-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15938
 омментариев: 6528
Ќаписано: 25126

¬ыбрана рубрика ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3658), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4472), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2267), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9164), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7364), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5298), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3681), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1726), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1171), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1930), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2975), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4284), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2344), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(100), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2271), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2917), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2964),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(737), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2736), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2289), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(755), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4497)
 омментарии (4)

–елигиозное разоблачение "высшей социологии" √. ѕ.  лимова

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 08:37 + в цитатник
omolenko.com/slovo/klimov.htm

отец ќлег ќленко_–елигиозное разоблачение_высшей социологии_√. ѕ.  лимова

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cac...&ct=clnk&gl=ua

+++

http://www.omolenko.com/slovo/klimov.htm

+++

÷ерковь »оанна Ѕогослова > √лавна€ страница > —лово о.ќлега > о.ќлег ћоленко. –елигиозное разоблачение "высшей социологии" √. ѕ.  лимова

 

отец ќлег ћоленко

–елигиозное разоблачение "высшей социологии" √. ѕ.  лимова

 

 

я не знаком лично с √ригорием ѕетровичем  лимовым и могу судить о нем лишь по его книгам и мысл€м, изложенным в них. Ћичность эта неординарна€, что в своей биографии, что в образе мыслей и отношению к действительности. ћне, например, непон€тно, как можно побывать и в том и другом лагере участников мирового противосто€ни€; как можно выражать такие острые взгл€ды и "тайные" тайны и в то же врем€ спокойно жить на виду в течение 50 лет. ћы же знаем, что тех, кто действительно наступал сатане на хвост без Ѕожьей силы и благословени€, тех просто убивали, как, например, того же ƒугласа –ида, автора книги "—пор о —ионе".

 Ёто больше похоже на продуманную провокацию или мистификацию с элементами жуткой правды, дл€ большей достоверности, или просто прикрытие психических отклонений вперемешку с про€влением гениальности, о чем в отношении других пишет сам √. лимов. Ќаличие элементов жуткой правды позвол€ет √ригорию ѕетровичу спекулировать на этом и предлагать, казалось бы, беспроигрышный дл€ него вариант подачи своих полуправдивых измышлений с такой установкой: мол, если кто не принимает его книг как объективную истину в последней инстанции, тот сам "дегенерат" или замазан чем-то. ¬озможно, что в отношении некоторых де€телей (например, —танислава √оворухина) это и срабатывает, но в принципе – это неверно. “олько ÷ерковь ’ристова €вл€етс€ столпом и утверждением истины на земле.


 лимов, при всех его маниакальных претензи€х, не есть столп истины. —корее наоборот, вред от целого р€да его мыслей и идей существеннее мнимой пользы от частичной правды и некоторых попаданий. “о, что его не трогают, – свидетельствует о том, что эти попадани€ не попадают, правда не спасает, а всЄ в целом (т.е. отравленна€ правда) кому-то выгодна.


 ому выгодна? ƒа тому же кн€зю мира сего. ¬едь это, хоть как бы и с противной стороны, но всЄ же реклама ему и его люд€м, и опускание читател€ в гр€зь духовную и глубины сатанинские, чего запрещено нам касатьс€ √осподом и ≈го ÷ерковью категорически. ¬ таком случае выходит, что он одержим особого рода лукавым и коварным демоном (или легионом сразу), чего, может, и не осознает. Ќо гордости у  лимова достаточно, чтобы подпасть под это темное вли€ние. Ѕесы могут даже разыгрывать его, внуша€, что он – борец с ними. √лавное, чтобы при этом он принимал некоторые их внушени€ (как свои), выполн€л их волю и писал выгодное дл€ них, под видом правды. “огда они создают ореол мнимой гонимости, запретности и другого подобного, чтобы привлечь больше людей.

 лимов дл€ мен€ очень похож на основател€ религиозной секты, которую он назвал "¬ысшей социологией". “о, что при этом бесы жертвуют вс€кими своими Ѕерд€евыми и ‘рейдами, ничего не значит, ибо каждый их ставленник и лжеучитель (вольно или невольно) отт€гивает на себ€ (а значит и к ним) тех, кто т€нетс€ именно к данной теме: этакой "духовной" клубничке. 

 

ѕоложим, всЄ же, что √ригорий ѕетрович – просто заблуждающийс€ человек (хот€ ко вс€кому заблуждающемус€ и пишущему на публику об€зательно приход€т демоны) и с этой позиции рассмотрим основные мысли и идеи его книг. –ассмотрение наше будет строго церковным и в св€тоотеческом духе.

 

 

— точки зрени€ ÷еркви и еЄ св€тых отцов многие утверждени€  лимова €вл€ютс€ еретическими, а сам он подпадает под категорию лжеучител€ и прелестника. „тение его книг, при всех правдивых оценках отдельных известных де€телей и общественных €влений, – душевредно, а содержание их – богохульно и еретично. ƒл€ доказательства обратимс€ к первоисточникам – книгам самого √. лимова, а точнее, к некоторым наиболее характерным их местам, которые €сно показывают вредную суть его идей, их лживость и еретичность. ќсновные места заимствованы из книги " расна€ каббала".

 

 

ѕодчеркиваю еще раз, что несмотр€ на мое обличение содержани€, духа и направленности книг  лимова в целом, € признаю правдоподобными и полезными многие из приведенных им фактов, которым он дает ложное толкование и приложение. ѕоверив в свой метод как в абсолютный, он прикладывает его ко всем и вс€, и залетает в страшные и жуткие ошибки и выводы.

 

 

—ледует сказать несколько слов и о примен€емой  лимовым методологии. ќн считает ее вполне научной и достоверной. —остоит она в том, что он целенаправленно собирает вс€кую информацию по интересующим его вопросам и темам, и если попадаетс€ нечто подтверждающее его концепцию, то он приемлет это на веру ради самой концепции. Ёта избирательность – типичный путь ересиархов. ѕри этом он делает ставку на сообщени€ различных дегенеративных (по его выражению и убеждению) ученых, писателей и политических де€телей, которых он сам называет и почитает вырожденцами, психбольными, масонами, лжецами, им€ которым "легион".

 

—в€щенное ѕисание он цитирует крайне редко и неохотно, вырыва€ только то, что ему кажетс€ идущим к его концепции, извращенно толку€ смысл и подгон€€ этим к своей концепции.   св€тым отцам он не обращаетс€, кроме случа€ "наезда" на женский пол. ќн не провер€ет свои мысли и утверждени€ по св€тым отцам и учению ÷еркви, ибо это изобличило бы его полностью. Ётот лукавый ход он называет "нетроганием религиозных вопросов". Ќа самом деле, он посто€нно делает различные утверждени€ о ѕисании, о св€тых, св€щенниках и церкв€х. ≈го сектантский дух и духовное невежество привело  лимова к восхвалению старообр€дчества и хулению патриарха Ќикона. Ёто отношение к старообр€дческому расколу дл€ современных "мыслителей" и "богословов" (например, ј.ƒугина, "еп." јмвроси€ —иверса и др.) служит свидетельством духовного повреждени€ и невежества, свидетельствующего о гордости и склонности к сектантству, хот€ и в формах и словах православного вида .

 »так,  лимов о  лимове, с моими комментари€ми:

 "я – русский крещеный человек и, как и большинство русских людей, – считаю себ€ православным. ќднако € не понимаю некоторые трудные места из иудейского ¬етхого «авета. ћногие теологи считают, что эти места были попросту вставлены туда иудейскими жрецами-левитами."

 Ёто за€вление – дымова€ завеса. ’арактерны слова "считаю себ€ православным", а не €вл€юсь таковым. —лова о непонимании – это ложное смирение, ибо на самом деле последуют его богохульные толковани€ ¬етхого «авета, с его полным отвержением, за что он подпадает под церковное осуждение в ереси маркионитов (2-й век, основатель ћаркион, отвергавший все книги ¬етхого «авета). ¬ другом месте √ригорий ѕетрович за€вил, что в отношении к церковности он придерживаетс€ "золотой середины" (по его мнению – это лучшее отношение), котора€ заключаетс€ в том, чтобы не совсем отвергать (т.е. лицемерно придерживатьс€) и не очень склон€тьс€ (т.е. иногда заходить в храм), т.е. быть захожанином и проходимцем. «атем он примен€ет свой любимый прием: ссылку на какие-то "авторитеты" от мира сего в этом вопросе, в данном случае это – "многие теологи", и далее следует исповедуема€ самим  лимовым иде€, прикрыта€ чужим, но не св€тым "авторитетом".

 

" ак видите – религи€, это тема сложна€ и противоречива€, как впрочем, и ƒ≈√≈Ќ≈–јЋќ√»я, поэтому, как правило, € в дискуссии на религиозные темы стараюсь не вступать. ћогу только добавить, что мо€ любима€ молитва – это ћолитва ѕоследних ќптинских —тарцев".

 

 

¬озможно, с другими он и не вступает в дисскусии, но свою линию гнет посто€нно и упорно. „то касаетс€ молитвы "ѕоследних оптинских старцев", то это весьма неудачна€ молитва, и € запрещаю еЄ читать своим духовным чадам, а остальным не советую, ибо в ней нет пока€ни€, которое едино нам на потребу.

 

ќтсутствием пока€ни€ и понравилась эта молитва  лимову. «ачем ему ка€тьс€? и в чем?, ведь он – открыватель эпохальной "высшей социологии" и обличитель дегенератов и педерастов, но сам-то он (по его мнению) не таков, чтобы иметь нужду в пока€нии. ≈сли он о чем и сожалеет, то о позднем познании "социологии" и что чуть не женилс€ на лесби€нке, по незнанию этой "социологии".

 

"“о же самое читаем и в Ѕиблии: "Ѕог – есть любовь. ѕребывающий в любви – пребывает в Ѕоге и Ѕог – в нем". (ѕервое письмо »оанна). — точки зрени€ ¬џ—Ў≈… —ќ÷»ќЋќ√»» это объ€сн€етс€ довольно просто. Ќормальные люди люб€т по-насто€щему, по нормальному и поэтому Ѕог всегда с ними, даже если они редко ход€т в церковь".

 

 

ј вот и ложное толкование слов послани€ —в€того апостола »оанна Ѕогослова, которое  лимов приписывает не себе лично, а "объективной" "¬џ—Ў≈… —ќ÷»ќЋќ√»»". Ќа самом деле, он заповедь о высшей духовной любви переводит в плотскую (но, разумеетс€, в нормальную гетеросексуальную) форму, чем подготавливает (может и неосознанно) услугу гр€дущему антихристу-зверю, который официально, на уровне своего мирового государства, именно так переведет слова ѕисани€ о любви в плотской план, только, в отличие от  лимова, позволит и все формы сексуальных извращений.

 

 

¬ообще, по особому интересу √ригори€ ѕетровича к педерастии, можно (примен€€ его метод) сделать вывод о латентной склонности к ней у него самого, только реализует он еЄ не буквальным "нат€гиванием" (его слово) других, а многими разговорами о ней, причем в крайне критической форме, что свидетельствует о том, что он не "мерзкий", а "хороший" дегенерат. Ёто как и в случае с "жидоедством" (что привычно ошибочно называют антисемитизмом), когда самыми €рыми "жидоедами" были представители еврейства (по его же утверждению). » пусть попробует √.ѕ. возмутитьс€ по этому утверждению, это выдаст его с головой, а если промолчит –значит, согласен с тем, что он – "подавленный гомик" и тоже агент "гоминтерна" (его выражени€).

 

√лавное, по  лимову, дл€ христиан – это совокупл€тьс€ нормально, а в церковь ходить при этом можно редко, дл€ галочки в отчете. ќ посто€нном пока€нии, оцерковлении всей своей жизни, ст€жании благодати ƒуха —в€того и о становлении ≈ю новым человеком во ’ристе и речи у него нет. ’ристос заменен у него "нормальной половой жизнью", при некотором внешнем отношении и уважении к церкви. ¬оистину, что у кого болит, тот о том и говорит (€, например, – о св€тоотеческом всеобъемлющем пока€нии и полном воцерковлении, а  лимов – о половой нормальной жизни, которую он поставл€ет мерилом здрави€ духовного).

 

 

"– „тобы этого не допустить, надо вновь начать сжигать педерастов?

 

 

– «ачем? я предлагаю возродить монашество. » вот почему. ≈ще в ’I веке ѕапа √ригорий VII ввел целибат, то есть обет безбрачи€ дл€ всех католических св€щенников. ѕочему же они по приказу ѕапы –имского не должны были женитьс€ и иметь детей? ƒа потому, что св€щенники большинства религий – это, как правило, подавленные гомики. »ногда, правда, случаетс€, что и не совсем подавленные, особенно в молодости. ¬ы представл€ете себе, какие от них могут быть дети? ¬ы догадываетесь, о чем думал ѕапа –имский, ввод€ целибат?

ќднако – общее правило таково: среди детей св€щенников могут быть интеллигентные и очень талантливые люди, но в "штанах" у них будет не все в пор€дке. 

 

 

ѕричем если в монастыр€х какого-то монаха и уличали в педерастии, то ему за это следовало лишь административное взыскание – его сажали на хлеб и воду. ≈сли же это не помогало – налагали на него обет молчани€ и усылали в затвор. “.е. если его т€нуло изнасиловать молоденького мальчика или же девочку, то сначала он сам боролс€ с этим искушением, но когда видел, что может сорватьс€ – тогда просилс€ в глухой затвор. ѕотому и выходили из таких монахов великие св€тые.  огда они выходили из затвора, то они уже могли помочь любому сумасшедшему. ќни их уже видели насквозь".

 

 

ј вот и изобретенное  лимовым отношение к Ѕогоучрежденному институту монашества. ѕрикладыва€ к нему свое методологическое клише, √.ѕ. приходит к соответствующему ложному и извращенному выводу, хул€щему этот институт и многих св€тых, проси€вших в монашестве. Ёто же клише  лимов относит и к св€щенству, начина€ с католического и распростран€€ на св€щенников большинства религий. «десь видно полное невежество (или сознательно лукавое пренебрежение историей монашества и св€щенства) √.ѕ. в вопросах истории монашества и св€щенства в ÷еркви, и незнание писаний св€тых отцов.

 

 

Ќе делает разницы  лимов и между св€щенниками истинной и благодатной ѕравославной ÷еркви ’ристовой и безблагодатной еретической –имо-католической церковью и другими еретическими сборищами. ќн так страстно увлечЄн своей концепцией, что всех гребЄт под одну гребенку и по фактам, бывающим у безблагодатных католических св€щенников, судит об истинных св€щенниках ÷еркви (а точнее, просто, не дума€, прикладывает к ним). ќт этого он впадает в хулу и ложные выводы:

 

 

что будто бы монашество существовало с одной целью – исправлени€ подавленной склонности к педерастии;

 

 

что поэтому в монахи шли одни потенциальные педерасты и из них некоторые достигали большой св€тости;

 

 

что св€тыми станов€тс€ подавленные гомики, путем преодолевани€ этой порочной склонности;

 

 

что св€щенники, как правило, – подавленные гомики. ¬ последнем случае непон€тно, почему тогда по логике  лимова эти люди шли во св€щенники, а не в монахи. ¬едь св€щенство всегда требует непорочности, что видно даже из требований к ¬етхозаветному св€щенству, а новозаветные просто должны были быть св€тыми.

 

ѕричем монашество принимаетс€ добровольно и в более раннем возрасте, чем св€щенство, которое по правилам возможно лишь с 30 летнего возраста. ј что, по мнению  лимова, делать подавленным гомикам до 30 лет? ¬идно, некогда было √.ѕ. читать книгу церковных правил, ибо всЄ врем€ уходило на чтение корифеев психиатрии и газеты "Ќовое русское слово", иначе бы он знал, что согласно этим правилом человек, допустивший хоть один раз блудное нормальное сожительство с женщиной (не говор€ уже о содомии, к которой прежде всего относитс€ мужеложство) не допускаетс€ ни к какой св€щенной степени.

 

 

≈сли человек исповедует перед рукоположением свою порочную склонность, даже не допуска€ еЄ на деле, его не рукополагают во св€щенники до тех пор, пока он подвигом и ст€жанием благодати полностью не избавитс€ от этой мерзкой страсти. Ќо дл€ концепции  лимова, рабом и заложником которой он стал, не нужны все эти знани€ и факты. ≈му выгодно представить дело так, что все св€щенники – это подавленные гомики, и папа –имский, который, видимо, по себе хорошо знал эту проблему, решил еЄ один раз и навсегда административным запретом вступать в брак своим св€щенникам. Ќевдомек √ригорию ѕетровичу, что проблема культивировани€ и процветани€ педерастии и педофилии в –имо-католической церкви происходит от ее безблагодатности (ибо лишенным благодати ее "св€щенникам" не на что оперетьс€ в борьбе с блудной страстью) и от этого безумного указа папы √ригори€ VII.

 

 

Ётого мудро избежала ¬осточна€ православна€ церковь, сохранивша€ женатое духовенство. ѕапа же своим запретом св€щенникам жить в законом браке (что есть Ѕожественное и апостольское установление) поставил немощь своего духовенства под невыносимый удар и, по сути, подвиг его многих представителей к половым извращени€м. —казав ј папству приходитс€ говорить и Ѕ, т.е. покрывать многочисленные случаи гомосексуализма и педофилии среди своих епископов и св€щенников.  акое же всЄ это отношение имеет к истинному православному св€щенству?

 

 

ѕро€вление культовой педерастии среди епископата и св€щенства (даже женатого) в ћосковской ѕатриархии не имеет никакого отношени€ к делу, ибо ћѕ – это не церковь ’ристова, а богомерзка€ безблагодатна€ тоталитарна€ секта православного вида. ќни, как лишенные благодати, вслед за католиками ударились в педерастию и педофилию, возвод€ эти извращени€ на культовый уровень. ¬ этом они хуже католиков, ибо им никто не запрещает иметь свою жену. “ак что если у католиков педерасти€ носит вынужденный характер, то у отступнического св€щенства ћѕ это вполне осознанный выбор. “акова их антихристова природа, такова власть над ними демонов и страстей. “акова им "Ќј√–јƒј" от Ѕога за их отступление и непослушание ≈му. ќни не захотели быть с Ѕогом, и Ѕог оставил их на растерзание демонам и страст€м. » содоми€ есть дл€ них печать их отступничества и их отверженности Ѕогом. ѕодобное наблюдаетс€ и в псевдоправославных сектах јмвроси€ —иверса и –ѕј÷ –усанцова, которые есть порождени€ той же ћѕ- √Ѕ. ¬ истинной церкви содоми€ всегда считалась т€гчайшим грехом и страшным падением, и клирик, впавший в нее, немедленно извергалс€ из сана.

 

 

ѕоэтому хула  лимова на истинных св€щенников и их детей не имеет под собой никакой почвы, и подобные его обобщающие утверждени€ – греховны. ¬сегда бывали отдельные "иуды" и "уроды", но нельз€ приравнивать тыс€чи и тыс€чи добрых и св€тых пастырей к ним, превраща€ чистую Ќевесту ’ристову в —одом и √оморру. Ћжет  лимов и на монашество, которое дало большинство св€тых. ”личенный в мужеложстве не сажалс€ на хлеб и воду, но на многие годы лишалс€ причащени€ св€тых таинств. » уж совсем никто не сажал его в затвор.

 

«атвор – это один из трех великих подвигов, нар€ду с ’риста ради юродством и отшельничеством, на который мало кто был способен и который мог на себ€ брать уже достаточно очищенный от страстей и укрепленный благодатью опытный подвижник по особому Ѕожьему благословению. Ќовоначальные и недоочищенные, которые по своей воле шли в затвор, непременно попадали в жуткую бесовскую прелесть и часто неисцельно повреждались.  онечно, особым Ѕожьим попущением бывали блудные искушени€ и у великих св€тых. Ќо в таком случае бесы искушали их женскими образами и согласно естеству, ибо в этом ча€ли хоть как-то найти зацепку. » попускалось это вовсе не по причине врожденной склонности, а по причине бываемой непримечаемой подвижнической гордости и с целью даровани€ высшего преуспе€ни€ – христианского совершенства и полного безстрасти€, а вовсе не дл€ исцелени€ от "врожденной склонности к гомосексуализму", которой у св€тых и в помине не было.

„итать далее...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј

 омментарии (1)

–одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 05:26 + в цитатник

 –одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму 

–ќƒЌјя ¬≈–ј ¬ —¬≈“≈ ¬≈ƒ»„≈— ќ… “–јƒ»÷»».           

+++

http://www.liveinternet.ru/users/4725226/post211155991/

+++

—реда, 14 ћарта 2012 г. 23:08 (ссылка) + в цитатник

ѕрочитало: 0 за час / 1 за сутки

 ¬ера и ¬еда – два созвучные и диалектически взаимосв€занные, но различные по смыслу слова. »х понимание и глубокое осмысление жизненно необходимо дл€ нашего быти€, дальнейшего развити€ и процветани€.

¬ера – это форма религиозного сознани€, основанного на канонах и этических представлений определЄнной эпохи, имеюща€, прежде всего, мифологический и экзистенциальный характер, т.е. личное мировоззрение индивидуума.

 

¬едаэто бескрайний океан знаний, сокровищница мудрости, посто€нно развивающа€с€ сумма представлений о бытии в целом, котора€ приводит к формированию самосто€тельных отраслей науки.

¬ера у большинства современных людей ассоциируетс€ с догматами крупнейших религий: христианства, ислама, индуизма, иудаизма, которые основываютс€ на канонических писани€х, таких как ¬еды, ѕураны, Ѕибли€, “алмуд или  оран. ¬ авраамической традиции религиозные книги были написаны пророками, а основные догматы даны как откровени€, например скрижали ћоисе€.

 

Ќаследуема€ русичами и слав€но-ари€ми ¬едическа€ традици€, котора€ насчитывает тыс€чи лет, считаетс€ несотворЄнной человеком, т.е. вечной (санатан). ќна утверждает, что ¬еда, т.е. знани€, учени€ – безгранична, и человеческие представлени€ о ней бесконечно малы. Ѕог Ѕрахма (творец) получает всю сумму знаний в начале каждого цикла сотворени€ вселенной, а брахманы и риши (жрецы и св€щенники) €вл€ютс€ лишь проводниками изначальной ¬еды.

 

—в€щенные знани€ ариев, высших каст наших давних предков, расселившихс€ на просторах ≈вразии, передавались из уст в уста (шрути) дес€тки тыс€ч лет, а записаны были примерно п€ть-шесть тыс€ч лет назад. ѕозже они были разделены на четыре классические ¬еды (св€щенные писани€ ариев): –иг-¬еду, яджур-¬еду, —ама-¬еду, јтхарва-¬еду, которые содержат гимны Ѕогам, молитвы и заговоры на различные случаи жизни.   изначальному корпусу ¬ед примыкает большой объЄм литературы на санскрите различных жанров: веданта, упанишады, пураны, шастры. ќни содержат исключительно важные знани€ в области философии, астрономии, военной науки, здоровь€, государственного и жизненного устройства и т.д., которые до сих пор не освоены самодовольной европейской наукой.

 

Ќа «ападе архаичные знани€ часто св€зывают с гностиками (gnosis – знани€). »х учение развивалось в св€зи с традицией египетских мудрецов. »менно из неЄ, а также из шумерских мифов и манускриптов почерпнули свои познани€ авторы Ѕиблии, а позже – основатели масонства и некоторых эзотерических учений.

 

 

 аким образом, и в какой мере древние знани€ св€заны с нашим мировоззрением? —овременна€ наука доказала, что слав€нский фольклор имеет арийские корни. ќн пронизан элементами ¬ед, особенно наиболее древних его частей –иг-¬еды и јтхарва-¬еды. ”ченые XIX века (ј.Ќ.јфанасьев, ј.‘. √ильфердинг и другие) прежде всего обратили внимание на родство слав€нских €зыков с санскритом и нашли немало параллелей в архаичной мифологии.   концу XX века было вы€снено, что очевидное родство корней в €зыке (—р.: јгни-ќгонь, ¬еда-¬едать, ¬алас-¬елес, »ндра-»ндрик,  упапа- упала, Ћата-Ћада, Ћила-Ћел€, ћокша-ћакошь, –удра-–од, —варга-—варог, яр-ярило и т.д.) св€зано с общей гиперборейской ѕрародиной, а точнее – ѕрародинами индоевропейцев, очаги которых наход€тс€ от —еверного ледовитого океана и верховь€х ¬олги, до степей ѕричерноморь€ и долины реки »нд. (Ѕ.√.“илак, Ќ.–. √усева, —.¬.∆арникова).

 

»сконные, или так называемые €зыческие, представлени€ наших предков о богах и мироздании, развивались во взаимодействии и соперничали с новыми учени€ми. “ак произошло с христианством, которое начало утверждатьс€ около 2000 лет тому назад и посто€нно находилось в развитии, несмотр€ на внешнюю догматичность, не говор€ уже о множестве конфессий и юрисдикций.

—уществует мнение, что христианство – чужа€ дл€ слав€н вера. Ѕудто бы оно производно от иудейской религии. “ак ли это на самом деле?

ƒаже поверхностное знакомство с христианством, особенно в его православном толковании показывает, что нова€ вера (евангелие) включила главные элементы старых €зыческих религий в свою традицию. Ёто духовные представлени€ о рае и аде, о небесных и нечистых силах, почитание св€тых и подвижников.

 

—утью христианского учени€ €вл€етс€ догмат о ѕресв€той “роице, несли€нной и нераздельной, котора€ объедин€ет Ѕога-ќтца, Ѕога-—ына и —в€того ƒуха. ¬ ¬етхом завете иудеев, исповедующих монотеистическую религию яхве (»еговы), нет учени€ о “роице. «ато она изначально была развита у ариев и слав€н.  то не знает о боге вендов “риглаве, которого словене называли “роможь€т? Ёто учение, безусловно, св€зано с ведической “роицей (“римурти): Ѕрахмой, ¬ишну и Ўивой, соответственно ипостас€м твор€щей мир, поддерживающей и разрушающей его. [ стати, этой теме была посв€щена наша конференци€ в замке —труга в 2009 году, проходивша€ одновременно с VI ¬ечем –одноверов].

 

¬едическа€ традици€ учит о том, что душой “роицы и его изначальной субстанцией €вл€етс€ Ўакти (божественна€ энерги€), котора€ принимает форму ѕракрити (изначальной материи). ќна про€вл€етс€ под вли€нием трЄх основных гун (энергий): саттва (духовной), раджас (чувственной), тамас (низменной). ќт неЄ, от ѕраматери, ћировой ƒуши и ÷арицы Ќебесной, через неЄ и ради неЄ совершаетс€ миропредставление, божественна€ драма. ≈вангельска€ ћари€ из Ќового «авета €вл€етс€ одним из образов ¬селенской ћатери, в лоне которой рождаетс€ Ѕожественна€ Ћичность, предвечный и гр€дущий —паситель (Aльфа и ќмега), аналог буддийского ћайтрейи.

 

¬ ¬етхом «авете, где господствует патриархальный монотеизм, нет учени€ о Ѕожественной материи и мировой душе. ј ¬едические тексты, особенно пураны, нар€ду с духовностью, воспевают величие, красоту и совершенство женской природы быти€, еЄ телесности. ≈дина€ в своем многообразии ѕракрити про€вл€етс€ в таких богин€х как: Ћакшми, —арасвати, ƒурга,  али. ¬ слав€нской традиции она предстает в формах Ћады, ∆ивы, ћакоши. ”ниверсальным образом мудрости стала эллинска€ јфина (римска€ ћинерва), котора€ известна христианам как —офи€, ѕремудрость Ѕожи€. ¬ народных заговорах сохранилс€ образ волшебного острова Ѕу€на во море океане, посреди которого лежит св€щенный камень јлатырь: «Ќа том камне јлатыре сидит на престоле ÷арь-девица, шве€-мастерица. ¬девает нитку рудо-желтую в иглу булатную, зашивает раны кровавые». ќна и есть ћакошь, богин€ судьбы.

 Ќаконец, главный дл€ христиан образ »исуса ’риста, есть воплощение предшествовавших ему —пасителей. Ћюбой церковник вам расскажет об »оанне  рестителе, проповедовавшем до «сына ƒавидова, внука јвраамова», за что был назван ѕредтечей. ќднако знатоки ¬едической традиции добав€т, что до »исуса ’риста было несколько воплощений (аватар) ¬севышнего, наиболее знаменитые из которых –  ришна (3-е тыс. до н.э.) и Ѕудда (VIII век до н.э.).

  ришнаиты в своих проповед€х люб€т подчЄркивать общие черты  ришны и ’риста, а ѕравославна€ ÷ерковь, наоборот, размежевываетс€ с учением  ришны как неприемлемым дл€ еЄ догматов. ¬ отличие от аватары индийского Ѕога ¬ишну евангельский »исус не играет на флейте, не танцует с девицами, не перевоплощаетс€ из одной формы в другую. ќн морализатор и аскет в духе библейских пророков.

—овременное религиоведение неопровержимо доказало, что христианское ≈вангелие и по сути, и по форме повтор€ет содержание Ѕуддийских —утр (’ристиан Ћиндтнер). ≈сть основани€ утверждать также, что исторический »исус жил и училс€ в »ндии, где до сих пор сохранились сказани€ о нем (’ольгер  ерстен).


— другой стороны, календарный праздник –ождества ’ристова, известный как  ол€да, был также распространЄн у слав€н до прин€ти€ христианства. ¬едь рождение Ќового √ода €вл€етс€ циклической закономерностью, а не этнографической спецификой или следствием религиозного вли€ни€. Ёто ещЄ один источник православной мифологии.

¬ современной –оссии возрождение древних €зыческих традиций по р€ду причин оказалось сопр€жено с антихристианскими настроени€ми (вли€ние советского атеизма, ницшеанства, противоречивой роли ÷еркви в жизни страны).  ритика так называемого «иудео-христианства» привела к тому, что вместе с ¬етхим «аветом стали отрицать и Ќовый «авет (ƒоброслав, »стархов, јратов). — другой стороны, ведущие богословы –ѕ÷ не желают вникать в глубины традиционной €зыческого боговедени€, а ограничиваютс€ поверхностной критикой «нео€зычества», которое они сравнивают с «терроризмом».


¬ св€зи с особенност€ми развити€ современного национализма возникли целые направлени€, толкующие народные религии в этнографическом смысле. ќни требуют нашего особого внимани€, поскольку именно из этих источников происходит само пон€тие –одна€ ¬ера (–iдна ¬iра, –одзима ¬€ра).

ќдна из наиболее значительных реконструкций древнерусской веры в св€зи с арийской традицией принадлежит ёрию ћиролюбову, русскому писателю-белогвардейцу, родом из ¬осточной ”краины, который нашЄл после революции убежище в «ападной ≈вропе. ќн автор многочисленных трудов составивших двухтомник «—акральное –уси», проникновенного исследовани€ «–иг-¬еда и €зычество» и многих рассказов, написанных в духе фольклористов-сказителей. »менно ћиролюбову, до последних своих дней мыслившему и писавшему по-русски, приписываетс€ авторство «¬елесовой книги», которую нынешние родноверы считают св€щенным писанием слав€н, а некоторые украинцы – досто€нием своей местной культуры.

»деолог украинского национализма ¬ладимир Ўа€н, основатель «ќрдена Ѕога —олнца» в эмиграции (Ћондон), нашел в «¬елесовой книге» уже оформленную систему слав€но-ведического мировоззрени€. ќн с воодушевлением углубилс€ в –иг-¬еду, котора€ в то врем€ была предметом общего внимани€ европейских интеллектуалов, стал изучать санскрит и литературу по ведической традиции. ѕеру Ўа€на принадлежат €ркие статьи о св€щенном героизме, культе бога ѕеруна, а также учител€х классического украинизма: “. Ўевченко, ». ‘ранко, Ћ. ”краинки. Ёти статьи впервые изданны в  анаде, в сборнике «¬ера ѕредков наших».

“ермин –одна€ ¬ера, а точнее «–iднa ”краiiнска ¬iра» (–”Ќ¬I–ј), ввел ученик Ўа€на – Ћев —иленко. ќн тоже провел большую часть своей жизни в эмиграции на «ападе, где написал и опубликовал свое учение «ћагавiру», почитаемую его последовател€ми как Ѕиблию. Ћев —иленко исходил из необходимости создани€ национальной религии украинцев по аналогии с иудейским монотеизмом. ”краинский писатель считал себ€ внуком ƒаждьбога и новым пророком вместо »исуса ’риста. ¬ерные ученики Ћьва —иленко привезли своего учител€ в возрасте 97 лет на родину при помощи ≈катерины „умаченко-ёщенко, второй жены бывшего президента ”краины, получившей образование в одной из американских общин –”Ќ¬иры.

 

»деологические цели украинских националистов, ведущих свою преемственность от «ќрдена Ѕога —олнца» (√алина Ћозко и еЄ единомышленники), привели к современной мифологизации древних представлений. ќни идеализируют местный фольклор, рассматрива€ его как самосто€тельную традицию, хот€ в действительности, историческое развитие наций, как русской, так и украинской, включало разные, порой антагонистические элементы (арийские, скифские, казачьи, русинские, польско-русские, малоросские, великорусские и т.д).

 

ћестный фольклор любого этноса или субэтноса, безусловно, ценен в эстетическом и музейном отношении. ќднако, мы не должны его абсолютизировать или идеализировать. »бо простонародные обр€ды (именины, свадьбы, праздничные гул€ни€) и сакральные знани€ (космогони€, метафизика, св€щенные гимны, былины и сказани€), – это не одно и то же. Ќекоторые обр€ды и песни сохранили сакральные знани€, а многие – нет.

 

“ак называемый городской фольклор XIX и XX веков демонстрирует деградацию ведической мудрости до пошлых танцев и застольного юмора, а исконна€ вера приобретает черты фанатизма и суевери€, доход€щего до кликушества. ¬ этом смысле многие народные сказки, прибаутки и поговорки, типа «работа не волк, в лес не убежит», «муж и жена – одна сатана», а также «новые русские» хиты в духе этно, большей частью €вл€ютс€ новоделом, придуманными анекдотами или сувенирной продукцией, а не св€щенным знанием.

 

¬ообще, мы не должны следовать слепой вере, какие бы идеальные перспективы она не предлагала.

Ќаши деды и прадеды искренне верили в доброго ÷ар€-батюшку. ѕравославный царь Ќиколай II в ходе первой ћировой войны верил в силу —пасител€ »исуса ’риста, мощь ÷еркви и чудотворных икон, а его родна€ сестра даже призывала молитьс€ за врагов. ќднако, в результате кровопролитной социалистической и анти-империалистической революции ÷арь со всей семьЄй был зверски замучен, а импери€ разрушена.

ѕотом советский народ поверил в «вожд€ мирового пролетариата» Ћенина и в «мудрость отца народов» —талина. —оветские люди поверили в торжество идеалов коммунизма и интернационализма, несмотр€ на его абсурдные стороны и страшные репрессии режима.   чему это привело в действительности? ¬место коммунизма вернулс€ либеральный капитализм с его звериным оскалом.

 

”краинцы поверили в «оранжевую революцию», в обещани€ ћ¬‘, поверили ставленникам —Ўј, европейской дипломатии и разведывательным структурам Ќј“ќ. Ёто привело к обвалу экономики, обнищанию населени€ и депопул€ции.

 

’ристианский богослов “ертуллиан, юродству€, заключал: «¬ерую, потому что абсурдно». „ему английский философ ‘ренсис Ѕекон противопоставил другой тезис: ««нание – есть сила». ¬от почему в мировой войне победили не христианские монархи, а прагматизм англо-саксонских империалистов.

Ќезнание, невежество – представл€ет собой зло, от которого происход€т многие несчасть€ и пороки.

 

¬месте с тем, € убежден в том, что с этической точки зрени€, не стоит резко противопоставл€ть христианскую и €зыческую ¬еру, ибо столкновение религий приводит не к истине, а к социальной и этнической напр€женности.

 

Ќаша родова€ стратеги€ должна строитьс€ на осмысленном переходе от слепой веры к всестороннему знанию, к ведению. ќно объединит исходную интуицию, различные мнени€ научных авторитетов, доводы разума и сердца, разоблачени€ лжи и обмана, реальный жизненный опыт и здравый смысл.

 

—умма всех этих знаний и станет современной ¬едой, отвечающей вызовам современности, которую мы назовем –одна€ ¬еда.

“улаев ѕавел ¬ладимирович

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј

 омментарии (0)

—в€зь между санскритом и русским €зыком.

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 04:34 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...211162690/

—в€зь между санскритом и русским €зыком.

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 00:29 (ссылка) + в цитатник
ѕрочитало: 0 за час / 1 за сутки
ћатериалы конференции ќбщества индийской и советской культуры (округ ћирут 22—23 феврал€ 1964 года, г. √азиабад, ”ттар ѕрадеш).
ƒурга ѕрасад Ўастри
≈сли бы мен€ спросили, какие два €зыка мира более всего похожи друг на друга, € ответил бы без вс€ких колебаний: “русский и санскрит”. » не потому, что некоторые слова в обоих этих €зыках похожи, как и в случае со многими €зыками, принадлежащими к одной семье. Ќапример, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском €зыках, относ€щихс€ к индоевропейской группе €зыков. ”дивл€ет то, что в двух наших €зыках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. ƒобавим ещЄ большую схожесть правил грамматики — это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с €зыкознанием, кто желает больше знать о тесных св€з€х, установившихс€ ещЄ в далЄком прошлом между народами ———– и »ндии.
¬сеобщее слово
¬озьмЄм дл€ примера самое известное русское слово нашего века “спутник”. ќно состоит из трЄх частей: a) “s” - приставка, б) “put” — корень и в) “nik” — суффикс. –усское слово “put” едино дл€ многих других €зыков индоевропейской семьи: path в английском и “path” в санскрите. ¬от и всЄ. —ходство же русского и санскрита идЄт дальше, просматриваетс€ на всех уровн€х. —анскритское слово “pathik” означает “тот, кто идЄт по пути, путешественник”. –усский €зык может образовывать такие слова, как “путик” и “путник”. —амое интересное в истории слова “sputnik” на русском. —мысловое значение этих слов в обоих €зыках совпадает: “тот, кто следует по пути вместе с кем-либо”. ћне остаЄтс€ только поздравить советских людей, которые выбрали такое международное и всеобщее слово.

 огда € был в ћоскве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали “dwesti tridtsat chetire”. ¬ недоумении € не мог пон€ть, стою ли € перед милой девушкой в ћоскве или нахожусь в Ѕенаресе или ”дджайне в наш классический период где-то 2000 лет назад. Ќа санкрите 234 будет “dwsshata tridasha chatwari”. ¬озможно ли где-нибудь большее сходство? вр€д ли найдетс€ ещЄ два различных €зыка, сохранивших древнее наследие — столь близкое произношение — до наших дней.
ћне довелось посетить деревню  ачалове, около 25 км от ћосквы, и быть приглашенным на обед в русскую кресть€нскую семью. ѕожила€ женщина представила мне молодую чету, сказав по-русски: “On moy seen i ona moya snokha”.
 ак бы € хотел, чтобы ѕанини(19), великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать €зык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкост€ми!

–усское слово “seen” и “soonu” в санскрите. “акже “madiy” - это “son” в санскрите может быть сравнено с “mоу” русского €зыка и “mу” английского. Ќо только в русском и санкрите “mоу” и “madiy” должны изменитьс€ в “mоуа” и “madiya”, так как речь идет о слове “snokha”, относ€щемс€ к женскому роду. –усское слово “snokha” — это санскритское “snukha”, которое может быть произнесено так же, как и в русском. ќтношени€ между сыном и женой сына также описываютс€ похожими словами двух €зыков.
—овершенно верно
¬от другое русское выражение: ““о vash dom, etot nash dom”. Ќа санскрите: “Tat vas dham, etat nas dham”. “Tot” или “tat” — это указательное местоимение единственного числа в обоих €зыках и указывает на объект со стороны. —анскритское “dham” — это русское “dom” возможно, в силу того, что в русском отсутствует придыхательное “h”.
ћолодые €зыки индоевропейской группы, такие, как английский, французский, немецкий и даже хинди, напр€мую восход€щий к санскриту, должны примен€ть глагол “is”, без чего приведЄнное выше предложение не может существовать ни в одном из этих €зыков. “олько русский и санскрит обход€тс€ без глагола-св€зки “is”, остава€сь при этом совершенно верными и грамматически и идеоматически. —амо слово “is” похоже на “est” в русском и “asti” санскрита. » даже более того, русское “estestvo” и санскритское “astitva” означают в обоих €зыках “существование”. “аким образом становитс€ €сно, что схожи не только синтаксис и пор€док слов, сама выразительность и дух сохранены в этих €зыках в неизменном начальном виде.

¬ заключение статьи приведу простое и очень полезное правило грамматики ѕанини, чтобы показать, насколько оно применимо в русском словообразовании. ѕанини показывает, как шесть местоимений преобразуютс€ в наречи€ времени простым прибавлением “-da”. ¬ современном русском осталось только три из шести приведЄнных ѕанини санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-летней давности. ¬от они:
санскрит
местоимени€ значение

kim какой, который

tat тот

sarva все

наречи€
русский

kada kogda

tada togda

sada vsegda
Ѕуква “g” в русском слове обычно обозначает соединение в одно целое частей, существовавших до того отдельно. ¬ европейских и индийских €зыках нет таких средств сохранени€ древних €зыковых систем, как в русском. ѕришло врем€ усилить изучение двух крупнейших ветвей индоевропейской семьи и открыть некоторые тЄмные главы древней истории на благо всех народов.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
языковые “совпадени€” русского и санскрита
5 Ќо€брь 2008 Ќет комментариев

языковые совпадени€ русского и санскрита

ѕри внимательном сравнении отдельных словарных единиц, написанных на санскрите, с аналогичными словами, вз€тыми даже не из древнерусского, а из современного русского €зыка, и особенно украинского, мы находим корни единого пра€зыка ариев, которые легко прослеживаютс€ в справочниках .
ƒурга ѕрасад Ўастри – известный индийский санскритолог – по этому поводу пишет: «≈сли бы мен€ спросили, какие бы два €зыка мира более всего похожи друг на друга, € ответил бы без вс€ких колебаний – русский и санскрит. ”дивл€ет то, что в двух наших €зыках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики».
Ќиже следуют выдержки из словарей.
—анскрит - русский
ћатри
ѕраматри-ћать. ћатерь ѕраматерь —лово «мать» звучит сходно с санскритом ¬о многих €зыках мира, но «праматерь» —охранилась только в русском.
Ѕандин - јрестованный, заключенный
Ѕала - Ѕаловатьс€ (т.е. ¬ести себ€, как ребенок)
Ѕалатва (детство) - Ѕаловство
Ѕхеда - Ѕеда (предательство)
—канда - Ѕог войны, сын бога агни. (от этого — слово «скандал»)
Ѕахутва - Ѕогатство
Ѕадра - Ѕодрый
Ѕхь€с - Ѕо€тьс€
—вар - Ѕранить (свара)
Ѕратри - Ѕрат
Ѕхратрьтва - Ѕратство (братва)
Ѕхрува - Ѕровь
Ѕудх - Ѕудить
Ѕхурана - Ѕуран
Ѕхавани€ - Ѕывание
Ѕху - Ѕыть
“ада - ¬ то врем€
“ришу - ¬ трех
¬алика - ¬алик
¬ал - ¬ал
¬ам - ¬ам
Ѕарбара - ¬арвар, дикий
¬ар (вода) - ¬арить
¬ас - ¬ас
¬идхава - ¬дова
¬артана - ¬ерчение
¬ед, вид - ¬едать
¬едана - ¬едение
¬рит (врат) - ¬ертеть
¬асанта - ¬есна
¬ата(р) - ¬етер
¬ачана - ¬ещание
¬алана - ¬олна
¬артана - (по)ворот
јнтара - ¬нутри (нутро)
¬раджь€ - ¬раг
—адин - ¬садник
—торон - ¬торой
¬ь€д - ¬ыедать
√ардж -√аркать
√ати - √ать
¬€к - √оворить (в€кать)
√ири - √ора
√хрьни - √орение
√раб - √рабить
√рива - √рива
’рид - √рудь
√расана - √рызение
 алюжа - √р€зь, засоренный («калюжа» — так по-украински называетс€ лужа)
√удита - √удеть, играть
√ху - √укать, звать
ƒаван - ƒавание
ƒеха ме агни - ƒай мне огн€
ƒа - ƒать
ƒвандва - ƒвойственность
ƒэви - ƒева
ƒвар - ƒеверь
ƒравь€ - ƒерев€нный
ƒина - ƒень
ƒрава - ƒерево, ƒрова
—амь€ - ƒержатьс€ вместе (семь€
ƒашатара - ƒес€теро
ƒиво - ƒиво, или «чудесно сошедший с неба»
ƒивь€ - ƒивный
ƒала - ƒол€
’ата - ƒом (по-украински — «xaтa»)
ƒри - ƒрать (рвать)
ƒра (драп) - ƒрать (убегать)
ƒур - ƒурной
ƒху - ƒуть
ƒрика - ƒырка
ƒхума - ƒым
ƒада - ƒ€д€
јститва - ≈стество (суть)
ƒживан, джива - ∆ивой
ƒживатва - ∆изнь (живот)
—ина - «аготавливать запасы («сiно» — так по-украински называетс€ заготовленна€ трава)
’има - «има
’ема - «емл€
ƒжн€на - «нание
ƒжна - «нать
ƒжанака - «наток
Ѕанда - »зуродованные, искалеченные
јнь€ - »ной
»ла - »л
»тас - »так
 ашчит -  аждый
 а -  ак
 андука -  адка
 ара -  ара (убийство)
 аш, каша -  ашель
 ада -  огда
 атарат -  оторый
 рату -  ратный
 рави -  ровь
 рунча -  рученый
 руш -  ручинитьс€ (сокрушатьс€)
 уша -  ушак
 улика -  улик
 ула -  уль
 урча -  урчавый
 устха -  уст
 уча -  уча
Ћад - Ћадить
Ћас - Ћаскать
Ћип - Ћепить
Ћипатка - Ћипучка
Ћиш - Ћишь (немного)
Ћуп - Ћупить
Ћюбх - Ћюбить
Ћал - Ћ€лить, нежить
ћастака - ћастак (голова)
ћатрьва - ћатеринство
ћадху - ћед
ћритью - ћертвый
ћашака - ћешок
ћан (мна) - ћнить
ће - ћой
ћракш - ћорочить
ћарка - ћрак (затмение)
ћлаи - ћлеть, в€нуть
ћрита - ћертвый
ћок, моч - ћокнуть, мочить
ћурдхан - ћорда, облик
ћушка - ћышка
ћатх - ћ€ть
Ќагна - Ќагой
Ќах - Ќам
ѕиво - Ќапиток
Ќас - Ќас
Ќабаса - Ќебеса
Ќэд - Ќет
Ќихина - Ќизина
Ќиштка - Ќизко
Ќиспад - Ќиспадать
Ќавина - Ќовина (луны)
Ќава - Ќовый
Ќигха - Ќоготь
Ќаса, насика - Ќос, носик
Ќич - Ќочь (по-украински — «нiч»)
”байох - ќбеих
јвика - ќвечка
јгни - ќгонь и им€ бога огн€
јди - ќдин
ƒура - ќтвернувшийс€ от бога
”ткрита - ќткрытый
”тчал - ќтчалить, отправитьс€
ѕад - ѕадать, отпадать
ѕара - ѕара (другой)
ѕена - ѕена
ѕурва - ѕервый
ѕараплавате - ѕереплывать
ѕса - ѕес
 ур - ѕетух, петь
ѕач - ѕечь
ѕачана - ѕеченье
ѕа (пи), пита - ѕить, пито
ѕлавана - ѕлавание
ѕлава - ѕлывущий
 равь€ад (кравь€ + ад) - ѕожирающий м€со
ѕотакам - ѕотакать — способствовать совершению греховных поступков и их последстви€м
ѕри€ - ѕри€тно
ѕрастара - ѕростор
ѕрати - ѕротив
ѕратиста - ѕротивосто€ть
–адх - –адовать
–уй - –азбивать на куски (рушить)
¬рана - –ана
¬ранин - –аненый
–ич - –ечь (по-украински — «piч»)
–аса - –оса
–у - –убить
–уш - –ушить
—ад - —адить
—вакар - —векор
—вар - —веркать
—вета - —ветлый
—ва - —вой
—ватва - —войство
—вака - —во€к
—ай€ - —и€ние
Ўрава - —лава, слухи
Ўравание - —лавление
ћритью - —мерть
—неха - —нег
—абрана - —обирание
—амбара - —обирающий, амбар
—абратри - —обрать€
—ампад - —овпадение, удача, согласие
—тхана - —тан
—та - —тать, остановитьс€
—ото - —то
—тупа - —тупа
—уха - —ухо
—ушка - —ушка
“ас - “аскать
“ва - “вой
“вор -“ворить
“е - “е
“вайи - “ебе
“омо - “емно
“рут - “ереть
“о - “о
“ада - “огда
“ону - “онкий
“арана - “орение (пути)
“ат - “от
ƒадитар - “от, кто дает
“ритие - “ретьи
“ри - “ри
“ра€ - “рое, триада
“река - “ройка
“раса - “русость, страх, испуг
“унга (крепкий) - “угой
“ур, тудж - “урить, толкать
“ама(с) - “узить
“амас - “ьма
»ти - ’ождение, ходьба, движение
„ашака - „ашка
¬идман (женск. — «видма») - „еловек великой учености
(«вiдьма» — так на ”краине называют ведьму)
„атвара - „етверо
„атур - „етыре
„атушка - „етырехчастный
„атурдацан - „етырнадцать
„уда - „удак, глупец
„ула - „улан
Ўала - Ўалаш
—амана - Ўаман, аскет-мистик
√рива - Ўе€
Ўибхам - Ўибко
Ётам - Ёто
Ётад - Ётот
ёна - ёный
јвторы другого текста «—варожий круг» пишут, что  иевска€ –усь была составной частью (причем в такой же степени самосто€тельной, как и другие государства) огромной, могучей јрийской »мперии. —арматы, скифы, скифы-сколоты, русы, аланы, роксалане (русколане), анты, занимавшие территорию от “обола до ƒуна€, — это родственные арийские племена, которые следовали единому мировоззрению, единому учению и в последнее тыс€челетие до нашей эры перемешались уже настолько, что иноземные летописцы именовали их всех, вместе вз€тых, любым из этих наименований. «—арматы» происходит от санскритского «сарматы» — идущие в соответствии с учением.
ќни также полагают, что ¬еды не €вл€ютс€ сугубо индийскими. »ндусы — не коренные жители »ндостана.  огда слав€не четыре с половиной тыс€челети€ назад покидали —ловению (располагавшуюс€ в районе нынешнего штата ѕенджаб), индусов там не было. “ам жили белые арии.
ѕо своей сути ¬еды не могут быть ни русскими, ни индийскими, они принадлежат всему человечеству. ¬еды — не от мира сего, нечеловеческие (апурушей€), они €вл€ютс€ откровением богов, богоцивилизации, давшей жизнь и знани€ нынешним люд€м и в равной мере принадлежат всем.
 

–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№


ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (1)

 то блокировал выход цар€ в 2012 году и способствовал выходу антихриста

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ralf007 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 то блокировал выход цар€ в 2012 году и способствовал выходу антихриста?

–ано или поздно за порученное дело приходитьс€ отвечать!
» если на себ€ вз€л отвественность, нужно отвечать или по крайней мере объ€снить почему так произошло!

ј. ѕодъем –оссии мог произотий еще в 2011 году, причем мощьно и стремительно, настолько шоково дл€ всего мира и необычно что это напоминало бы гром посреди €сного неба. —оответственно у –оссии было бы намного болше шансов дл€ подъема.

  сожалению, никто ни в –оссиии ни ”краине не способствовал и не оказывал помощи, а наоборот шарахалс€ из стороны в соторону или надсмехалс€ как с юродивых.

‘атальным стал отказ от выполнени€ своей миссии ключевого человека, т.е. весной 2010г. вместо сорадованию новым возможност€м, скорому подъему или хот€бы адекватной аргументации, в ответ пошел вал €рости и целенаправленного блокировани€, и от новых возможностей не остолось и следа, более того, произошла частична€ блокировка.

Ётот человек действовал осознанно, пусть даже и играючи в увлекательную игру - "поклонение —атане", правила этой игры очень простые - главное "выйти сухим из воды", "всегда весело и радостно, пусть даже гибнут миллионы - это их проблемы", "всегда одно место в тепле". ѕо моим подсчетам ответственность 70-90%, вплодь до 100%!

ƒалее перехожу на конктерные личности:
—вета,  иев:, —ветлана или Ћана, журналист, ЌЋѕ, психолог, профблогер с суппуортом хакинга, может "видеть" и работать удаленно, калиброватьс€, разрабатывать и зомбировать любого до нужного зомби-транса (с соответствующеми результатами), геннерировать вирусы (информационные, энергетические, ƒЌ , и высших слоев), считывать, поливать и т.д.



Ќо врем€ дл€ выхода в 2011 году было, поэтому в конце 2010 после очередных безумных демаршев внушаемых дорогой дл€ неЄ Ћилит было решено, убрать этого человека как партнера "до времени", но попытатьс€ сохранить жизнь как существу. ¬от поэтому и по€вилс€ такой раздел как христианские новости, которые удалось еЄ уговорить вести. ¬озможно, все бы закончилось более-менее счастливо и удалось бы переубедить, если бы не одно но, - когда в твои планы вклиниваетс€ еще пару людей, любые действи€ напоминают борьбу с трехголовым драконом. — толпой разбиратьс€ сложнее. ѕрактически в упор бомбили с августа 2010 до сего дн€ 2012.

ЅЋј√ќƒя–я Ё“»ћ ”—»Ћ»яћ ¬џѕќЋЌ≈Ќќ √Ћј¬Ќќ≈ ”—Ћќ¬»≈: —¬я“јя –”—№ Ќ≈ Ѕ”ƒ≈“ ѕќƒџћј“№—я Ќ» Ќј  ј »’ Ќ≈¬ќЋ№Ќџ’ ∆≈–“¬ј’! ’ватит! ”же видели как ———– подымалс€ на царской крови и крови миллионов невинных жертв, теперь все будет иначе!

Ѕ. ѕодъем –оссии мог произойтий в феврале-марте 2012 года, как утверждение пророчества "ѕ–ќ–ќ„≈—“¬ќ: ни ѕутин, ни ћедведев президентом в 2012 г не будут!" http://ralf007.ru/prophet/prorochestvo-ni-putin-ni...identom-v-2012-g-ne-budut.html

ѕророчества вариантны, и если ключевые люди переход€т на сторону зла, служат планам ƒь€вола, способствуют приходу јнтихриста или же думают, что они своими действи€ми могут отменить ход истории, то вариантность пророчества смещаетс€ в сторону отсрочивани€ или аннегил€ции.

ƒалее оп€ть на личности:
Ћена,  иев: практически аналогична€ квалификаци€, что и у предыдущей "горе-героини", но эта все творит пользу€сь философией в которой вычеркнуты все пон€ти€ любви, что позвол€ет вытвор€ть все что угодно дл€ достожен€ "декармизации" пространства и прочих объектов. ћожно себе предствить какие результаты дает така€ философи€ в сочетании с поклонением —атане. —ознательный подбор шоковых ситуаций, но в которых не включено пон€тие любовь как основной фактор, в результате отрицательные последстви€ "терапии" Ѕ≈« ”ƒ≈–∆јЌ»я ЋёЅ¬», из которых есть только один выход - ѕ–ќўј… Ќј¬—≈√ƒј!
ќтветственность 50-50%, больша€ часть ответственности переходит первому персонажу (мотив преступное бездествие, в ожидании "миссии" котора€ уже закончилась).

—оответственно, к концу 2011 можно с уверенностью конствтировать спайку 2-3 и еще нескольких наЄмных персонажей которые усиленно блокировали подъем служени€ и соответственно приход в –оссии к власти ÷ар€ в 2011 и в 2012. тем самым служили фактически осознанно ƒь€волу и јнтихристу!

¬р€м€ дл€ подъема ещЄ в 2012 теретически есть, но фактически в 2012 подъем –оссии нереален!

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
»з-за предательства и перехода на сторону дь€вола персонажей описанных в этой статье, уже ушло несколько миллионов людей в гиену огненную, так и не подън€вшись и не окрепнув духовно. » намного больше душ уйдет в небытие из-за косвенных факторов! Ќе нужно никого обвин€ть и пытатьс€ перекладывать ответственность, только сердце понимающее, что такое сострадание, может пон€ть о чем речь.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

»“ќ√ќ: Ўанс, дл€ всех кто желал себ€ про€вить были даны возможности!

ќт фактически беспрерывного бомбинга и скана, разрушатс€ любые тела, особенно тех кто оказалс€ р€дом пыталс€ помочь. Ќо к сожалению разрушающий душу бомбинг и скан не прекратилс€ и после несосто€вшегос€ землетр€сени€, вывод только один - решили ¬јЋ»“№!

» пока данные персонажи самине —¬јЋя“ и не исчезнут совсем, эти статьи будут ¬»—≈“№ √ƒ≈ “ќЋ№ ќ ћќ∆Ќќ!

¬: врем€ выхода цар€ 2013 год!
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер о ѕутине ¬ладимире

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Antropos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер



»збранный президентом –‘ премьер-министр ¬ладимир ѕутин €вл€етс€ русским патриотом и не настроен против «апада и —Ўј
ќб этом за€вил в интервью американскому телеканалу CNN бывший госсекретарь —Ўј √енри  иссинджер. 

¬ интервью легендарный американский дипломат призвал сограждан не усматривать в действи€х российского лидера желани€ идти против интересов —Ўј и их ближайших союзников.
«я не думаю, что он настроен против «апада, – за€вил  иссинджер. – ќн, прежде всего, русский патриот, который чувствует себ€ оскорбленным тем, что творилось в –оссии в 90-е годы».

ѕо словам  иссинджера, избранный президент –‘ «очень возмущаетс€ тем, что он понимает, как вмешательство во внутренние дела –оссии».
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ѕутин - это такой президент, о котором √осдеп может только мечтать

¬серьЄз, дл€ госдепа нет никакого ѕутина. ¬се за€влени€ —Ўј к –‘ фактическим адресатом имеют Ћондон и Ѕрюссель:

"«наем, ѕутин сукин сын.  ак —омоса. Ќо он - наш сукин сын как в свое врем€ был —омоса. ј потому - статус кво в –‘-ии - в национальных интересах —оединенных Ўтатов, вы это козлы учитывайте - "or else".

 

ps

√енри встречалс€ с ¬олодей лично в разговорах один на один 25 раз - больше чем какой либо другой высокопоставленный политик «апада

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

 ј  ѕ–≈ќƒќЋ≈“№ √ќћќ—≈ —”јЋ»«ћ

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Pro_Life_Li_Ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј  ѕ–≈ќƒќЋ≈“№ √ќћќ—≈ —”јЋ»«ћ?

Ќе так давно доктор —котт Ћайвли, известный американский протестантский проповедник, €ростно борющийс€ с гомосексуальностью у себ€ на родине, обратилс€ с письмом к народу –оссии.

ћен€ зовут доктор —котт Ћайвли, € €вл€юсь президентом компании ЂDefend the Family («ащитим семью) Internationalї, правозащитной организации, расположенной недалеко от Ћос-јнджелеса,  алифорни€. я обладаю степенью доктора юридических наук, полученной в Trinity Law School (юридический колледж), степенью доктора теологии, поученной в School of Bible Theology (школе библейской теологии) (обе эти школы наход€тс€ в  алифорнии), и сертификатом специалиста по правам человека, полученны в ћеждународном »нституте прав человека в —трасбурге, ‘ранци€. я €вл€юсь автором –ижской декларации свободы религии, семейных ценностей и прав человека, а также автором нескольких книг, включа€ книгу Ђ√олуба€ свастика: гомосексуализм в нацистской партииї (The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party), котора€ в насто€щий момент переводитс€ на русский €зык дл€ публикации.
“олько что € завершил поездку с лекци€ми по вашей прекрасной стране, полюбив вашу культуру и народ. я имел удовольствие посетить многие города –оссии, от ¬ладивостока и Ѕлаговещенска на ƒальнем ¬остоке, несколько городов в —ибири и —анкт-ѕетербург на западе.
я был поражен, насколько русские похожи на американцев, по многим параметрам: и те и другие разумны, талантливы, сост€зательны и предприимчивы. Ёти сходства имеют как хорошую, так и плохую стороны. ’ороша€ Ч в том, что у наших народов есть основани€ дл€ дружбы, плоха€ Ч в том, что –осси€ у€звима дл€ тех же разрушительных сил, которые повредили јмерику.
÷елью моего визита стала возможность предупредить вас об опасности гомосексуального политического движени€, которое принесло огромный вред моей стране и которое теперь укорен€етс€ в –оссии. Ёто очень быстрорастуща€ социальна€ ракова€ опухоль, котора€ может разрушить семейные основы вашего общества, если вы не предпримете немедленных и эффективных действий дл€ того, чтобы остановить это.
√омосексуальность Ч психическое заболевание личности, включающее различные, часто опасные сексуальные пристрасти€ и агрессивное, антисоциальное поведение. Ёта совокупность факторов понуждает гомосексуалистов про€вл€ть повышенную ло€льность друг к другу. »х общей целью €вл€етс€ превращение любого сообщества, в котором они живут, в Ђпедерастическое и лесби€нскоеї. ќни не приемлют общества, в котором половые отношени€ ограничены традиционным браком, поэтому действуют в цел€х устранени€ любой морали в половых отношени€х и любых ограничений полового поведени€.
¬ажно отметить, что их начальной стратегией €вл€етс€ не продвижение гомосексуальности, но распространение половой аморальности среди нормальных, в особенности молодых людей. “олько позже, когда культура половых отношений повреждена, они открыто делают следующий шаг, пыта€сь захватить власть в качестве признанных лидеров такого испорченного общества.
ѕроцесс изменений всегда начинаетс€ с учреждений, формирующих образ мыслей и поведени€ молодого поколени€. —начала происходит раскрутка половой распущенности через масс-медиа, затем продвижение известных педерастических знаменитостей, таких как Ёлтон ƒжон и ƒжорж ћайкл. ѕосле этого организуютс€ политические €чейки извращенцев в университетах. ѕозже следует защита Ђправ геевї политическими и общественными лидерами.
ѕропаганда гомосексуализма √олливудом не €вл€етс€ случайностью. јмериканска€ индустри€ развлечений находитс€ под огромным вли€нием, а часто и контролируетс€ профессиональными гомосексуальными активистами, которые используют телевидение, фильмы и музыку в качестве инструментов социальной инженерии. –усскую молодежь также форматируют в этом направлении, в точности как американскую стали форматировать, начина€ с конца 50-х гг. ќднако теперешнее богатое и сильное глобальное гомосексуальное движение усовершенствовало свою тактику и может трансформировать общество очень быстро.
Ќекоторые университеты в –оссии, особенно в больших городах, теперь имеют Ђпедерастические и лесби€нскиеї клубы. ѕомните, что они всегда концентрируют усили€ на молодежи. √омосексуалисты знают, что им не изменить ценностей подросшего поколени€. Ќо молодых людей, в особенности живущих половой жизнью, легко убедить что гомосексуальность Ч это всего лишь другой стиль жизни. ‘актически многие молодые люди станов€тс€ активными защитниками гомосексуальности потому, что Ђгей движениеї изображает гомосексуалистов беспомощными жертвами, которые Ђпросто хот€т, чтобы их оставили в покое и любить кого им нравитс€ї. ”ниверситеты могут служить в качестве центров агитации и набора как гомосексуалистов, так и их гетеросексуальных сообщников и защитников.
√омосексуальное движение пытаетс€ завоевать симпатию общества, за€вл€€, что гомосексуалисты Ђтакими рожденыї и не могут изменитьс€. Ёто не так. —уществует многочисленна€ ассоциаци€ докторов и терапевтов в —Ўј, котора€ помогает гомосексуалистам вернутьс€ к нормальной жизни (см.сайт www.narth.com). » многие тыс€чи бывших гомосеков вернулись к нормальной жизни.
  сожалению, существует более мощна€ сеть гомоактивистов и их сторонников, поддерживаемых всей мощью ≈вросоюза, агентствами и институтами —Ўј и многочисленными неправительственными организаци€ми, которые настаивают на том, что гомосексуальность неизмен€ема и должна охран€тьс€ государством. »х цель Ч протащить законы, запрещающие Ђдискриминацию гомосексуалистовї, которые служат затем законным основанием дл€ довершени€ их планов: финансируемые и защищаемые государством Ђгей-парадыї в каждом городе, регистраци€ гомосексуальных Ђбраковї, преподавание гомосексуальности школьникам, полное при€тие извращенцев в любом обществе и преследование и кары дл€ всех, кто с этим не согласен.
  сожалению, многие росси€не наивно вер€т в то, что это никогда не может случитьс€ у них в стране. Ќо изменени€ в –оссии уже начались. ѕросто поговорите со студентами университетов крупных городов или поищите в интернете Ђгей меропри€ти€ї в вашем городе. ¬ августе состо€лс€ Ђгей-парадї в ќмске, новосибирские газеты печатают рекламу Ђгей-меропри€тийї, есть как минимум три Ђгей-интернет-сайтаї дл€ тинэйджеров в  расно€рске, и —анкт-ѕетербург уже населен гомиками, которые устраивают секс-встречи в общественных парках. Ёти примеры могут казатьс€ малой угрозой, учитыва€ устойчивое непри€тие гомосексуализма большей частью российского общества, но € умол€ю вас не игнорировать эти предупреждающие сигналы. ќни как дым от лесного пожара. ≈сли будете ждать, когда по€витс€ плам€ в вашем собственном доме, Ч будет слишком поздно.
„то можно сделать дл€ защиты –оссии от Ђгей-движени€ї?
ѕервым делом, начинайте немедленно и в каждом городе кампанию по продвижению брака и семейных ценностей, по преп€тствию половой распущенности и сожительству. ћолодежи следует сообщать соответствующие возрасту сведени€ о том, почему моральное поведение и семейные ценности важны дл€ их будущего, учащихс€ более старшего возраста следует готовить к тому, чтобы стать хорошими мужем или женой. ¬ каждом городе надо организовать консультации дл€ помощи и поддержки существующим семь€м. ¬ городах нужно праздновать дни семьи, проводить различные просемейные меропри€ти€.
¬о-вторых, начинайте обучение докторов, физиологов и терапевтов методикам помощи гомосексуалистам по возвращению к нормальной жизни и предлагайте эту терапию как общедоступные медуслуги. ѕродвигайте лечение гомосексуалистов в общедоступной рекламе и доведите эту информацию до тех молодых людей, которые могут страдать от однополой прив€занности. ѕоймайте эту болезнь на ранней стадии и избавьте их от пожизненной боли и страданий. ¬ажно отметить: если российска€ власть будет публично предлагать лечение гомосексуалистам Ч Ђгеиї не смогут обманывать общество пропагандой того, что они Ђтакими рожденыї.
¬-третьих, признайте преступлением публичную защиту гомосексуализма. ћой принцип Ч оставл€ть гомосексуалистов в покое, если они скрывают свои наклонности, и не лечить их принудительно, если они этого не желают. Ќо гомосексуализм разрушителен дл€ личности и дл€ общества, и он никогда не должен рекламироватьс€ публично. —амый простой способ избавитьс€ от Ђгей-парадовї и прочей защиты гомосексуализма Ч признать такие меропри€ти€ нелегальными в интересах морального здоровь€ общества.
¬-четвертых, разрабатывайте просемейные медиаальтернативы тем аморальным медиапродуктам, которые импортируютс€ из —Ўј и ≈вропы. –оссийское общество богато талантливыми людьми. –оссийские медиакомпании должны становитьс€ конкурентами за сердца и умы молодежи и, более того, показывать примеры высококачественных развлекательных продуктов, которые возвышают, а не разрушают нравственность людей.
Ќе секрет, что –оссийска€ ‘едераци€ конкурирует с народами «апада, но есть одна область, в которой –осси€ может быстро вырватьс€ в глобальные лидеры: это семейные ценности. ѕока —Ўј и ≈вропа продолжают унижать своих семейно-ориентированных граждан, следу€ разрушительным путем Ђсексуальной свободыї, –осси€ может стать моделью просемейного общества. ≈сли это случитс€, Ч € думаю, что люди с «апада начнут эмигрировать в –оссию точно так же, как русские когда-то эмигрировали в —Ўј и ≈вропу. –осси€ могла бы даже завоевать симпатии своих бывших республик, таких как ѕольша, Ћатви€ и Ћитва, которые в насто€щее врем€ стонут под гнетом прогомосексуальных требований ≈вросоюза.
¬ заключение хочу сказать: все успешные цивилизации твердо сто€т на основах естественной семьи: мужчина и женщина, соединенные в браке, преданные делу рождени€ и воспитани€ нравственно здоровых детей, которые смен€т их в следующем поколении. Ёто основание всегда будет сильным у народов, которые осуждают половую жизнь вне законного брака. Ќо как только принимаетс€ извращенна€ философи€ Ђнеограниченной сексуальной свободыї Ч структура семьи разрушаетс€. Ќароду –оссии предстоит важный выбор: продвигать традиционный брак и семейные ценности, стрем€сь к оздоровлению общества, или позволить распространитьс€ половой аморальности, ведущей общество к разрушению. я молюсь о том, чтобы вы выбрали традиционную семью.

Ёто стать€ находитс€ в €нварь-февральском номере газеты "¬»‘Ћ≈≈ћ— »… √Ћј—" за 2012г.
http://www.russiaprolife.ru/content/kak-preodolet-gomoseksualizm-0
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ

 омментарии (7)

ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬

—реда, 14 ћарта 2012 г. 04:09 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...210997165/

†ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬ .

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 23:52 (ссылка) + в цитатник

„итайте и учитесь как обсирать их и выставл€ть себ€ правым и умным.“ак теперь и буду.
ѕреступники в нашей толерантной стране, как известно, не имеют национальности, а насильники Ц полаЕ «ато у лент€ев, пь€ниц и дураков она есть, причем исключительно русска€Е ƒиву даешьс€ Ц и как этот Ђрабский, ни на что не годный сбродї создал, обустроил и защитил великое (во всех смыслах) государство, в то врем€ как свободолюбивые европейцы (которых нам став€т в пример) безропотно легли сначала под Ќаполеона, а затем под √итлераЕ Ќа самом деле, ничего удивительного в подобных русофобских утверждени€х нет. ѕросто вот уже не одно столетие против нашей –одины ведетс€ война, цель которой Ц уничтожение самого непокорного на свете народа. »ногда она вырываетс€ €зыками пламени, и тогда мы отправл€емс€ на фронт, побивать обнаглевшего врага (как это было, например, в годы ¬еликой ќтечественной), но чаще всего нас пытаютс€ уничтожить морально. » если с захватчиками на поле бо€ мы всегда справл€лись, то с разрухой в собственных головах разобратьс€ не смоглиЕ
Ќасколько сильно сегодн€ идеологическое оружие, можно судить по печальной судьбе —оветского —оюза. Ѕез единого выстрела негод€€ми было разрушено и приватизировано государство, которое еще каких-то двадцать лет назад казалось непобедимым... » главную роль в этой подлой афере сыграли не столько деньги (хот€ и √орбачев и ≈льцин были куплены с потрохами), сколько т. н. Ђчетверта€ властьї - средства массовой дезинформации (а мы знаем, кому принадлежат пресса и телевиденье в нашей стране). Ћюдей убедили в том, что государство, в котором они жили, преступно и неконкурентоспособно, следовательно - не имеет права на существование. ќсме€нию и уничижению подвергались все главные его символы, исторические факты извращались, лидеры демонизировались (по тем же самым лекалам сионисты развалили и –оссийскую »мперию в 17 году). ¬ результате терроризм, оскорбл€юща€ человеческое достоинство нищета, неуверенность в завтрашнем дне станов€тс€ посто€нными нашими спутниками, а извечные паразиты получают прекрасную возможность безнаказанно грабить странуЕ
Ќадо понимать, что попытки очернить наш народ, сломать его волю к сопротивлению не прекрат€тс€, а будут только усиливатьс€. ¬едь дл€ того, что бы Ђрепутаци€ –оссииї в глазах всего остального Ђцивилизованного мираї стала безупречной, нам всем необходимо сделать несколько Ђважных вещейї: ѕерестать оперировать такими устаревшими и бессмысленными пон€ти€ми, как национальные интересы, достоинство, честь. ѕока€тьс€ перед мировым сообществом в многочисленных грехах своей темной и кровавой истории. –азоружитьс€, передать под международный контроль €дерное оружие, космическую программу, новейшие разработки научного и технического характера. ƒать возможность иностранному капиталу беспреп€тственно работать на наших рынках. ѕеревести золотовалютные запасы за границу, четко и беспрекословно выполн€ть все указани€ ћ¬‘ (они плохого не посоветуют). ѕризнать общемировое значение некоторых российских регионов, доставшихс€ нам по недоразумению. Ѕлагоразумно согласитьс€ на их дальнейшую аннексию (баба с возу Ц кобыле легче). ќптимизировать необходимый уровень населени€ в стране, сократив его до 50 млн. человекЕ —писок можно продолжать до бесконечности. Ќе проще ли послать таких умников нах?..


 то-то, возможно, спросит мен€, дл€ чего € вывел всех этих уродов на всеобщее обозрение? –азве не разумно было бы оставить их копошитьс€ в собственной гр€зи? ƒело в том, что ненавистники –оссии, русофобы всех мастей - суть есть микробы, наличие которых следует признать полезным дл€ нашего организма. —воей болезнетворной де€тельностью они заставл€ют иммунную систему нации находитьс€ в посто€нном тонусе, изыскивать все новые и новые резервы дл€ борьбы с Ђагрессорамиї, тем самым, укрепл€€ ее. ƒа, было врем€, когда вирус либерализма и т. н. Ђдемократических ценностейї, чуть было не разрушил нашу страну (он и сейчас еще очень живуч, но суд€ по всему, его врем€ заканчиваетс€). –ост здоровых, националистических настроений (клеток) сегодн€ силен в –оссии как никогда.
¬о всех порах русского организма идет напр€женна€, очистительна€ работа, котора€ рано или поздно принесет необходимые всем нам результаты. Ћюди интуитивно чувствуют, где лучше и т€нутс€ к своим корн€м! —охранить себ€, свое душевное и физическое здоровье можно только в лоне —емьи, Ќации. ќторватьс€ от своих корней, признать себ€ Ђобщечеловекомї со всеми вытекающими отсюда Ђправами и свободамиї (легализаци€ наркотиков, однополые браки, расовое кровосмешение и прочие Ђрадости свободного выбораї) - значит превратитьс€ в цивилизованный мусор, быть выброшенным на генетическую помойку, подобно той, что расположена нижеЕ


¬ещий ќлег
Ђ¬елика наша страна и обильна, да пор€дка в ней нет. ѕриходите кн€жить и володеть намиї.
Ќорманнска€ историческа€ доктрина, нав€занна€ русским
ЂЌа –уси до –юрика были, конечно, люди, но люди без государства; они жили как лесные звери, ничем не выдел€лись, без вс€кого общени€ с миром и потому никем из культурных европейцев не отмеченные и не описанныеЕ ƒикие, грубые, рассе€нные слав€не начали делатьс€ общественными людьми только благодар€ посредству германцев, которым назначено было судьбою рассе€ть в северо-западном и северо-восточном мирах первые семена цивилизацииї.
јвгуст Ћюдвиг ЎлЄцер, немецкий историк (1735 - 1809 гг.)
ЂЌо вид€, что народ этот совершенно варварский и необразован, а потому не в состо€нии выучить 24 греческих буквы,  ирилл и ћефодий изобрели и начертали дл€ него 35 буквї.
Ѕандури дон јнсельм, историк (1671 Ц 1743 гг.)
ЂЌарод, ничем не за€вивший себ€, непочтенный, считаемый наравне с рабами, неименитый, но приобретший себе славу со времени похода на нас, незначительный, но получивший теперь значение, смиренный и бедный, варварский, кочевой, горд€щийс€ своим оружием, не имеющий стражи, неукоризненный народї.
‘отий, константинопольский патриарх (820 Ц 896 гг.)
Ђ¬осточные слав€не жили племенными общинами, в хоз€йстве у них господствовал примитивный метод, вполне соответствовавший услови€м их существовани€. ” восточных слав€н не было ничего, что бы напоминало хот€ бы самую рудиментарную форму государственности... ћонголо-татары почти во всех отношени€х культурно сто€ли выше русскихї.
–ичард ѕайпс, еврей, американский историк
ЂЁтот народ находит более удовольстви€ в рабстве, нежели в свободеї.
—. √ерберштейн, австрийский дипломат (1486 Ц 1566 гг.)
ЂЌа это нам ответили, что мы сейчас находимс€ в –оссии и нам следует подчин€тьс€ их указани€м и вести себ€ так, как они предписывают, ибо в каждой стране свои обычаи, которым каждый человек должен следовать; и они не сомневаютс€, что нам совершенно €сно, что вс€ка€ струйка должна следовать течению вод, тому, куда они текут. ”слыхав это и подобное этому, мы прониклись столь большим отвращением к их поведению, что невозможно этого даже сказать, не то что написатьЕ ѕолучив такой ответ, мы перестали докучать им и стали вести жизнь уединенную, смешанную со скорбью. ¬едь пока мы там находились, нас не посещал никто, кроме др€хлых двух бо€р, которые сначала изображали величайшую важность, но, поскольку они были людьми необразованными, и нельз€ не сказать о том, каким образом они вели себ€ у нас, чтобы образованные люди узнали, сколь велико их варварство и сколь грубы и неотесанны эти подмастерь€ и ослыї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнени€, не можешь не причислить к варварам. –усские вовсе не люб€т свободных искусств и высоких наук и не имеют никакой охоты заниматьс€ ими... “ак как они несведущи в науках, не очень интересуютс€ достопам€тными событи€ми и вовсе не стрем€тс€ к знакомству с качествами чужих наций, то в сходбищах их ни о чем подобном и не приходитс€ слышать. Ѕольшею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремл€ют их природа и низменный образ жизни: говор€т они о разврате, о гнусных пороках, о неприличност€х и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенныхї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ ак ведут себ€ эти варвары, ты можешь заключить даже из того, что все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, более того, они при переговорах не позвол€ют возражать себе и действуют в своих интересах, рассматривают только то, что предлагают сами; а если предложат что-нибудь, что им не нравитс€, они говор€т, что это вздор и не имеет никакого отношени€ к делу.  роме того, они хитры и изворотливы, упр€мы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко вс€ким мерзост€м. ќни предпочитают использовать насилие, а не разум. ѕоверь мне, они отказались ото всех добродетелейї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђƒальнейшее сопротивление дл€ вас бесполезно. «наете, сколько городов завоевано мною в два года? —дайтесь мирно: вам будет честь и милость, какой вы не заслужите от московского тирана, а народу льгота, неизвестна€ в –оссии, со всеми выгодами свободной торговли... ћое слово Ч закон. ¬ случае безумного упр€мства Ч гибель вам и народу!
—тефан Ѕаторий, польский король (1533 - 1586 гг.)
Ђ–усские, не стесн€€сь, задирают иностранцев вс€ких, в особенности же немцев, бесстыдными речами и, если встрет€тс€ случайно с ними, то громко обзывают их глупейшею браньюЕ „то касаетс€ всего, более возвышенного, то они в этом и поныне оказываютс€ тупыми и неспособными, и эта тупость поддерживаетс€ в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они посто€нно напиваютс€. «а сим, они подозрительны, пропитаны, так сказать, подозрением, ибо, будучи вероломными по отношению к другим и сами не могут верить кому бы то ни было.   лести они столь склонны, что у них вошло в посто€нный обычай придавать лицу при€тное выражение, простиратьс€ всем телом по земле, покрывать руку бесчисленными поцелу€ми и подкрепл€ть льстивые, ложные речи кл€твою...ї
яков –ейтенфельс, италь€нский посол (1672 Ц 1673 гг.)
Ђ“ак как они избегают правды и люб€т прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко вер€т кому-либо; того, кто их сможет обмануть, они хвал€т и считают мастером. ѕоэтому как-то несколько московских купцов упрашивали некоего голландца, обманувшего их в торговле на большую сумму денег, чтобы он вступил с ними в компанию и стал их товарищем по торговле. “ак как он знал такие мастерские приемы обмана, то они полагали, что с этим человеком будет хорошо торговать... ≈сли они предлагают дружбу, то делают это не из любви к добродетели (которую они не почитают), но ради выгоды и пользы. ѕоэтому именно о них и можно сказать: “ам только чернь с тобой дружна, √де выгод ждет себе онаЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
ЂЁтот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. я слышал как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного бить€. ¬ тюрьме они получают пищу и питье без работы, ровно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. Ќа свободе же они ничего не получают. „исло бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: € видел как они ед€т соленые сельди и другие вонючие рыбы. Ќельз€ найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием ед€т ее, похвалива€, что она здоровее вс€кой другой рыбы и свежего кушань€ї.
–ичард „енслер, английский путешественник (1553 г.)
Ђѕодобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены дл€ рабства, их и приходитс€ держать посто€нно под жестоким и суровым €рмом и принуждением и посто€нно принуждать к работе, прибега€ к побо€м и бичам. Ќикакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождени€ и они к нему привыкли. ћолодые люди и подростки иными дн€ми сход€тс€, принимаютс€ друг за друга и упражн€ютс€ в битье, чтобы превратить его в привычку, €вл€ющуюс€ второй натурой, и потом легче переносить побоиЕ –абами и крепостными €вл€ютс€ все они. ќбычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаютс€, про€вл€ют свою рабскую душу, земно клан€ютс€ знатным люд€м, низко нагиба€ голову - вплоть до самой земли и броса€сь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказаниеЕ ¬следствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней. –усские рабы стойко выдерживают у своих господ и начальников войска, и если у них оказываютс€ хорошие испытанные иностранцы-полковники и вожди (в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелостьї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђя пришел на теб€, город твой сжег, многих людей саблею побил, а других в полон вз€л, хотел венца твоего с головы, но ты не пришел и против нас не стал, а еще хвалишьс€, что-де € ћосковский государь! «ахочешь с нами в дружбе быть, так отдай наши юрты, јстрахань,  азань, а государства твоего дороги видел € и познал...ї
ƒевлет-√ирей, крымский хан (1571г.)
Ђѕри этом царь созвал в Ќовгород большое количество людей, словно намеревалс€ обсудить с ними неотложные дела.  огда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. —обрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Ѕыли убиты и задушены многие тыс€чи людей, которых он подозревал из-за брата, еще раньше устраненного им с помощью €да, что они €кобы были на его стороне. » что более всего удивительно, так это то, что утонуло такое множество людей, что вышеупом€нута€ река заполнилась трупами сверх вс€кого человеческого разумени€ и была настолько ими запружена, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным пол€м и все затопила вокруг своей водойЕ ’от€ это и кажетс€ маловеро€тным и далеким от истины, однако все это в действительности так и было, иначе €, что называетс€, не стал бы писать об этомЕї
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивлени€ отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себ€ тот, с кем хочет встретитьс€ государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государ€. Ќо как солнце отличаетс€ от луны, так добродетель и милость нашего корол€ от тирании кн€з€ ћосковии. ≈сли он прикажет придти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собира€сь пойти к тирану, прощаетс€ с женой, детьми, друзь€ми, как бы не рассчитыва€ их никогда видеть. ќн питает уверенность, что ему придетс€ погибнуть или от палок, или от секиры, хот€ бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины... ¬с€кий раз как тиран приглашает кого-нибудь €витьс€ к нему во дворец, тот идет как на страшный суд, оттуда ведь никто не возвращаетс€. ј если кому выпадет такое счастье выбратьс€ оттуда живым, то тиран посылает опричников устроить засаду по путиЕ »менно, ћосковитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвин€ть и клеветать друг на друга пред тираном и пылать ненавистью один к другому, так что они убивают себ€ взаимной клеветой. ј тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не забот€сь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай дл€ погибели людей. ѕри дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. —кажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеетс€ или поморщитс€, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты за одно с его врагами или замышл€ешь против него что-либо преступное. Ќо оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих опричников, чтобы они вз€ли такого-то и вслед затем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медвед€м...  о всем воеводам он посылает конных опричников или убийц, чтобы они под предлогом дружбы оставались и жили с воеводами, улуча€ врем€, когда увид€т их в сопровождении меньшего числа рабов или в храме, или дома, или где только найдут удобным, чтобы захватить их там, затем убить и рассечь на куски. ѕосле убийства такого человека, если у него есть родственники, друзь€ и близкие, то, живут ли они во дворце или нет, тиран приказывает всех их умертвить, поруча€ убийцам произвести на них натиск въ€вь, по дороге, в то врем€, когда они направл€ютс€ во дворец, напасть и зарезатьЕ ѕривычка к человекоубийствам €вл€етс€ у него повседневной. »менно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города по€вл€ютс€ убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. ¬ результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петл€ми, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехатьЕ ѕо отношению к религиозности тирана и его богопочитанию надлежит заметить следующееЕ  ак только он воздаст богу долг благочести€, он выходит из обители и, вернувшись к своему нраву, велит привести на площадь толпы людей и одних обезглавить, других повесить, третьих побить палками, иных поручает рассечь на куски, так что не проходит ни одного дн€, в который бы не погибло от удивительных и неслыханных мук несколько дес€тков человекЕ ”знай также про охоту тирана. ¬ зимнее врем€, как только кака€-нибудь кучка людей соберетс€ по обычаю на площадь дл€ покупки необходимых предметов, тиран тотчас велит тайком выпустить в средину толпы диких медведей. Ћюди, при виде медведей, от неожиданности и не подозрева€ ничего подобного, разбегаютс€, а медведи преследуют бегущих и, поймав людей, вал€т их и, растерзав, забивают на смертьї.
јльберт Ўлихтинг, немецкий наемник, побывавший в русском плену
ЂЌадобно знать, что ћосквит€не весьма наклонны к пь€нствуЕ „уть настал Ќиколин день, Ч даетс€ им две недели праздника и полной свободы, и в это врем€ им только и дела, что пить день и ночь! ѕо домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пь€ных от водкиЕї
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђѕорок пь€нства так распространен у этого народа во всех сослови€х, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, у мужчин и женщин, молодых и старых, что, если на улицах видишь лежащих там и вал€ющихс€ в гр€зи пь€ных, то не обращаешь внимани€; до того это все обыденно. ≈сли какой-либо возчик встречает подобных пь€ных свиней, ему лично известных, то он их кидает в свою повозку и везет домой, где получает плату за проезд. Ќикто из них никогда не упустит случа€, чтобы выпить или хорошенько напитьс€, когда бы, где бы и при каких обсто€тельствах это ни было. ѕри этом простой народ, рабы и кресть€не до того твердо соблюдают обычай, что такой человек продолжает выпивать пока не упадет на землю и - в иных случа€х - не испустит душу вместе с выпивкою; подобного рода случаи встречаютс€ и в наше врем€, так как наши люди очень уж щедры были с русскими и их усиленно потчевалиЕ Ќе только простонародье, говорю €, но и знатные вельможи, даже царские великие послы, которые должны бы были соблюдать высокую честь своего государ€ в чужих странах, не знают меры, когда перед ними став€тс€ крепкие напитки; напротив, если напиток хоть сколько-нибудь им нравитьс€, они льют его в себ€ как воду до тех пор, пока их не поднимешь порою уже мертвымиЕ ∆енщины не считают дл€ себ€ стыдом напиватьс€ и падать р€дом с мужчинами. Ќесколько русских женщин как-то пришли на пиршество к своим мужь€м, присели вместе с ними и здорово вместе выпивали.  огда теперь, наконец, мужчины упали на землю и заснули, то женщины сели верхом на мужчин и до тех пор угощали друг друга водкой, пока и сами не напились мертвецкиЕ “акже легко встретить пь€ного попа и монаха, как и пь€ного мужика. ’от€ ни в одном монастыре не пьют ни вина, ни водки, ни меда, ни крепкого пива, а пьют лишь квас, т.е. слабое пиво или кофе, тем не менее монахи, выход€ из монастырей и наход€сь в гост€х у добрых друзей, считают себ€ в праве не только не отказыватьс€ от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслажда€сь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пь€ниц-мир€нЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ—верх того, нашел € в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивыми и бессовестными.  орыстолюбие же их простираетс€ до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, нельз€ ничего от них получить, ни совершить никакой с ними сделки. ¬ельможи, как и частные люди, не постыд€тс€ нагло потребовать, чуть что увид€т, перстни, или другие вещицы, даже деньги, словом все, что бы то ни былоЕ ќни очень наклонны ко злу. ƒаже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и поэтому чрезвычайно как надо остерегатьс€, в своих сделках с ними.  то ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не довер€ть им слепо; потому что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельз€ ловчее умеют, добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавейшие намерени€ї.
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђ„ванство, самомнение и произвол составл€ют присущие свойства каждого русскогої.
“омас —мит, английский дипломат (1604 Ц 1605 гг.)
Ђ упцы и все деловые люди ћосковии все врем€ лгут, и очень легко обманывают, им нельз€ довер€ть никаких денег - их могут присвоить. ¬ерить в долг русским невозможно, вс€кие оставшиес€ без присмотра товары непременно будут разворованыї.
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђћосковиты по природе своей чрезвычайно грубы, распущены, невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах; они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыд€тс€ также кашл€ть, харкать, чихать... да ещЄ смеютс€ и очень потешаютс€ темї.
ѕетр ѕетрей, шведский посол (1608 - 1611 гг.)
ЂЋюбимым театром боли в –оссии €вл€етс€ бан€. Ёта иде€ может показатьс€ странной жителю «апада, привыкшему к приватному удовольствию теплой ванны или освежающей струе душа. ќт насто€щей русской бани испытываешь больЕ Ѕан€ это не просто физическое помещение, в котором люди могут помытьс€. Ёто Ч культурна€ практика, пронизывающа€ многие аспекты русской жизни, это Ч первобытный институт боли, распространенный на громадном пространстве. ќн сопровождает любого русского в течение всей его жизни Ч от рождени€ до смерти... я считаю, что традиционна€ покорность и саморазрушение русской рабской ментальности €вл€етс€ формой мазохизма. –усские чрезмерно склонны к самовредительству, самопоражению, самоуничижению или самопожертвованию Ч то есть к поведению, которое характеризуетс€ как мазохистскоеї.
ƒаниэл –анкур-Ћаферрьер, американский историк
Ђћосковиты - это народ, рожденный дл€ рабства и свирепо относ€щийс€ ко вс€кому про€влению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываютс€ от ига... ƒаже у турок нет такого унижени€ и столь отвратительного преклонени€ перед скипетром своих оттомановЕ –усские по себе суд€т также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в ћосковию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государ€ї.
»оанн Ѕарклай, путешественник (1582 - 1621 гг.)
Ђќднажды бо€ре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправл€ют военную службу) были на войне с татарами.  ончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместь€ми, домами, женами, всем прочим. “ака€ новость поразила их, и, презира€ гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Ќовгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом пор€дке. —обрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю вс€кий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состо€нии, устрашить и усмирить их. »д€ таким образом вперед и размахива€ кнутами, они устремились на рабов. –абы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом...ї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548 Ц 1611 гг.)
Ђ¬аше римско-кесаpское величество должны назначить одного из братьев ¬ашего величества в качестве государ€, который вз€л бы эту страну и управл€л бы ею... „тобы захватить, зан€ть и удержать –оссию Ч достаточно иметь 200 кораблей, хорошо снабженных провиантом; 200 штук полевых орудий или железных мортир и 100.000 человек: так много надо не дл€ борьбы с врагом, а дл€ того, чтобы зан€ть и удержать всю страну... ѕотребна€ дл€ того первоначальна€ сумма равн€етс€ 100.000 талерам. Ќеобходимо еще несколько т€желых пушек и мортир, чтобы разбивать ворота дерев€нных городов, а мортирами в случае надобности зажигать пожар в дерев€нных городах и монастыр€хЕ ” русских надо будет отобрать, прежде всего, их лучших лошадей, а затем все наличные струги и лодьи Ч и свезти их к укреплени€м, чтобы при случае защитить их артиллериейЕ ѕленных, вз€тых с оружием в руках, надо увезти в империю на тех же корабл€х. ќни должны быть закованы в кандалы и заключены по тюрьмам в замках и городах; их можно будет отпускать и на работу, но не иначе, как в железных кандалах, залитых у ног свинцомЕ ћонастыри и церкви должны быть закрыты. √орода и деревни должны стать свободной добычей воинских людейЕ ќтправл€йс€ дальше и грабь јлександровскую слободу, зан€в ее отр€дом в 2000 человек... «а ней грабь “роицкий монастырьЕ ѕотом следует зан€ть ¬олок Ћамский Ч в 15 мил€х от ћосквы Ч с отр€дом в 1000 человек. ¬олок Ћамский Ч незащищенный город, запустел. ¬ кремле же стоит каменна€ церковь; ее надо будет хорошо снабдить продовольствием и вс€ким воинским снар€жением. ¬ одной миле от него лежит »осифов монастырь, богатый деньгами и добром. ≈го можно будет пограбить, а награбленное увезти в кремль. «атем, окруженна€ ћосква может быть вз€та без единого выстрела... ј великого кн€з€ вместе с его сыновь€ми, св€занных, как пленников, необходимо увести в христианскую землю.  огда великий кн€зь будет доставлен на ее границу, его необходимо встретить с конным отр€дом в несколько тыс€ч всадников, а затем отправить его в горы, где –ейн или Ёльба берут свое начало. “уда же тем временем надо свезти всех пленных из его страны и там в присутствии его и обоих его сыновей убить их так, чтобы они видели все своими собственными глазами. «атем у трупов надо перев€зать ноги около щиколоток и, вз€в длинное бревно, насадить на него мертвецов так, чтобы на каждом бревне висело по 30, по 40, а то и по 50 трупов: одним словом столько, сколько могло бы удержать на воде одно бревно, чтобы вместе с трупами не пойти ко дну; бревна с трупами надо сбросить затем в реку и пустить вниз по течению. ѕусть великий кн€зь убедитс€, что никто не может наде€тьс€ на собственные силы и что все его просьбы и молитвы Ч лишь грех один!ї
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђ„то вам сказать о стране рабов, где можно замерзнуть от одного взгл€да на зиму, где св€щенники всеми средствами стараютс€ воспреп€тствовать распространению просвещени€ и где безнадежное состо€ние вещей внутри государства заставл€ет народ, большей частью, желать вторжени€ какой-нибудь внешней державыЕ ѕравление у них чисто тираническое: все его действи€ клон€тс€ к пользе и выгодам одного цар€, и сверх того, самым €вным и варварским образом. » двор€не и простолюдины в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое рано или поздно переходит в царские сундуки. „резвычайные притеснени€, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматьс€ своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находитс€ опасности не только лишитьс€ своего имущества, но и самой жизниЕї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548Ц1611 гг.)
ЂЌарод в –оссии довольствуетс€ очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пь€нству, как нельз€ болееї.
якоб ћаржерет, французский офицер-наемник (1600 - 1606 гг.)
Ђ’от€ русские и стараютс€ извинить свое посто€нное пь€нство, ибо они предпочтительно пьют водку и днем, и ночью, тем, что кроме давнишней привычки оно еще необходимо дл€ защиты от холода, но все-таки им не удаетс€ вполне смыть с себ€ позорное п€тно пь€нстваї.
яков –ейтенфельс, дипломат, уроженец  урл€ндии (1671 Ц 1673 гг.)
Ђ–усские крайне ленивы и охотнее всего предаютс€ разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их вз€тьс€ за дело. Ќичто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может усто€ть перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает вс€кую прибыль честной. –усский не имеет пон€ти€ о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притвор€тьс€, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутымї.
Ёрик ѕальмквист, шведский посол (1673 - 1674 г.)
Ђ–еки —ибири кишат бегемотами. ∆ители —ибири добывают и продают их, если просыпаютс€ после зимней сп€чкиї.
–. ѕерри, американский капитан (1742 г.)
Ђ–усские кресть€не питаютс€ весьма дурно; легко предаютс€ безделью, сид€ в избе, развратничают и злоупотребл€ют водкой, которую, впрочем, не всегда могут отыскать. ≈сли судить только по дремотному образу их жизни, то можно предположить, что они весьма недалеки; однако же они смекалисты, хитры и плутоваты, как ни один другой народ.   тому же, они наделены необычайной способностью воровать. ” них нет той храбрости, которую некоторые философы приписывают северным народам; напротив: русским кресть€нам присущи неверо€тные трусость и малодушие. ” них нет никаких моральных принципов: они больше бо€тс€ съесть запретное в ¬еликий ѕост, чем убить человека, особенно иностранца: по их вере и убеждению, иностранцы им не брать€Е ѕодобный образ жизни сделал из русских жестоких варваров: это животные, хоз€евам которых кажетс€ необходимым дубасить их железной дубиной, пока они порабощены. –усские двор€не, посто€нно име€ перед глазами своих жестоких и злых рабов, заразились жЄсткостью, двор€нству не свойственной: стелющиес€ по земле перед деспотом, перед вышесто€щими, перед всеми, кто кажетс€ нужным, они обход€тс€ с высочайшей жЄсткостью с теми, кто в их власти и кто не имеет сил сопротивл€тьс€. “ак как народу в –оссии Ђнечего делитьї с государем, может показатьс€, что по меньшей мере в удовольстви€х он может найти отдушину. ѕовсюду в других кра€х кресть€не собираютс€ по праздникам: отцы семейств отдыхают от трудов в кабаке или в тени липы за бутылкой вина, ведут разговор о заработках, иногда о политике, в то врем€ как плохонький скрипач, усевшийс€ на бочке, веселит их детишек. “акие удовольстви€ неизвестны в –оссии: народ танцует изредка, но люди предаютс€ пь€нству и разврату Ч не отважишьс€ отправитьс€ в дорогу в эту пору, из опаски, что к вам прицепитс€ эта чернь. ¬ праздники русские кресть€не обычно не покидают своих изб: станут в дверном проходе и не пошевел€тс€. Ѕездействие Ч высшее удовольствие дл€ них, после выпивки и баб. ≈сли у русского кресть€нина завод€тс€ деньги, то он один отправл€етс€ в кабак, напиваетс€ в считанные минуты, и ему уже не страшно, что деньги могут украсть, так как он распускает всЄ дочистаї.
∆ан-Ўапп д'ќтрош, французский астроном (1722 - 1769 гг.)
Ђ–усские же варвары не заслуживают того, чтобы о них здесь упоминатьЕї
‘ридрих, король ѕруссии (1712 Ц 1786 гг.)
Ђ–осси€ - колосс на глин€ных ногахї.
Ћ. ‘. де —егюр, французский дипломат (1784 - 1789 гг.)
Ђ–аб, особливо в –оссии, низведен до состо€ни€ столь скотского, что не смеет противитьс€ угнетател€м; обычное его свойство есть леность; стрем€сь забыть о своих бедах, он напиваетс€ и засыпаетЕ –абы не владеют ничем, все принадлежит их хоз€евам. —танут ли защищать свое счастье? Ќо возможно ли счастье при тирании? Ѕудут ли вдохновл€тьс€ любовью к славе? Ќо ведь они не ведают стыда, откуда же им знать, что такое честь? ¬озьмутс€ ли они за оружие дл€ защиты своей свободы и безопасности? Ќо ведь ни той, ни другой у них нетї.
ј. ‘. Ћеклерк, немецкий ученый (1786 г.)
Ђ–усские опь€нены рабством до потери сознани€... „естолюбивы, самодовольны, хвастливы... Ќе оригинальны, ибо лишены творческих дарований и природного ума... ’итры и ленивы, способны трудитьс€ только за высокое вознаграждение, а не так как в ≈вропе - дл€ блага других... “русливы, и если они бесстрашны в бою, то только потому, что по невежеству своему вер€т обману начальства, что, погибнув, через три дн€ воскреснут и окажутс€ дома... Ќарод живет в вечном страхе; и всем в –оссии и всегда правит страх... –усские лживы и коварны, ибо все их достоинства на самом деле есть результат притворства и обмана... ¬се вежливы друг с другом, но здесь вежливость есть не что иное, как искусство взаимно скрывать тот двойной страх, который каждый испытывает и внушает... ѕрославленное гостеприимство московитов тоже превратилось в чрезвычайно тонкую политику, она состоит в том, чтобы как можно больше угодить гост€м, затратив как можно меньше искренности...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ’оть кн€зь ѕотемкин значительно ослабил ту суровую дисциплину, к какой они привыкли со времен ѕетра ѕервого, солдат повинуетс€. «адержка в уплате жаловань€, всевозможные виды кражи со стороны офицеров, которые свод€т это жалованье на ничто, дурное качество пищи, убивающее нередко тыс€чи людей, не мешают солдатам идти всюду, куда ведут их начальники; кроме того характер религии, жажда наживы и то как бы врожденное человеку, а русскому в особенности, желание причин€ть безнаказанно зло влечет их на врага и на приступ с такой смелостью и можно сказать необузданною €ростью, что заставл€ет в продолжении трех дней после сражени€ убивать женщин и детейЕї
ƒе ла “урбиа, сардинский посол (1796 г.)
Ђ»мпери€ эта при всей своей необъ€тности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора. Ќужно жить в этой пустыне без поко€, в этой тюрьме без отдыха, котора€ именуетс€ –оссией, чтобы почувствовать всю свободу, предоставленную народам в других странах ≈вропы, каков бы ни был прин€тый там образ правлени€Е ѕрощение было бы опасным уроком дл€ столь черствого в глубине души народа, как русский. ѕравитель опускаетс€ до уровн€ своих дикарей подданных; он так же бессердечен, как они, он смело превращает их в скотов, чтобы прив€зать к себе: народ и властитель сост€заютс€ в обмане, предрассудках и бесчеловечностиЕї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ√л€д€ на русских, €сно понимаешь, что это плем€ пока не развилось до конца. –усские Ч еще не вполне люди. »м недостает главного свойства человека Ч нравственного чуть€, умени€ отличать добро от злаї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ–усские сгнили, не успев созретьї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ–усские распростран€ют вокруг себ€ довольно непри€тный запах, дающий о себе знать даже на рассто€нии. ќт светских людей пахнет мускусом, от простонародь€ - кислой капустой, луком и старой дубленой кожей. ќтсюда вы можете заключить, что тридцать тыс€ч верноподданных императора, €вл€ющихс€ к нему во дворец первого €нвар€ с поздравлени€ми, и шесть или семь тыс€ч, которые бывают в петергофском дворце в день тезоименитства императрицы, должны принести с собой грозные ароматы...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ¬ыезжа€ из –оссии за границу, переживаешь ощущение, будто сн€л с себ€ гр€зную сорочку и надел чистуюї.
јтанас Ѕрокар, французский парфюмер (1861 г.)
Ђ¬ –оссии все, от мала до велика, обманывают и лгутЕ –осси€ Ч царство лжи. Ћожь Ч в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ћожь Ч в помещике, св€щеннике и царе.  рещендо обманов, мнимостей, иллюзий!ї
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
ЂЌаучный дух отсутствует у русских, у них нет творческой силы, ум у них по природе ленивый и поверхностный. ≈сли они и берутс€ за что-либо, то только из страха. —трах может толкнуть их на любое предпри€тие, но он же мешает им упорно стремитьс€ к заранее намеченной цели. √ений по натуре сродни героизму, он живЄт свободой, тогда как страх и рабство имеют лишь ограниченную сферу действи€, как та посредственность, орудием которой они €вл€ютс€Е ”му русских не хватает импульса, как их духу Ц свободы. ¬ечные дети, они могут на миг стать победител€ми в сфере грубой силы, но никогда не будут победител€ми в области мыслиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–усские, которые совершали путешестви€, занесли в свое отечество много безрассудных идей тех стран, в которых они побывали, и ничего - из их мудрости; они привезли все пороки и не заимствовали ни одной из добродетелейї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ” чистокровных русских взгл€д €щерицы, и интеллектуально они имеют мало общего с европейцами... ќни больше поход€т на скотов-варваров, недостойных общени€ с европейскими народамиї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ¬ отношени€х русских с иностранцами царит дух испытующий, дух сарказма и критики; они ненавид€т нас - как вс€кий подражатель ненавидит образец, которому следует; пытливым взором они ищут у нас недостатки, гор€ желанием их найтиЕ я не осуждаю русских за то, каковы они, но € порицаю их за прит€зание казатьс€ теми же, что и мы. ќни еще совершенно некультурны. Ёто не лишало бы их надежды стать таковыми, если бы они не были поглощены желанием по-обезь€ньи подражать другим наци€м, осмеива€ в то же врем€, как обезь€ны, тех, кому они подражаютї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ—и€ велика€ часть ≈вропы и јзии, именуема€ ныне –оссиею, в умеренных еЄ климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погружЄнными народами, которые не ознаменовали быти€ своего никакими собственными историческими пам€тникамиЕї
Ќ. ћ.  арамзин, историк (1766 - 1826 гг.)
Ђ” русских есть лишь названи€ всего, но ничего нет в действительности. –осси€ Ц страна фасадов. ѕрочтите этикетки, Ц у них есть цивилизаци€, общество, литература, театр, искусство, науки, а на самом деле у них нет даже врачейЕ ≈сли же вы случайно позовЄте живущего поблизости русского врача, то можете считать себ€ заранее мертвецомї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђƒуша раба оподлена; не принадлежа самому себе, он не имеет интереса о себе заботитьс€ и живет в гр€зи и нечистоте... Ёто жилец, который запускает не принадлежащую ему квартиру... Ќевозможно любить родину, котора€ вас не любит...ї
ƒени ƒидро, французский философ (1713-1784 гг.)
Ђ—трана эта, говор€ по правде, отлично подходит дл€ вс€кого рода надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов - придворных, надо побывать в –оссии. Ќе знаешь, чему дивитьс€ больше,- то ли безрассудству, то ли лицемерию, которые цар€т в этой империиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–ок влечет за собой –оссию, ее судьбы должны совершитьс€. —читает ли она нас уже выродившимис€? –азве мы уже не аустерлицкие солдаты? ќна нас ставит перед выбором: бесчестье или война. ¬ыбор не может вызвать сомнений. »так, пойдем вперед, перейдем через Ќеман, внесем войну на ее территорию. ѕоложим конец гибельному вли€нию, которое –осси€ уже 50 лет оказывает на дела ≈вропыї.
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђѕрежде, нежели успеют в российской армии назначить генералов и главнокомандующих, французские орлы уже будут в ѕетербургеї.
√раф Ѕуш, вестфальский посланник (1812 г.)
Ђ„ерез п€ть лет € буду господином мира, остаетс€ одна –осси€, но € раздавлю ее... ≈сли мой друг јлександр не пожелал заключить мир в поко€х  ремл€, € заставлю его расписатьс€ в своем бессилии на берегах Ќевы. Ќо мои услови€ будут ужасны. ѕольскую корону € возложу на себ€, а дл€ кн€з€ ∆озефа ѕон€товского создам —моленское герцогство. ћы возродим  азанское ханство, а на ƒону устроим казачье королевствоЕ ћы раздробим –оссию на прежние удельные кн€жества и погрузим ее обратно в тьму феодальной ћосковии, чтоб ≈вропа впредь брезгливо смотрела в сторону империиЕї
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђ«а границей русский чувствует себ€ на воле, а в –оссии же он задумчив, мрачен, бо€злив и принижен до подлости пред теми, в ком нуждаетс€ї.
‘ранциск Ѕелькур, француз, побывавший в русском плену
Ђѕрощай, немыта€ –осси€,
—трана рабов, страна господ,
» вы, мундиры голубые,
» ты, им преданный народї.
ƒ.ƒ. ћинаев, автор фальшивки, приписываемой Ћермонтову
Ђ–усские хоть и белые, но у них есть свойства негров. ќни не работают более, чем нужно, и без принуждени€ї.
√устав ƒитцель, немецкий писатель
Ђ огда самодержавна€ –осси€ останетс€ последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, котора€ покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичани€ и самого кровавого беспор€дкаї.
јльберт ѕайк, масон (1809 Ц 1891 гг.)
Ђ∆алка€ наци€, наци€ рабов, снизу доверху все сплошь рабыї.
Ќ. √. „ернышевский, публицист, революционер (1828 - 1889 гг.)
Ђ” нас сначала Ч дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальна€ власть, Ч такова печальна€ истори€ нашей юности. ѕериода бурной де€тельности, кипучей игры духовных сил народных, у нас не было совсем. Ёпоха нашей социальной жизни, соответствующа€ этому возрасту, была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживл€ло, кроме злоде€ний, ничто не см€гчало, кроме рабстваЕ Ќи пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в пам€ти народа, ни мощных поучений в его предании. ќкиньте взгл€дом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство, Ч вы не найдете ни одного привлекательного воспоминани€, ни одного почтенного пам€тникаЕї
ѕ. я.„аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ–осси€ представл€ет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не име€ на это и того оправдани€, которым лукаво пользуютс€ американские плантаторы, утвержда€, что негр не человек; страны, где люди сами себ€ называют не именами, а кличками: ¬аньками, —тешками, ¬аськами, ѕалашкамиЕї
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 - 1848 гг.)
Ђѕоскоблите русского и вы найдете татаринаї.
∆озеф де ћестр, посланник —ардинии (1753 Ч 1821 гг.)
Ђ¬едь немногим больше ста лет тому назад русские были насто€щими татарами. » под внешним лоском европейской элегантности большинство этих выскочек цивилизации сохранило медвежью шкуру Ч они лишь надели ее мехом внутрь. Ќо достаточно их чуть-чуть поскрести Ч и вы увидите, как шерсть вылезает наружу и топорщитс€ї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ¬сю –оссию охватил сифилис патриотизма!ї
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђћы живем одним насто€щим в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого засто€. »сторический опыт дл€ нас не существует; поколени€ и века протекли без пользы дл€ нас. √л€д€ на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам. ќдинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и все, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили. — первой минуты нашего общественного существовани€ мы ничего не сделали дл€ общего блага людей; ни одна полезна€ мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины; ни одна велика€ истина не вышла из нашей среды; мы не дали себе труда ничего выдумать сами, а из того, что выдумали другие, мы перенимали только обманчивую внешность и бесполезную роскошьї.
ѕ. я. „аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ—урово и холодно требует автор от –оссии отчета во всех страдани€х, причин€емых ею человеку, который осмеливаетс€ выйти из скотского состо€ни€. ќн желает знать, что мы покупаем такой ценой, чем мы заслужили свое положение; он анализирует это с неумолимой, привод€щей в отча€ние проницательностью, а закончив эту вивисекцию, с ужасом отворачиваетс€, проклина€ свою страну в ее прошлом, в ее насто€щем и в ее будущем...  то из нас не испытывал минут, когда мы, полные гнева, ненавидели эту страну, котора€ на все благородные порывы человека отвечает лишь мучени€ми, котора€ спешит нас разбудить лишь затем, чтобы подвергнуть пытке?  то из нас не хотел вырватьс€ навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, в которой вс€кий полицейский надзиратель Ц царь, а царь Ц коронованный полицейский надзирательЕ √овор€ о –оссии, посто€нно воображают, будто говор€т о таком же государстве, что и другие; на самом деле это совсем не так. –осси€ - это целый особый мир покорный воле, произволению, фантазии одного человека, - именуетс€ ли он ѕетром или »ваном, не в том дело: во всех случа€х одинаков это - олицетворение произвола. ¬ противоположность всем законам человеческого общежити€ –осси€ шествует только в направлении своего собственного порабощени€ и в направлении порабощени€ других народовї.
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђ»зумленна€ ≈вропа, в начале правлени€ »вана едва знавша€ о существовании ћосковии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным по€влением на ее восточных границах огромной империи, и сам султан Ѕа€зид, перед которым ≈вропа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московитаї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђя громко отрекаюсь от русского государственно-императорского патриотизма и буду радоватьс€ разрушению »мперии, откуда бы оно ни шлої.
ћ. ј. Ѕакунин, революционер, анархист (1814 Ц 1876 гг.)
Ђћоскови€ была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. ќна усилилась только благодар€ тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. ƒаже после своего освобождени€ ћоскови€ продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. ¬последствии ѕетр ¬еликий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлени€ми монгольского властелина, которому „ингисхан завещал осуществить свой план завоевани€ мираї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ„то же касаетс€ –оссии, то ее можно упом€нуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придетс€ отдать назад в день расплатыї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђя требую исключить из числа европейских народов кельтов и русских, поскольку кельтска€ и русска€ нации, презирающие труд и пор€док, сто€т на низшей ступени человеческого развити€ї.
–ональд Ќокс, английский писатель (1888 Ц 1957 гг.)
Ђ огда русский говорит о Ѕоге, он всегда чешет задницуї.
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 Ц 1848 гг.)
Ђ√р€зь, вонь, клопы и тараканы,
» надо всем хоз€йский кнут,
» это русские болваны
—в€тым отечеством зовутї.
ƒ. ¬. ¬еневитинов, поэт (1805 - 1827 гг.)
Ђ¬ войне с –оссией совершенно безразличны мотивы людей, стрел€ющих в русских, будут ли мотивы черными, красными, золотыми или революционнымиЕ Ќенависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстьюї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ—лав€нские народы ≈вропы Ц жалкие вымирающие нации, обреченные на уничтожение. ѕо своей сути процесс этот глубоко прогрессивен. ѕримитивные слав€не, ничего не давшие мировой культуре, будут поглощены передовой цивилизованной германской расой. ¬с€кие же попытки возродить слав€нство, исход€щие из азиатской –оссии, €вл€ютс€ Ђненаучнымиї и Ђантиисторическимиї. ¬ конечном счете, немцам и германизированным евре€м должны принадлежать не только слав€нские области ≈вропы, но и  онстантинопольї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђѕриступить к овладению всею полосой южной јзии между 30 и 40 градусами северной широты и с этой базы постепенно оттесн€ть русский народ к северу. “ак как, по об€зательным дл€ всего живущего законам природы, с прекращением роста начинаетс€ упадок и медленное умирание, то и наглухо запертый в своих северных широтах русский народ не избегнет своей участиї.
јльфред ћэхэн, американский военный теоретик, адмирал (1840 Ц 1914 гг.)
Ђ ак сладостно отчизну ненавидеть,
» жадно ждать ее уничтожень€,
» в разрушении отчизны видеть
¬семирного денницы пробуждень€ї.
¬. —. ѕечерин, поэт, диссидент (1807 Ц 1885 гг.)
ЂЌам было €сно, что революци€ имеет только одного действительно страшного врага Ц –оссиюЕ —трашно могущество этой огромной »мперии... ” этого деспотического правительства, у этой варварской расы, имеетс€ така€ энерги€ и активность, которых тщетно было бы искать у монархий более старых государств. —лав€нские варвары - природные контрреволюционеры, особенные враги демократииї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ¬ы могли бы спросить мен€, неужели € не питаю никакой симпатии к слав€нским народам? ¬ самом деле Ц чертовски малоЕ Ќеобходима безжалостна€ борьба не на жизнь, а на смерть с предательским по отношению к революции слав€нством, истребительна€ война и безудержный террорЕ ” ≈вропы только одна альтернатива: либо подчинитьс€ игу слав€н, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы Ц –оссиюЕ  ровавой местью отплатит слав€нским варварам всеобща€ войнаї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђ—обирайте фонд, чтобы посылать в –оссию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодЄжь истребл€ть угнетателей, как собак!.. ѕодлых слав€н, которые сто€ли на колен€х перед €понцами, мы заставим стать на колени... –осси€ вынуждена была уступить маленьким €понцам. ќна уступит и »збранному Ѕогом Ќароду... ƒеньги помогут нам добитьс€ этогої.
√ерман Ћеб, иудей, американский промышленник (1905 г.)
Ђ–оссийска€ демократи€ может достигнуть своей цели только через окончательное свержение царизма и расчленение –оссии на мелкие государства. — другой стороны, √ермани€ не будет иметь полного успеха, если ей не удастс€ вызвать в –оссии большую революцию. Ќо русска€ опасность дл€ √ермании не исчезнет и после войны до тех пор, пока –оссийское государство не будет расчленено на отдельные части. »нтересы германского правительства и интересы русских революционеров таким образом идентичныї.
»зраиль √ельфанд (ѕарвус), банкир революции (1869 Ц 1924 гг.)
Ђ¬ременное правительство восстановило независимость ‘инл€ндии. ќна была аннексирована –оссией в ходе наполеоновских войн.  стати, либеральное общественное мнение –оссии никогда не принимало политики насильственной русификации. ¬ременное правительство немедленно вернуло ‘инл€ндии все права. ќдновременно мы провозгласили и независимость ѕольши. Ќачал разрабатыватьс€ режим предоставлени€ независимости дл€ прибалтийских стран, дл€ ”краиныЕ ƒаже Ћенин, когда он вернулс€ в –оссию, признал, что в середине 1917 года –осси€ €вл€лась самым свободным государством в миреї.
ј. ‘.  еренский, глава ¬ременного правительства (1881 Ц 1970 гг.)
Ђ—Ўј не рассматривают вопрос о русских территори€х с точки зрени€ единой –оссии...  авказ, веро€тно, придетс€ рассматривать как часть проблемы “урецкой »мперии; —реднюю јзию отдать под протекторат какой-нибудь европейской державеї.
ƒ. ћиллер, госсекретарь —Ўј (1918 г.)
Ђ„тобы овладеть миром, надо овладеть –оссиейї.
“еодор √ерцль, основатель сионизма (1860 Ц 1904 гг.)
Ђѕролетариат не может любить того, чего у него нет. ” пролетариата нет отечестваЕ ¬ каждой стране борьба со своим правительством, ведущим империалистическую войну, не должна останавливатьс€ перед возможностью в результате революционной агитации поражени€ этой страны. ѕоражение правительственной армии ослабл€ет данное правительство, способствует освобождению порабощенных им народностей и облегчает гражданскую войну против прав€щих классов. ¬ применении к –оссии это положение особенно верно. ѕобеда –оссии влечет за собой усиление мировой реакции, усиление реакции внутри страны и сопровождаетс€ полным порабощением народов в уже захваченных област€х. ¬ силу этого поражение –оссии при всех услови€х представл€етс€ наименьшим зломї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ нам нужен лишь как навоз истории... –осси€ наш враг. ќна населена злыми бесхвостыми обезь€нами, которых почему-то называют людьми... Ќет ничего бездарней и лицемерней, чем русский мужикї.
Ћев ƒавидович Ѕронштейн (“роцкий), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђѕредлагаю всегда писать название страны Ђ–осси€ї именно так, в кавычках, настолько оно скомпрометировало себ€ за тыс€челетнюю историю, в которой не было ни единого светлого п€тна, а лишь угнетение собственного тЄмного, дикого и забитого народа и подавление стремлени€ к свободе другихЕ Ђ–оссийска€ импери€ї вовсе не была национальным русским государством. Ёто было собрание нескольких дес€тков народов... объединенных только общей эксплуатацией со стороны помещичьей верхушки, и объединенных притом при помощи грубейшего насили€ї.
ћ. Ќ. ѕокровский, еврейский историк (1868 Ц 1932 гг.)
Ђƒело не в –оссии, на нее, господа хорошие, мне наплевать, это только этап, через который мы приходим к мировой революцииї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ - наци€ ќбломовых, наци€ рабов, с рабским прошлым, народ - раст€па с присущей ему азиатской леньюї.
Ќ. ». Ѕухарин, революционер (1888 Ц 1938 гг.)
Ђћы должны превратить –оссию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, кака€ не снилась никогда самым страшным деспотам ¬остока. –азница лишь в том, что тирани€ эта будет не справа, а слева, и не бела€, а красна€. ¬ буквальном смысле этого слова красна€, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутс€ и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.  рупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. ≈сли мы выиграем революцию, раздавим –оссию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опуститс€ на колени. ћы покажем, что такое насто€ща€ власть. ѕутем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отуплени€, до полного идиотизма, до животного состо€ни€...ї
Ћев ƒавидович “роцкий (Ѕронштейн), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђ»менно теперь и только теперь, когда в голодных местах ед€т людей и на дорогах вал€ютс€ сотни, если не тыс€чи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъ€тие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавлива€сь перед подавлением какого угодно сопротивлени€... Ќам во что бы то ни стало необходимо провести изъ€тие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублейЕ „ем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастс€ нам по этому поводу расстрел€ть, тем лучше. Ќадо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько дес€тков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думатьї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђћы должны увлечь за собой 90 миллионов из ста, насел€ющих —оветскую –оссию. — остальными нельз€ говорить - их надо уничтожитьї.
√. ≈. «иновьев (јпфельбаум), сионист (1883 Ц 1936 гг.)
ЂЌеобходимо, учитыва€ опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истреблени€... ѕровести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо пр€мое или косвенное участие в борьбе с —оветской властью.   среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлени€м против —оветской власти...ї

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (6)

≤рина ‘ар≥он. –≥дна мова.- –осси€. —лав€нство. “улаев ѕавел

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 01:57 + в цитатник

≤рина ‘ар≥он. –≥дна мова.



+++

«агружено пользователем 3cool23, дата: 17.10.2011

ќписание отсутствует.
 атегори€:

ќбразование
“еги:
≤рина ‘ар≥он ”крањнська мова –≥дна мова ”краинский €зык.
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube
+++

¬се комментарии (6)

ќтветить на это видео...


Ќ≈ ÷≤Ћ ќћ –ќ«”ћ≤ё, Ќјўќ ѕќ—Ћ≤ƒќ¬Ќќ ¬ѕ–ќ¬јƒ∆”¬ј“» Ћј“»Ќ—№ ≈ —Ћќ¬ќ "ѕ≈–‘≈ “Ќќ" «јћ≤—“№ «¬»„Ќќ√ќ ¬∆≈ ” “ј ќћ” «Ќј„≈ЌЌ≤ ” –јѓЌ—№ ќ√ќ "ƒќ— ќЌјЋќ". ≤ Ѕј√ј“ќ ƒ≈„ќ√ќ ў≈ “ј ќ√ќ.
jwandresl 3 нед. назад

charmingukr

“ј , слово —ј¬™÷№ ≈ - суто украњнське! ¬и, вельмишановна пан≥, мабуть через те, що останн≥ 10 рок≥в живете на чужин≥, не знаЇте вс≥х новинок нашоњ мови. —ј¬ќ  - це окупац≥йний режим, €кий панував над ”крањною б≥льше н≥ж 70 рок≥в. ÷ей режим не був прийн€тий украњнц€ми в 1917-1921 роках, савк≥ ќ ”ѕ”¬јЋ» ”крањну (€ ≥сторик ”крањни, хоч ≥ не ’’ стор≥чч€). Ќе можна називати антиукрањнське пон€тт€ украњнським словом "рад€нське"!
Onufrijiwka 1 мес€ц назад

Ёто одно из самых »нтересных интервью из всех, которые когда-либо мне доводилось слышать. 
Tenderbeat 2 мес. назад 7

ј х≥ба слово "совецк≥" украњнське???!!! ’оч € ≥ живу останн≥ 10 рок≥в закордоном, але слух р≥зануло €к маЇ бути... «≥ вс≥Їю повагою до пан≥ ≤рини, викладач украњнськоњ мови повинен би був знати краще, € б ужила слово "рад€нськ≥".
charmingukr 2 мес. назад

@charmingukr —лово –јƒяЌ— ≈ - обозначает - –јƒќ—“№ то есть пЄстрость разноцветность то есть гей - радостный (английское) ... ќт –адости происходит радной по этому говоритс€ радость мо€ - то есть –ќƒ мой  »Ќ (английское) - корень души, каторый состоит из центральных фигур - рады - колектива каторые есть носител€ми первоначальных корней древа. Ќосител€ми базы знаний.
SVETFLOR 2 мес. назад

ћова душа нацњ - украњнц≥ будьте гордими користуйтесь своЇю мовою удосконалюйте њњ. ѕам€тайте рос≥йською мовою видавалас€ б≥льш≥сть наказ≥в в≥д ф≥зичного знищенн€ козак≥в до вбивстса голодом м≥льйон≥в в≥д ненароджених д≥тей до бабусь та д≥дус≥в .

√оворити рос≥йською на р≥зних державних постах це кощунство та повна зневага ≥ насм≥ханн€ з цих жертв.

”крањнц≥ прокиньтес€ не будьте рабами 21-го стол≥тт€ !!!

¬елика под€ка ведуч≥й Ќатал≥ «ахарчук !
TheMychailo 3 мес. назад 6

++++++++++++++++++++++

09.02.2012 ≤рина ‘ар≥он на передач≥ "ƒ≥алоги"



+++

«агружено пользователем VOSvoboda, дата: 10.02.2012

7--9 лютого 2012 року в ≤вано-‘ранк≥вську проходить сем≥нар за участи директор≥в осв≥т€нських заклад≥в ≥нновац≥йного типу јсоц≥ац≥њ "¬≥дродженн€ г≥мназ≥њ ”крањни". ”часть у з'њзд≥ бере ≥ в≥домий мовознавець, доцент Ћьв≥вськоњ пол≥техн≥ки, член ѕол≥тради ¬ќ "—вобода" ≤рина ‘ар≥он.

” рамках заходу 8 лютого у ÷ентр≥ патр≥отичного вихованн€ молод≥ ≥м. —тепана Ѕандери в≥дбувс€ сем≥нар-обговоренн€ на тему патр≥отичного вихованн€ молод≥ та ключових постатей в украњнськ≥й ≥стор≥њ. —ем≥нар проходив за участи учн≥в, учител≥в та спец≥ально запрошеноњ гости -- ≤рини ‘ар≥он. “ематика зустр≥ч≥ торкалас€ патр≥отичного вихованн€ молод≥, ор≥Їнтац≥њ на ≥стор≥ю та ключов≥ ≥сторичн≥ постат≥ на шл€ху становленн€ ”крањни. ÷ентральною ≥сторичною постаттю в процес≥ обговоренн€ став —тепан Ѕандера.
 атегори€:

Ќовости и политика
“еги:
¬ќ —вобода ≤рина ‘ар≥он ”крањна ≤вано-‘ранк≥вськ осв≥та украњнофоб≥€ бидлоел≥та совок —тепан Ѕандера √ероњ  рут ≥деолог≥€ мовознавство лекц≥њ
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

++++++++++++++++++++++++++++

¬се комментарии (8)

ќтветить на это видео...

Ќаск≥льки мудра ж≥нка! Ѕраво!
vitaliydoctor 1 нед. назад†

Ќажаль, не вс≥ представники "—вободи", (особливо на ѕ≥вдн≥) так≥ посл≥довн≥, лог≥чн≥ та переконлив≥, €к ≤рина ‘ар≥он. ѕол≥тична сила без потужних рег≥ональних пров≥дник≥в не може бути зрозум≥лою, ≥ б≥льше того корисною, дл€ потенц≥йних виборц≥в. Ќеобх≥дна ч≥тка програма д≥й, €к≥ можуть допомогти украњнц€м ѕ≥вдн€ подолати мовний терор, орган≥зований м≥сцевими органами влади, €к≥ посл≥довно "виконують передвиборчу програму ѕ–".
fajnavatra 3 нед. назад†

як завжди - вона надихаЇ
Ulickfly 1 мес€ц назад 4 †

‘арiон молодець
MrSbushuk 1 мес€ц назад 3 †

я захоплююсь ц≥Їю ж≥нкою-пол≥тиком. —правжн≥й рупор украњнськоњ нац≥ональноњ ≤дењ!
Sergiybuyviter 1 мес€ц назад†

ќтветить

—качати б десь ц≥ лекц≥њ.
1384853 1 мес€ц назад†

@1384853 лекц≥њ ‘ар≥он можна скачати на трекер≥ "√уротм"
siromanez 1 мес€ц назад†

@siromanez на ¬контакт≥ Ї вс≥ частини.
Sergiybuyviter 1 мес€ц назад
+++++++++++++++++++++++++++



–азговор о ѕравде - ѕавел “улаев
42:52 220,08Mb 24 €нв 2012
“улаев ѕавел ¬ладимирович (род. 20 феврал€ 1959 года, г.  раснодар) - историк и писатель, лидер интеллектуального круга "новых правых" в –оссии, учредитель и издатель русского международного журнала "ј“≈Ќ≈…" (электронна€ верси€ портала www.ateney.ru), который распростран€етс€ более, чем в 20 странах мира и €вл€етс€ мозговым центром —лав€но-јрийской и Ѕелой мысли в –оссии

—тать€ “улаева ѕавла
–одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму „етверг, 15 ћарта 2012 г. 03:26 (ссылка) редактировать + в цитатник
–одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму
–ќƒЌјя ¬≈–ј ¬ —¬≈“≈ ¬≈ƒ»„≈— ќ… “–јƒ»÷»».
+++
http://www.liveinternet.ru/users/4725226/post211155991/
http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post211168354/

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј

ћетки:  
 омментарии (0)

√–яƒ≈“ јћ≈–» јЌ— ќ≈ √ќ≈ћќ„»Ћќ¬ќ

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 16:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√–яƒ≈“ јћ≈–» јЌ— ќ≈ √ќ≈ћќ„»Ћќ¬ќ!

2-2010_Taina-21 (250x187, 28Kb)
2-2010_Taina-11 (350x278, 64Kb)
»сточник: »нтернет-ресурс. –едактирование Nat.look.
¬се началось с того, что неподалеку от јтланты, в штате ƒжорджи€, чуть в стороне от основной трассы, один американец случайно набрел на странное, никем не охран€емое хранилище под открытым небом. Ќа пустыре, среди выгоревшей под солнцем травы и чахлых редких кустарников т€нулась нескончаема€ стена аккуратно сложенных друг в друга (по 17 штук) контейнеров пр€моугольной формы из черного рубчатого пластика, в количестве примерно от 500 тыс€ч до миллиона штук Ц сосчитать их не представл€лось возможным. » выгл€дело это так, будто их только вчера доставили Ц ни пыли на них, ни гр€зи, ни опавшей листвы.
—кладированные емкости могли иметь какое угодно назначение, скажем, дл€ хранени€ воды, мусора, дл€ транспортировки каких-нибудь сыпучих, в€зких или жидких материалов. ѕо форме они напоминали многократно увеличенные продуктовые контейнеры дл€ холодильников. »х объем запросто позвол€л поместить внутрь целого бегемота. Ќо тот первооткрыватель почему-то сразу и однозначно решил, что это... гробы.
—вое открытие, снабженное фотографи€ми и любительской видеозаписью, он выложил в »нтернете, и пошла-покатилась волна по взбудораженным интернет-пользовател€м. —начала среди англо€зычных, затем и всех прочих, из разных стран. ¬олнующее событие обсуждали на все лады.  акие только гипотезы и предположени€ не высказывались.
„итать далее...
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя

ћетки:  
 омментарии (1)

ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 07:51 + в цитатник

 ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 16.10.2011

Ќовые ƒети, »ндиго и  ристальные, пришли на планету, чтобы быть вашими детьми. Ќо они пришли со специальной миссией - помочь ѕланете и ¬ам в Ёволюции в процессе, называемом ¬ознесением. ѕоэтому, пока вы наслаждаетесь жизнью и растрачиваете свои силы и духовную энергию понапрасну, примите их как часть вашей семьи и вашего общества, они имеют ¬ысшее ƒуховное назначение - ѕ–ќЅ”∆ƒ≈Ќ»≈, ¬ас от духовной сп€чки и зомбировани€...

»х работа заключаетс€ в создании нового общества, основанного на Ћюбви и ¬заимной поддержке. Ёто групповой проект истинного Ѕога, в котором участвуют дети по всей ѕланете, и он служит дл€ того, чтобы объединить человеческую семью на основе концепции духовного развити€ каждого живущего на планете.

» они среди нас...ƒаже ближе, чем ¬ы думаете...

ѕодробнее здесь http://masterkosta.my1.ru/blog/2_indigo/2010-12-04-2
 то такие »ндиго и  ристальные смотрите здесь

http://masterkosta.my1.ru/load/67_matias_de_stefano_vspomnit_vsjo/1-1-0-78
 атегори€:

Ќовости и политика
“еги:
индиго дети 2011 2012 послание masterkosta новость дн€ новости indigo
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

+++

«апретное «нание от »ндиго



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 13.12.2011

http://masterkosta.com/ Ёто портал "ќсознание и ѕробуждение".
ѕортал «наний о природе быти€, о –азвитии „еловека и его предназначении на «емле.
¬сЄ, что ¬ы хотели узнать о нашем ћире теперь возможно!
«нани€ людей "»ндиго" и общение с ними здесь на форуме сайта - дл€ ¬ас..
¬ы спросите кто они? ќни старые мудрые «емные души и  осмические сущности
пришедшие помочь люд€м получить «нани€ и пройти испытани€, в эти непростые времена преобразовани€ «емли...
 атегори€:

ќбразование
“еги:
masterkosta matias осознание и пробуждение индиго indigo свет цвет свобода знание творец развитие человек душа дух дети 2011 2012 послание новость дн€ новости
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»

ћетки:  

 —траницы: 165 ... 48 47 [46] 45 44 ..
.. 1