-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6516
Ќаписано: 25109

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

11 примеров против профанической истории –уси.безмозглым укропэтриотам посв€щаю.

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 16:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

11 примеров против профанической истории –уси.безмозглым укропэтриотам посв€щаю.

»стори€ –оссии, наверное, одна из самых закрытых в ≈вразии. ћен€ всегда добивало, что истори€ –уси начинаетс€ так недавно, что как-будто до нас раньше никого не было или мы нуждались в том, что-бы нас захватили и стали руководить. Ёдаким быдлом мы предстаЄм в школьных учебниках.
я давно верил в то, что –усь была великой, и хочу, что-бы больше людей знали альтернативную точку зрени€, подкреплЄнную следующими фактами от неизвестного автора:
ѕример 1
Ќедавно отмечалось 1000-летие –уси. ј когда она по€вилась на самом деле?
ѕерва€ столица (только столица крупной страны!), город —ловенск, был основан в 2409 году до нашей эры (3099 год от сотворени€ мира) источник информации - летопись ’олопьего монастыр€ на реке ћологе, хронограф академика ћ. Ќ. “ихомирова, У«аписки о ћосковииФ —. √ерберштейна, У—казание о —ловене и –усеФ, имеющее повсеместное хождени€ и записанное многими этнографами.
ѕример 2
”тверждаетс€, что –усь заимствовала у скандинавов не только кн€зей и государственность, но и письменность.
ѕрофессор „удинов ¬. ј., јкадемик –јЌ (У—в€щенные €зыческие храмы древних слав€н.Ф У–уница и тайны археологии –усиФ . У«агадки слав€нской письменности.Ф ) дешифровал слав€нское докирилловское слоговое письмо - руницу и прочитал к насто€щему времени более 2000 надписей.
ƒоказал наличие трех собственных видов письменности (кириллицы, глаголицы и руницы) у слав€нских народов - беспрецедентное в истории культуры €вление, которое показывает наличие у слав€н высочайшей духовной культуры в древности.
„итать далее...
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

Ћюдоедство в  итае.Ќаш друг по Ўос и потенциальный противник.

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 15:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюдоедство в  итае.Ќаш друг по Ўос и потенциальный противник.

 ак вы успели заметить € занимаюсь »верологией(по простому по-русски ∆идоведением).ќб€зательно дочитайте эту статью до конца.“ам есть кусок об участии китайцев в бойне русского народа под предводительством международного  агала .
фото 1 (450x292, 24Kb)
"...ѕрежде всего у нас будут эмигранты из  ита€. » это огромное везение.
Ќадо готовить население к толерантному отношению к эмигрантам, больше рассказывать о культуре и быте китайцев..."
∆анна «айончковска€ - «аведующа€ лабораторией миграции института народно-хоз€йственного прогнозировани€ –оссийской јкадемии Ќаук (–јЌ)
ѕо совету этой иври ассказываем о культуре и быте китайцев:
¬ некоторых ресторанах в  итае можно заказать суп из младенцев, которым 6-7 мес€цев с момента зачати€.
—тоит это блюдо от 3000 до 4000 юаней ($428,5-571,4) за порцию. —читаетс€, что такой суп поднимает тонус и жизненные силы, а у пожилых мужчин значительно усиливает потенцию.
фото 2 (450x295, 31Kb)
 орреспонденту один его знакомый бизнесмен по фамилии ¬ан, которому уже больше 62-х лет, рассказал, что он €вл€етс€ частым посетителем таких ресторанов, а затем, показав на свою 19-ти летнюю любовницу, подчеркнул, что блюдо из младенцев ему очень помогает.  орреспондент не поверил, что действительно кто-то приготавливает такие блюда, и тогда бизнесмен пригласил его своими глазами увидеть всЄ.
ѕерва€ их остановка была в г. ‘ошань провинции √уандун, они зашли в ресторан и ¬ан спросил знакомого менеджера, можно ли сделать им это блюдо. ћенеджер сказал, что у них сейчас нет в запасе младенцев, но есть свежа€ плацента. ќн также сказал, что младенцев и плаценту нельз€ замораживать, иначе они будут не вкусными. ƒалее он сказал, что у них на примете есть молодые супруги, приехавшие из деревни на заработки и что женщина беременна двойней и все девочки. —упруги собирались стимулировать преждевременные роды и отказатьс€ от детей. » тогда, по словам менеджера, будут продукты дл€ нужного им блюда.
Ќа этот раз они поехали в г. “айшань провинции √уандун. Ќашли нужный ресторан, где их уже ждали. » вот тогда, пока вс€ компани€ за столом ожидала заказ, корреспонденту предоставили возможность пройти на кухню и посмотреть.
фото 4 (450x258, 21Kb)
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќас ждет “реть€ мирова€ и нова€ русска€ революци€

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 05:03 + в цитатник
svpressa.ru/politic/article/50243/

25 но€бр€ 2011 года 10:30 | јндрей ѕолунин “екст ‘ото ¬идео

Ќас ждет “реть€ мирова€ и нова€ русска€ революци€

«—ѕ» продолжает публикацию статей, посв€щенных ответу на масштабный вопрос: что нас ждет в 2015-м году?

„ем ближе 4 декабр€, тем выше градус политических страстей. ѕолитики всех рангов и уровней, опережа€ друг друга, рвутс€ до часа «’» раздать обещани€ и обличить противников. ј главное – убедить граждан, что проголосовать за «≈диную –оссию» – это и есть высший смысл человеческой жизни. “акое впечатление, что сразу за подсчетом голосов наступит конец света. Ќо мы – не политики – прекрасно понимаем: с выборами жизнь не заканчиваетс€. Ќас ждет будущее, причем весьма неопределенное.

«—вободна€ пресса» решила загл€нуть в это будущее, пригласив к обсуждению известных экспертов. —воим видением с нашими читател€ми уже поделились журналист ћихаил Ћеонтьев, фермер и общественный де€тель ћихаил Ўл€пников, экономист јндрей Ѕунич, писатель ћихаил ¬еллер. —егодн€ к разговору подключаетс€ председатель »сламского комитета –оссии √ейдар ƒжемаль. ѕеред беседой мы предложили немного пофантазировать. ѕредставьте: на пороге 2015 год. „то творитс€ в –оссии и в мире?


«—ѕ»: – √ейдар ƒжахидович, что определ€ет 2015 год?

– 2015-й год – это ситуаци€, сложивша€с€ в –оссии и окружающем ее мире в результате новой русской революции и “ретьей мировой войны. –усска€ революци€ и война – событи€ св€занные, во многом они определили друг друга.

¬ 2012-м году в –оссии произошел коллапс режима. ƒругими словами, завершение агонизирующей псевдосистемы, котора€ возникла на руинах —оветского —оюза. ѕосле поражени€ в холодной войне советска€ номенклатура, включив в себ€ криминал и цеховиков, вз€ла власть в свои руки. ¬нутри этой системы какое-то врем€ шло перет€гивание каната между одной ее частью, котора€ имела отношение к партийно-хоз€йственным советским органам, и другой частью, котора€ имела отношение к силовикам. Ёто перет€гивание, в конечном счете, и привело к коллапсу при активной поддержке внешнего мира.

—оединенные Ўтаты пришли к выводу, что им больше неинтересно существование –оссии, а интересен ее распад на несколько псевдогосударств, чтобы изолировать ≈вропу – в плане энергетики – от российских углеводородов. Ќо когда распад реально пошел, когда чиновничество «≈диной –оссии» стало сначала откровенно саботировать, а потом и разбегатьс€, по€вились силы, которые бросили вызов сложившейс€ обстановке. ќни начали боротьс€ за удержание целостности –оссии, за удержание страны – но под знаменами нового проекта.

≈стественно, Ќј“ќ ответило но это пр€мым вмешательством во внутренние дела агонизирующей –оссии. ƒл€ этого были использованы бывшие республики ———–, ставшие странами —Ќ√. ƒаже со стороны ”краины и Ѕелоруссии были задействованы силы, которые проводили глубокие рейды по российской территории дл€ полицейских операций при воздушно-космической поддержке сил Ќј“ќ.

Ќо в какой-то момент Ќј“ќ стало не до –оссии, потому что ситуаци€ обострилась во всем мире. ¬спыхнул мощный конфликт коалиции »ндии, японии, еще нескольких государств ёго-¬осточной јзии против  ита€ (он поддерживал ѕакистан) – так возник один фронт “ретьей мировой. ≈ще один конфликт вспыхнул между »раном и странами ѕерсидского залива – так по€вилс€ второй фронт.  роме того, вспыхнул конфликт в самой ≈вропе.

≈вропа – западна€ —тара€ ≈вропа – увидела в ¬еликой –оссии возможность освобождени€ от американского диктата. ƒл€ ‘ранции, √ермании, »талии было важно, чтобы территори€ к востоку от ƒнепра осталась бы не под американским контролем. Ёто был гарант выживани€ —тарой ≈вропы. ¬ конечном счете, возник внутриевропейский фронт: ћала€ јнтанта (политический блок „ехословакии, –умынии и ёгославии, созданный в 1920-1921 годах– «—ѕ») вступила в вооруженный конфликт с √ерманией, јвстрией, ‘ранцией.

«—ѕ»: – „то происходило в самой –оссии?

– ¬ самой –оссии в это врем€ шла борьба, в результате которой удалось удержать страну от распада, и выдвинуть новый проект обновленной –оссии. Ётот проект был выдвинут новой силой, котора€ возникла на территории бывшей –‘ – —оциал-республиканской лигой.

Ћига поставила перед собой задачи реализации пр€мой демократии. ¬ стране к 2015 году уже правили новые —оветы – Ќародные комитеты, в которые были кооптированы пассионарные и дееспособные люди. Ћигу образовала и  онгресс, который занималс€ общими проблемами и координацией Ќародных комитетов по всей стране. “о есть, лозунг —оветской власти в обновленном виде был крайне симпатичен населению в критической ситуации.

”же к 2011 году тема советской власти была актуальной дл€ населени€, но было непон€тно, с какого боку подойти к этой концепции. “ем не менее, новые —оветы в виде Ќародных комитетов оказались вн€тной идеей. Ёто не была расстановка кандидатов, нав€занных сверху. «десь люди реально, как в 1917 году гимназисты с красными пов€зками, приходили и говорили: теперь мы – власть в городе. Ёто было €вочное самовыдвижение. ќднако, об€зательным условием создани€ Ќародных комитетов стало подписание ’артии о политическом взаимодействии комитетов друг с другом во им€ глобального проекта. Ётот глобальный проект содержалс€ в ’артии: немедленно преобразовать страну не в сверхдержаву в советском смысле, а в универсальную площадку, котора€ бы €вилась точкой опоры дл€ всех протестных мировых сил.

«адача сто€ла – дать политическую устойчивость внутри страны, превратить ее в цитадель, котора€ не может быть опрокинута дальнейшим натовским вмешательством. Ёто произошло в результате довольно жестких действий. ¬се сепаратистские силы, действующие в —ибири, на ƒальнем ¬остоке, на «ападе и ёге страны, были уничтожены при активной поддержке исламского фактора.

„итать далее...
–убрики:  ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

—ветлана ∆арникова. ƒревние тайны –усского —евера

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 20:28 + в цитатник
sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_133.htm

—амоорганизаци€ и неравновесные
процессы в физике, химии и биологии ћысли | ƒоклады | —амоорганизаци€

+++

—ветлана ∆арникова. ƒревние тайны –усского —евера
от 13.01.06
ƒоклады


–усский —евер - его леса и нивы не топтали орды завоевателей, его свободный и гордый народ в большинстве своем не знал крепостного гнета, и именно здесь сохранились в чистоте и неприкосновенности древнейшие песни, сказки, были на –уси. »менно здесь, по мнению многих исследователей, сохранились такие архаические обр€ды, ритуалы, традиции, которые древнее не только древнегреческих, но даже и зафиксированных в древнеиндийских книгах знаний - ¬едах, самом древнем пам€тнике культуры всех индоевропейских народов. ќ значительной близости слав€нской и ведической мифологии писал еще в XIX веке ј.Ќ. јфанасьев, который придавал огромное значение схождени€м в мифологических сюжетах и обр€довой практике у восточных слав€н и древних.
Ёти схождени€ и зримые параллели отмечены в трудах русских историков и лингвистов XIX - начала XX веков; достаточно вспомнить работы ј.’. ¬остокова, ».». —резневского, ¬с. ћиллера, ¬.¬. Ѕартольда, Ќ.ћ. √альковского и др. »де€ единства истоков народной культуры слав€н и арьев красной нитью проходит в работе ¬.ј. √ородцова - ƒако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве. ¬ последнее врем€ ученые стали ставить вопрос о возможном наличии древней индослав€нской общности, которую отличало не только значительное €зыковое сходство, но и исключительна€ культурно-хоз€йственна€ близость, сложивша€с€ в услови€х очень длительного совместного обитани€.
“ак как большинство современных историков считает, что на рубеже II - I тыс€челети€ до новой эры племена арьев уже находились в северо-западной части полуострова »ндостан и в »ране, то естественно предположить, что сходные религиозные представлени€ и мифологи€ арьев и слав€н должны были сложитьс€ значительно раньше.
ћысль многих ученых была направлена на поиск исходных земель арьев, их прародины (под этим названием следует понимать те земли, где разрозненные родоплеменные группы складывались в племена, вырабатыва€ в ходе веков сходные взаимопон€тные диалекты и €зыки, которые становились одним из основных признаков формирующихс€ этносов).
—лав€нский €зык - это индоевропейский €зык, в целом сохранивший архаический тип.
ќтечественный €зыковед Ѕ.¬. √орнунг считал, что предки арьев (индоиранцев) в конце III тыс€челети€ до новой эры засел€ли северо-восток ≈вропы и находились где-то около средней ¬олги, а другой выдающийс€ лингвист ¬.». јбаев пишет: „ерез р€д столетий пронесли арии пам€ть о своей прародине и ее великой реке ¬олге.
≈ще в 20-х годах XX века академик ј.». —оболевский говорил о том, что на громадных просторах европейской –оссии, вплоть до северных областей, господствуют названи€, в основе которых лежит какой-то древний индоевропейский €зык. ќн писал в своей работе: »сходный пункт моей работы - предположение, что две группы названий (водных источников - —. ∆.) родственны между собой и принадлежат одному €зыку индоевропейской семьи.
¬о II тыс€челетии до новой эры в северо-западную »ндию и северный »ран со своей восточноевропейской прародины приход€т племена скотоводов и земледельцев, именующих себ€ арь€ми.
„асть арьев, и не мала€, ушла из ¬осточной ≈вропы на восток в поисках лучшей доли, но трудно представить себе ситуацию, при которой все население значительной части земель своего исходного расселени€ покинуло бы их. —корее всего, така€ ситуаци€ просто невозможна, потому что не вы€влено исторических причин, которые могли бы вызвать об€зательный всеобщий их (арьев - —. ∆.) уход из своей прародины. ¬еро€тно, часть арийских племен осталась дома, на просторах ¬осточной ≈вропы, чтобы стать предками некоторых будущих народов этой земли. » нет ничего удивительного в том, что историк ѕ.Ќ. “реть€ков приводит слова академика Ќ.я. ћарра, который считал, что древн€€ подоснова слав€нства не ограничиваетс€, например, ѕоволжьем, а простираетс€ далеко на север, - в те места, которые до последнего времени считались отнюдь не слав€нскими и зан€тыми слав€нами уже на заре так называемого исторического времени -. ƒревние этнические группы восточноевропейского севера, предшествующие переселению сюда из-за ”рала групп финно-угров, Ќ.я. ћарр называл иногда северными сарматами или, что еще интереснее, руссами1. »з юго-восточной ≈вропы, с причерноморских земель уходили (как считают почти все историки - причина ухода была наступивша€ засуха) тыс€челети€ назад племена арьев, чтобы обрести новую родину в »ндии и »ране (правильно: јрь€на - «емл€ арьев). ”ходили и уносили с собой свои предани€, сказки, мифы, веровани€, обр€ды, свои песни, своих древних богов. Ќа новой дл€ них земле, среди других народов они св€то хранили пам€ть о своем прошлом, о своей прародине. ’ранили свою и нашу пам€ть! –осси€ не может познать себ€ без помощи познани€ корней своего прошлого; а не познав себ€, невозможно познать других и учесть свое положение среди других.
¬ 1903 году в Ѕомбее была впервые издана книга со странным и интригующим названием - јрктическа€ родина в ¬едах. јвтор ее, замечательный ученый Ѕал √ангадхар “илак, посв€тил всю свою жизнь исследованию культуры родного народа. “илак долго и тщательно изучал древние предани€, легенды и св€щенные гимны, рожденные в глубинах тыс€челетий далекими предками индоарьев и иранцев. » вот, суммировав те странные €влени€, которые были описаны в св€щенных книгах индийцев (¬едах) и иранцев (јвесте), Ѕ. “илак пришел к выводу, ошеломившему его современников: родина предков индоиранцев (т.е. арьев) находилась на севере ≈вропы, где-то около ѕол€рного круга.
 нига произвела на многих современников писател€ впечатление разорвавшейс€ бомбы.  то-то считал это добросовестным заблуждением, кто-то - сказкой, а кое-кто и фальсификацией. » уж никак не укладывалось в голове, каким образом север ≈вропы мог быть благодатным краем, а ведь именно таким описывали его гимны –игведы, самой древней из ¬ед.
Ќо в общем гуле недовери€ раздавались и другие голоса, голоса тех, кто поверил “илаку и также пошел в поиск по предложенному индийским ученым пути. –езультаты не замедлили сказатьс€, и вслед за книгой “илака вышла в 1910 году еще одна работа - книга русского ученого ≈. ≈лачича -  райний —евер как родина человечества.
 ак и в работе Ѕ. “илака, в книге ≈. ≈лачича привод€тс€ многочисленные выдержки из древних текстов –игведы и јвесты, объ€снить которые могла только северна€ гипотеза их происхождени€.
—озданные в глубокой древности общими предками слав€нских и индоиранских народов гимны ¬ед, нар€ду с древнеиранской јвестой, считаютс€ одним из древнейших пам€тников человеческой мысли.
“ак какие же многие факты, сохраненные в мифах, предани€х, молитвах и гимнах, свидетельствуют о том, что создавались они на крайнем севере ≈вропы? ¬ частности, это описани€ тех природных €влений, которые, конечно же, не могли возникнуть в »ндии. “олько в припол€рных широтах во врем€ пол€рной ночи видно, как звезды описывают около сто€щей неподвижно ѕол€рной звезды свои суточные круги, создава€ иллюзию круга неба над кругом земли, скрепленных как колеса неподвижной осью.
¬ гимнах –игведы и јвесты говоритс€ о том, что на родине арьев полгода длитс€ день и полгода ночь, а год человеческий - это один день и одна ночь богов.
≈стественно, жизнь вдали от —еверного полюса не могла породить представлени€ о долгой пол€рной ночи и о дне, дл€щемс€ полгода.  ак не могли люди, живущие вдали от севера, воспеть зарю такими словами:
ѕо правде, это было много дней,
¬ течение коих до восхода солнца
“ы, о зар€, была видна нам!
ћногие зори не просветлились до конца,
ќ, дай, ¬аруна, нам зори до света прожить.
«десь певец древнего арийского гимна обращаетс€ к могущественному владыке небесного океана, хранителю космического закона и правды на земле богу ¬аруне с просьбой помочь пережить длинную многодневную зарю и дожить до дн€. ќн просит:
ќ, дай нам, длинна€ темна€ ночь,
 онец твой увидеть, о ночь!
»нтересно, что и в ¬едах и в јвесте сохранились воспоминани€ о пол€рной ночи, котора€ длитс€ 100 дней в году. “ак, в индийском богослужении есть обр€д подкреплени€ бога-воина и громовержца »ндры ритуальным хмельным напитком сомой во врем€ его борьбы за освобождение солнца от плена, который длитс€ сто суток. ¬ древнеиранской јвесте, где также рассказываетс€ о борьбе бога-воина “шитриса за солнце, жрецы подкрепл€ют его питьем сто ночей. Ќадо сказать, что предание о борьбе за освобождение солнца от долгого плена, иде€ которой могла быть внушена лишь пол€рной ночью, часто встречаетс€ во всей мифологии ¬ед.
¬ древних индийских предани€х, на которые обратили свое внимание “илак и ≈лачич, есть очень интересные описани€ пол€рного си€ни€, которое представл€лось люд€м то блеском битвы богов света с демонами тьмы, а то и €влением самого верховного божества на земле. ¬от его сюжет:
ќднажды великий мудрец и подвижник Ќарада (стоит заметить, что высочайша€ вершина пол€рного ”рала звалась до 1920-х гг. так же - Ќарада) отправилс€ на берег ћолочного мор€ и оттуда на северо-запад, где находилс€ большой остров, названный Ўветадвипа - Ѕелый, светлый остров. ƒостигнув этого острова, где обитали светлые, си€ющие подобно мес€цу, люди, он воздел руки к небу и стал призывать в молитве верховного бога, восхвал€€ его тайными именами. » тогда на призывы Ќарады, зримый во вселенском образе, €вилс€ Ѕог, который был как бы подобно мес€цу духовно чистый, и, вместе с тем, как бы вполне от мес€ца отличный. » как бы огнецветный, и как бы мысленно мелькнувшее звезды си€нье; как бы радуга, и как хрустал€ искристость, как бы иссин€-черный мазок, и как бы золота груды. “о цвета ветки коралла, то как бы белый отблеск, здесь златоцветный, там подобный бериллу; как бы синева сапфира, местами - подобный смарагду, местами - подобный жемчужной нити. “ак многоразные цвета и образы принимал ¬ечный —в€той стоголовый, тыс€чеголовый, тыс€ченогий, тыс€чеокий, тыс€чечревный, тыс€черукий, а местами - незримый2.
—равним это древнее описание с тем, что пишет о пол€рном си€нии в конце XIX века —.¬. ћаксимов: я был прикован глазами к чудному, невиданному зрелищу, открывшемус€ теперь из темного облака. ќно мгновенно разорвалось и мгновенно же заси€ло ослепительными цветами, целым морем цветов, которые переливались из одного в другой, и как будто искры сыпались бесконечно сверху, искры снизу, с боков...¬от обольет всю окольность лазоревым, зеленым, фиолетовым, всеми цветами красивой радуги, вот заиграют топазы, €хонты, изумруды3.
Ќе правда ли, удивительно похожи эти описани€, разделенные многими тыс€челети€ми?
¬еро€тно, именно как непостижимое, чудесное €вление верховного божества поклонившимс€ ему люд€м, жител€м припол€рных областей ≈вропы, где только и можно на побережье Ѕелого и Ѕаренцева морей увидеть такое €ркое и многокрасочное зрелище, так как ближе к полюсу северное си€ние более однообразно, а южнее - вообще €вление крайне редкое.
—.¬. ћаксимов отмечает, что на побережь€х Ѕелого и Ѕаренцева морей сполохи сопровождаютс€ пронзительным звуком. “акое €вление характерно именно дл€ этих широт и не встречаетс€ больше нигде. Ёто указание неоднократно встречаетс€ в описани€х путешественников и исследователей арктических областей.
Ќо не только на непрерывную ночь, но и на непрерывный день имеютс€ указани€ в ¬едах. ¬близи полюса наблюдаетс€, как солнце, подн€вшись на определенную высоту над горизонтом, останавливаетс€, стоит на месте и затем идет назад. ¬ ¬едах говоритс€: —вою колесницу бог —олнца остановил посредине неба. Ётот образ невозможно объ€снить иначе, кроме как тем, что движение солнца наблюдалось в северных широтах.
Ќ.–. √усева в р€де своих работ подчеркивает, что: —о времен пребывани€ арьев в «апол€рье лунный календарь играл решающую роль в исчислении мес€цев...¬ пол€рных област€х луна в дни полнолуни€ проходит через точку севера 13 раз в год, а значит, и весь год делитс€ на 13 лунных мес€цев...¬ –игведе и других пам€тниках древней литературы луне посв€щено столько гимнов и столько предписаний с ней св€зано, что до сих пор в сознании жителей этой страны (»ндии - —. ∆.) культ луны занимает первенствующее место по сравнению с культом солнца - даже многотыс€челетнее зан€тие земледелием не смогло поколебать это соотношение...4.
—реди удивительных феноменов земли арьев, описанных в ¬едах и јвесте, есть один, исключительно важный, который уже почти столетие привлекает к себе самое пристальное внимание исследователей - это св€щенные горы прародины арьев: ћеру в индийских предани€х, ’ара - в иранских.
¬от что поведали о них древние предани€:
Ќа севере, где находитс€ чистый, прекрасный, кроткий, желанный мир, в той части земли, котора€ всех других прекрасней, чище, обитают великие боги:
 убера, бог богатства, семь мудрецов сыновей бога-творца Ѕрахмы, воплотившихс€ в семь звезд Ѕольшой ћедведицы, и, наконец, сам владыка ¬селенной –удра-’ара, нос€щий светлые косы, камышеволосый, русобородый, лотосоголубоокий всех существ ѕредок5. ƒл€ того чтобы достичь мира богов и предков, надо преодолеть великие и бескрайние горы, которые прот€нулись с запада на восток. ¬округ их золотых вершин свершает свой годовой путь солнце, над ними в темноте сверкают семь звезд Ѕольшой ћедведицы и расположенна€ неподвижно в центре мироздань€ звезда ƒхрува.
— этих гор устремл€ютс€ вниз все великие земные реки, только одни из них текут на юг, к теплому морю, а другие - на север, к белопенному океану. Ќа вершинах этих гор шум€т леса, поют дивные птицы, живут чудесные звери. Ќо не дано простым смертным всходить на них, лишь самые мудрые и смелые преступали этот предел и уходили навеки в блаженную страну предков, берега которой омывали воды ћолочного океана.
√оры, отдел€ющие север и белопенное море от всех остальных земель, названы в гимнах ¬еды хребтами ћеру, а величайша€ из них - ћандарой. ¬ јвесте это горы ’ара с их главной вершиной горой ’укарь€. » так же, как над горами ћеру, над ¬ысокой ’арой сверкают семь звезд Ѕольшой ћедведицы и ѕол€рна€ звезда, поставленна€ в центре мироздань€. ќтсюда, с золотых вершин ¬ысокой ’ары, берут начало все земные реки и величайша€ из них - чиста€ река јрдви, ниспадающа€ с шумом в белопенное море ¬орукаша, имеющее широкие заливы, широко изрезанное. Ќад горами ¬ысокой ’ары вечно кружит быстроконное солнце, полгода длитс€ здесь день, а полгода - ночь. » только самые смелые и сильные духом могут пройти эти горы и попасть в счастливую страну блаженных, омываемую водами белопенного мор€-океана.
ќ великих северных горах писали и древнегреческие авторы, которые считали, что эти горы, названные ими –ипейскими, прот€нулись с запада на восток по всему северу ≈вропы и были северной границей ¬еликой —кифии. “ак они изображались на одной из первых карт земли - карте VI в. до н.э. √екате€ ћилетского. ќ далеких —еверных горах, прот€нувшихс€ с запада на восток, писал отец истории √еродот6. —омнева€сь в неверо€тной, фантастической величине –ипейских гор, и јристотель тем не менее верил в их существование, был убежден, что к северу земл€ поднимаетс€, так как солнце там ниже, чем на юге, и с этих гор стекают все самые большие реки ≈вропы, кроме »стры-ƒуна€. “акое убеждение подкрепл€лось вполне логичным выводом о том, что реки всегда текут с гор вниз и никогда не текут вверх в горы. «а –ипейскими горами, на севере ≈вропы, помещали древнегреческие и древнеримские географы ¬еликий —еверный, или —кифский, океан.
¬опрос о том, где же наход€тс€ эти горы, долгое врем€ никак не разрешалс€. Ѕыло высказано предположение, что создатели јвесты и –игведы воспели в своих гимнах хребты ”рала. ƒа, действительно, ”ральские горы наход€тс€ на севере по отношению к »ндии и »рану.
ƒа, богат ”рал золотом и самоцветами, далеко к замерзающему северному морю прот€нулс€ он. Ќо только и јвеста и –игведа и античные историки посто€нно повтор€ли, что св€щенные ’ара и ћеру, - –ипейские горы прот€нулись с запада на восток, а ”рал ориентирован строго с юга на север. ¬се - и јвеста, и ¬еды, и √еродот, и јристотель утверждали, что ¬еликие северные горы дел€т землю на север и юг, а ”рал - граница запада и востока. », наконец, не берут начало с ”рала ни ƒон, ни ƒнепр, ни ¬олга, не €вл€ютс€ отроги ”рала той границей, где раздел€ютс€ земные воды на текущие и белопенное северное море и впадающие в южное море. “ак что ”рал, видимо, не разрешил древнюю загадку. ќднако здесь на все так просто. ƒело в том, что привычный дл€ нас сегодн€ единый ”ральский хребет стал называтьс€ так, как многие считают, только с середины XVIII в. (от башкирского названи€ южного ”рала - ”ралтау).
—еверна€ же часть ”ральских гор издавна называлась  амнем или «емным по€сом. ¬ отличие от ёжного ”рала, прот€нувшегос€ с севера на юг в меридиональном направлении, припол€рный ”рал, где отдельные вершины поднимаютс€ более чем на 1800 м над уровнем мор€, а обща€ ширина горной полосы достигает 150 км (на 65° северной широты), имеет северо-восточное широтное направление. ќт так называемых трех камней отходит “иманский кр€ж, который лежит на одной широте и - что крайне важно здесь отметить - объедин€етс€ с —еверными ”валами, возвышенностью, прот€нувшейс€ с запада на восток. »менно здесь, на —еверных ”валах, находитс€ главный водораздел бассейнов северных и южных морей.
¬ыдающийс€ советский ученый ё.ј. ћещер€ков называл —еверные ”валы аномалией –усской равнины и, говор€ о том, что более высокие возвышенности (—реднерусска€, ѕриволжска€) уступают им роль главного водораздельного рубежа, делал следующий вывод: —реднерусска€ и ѕриволжска€ возвышенности возникли лишь в новейшее (неоген-четвертичное) врем€, когда —еверные ”валы уже существовали и были водоразделом бассейнов северных и южных морей. » даже более того, во времена каменноугольного периода, когда на месте ”рала плескалось древнее море, —еверные ”валы уже были горами7.
—еверные ”валы - главный водораздел рек севера и юга, бассейнов Ѕелого и  аспийского морей - наход€тс€ там, где на карте ѕтолеме€ (II век н.э.) помещены √иперборейские (или –ипейские) горы, с которых на этой карте берет начало ¬олга, названна€ древним авестийским именем –а или –ха. Ќо по древнеиранской традиции исток этой св€щенной реки находитс€ на горах ¬ысокой ’ары, на золотой вершине ’укарь€. » здесь стоит привести сообщение арабского ученого јл-»дриси (XII в.) о горах  укайа, которые он в своей √еографии помещает на крайнем северо-востоке ≈вропы и которые аналогичны –ипейским горам античных географов, а также горе ’укарь€ јвесты. јл-»дриси, рассказыва€ о горах  укайа, с которых берет начало река –усийа, отмечает, что в упом€нутую реку –усийа впадает шесть больших рек, истоки которых наход€тс€ в горах  укайа, а это большие горы, простирающиес€ от мор€ ћраков до кра€ обитаемой земли...это очень большие горы, никто не в состо€нии подн€тьс€ на них из-за сильного холода и посто€нного обили€ снега на их вершинах.
ќбратимс€ к словарю Ѕрокгауза и ≈фрона (т. VII, 1892 г.). «десь говоритс€ о том, что на северо-восточной окраине ¬ологодской губернии горные хребты нигде не достигают до линии вечного снега, но благодар€ их северному положению, нередко снег не сходит с них круглый год. Ќа северных склонах мощность снега к концу марта достигает 3,5 - 4 метров. » если св€щенные горы ’ара и ћеру и —еверные ”валы (в комплексе с припол€рным ”ралом) одно и то же, то найти шесть рек, о которых писал јл-»дриси, несложно. ¬ ¬олгу (–усийу) действительно впадают берущие начало на ”валах крупные реки:  ама, ¬€тка, ”нжа,  острома, Ўексна. » если считать (как считали древние) истоком ¬олги  аму, то начинаетс€ собственно ¬олга-–га (–ха) ѕтолеме€ и јвесты действительно с —еверных ”валов. — них же берет начало и величайша€ из рек –усского —евера - могуча€ и полноводна€ —еверна€ ƒвина, впадающа€ в Ѕелое море и имеюща€ около тыс€чи притоков.
¬ јвесте есть гимн, воспевающий св€щенную реку арьев јрдвисуру, впадающую в белопенное море. Ќиже приводитс€ фрагмент этого гимна:
ћолись великой, славной,
¬еличиною равной
¬сем водам, вз€тым вместе,
“екущим по земле.
ћолись текущей мощно
ќт высоты ’укарь€
ƒо мор€ ¬орукаша.
»з кра€ в край волнуетс€
¬се море ¬орукаша,
» волны в середине
¬здымаютс€, когда
—вои вливает воды,
¬ него впада€, јрдви
¬сей тыс€чей протоков
» тыс€чей озер.
(јвеста. »збранные гимны.)
 ака€ же река воспеваетс€ в јвесте под именем јрдви-—ура јнахита? Ќекоторые вид€т в ней јмударью, но эта река всегда мутна, а об јрдви-—уре говоритс€, что она прозрачна, чиста (анахита) и целебна. «начит, јмударь€ не подходит. ƒругие считают, что это ¬олга. ƒл€ этого есть много оснований - широта, изобилие вод, обширнейша€ дельта, а также факт нахождени€ истоков на высоких горах. Ќо, хот€ все это относитс€ и к —еверной ƒвине, никто не обратил внимани€ на два фактора, играющие в пользу именно этой реки.
¬о-первых, ее верхн€€ часть образуетс€ из двух рек - ёга и —ухоны, откуда происходит и ее название ƒвина, что означает двойна€. “ак же переводитс€ и название јрдви. “ак почему же оно должно относитьс€ к ¬олге? ” ¬олги много притоков, но сли€ние двух потоков в один на коротком рассто€нии не создают ¬олги. “ак что название јрдви-—ура, двойна€ сливающа€с€ (стекающа€, текуща€), скорее всего совпадает с —еверной ƒвиной.
¬о-вторых же, в €ште 5 в јвесте говоритс€ о некоем странном €влении: нар€ду с описани€ми морозов, снега или града, вспаивающих воды јрдви-—уры, упоминаетс€ одна протока јрдви, течет на семь каршваров, стека€ равномерно и летом и зимой. ” ¬олги нет протоки, котора€ не замерзала бы зимой, а вот у —еверной ƒвины она есть - это река ≈мца, один из крупных притоков ƒвины, не замерзающий зимой, так как с его дна круглый год бьют источники, называемые здесь кипунами.
≈сли принимать во внимание изложенные доводы, то совпадение јрдви-—уры с —еверной ƒвиной €витс€ еще одним подтверждением арктической теории, определ€ющей ѕрипол€рье как древнейшую исходную территорию изначального формировани€ племен индоевропейцев и в их числе предков арьев и слав€н.
 о всему этому можно добавить, что, наход€сь на 60 градусе северной широты, —еверные ”валы не только €вл€ютс€ главным водоразделом –усской равнины и границы севера и юга, но здесь уже можно наблюдать год, разграниченный на светлую и темную половину, можно видеть высоко, почти в зените ѕол€рную звезду и Ѕольшую ћедведицу, а спустившись к морю, и пол€рное си€ние.
«десь издавна добывали золото вплоть до XIX - начала XX в. по реке ¬ишере, в верховь€х ѕечоры. ¬ ¬ологодской губернии золото отмечено в верховь€х Ўугоры и »лыча. ¬ 1910 г. в верховь€х »лыча были открыты залежи свинцовой руды. —ловарь Ѕрокгауза и ≈фрона сообщает, что берега и русла рек ћеры, ¬олги (у  остромы), ”нжи и их притоков изобилуют пиритом (золотой обманкой) настолько, что его хватает дл€ промышленных разработок, и кресть€не в конце XIX в. собирали вымываемые реками куски породы и отвозили их на местные заводы. —текающа€ также с —еверных ”валов на юг река ¬урлам и ее притоки пронос€т свои воды в поймах, содержащих золотой песок. ¬ районе припол€рного ”рала, “иманского кр€жа и —еверных ”валов огромное количество полезных ископаемых, многие из которых были хорошо известны и использовались еще в глубокой древности. –еки, текущие в золотых руслах, и горы, богатые драгоценными камн€ми, - не миф, а реальность.
“аким образом, таинственные св€щенные горы арийских мифов, скифских преданий и рассказов античных писателей обрели вполне реальные очертани€, так как практически все, что говорилось о ’аре и ћеру, –ипейских горах, можно соотнести с —еверными ”валами и припол€рным ”ралом.
—реди всего, что было сказано о св€щенных горах арьев (–ипейских горах скифов) и что мы пока не св€зали с —еверными ”валами, осталась одна важна€ деталь - высота гор. ƒействительно, ’ара, ћеру и –ипейские горы описываютс€ как очень высокие, высота же —еверных ”валов (в отличие от “имана и северного ”рала) не превышает сейчас 500 метров над уровнем мор€. Ќо здесь следует учесть такие моменты: описыва€ вершины ’ары и ћеру, древние певцы посто€нно отмечали, что они покрыты лесом, изобилуют зверем и птицей, т.е. никак не могут быть очень высокими. Ќе стоит забывать и то обсто€тельство, что низкое северное небо, специфическое положение солнца, а также то, что отсюда реки текли как на юг, так и на север (реки текут сверху вниз, а не наоборот), - все это свидетельствовало дл€ древних наблюдателей об одном: земл€ к северу поднимаетс€ и здесь наход€тс€ самые высокие горы на земле.
Ќадо учитывать также, что высота горных массивов - это не нечто абсолютно стабильное, за тыс€челети€ возвышенности растут и опускаютс€. —тоит вспомнить, что целый континент - јнтарктида - опустилс€ под т€жестью льда на 900 метров. —кандинавский ледник был не меньше и с не меньшей силой давил на ≈вропу, но здесь его давление уравновешивалось подъемом сопредельных частей платформы. ѕри таких услови€х какова могла быть высота —еверных ”валов, у западной оконечности которых ледник остановилс€?
—кандинавский ледовый щит окончательно раста€л к VIII тыс. до н.э., и началс€ медленный подъем —кандинавии и опускание –усского —евера, которые продолжаютс€ и сейчас. Ќо процесс этот идет скачкообразно, и у нас нет оснований сомневатьс€ в том, что —еверные ”валы в X-IX тыс. до н.э. были выше, чем в наши дни. », наконец, в древних мифах говоритс€ о том, что за горами ’ара и ћеру, на берегу ћолочного мор€ находитс€ счастлива€ страна, обладающа€ теплым климатом, свободна€ от холодных ветров и рождающа€ обильные плоды. ¬ рощах и лесах именно этой страны, где солнце восходит и заходит раз в году, обитает счастливый народ. »менно в этой стране помещают јвеста, –игведа и ћахабхарата землю своих предков, место обитани€ богов и героев.
¬се это, вместе вз€тое, свидетельствует о том, что север действительно был дл€ арьев св€щенной древней прародиной, пам€ть о которой они сохранили в гимнах, молитвах и предани€х. ѕроходили тыс€челети€, все дальше на юг и юго-восток, на запад и юго-запад рассел€лись пастухи и земледельцы. Ќу а север? Ќеужели все арьи покинули родную землю в поисках лучшей доли? ¬еро€тно, нет!
¬гл€дитесь внимательно в карту севера ¬осточной ≈вропы, в названи€ рек, озер, населенных пунктов. ¬се эти названи€ сохран€ютс€ в том случае, если остаютс€ люди, которые помн€т их. ¬ противном случае приходит новое население и называет все по-новому. Ќа –усском —евере по сей день можно встретить названи€ рек, €вно св€занные с санскритом, объ€сн€емые только при помощи древнего €зыка арьев - санскрита8, также как и названи€ многих деревень и сел.
»менно в тех местах, где сохранились эти древние названи€ сел и деревень, в ткачестве и вышивке русских кресть€нок до конца XIX - начала XX вв. стойко сохран€лась традици€ древних геометрических орнаментов, которые можно найти в древнейших культурах ≈вразии VI-II тыс. до н.э. » прежде всего это те орнаменты, зачастую очень сложные и трудоемкие, которые были визитной карточкой арийской древности.
- Ќарод не помнит, чтоб когда-нибудь изобрел он свою мифологию, свой €зык, свои законы, обычаи и обр€ды. ¬се эти национальные основы уже глубоко вошли в его нравственное бытие, как сама жизнь, пережита€ им в течение многих доисторических веков, как прошедшее, на котором твердо покоитс€ насто€щий пор€док вещей и все будущее развитие жизни. ѕоэтому все нравственные идеи дл€ народа эпохи первобытной составл€ют его св€щенное предание, великую родную старину, св€той завет предков потомкам -. Ёти слова выдающегос€ русского фольклориста XIX в. ‘.». Ѕуслаева, произнесенные им на торжественном акте в ћосковском университете в 1859 г., не потер€ли своей актуальности в наши дни.
» опуска€сь в глубины тыс€челетий в поисках ответов на вопрос: “ак что же это за св€щенное предание, в чем этот св€той завет предков потомкам?, мы берем с собой, как путеводную нить, ту пам€ть прошлого, что сохранилась в наших песн€х, былинах, в наших обр€дах, ритуалах, поверь€х, в €зыке и народном искусстве.
–усский €зык обладает, по мнению р€да исследователей, при переводе ¬ед р€дом несомненных преимуществ перед западноевропейскими €зыками. Ёти преимущества св€заны с лучшей сохранностью в русском архаизме, чем в западных €зыках.
ќдин из крупнейших современных американских лингвистов ѕ. ‘ридрих считает, что праслав€нский €зык лучше всех других индоевропейских €зыков сохранил древнейшую индоевропейскую систему названий деревьев, из чего он делает вывод, что предки слав€н в общеслав€нский период жили в такой природно-климатической зоне, котора€ соответствует прародине индоевропейцев, и после общеслав€нского периода носители различных слав€нских диалектов в существенной степени продолжали жить в подобной области.
јрьи уходили к востоку и уносили с собой свои предани€, сказки, мифы, веровани€, обр€ды, свои песни, танцы, своих древних богов. Ќа новой дл€ них земле, среди других народов они св€то хранили пам€ть о своем прошлом, о своей прародине. ’ранили свою и нашу пам€ть!
Ќизкий поклон вам, далекие брать€ и сестры, за то, что через тыс€челети€ пронесли вы нашу общую св€тыню, наше общее прошлое, нашу общую пам€ть! «а то, что сохранили золотые ключи от ушедших времен, и сегодн€ мы открываем ими сокровищницу прошлого своего народа. Ќужно ли это нам? Ќа этот вопрос ответил еще в 1911 г. выдающийс€ исследователь –усского —евера ј. ∆уравский: ¬ детстве человечества - основа дл€ познани€ и направлени€ гр€дущих путей человечества. ¬ эпохах детства –оссии - путь к познанию –оссии, к контрольному познанию тех исторических €влений нашей современности, которые представл€ютс€ нам фатально сложными и не подчиненными прав€щей воле народа, но корни которых просты и элементарны, как начальна€ клетка сложнейшего организма...» мы об€заны всемерно воспользоватьс€ опытами седого прошлого, и чем ближе к зародышам этого прошлого мы проберемс€, тем сознательнее, вернее и увереннее пойдем вперед...»менно истори€ детства человечества, именно этнографи€ поможет нам познать логические законы естественного прогресса и сознательно, а не слепо, идти вперед самим и двигать вперед свой народ, ибо этнографи€ и истори€ - пути к познанию того прошлого, без которого нельз€ применить к познанию гр€дущего познание насто€щего. „еловечество состоит из наций, и прежде всего логически необходимо, чтобы наци€ представл€ла собой определенное взаимное целое, чтобы она представл€лась нам не в третьем лице множественного числа - они, а в первом - мы. –осси€...не может познать себ€ без помощи познани€ корней своего прошлого; а не познав себ€, невозможно познать других и учесть свои положени€ среди других, как не исправив себ€, невозможно исправить других... ѕогибли зародыши многих верований и идеалов - будем же искать их отпечатки на предметах, пока не погибли навеки и они. Ёто отнюдь не только интересно или любопытно, но и жизненно важно, необходимо.
Ќет, у нас не тыс€челетн€€ истори€, как прин€то сейчас и писать и говорить, а многотыс€челетн€€. ќб одной тыс€че лет можно говорить только применительно к прин€тию христианства. ¬едь до этого года наши предки не в пещерах жили и не в шкуры одевались. Ќе вдруг в европейском мире вошло в обиход слово √ардарика (—трана городов) как название –уси. Ќа наших земл€х были эти города, и не в один день они родились, а складывались и развивались в течение многих веков, так как город - это не просто скопище домов, а и уклад жизни, сложившиес€ производственные отношени€, централизаци€ торгово-экономических св€зей и место сосредоточени€ социальных структур, складывавшихс€ на прот€жении многих веков.
 н€зь ќлег Ќовгородский, захватив в 885 г. власть в  иеве и объединив вокруг этого центра –усь, ходил войной на ÷арьград, столицу ¬изантии, и поставил эту империю на колени. ј в начале X века кн€зь »горь, сын –юрика, послал на хазар, старавшихс€ подавить –усь, 500 кораблей, имевших на борту по 100 человек. » они с бо€ми дошли до юга  аспийского мор€. Ётой –уси бо€лись другие народы, с ней считались, ей платили дань. “ака€ сила и единство складывались задолго до христианства, а, значит, и истори€ наша неисчислимо древней.
¬ города –уси стекались товары, производимые жител€ми деревень, - горожанам требовались не только продукты питани€ или строительные материалы, но и вещи, производимые ремесленниками, - ткани, издели€ из глины и металла. —ами города становились центрами производства многих товаров и особенно предметов роскоши дл€ растущей прослойки знати. —уд€ по данным, полученным при многочисленных раскопках и тщательно обработанных археологами, слав€не издревле вели меновую торговлю с другими странами, а это требовало роста квалификации людей, зан€тых в любой отрасли производства. √ородища, зародыши городов древних слав€н были известны и в восточных странах: о том, что их давно знали арабы и персы, упоминаетс€ в трудах јбу –ейхами Ѕируни (X в.) и »бн ‘адлана (IX-X вв.). ѕоследний описывает приход на »тиль (на ¬олгу) торговцев-русов и говорит об их корабл€х, оружии, цеп€х-украшени€х из драгоценных металлов, жемчужных и бисерных ожерель€х, а также о больших дерев€нных домах, которые они по приезде сразу стро€т на берегу и живут в них по 10-20 человек с женами и невольницами; он пишет и о том, что русы знали деньги и в это врем€ уже продавали, а не только мен€ли свои товары; описывает он и их идолов и обр€д сжигани€ покойников, при котором жену убивают (или она убивает себ€) и сжигают вместе с телом мужа (обратим здесь внимание на то, что в древнеиндийской литературе описан аналогичный обр€д, который в »ндии дожил до XIX-XX вв.); говоритс€, что короли русские обыкновенно держат при себе в своем замке или городке 400 храбрейших воинов (дружину)...—ии 400 сид€т внизу на большом диване  оролевском, украшенном драгоценными камн€ми...у него ( орол€ или  н€з€) есть наместник, который предводительствует войском...
¬се эти данные излагает и Ќ.ћ.  арамзин9. “ак какое же начало государственности, да и вообще истории нашей можно датировать всего лишь одним тыс€челетием? Ѕыли города, было сословное расслоение, были исторические традиции, и все это складывалось в гораздо более древние эпохи.
“ак вот, в этих городах русов с большими дерев€нными домами развивались, повтор€ем, художественные ремесла, уход€щие своими истоками в незапам€тные времена. ѕостепенно, в ходе веков, мен€лась, совершенству€сь, технологи€, но темы изображений, рисунки и знаки, наносимые на предметы ремесла, охран€лись традицией. »х не измен€ли, потому что все они несли смысловую нагрузку, имели определенное значение, часто магическое, заклинательное, и были отражением пон€тий о жизни и смерти, о приобретении потомства, о сохранении имущества, размножении скота, вызревании урожа€. Ѕыло страшно их измен€ть, так как маги€ играла ведущую роль в веровани€х €зычников, и эти рисунки и знаки должны были св€то охран€тьс€, о чем говорит хот€ бы тот простой факт, что они дожили в народном искусстве до наших дней.
—южетный €зык, €зык символов, в этом искусстве вызвал к себе повышенный интерес, но главное внимание в работах ученых удел€етс€ вы€влению и объ€снению изображений женского и мужского божества, находимых даже в поздних русских вышивках, - это €вный пережиток €зычества. »нтересно то, что такое женское божество (а возможно, это и мол€ща€с€ женщина) почти в точности повтор€етс€ и в русских вышивках, и на индийских ткан€х и ритуальных предметах, что не €вл€етс€ простой случайностью. ¬ русских и других слав€нских вышивках издревле существует много геометрических мотивов, которые нар€ду с другими темами тоже увод€т нас в глубокую древность, а значит, по ним можно проследить некоторые линии истории.
–усска€ народна€ вышивка уже более столети€ привлекает к себе внимание исследователей. ≈ще в конце прошлого века сформировалс€ р€д блест€щих коллекций этого вида народного искусства и были сделаны первые попытки прочтени€ сложных сюжетных композиций, особенно характерных дл€ народных традиций –усского —евера.
ѕо€вилось немало интересных работ, посв€щенных анализу сюжетно-символического €зыка, особенностей техники и региональных различий в русской народной вышивке. ќднако основное внимание в большинстве этих работ удел€етс€ антропоморфным и зооморфным изображени€м, архаичным трехчастным композици€м, включающим в себ€, как уже сказано, стилизованный и трансформированный образ человека - женского (чаще) или мужского (реже) дохристианского божества.
Ќесколько особн€ком сто€т геометрические мотивы северорусской вышивки, сопровождающие, как правило, основные развернутые сюжетные композиции, хот€ очень часто в оформлении полотенец, по€сов, подолов, зарукавий и оплечий рубах именно геометрические мотивы бывают основными и единственными, чем они крайне важны дл€ исследователей.  стати, и анализ узоров местных традиционных кружев заслуживает тоже большого внимани€ с этой точки зрени€.
ќб архаическом геометризме в русском орнаментальном творчестве и о необходимости его тщательного изучени€ неоднократно писал академик Ѕ.ј. –ыбаков. » в его работах 1960-1970-х гг., и впервые в вышедшем в свет в 1961 г. его глубоком труде о €зычестве древних слав€н красной нитью проходит мысль о неизмеримых глубинах народной пам€ти, консервирующей в себе и пронос€щей через века в образах вышивки, резьбы по дереву, игрушки и т.п. древнейшие мировоззренческие схемы, уход€щие своими корн€ми в неизведанно далекие тыс€челети€.
ќчень ценны в этом плане коллекции музе€ –усского —евера, т.е. тех мест, где, можно сказать, извечна€ отдаленность от государственных центров, а также относительно мирное существование (¬ологодчина, например, в своей северо-восточной части практически не знала войн), обилие лесов и защищенность многих населенных пунктов болотами и бездорожьем - все это способствовало сохранению в течение неизмеримого р€да веков древнейших форм быта и хоз€йства, бережного отношени€ к вере отцов и дедов, и, как пр€мое следствие этого, сбережению древнейшей символики, закодированной в орнаментах вышивок, в узорах тканей и кружев.
ќсобый интерес представл€ют вышивки, дожившие до рубежа XIX-XX вв., которые происход€т из северо-восточных районов ¬ологодской и соседних районов јрхангельской областей. ћногие ученые писали о том, что это были земли финно-угорских племен, но данные топонимики свидетельствуют совсем о другом - подавл€ющую часть топонимов здесь составл€ют слав€нские, причем многие из них очень архаичны. “ак, в “арногском районе ¬ологодской области из 137 населенных пунктов, как больших, так и малых, только 6 имеют выраженные финно-угорские названи€. »менно в этих районах наилучшей сохранностью обладают традиции орнаментальных схем древнейшего, как мы ниже проследим, происхождени€.
ќрнаментальные композиции, о которых пойдет речь и которые воспроизводились в вологодских вышивках вплоть до 1930-х годов, украшали лишь сакрально отмеченные вещи. ќчень точно говорит об этом процессе Ѕ.ј. –ыбаков: ќтложение в вышивке очень ранних пластов человеческого религиозного мышлени€...объ€сн€етс€ ритуальным характером тех предметов, которые покрывались вышитым узором...“аковы подвенечные кокошники невест, рубахи, накидки на свадебные повозки и многое другое. —пециально ритуальным предметом, давно обособившимс€ от своего бытового двойника, было полотенце с богатой и сложной вышивкой. Ќа полотенце подносили хлеб-соль, полотенца служили вожжами свадебного поезда, на полотенцах несли гроб с покойником и опускали его в могилу. ѕолотенцами увешивали красный угол, на полотенце набожники помещали иконы10.
»менно такие сакральные орнаменты и представлены в краеведческом музее ¬ологды, и они в дальнейшем будут основным сравнительным материалом в нашей попытке вы€влени€ орнаментальных параллелей между древнейшими узорами северорусской вышивки и орнаментами, созданными теми народами, которые жили позднее в различные исторические эпохи на обширных территори€х ≈вразийских степей и лесостепи и говорили на индоевропейских €зыках, в том числе на тех, что относ€тс€ к индо€зычным и ирано€зычным ветв€м праиндоиранского €зыка (или объедин€емого им некоего числа ƒиалектов племен, вошедших в науку под общим названием арьев).
»так, одним из древнейших мотивов орнаментов геометрического типа €вл€лс€ у народов ≈вразии ромб или ромбический меандр (меандр многие объ€сн€ли как условное изображение верхушки волны, заворачивающейс€ под пр€мыми углами). ћеандр наход€т даже на вещах, датируемых палеолитом, например, на различных кост€ных издели€х, найденных на сто€нке ћезина на „ерниговщине. ѕалеонтолог ¬. Ѕибикова в 1965 году предположила, что меандрова€ спираль, разорванные полосы меандра и ромбические меандры на предметах со сто€нки ћезин возникли как повтор естественного рисунка дентина мамонтовых бивней11. »з этого она сделала вывод, что подобный орнамент дл€ людей той эпохи был своеобразным символом мамонта, основного объекта охоты. Ёто могло иметь и магическое заклинательное значение, направленное на успех охоты, и в то же врем€ отражать в себе представлени€ людей о достатке.
”зор меандра в разных его сочетани€х и модификаци€х продолжает существовать на прот€жении многих тыс€челетий, распростран€€сь все шире среди соседствующих индоевропейских народов и расход€сь за пределы их территорий в процессе передвижений арьев на юго-восток. ≈го как символ удачи и своеобразный оберег от несчасть€ мы встречаем на культовых предметах и на керамике (т.е. на очень важных дл€ жизни людей хранилищах пищи и пить€) и в более поздних культурах.
—ледует указать, что уже на кост€ных издели€х упом€нутой ћезинской сто€нки можно проследить, как из полосы двойного меандра, изображенного в движении справа налево, вырастают очертани€ свастики - еще одного характернейшего дл€ всех индоевропейцев орнамента. Ётот элемент изображаетс€ и в своем основном виде - в форме креста с загнутыми под пр€мым углом концами, и будучи усложненным новыми элементами в виде дополнительных отростков.
—вастика зан€ла в орнаменте одно из ведущих мест. Ёто слово санскритское и на других €зыках у него никаких иных названий нет. ќно состоит их двух частей: су - хороший, счастливый и асти - есть (третье лицо единственного числа от глагола быть); по правилам фонетики у перед гласным; а замен€етс€ на в и получаетс€ свасти, к которому добавлен суффикс к и окончание а: свастика. Ётот знак означает - дарующий все хорошее, принос€щий счастье. ≈сли в четырех его отделах поместить по точке, то это будет символ засе€нного пол€ и одновременно мольба о хорошем урожае.

1325780471_Svetlana_ZHarnikova_Drevnie_taynuy_Russkogo_Severa___Motiv_svastiki___000133000459S (472x618, 54Kb)

http://sinsam.kirsoft.com.ru/images/000133-000459S.jpg


ћотив свастики:
а-з) традиционные мотивы вышивки и кружев. ¬ологда, XIX -XX вв.; и) Ќовгород. XIII в.; к) „ернигов. XII-XIII в.; л) –усь XIII-XV в.; м) –€зань; н-о) трипольска€ культура. Ёнеолит; п-т) скифско-сарматские издели€. I тыс. до н. э. - начало н. э.; у-ф) андроновска€ культура. Ёпоха бронзы; х-ц) —еверный  авказ. Ёпоха бронзы; ч) «ап. ѕрикаспий. Ёпоха бронзы; ш) »нди€; щ) рисунок на свадебном сосуде. —ев. »нди€; э) мотив вышивки, “аджикистан, XX в.

 стати, если две свастики наложить одна на другую с поворотом верхней на 45 градусов, то получитс€ древнеслав€нский знак солнца коловрат, т.е. вращающеес€ колесо (коло), имеющий восемь спиц с загнутыми по часовой стрелке концами.
«наком свастики, начина€ с глубокой древности, у предков слав€н и арьев стал обозначатьс€ свет солнца, как источник жизни и процветани€. Ётот знак прослеживаетс€ от јрхангельска до земель »ндии, где он виден повсеместно - им украшают храмы, дома, одежду и об€зательно многие предметы, св€занные со свадьбой.
ƒо сих пор возмущает людей безобразное использование свастики немецкими фашистами, которые во что бы то ни стало стремились уподобить себ€ арь€м (арийцам), приписыва€ этим древним племенам скотоводов, а затем и скотоводов-земледельцев, черты каких-то дь€вольских завоевателей. —кверно при этом выгл€дит и спекул€ци€ на сравнительно небольшом количестве сходных слов в немецком и санскрите - таких слов гораздо больше в слав€нских €зыках. ¬се предки индоевропейских народов выработали в глубочайшей древности в процессе исторических контактов некий объем сходной лексики, но предки германцев и других европейских народов относились к западной группе индоевропейцев, тогда как предки слав€н и арьев - к восточной, гораздо более взаимно близкой. “ак называемую арийскую свастику можно и посейчас видеть в ремесленных произведени€х слав€н, особенно северных: ею украшено множество произведений народного искусства, включа€ узорно выв€занные варежки.
—воеобразной трансформацией мотива меандра представл€етс€ характерный дл€ керамики “риполь€- образный орнамент, состо€щий из так называемых гуськов.
¬ целом можно определить тот круг орнаментальных основных мотивов, с которыми, ориентиру€сь на “риполье как на некий их свод, мы будем сравнивать материалы последующих культур. Ёто - меандр и его разновидности, меандиоидна€ спираль, сложно-прорисованный крест, свастика, гуськи.
¬ поисках ближайших по времени аналогий мы, естественно, обратимс€ к керамическим комплексам тех культур, которые с различными временными интервалами существовали на территории ¬осточной ≈вропы и ”рала с приуральскими земл€ми. “радиции орнаментации керамики, включающей в себ€ удивительное разнообразие вариантов меандрового и свастического мотивов, мы встречаем у ближайших соседей срубников - населени€ андроновской культуры, созданной индоиранцами и генетически св€занной со срубной. —инхронные по времени, эти две культуры существовали в течение длительного периода на весьма обширных территори€х степной и лесостепной зоны нашей страны.
ћы имеем все основани€ говорить и о распространении среди слав€н, а точнее, восточных слав€н, описываемых здесь орнаментальных схем.  ак и во всем андроновском орнаменте, в северорусской народной вышивке и браном ткачестве, композици€ делитс€ на три горизонтальные зоны, причем верхн€€ и нижн€€ зачастую дублируют одна другую, а средн€€ несет на себе важнейшие с их точки зрени€ по значимости узоры. ћы не знаем, каковы были формы орнаментов на вещах, изготовл€вшихс€ людьми в эпоху древнейшего индоиранского (общеарийского) единства, но полагаем, что описываемые элементы орнаментальных узоров вр€д ли родились в одночасье в сознании тех же андроновцев, а уход€т своими корн€ми в генетически св€занную с ними культуру их общих предков.

1325780546_Svetlana_ZHarnikova_Drevnie_taynuy_Russkogo_Severa__Ornament_na_sosudah_iz_mogil_nikov_Sintashtuy____000133000461S (531x346, 29Kb)



http://sinsam.kirsoft.com.ru/images/000133-000461S.jpg

ќрнамент на сосудах из могильников —инташты.
”пом€нута€ средн€€ полоса горизонтальной композиции может нести на себе последовательные во времени дл€ разных культур самые разнообразные сочетани€ из числа указанных элементов орнамента, которые абсолютно идентичны северорусским, трипольским и гораздо более восточным и юго-восточным культурам. ќсобенно интересна правомерность подобных аналогий, прослеживаема€ в археологических восточнослав€нских материалах. Ќапример, найденна€ в Ќовгороде в 1960-х гг. пр€жка в форме сложно прочерченных крестов, датируема€ серединой XIII в., нашла повторение своего узора в вышивке, недавно выполненной на полотенце вологодской кресть€нкой. ќпубликованна€ √. ѕол€ковой находка шиферного пр€слица на слав€нском поселении недалеко от –€зани, которое датируют XI-XIII вв., интересна тем, что на пр€слице процарапан рисунок в виде шестиконечного православного креста, окруженного меандровыми спирал€ми и свастическими мотивами.
ѕодобные примеры можно было бы и еще продолжать. Ќам же остаетс€ констатировать следующее: сходные орнаменты могут вне взаимной св€зи возникать у разных народов, но трудно поверить в то, что у народов, разделенных тыс€чекилометровыми рассто€ни€ми и тыс€челети€ми, - если только эти народы не св€заны этногенетически - могут совершенно независимо друг от друга по€вл€тьс€ столь сложные орнаментальные композиции, повтор€ющиес€ даже в мельчайших детал€х, да еще и выполн€ющие одни и те же функции: оберегов и знаков принадлежности к семье или роду.
Ќевозможно отрицать неизбежность возникновени€ этногенетических св€зей между древнейшими предками индоиранских племен и выделившимис€ из их общности индо€зычной и ирано€зычной ветв€ми, а, соответственно, и теми этносами, которые складывались в тесной близости с ними в течение тыс€челетий, вплоть до сложени€ обширных и близких по своей культуре срубной и андроновской общностей.
ѕри их сложении должен был протекать и процесс их частичного распада, выражавшийс€ в переселении отдельных племен или даже их групп как на запад, так и на восток. ”ход арьев, например, завершилс€, как признано наукой, ко второй половине II тыс€челети€ до н.э. “ерриториально близкие им в течение столь долгого времени предки слав€н частично переселились на запад, образовав группы, известные под названием западных слав€н, а главный массив, именуемый восточными слав€нами, осел на земл€х ¬осточной ≈вропы.
”ход€ на восток и юг, племена арьев уносили с собой традиционные формы культуры - сложившиес€ навыки производства, типы орнаментов (и осмысление отражаемой в них символики), обычаи и веровани€.
Ќа своем пути в »ндию и »ран арьи вступали в контакты с народами стран, через которые они проходили, посел€€сь там на разные отрезки времени и частично смешива€сь с этим населением. ѕоэтому дл€ нас здесь интересны и те мотивы узоров, близкие к древнеслав€нским, которые вы€вл€ютс€ у народов, живущих, например, на  авказе или в —редней јзии (хот€ следует помнить, что за ”ралом и до јфганистана часть земель входила в ареал андроновской культуры и ранее).
  сожалению, ученые лишь в последние 25-30 лет стали прослеживать в своих трудах расовые, €зыковые, культурные и другие арь€-слав€нские параллели, а такие исследовани€ значительно расшир€ют границы наших знаний о нашем собственном прошлом.
ћы здесь воздерживаемс€ от далеко идущих выводов и лишь отметим в заключение, что рамки данного анализа ограничены пределами припол€рной, степной и лесостепной зоны нашей страны. Ќесомненно, привлечение индийских и иранских материалов значительно расширило бы эти рамки.
ѕо нашему глубокому убеждению, не следует так упорно замалчивать далее гипотезу индийского историка Ѕ. “илака о веро€тности наиболее древнего объединени€ предков арьев (еще в ту далекую эпоху их общей индоирано€зычности, признаваемом изначальной формой существовани€ их общности) в родоплеменные и племенные союзы именно в припол€рных област€х. Ќе только возможность, но полную веро€тность этого факта он убедительно доказывает множеством описаний арктической природы, сохранившихс€ в пам€тниках древнеиндийской литературы.
ƒревнейшие же предки слав€н, суд€ по множеству сближений различных сторон истоков их культуры с древнеарийскими, а затем и с культурой народов ≈вразийских степей, носителей индоевропейских €зыков (как, например, андроновцев, некогда выделившихс€ из индоиранской общности), по всей видимости, были столь близки арь€м, что передали своим потомкам и много общих элементов €зыка, и общие мотивы орнаментов. » €зык, и орнаменты были средствами взаимного общени€ и доказательствами генетической близости, а возможно и знаками членства, вхождени€ в одни и те же роды, в одни и те же племена.
2003 г.
ѕримечани€:
1. ѕ.Ќ. “реть€ков. Ќекоторые вопросы этногенеза восточного слав€нства. //  раткое сообщение института истории материальной культуры. - 1, 1940
2. ћахабхарата. ¬ып. V. јшхабад, 1984
3. —.¬. ћаксимов. √од на севере. јрхангельск, 1984
4. Ќ.–. √усева. –усские сквозь тыс€челети€. ћ., 1998
5. ћахабхарата. ¬ып. V. јшхабад, 1983. - √лава 280
6. √еродот. »стори€ в дев€ти книгах. Ћ., 1992
7. ё.ј. ћещер€ков. –ельеф ———–. ћ., 1972
8. Ќ.–. √усева. —лав€не и арьи. ѕуть богов и слов. ћ., 2002. - ѕриложение III
9. Ќ.ћ.  арамзин. »стори€ государства –оссийского. “. 1. ћ., 1989. - —. 316-319
10. Ѕ.ј. –ыбаков. язычество древних слав€н. ћ., 1981. - —. 471
11. ¬.ќ. Ѕибикова. ќ происхождении мезинского палеолитического орнаменте. // —оветска€ археологи€. - 1, 1965
 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 

 омментарии (0)

јтлант ‘арнезе - «вЄздный каталог √ипарха - √иперборе€

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 18:42 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...199863219/

—еверна€ прародина ариев-индославов_∆арникова —ветлана ¬асильевна
http://video.yandex.ru/users/keks88666/view/3
++++++++


+++
¬идео-доклад с ѕервого ¬сероссийского  онгресса ведической культуры ариев-индославов

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј

ћетки:  
 омментарии (0)

јтлант ‘арнезе - «вЄздный каталог √ипарха - √иперборе€

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 18:33 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...199863219/ «апрос:
¬озможно, вы имели в виду: ∆арникова —ветлана ¬асильевна ∆арникова —. ¬.исследовательница древнеарийской проблематики
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
√усли Ч инструмент гармонизации ¬селенной
http://video.yandex.ru/users/keks88666/view/4
+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј

ћетки:  
 омментарии (3)

јтлант ‘арнезе - «вЄздный каталог √ипарха - √иперборе€

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 18:24 + в цитатник
science.compulenta.ru/166270/

Ћуизианский профессор разгадал тайну астрономии

14 €нвар€ 2005 года, 15:49 | “екст: ќлег ƒанилов

http://ru.wikipedia.org/wiki/јтлант

1325772218_Atlant_Farneze___450pxMAN_Atlante_fronte_1040572 (450x600, 47Kb)

+++

1325772258_Atlant_Farneze___800pxAtlante (700x518, 68Kb)

+++

1325772306_Atlant_Farneze___450pxMAN_Atlante_retro_1040575 (450x600, 58Kb)

+++

ѕрофессор физики и астрономии ”ниверситета штата Ћуизиана Ѕрэдли Ўефер обнаружил, что давно утер€нный звездный каталог √иппарха, датировавшийс€ 129 г. до н.э. присутствует на римской статуе, именующейс€ јтлантом ‘арнезе. √иппарх, один из величайших астрономов античности составил, по общему признанию, первый наиболее подробный звездный каталог, на данные которого впоследствии опирались многие ученые древности и средних веков. —читалось, что данный каталог был безвозвратно утер€н в раннехристианский период, вполне веро€тно, при пожаре ¬еликой библиотеки в јлександрии.

јтлант ‘арнезе


јтлант ‘арнезе - это римска€ стату€ второго века нашей эры, установленна€ около 1550 г. на вилле кардинала јлессандро ‘арнезе (внука папы ѕавла III) в  апрароле (ћонте-„имини, в 56 км к северо-западу от –има), она изображает титана јтланта, держащего на плечах небесную сферу.  ак вы€снил Ўефер, рельефный рисунок созвездий на глобусе статуи чрезвычайно подробно отображает древнегреческую карту звездного неба, и фигуры созвездий точно соответствуют описани€м в каталоге √иппарха.

–абота √иппарха по составлению подробного звездного каталога, которую он проводил ориентировочно в период со 140 по 125 годы до н.э., многими учеными признавалась выдающейс€. —воей известностью этот гений античности об€зан открытию первой новой звезды и €влени€ прецессии, разработке теории движени€ солнца и луны, качественным наблюдени€м за планетами, и, разумеетс€, составлению первого в мире каталога из примерно тыс€чи звезд.   сожалению, лишь одна из работ √иппарха сохранилась до наших дней - это " омментарии", в которых детально описываютс€ очертани€ созвездий. ќстальные труды ученого известны только по упоминани€м в работах более поздних астрономов, например, у ѕтолеме€ (около 85-165 гг. н.э.) в "јльмагесте" описываетс€ звездный каталог √иппарха.

јтлант ‘арнезе (мраморна€ стату€ двух с лишним метров ростом) сейчас хранитс€ в коллекции ‘арнезе в Ќациональном археологическом музее в Ќеаполе. Ќа мраморном звездном глобусе диаметром 66 см нарисованы 41 созвездие, небесный экватор, тропики и эклиптика. »сторики искусства пришли к заключению, что сохранивша€с€ стату€ представл€ет собой позднюю римскую копию греческого оригинала. ѕо утверждению Ўефера, точность изображени€ созвездий говорит о том, что скульптор опиралс€ в своей работе на конкретные астрономические наблюдени€. –анее их приписывали многим другим ученым, но только не √иппарху. ј Ўефер как раз указывает на €вное соответствие изображени€ именно каталогу, составленному √иппархом.

ѕрецесси€, открыта€ √иппархом, представл€ет собой процесс, при котором звезды и рисунок созвездий двигаютс€ относительно небесного экватора и тропиков. ¬ этом и кроетс€ ключ к установлению даты наблюдений, результаты которых воплощены скульптором в мраморе. ƒл€ проведени€ тщательного анализа профессор Ўефер сам отправилс€ в Ќеаполь и сделал собственные снимки звездного глобуса. «америв около семидес€ти различных позиций на сфере, американец вычислил наиболее подход€щую по времени дату проведени€ увековеченных астрономических наблюдений. Ёто оказалс€ 125 год до н.э. при погрешности в плюс-минус 55 лет, то есть период между 180 и 70 гг. до н.э.

125 год пр€мо указывает на √иппарха (по имеющимс€ данным, каталог был создан им в 129 году до н.э.), а все прежде предполагавшиес€ авторы астрономических наблюдений остаютс€ вне установленных временных рамок.

ƒетализаци€ изображени€ на глобусе также говорит в пользу √иппарха, так как точности в 3,5 градуса невозможно добитьс€ обычными устными описани€ми (на это указывают прочие потенциальные источники, такие как јрат и ≈вдокс), дающими лишь восьмиградусную точность. ј вот следующий подробный звездный каталог, как известно, принадлежит ѕтолемею, что было уже намного позднее - в 128 г. н.э.

¬добавок, известно, что √иппарх сконструировал множество звездных глобусов на основе собственного каталога. Ќапример, существуют древние монеты, на которых √иппарх изображен сид€щим перед сферой, а ѕтолемей €сно указывает в своих работах, что √иппарх делал звездные глобусы. “аким образом, считает Ўефер, вполне можно предположить, что греческий скульптор, ва€вший статую јтланта, аккуратно скопировал глобус, сделанный √иппархом, а позднее, при создании дубликата, уже римский скульптор скопировал изображение созвездий.

 роме того, на глобусе статуи јтланта ‘арнезе обнаруживаютс€ многие специфические подробности, указывающие на то, что √иппарх вел самосто€тельные подробные наблюдени€. ѕосле проведенных сравнений вы€вились €вные особенности, отличные от описаний как ѕтолеме€, так и других древних ученых - јрата, Ёратосфена, ≈вдокса и прочих.

“еперь, когда более-менее доказано, что ранее считавшийс€ утраченным звездный каталог √иппарха все-таки сохранилс€, можно будет попытатьс€ ответить на два важных вопроса: что √иппарх использовал в качестве координат, и какую долю его каталога позаимствовал ѕтолемей, включив в свой "јльмагест". ’от€, как утверждает Ўефер, замечательнее всего то, что человечеству довелось вновь обрести один из величайших образчиков древней ученой мысли.

ѕоследние новости по теме "»стори€, археологи€, палеонтологи€":
јрхеологические итоги-2011 | 02 €нвар€ 2012 года, 15:51
—котт, јмундсен... и Ќобу —ирасе! | 30 декабр€ 2011 года, 17:44
¬ »ерусалиме найдена керамическа€ трубка времЄн ќсманской империи | 30 декабр€ 2011 года, 12:39
Ѕлиз сиканской пирамиды найдены следы массового жертвоприношени€ | 29 декабр€ 2011 года, 12:15
 олизей разваливаетс€ | 28 декабр€ 2011 года, 17:20
¬ »ерусалиме впервые найдена храмова€ печать с арамейской надписью | 27 декабр€ 2011 года, 19:16
Ќовые гробницы «золотых вождей» ѕанамы рассказали ещЄ немного о безым€нной цивилизации | 22 декабр€ 2011 года, 19:36
—редневековые рыцари тоже страдали посттравматическим стрессовым расстройством, не правда ли? | 21 декабр€ 2011 года, 20:31
–ыбы эволюционировали с головы | 21 декабр€ 2011 года, 17:01
ѕредки человека, возможно, возникли в долинах крупных рек | 21 декабр€ 2011 года, 16:32
 

 

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

«агадки у древности ещЄ остаютс€

(........)

(((((Ќо, как оказалось, «одиак придумали гиперборейцы, жившие давным-давно на —еверо-¬остоке современной ≈вропы. » служил он им дл€... географической прив€зки местности!))))))))

ќднако, если вы сравните расположение созвездий на небесной сфере у јтланта ‘арнезе и на зодиакальном круге гиперборейцев

(стать€ " то придумал зодиак" «ƒ≈—№ http://www.yperboreia.org/zodiak.asp ), открытом в 2005 году, то вы поймЄте, что загадки у древних ещЄ остаютс€.

+++

1325772706_KTO_PRIDUMAL_ZODIAKhttp__wwwyperboreiaorg_zodiakasp___orion_m (500x584, 92Kb)

+++

1325772738_KTO_PRIDUMAL_ZODIAKhttp__wwwyperboreiaorg_zodiakasp___duat2_m (500x691, 85Kb)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

¬ 1898 году √еорг “иле[6] предположил, что звЄздный глобус, €вл€ющийс€ деталью эллинистической скульптуры «јтлант ‘арнезе» (иногда - "јтлас ‘арнезе"), изготовлен на основе каталога √иппарха. ¬ 2005 году эта гипотеза была снова предложена Ѕ. Ўафером[7]. —пециалисты отмечают, что при ближайшем рассмотрении изображени€ на глобусе ‘арнезе имеют гораздо больше отличий, чем сходств с данными √иппарха, что не позвол€ет прин€ть эту гипотезу[8][9].

 алендарные периоды

√иппарх внЄс существенный вклад в усовершенствование календар€.......

http://ru.wikipedia.org/wiki/√иппарх
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

‘акты и гипотезы - риски искусственного оплодотворени€ - —екрет рождени€ √ора

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 17:23 + в цитатник
yperboreia.org/arc.asp

 —екрет рождени€ √ора

1325767618_Faktuy_i_gipotezuy__riski_iskusstvennogo_oplodotvoreniya__Sekret_rozhdeniya_Gora___img (244x150, 42Kb)

јдрес изображени€ - http://www.shaping.ru/news/img.asp?id=7373

√енетиками ѕекинского медицинского университета, возможно, объ€снено самое большое чудо древнеегипетской мифологии - рождение у »сиды сына √ора от мЄртвого ќсириса.

¬сЄ началось тогда, когда в мае 2001 года пекинска€ газета "¬ень бао" рассказала своим читател€м, что у жительницы ѕекина Ћю Ўао с помощью метода экстракорпорального оплодотворени€ родилс€ сын. Ќо не это было объ€влено позже чудом. „удо случилось тогда, когда через мес€ц после успешных родов Ћю Ўао обнаружила, что она… снова беременна!

√енетики ѕекинского медицинского университета, помогавшие Ћю, сообщили, что они действовали по стандартной в подобных случа€х схеме:
- Ћю, как и положено, прошла курс гормональной терапии, чтобы у нее созрела не одна, а несколько €йцеклеток;
- потом созревшие €йцеклетки оплодотворили спермой ее мужа „же€ и подсадили в матку Ћю несколько зародышей;
- развиватьс€ начал только один зародыш в результате родилс€ нормальный ребенок.
ќткуда мог вз€тьс€ второй ребЄнок удалось установить только после того, как в феврале 2002 годa у Ћю родилс€ второй сын. ¬рачи провели генетическую экспертизу - изучили генетический набор второго малыша и его родителей - Ћю и „же€. –езультат и породил чудо - гены матери у ребенка были, а генов отца нет. ћуж Ћю - не был отцом второго ребЄнка, им оказалс€... их первый сын! ¬рачи, детально обследовав Ћю, обнаружили в еЄ матке остатки мумифицировавшейс€ после первых родов плаценты. ќна, как и положено, содержала генетический набор первенца Ћю. ¬ норме плацента должна была выйти полностью сразу после родов. Ќо иногда из-за нарушени€ обмена веществ ее кусочки остаютс€ и начинают мумифицироватьс€. ∆енщина может долго носить мумифицированный зародыш и не знать об этом. ” Ћю, суд€ по всему, так и произошло. ј из-за предприн€того до беременности гормонального лечени€ раньше положенного срока созрела очередна€ €йцеклетка и вышла в маточную трубу.  летки плаценты действовали как сперматозоиды при обычном оплодотворении - содержащийс€ в них генетический набор смешалс€ с генами самой €йцеклетки. “ак и произошло чудесное оплодотворение.

ј теперь вспоминайте сочинение ѕлутарха "ќб »сиде и ќсирисе", в котором рассказываетс€ о рождении древнеегипетских Ѕогов. „итаем: "на второй день (после рождени€ ќсириса) родилс€ јруэрис, которого называют јполлоном, а некоторые также старшим √ором". ¬полне может быть, что √ор был на самом деле совсем другим сыном ќсириса.
 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
TS
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

ћетки:  
 омментарии (0)

  чему приведЄт незнание - ќпераци€ јрхив - прогноз реинкарнации √итлера јдольфа

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 16:42 + в цитатник
yperboreia.org/arc.asp

  чему приведЄт незнание?

ќпераци€ «јрхив», проведЄнна€ в 1970 году советскими чекистами, может быть отнесена к самым большим разочаровани€м... 2007 года.

¬ самом конце 2007 года, к 90-й годовщине российских спецслужб досто€нием общественности, благодар€ ‘—Ѕ, стали известны подробности совершенно секретной операции «јрхив», проведЄнной весной 1970 года тогда ещЄ советским  √Ѕ. ќказываетс€, весной 1970 года в немецкий город ћагдебург, на ¬естендштрассе, дом 36 советскими оперативными работниками были доставлены реэксгумированные останки јдольфа √итлера и ≈вы Ѕраун. 5 апрел€ было произведено их окончательное физическое уничтожение - в 11 км от ћагдебурга, в районе Ўенбекка останки √итлера и Ѕраун кремировали, после чего «образовавшийс€ пепел вместе с угл€ми перемешали до состо€ни€ однородной массы, собрали и высыпали в воды ближайшей реки».

ќ таких похоронах руками его победителей √итлер вр€д ли мечтал на исходе жизни даже в самых своих оптимистичных снах. —оветские чекисты сами, добровольно, без какого-либо внешнего принуждени€ устроили своими суперсекретными похоронами нечто очень чрезвычайно похожее на древний северный ритуал введени€ в ¬альгалла, по которому труп героически погибшего в бою воина сначала сжигалс€, а затем развеивалс€ об€зательно над водами. ѕочему над водами? ѕотому, что в древнейших текстах пр€мо указываетс€, что кратчайший путь души на небо - это погружение в воды.

≈сли древние тексты не ошибаютс€, то миру следует стоически готовитьс€ к приходу новой инкарнации јдольфа √итлера. ”вы, товарищи советские чекисты!
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

¬Ћ»яЌ»≈ ћ”«џ » Ќј Ёћќ÷»ќЌјЋ№Ќ”ё —‘≈–” „≈Ћќ¬≈ ј.

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 14:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬Ћ»яЌ»≈ ћ”«џ » Ќј Ёћќ÷»ќЌјЋ№Ќ”ё —‘≈–” „≈Ћќ¬≈ ј.

„еловек, как и всЄ мироздание, живое и неживое, подчинЄн законам движени€ первичных материй через тела сущности и физическое тело.

“о, как активно и на каких уровн€х они циркулируют, принципиально важно дл€ всех функций тела человека, его пам€ти, состо€ни€ его здоровь€, его сознани€, его эмоций, его духовного развити€...

Ёти потоки первичных материй измен€ютс€ и под воздействием акустических и оптических волн, что также может быть использовано дл€ управлени€ психикой человека, его программированием на определенный уровень поведенческих реакций.  

дальше...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“


 —траницы: 298 ... 131 130 [129] 128 127 ..
.. 1