-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

”частие »зраильских спецслужб в расстреле ¬ерховного —овета 1993 г.

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 19:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”частие »зраильских спецслужб в расстреле ¬ерховного —овета 1993 г.



rastrel-verhovnogo-soveta-specsluzhby-izrailj (290x164, 13Kb)
Ђя всегда считал, что свершившийс€ контрреволюционный переворот был направлен на то, чтобы всю громадную государственную собственность, принадлежащую обществу, передать в руки тех людей, которых ныне называют олигархами. »х ничтожество, по-моему, увидели все>>
–услан ’асбулатов
ќрганизаци€ госуд.переворота 1993г.была спланирована и проведена западными спецслужбами.≈ще в первых числах сент€бр€ 1993 известный международник »она јндронов не побо€лс€ предать гласности факты об операции израильских спецслужб "ћоссад"по устранению вице-президента –оссии - –уцкого.ј член ¬ерховного —овета јндронов с парламентской трибуны привел известные ему факты по дискредитации –уцкого через "подкрышные"организации "ћоссада".ƒоказанно участие 6-й бригадыЌј“ќ и 4-й бригады изр. спецназа . 6-€ бригада Ќј“ќ под командыванием полковника ƒжейка  енти расстреливала в окт€бре людей с той и другой стороны Ѕелого ƒома,чтобы "придать конфликту наиболее кровавое развитие", 4-€ же бригада спецназа »зраил€ "»ерихон"и военизированна€ организаци€ "Ѕейтар"отличались особым зверством при расправе с невооруженным народом".("Ќезависима€ газета" и книга по результам расследовани€ событий окт€бр€ 1993 года, заместител€ јчалова »ванова"јнафема")
ѕолитические и общественные де€тели, участники и свидетели восстани€ в защиту  онституции в сентбре-окт€бре 1993 года рассказывают, как это было.
¬алерий ћарксович —мирнов Ц советник блока –оссийское ≈динство депутатов ¬ерховного —овета, активный участник защиты ¬ерховного —овета в сент€бре-окт€бре 1993 года. — 1994 года - председатель ‘ронта Ќационального —пасени€ (‘Ќ—), учредитель газеты "ƒуэль", ведущий передачи "Ќа самом деле".
ёрий »гнатьевич ћухин Ц известный публицист, главный редактор запрещенной газеты "ƒуэль", лидер запрещенной јрмии ¬оли Ќарода. ƒо 1995 года - первый заместитель директора ≈рмаковского завода ферросплавов.
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

—“–” “”–ј «ј√ќ¬ќ–ј ” —Ћј¬яЌ

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 19:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—“–” “”–ј «ј√ќ¬ќ–ј ” —Ћј¬яЌ

 ак излечитьс€, если не помогают многочисленные таблетки?

 ак защититьс€ в этом безумном мире, где обман правит бал, а подлость процветает?

 ак сохранить семью, когда разврат и «свобода чувств» привод€т к краху четыре семьи из п€ти?  ак вернуть отца ребЄнку?

 ак обеспечить себе и своим близким достойную жизнь и безопасность?  ак оградить детей и внуков от многочисленных опасностей?

—писок проблем человеческих бесконечен, а жить хочетс€ здесь и сейчас. ѕричЄм как можно лучше.  

дальше...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

¬ ѕольше жестоко убивают несогласных с лохокостом.

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 18:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ ѕольше жестоко убивают несогласных с лохокостом.

лохокост (400x298, 14Kb)

–азложившийс€ труп известного польского ученого-историка ƒариуша –атайчака был найден 11 июн€ сего года в собственной машине неподалеку от своего родного города в Ќижней —илезии. ¬се непри€тности пана –атайчака, о смерти которого, уже писало "јѕЌ —еверо-«апад", начались, когда он опубликовал в 1999 году мизерным тиражом в 230 экземпл€ров свою книгу "«апретные темы" (Tematy Niebepieczne).ƒариуш совместно с ёргеном √рафом и другими учеными, специализирующимис€ по тематике ’олокоста, провел комплексное исследование концлагерей, наход€щихс€ на территории ѕольши,
¬ своей книге –атайчак соглашаетс€ с ревизионистами ’олокоста, которые за€вл€ют, что по техническим причинам просто невозможно было убить миллионы людей в нацистских газовых камерах, "÷иклон-Ѕ" примен€лс€ исключительно дл€ дезинфекции, у нацистов не было плана систематического уничтожени€ евреев, а большинство ученых, изучающих данную тему, "исповедуют религию ’олокоста".
“ем временем ѕольша полным ходом шла в Ќј“ќ, ≈— и другие атлантические структуры. —оответственно мен€лось и законодательство. ≈сли при коммунистическом диктаторе ¬ойцехе ярузельском профессора ждал бы максимум выговор и лишение премии, то при демократах ему грозила куда более сурова€ кара.—огласно закону, прин€тому в €нваре 1999 года и запрещавшему подвергать сомнению событие, получившего известность как ’олокост, дело приобретало чисто уголовный характер.
ѕан –атайчак стал первым человеком, на ком в демократической ѕольше был обкатан новый закон.
ƒл€ начала его отстранили от преподавани€ истории в университете, которому он посветил свою жизнь. ¬ дальнейшем его ждало многолетнее судебное разбирательство и дальнейшие проблемы с прокуратурой, сломавшие его жизнь. ѕотратив уйму времени и денег на адвоката и всевозможные экспертизы, разорившие его и его семью, ученый сумел все-таки избежать нового демократического √”Ћј√а. —осто€вшийс€ над ним суд вынес –атайчаку моральное осуждение "ввиду крошечного тиража книги и, соответственно, малого общественного ущерба".
ќднако карьеру профессору сломали напрочь, и под сильным давлением главы ѕольской еврейской общины ¬ладислава  раевского все польские высшие учебные заведени€ отказали в кафедре доктору исторических наук. ќставшись без средств существовани€, историк устроилс€ работать сначала охранником, а затем кладовщиком в одну из местных фирм, но и там его не оставл€ли в покое. ћногочисленные меньшинства, диаспоры и общественники подавали бесконечные апелл€ции-жалобы буквально по каждому действию опального профессора. ≈го вполне нейтральные публикации в прессе вызывали дикий визг либеральных —ћ», а попытки выставить свою кандидатуру на выборах всех уровней неизменно приводили к громким скандалам и срывам избирательной компании еще на стадии выдвижени€.
ќсобенно неистовствовал главный редактор крупнейшей проправительственной "√азеты ¬ыборчей" ¬ладислав Ѕартошевский, требовавший в открытую со страниц своего издани€ лишить опального профессора всех званий и отправить его в лучших советских традици€х в психиатрическую лечебницу.
√радус либеральной травли оказалс€ настолько высок, что доктор –атайчак в последнее врем€ говорил мне, что единственное, что его может спасти, это выезд из родного города и изменение фамилии. ѕоследнее место его работы цветочна€ фирма. Ќезадолго до смерти он купил автомобиль –ено  енго, на котором курсировал между √олландией и ѕольшей.
—транности всей истории добавл€ет факт, что машина с его трупом по€вилась на злополучной сто€нке за два дн€ до своего обнаружени€. ј сама смерть произошла приблизительно на две недели ранее и имеет все признаки быть квалифицированной как насильственна€.
“акова цена "свободы слова" в демократической ѕольше, кичащейс€ своей независимостью и принадлежностью к европейским структурам. «десь в лучших тоталитарных традици€х можно бесконечно муссировать спорную  атынскую историю и одновременно дес€тилети€ми преследовать ученого, чь€ вина заключалась в математических подсчетах технических параметров пресловутых газовых камер.
http://www.apn-spb.ru/publications/article7505.htm
через
http://borysfen.livejournal.com/
€ нисколько не сомневаюсь в том ,что этого польского учЄного убили жиды из многочисленных cекретных организаций, которые по всему миру занимаютс€ геноцидом гоев, говор€щих правду о жидах и их де€ни€х.
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

ѕовесь этот текст везде Ё“ќ ¬ј∆Ќџ… текст!

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 18:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nordman75 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕовесь этот текст везде Ё“ќ ¬ј∆Ќџ… текст!

¬ стане оппозиции произошла довольно умно задуманна€ врагами нашего движени€ перестановка Ђбоевых частейї блогер Ќавальный прин€л на себ€ роль лидера русских националистов. ƒанный вывод напрашиваетс€ сам собой ,потому что в процессе подготовки к шествию и митингу оппозиции назначенному на 4 феврал€ Ќавальный совещалс€ не с Ќемцовым и  о, а с лидером каких то новых националистов “ором и св€тошей жиденком „аплиным. ¬от как быстро реагируют в штабе вражеских сил на мой текст о начале в –‘ буржуазно Ц демократической революции. ¬ тексте € разоблачил политические ухищрени€ наших врагов точнее их усили€ по сохранению политдевственности своего человека в русской политоппозиции Ќавального. ¬от и в ходе подготовки к очередной масштабной акции протеста Усвой человек в √аванеФ Ќавальный обсуждал ход предсто€щей акции с ѕ–ј¬ќ—ЋјЌџћ ƒ№я ќћ и новеньким ,аж до блеска Ђнационаломї с говор€щей фамилией “ор. ясна как солнечный день политика наших врагов, отмазать поскорее жиденка Ќавального от совсем уж €рых жидов типа Ќемцова, —обчихи, Ўендеровича јкунина и прочих с кем этот юрист тусовалс€ на площади —ахарова. ¬раги пон€ли одно начинаетс€ бурный рост актив ности русского народа! ѕон€ли и другое,что необходимо срочно набросить на нас с вами русских борцов свою Ђудавкуї. ѕоставить Ђсвоего человека из √аваныї на место вожд€ русских людей и дело сделано. ћожно не беспокоитьс€ –осси€ больше Ќ» ќ√ƒј не воспр€нет и не выйдет вновь юна политическую арену мира. “ак что можно будет спокойно приступить к поеданию расчлененной –оссии, вернее ЕЕ.. к тому что от нас осталось в итоге Ђправлени€ї ѕутина. Ќаши враги знают что мы не смогли помен€ть режим либерастов и розовых патриотов. Ќе смогли мы русисты вз€ть власть ,потому что с прошлого века длитс€ геноцид нашего народа и еще потому что в –‘ утвердилс€ апартеид. ћногие наши русские борцы убиты многие искалечены многие сид€т в концлагер€х режима многие задавлены нищетой или посто€нным психологическим террором администраций на местах. Ќацпартии либо запрещены ,либо не регистрируютс€. “ак наша ЌЌѕ несмотр€ на официальную регистрацию в 1995 году так и не была допущена к выборам. —ам €,как и многие другие борцы с апартеидом сидел и был осужден. ј вот Ќавального не трогают, хоть он ѕутина публично назвал ¬ќ–ќћ. Ќе трогают потому что бо€тс€. ј бо€тс€ потому что за ним сила! ј, кака€ у него сила? ѕартии у него нет и штурмовиков тоже нет. “ак в чем дело? ѕочему не берут юриста? ƒа потому ,что сама газета Ђ¬ашингтон постї короновала его аж 6 декабр€ Ћ»ƒ≈–ќћ всех нас с вами! „то оп€ть как и 100 лет назад американский студент будет у нас “роцким с Ћениным? ј мы как ѕуришкевичи с  орниловыми все отдадим им оп€ть ? Ќ≈“! ћы этого на этот раз недопустим не допустим! ѕотому что вот наш –усский, смертельно раненый богатырь ,начинает готовитьс€ к последнему бою и тут то и надо нам не позволить врагам подсунуть своего типа, своего агента в наше движение. ƒл€ чего же надо врагам нашим захватить русское движение ? ƒа от страха, ¬от от чего, ведь это не ѕольша, кака€ -то ,а гигант –”—№ с чудовищным оружием. ƒа с таким оружием, что если у власти , у нас в –оссии окажетс€ насто€щий русист, управл€ть нашей страной, будет просто немыслимо,а уж верховодить планетой придетьс€ им —Ўј и јнглии просто забыть.ƒа вс€ ≈вропа вступит к нам в —оюз Ѕелых государств . ≈вропа ,не та котора€ в —трасбурге а насто€ща€. ¬ывод один единственный ,срочно создать своего вожд€ дл€ нас одураченных русаков. ј что скажет при этом, удрученный подлой жизнью русский мужик, дело говорит этот Ќавальный, парти€ жуликов и воров. ћолодец! ¬се так и есть воры они все ,пойду € за ним! ¬от что скажет наш русский денационализированный мужик. » хлоп мы все окажемс€ в капкане!  ак это с нами сотворил Ѕорух ≈льцин. ¬спомните! ј ведь весь народ был уверен,что он русак. —ам говорил о себе так, мол € русский и еще пил водку, как извощик. Ќу, точно наш, свой ,в доску. ѕри советах вс€ русска€ страна квасила.
 ороче, наступает час »стины, когда мы должны объединитьс€, € имею в виду всех русских лидеров » нанести решительный удар по режиму ѕутина. »наче Ќавальный нас всех завалит. ∆иды они такие вспомните 1917 год, и что сказал тогда Ћенин о нас с вами.
Ђ–усский народ рохл€. — ним мы бы революцию не совершили, если б не 1 миллион 400 -тыс€ч местечковых евреев, которые быстро влились в органы —оветской власти на местах!!ї глава ЌЌѕ
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (1)

ћэри€ запретила ге€м проводить акцию "—покойной ночи, малыши!"

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 18:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alexandre77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћэри€ запретила ге€м проводить акцию "—покойной ночи, малыши!"

ћэри€ запретила ге€м проводить акцию "—покойной ночи, малыши!"

√ей-парад на —таром јрбате.
http://www.grani.ru/Society/m.194947.html
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

”бийство ребенка татарином в ƒжанкое

ѕ€тница, 27 январ€ 2012 г. 17:56 + в цитатник
liveinternet.ru/users/prome...202461926/ ”бийство ребенка татарином в ƒжанкое



Prometheus, не толькот в  рыму в ”краине такое убийство отмечено, а ритуальное убийство детей в –оссии - помните?
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

Ќе узнавши человека не открывай своей души

„етверг, 26 январ€ 2012 г. 22:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќе узнавши человека не открывай своей души

 

ќднажды к убеленному сединами мудрецу вс€ в слезах пришла молода€ и очень красива€ девушка:
- „то мне делать? - сквозь слезы жаловалась она.



- я всегда стараюсь по доброму обходитьс€ с людьми, никого не обижать, помочь чем могу. » хоть € со всеми приветлива и ласкова, но часто вместо благодарности и уважени€ принимаю обиды и горькие насмешки. ј то и откровенно враждуют со мной. я не виновата ни в чем, и это так не справедливо и обидно до слез. ѕосоветуйте, что мне делать.
ћудрец посмотрел на красавицу и с улыбкой сказал:
- –азденьс€ донага и пройдись по городу в таком виде.
- ƒа вы с ума сошли! - возмутилась красавица. - ¬ таком виде вс€кий обесчестит мен€ и еще Ѕог весть что сотворит со мною.
“огда мудрец открыл дверь и поставил на стол зеркало.
- ¬от видишь, - ответил он, - по€витьс€ на люд€х обнажив свое красивое тело ты боишьс€. “ак почему ходишь по миру с обнаженной душой? ќна у теб€ распахнута, как эта дверь. ¬се кому не лень вход€т в твою жизнь. » если вид€т в добродетел€х твоих, как в зеркале отражение безобрази€ своих пороков, то стараютс€ оклеветать, унизить, обидеть теб€. Ќе у каждого есть мужество признать, что кто-то лучше его. Ќе жела€ мен€тьс€, порочный человек враждует с праведником.
- “ак что же мне делать? - спросила девушка
- ѕойдем, € покажу тебе свой сад, - предложил старец.
¬од€ девушку по саду мудрец сказал:
- ћного лет € поливаю эти прекрасные цветы и ухаживаю за ними. Ќо € ни разу не замечал как распускаетс€ бутон цветка, хот€ потом € и наслаждаюсь красотой и ароматом каждого из них...

“ак и ты будь подобна цветку: раскрывай свое сердце перед людьми не спеша, незаметно. —мотри, кто достоин быть другом тебе и творит тебе добро, как поливает цветок водой, а кто обрывает лепестки и топчет ногами...


 

f35f35c5d7d3 (599x373, 1447Kb)

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

ћасонские пирамиды и ложи

„етверг, 26 январ€ 2012 г. 22:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SlowLove [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћасонские пирамиды и ложи

ѕроводник рассказывает как управл€ть энергией при помощи пирамиды



–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (2)

—кифское и готское письмо

„етверг, 26 январ€ 2012 г. 18:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SlowLove [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—кифское и готское письмо

ѕроведенное исследование оказалось весьма плодотворным в вы€влении слав€нских наречий. ѕолучаетс€, что на наиболее близком к современному русскому €зыку диалекте говорили √ќ“џ или ’ќƒќ ». Ќапротив, с элементами будущих украинских и сербохорватских €зыков говорили на юге –уси — »‘џ, или –”—џ — ќ“»». » дальше всего зашли Ё“–”— » или “≈ –”—— »≈, которые принесли смоленско-полоцкий диалект в —еверную »талию. ѕозже определенные элементы этрусского диалекта русского €зыка нашли отражение в латыни, а затем и в испанском €зыке. » было это не в первом тыс€челетии ƒќ, а в первом тыс€челетии ѕќ—Ћ≈ н.э. Ёти три диалекта и дали начало: готский -- великорусскому, скифский -- украинском и южнослав€нским, смоленско-полоцкий -- этрусскому и белорусскому €зыкам.







–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ пришествии ћошиаха (антихриста)

„етверг, 26 январ€ 2012 г. 18:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алентин_“рум [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ пришествии ћошиаха (антихриста)

ќ пришествии ћошиаха (антихриста).

ѕричина иудейской античеловечности давно очень логично раскрыта в —в€щенном ѕисании. ≈врейский народ был избран Ѕогом как точка приложени€ —воей силы дл€ возвращени€ их к »стине Ц к этому готовили евреев Ѕожии пророки, возвещавшие пришествие ћессии (по-гречески: ’риста). Ќо из-за материалистической устремленности еврейских вождей (они жаждали земной власти и потому отвергли небесные обетовани€ пришедшего ’риста), диавол соблазнил этот народ на путь расовой гордыни земного господства и ст€жани€ земных богатств. —имволичный прообраз этого материалистического грехопадени€ содержитс€ в эпизоде поклонени€ "золотому тельцу" одновременно с получением ћоисеем дес€ти заповедей: Ђнарод сей сделал великий грех; сделал себе золотого богаї (»сход. 32:31).
“ак диавол похитил богоизбранный народ у Ѕога и сделал из него в человечестве свой народ и свою религию, которые были призваны к борьбе против остаьных людей и стали основой дл€ развити€ Ђтайны беззакони€ї (2 ‘ес. 2) Ц то есть дл€ утверждени€ на земле сатанинского господства. Ђ¬ы не знаете ни ћен€, ни ќтца ћоего... ¬аш отец диавол, и вы хотите исполн€ть похоти отца вашего; он был человекоубийца от началаї (»н. 8:19,44), Ц таков приговор ’риста отвергнувшему ≈го иудейству.
Ћишь небольша€ часть еврейства, верна€ пророкам, пон€ла истинный смысл своей богоизбранности. ќсновна€ же масса иудеев, не приемл€ ’риста, под вли€нием диавола продолжает ждать Ђиногої, земного "мессию"-мошиаха (антихриста), который приведет к земному господству избранный дл€ этого еврейский народ: Ђя пришел во им€ ќтца ћоего, и не принимаете ћен€; а если иной придет во им€ свое, его приметеї (»н.5:43). –азумеетс€, и в распростран€емом сейчас среди российского еврейства " ицур Ўульхан арухе" в числе тринадцати главных принципов иудаизма требуетс€ ожидание антихриста: ЂЅезоговорочно верю в приход ћашиаха, и, хот€ он задерживаетс€, € все же каждый день буду ждать егої (с. 485).
¬с€ драма человеческой истории развиваетс€ между этими двум€ противоположными духовными полюсами и идеалами земной государственности: служащей «акону ’риста, и антихристианской, служащей "тайне беззакони€" антихриста. Ѕез осознани€ этого непон€тно ни направление, ни смысл развити€ человечества в последние 2000 лет и особенно в наше предапокалипсическое врем€. ≈ще не так давно честные русские ученые, совсем не будучи антисемитами, считали невозможным закрывать на это глаза.
—оставной частью иудаизма стало также заимствованное у халдейских колдунов оккультное учение  аббалы, используемой дл€ достижени€ самых разных земных целей вплоть до мирового господства.  аббала именно как маги€ признаетс€ и в современных еврейских энциклопеди€х. Ђ аббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против благодатиї, Ц так рассмотрел ее суть Ћосев в указанном тексте: Ђ аббала есть обожествление и абсолютизаци€ »зраил€ї; Ђкаббалистический бог нуждаетс€ в »зраиле дл€ своего спасени€, воплощаетс€ в него и становитс€ им, почему миф о мировом владычестве обоженного »зраил€... есть диалектическа€ необходимостьї дл€ евреев ("ƒиалектика мифа" и "ƒополнени€").
“аким образом, если в талмудическом иудаизме одни лишь евреи объ€вл€ютс€ людьми, все же остальные народы-гои Ц скотами, то  аббала возвышает еврейство уже до уровн€ самого бога. Ёто должно снимать у евреев (в среде которых могут встретитьс€ и неприемлющие расизма) возможные сомнени€ в праве на мировое господство. «десь сознательно пишетс€ слово "бог" с маленькой буквы, поскольку выше показано, какой бог соблазнил евреев на эту гордыню: сатана, противник Ѕога.
Ќу и когда реббе раздава€ доллары с масонской пирамидой призывает всех ждать прихода антихриста, стоит насторожитьс€, ведь он уже действительно близко...
http://irc.lv/video?id=1C3CdsUQCqjB
антихрист - мошиах, ожидаемый евре€ми. „исло звер€ 666.
ƒл€ начала, обратимс€ к авторитетному еврейскому сайту:
І1. "¬ гр€дущие дни встанет  ороль ћошиах и восстановит династию ƒавида, вернув ее к первоначальному суверенитету. ќн отстроит Xpaм и соберет народ »зраил€, рассе€нный по свету. ¬
его дни снова вступ€т в силу все законы, действовавшие в прошлом. ћы будем приносить жертвы, а также соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в “оре.
¬с€кий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказани€ пророков, но слова самой “орыи ћоше, учител€ нашего. »бо сама “ора свидетельствует о ћошиахе."
»так, мошиах, ожидаемый евре€ми, должен сделать, как минимум три вещи:
1. ¬осстановить династию ƒавида.
2. ќтстроить ’рам на ’рамовой горе. ¬ насто€щее врем€ там расположены две мечети: мечеть " упол над скалой", больше известна€, как мечеть ќмара, (построена в 691 году) и мечеть јль-јкса - "крайн€€", "отдалЄнна€", (построена в 705 году).
3. —обрать евреев - иудеев, рассе€нных по свету.

“еперь ознакомимс€ со словом —в€тых ќтцов об антихристе:
—в. «латоуст :
"Ѕольше всего обольститель будет иметь силы среди иудеев, ибо они не прин€ли ’риста, не уверовали в Ќего". (“олков. на 2-е ‘ессал. 63 стр., по изд. 1888 г.).
""јз приидох во им€ ќтца ћоего и не приемлете ћене; аще ин приидет во им€ свое, того приимете" (»оан. 5, 43). ќ ком это ќн (’ристос) говорит, - "приидет во им€ свое"? «десь ’ристос намекает на антихриста... ≈сли вы преследуете ћен€, - говорит ќн, - из любви к Ѕогу, то гораздо более следовало бы так поступить с антихристом. ќн ничего подобного не будет говорить, то есть, что послан от ќтца, что пришел по воле ≈го; но, совершенно напротив, насильственно будет похищать все ему не принадлежащее и называть себ€ богом над всем, как и ѕавел пишет, "паче вс€кого глаголемого бога, или чистилища, показующи себе, €ко бог есть" (2 —ол. 2, 4). Ёто, именно, и значит, что он придет во им€ свое. Ќо я, - говорит ’ристос, - пришел не так, а во им€ ќтца ћоего. ƒостаточно было и этого дл€ доказательства, что они не люб€т Ѕога, так как не прин€ли “ого,  то им говорил о —ебе, что послан от Ѕога. Ќо в насто€щем случае ќн показывает бесстыдство их и с противоположной стороны - из того, что они готовы прин€ть антихриста" («латоуст., т. VIII , 272 - 273 стр.).
—в.  ирилл »ерусалимский :
" огда наступит врем€ прийти истинному ’ристу в другой раз, сопротивник, воспользовавшись ожиданием людей простодушных и особливо тех, которые из обрезани€, изведет некоего человека-волхва, весьма опытного в искусстве обманывать волшебными составами и чародейством, который во власть себе захватит римское царство, ложно наименует себ€ ’ристом и сим наименованием обольстит иудеев, ожидающих помазанника, а тех, которые из €зычником привлечет волшебными мечтани€ми. ѕридет же сей, сказанный выше антихрист, когда исполн€тс€ времена римского (всемирного) царства, и приблизитс€ уже конец мира"
"яко же ему (антихристу) сести в церкви Ѕожией. ¬ какой же церкви? –азумеетс€ разоренный иудейский храм. ƒа не будет же того, чтобы разумелс€ сей храм, в котором мы! Ќо дл€ чего говорим это? ƒа не подумают, что мы говорим из лести себе. ≈сли антихрист придет к иуде€м, как ’ристос, и от иудеев восхощет поклонени€, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие к их храму, внуша€ о себе ту мысль, что он рода ƒавидова, и что ему должно создать храм, сооруженный —оломоном." (15-ое огласит., поучение, І 15, стр. 208 по изд. 1893 г.).
Ѕлаж. »ероним:
"¬се книги пророков и евангельска€ истина учат о двух пришестви€х √оспода —пасител€, что прежде ќн придет в уничижении, а потом в славе. » —ам √осподь свидетельствует, что произойдет пред кончиною мира и когда придет антихрист. ’ристос не придет, пока пред Ќим не €витс€ антихрист, в конце мира совершит антихрист, который восстанет из малого народа, т. е., из народа иудейского, пророческа€ речь описала нам, в отношении к разрушению и концу мира, каково будет поколение людей пред пришествием антихриста; пастырь неразумный или неискусный есть антихрист; о нем говоритс€, что он придет в конце мира".
Ѕлаж. »пполит:
"¬озвысившись над всеми цар€ми и над вс€ким богом, антихрист построит город »ерусалим и восстановит разрушенный храм, всю страну и пределы ее возвратит »уде€м. «атем, освободивши их от рабства народам, он объ€вит себ€ царем их (Ѕлаженный »пполит, т. II , 160 стр.), как и ’ристос сказал, что »удеи примут антихриста за ћессию"
"¬осстановит он также и каменный храм в »ерусалиме" (¬ып. 2, стр. 14). "ќн призовет к себе весь народ иудейский из всех стран, в которых он рассе€н; он присвоит их себе, как своих собственных детей, возвестит им, что он восстановит страну и восстановит их царство и храм, и все это с тою целью, чтобы они поклонились ему, как Ѕогу" (стр. 37)
"√осподь и —паситель наш ’ристос »исус, —ын Ѕожий, за ≈го ÷арское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предуказало, как льва, за его качества тирана и насильника. ƒа и, вообще, обольститель желает уподобитьс€ —ыну Ѕожию. Ћев - ’ристос, лев и антихрист. явилс€ —паситель, как агнец; подобными же образом покажетс€ и тот, как агнец, хот€ внутри будет оставатьс€ волком. ќбрезанным пришел —паситель в мир, подобным же образом €витс€ и тот. ѕослал √осподь јпостолов ко всем народам; подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. —обрал —паситель —воих рассе€нных овец; подобным же образом соберет и тот рассе€нный народ иудейский. ƒал √осподь печать верующим в Ќего, подобным же образом даст и тот. ¬ образе человека €вилс€ √осподь, в образе человека придет и он" (“ворени€ Ѕл. »пполита, вып. 2, стр. 13 - 14; стр. 68).
"ќн (антихрист) возлюбит народ иудейкий; вместе со всеми он совершит знамени€ и страшные чудеса, но не истинные, а ложные, дл€ того, чтобы обольстить подобных ему нечестивцев. Ќасколько будет возможно, он даже избранных отторгнет от любви ко ’ристу. ј на первых порах он будет - милостивым, любвеобильным, спокойным, религиозным, миротворцем, будет с ненавистью преследовать несправедливость и гнушатьс€ даров; не будет предаватьс€ идолослужению и будет любить ѕисание... будет гостеприимным, нищелюбивым, милосердным. «атем начнет совершать чудеса: будет очищать проказу, восстановл€ть расслабленных, изгон€ть демонов, возвещать об отдаленном будущем, как бы о насто€щем, воскрешать мертвых, доставл€ть помощь вдовам, заботитьс€ о сиротах, будет всех любить... » все это совершитс€ по притворному и коварному умыслу из желани€ склонить всех к тому, чтобы его сделали царем. », действительно, лишь только народ и толпа увид€т такие добродетели и столь великие доблести его, как все единомысленно приидут к одному и тому же решению сделать его царем. » более всего еврейский род преимущественно перед всеми будет привлекать к себе любовь со стороны тирана; и скажут тогда иудеи друг другу: "ужели в нашем роде нашелс€ такой добрый и справедливый человек?" ¬ особенности же, как € сказал выше, иудеи будут мечтать о том, что они увид€т его царем, облеченным подобающею властью, и придут к нему со словами: "¬се мы тебе повинуемс€, все мы на теб€ возлагаем надежду, все мы теб€ считаем справедливым по всей земле; все мы надеемс€ при твоей помощи обрести спасение, а через твои уста мы уже получили справедливый и неподкупный суд".
ћихаил Ќазаров
Ђћошиах разгромит все народы мираї
—правка о хасидах
’асиды (буквально "благочестивые") Ц религиозна€ секта иудеев-фанатиков, возникша€ в первой трети ’VIII в. в ѕодолии и присвоивша€ себе это название "благочестивых" (не смешивать с хасидами первых веков). ѕочитают св€щенным не только “алмуд, но, главным образом, мистическую каббалу, получившую открытое распространение и почитание с ’II-’III веков.
≈врейский историк о каббале: Ђбогохульственна€ химераї
ќ времени по€влени€ в иудаизме каббалы ученые спор€т[1]. “е (в основном христианские исследователи), которые анализируют ее духовное содержание доказывают, что это учение, родственное €зыческим, заимствовано евре€ми у восточных магов в годы вавилонского пленени€. ѕоскольку оно €вно противоречило ветхозаветному монотеизму, оно могло передаватьс€ только устно дл€ избранных как тайное учение, отчасти отразившись затем в талмудических книгах (например, половые черты у божества, возвышение еврейства в сравнении с го€ми-скотами) и в конце концов вылившись в откровенно нацистские мистические трактаты Ц написанные в противовес философскому рационализму ћаймонида. –аспространители этих трактатов сами претендовали на их глубокую древность, "открываемую только сейчас" (ведь и слово "каббала" означает "предание"; думаетс€ они были во многом правы).
ƒругие ученые обращают внимание лишь на внешнюю хронологию по€влени€ каббалистических текстов в XII-XIII веке.   последним относитс€ знаменитый еврейский историк √. √рец, который в своей "»стории евреев" так описывает состо€ние еврейства во врем€ по€влени€ каббалы:
Ђќсновные синайские и пророческие мысли давно уже покрылись тройным слоем толкований... и все эти отложени€ и наслоени€ были покрыты безобразной скорлупой, грибовидным наростом, плесенеобразной оболочкою, каббалой, котора€ мало-помалу проникла в щели и отверсти€, пустила там корни и ветвиї[2]. Ёто Ђлжеучениеї, которое, Ђкак только выходит из окружающего ее мрака на свет солнца, оно показывает свою наготу и уродливостьї[3].
“ака€ оценка историка-иуде€ была бы вполне верна и в православном смысле богоотступничества еврейского народа, избравшего себе иного "отца" Ц диавола (»н. 8:44) Ц отсюда и духовное разложение еврейства. ќчень показательно, что каббала провозгласила м≥р не созданным Ѕогом из ничего, а порожденным богом "Ён-софом", который родил м≥р из себ€ в виде дес€ти духовных субстанций Ц сефирот, которые принадлежат одновременно и богу и м≥ру, воплоща€сь также и в праведниках (цадиках), которые могут магически воздействовать на высший м≥р[4].
ѕорождение зла в м≥ре также приписываетс€ "богу" как изначально в нем существовавший темный элемент мiроздани€. Ђ«ло представл€ет особую временную форму про€влени€ Ѕожества; самосто€тельного зла в самом себе нет... ничто и никто не может быть абсолютным зломї[5]. “о есть, зло порождено "богом" с "благой" целью Ц это уже достаточно очевидное указание на суть еврейского "бога".
¬се это было €вным отходом от ветхозаветного монотеизма пророков к бесовской магии.  аббалисты претендуют на Ђдревнее откровение о божественных тайнах мiроздани€ї, €кобы сообщенное люд€м ангелами вопреки запрету Ѕога (а значит Ц богопротивными ангелами во главе с сатаной в соответствии с его богоборческими цел€ми, и такое "откровение" может быть лишь обманным).
ќсновоположники каббализма пользовались Ђсредствами, при помощи которых можно было придти в общение с царством духовї, дл€ чего нужно было Ђпроизводить напр€женные движени€, кривл€ни€ и поклоны, пока не закружитс€ голова и воспламенитс€ сердце... в этом состо€нии, если оно от упражнений становитс€ продолжительным, божественна€ благодать переливаетс€ в человеческую душу, объедин€етс€ с нею "в одном поцелуе" и естественным следствием €вл€етс€ пророческое откровениеї[6], Ц так описывает √рец молитву каббалистов.
 аббалистические Ђоткровени€ духовї были изложены в главной книге каббалистов "«огар" (Ѕлеск), составленной в XIII в. ћоисеем бен-Ћеоном, который выдал ее за древнюю рукопись (в виде таковой она с тех пор и почитаетс€ хасидами). ѕри возвещении этой книги избранным ученикам Ц Ђвсем ангелам, духам и... дес€ти духовным субстанци€м (сефирам) было поручено открыть им глубоко секретные тайны, оставленные дл€ времен ћессииї[7].
Ђћрачна€ сторона жизни, грехи, порочность в мелочах и крупных вещах Ц все это также представл€ет любимую тему "«огара"ї. “рактовка греху даетс€ следующа€: Ђѕри м≥роздании это искони дурное также прин€ло дес€ть степеней (сефир). ќба м≥ра, несмотр€ на свое различие, одного происхождени€, образуют лишь противоположные полюсы и относ€тс€ друг к другу, как права€ сторона к левойї. »наче говор€, зло тоже создано "богом", как и добро, дл€ симметрии. Ђ¬сех злодеев и нечестивцев в Ѕиблии "«огар" идентифицирует с дурным принципом "скорлуп" (Kelifot)ї, к ним относитс€ в том числе Ђна насилии и безправии покоюща€с€ государственна€ и церковна€ власть христианства в средние векаї*, Ц пишет √рец. Ђ»зраиль же и благочестивые принадлежат к светлому м≥ру правых сефирї[8].
—одержание "«огара" стало основой Ђлжеучени€, €вл€ющегос€ не только безсмысленным, но иногда пр€мо нечестивым и безнравственнымї[9], Ц утверждает √рец. ќ хасидах не признававшие их евреи Ђрассказывали ужасные вещи, говорили, что... члены кружка позвол€ли себе самые постыдные пороки, разврат и распущенность, что впоследствии подтвердилось на допросеї[10], Ц пишет другой известный еврейский историк —.ћ. ƒубнов.
Ђ¬нутреннюю св€зь души со светом или с тьмою "«огар" грубо-чувственно представл€ет в виде брачного сожительства, как и вообще он признает существование мужского и женского принципа также и в высшем мире... ќтношение души к м≥ровому духу или к Ѕогу "«огар" не рисует целомудренным... но грубым, в виде брачного сожительстваї. Ђ"«огар" усилил и распространил дикое суеверие, укрепил в умах царство сатаны, злых духов и привидений, которые прежде были лишь некоторым образом терпимы [уже в “алмуде! Ц ћ.Ќ.] в еврейском кругу, благодар€ же ему приобрели высшее подтверждение...ї[11].
» эту книгу каббалисты поставили Ђр€дом с Ѕиблией и “алмудом и некоторым образом еще выше"ї[12], констатирует еврейский историк: ЂЁто была Ђэкзальтированна€, даже богохульственна€ химера. ѕомрачение еврейства последующих поколений нужно считать до некоторой степени плодом этого учени€. ... вред, нанесенный ими [каббалистами] еврейству, чувствуетс€ еще по сю поруї[13].
¬ XVI в. уже и в широких массах еврейства Ђнаступило врем€ каббалистической исступленности... еврейство, действительно, погр€зло в религиозном болоте, снова пережив возврат к €зычествуї, Ц продолжает √рец. Ѕольшой вклад в это внесли »саак Ћури€, усиленно проповедовавший переселение душ и воображавший, что Ђобладает душой мессииї[14], и его последователь ’аим ¬итал  алабрезе. ¬торой Ђпридавал себе такой вид и такое значение, будто на его плечах покоитс€ спасение всего м≥ра, и проповедовал о скором пришествии мессии и о том, что ему предназначено приготовить к этому м≥рї[15]. Ђ»менно это-то паразитное растение совершенно заглушило около этого времени всю религиозную жизнь евреев... [каббала] произвела такие громадные опустошени€, что никакие средства не в состо€нии были остановить злої[16].
“акую оценку каббале и ее главной книге дает знаменитый историк-иудей √. √рец в своем фундаментальном труде. » добавл€ет, что именно это учение стало основой и знаменем дл€ секты хасидов: Ђ—воими, нередко чувственными, даже граничащими с распутными, возражени€ми... он ["«огар"] вызвал нечистые побуждени€ и этим позже создал секту, не обращавшую внимани€ на целомудриеї[17]. ЂЌова€ секта, дочь мрака, родилась родилась во тьме и действует еще теперь [середина XIX в. Ц ћ.Ќ.] темными пут€миї[18].
Ђ’асидска€ секта Ц дочь мракаї
’асидска€ секта оформилась в XVIII веке на западнорусских земл€х в составе ѕольши (возвращенных –оссией в конце того же века). ’асидизм вышел из Ђтемного еврействаї, отвергал талмудическую ученость и аскетизм, Ђактом психического внушени€ он создал новый тип религиозного человека, став€щего чувство выше рассудка, эмоцию выше обр€да, воодушевление выше знани€ї[19], Ц читаем сдержанную оценку в словаре Ѕроугауза и ≈фрона. Ќиже представим ее в более реальном виде из трудов √реца и ƒубнова.
ѕервыми основател€ми секты были »зраиль из ћедзибожа в ѕодолии (по прозвищу Ѕалшемтов или Ѕешт, что означает Ђчудотворец заклинани€ми во им€ божиеї) и Ѕер из ћезерича на ¬олыни. ∆елающие узнать подробности о заклинани€х и экстазах Ѕешта дл€ Ђсношени€ с высшими м≥рамиї, о способности Ђприводить себ€ в исступление песн€ми, криками и дикими телодвижени€миї, о том, что Ђмолитва есть род брачного союза между человеком и божеством (Ўехиной) и потому должна происходить в состо€нии возбуждени€ї[20], Ц могут подробно прочесть у √реца.
Ќепременным атрибутом секты хасидов стали такие, впадающие в возбужденную молитву своему богу, предводители Ц цадики (то есть "праведники"). Ѕер из ћежерича утвердил теорию о божественном значении цадика: Ђ÷адик есть не только совершеннейший и безгрешный человек, он не только равен ћоисею, но есть представитель божества и его отражение; все, что цадик делает и думает, имеет решительное вли€ние на высший и низший мiрыї. ÷адик Ђможет вли€ть на небесные сферы и в известной мере вынуждать божество к изли€нию своей благодати на земной м≥р.. ћалейшее его [цадика] действие имеет значение... все это имеет отношение к божеству... даже когда он черпает вдохновение в бутылкеї[21], Ц описывает √рец.
ƒубнов добавл€ет к этому: Ђ÷адик может грешить нарочно, чтобы св€зать свою душу с душою человека, совершившего этот грех, и чтобы свом последующим пока€нием очистить от этого греха душу, вместе со своей, и того грешника, и подн€ть его вместе с собоюї[22].
Ђ÷адик Ц это маклер между »зраилем и Ѕогом. „ерез его посредство Ѕог ниспосылает верующему земные блага Ц жизнь, пропитание и детей; стоит цадику захотеть Ц и этот источник благ закроетс€. ѕоэтому хасид об€зан слепо верить в цадика, считать его своим благодетелем и удел€ть ему из своего достатка... дабы он мог предаватьс€ служению Ѕогу и тем благодетельствовать люд€м. Ёта коммерческа€ теори€ обмена услуг возымела свое действие: народ нес к цадику последние гроши... ¬ыгодное звание цадика делалось наследственным, переходило от отца к сыну и к внукам. –азмножились повсюду мелкие династии цадиков, оспаривавшие друг у друга первенство. ¬ такую грубую форму выродилс€ изобретенный Ѕештом культ праведниковї[23],-сетует ƒубнов.
Ђ”чение Ѕера не должно было остатьс€ безплодным: оно должно было приносить ему почести и доходы... –азными угрозами пугали слабоумных богачей и увер€ли их, что только богатыми приношени€ми цадику они могут спастись от угрожающего им будто бы несчасть€... «аботитьс€ о его глотке тоже есть их долг.  ак будто переносишьс€ во времена жрецов ¬аала; так грубо и отвратительно это зрелищеї, Ц возмущаетс€ √рец.   цадику стекались толпы евреев с просьбами об исцелении, о предсказании. » если хоть в одном из многих случаев цадик кому-нибудь оказал помощь, то его слава как чудоде€ упрочивалась Ц и население данного района принимало хасидство. ƒл€ этого, например, Ђего шпионы совершали кражи, потерпевшие обращались к нему, "св€тому"... и он был в состо€нии точно указать место, где находились украденные вещиї[24]
≈ще более красочные зарисовки нравов цадиков дает еврейский писатель √. Ѕогров в книге "«аписки евре€" (1871-1874) (это Ђ€довитые паразиты, питающиес€ потом и кровью своих безчисленных жертвї), но ограничимс€ приведенными цитатами авторитетных историков.
¬ XVIII веке хасидска€ секта охватила половину численности восточноевропейского жидовства, распространившись на ѕольшу, Ћитву, ¬енгрию, –умынию, Ѕессарабию, √алицию, ”краину, Ѕелоруссию. «атем из-за соперничества цадиков, боровшихс€ за паству, разделилась на два толка: польско-украинский и литовско-белорусский. ќснователем последнего был родоначальник династии Ўнеерсонов Ўнеур «алман из Ћ€д (1745-1813), избравший позже своей резиденцией Ћюбавичи, которые сделались религиозным центром хасидского движени€ под названием ’абад (составлено из первых букв в еврейских словах хохма, бина, даат Ц мудрость, понимание, познание). —истема ’абад изложена «алманом в книге "“аниа" или "Ћиккуте јмарим" (1796), в которой ненависть к го€м выражена в особо агрессивной и циничной форме
¬ 1772, 1781, 1785 гг. съезды ортодоксальных талмудических раввинов (миснагдим) объ€вл€ли прокл€тие (херем) конкурентам-хасидам как Ђбезбожной сектеї, сжигали хасидские книги как безнравственные и богохульные. ≈вреи-миснагдим устраивали погромы евреев-хасидов, лишали их имущества, изгон€ли из своих городов и местечек. Ќаправл€ли власт€м за€влени€ о Ђвредной и опасной сектеї, котора€ Ђможет подать повод к величайшим дерзост€м и злоде€ни€мї[25]. Ќа основании этих за€влений «алман был дважды, в 1798 г. и 1800 г., арестован и отправлен в —.-ѕетербург, однако оба раза освобожден: чиновники не вникали в суть внутриеврейских разборок. » поскольку секта росла, охватыва€ массы малограмотного жидовства, в XIX в. раввины-противники сдались, признали ее частью "еврейского благочести€", чтобы не умножать внутриплеменной раздор перед главным врагом Ц христианским м≥ром.
“ак натуралистично-оккультный хасидизм Ђвошел как равноправный член в лоно ортодоксального иудаизмаї. »бо Ђсекта, охватывающа€ половину последователей вероучени€, из недр которого она вышла Ц €вление, совершенно незнакомое еврейству...ї[26], Ц отмечает "≈врейска€ энциклопеди€". —огласимс€ с нею Ц перед нами иное €вление, не секта, а вы€вивша€с€ духовна€ суть антихристианского жидовства: сатанинский дух материализовалс€ в его наиболее пригодном дл€ их "отца" активном (плоть до ритуальных убийств христиан) €дре, которое стало задавать тон всему иудаизму. ¬ результате и остальное еврейство в своем антихристианстве и ненависти к го€м подт€нулось под фанатичный уровень хасидизма. ќн ведь, действительно, лишь развил многое, заложенное в антихристианском “алмуде.
Ќыне основанное «алманом Ўнеуром хасидское движение ’абад, организованное на старых принципах и методах, к тому же вооруженное всеми современными средствами финансовой мафии, претендует на представительство всего еврейства. Ётот процесс был св€зан с именем знаменитого в ’’ веке цадика ћенахима-ћендел€ Ўнеерсона (уже в седьмом поколении этой династии), который был провозглашен "мессией". ѕередадим слово ».ќ. √лазенапу (из его рукописи 1991 г.).
"ћошиах" из Ѕруклина
ЂЎнеерсона и его хасидов советска€ власть Ц в отличие от православного духовенства, которое расстреливали и гноили на —оловках Ц не тронула. Ќаоборот, местечковые "ешиботники" (еврейские "семинаристы") нашли применение своей ненависти к православным го€м в многочисленных "чрезвычайках", где они составили руковод€щий элемент. ¬ конце 1920-х годов Ўнеерсон все же счел за благо переселитьс€ в —Ўј, что ему Ц тоже в отличие от прочих советских граждан Ц удалось без труда. “аким образом, хасидский центр переместилс€ из ћогилевской губернии в Ќью-…орк, где они насел€ют целый район в Ѕруклине, но они все известны в јмерике под именем "любавичер".
Ўнеерсон Ц приземистый (ростом 1,60 м) седобородый, почти 90-летний [на 1991 г., когда составл€лась рукопись; см. фото в приложени€х. Ц –ед.] старик Ц управл€ет "любавичерами" в стиле африканского царька и неплохо живет за их счет: у каждого хасида должна быть отдельна€ копилка дл€ сбора дани цадику, котора€ опорожн€етс€ каждую неделю. √одовые поступлени€ у Ўнеерсона составл€ют до 100 млн. долларов, от налогообложени€ он, разумеетс€, освобожден. —екта имеет 350 общин во всем мире, в »зраиле их 150; их политическа€ агентура там Ц парти€ "јгудат »зраэль", котора€ хот€ и имеет меньшинство в парламенте, но часто дает нужный перевес большим парти€м, нав€зыва€ им свою политику. —амо собой разумеетс€, что эта парти€ за "¬еликий »зраиль" от Ќила до ≈вфрата, за изгнание всех арабов и против вс€ких компромиссов с ними.
ѕроживать в соседстве с этой публикой, веро€тно, не очень при€тно, а поэтому бруклинский район Ђ роун ’ейтсї (Crown Heights) давно уже превратилс€ в еврейское гетто, из которого выжили всех гоев Ц как белых, так и черных. “ам же как герой нашел убежище и ћендель Ѕейлис, выехавший после суда сначала в ѕалестину, а затем в јмерику, где и умер в 1934 г. в возрасте 60 лет.
¬ августе 1991 г. в этом районе Ќью-…орка вспыхнула война между хасидским гетто и окружающими его негрит€нскими кварталами. ѕовод дл€ ее начала был очень характерным: еврейский царек ехал в своем шикарном лимузине, сопровождаемый целым конвоем свиты и охранников. ѕромчавшись через перекресток на красный свет, шнееерсонов шофер задавил двух черных мальчиков. ¬ызванна€ по радио еврейска€ скора€ помощь зан€лась заклеиванием поцарапанной физиономии водител€, не обраща€ внимани€ на детей; семилетний √евин  ато истек кровью на мостовой.
—амое примечательное в этом возмутительном происшествии то, что все это Ц вовсе не чье-то случайное безсердечие. ’асиды вели себ€ в полном согласии с “алмудом, на многих тыс€чах страниц которого пережеваны все возможные ситуации в жизни каждого евре€, и точно предписано, что в этих случа€х нужно делать и чего нельз€: Ђ¬ы не должны оказывать го€м никакой помощиї Ц сказано безчисленное множество раз, в частности в трактате "≈бамот" (стр. 23а) и в книге ћаймонида "»оре ƒеа" (158,1). ¬ книге "’илкот јкум" (’,1) тот же ћаймонид требует еще более определенно: ЂЌе имейте к ним жалости... » если гою угрожает смерть, то не спасайте его от смертиї. „то хасидска€ шайка и сделала. ¬се гои Ц скоты, а поэтому нет оснований заботитьс€ об умирающем негрит€нском ребенке больше, чем о раздавленной кошке.
–еакци€ окружающего населени€ была пон€тной. Ўнеерсоновой кавалькаде едва удалось унести ноги, а попавшегос€ неграм молодого евре€, с ухмылкой смотревшего на задавленных детей, линчевали на месте. “олпа разгромила еврейские лавки и выбила стекла в домах; можно лишь удивл€тьс€, что не случилось большего. ѕримчавшегос€ с полицией унимать страсти нью-йоркского мэра ƒинкинса Ц первого негра на этой должности, сменившего евре€ Ёдуарда  оха, Ц толпа забросала бутылками, обругав его еврейским прислужником, что, веро€тно, недалеко от истины, поскольку своим избранием он об€зан еврейским голосам и деньгам: без того и другого мэром Ќью-…орка никто избран быть не может. ¬ойна черных с хасидами не утихает, к началу сент€бр€ 1991 г. были зарегистрированы двое убитых и более 300 раненых Ц данные €вно заниженные Ц и материальные убытки на дес€тки миллионов долларов.
— недавнего времени "любавичеры" начинают и у нас обращать на себ€ внимание. »м нужна "библиотека Ўнеерсона", в свое врем€ национализированна€ (веро€тно, после выезда последнего цадика из ———–) и хран€ща€с€ в библиотеке им. Ћенина, которой тоже давно уже не мешало бы снова стать –ум€нцевской.  то-то из семи поколений Ўнеерсонов когда-то действительно что-то написал; вр€д ли литературные упражнени€ местечкового царька могут представл€ть особую ценность, но вполне возможно, что в состав "библиотеки" вход€т и редкие рукописи, и старинные печатные пам€тники иудаистики, и такое, что пр€чут от гоев подальше.  ак бы то ни было, раздаривание фондов государственных книгохранилищ Ц дело неслыханное и опасный прецедент: мало ли кто еще примчитс€ в ћоскву из ƒушанбе или ћонголии с претензи€ми на действительно ценные средневековые арабские рукописи или археологические пам€тники эпохи „ингизхана.
ѕоказательны, однако, методы, которыми "любавичеры" хот€т добитьс€ своих "прав": в служебном помещении, в присутствии сотрудников милиции, за одно слово упрека в неприличном поведении, озверевшие в ненависти к го€м хасиды избили пожилого работника библиотеки, а у милиционера сорвали погон и фуражку и стали топтать их ногами. ћы дожили до того, что в русской столице служащие и абоненты одной из крупнейших в мире библиотек вынуждены день и ночь держать пикеты, чтобы спасти ее фонды от разграблени€ дикар€ми
√овор€т, что этих местечковых культуртрегеров в ћоскве всего лишь около тридцати; нельз€ ли поскорее отправить их в заморские Ћюбавичи? ћы охотно собрали бы им денег на дорогу...ї.
’асидска€ революци€ в –оссии:
Ђмафиозна€ криминальна€ сектаї
«акончив этот комментарий »гор€ ќльгердовича, с сожалением вынуждены продолжить описание того, как подобными же методами хасиды устроили погром уже не библиотеки (служащим удалось ее отсто€ть), но всей страны. ѕри этом Ђтридцать хасидских культуртрегеровї превратились в многотыс€чную мафию в российском прав€щем слое. (јналогичный процесс произошел и на ”краине, где он подробно описан в книгах Ё. ’одоса: " Ќужен ли ”краине ћесси€ из Ѕруклина? «ахват власти Ц реальна€ угроза" (1993), "≈врейский фашизм, или ’абад Ц дорога в ад" (2005) и др.   сожалению в числе российских евреев подобного разоблачител€ грандиозного преступлени€ не нашлось.)
¬ августе 1991 г. во врем€ ельцинского путча против правительства ———– на "баррикадах" у "Ѕелого дома", разумеетс€, ре€л флаг с шестиконечной звездой, подн€тый бейтаровцами. √руппа евреев во главе с ≈леной Ѕоннер приветствовала разрушение Ђгосударства, которое раньше называлось –оссийской империейї[27]. ¬се они знали, что революци€ дает им невиданные возможности.
”же при ≈льцине хасиды посредством щедрых вз€ток отстроили в –‘ обширные структуры, проникнув во все уровни власти, контролиру€ —ћ», важнейшие сферы экономики и финансы. Ё. ’одос, тогдашний председатель харьковской еврейской общины, приглашенный перед разрушением ———– в 1991 г. в Ќью-…орк к Ўнеерсону на "благословение", вспоминает:
Ђ«адачи, которые поставил перед каждым из нас Ћюбавичский –ебе, были жестко сформулированы: ... вс€чески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедритьс€ в политические институты страны (будущих стран [—Ќ√]), в том числе использу€ дл€ этогоскрытый захват средств массовой информации... Ѕудучи полукровкой, име€ в паспорте слав€нскую национальность второго родител€, можно было продвинутьс€ очень высоко. ¬ сложившейс€ ситуации определ€ющей дл€ ’абада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими гор€чими сторонниками, вс€чески способству€ их продвижениюї[28] (курсив наш). —писок прав€щих структур –‘ говорил сам за себ€[29].
≈врейский публицист Ћ. –адзиховский написал об этом знаменитую статью "≈врейское счастье". ќ том, что в –оссии в 1990-е годы произошла Ђреволюци€ демократически-капиталистическа€. ≈врейска€ и околоеврейска€ интеллигенци€ €вл€лась в –оссии одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революцииї. ѕоэтому Ђевреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страныї[30].
¬ 2002 г. тот же –адзиховский, ставший хасидским активистом, продолжил тему в статье "≈врейска€ революци€":
Ђ≈вре€ми на 100% (но гораздо чаще на 50 %) €вл€ютс€: глава јдминистрации президента, секретарь —овбеза, п€ть министров, лидеры трех думских фракций, первый вице-премьер правительства ћосквы и проча€ и проча€ и проча€. Ѕольше ни одна национальность (кроме русских, конечно!) так обильно во власти не представлена. „то касаетс€ большого бизнеса, то здесь еще круче... от 30 до 40% долларовых миллиардеров в –оссии Ц евреи. [«аметим, что первый в этом списке, –. јбрамович, входит в попечительский совет общины Ѕ. Ћазара. Ц ћ.Ќ.] “акого, наверное, нет больше нигде в мире, не счита€, конечно, »зраил€... Ќа поверхности телевизора картина €сна€ Ц евреев "слишком много" (непропорционально много) в бизнесе, политике и масс-медиа... ѕочему в –оссии эти позиции [в процентном отношении] сильнее, чем, скажем, в —Ўј? ƒа потому, что здесь все началось стремительно, с ровного места, не было конкуренции с русской буржуазией...ї[31].
–адзиховский при этом предпочитает не упоминать циничные признани€ олигархов, какими методами они проворачивали свою революцию, захватывали собственность. —колько было отстрел€но конкурентов, как это сейчас приоткрываетс€, например, в деле ё ќ—ј (’одорковского и главу "–оссийского еврейского конгресса" Ќевзлина отдали на растерзание прокуратуре только за нело€льность ѕутину, другие их соплеменники процветают). –асстрел в окт€бре 1993 г. парламента, пытавшегос€ остановить грабЄж страны Ц лишь наиболее €рка€ иллюстраци€ этих методов "Ўулхан аруха". ¬ тех событи€х вновь отличилс€ и "Ѕейтар" Ц уже на бронетранспортерах, с автоматами...
¬ той же книге ’одос, продолжа€ тему о привлечении хасидами всех де€телей с мало-мальски еврейской кровью, опубликовал свой разговор с одним из изральских бизнесменов, эмигрантом из Ћенинграда ». –адошковичем, который сообщил ему в 1997 г., что Ђего троюродный брат ¬ладимир ѕутин имеет большие перспективы продвижени€ по карьерной лестнице в российской политикеї[32]*.
“ак это или нет, но огромную помощь хасидам в осуществлении поставленных целей под руководством раввина Ѕерла Ћазара оказал именно ѕутин сразу после зан€ти€ президентского поста. ¬ 2000 г. в нарушение закона он даровал посланнику"мессии из Ѕруклина" российское гражданство (при том, что Ћазар оставил за собой еще три: италь€нское, американское и израильское) и назначил его "главным раввином –оссии", грубо задвинув на второй план прежнего "главного раввина" ортодоксальных евреев ј. Ўаевича[33].
¬ результате созданна€ Ћазаром параллельна€ еврейска€ структура Ц "‘едераци€ еврейских общин –оссии" (‘≈ќ–) Ц подм€ла под себ€ бóльшую часть российского еврейства и начала агрессивное расширение во всех регионах Ц получа€ недвижимость и средства из государственного, региональных, муниципальных бюджетов.
ƒаже многие евреи описывают эту де€тельность главы хасидов как разновидность оргпреступности. Ќапри≠мер, ¬. —пектор в официальном органе "–оссийского еврейского конгресса" утверждает (выделено нами):
Ђ” него [Ћазара] много врагов, мало сторонников и хорошо организованна€ команда, которой достаютс€ немалые доли общей добычи.  оманду эту часто сравнивают с мафией... Ѕогатые евреи Ц опора его власти, их он "пасет и доит". Ѕедные Ц массовка, создающа€ фон его де€тельности. ¬ласть Ц крыша.   ней он относитс€ прагматично, последовательно провод€ в жизнь урок одного из своих первых покровителей, Ѕориса Ѕерезовского: "–уководство организации купить дешевле, чем саму организацию"... ≈го не волнует происхождение денег, которые поступают в его распор€жение, обеспечивают его власть... —реди его покровителей люди, источники капиталов которых вызывают у западной прессы столько же вопросов, сколь восхищают размеры и скорость их приобретени€. Ћеваев, Ѕерезовский, јбрамович и √айдамак [ныне глава  ≈–ќќ–] Ц лишь некоторые из них. ќн использует их с той же легкостью, что и "гоев" в правительстве и администрации президента... ссылаетс€ на свою исключительную близость к российскому президенту и эксклюзивность контактов с ним... Ѕесцеремонность, с которой он проводит в  ремле ’ануку и кошерует кремлевскую кухню, приводит в ужас тех, кто знаком с правилами игры "евреи и власть", заставл€€ подозревать в нем человека невполне адекватного. Ќа самом деле, он более чем адекватенї[34].
√лавный раввин " онгресса еврейских религиозных организаций и объединений в –оссии" ( ≈–ќќ–) ј. Ўаевич добавл€ет к этому следующее: Ђ«а Ѕерлом Ћазаром стоит мощное финансовое обеспечение, денег не мер€но...  ака€, скажите мне, необходимость человеку, плохо говор€щему по-русски, давать российское гражданство в течение двух недель?.. ” них [‘≈ќ–] шла конференци€, в повестке дн€ никаких выборов главных раввинов не было.  то-то приехал из  ремл€, вызвали Ћазара и через дес€ть минут объ€вили, что сейчас будут проходить выборы главного раввина –оссии. » вот два дес€тка раввинов, из которых 18 Ц не граждане –оссии, его выбрали...ќни, грубо говор€, сектаї[35].
–уководители  ≈–ќќ– Ц раввины  оган и Ўаевич вместе с дес€тком других раввинов даже пр€мо назвали эту секту Ђкопирующей акции криминальных структурї[36].
ќ масштабе своей де€тельности, Ђкопирующей акции криминальных структурї, сам Ћазар за€вил в Ќью-…орке на банкете ежегодного съезда ’абада: ЂЌемало революций знала –осси€, но сама€ мирна€, сама€ тиха€ и эффективна€ Ц это революци€, которую сотворили посланники ’јЅјƒа. Ќевзира€ на т€желые услови€, на зачастую враждебное отношение окружающих, шлухим [посланники ’абада] своей безграничной самоотверженностью и преданностью учени€м –ебе зажгли искорку еврейской жизни в тыс€чах сердецї[37].
“о есть создание в среде российского еврейства многотыс€чной мафиозной секты, сплоченной на оккультно-нацистском учении "мошиаха" –ебе Ўнеерсона и распространившей свое вли€ние на властные структуры –‘, Ћазар справедливо приравнивает по значению к предыдущим революци€м в российской истории.
¬идимо, за эту революцию власти –‘ и удостоили главного хасида четырех наград (медаль "60 лет ѕобеды" Ц Ђза активное участие в патриотическом воспитании гражданї, три ордена: "ƒружбы народов", "ѕетра ¬еликого", "ћинина и ѕожарского" Ц Ђза большой личный вклад в укрепление –оссийского государства, единение нации и возрождение духовной силы ќтечестваї), ввели в состав президентской ќбщественной палаты ("совести нации").
 ак Ѕерл Ћазар приближает приход мошиаха
”венчать эту хасидскую революцию должно Ђцарство мошиахаї (им будет воскресший –ебе ћенахим-ћендель Ўнеерсон[38]). Ћазар вещает: Ђѕриход мессии близокї Ц и призывает евреев ускорить этот приход своими делами[39].
ћы полагаем, что некоторые из их дел в нашей стране имеют пр€мое отношение к основной теме нашей книги.
16 апрел€, за неделю до праздника ѕесах (23 апрел€), в  расно€рске пропали п€теро детей 10-12 лет, тела четверых были найдены в люке теплотрассы обгоревшими (дл€ сокрыти€ следов) и обезкровленными (что было установлено экспертизой, но скрыто). «а два дн€ до исчезновени€ детей 14 апрел€ в  расно€рске завершилс€ PRIVATE "TYPE=PICT;ALT="семинар PRIVATE "TYPE=PICT;ALT="председателей общин ‘≈ќ– —ибири по теме Ђистории и философии праздника ѕесахї. ¬  расно€рске действует крупна€ хасидска€ община при поддержке местных олигархов и губернатора-евре€ (таковым его признал журнал Ћазара "Ћехаим") ј. ’лопонина.  расно€рска€ милици€ и прокуратура получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений.
√енпрокуратура сразу выдвинула версию убийства. Ќо губернатор ’лопонин, его местные √”¬ƒ и прокуратура твердили, что Ђнасильственна€ смерть исключаетс€ї и Ђдети виноваты самиї, мол, токсикоманили, неосторожно играли с огнем (при этом сами расчленили себ€ и сожгли, привалив сверху люк поддоном?). «аместитель генпрокурора  олесников, настаивавший на версии убийства, в 2006 г. был уволен новым генпрокурором.  расно€рский прокурор √ринь, скрывший признаки ритуального преступлени€, назначен заместителем генпрокурора. “ела детей уже второй год не выдают родител€м дл€ погребени€.
19 июл€ 2005 г. трое мальчиков того же возраста пропали в »стринском районе под ћосквой. ƒес€ть дней спуст€ один труп был найден выброшенным со следами расп€ти€. ƒругих нашли позже также брошенными Ц они были убиты накануне 9 ава, даты оплакивани€ храма и рождени€ мошиаха. ¬ »стринском районе действует "база отдыха ‘≈ќ–", где 17 ма€ оп€ть-таки проходил семинар раввинов еврейских общин —Ќ√ с участием Ђде€телей из »зраил€ї. » не странно ли, что те же самые еврейские —ћ», которые утверждали, что в  расно€рске Ђдети сами виноватыї, вз€лись увер€ть, что и в »стринском районе у найденного мальчика Ђтело было чистым, без повреждений, царапин, ссадин, гематом... мальчик... может, токсикоманилї[40].
» мы вновь слышим, что требовать расследовани€ хасидского следа Ц "мракобесие" и "антисемитизм" (против автора этих строк еврейские лидеры даже подали в прокуратуру за€вление о возбуждении уголовного дела), мол в наше врем€ ритуальных убийств не может быть. ƒаже "умеренные патриоты" сочли, что упомина€ об этом, авторы "ѕисьма 500" перегнули палку.
ќднако, если кто-то уже был ранее уличен в "людоедстве", естественно, что при нахождении новых "обглоданных" останков первое подозрение должно падать на него. ѕоскольку ненависть к го€м и особенно к христианам достигает в хасидизме высшей степени, не удивительно, что большинство судебно доказанных ритуальных убийств христианских детей совершили именно хасиды (см. в известном исследовании ¬.». ƒал€[41]). Ёто, несомненно св€зано и с тем, что хасиды Ц передовой отр€д сатаноизбранного иудаизма, не только ждущий, но и активно готов€щий пришествие мошиаха ритуальными убийствами.
Ёто учение о "приближении прихода мессии" на  иевском процессе излагал ѕранайтис по каббалистическим книгам "ѕери Ёц ’аим" (33, в), "Ўаар √акдамот" и др.:
Ђћистицизм еврейства весь сосредоточен вокруг ожидаемого пришестви€ ћессии. —амо по€вление ћессии будет результатом одного из таинственных соединений Ѕога с ≈го Ўехиною (∆еной, ÷арицей Ќебесной). ƒоминиру€ в религиозном мировоззрении мистически настроенного еврейства, мессианическа€ иде€ возвела в религиозный культ действи€, способствующа€ воображаемому соединению Ѕога с ≈го Ўехиной, последствием одного из коих и должно быть €вление ћессии... √решники, то есть не-хасиды, своими молитвами, вызывают у Ўехины по€вление мес€чных очищений, чем противодействуют соединению Ѕога с Ўехиною и, таким образом, отдал€ют момент пришестви€ ћессии. ѕосему хасиды, во врем€ молитвы, должны производить телодвижени€, которые напоминали бы жесты при соитии, дабы ими споспешествовать указанному выше соединению Ѕога с ≈го ЎехинойЕї[42].
» далее: ЂЌа почве мессианической идеи мистицизм в еврействе создал учение и о том, что, сотвор€€ мир, »егова заронил в живые существа частицы своей божественной св€тости, в виде искр. ѕри создании доброй и злой сторон (зла€ сторона Ч клипоты), часть искр Ѕожества попала в злую сторону... ќсвобождение этих искр из клипот (злой стороны) и возвращение их ввысь Ч к первоисточнику ускор€ет пришествие ћессии... ќтсюда естественно вытекает положение, что, чающий всеми своими помыслами пришестви€ ћессии, еврей должен быть устремлен к освобождению этих искр путем убийстваї[43].
ѕранайтис в св€зи с этим указал на такие предписани€: ЂЌет у нас иной жертвы, кроме той, котора€ состоит в устранении нечистой стороныї ("«огар" III, 227, в), где под нечистым понимаютс€ "клипоты" Ц неевреи. Ђќтнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Ўехина ["небесна€ царица"] посчитает это тебе наравне с воскурением жертвыї ("—ефер ќр »сроэль", 177, в)[44].  аббалисты приближают пришествие мошиаха, Ђубива€ скорлупы (клипоты) и удал€€ их прочь из этого мира, ибо тогда они сами (клипоты) вознос€т наход€щиес€ в скорлупах св€тые искры, тайною женских вод, вверх к —упруге ћалого Ћика, а через это сочетаетс€ ћалый Ћик со своею —упругою и приводит в пор€док искры... » так продолжаетс€ дело, пока все искры не исчезнут из скорлупы... » тогда придет ћесси€, Ц как известної(’аим ¬итал. "Ўаар √акдамот", шаар, 6, деруш 2, лист 33)[45]
«ащитники еврейства говор€т нам: мол, эти тексты из средних веков, зачем же их принимать всерьз. Ќо изменились ли хасиды хот€ бы с 1911 года, со времени судебно доказанного ритуального убийства јндрюши ёщинского? ” них и сегодн€ по-прежнему в божественном почете и Ўнеерсон, и его жидонацистска€ "“аниа", и "«огар". √лавный каббалист –‘ —луцкер, открыто похвал€ющийс€ своим колдовским ремеслом, был назначен сенатором в высший законодательный орган Ц —овет ‘едерации (от „увашии). —амый авторитетный ученый раввин Ўтейнзальц боготворит Ўнеерсона и считает крещение евре€ страшным преступлением, хуже гитлеризма. ќбличавшего жидонацизм нашего соратника православного евре€  изельштейна в но€бре 2005 г. нашли убитым на улице с проломленной головой (по законам Ўтейнзальца, точнее "Ўулхан аруха")[46].
¬ практической каббале ("каббала маасит") по прежнему совершаютс€ колдовские ритуалы[47] призывани€ помощи бесовских сил дл€ решени€ различных проблем Ц от хоз€йственных и финансовых до политических, включа€ оккультные убийства людей. "ѕульса де-нура" ("удар огнем") Ц этому ритуалу израильские раввины в последние годы подвергли даже двух своих "слишком м€гких" премьер-министров: –абина и Ўарона, о чем сообщали и западные —ћ», правда, не вер€ в такую возможность. Ќо результаты налицо.
» о себе, и о нас, хасиды-каббалисты всЄ того же мнени€. „итаем поучени€ в современном лазаровском журнале "Ћехаим": Ђ—в€тость... €вленна€ в каждом еврее, проистекает только от души, котора€ €вл€етс€ "частью безграничной сущности Ѕ-га —выше" (“ани€, гл. 2)....  ак сказано в комментарии "«огара"... даже если еврей погр€знет во грехе, душа его остаетс€ верна Ѕ-гу... »значально цадик не имеет ничего общего со злом; все его бытие пронизано св€тостью, и только с ней он себ€ соотноситї[48].
«десь речь идет только о евре€х, которые этой "св€тостью" и отличаютс€ от гоев. “акова общеприн€та€ теори€ каббалистов, как ее излагал √рец: Ђѕосле грехопадени€ первого человека... смешались высокое и низкое, высшие и низшие души, добро и зло [клипоты]... ќт самых низких душ происход€т €зычники, напротив еврейский народ происходит от высоких душ... Ќравственный м≥ропор€док не может наступить, пока не будет устранено последствие грехопадени€, смешение добра и зла... ѕоэтому прежде всего необходимо отделить добро от зла, а это может совершить только »зраиль...ї[49]. ”ничтожа€ клипоты дл€ ускорени€ пришестви€ мошиаха.
ќ том, как предписано обращатьс€ с клипотами-го€ми в бытовой жизни, можно узнать, загл€нув в изданный в ћоскве в 2001 г. "умеренным" Ўаевичем " ицур Ўулхан арух". ƒаже его отцензурированный вариант Ѕасманна€ межрайонна€ прокуратура г. ћосквы в постановлении от 24.06.2005 признала побуждающим евреев к Ђоскорбительнымї действи€м против неевреев[50]. ј несокращенные "св€тые книги" хасиды привоз€т из —Ўј и »зраил€ дл€ изучени€ в еврейских школах, к чему призывает и предисловие обрезанного варианта.
» чем ближе, по мнению хасидов, пришествие мошиаха, тем наглее они себ€ ведут (именно дл€ приближени€ пришестви€ мошиаха они добились праздновани€ ’ануки в  ремле в 1991 г. после ельцинской августовской революции, о чем возвестил тот же Ўнееерсон[51]). ¬ близости мошиаха они убеждены. ¬ упом€нутом номере хасидского "Ћехаима" читаем такое откровение израильского раввина »цхака  адури, которому его "великий" предшественник напророчил увидеть мошиаха еще при жизни.  адури скончалс€ в €нваре 2006 г. в возрасте 108 лет. ѕеред смертью он сказал четырем ближайшим ученикам:
Ђ..."≈сли каббалисты исследуют сказанное мною в последние мес€цы по поводу прихода ћошиаха, то обнаружат его им€, скрытое в моих словах, которое открылось мне 9 хешвана 5764 года (11 но€бр€ 2003). ¬ тот же день € удостоилс€ встретитьс€ с ним лицом к лицу. ќн здесь, он среди нас...  аббалисты об€заны обнаружить его среди "скрытых" слов, а после этого народ »зраил€ должен попросить ћошиаха стать царем". [курсив наш. Ц ћ.Ќ.] ... «атем он... прошептал на ухо одному из учеников эзотерический код раскрыти€ имениї[52].
Ѕерл Ћазар учит хасидских детишек в ћоскве просить бога, Ђчтобы ћошиах пришел поскорееї, и они дружно кричат они на своих праздниках: Ђћошиах Ц сейчас!ї[53], словно зовут деда ћороза. ј их сверстники в оккупационном »зраиле расписывают бомбы и ракеты милыми надпис€ми: Ђƒорогие ливанские / палестинские/ арабские / мусульманские / христианские Ц дети, умирайте с любовью. ¬аши »зраильские ƒетиї[54]
¬от с каким чувством еврейское государство ведет свои войны против соседей, готов€сь к восстановлению третьего храма дл€ мошиаха. » с тем же чувством все без исключени€ еврейские организации –‘ Ц ‘≈ќ–,  ≈–ќќ–, –≈ , но особенно хасидские органы печати Ц гор€чо поддержали новый погром палестинцев в √азе и новую агрессию в Ћиване. ¬о всех синагогах на территории –‘ в этот мес€ц особые молитвы еврейскому богу о победе.
ЂЌароды мира будут уничтоженыї
 роме того, международна€ жидонацистска€ мафи€, как ее называл наш погибший православный соратник —имеон  изельштейн (другого слова тут и не подобрать, чтобы не обижать огульно всех евреев), изо всех сил стараетс€ подтолкнуть внешнюю политику –‘ на борьбу против "мусульманского международного терроризма", крышуемого, как давно доказано[55], ћоссадом и ÷–”.
”же в книгах каббалистов XIII в. утверждалось, читаем у √реца, что прихода мошиаха следует ждать, Ђпока »зраиль будет собран, и все народы побеждены... тогда по€витс€ месси€...  ровава€ борьба возгоритс€ тогда на земле, Ёдом и »змаил (христианские и магометанские народы) будут страшно боротьс€ друг с другом и, наконец, оба будут уничтожены третьим, более могущественным, завоевательным народомї[56] (в круглых скобках по€снение √реца).
¬ этом "третьем народе" Ђполитика Ѕелого дома отныне... находитс€ в руках двух евреев [хабадников] Ц ƒжошуа Ѕолтена и ƒжоэл€  аплана... ¬ администрации Ѕуша Ѕолтен и  аплан Ц наиболее высокопоставленные, но далеко не единственные представители еврейства... ѕредставитель движени€ ’јЅјƒ раввин Ћеви Ўемтов будет впредь ежегодно на ѕурим читать в Ѕелом доме "ћегилат Ёстер"ї[57],Ц с удовлетворением сообщает газета Ѕ. Ћазара.
—емь€ Ѕушей, как известно, принадлежит к секте жидовствующих протестантов-"фундаменталистов", которые собирают пожертвовани€ на восстановление третьего храма. ќни считают себ€ Ђдуховным потомством јвраама и участвуют в духовных благословени€х, вытекающих из союза с јвраамомї, но убеждены, что Ђкак наци€»зраиль сохран€ет свое привилегированное место и должен еще познать самое великое счастье, которое уготовано ему как земному народу, избранному Ѕогомї. √лавным же врагом "богоизбранного" народа и его мошиаха Ђмогущественное, завоевательное государствої —Ўј, контролируемое этим народом, считает ћоскву Ц “ретий –им, о чем записано даже в комментари€х к "Ќовому изданию Ѕиблии", вышедшему в Ќью-…орке в 1975 году[58].
Ќа современном хасидском сайте "¬рем€ мошиаха" один из активистов марьино-рощинской хасидской общины откровенно излагает одно из основных положений книги Ўнеура «алмана "“аниа": Ђ¬ недельной главе “оры ЂЅамидбарї (24:14) приводитс€ пророчество Ѕилама о будущем времени (после прихода ћошиаха) в котором говоритс€, что ћошиах Ђразгромит всех сынов Ўетаї. —уществует два комментари€ о том, как следует понимать эти слов. ќнкелус переводит эту фразу: Ђи будет править над всем родом человеческимї, тогда как согласно комментарию Ёвен-Ёзра и других мудрецов народы мира будут уничтоженыї[59].
«атем в статье идет добросовестное обсуждение обоих вариантов со ссылками на раввинские авторитеты. ¬ подтверждение уничтожени€ народов привод€тс€ различные толковани€ "св€щенных книг", например: Ђ¬ пророчестве «ахарии сказано: "» будет во всей земле, Ч слово √-спода: две части в ней истреблены будут и умрут, а треть€ останетс€ в ней". ћидраш объ€сн€ет, что треть€ часть Ч это евреи и получаетс€, что в будущем погибнут две трети населени€, то есть народы мираї.
ќднако иудеи-гуманисты полагают, что не надо никого специально уничтожать: Ђћожно предположить, что речь идет не о физическом истреблении, а о том, что в будущем народы мира перестанут производить потомство и вымрут сами по себе...  огда в будущем раскроетс€ истина ¬севышнего в мире, все создани€ в мире почувствуют это Ч поймут, что у нет своего существовани€. »менно об этом говоритс€, что ћошиах "разгромит всех сынов Ўета" Ч он покажет им, что все их существование Ч ничтої.
—овсем уж добр€ки обращают внимание на такие пророчества, где говоритс€, что Ђкогда ¬севышний будет править надо всей землей, будет различие между евре€ми и народами мираї. «начит, останутс€ все-таки народы.
ћилостивое резюме хасидского автора: Ђќтсюда необходимо сделать вывод, что все объ€снени€, что в будущем народы мира исчезнут с лица земли, нельз€ понимать буквально. » спор о том, сколько людей останетс€, нужно понимать как объ€снение того, каким образом это произойдет... Ќо так как [при мошиахе]ќсвобождение наступит главным образом дл€ евреев, то следует отметить, что изменение состо€ни€ мира св€зано с освобождением евреев. Ёто перекликаетс€ с тем, что создание м≥ра произошло дл€ евреевї (»сточник: Ћикутей —ихот том 23, том 172-181).
“о есть в итоге автор текста, по которому воспитывают хасиды свой народ, милостиво соглашаетс€ оставить часть из нас в живых по первому варианту Ц чтобы править нами. ѕон€тно: ведь нужно же кому-то будет работать и обслуживать "богоизбранную нацию", дл€ которой "произошло создание м≥ра". ј вот Ђсколько людей останетс€ї Ц это, видимо, решитс€ в споре "€стребов" и "голубей" в кнессете, которые должны будут прийти к консенсусу между двум€ описанными возможност€ми.
¬с€ вышеописанна€ нацистска€ идеологи€ хасидов ‘≈ќ– €вно и грубо нарушает существующее в –‘ законодательство и четко подпадает под пон€тие экстремизма. ќднако наде€тьс€ на применение уголовного закона к этой мафии при столь высоком покровительстве не приходитс€.
„ем же объ€снить столь поощрительное отношение к этому человеконенавистническому плану "традиционной" религии со стороны нынешнего президента –‘? “олько ли надеждой попасть в число обслуги будущих хоз€ев м≥ра, примирившись с тем, что он создан именно дл€ евреев? »ли же ’одос, –адошкевич и Ѕерезовский правы, и любовь президента ѕутина к самой сатанинской "традиционной" религии можно объ€снить тем, что он лучше нас знает о своем происхождении и себ€ уж точно к "клипотам" не относит?август 2006
http://www.rusprav.org/2006/new/76.htm
ћатериал из ¬икипедии Ч свободной энциклопедии
ћесси€
ћесси́€ (от ивр. מָשִׁיחַ‎, ћаши́ах; др.-греч. Χριστός, ’ристо́с) Ч букв. Ђпомазанникї. ѕомазание особым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейс€ в древности при возведении царей на престол и посв€щении св€щенников в сан.
¬ иудаизме слово Ђмашиахї иносказательно означает Ђцарьї. »удеи вер€т, что идеальный царь, потомок цар€ ƒавида, будет послан Ѕогом, чтобы осуществить Ђизбавлениеї (духовное и/или физическое) народа »зраил€ и спасение человечества. ¬ христианской традиции используетс€ также термин Ђ—пасительї. ¬ определенных направлени€х ислама мессией именуетс€ пир Ч глава общины, духовный учитель у суфиев и некоторых других конфессиональных групп.
ћесси€ в ¬етхом «авете (“анахе)
“анах называет Ђмашиахомї (Ђмессиейї, букв. Ђпомазанникомї) царей »зраил€ и »удеи[1], св€щенников[2], библейских патриархов[3], некоторых пророков[4], весь народ »зраил€[5], персидского цар€  ира II[6].
 ритерии прихода ћессии в ¬етхом «авете (“анахе)
ѕон€тие прихода ћессии введено пророками древнего »зраил€. “аким образом, если человек объ€вл€ет себ€ (или кто-то объ€вл€ет его) ћессией, то следует проверить, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от ћессии.
— точки зрени€ иудаизма, в ¬етхом «авете (“анахе) главным критерием прихода ћессии €вл€етс€ пророчество »сайи, который указывает, что дни пришестви€ ћашиаха будут эпохой межнациональных и социальных перемен: » перекуют все народы мечи свои на орала (то есть плуги) и копь€ свои Ч на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учитьс€ воевать.
(»с.2:4)
“ем самым, согласно библейским пророчествам, во времена ћашиаха прекрат€тс€ войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслажда€сь покоем и гармонией, смогут посв€тить себ€ познанию Ѕога и духовному совершенствованию.
≈врейска€ традици€
¬ еврейской традиции ћашиахом (ћессией) считаетс€ царь, потомок цар€ ƒавида, который будет послан Ѕогом дл€ избавлени€ народа »зраил€ и спасени€ человечества.
¬ ћидраше[7] можно увидеть параллель между ћоисеем как Ђпервым »збавителемї и ћессией как Ђпоследним »збавителемї, поэтому можно предположить, что образ ћоисе€ €вилс€ зародышем мессианской идеи. ќднако подлинными историческими месси€ми (и прототипом эсхатологического ћессии) стали ƒавид Ч царь, пророк и псалмопевец, и особенно его сын —оломон.
“анах содержит представление о ћессии как в историческом (текущие цари »зраил€), так и в эсхатологическом смысле.
—огласно представлени€м иудаизма, при ћашиахе весь еврейский народ будет жить согласно законам “оры. —плав духовных ценностей, справедливости, цельности и любви создаст идеальное общество, которое будет служить примером дл€ подражани€ всему человечеству.  огда это будет достигнуто, ћашиах сможет перейти к завершающей стадии мессианского процесса, то есть привлечь все народы мира к выполнению духовных задач, сто€щих перед человечеством.
“рактование мессианских пророчеств “анаха (¬етхого «авета)
¬ галахическом труде ћишнэ “ора ћаймонид описывает три стадии наступлени€ эры ћашиаха следующим образом:
[1.] ≈сли встанет царь из дома ƒавида, изучивший “ору и соблюдающий заповеди, подобно ƒавиду, своему предкуЕ и он приведЄт весь »зраиль [на путь “оры]Е и будет сражатьс€ в битвах Ѕога Ч тогда можно предположить, что он ћашиах.
[2.] ≈сли его усили€ увенчаютс€ успехом, и он начнЄт строить ’рам на его месте и соберЄт »зраиль из изгнани€ Ч тогда он наверн€ка ћашиах.
[3.] ≈го вли€ние распростран€етс€ на весь мир, и все объедин€тс€ в служении Ѕогу, ибо сказано: Ђ» тогда изменю я €зык народов [и сделаю его] чистым, чтобы все призывали »м€ √оспода, чтобы служили ≈му единодушної (—оф.3:9)
—огласно еврейским комментаторам, Ђцарьї может означать вожд€ или религиозного лидера; Ђиз дома ƒавидаї Ч возможно означает Ђв традиции ƒавидаї, то есть подобно ƒавиду, он будет обладать харизмой (вдохновением, благодар€ которому он будет удостоен глубокого уважени€ и восхищени€ народа); благодар€ личному примеру и силе своего воздействи€ на людей он побудит всех евреев вернутьс€ к “оре. (¬прочем, согласно буквальному значению текстов древних еврейских пророчеств, ћесси€ должен быть также и пр€мым потомком цар€ ƒавида по мужской линии через его сына —оломона[8])
¬ этом контексте Ђбитвы Ѕогаї, возможно, означают духовные битвы, неминуемые при воспитательной де€тельности такого масштаба, но могут иметьс€ в виду и войны против соседних народов, если те нападут на еврейское государство.
ѕророк »ереми€ говорит о ћессии, потомке ƒавида, так: ¬от, наступ€т дни, Ч сказал √осподь, Ч когда взращу я ƒавиду праведного потомка, и будет он царствовать, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. ¬о дни его »еуда будет спасЄн, и »зраиль будет жить в безопасности; и вот им€ его, которым назовут его: √осподь Ч справедливость наша.
(»ер.23:5)
ћаймонид также подчеркивает, что приход ћашиаха не будет сопровождатьс€ чудесами, всЄ будет происходить естественным путем. Ћишь дальнейшее развитие событий покажет, можно ли быть уверенным, что это ћашиах.  огда этот человек продемонстрирует Ѕожественный источник своей власти и, как предсказано пророками, соберЄт всех изгнанников в Ёрец »сраэль и восстановит ’рам Ч лишь тогда все сомнени€ отпадут, и он без вс€ких оговорок будет признан ћашиахом. ѕоскольку библейские пророчества до сих пор не были реализованы, иудаизм считает, что ћесси€ ещЄ не пришЄл.
¬ Ђї ћаймонид также добавл€ет, что ћесси€ впервые по€витс€ в »зраиле и добавл€ет ещЄ некоторые детали.
ћесси€ в “алмуде
ќбраз ћессии в “алмуде, особенно в јгаде неоднозначен. ¬ некоторых местах он изображЄн нагруженным страдани€ми как мельничными жерновами[9] или даже в виде прокажЄнного нищего, который сидит в воротах –има, ожида€ своего часа[10]. ћесси€ должен прибыть на осле или на облаке, в зависимости от поведени€ народа[9]. ¬рем€ прихода также зависит от поведени€ народа. ¬прочем, по господствующему в “алмуде мнению, существует крайний срок, никому не известный. “ем не менее и “алмуд и более поздние мудрецы делали предсказани€, которые не сбылись. ’от€ ћесси€ и должен быть из рода ƒавида, “алмуд упоминает также ћессию из рода »осифа[11], который подготавливает почву дл€ ћессии из рода ƒавида и погибает.ќжидание прихода ћессии
»удаизму присуща вера в возможность прихода ћашиаха каждый день. —огласно ћаймониду, этот принцип занимает 12 место среди Ђ13 принципов иудаизмаї: Ѕезоговорочно верю в приход ћашиаха, и, хот€ он задерживаетс€, € всЄ же каждый день буду ждать его
¬ древности, в случа€х, когда было сомнение, кто должен быть царЄм (например, после междоусобной войны или если у цар€ не было пр€мого наследника, или если царска€ власть была по иной причине прервана) цар€ назначал пророк. ќднако считаетс€, что со времЄн разрушени€ ѕервого ’рама пророческий дар был утрачен. ¬ыходом из положени€ €вл€етс€ приход пророка »лии (Ёли€һу һа-Ќави), который не умер, а живым был забран на небо. “радиционно считаетс€, что перед приходом ћашиаха пророк »ли€ спуститс€ на землю и помажет его на царствование. Ќа праздники есть обычай ставить налитый бокал вина, пустую тарелку и приборы и оставл€ть открытую дверь в ожидании прихода пророка »лии, предвестника прихода ћессии.
Ћже-мессии в еврейской истории
Ћжемессии в еврейской истории по€вл€лись неоднократно и с переменным успехом.
Ќадежды многих евреев были св€заны с Ѕар- охбой, который объ€вил себ€ ћессией и в 131Ч135 годах повЄл своих сторонников на вооружЄнное восстание против –има.ћногие мудрецы,в том числе и –абби јкива, поддержали восстание и провозгласили Ѕар- охбу потенциальным ћессией.¬осставшим удалось освободить »ерусалим,однако в конечном итоге восстание было жестоко подавлено императором јдрианом.Ќеудача восстани€ серьЄзно пошатнула веру евреев в близкий приход ћессии.“ем не менее,согласно ћаймониду,Ѕар- охба не €вл€лс€ в полном смысле ложным ћессией,а скорее кандидатом на эту роль,не сумевшим еЄ сыграть.[12]Ќаиболее известны объ€вившие себ€ мессией ƒавид –еувени, Ўабтай ÷ви, якоб ‘ранк. ¬ Ђѕослании в …еменї ћаймонид приводит список известных ему ложных мессий, действовавших в …емене, »раке, ‘ранции, ћарокко, »спании и др.
¬ религиозном сионизме
–ав јвраам »цхак  ук отождествил период создани€ »зраил€ со временем Ђначала мессианского процессаї (Ђћессии из рода »осифаї) и подготовкой к конечному избавлению.
¬ ультра-ортодоксальных кругах
ѕредставители религиозного антисионизма, такие как р. “ейтельбаум, напротив, обвинили сионизм в еретической подмене истинного мессианства.
¬ движении ’абад
—едьмого –ебе ћ. ћ. Ўнеерсона хасиды ’абада считали[13] ћессией.[14] ѕосле смерти –ебе в 1994 году многие хасиды отказываютс€ признать его физическую смерть.[15]
—м. также ћессианство в движение ’абад (англ.).
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.


 —траницы: 528 ... 256 255 [254] 253 252 ..
.. 1