-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (3)

ѕодарок в –ождественскую ночь! Paul V. Lashkevich_Bell-ringing_Chistopolie_2008.

ƒневник

„етверг, 06 январ€ 2011 г. 05:23 + в цитатник

ѕодарок в –ождественскую ночь! 

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Paul V. Lashkevich_Bell-ringing_Chistopolie_2008.



http://www.youtube.com/watch?v=_wAnXWFrjmA

—лавьте ’риста!!! 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

— –ождеством ’ристовым 2011!

ƒневник

„етверг, 06 январ€ 2011 г. 05:14 + в цитатник

— –ождеством ’ристовым 2011!

Helmut Lotti - The first Noel



 

http://www.youtube.com/watch?v=pjW_Ma7lIr4

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

Remember Me - в другую жизнь.....

ƒневник

—реда, 05 январ€ 2011 г. 02:07 + в цитатник

+++

Remember Me

- в другую жизнь.....



http://www.youtube.com/watch?v=ervaMPt4Ha0

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Soldiers Story



http://www.youtube.com/watch?v=RjmIrwfVOho

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Military Tribute. "When you Come Back to Me Again"



http://www.youtube.com/watch?v=-EFqmkIKeZw

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Support Our Troops



http://www.youtube.com/watch?v=F5_K7CrlpOA

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

- ќткуда любовь и жизнь?

- ќт Ѕога!!!!

 

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

+ Chop-Chop Square + in Riyadh, the site of public executions.

—реда, 05 январ€ 2011 г. 01:21 + в цитатник

ЌашЄл сайт о казн€х в текущий календарный день года:

http://www.executedtoday.com/

ќдна из статей с иллюстраци€ми:

"2009: Two thieves in Riyadh"

‘ото:

 


ѕрава на изображение и об€зательные услови€ использовани€:

http://www.flickr.com/photos/imp1/

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/

http://www.executedtoday.com/images/Chop-Chop_Square.jpg

‘ото подписано так: “Chop-Chop Square” in Riyadh, the site of public executions.

 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

Veni Veni Emmanuel

ƒневник

—реда, 05 январ€ 2011 г. 00:19 + в цитатник

 Veni Veni Emmanuel



http://www.youtube.com/watch?v=xRi1GDoaQu4

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (1)

—коро –ождество ’ристово 2011 You Are Loved - Josh Groban - A short film

ƒневник

¬торник, 04 январ€ 2011 г. 19:36 + в цитатник

—коро –ождество ’ристово 2011

You Are Loved - Josh Groban - A short film



http://www.youtube.com/watch?v=KOYFBe_Forw

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

fifalacious | 10/06/2007 | —подобалос€: 150, не сподобалос€ 7

Funny how God, Christ, was even rejected by Peter at first. "His own people recieved him not". But Jesus was patient with them, as he is with us... not only patient but he loves us with a fire burning red, and consoles us, asking us not to give up, ever. Don't give up, because God is waiting for you on the other side. I've placed particular emphasis on St Peter, whom I am not worthy to call a friend, and his inner journey mainly because that's my name, he's my patron, and he's helped me in difficult times by speaking to Jesus on my behalf, but also because in him we kind of see all of us in some way don't we? Rash, arrogant, empty-promises, and yet, he'd end up dying for the Lord whom he loved. I can say, that my experience so far on this journey is similar to his and that I too wish to give it all back to God and help others on that same road. What about you? Leave a comment. ;)

I'd like to call down upon Josh Groban, Robert Powell & Olivia Hussey (and the entire Jesus of Nazareth cast), Jeremy Sisto & Jacqueline Bisset (and the entire Jesus cast), Jim Caviezel & Maia Morgenstern (and the entire The Passion cast) God's blessings and mercy through this video. May their success be the type which God wishes for all of us, and I just want to say thank-you to them for using their talents and sharing them with all of us.

I'd like to dedicate this tiny work, to you Lord, Jesus. It is so hard not seeing you! Not because I do not believe. How can I not believe when you have shown me so many times that you are with me? But it's just because when you love someone, you wanna see them, be with them, hold their hand. So it's hard Lord, because I love you above all else, eventhough my actions may not back it up at times. But you're worth a lifetime's walk of faith and sacrifice and so much more. You're worth everything I can give multiplied by billions, and even then, I would fall short of what I truly owe you because you are the Lord of all creation, and the life I possess is yours and always was. Just let me make of it something beautiful so that which I give back to you won't be an offense, but rather a sentiment of how truly grateful I am.

I only ask one thing Lord, have mercy on me, have mercy. On me and on all my friends and loved ones. Have mercy on us all especially those who once knew you and have strayed into the temptations of the world.

We're sorry you had to perform miracles before your own people could accept your word. But now, we need no more signs. You are He, the One Who's gaze has been upon us from all eternity. You are He, the one Who descended into our midst, God from God, Light from Light, and assumed a true human nature making you capable of suffering and joining our condition in solidarity. What an awesome God!! How can we not love You?

To the special person watching this, never forget, there is always hope. Do not doubt, Jesus is alive! You can't see him, because it is not yet time. But ask him to make this known to you, and He will. He knows your situation better than you yourself know it. He's with you and he loves you, and he waits for you in eternity because of that love. Seek, work, pray, love, and you'll be ok. Above all.. go slow. It's a process.. a walk.. a journey. And smile on the way. ;)

St. Peter, please remember me when you speak to Jesus and Mary, our mother. Hoping to see you some day in that perfect kingdom to which you were given the keys and to which we are all called, won for us by God's humble little Lamb, Jesus. Love you Jesus.

(ѕавел.¬.Ћ.: согласен.)

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

To Where You Are (with Jesus) by Josh Groban



http://www.youtube.com/watch?v=sKrCE6HoC0U

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

—в€той праведный »оанн  ронштадтский

¬торник, 04 январ€ 2011 г. 17:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexej_M [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той праведный »оанн  ронштадтский

 (121x150, 6Kb)
—в€тый праведный отец наш »оанн,  ронштадтский „удотворец, родилс€ 19 окт€бр€ 1829 года в селе —ура ѕинежского уезда јрхангельской губернии - на далеком севере –оссии, в семье бедного сельского дь€чка »лии —ергиева и жены его ‘еодоры. Ќоворожденный казалс€ столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его »оанном, в честь преподобного »оанна –ыльского, в тот день —в. ÷ерковью празднуемого. ¬скоре после крещени€ младенец »оанн сталь заметно поправл€тьс€. Ѕлагочестивые родители, приписав это благодатному действию св. таинства крещени€, стали с особою ревностью направл€ть его мысль и чувство к Ѕогу, приуча€ его к усердной домашней и церковной молитве. ќтец с раннего детства посто€нно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.

∆ив€ в суровых услови€х крайней материальной нужды, отрок »оанн рано познакомилс€ с безотрадными картинами бедности, гор€, слез и страданий. Ёто сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к бедн€кам. Ќе увлека€сь свойственными детскому возрасту играми, он, нос€ посто€нно в сердце своем пам€ть о Ѕоге, любил природу, котора€ возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием “ворца вс€кой твари.

Ќа шестом году отрок »оанн, при помощи отца, начал учитьс€ грамоте. Ќо грамота вначале плохо давалась мальчику. Ёто его печалило, но это же подвигло и на особенно гор€чие молитвы к Ѕогу о помощи.  огда отец его, собрав последние средства от скудости своей, отвез его в јрхангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. ћолилс€ он часто и пламенно, гор€чо прос€ у Ѕога помощи. » вот, после одной из таких гор€чих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потр€сло всего, "точно завеса спала с глаз, как будто раскрылс€ ум в голове", "легко и радостно так стало на душе": ему €сно представилс€ учитель того дн€, его урок, он вспомнил даже, о чем и что он говорил. „уть засветлело, он вскочил с постели, схватил книги - и о, счастие! ќн стал читать гораздо лучше, стал хорошо понимать все и запоминать прочитанное.

— той поры отрок »оанн стал отлично учитьс€: одним из первых окончил училище, первым окончил јрхангельскую духовную семинарию и был прин€т на казенный счет в —.-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию.

≈ще учась в семинарии, он лишилс€ нежно любимого им отца.  ак люб€щий и заботливый сын, »оанн хотел было пр€мо из семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы содержать оставшуюс€ без средств к существованию старушку-мать. Ќо она не пожелала, чтобы сын из-за нее лишилс€ высшего духовного образовани€, и насто€ла на его поступлении в академию.

ѕоступив в академию, молодой студент не оставил свою мать без попечени€: он выхлопотал себе в академическом правлении канцел€рскую работу и весь получавшийс€ им скудный заработок полностью отсылал матери.

”чась в академии, »оанн первоначально склон€лс€ посв€тить себ€ миссионерской работе среди дикарей —ибири и —еверной јмерики. Ќо ѕромыслу Ѕожию угодно было призвать его к иного рода пастырской де€тельности. –азмышл€€ однажды о предсто€щем ему служении ÷еркви ’ристовой во врем€ уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себ€ св€щенником, служащим в  ронштадтском јндреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. ќн прин€л это за указание свыше. —коро сон сбылс€ с буквальной точностью. ¬ 1855 году, когда »оанн —ергиев окончил курс академии со степенью кандидата богослови€, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиере€  ронштадтского јндреевского собора  . Ќесвитского ≈лисаветою и прин€ть сан св€щенника дл€ служени€ в том же соборе. ¬спомнив свой сон, он прин€л это предложение.

12 декабр€ 1855 года совершилось его посв€щение в св€щенника.  огда он впервые вошел в  ронштадтский јндреевский собор, он остановилс€ почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представл€лс€ ему в его детских видени€х. ¬с€ остальна€ жизнь о. »оанна и его пастырска€ де€тельность протекала в  ронштадте, почему многие забывали даже его фамилию "—ергиев" и называли его " ронштадтский", да и сам он нередко так подписывалс€.

Ѕрак о. »оанна, который требовалс€ обыча€ми нашей ÷еркви дл€ иере€, проход€щего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему дл€ прикрыти€ его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. "—частливых семей, Ћиза, и без нас много. ј мы с тобою давай посв€тим себ€ на служение Ѕогу", - так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих остава€сь чистым девственником.

’от€ однажды о. »оанн и говорил, что он не ведет аскетической жизни, но это, конечно, сказано было им лишь по глубокому смирению. ¬ действительности, тщательно скрыва€ от людей свое подвижничество, о. »оанн быль величайшим аскетом. ¬ основе его аскетического подвига лежала непрестанна€ молитва и пост. ≈го замечательный дневник "ћо€ ∆изнь во ’ристе" €рко свидетельствует об этой его аскетической борьбе с греховными помыслами, этой "невидимой брани", которую заповедуют всем истинным христианам древние великие отцы-подвижники. —трогого поста, как душевного, так и телесного, требовало естественно от него и ежедневное совершение Ѕожественной литургии, которое он поставил себе за правило.

ѕри первом же знакомстве с своей паствой о. »оанн увидел, что здесь ему предстоит не меньшее поле дл€ самоотверженной и плодотворной пастырской де€тельности, нежели в далеких €зыческих странах. Ѕезверие, иноверие и сектантство, не говор€ уже о полном религиозном индифферентизме, процветали тут.  ронштадт был местом административной высылки из столицы разных порочных людей.  роме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. ¬се они ютились, по большей части, в жалких лачугах и земл€нках, попрошайничали и пь€нствовали. √ородские жители немало терпели от этих морально опустившихс€ людей, получивших название "посадских". Ќочью не всегда безопасно было пройти по улицам, ибо был риск подвергнутьс€ нападению грабителей.

¬от на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной ’ристовой любви наш великий пастырь. —реди них-то он и начал дивный подвиг своего самоотверженного пастырского делани€. ≈жедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздава€ все, что имел, нередко возвраща€сь домой раздетым и даже без сапог. Ёти кронштадтские "бос€ки", "подонки общества", которых о. »оанн силою своей сострадательной пастырской любви оп€ть делал людьми, возвраща€ им утраченный ими было человеческий образ, первыми "открыли" св€тость о. »оанна. » это "открытие" очень быстро восприн€ла затем вс€ верующа€ народна€ –осси€.


»збранные св€тые: ƒимитрий —кепсийский, »оанн  ронштадтский, »оанн  рестительЌеобыкновенно трогательно рассказывает об одном из таких случаев духовного возрождени€ благодар€ о. »оанну один ремесленник: "ћне было тогда годов 22-23. “еперь € старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. ” мен€ была семь€, двое детишек. я работал и пь€нствовал. —емь€ голодала. ∆ена потихоньку по миру сбирала. ∆или в др€нной конурке. ѕрихожу раз не очень пь€ный. ¬ижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. –ебенок серьезно слушает. ћне все кажетс€, батюшка был, как ’ристос на картинке "Ѕлагословение детей". я было ругатьс€ хотел: вот, мол, шл€ютс€... да глаза батюшки ласковые и серьезные мен€ остановили: стыдно стало... ќпустил € глаза, а он смотрит- пр€мо в душу смотрит. Ќачал говорить. Ќе смею передать все, что он говорил. √оворил про то, что у мен€ в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай мен€ть на чад кабацкий. Ќе винил он мен€, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдани€. ”шел он, € сижу и молчу... Ќе плачу, хот€ на душе так, как перед слезами. ∆ена смотрит... » вот с тех пор € человеком стал..."

“акой необычный пастырский подвиг молодого пастыр€ стал вызывать нарекани€ и даже нападки на него со всех сторон. ћногие долго не признавали искренности его настроени€, глумились над ним, клеветали на него устно и печатно, называли его юродивым. ќдно врем€ епархиальное начальство воспретило даже выдавать ему на руки жалование, так как он, получив его в свои руки, все до последней копейки раздавал нищим, вызывало его дл€ объ€снений. Ќо все эти испытани€ и глумлени€ о. »оанн мужественно переносил, ни в чем не измен€€ в угоду нападавшим на него прин€того им образа жизни. », с Ѕожией помощью, он победил всех и вс€, и за все то, над чем в первые годы пастырства над ним сме€лись, поносили, клеветали и преследовали, впоследствии стали прославл€ть, пон€в, что перед ними истинный последователь ’ристов, подлинный пастырь, полагающий душу свою за овцы сво€.

"Ќужно любить вс€кого человека и в грехе его и в позоре его, - говорил о. »оанн. - Ќе нужно смешивать человека - этот образ Ѕожий - со злом, которое в нем"... — таким сознанием он и шел к люд€м, всех побежда€ и возрожда€ силою своей истинно пастырской состраждущей любви.


»оанн  рондштадский—коро открылс€ в о. »оанне и дивный дар чудотворени€, который прославил его на всю –оссию и даже далеко за пределами ее. Ќет никакой возможности перечислить все чудеса, совершенные о. »оанном. Ќаша неверующа€ интеллигенци€ и ее печать намеренно замалчивали эти бесчисленные €влени€ силы Ѕожией. Ќо все же очень много чудес записано и сохранено в пам€ти. —охранилась точна€ запись рассказа самого о. »оанна о первом его чуде своим сопастыр€м-св€щенникам. √лубоким смирением дышит этот рассказ. " то-то в  ронштадте заболел, - так рассказывал об этом о. »оанн. - ѕросили моей молитвенной помощи. ” мен€ и тогда уже была така€ привычка: никому в просьбе не отказывать. я стал молитьс€, предава€ бол€щего в руки Ѕожии, прос€ у √оспода исполнени€ над бол€щим ≈го св€той воли. Ќо неожиданно приходит ко мне одна старушка, которую € давно знал. ќна была богобо€зненна€, глубоко верующа€ женщина, проведша€ свою жизнь по-христиански и в страхе Ѕожием кончивша€ свое земное странствование. ѕриходит она ко мне и настойчиво требует от мен€, чтобы € молилс€ о бол€щем не иначе, как о его выздоровлении. ѕомню, тогда € почти испугалс€: как € могу - думал € - иметь такое дерзновение? ќднако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и сто€ла на своем. “огда € исповедал пред √осподом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Ѕожию во всем этом деле и стал просить дл€ бол€щего исцелени€. » √осподь послал ему милость —вою - он выздоровел. я же благодарил √оспода за эту милость. ¬ другой раз по моей молитве исцеление повторилось. я тогда в этих двух случа€х пр€мо уже усмотрел волю Ѕожию, новое себе послушание от Ѕога - молитьс€ за тех, кто будет этого просить".


—в€той праведный »оанн  ронштадтскийѕо молитве о. »оанна действительно совершалось и теперь, по его блаженной кончине, продолжает совершатьс€ множество дивных чудес. »злечивались молитвою и возложением рук о. »оанна самые т€жкие болезни, когда медицина тер€лась в своей беспомощности. »сцелени€ совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. ƒостаточно было иногда написать письмо о. »оанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцелени€ совершилось. ќсобенно замечательно происшедшее на глазах у всех чудо в селе  ончанском (—уворовском), описанное случайно находившейс€ тогда там суворовской комиссией профессоров военной академии (в 1901 г.). ∆енщина, много лет страдавша€ беснованием и приведенна€ к о. »оанну в бесчувственном состо€нии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состо€ние вполне здорового человека. ѕо молитве о. »оанна прозревали слепые. ’удожником ∆ивотовским описано чудесное пролитие дожд€ в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как о. »оанн вознес там свою молитву. ќ. »оанн исцел€л силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихс€ к нему из-за границы иностранцев. Ётот великий дар чудотворени€ естественно был наградой о. »оанну за его великие подвиги - молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Ѕогу и ближним.


»оанн  ронштадтский» вот скоро вс€ верующа€ –осси€ потекла к великому и дивному чудотворцу. Ќаступил второй период его славной жизни, его подвигов. ¬начале он сам шел к народу в пределах одного своего города, а теперь народ сам отовсюду, со всех концов –оссии, устремилс€ к нему. “ыс€чи людей ежедневно приезжали в  ронштадт, жела€ видеть о. »оанна и получить от него ту или иную помощь. ≈ще большее число писем и телеграмм получал он: кронштадтска€ почта дл€ его переписки должна была открыть особое отделение. ¬месте с письмами и телеграммами текли к о. »оанну и огромные суммы денег на благотворительность. ќ размерах их можно судить только приблизительно, ибо, получа€ деньги, о. »оанн тотчас же все раздавал. ѕо самому минимальному подсчету, чрез его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадна€!). Ќа эти деньги о. »оанн ежедневно кормил тыс€чу нищих, устроил в  ронштадте замечательное учреждение - "ƒом “рудолюби€" со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в —.-ѕетербурге построил женский монастырь на  арповке, в котором и был по кончине своей погребен.


»оанн  рондштадский  общей скорби жителей  ронштадта, во второй период своей жизни, период своей всероссийской славы, о. »оанн должен был оставить преподавание «акона Ѕожи€ в  ронштадтском городском училище и в  ронштадтской классической гимназии, где он преподавал свыше 25-ти лет. ј был он замечательным педагогом-законоучителем. ќн никогда не прибегал к тем приемам преподавани€, которые часто имели место тогда в наших учебных заведени€х, то есть ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных. ” о. »оанна мерами поощрени€ не служили отметки, ни мерами устрашени€ - наказани€. ”спехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавани€, так и к ученикам. ѕоэтому у него не было "неспособных". Ќа его уроках все без исключени€ жадно вслушивались в каждое его слово. ”рока его ждали. ”роки его были скорее удовольствием, отдыхом дл€ учащихс€, чем т€желой об€занностью, трудом. Ёто была жива€ беседа, увлекательна€ речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. » эти живые беседы пастыр€-отца с своими детьми на всю жизнь глубоко запечатлевались в пам€ти учащихс€. “акой способ преподавани€ он в своих речах, обращаемых к педагогам перед началом учебного года, объ€сн€л необходимостью дать отечеству прежде всего человека и христианина, отодвига€ вопрос о науках на второй план. Ќередко бывали случаи, когда о. »оанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принималс€ за его исправление. ѕроходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырабатывалс€ полезный член общества. ќсобенное значение о. »оанн придавал чтению житий св€тых и всегда приносил на уроки отдельные жити€, которые раздавал учащимс€ дл€ чтени€ на дому. ’арактер такого преподавани€ «акона Ѕожи€ о. »оанном €рко запечатлен в адресе, поднесенном ему по случаю 25-лети€ его законоучительства в  ронштадтской гимназии: "Ќе сухую схоластику ты дет€м преподавал, не мертвую формулу - тексты и изречени€ - ты им излагал, не заученных только на пам€ть уроков ты требовал от них; на светлых, восприимчивых душах ты се€л семена вечного и животвор€щего √лагола Ѕожи€".

Ќо этот славный подвиг плодотворного законоучительства о. »оанн должен был оставить ради еще более плодотворного и широкого подвига своего всероссийского душепопечени€.


»оанн  рондштадскийЌадо только представить себе, как проходил день у о. »оанна, чтобы пон€ть и прочувствовать всю т€жесть и величие этого его беспримерного подвига. ¬ставал о. »оанн ежедневно в 3 часа ночи и готовилс€ к служению Ѕожественной литургии. ќколо 4 часов он отправл€лс€ в собор к утрени. «десь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хот€ бы благословение. “ут же было и множество нищих, которым о. »оанн раздавал милостыню. «аутреней о. »оанн непременно сам всегда читал канон, придава€ этому чтению большое значение. ѕеред началом литургии была исповедь. »споведь, из-за громадного количества желавших исповедыватьс€ у о. »оанна, была им введена, по необходимости, обща€. ѕроизводила она - эта обща€ исповедь - на всех участников и очевидцев потр€сающее впечатление: многие ка€лись вслух, громко выкрикива€, не стыд€сь и не стесн€€сь, свои грехи. јндреевский собор, вмещавший до 5.000 чел., всегда бывал полон, а потому очень долго шло причащение и литурги€ раньше 12 час. дн€ не оканчивалась. ѕо свидетельству очевидцев и сослуживших о. »оанну, совершение о. »оанном Ѕожественной литургии не поддаетс€ описанию. Ћасковый взор, то умилительный, то скорбный, в лице си€ние благорасположенного духа, молитвенные вздохи, источники слез, источаемых внутренне, порывистые движени€, огонь благодати св€щеннической, проникающий его мощные возгласы, пламенна€ молитва - вот некоторые черты о. »оанна при богослужении. —лужба о. »оанна представл€ла собою непрерывный гор€чий молитвенный порыв к Ѕогу. ¬о врем€ службы он был воистину посредником между Ѕогом и людьми, ходатаем за грехи их, был живым звеном, соедин€вшим ÷ерковь земную, за которую он предстательствовал, и ÷ерковь небесную, среди членов которой он витал в те минуты духом. „тение о. »оанна на клиросе - это было не простое чтение, а жива€ восторженна€ беседа с Ѕогом и ≈го св€тыми: читал он громко, отчетливо, проникновенно, и голос его проникал в самую душу мол€щихс€. ј за Ѕожественной литургией все возгласы и молитвы произносились им так, как будто своими просветленными очами лицом к лицу видел он пред собою √оспода и разговаривал с Ќим. —лезы умилени€ лились из его глаз, но он не замечал их. ¬идно было, что о. »оанн во врем€ Ѕожественной литургии переживал всю историю нашего спасени€, чувствовал глубоко и сильно всю любовь к нам √оспода, чувствовал ≈го страдани€. “акое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Ќе все шли к нему с твердой верой: некоторые с сомнением, другие с недоверием, а третьи из любопытства. Ќо здесь все перерождались и чувствовали, как лед сомнени€ и невери€ постепенно та€л и замен€лс€ теплотою веры. ѕричащающихс€ после общей исповеди бывало всегда так много, что на св€том престоле сто€ло иногда несколько больших чаш, из которых несколько св€щенников приобщали верующих одновременно. » такое причащение продолжалось нередко более двух часов.

¬о врем€ службы письма и телеграммы приносились о. »оанну пр€мо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молилс€ о тех, кого просили его пом€нуть.

ѕосле службы, сопровождаемый тыс€чами верующих, о. »оанн выходил из собора и отправл€лс€ в ѕетербург по бесчисленным вызовам к больным. » редко когда возвращалс€ домой ранее полуночи. Ќадо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать.

“ак жить и трудитьс€ можно было, конечно, только при наличии сверхъестественной благодатной помощи Ѕожией!

Ќо и сама€ слава о. »оанна была его величайшим подвигом, т€жким трудом. ѕодумать только, что ведь всюду, где бы он ни показалс€, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хот€ бы лишь прикоснутьс€ к чудотворцу. ѕочитатели его бросались даже за быстро мчавшейс€ каретой, хвата€ ее за колеса с опасностью быть изувеченными.

ѕо желанию верующих о. »оанну приходилось предпринимать поездки в разные города –оссии. Ёти поездки были насто€щим триумфом смиренного ’ристова служител€. —течение народа определ€лось дес€тками тыс€ч, и все бывали объ€ты чувствами сердечной веры и благоговени€, страхом Ѕожиим и жаждою получить целительное благословение. ¬о врем€ проезда о. »оанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени. ¬ имении "–ыжовка", около ’арькова, где поместили о. »оанна, уничтожены были многотыс€чной толпой трава, цветы, клумбы. “ыс€чи народа проводили дни и ночи лагерем около этого имени€. ’арьковский собор во врем€ служени€ о. »оанна 15 июл€ 1890 года не мог вместить мол€щихс€. Ќе только весь собор, но и площадь около собора не вместила народа, который наполн€л даже все прилегающие улицы. ¬ самом соборе певчие принуждены были поместитьс€ в алтаре. ∆елезные решетки оказались всюду сломанными от давки. 20 июл€ о. »оанн совершал молебен на —оборной площади - народу было более 60.000. “очно такие же сцены происходили в поволжских городах: в —амаре, —аратове,  азани, Ќижнем Ќовгороде.

ќ. »оанн находилс€ в царском дворце в Ћивадии при последних дн€х жизни »мператора јлександра III, и сама€ кончина √осудар€ последовала в его присутствии. Ѕольной √осударь встретил о. »оанна словами: "я не смел пригласить вас сам. Ѕлагодарю, что вы прибыли. ѕрошу молитьс€ за мен€. я очень недомогаю"... Ёто было 12 окт€бр€ 1894 года. ѕосле совместной коленопреклонной молитвы √осудар€ наедине с о. »оанном последовало значительное улучшение здоровь€ больного и €вились надежды на его полное выздоровление. “ак продолжалось п€ть дней; 17 окт€бр€ началось снова ухудшение. ¬ последние часы своей жизни √осударь говорил о. »оанну: "¬ы - св€той человек. ¬ы - праведник. ¬от почему вас любит русский народ". "ƒа, - отвечал о. »оанн, - ¬аш народ любит мен€". ”мира€, по прин€тии —в. “аин и таинства елеосв€щени€, √осударь просил о. »оанна возложить свои руки на его голову, говор€ ему: " огда вы держите руки свои на моей голове, € чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю - не отнимайте их". ќ. »оанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего ÷ар€, пока ÷арь не предал душу свою Ѕогу.

ƒостигнув высокой степени молитвенного созерцани€ и бесстрасти€, о. »оанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему его почитател€ми, и облачалс€ в них. Ёто ему даже и нужно было дл€ прикрыти€ своих подвигов. ѕолученные же пожертвовани€ раздавал все, до последней копейки. “ак, например, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. »оанн тотчас же передал его в прот€нутую руку бедн€ка, не вскрыва€ даже пакета.  упец взволновалс€: "Ѕатюшка, да там тыс€ча рублей!" - "≈го счастие", - спокойно ответил о. »оанн. »ногда, однако, он отказывалс€ принимать от некоторых лиц пожертвовани€. »звестен случай, когда он не прин€л от одной богатой дамы 30.000 рублей. ¬ этом случае про€вилась прозорливость о. »оанна, ибо эта дама получила эти деньги нечистым путем, в чем после и пока€лась.

Ѕыл о. »оанн и замечательным проповедником, причем говорил он весьма просто и чаще всего без особой подготовки - экспромтом. ќн не искал красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, а вместе с тем и исключительной богословской ученостью, при всей своей доступности дл€ понимани€ даже простыми людьми. ¬ каждом слове его чувствовалась кака€-то особенна€ сила, как отражение силы его собственного духа.

Ќесмотр€ на всю свою необыкновенную зан€тость, о. »оанн находил, однако, врем€ вести как бы духовный дневник, записыва€ ежедневно свои мысли, приходившие ему во врем€ молитвы и созерцани€, в результате "благодатного озарени€ души, которого удостаивалс€ он от всепросвещающего ƒуха Ѕожи€". Ёти мысли составили собою целую замечательную книгу, изданную под заглавием: "ћо€ жизнь во ’ристе".  нига эта представл€ет собою подлинное духовное сокровище и может быть поставлена наравне с вдохновенными творени€ми древних великих отцов ÷еркви и подвижников христианского благочести€. ¬ полном собрании сочинений о. »оанна издани€ 1893 г. "ћо€ жизнь во ’ристе" занимает 3 тома в 1000 с лишком страниц. Ёто - совершенно своеобразный дневник, в котором мы находим необыкновенно поучительное дл€ каждого читател€ отражение духовной жизни автора.  нига эта на вечные времена останетс€ €рким свидетельством того, как жил наш великий праведник и как должно жить всем тем, кто хот€т не только называтьс€, но и в действительности быть христианами.

«амечательным пам€тником св€той личности о. »оанна и не исчерпаемым материалом дл€ назидани€ €вл€ютс€ также три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц. ¬последствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о. »оанна, издававшихс€ отдельными книжками в огромном количестве. ¬се эти слова и поучени€ о. »оанна - подлинное ве€ние —в. ƒуха, раскрывающее нам неисследимые глубины ѕремудрости Ѕожией. ¬ них поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в чувстве.  аждое слово - от сердца, полно веры и огн€, в мысл€х - изумительна€ глубина и мудрость, во всем поразительна€ простота и €сность. Ќет ни одного лишнего слова, нет "красивых фраз". »х нельз€ только "прочитать" - их надо всегда перечитывать, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, св€тое.

"ћо€ жизнь во ’ристе" уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных €зыков, а у англиканских св€щенников сделалась даже любимейшей настольной книгой.

ќсновна€ мысль всех письменных творений о. »оанна - необходимость истинной гор€чей веры в Ѕога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и ÷еркви ѕравославной как единой спасающей.

¬ отношении к нашей –одине - –оссии о. »оанн €вил собою образ грозного пророка Ѕожи€, проповедующего истину, обличающего ложь, призывающего к пока€нию и предрекающего близкую кару Ѕожию за грехи и за богоотступничество. Ѕудучи сам образом кротости и смирени€, любви к каждому человеку, независимо от национальности и вероисповедани€, о. »оанн с великим негодованием относилс€ ко всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течени€м, которые подрывали веру русского народа и подкапывали тыс€челетний государственный строй –оссии.

"Ќаучись, –осси€, веровать в прав€щего судьбами мира Ѕога ¬седержител€ и учись у твоих св€тых предков вере, мудрости и мужеству... √осподь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... ¬осстань же, русский человек!..  то вас научил непокорности и м€тежам бессмысленным, коих не было прежде в –оссии... ѕерестаньте безумствовать! ƒовольно! ƒовольно пить горькую, полную €да чашу - и вам и –оссии". » грозно прорекает: "÷арство –усское колеблетс€, шатаетс€, близко к падению". "≈сли в –оссии так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если –осси€ не очиститс€ от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Ѕожиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакони€". "Ѕедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! “олько тогда, когда будешь держатьс€ всем сердцем Ѕога, ÷еркви, любви к ÷арю и ќтечеству и чистоты нравов".

ѕоследующие событи€ кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих грозных предостережени€х и пророческих предвидени€х великий праведник земли русской.

  т€желому подвигу служени€ люд€м в последние годы жизни о. »оанна присоединилс€ мучительный личный недуг- болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалу€сь. –ешительно отверг он предписани€ знаменитых врачей, пользовавших его, - поддерживать свои силы скоромной пищей. ¬от его слова: "Ѕлагодарю √оспода моего за ниспосланные мне страдани€ дл€ предочищени€ моей грешной души. ќживл€ет - —в€тое ѕричастие". » он приобщалс€ по-прежнему каждый день.

10 декабр€ 1908 года, собрав остаток своих сил, о. »оанн в последний раз сам совершил Ѕожественную литургию в  ронштадтском јндреевском соборе. ј в 7 час. 40 мин. утра 20 декабр€ 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко √осподу, заранее предсказав день своей кончины.


—в€той праведный »оанн  ронштадтский¬ погребении о. »оанна участвовали и присутствовали дес€тки тыс€ч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее врем€ совершалось немало чудес. Ќеобычайные то были похороны! Ќа всем пространстве от  ронштадта до ќраниенбаума и от Ѕалтийского вокзала в ѕетербурге до »оанновского монастыр€ на  арповке сто€ли огромные толпы плачущего народа. “акого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах - это был случай в –оссии совершенно беспримерный. ѕохоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполн€ли " оль славен", по всей дороге через весь город сто€ли войска шпалерами. „ин отпевани€ совершал —.-ѕетербургский ћитрополит јнтоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Ћобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. «аупокойные службы сопровождались общими рыдани€ми людей, чувствовавших себ€ осиротевшими. —лышались возгласы: "«акатилось наше солнышко! Ќа кого покинул нас, отец родной?  то придет теперь на помощь нам, сирым, немощным?" Ќо в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у мол€щихс€ все росло и увеличивалось. „увствовалось, что из гроба исходит кака€-то благодатна€ сила и наполн€ет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. ƒл€ всех €сно было, что во гробе лежит св€той, праведник, и дух его незримо носитс€ в храме, объемл€ своею любовью и ласкою всех собравшихс€ отдать ему последний долг.

ѕохоронили о. »оанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной дл€ него в подвальном этаже сооруженного им монастыр€ на  арповке. ¬с€ церковка эта замечательно красиво облицована белым мрамором; иконостас и гробница - тоже из белого мрамора. Ќа гробнице (с правой стороны храма) лежит —в. ≈вангелие и резна€ митра, под которой горит неугасаемый розовый светильник. ћножество дорогих художественно исполненных лампад посто€нно тепл€тс€ над гробницей. ћоре света от тыс€ч свечей, возжигаемых богомольцами, заливает этот дивный си€ющий храм.

Ќыне великое дело церковного прославлени€ нашего дивного праведника, милостью Ѕожией, совершилось. ќ, если бы это радостное событие воскресило в сердцах всех православных русских людей важнейший завет приснопам€тного о. »оанна и побудило их со всей решительностью последовать ему: ЂЌам необходимо всеобщее, нравственное очищение, всенародное, глубокое пока€ние, перемена нравов €зыческих на христианские: очистимс€, омоемс€ слезами пока€ни€, примиримс€ с Ѕогом - и ќн примиритс€ с нами!ї


Ќа ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 7-8 июн€ 1990 года св. прав. »оанн  ронштадтский был канонизован, и установлено совершать его пам€ть 20 декабр€ / 2 €нвар€ - в день блаженной кончины св€того праведника.
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ѕатриарха јлекси€ II потр€сло видение ‘еодоси€ ѕечерского

ѕонедельник, 03 январ€ 2011 г. 01:36 + в цитатник
liveinternet.ru/users/mila1...145219104/

Ћюбовь терпение и милосердие
Mila111111, дело было годы тому назад, слышал мысли от людей из ћосквы, говор€т свидетелей было несколько.
ј сейчас о том, что сам видел: ¬ Ћавре во врем€ последнего визита ѕатриарха јлекси€ 2 во врем€ литургии под открытым небом видел небо. ќсталось в пам€ти ощущение и наиболее точно их отражающие слова - "небеса сворачиваютс€ и разворачиваютс€". “акого бездонного "живого" неба никогда в жизни не видел. ‘отографии отличались от обычных, как - бы не было границ между мной и изображением.
≈щЄ: вскоре после смерти ѕатриарха јлекси€ 2 один ’ристианин другого вероисповедани€ при мне возрадовалс€ и воскликнул: "ещЄ одним москальским жидом меньше, хоть бы они все повыздохли". я спросил, не слишком ли это грубо и не общалс€ с ним несколько недель. ∆алко, когда злоба охватывает человека так неотступно. „тобы про€вить уважение к этому человеку, не смотр€ на его заблуждени€, € через несколько недель позвонил ему и услышал, что у него умерло несколько родственников, в св€зи с этим € выразил соболезнование и поделилс€ мыслью, что печальные событи€, видимо, не св€заны с его грубым высказыванием о покойном. ¬ итоге у мен€ такое чувство, что он боитс€ до сего дн€ общатьс€ со мной, быть может, как со свидетелем этих двух событий в его жизни.

ƒумаю, полезно об этом написать дл€ всех экстремистов, они есть и в среде "патриотов" всего –усского, точнее они используют –оссию и религию дл€ поддержани€ своих заблуждений и живущей в них избирательной ненависти к националистам из других народов. ѕротивосто€ние пока только разжигают, но есть люди, потенциально склонные к агрессивным действи€м, особенно действи€м чужими руками.
ƒуша подскажет каждому из нас. какие прин€ть мысли, какие употребить слова и какие совершить дела.
ѕравославна€ ÷ерковь подарила мне лучших людей в моей жизни и способность лучше разбиратьс€ в люд€х. Ќеполноценными €вл€ютс€ все, кто лишЄн сострадани€ (в нормальном спокойном состо€нии, а не в аффективном). «а все слова мы дадим ответ перед ¬ысшими силами, а они бывают угодными и не угодными Ѕогу, и Ѕога человекам невозможно видети, и ¬ысшие силы на него не смеют взирати.
Ќаписано верно лично в  иеве и опубликовано незамедлительно. (—) ѕавел ¬. Ћашкевич.
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

я сал≥дарны. ј ты?

ѕонедельник, 03 январ€ 2011 г. 01:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ stuart1861 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

я сал≥дарны. ј ты?

Originally posted at я сал≥дарны. ј ты?


ѕерапост в≥таецца!
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ѕреступлени€ ’’ века: газовые душегубки придумали в ———–

ѕонедельник, 03 январ€ 2011 г. 00:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –оман_“орчагин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреступлени€ ’’ века: газовые душегубки придумали в ———–

ƒмитрий —околов

XX век, помимо многих научных открытий и применени€ прогрессивных технологий, примечателен еще и по€влением страшного оружи€ массового поражени€. ѕон€тно, быстро нашлись и желающие применить такое оружие в своих цел€х. ѕричем даже не во врем€ военных действий или дл€ защиты от врагов, а дл€ устрашени€ собственного народа.
¬ послевоенное врем€ советска€ пропаганда много говорила о зверствах нацистов и в качестве нагл€дной иллюстрации приводила душераздирающие подробности уничтожени€ людей в передвижных душегубках. Ќисколько не став€ под сомнение факты многочисленных преступлений, совершенных гитлеровцами на оккупированных территори€х ———–, в том числе и применение отравл€ющих газов, было бы погрешить против истины, не упом€нув о том, что в данном вопросе германским агрессорам было с кого брать пример.

“амбовский "дебют"

«а много лет до прихода √итлера к власти отравл€ющие газы "успешно" использовались большевиками во врем€ подавлени€ восстани€ кресть€н в “амбовской губернии в 1921 г. »звестен оперативно-секретный приказ є0116 от 12 июн€ 1921 г., выпущенный за подписью командующего войсками “амбовской губернии ћихаила “ухачевского и начальника штаба войск √енштаба Ќикола€  акурина, предписывавший с целью "немедленной очистки лесов" от повстанцев примен€ть €довитые газы, точно при этом рассчитав, чтобы "облако удушливых газов распростран€лось полностью по всему лесу, уничтожа€ все, что в нем пр€талось". —охранились и донесени€ непосредственных исполнителей этого приказа. “ак, в рапорте начальника отдела «аволжского дивизиона от 20 августа 1921 г. сообщалось об израсходовании при операции в районе озера –амза 130 шрапнельных, 69 фугасных и 79 химических снар€дов. ¬ донесении от 23 августа 1921 г. командир Ѕелгородских артиллерийских курсов Ќечаев докладывал, что во врем€ обстрела острова, на котором располагалась одна из баз партизан, его дивизионом были выпущены 65 шрапнельных снар€дов, 49 фугасных и 50 химических снар€дов.

»звестный тамбовский краевед Ѕорис —енников приводит в своей работе "“амбовское восстание 1918 – 1921 гг. и раскресть€нивание –оссии 1929 – 1933 гг." свидетельство очевидца этих событий, повествующее о результате применени€ большевиками отравл€ющих газов.

"—унулись было они (каратели – ƒ.—.) в лес, но им там задали такую трепку, что и половины назад не вернулось. Ќа нас начали срывать зло, да слава Ѕогу, сн€ли их, и ушли они все в другое место. ѕриехали на смену не русские какие-то, может, латыши, а может, еще кто, – не знаю. ј на другой день пришел обоз с баллонами и большой охраной. –асставили они все эти телеги вдоль дороги у кромки леса, а ветер туда дул уже с неделю. Ќадели маски на себ€ и вскрыли баллоны, а сами ушли к нам в деревню, лошадей привели еще раньше. Ќа следующий день пошли к подводам, на которых оставались баллоны. ѕоколдовав там что-то, привели лошадей и ушли назад, а потом пришли еще китайцы – те ото всех отличались. ѕостроились они в цепь и пошли в лес, а вскоре стали оттуда выносить оружие и складывать у дороги. «атем пришло штук п€ть грузовых автомобилей, мы их еще никогда до этого не видели. Ќа следующей неделе мы, реб€тишки, решили пойти в лес и набрать там орехов и дикушек €блок, так как после красных у нас в деревне с едой было плохо. ѕравда, было запрещено ходить в лес, но мы, реб€тишки, решили это сделать. —обравшись человек двенадцать от 10 до 12 лет, примерно такой компанией, прихватив корзинки и лукошки, утром часов в 9 мы пошли в лес. ¬ойд€ в лес, мы увидели, что листва и трава имеют какой-то красноватый оттенок, до этого мы такого никогда не видели. Ќе болта€, вышли на небольшую пол€ну, где всегда было много земл€ники. “о, что мы там увидели, было ужасно – кругом лежали трупы людей, лошадей, коров в страшных позах, некоторые висели на кустах, другие лежали на траве, с набитым землей ртом и все в очень неестественных позах. Ќи пулевых, ни колотых ран на их телах не было. ќдин мужчина сто€л, обхватив руками дерево.  роме взрослых, среди мертвых были и дети. ћы смотрели на это с ужасом, на трупы, которые были вздуты, и чувствовали запах разложени€. «атем мы как по команде развернулись и побежали обратно. ј в деревню, куда китайцы пригнали заложников, ходили по домам активисты новой власти – алкоголики и шаромыги, изыма€ лопаты у населени€. Ќабрав достаточно их, китайцы погнали в лес с ними заложников, закапывать трупы, которые мы видели час тому назад. Ёто были жертвы газовой атаки".

“аким образом, —оветска€ –осси€ стала первым в истории XX в. государством, применившим химическое оружие против собственного народа.

 стати, стоит напомнить, что там же, на “амбовщине, равно как и в других районах страны, охваченных антисоветскими выступлени€ми, "строители нового общества", оп€ть-таки за много лет до нацистов, применили и другие методы устрашени€ – захват и расстрел заложников, сожжение деревень.

 воты на расстрел

»спользование удушающих газов большевиками дл€ уничтожени€ активных, потенциальных и мнимых врагов имело место и в более поздний период. ¬ кровавые годы "ежовщины" советска€ карательна€ машина возобновила свою работу едва ли не в том же объеме, что и во времена "красного террора".

31 июл€ 1937 г. политбюро утвердило оперативный приказ наркома внутренних дел Ќикола€ ≈жова є 00447 "ќб операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов". ‘актически речь в нем шла обо всех, кто так или иначе боролс€ с советской властью или был репрессирован в предшествующие годы. Ёто – кулаки, отбывшие срок ссылки или бежавшие из нее; св€щенники; сектанты; бывшие члены "антисоветских" партий, бывшие белогвардейцы и уцелевшие царские чиновники; политические заключенные и т.д. ¬се репрессируемые, согласно приказу, разбивались на две категории: перва€ – подлежащие немедленному аресту и расстрелу, втора€ – подлежащие заключению в лагерь или тюрьму на срок от 8 до 10 лет. ƒл€ каждой области, кра€ и республики были определены "лимиты" по обеим категори€м репрессируемых. ¬сего предписывалось арестовать 259450 человек, из которых 72950 расстрел€ть, а 194800 – отправить в лагер€. ќднако эти цифры были заведомо неполными, так как в перечне отсутствовал р€д регионов страны. ¬ этой св€зи приказ давал местным руководител€м право запрашивать у ћосквы дополнительные "лимиты".  роме того, заключению в лагер€ или высылке могли подвергатьс€ семьи репрессируемых.

¬незапные аресты, ликвидацию и высылку сотен тыс€ч людей было намечено начать 5 августа 1937 г. и завершить в начале декабр€ того же года.

–еализаци€ этой зловещей программы была возложена на так называемые "тройки" – внесудебные органы, в состав которых входили нарком или начальник местного управлени€ Ќ ¬ƒ, секретарь соответствующей партийной организации и прокурор республики, области или кра€. "“ройки" получали чрезвычайные права – они могли самосто€тельно выносить приговоры и отдавать приказы о приведении их в исполнение, включа€ расстрел.

Ќо ни в одном из 64 административно-территориальных образований ———– "тройки" не уложились ни в установленные сроки, ни в первоначально согласованные с политбюро цифры.  оличество врагов стремительно множилось, планы по их вы€влению и уничтожению выполн€лись и тут же начинали перевыполн€тьс€. Ќачальники Ќ ¬ƒ и партийные секретари на местах направл€ли в ћоскву обращени€, в которых просили увеличить отведенные им расстрельные "квоты".  ак правило, —талин удовлетвор€л эти ходатайства, причем в р€де случаев давал согласие письменно.

ƒо декабр€ 1937 г. политбюро увеличило "лимиты" дл€ первой категории на 22500, а дл€ второй – на 16800 человек. ¬ конце €нвар€ 1938 г. —талин издал распор€жение, в соответствии с которым до середины марта следовало арестовать не менее 57200 "врагов народа", из них 48000 подлежали расстрелу.

ѕриведением в исполнение смертных приговоров занимались особые оперативные группы во главе с чекистами-начальниками. ¬о всех регионах страны устраивались специальные полигоны дл€ массового уничтожени€ "врагов народа" и их последующего захоронени€. ¬ насто€щее врем€ известны несколько таких мест: Ћевашовска€ пустошь под —анкт-ѕетербургом, Ѕыковн€ под  иевом,  уропаты под ћинском, Ѕутово и  оммунарка в окрестност€х ћосквы.

»менно там, в ѕодмосковье, с целью достижени€ большей "производительности" при казн€х чекистами был успешно опробован и задействован метод убийства людей посредством удушени€ отравл€ющим газом.

»зобретение чекиста Ѕерга

 рест на Ѕутовском полигоне јвтором данной идеи стал начальник административно-хоз€йственного отдела (ј’ќ) ”Ќ ¬ƒ по ћосковской области »сай ƒавидович Ѕерг. Ћейтенант госбезопасности, член ¬ ѕ (б) с 1930 года, он исполн€л решени€ "тройки" ”Ќ ¬ƒ по ћосковской области: возил на расстрелы. ќднако когда в ћосковской области стали заседать одновременно три "тройки" и общее число осужденных на расстрел в ћоскве стало переваливать за 300 человек в день, справитьс€ с таким обилием смертников палачам стало уже невозможно.

Ѕерг предложил собственный способ решени€ этой проблемы. — его участием были созданы автомашины, так называемые душегубки. ќни маскировались под хлебные фургоны. ¬ среднем в них вмещались 20 – 30, а иногда и 50 человек. —конструированы они были таким образом: внутрь фургона поворачивалась выхлопна€ труба, и по пути следовани€ к месту исполнени€ приговора люди отравл€лись газом. ѕрежде чем бросить в машину, приговоренных к расстрелу раздевали догола, св€зывали, затыкали рот. “аким образом, по прибытии на место казни расстрельной команде оставалось только выгрузить трупы дл€ погребени€ в заранее приготовленных рвах.

Ќе все обреченные умирали от удушени€ угарным газом в пути; некоторые (очевидно, самые крепкие) при такой системе оказывались в полубессознательном состо€нии. Ќо вол€ этих людей была подавлена, и они принимали смерть как избавление от мучений.

ћассовые казни на Ѕутовском полигоне продолжались с августа 1937 г. по 19 окт€бр€ 1938 г. «а это врем€ здесь были расстрел€ны 20765 человек. —колько из них погибло в душегубках по пути к спецобъекту, едва ли когда-нибудь станет известно.

ќднако и Ѕергу, подобно некоторым другим чекистам-"ежовцам", не было суждено дожить до преклонных лет.

4 августа 1938 г. он был арестован. ѕричем, как свидетельствует главный редактор книги пам€ти "Ѕутовский полигон" художник Ћиди€ √оловкова, сначала Ѕерг "был арестован за аморалку, за совершенно безобразную выходку по отношению к своему сослуживцу. ј дальше дело пошло раскручиватьс€-накручиватьс€, и, конечно, его обвинили как врага народа, антисоветчика, пробравшегос€ в чекистские р€ды вредител€".

—ледствие в отношении Ѕерга длилось несколько мес€цев. 7 марта 1939 г. ¬оенна€ коллеги€ ¬ерховного суда ———–, сочт€ обвин€емого ».ƒ. Ѕерга полностью изобличенным материалами следстви€ активным участником контрреволюционной троцкистской группы, существовавшей в управлении Ќ ¬ƒ по ћосковской области, приговорила изобретател€ душегубок к расстрелу.

—пуст€ дес€тилети€ истори€ расстрел€нного сталинского чекиста получила продолжение. ѕосле смерти —талина, в 1953 г., семь€ »са€ ƒавидовича подала прошение о реабилитации. ƒело пересматривалось, и поначалу в реабилитации было отказано. „ерез несколько лет жена и близкие Ѕерга вновь попытались "восстановить справедливость", и эта попытка увенчалась успехом. 6 июн€ 1962 г. ¬оенна€ коллеги€ ¬ерховного суда ———– пересмотрела дело ».ƒ. Ѕерга. ѕриговор от 7 марта 1939 г. был отменен, дело за отсутствием состава преступлени€ прекращено.

“ак послушный исполнитель сталинских директив, подобно многим другим коммунистам, расстрел€нным в 1930-е гг., стал "жертвой незаконных репрессий".

‘ормально все правильно: ведь осудили Ѕерга не за действительно совершенные преступлени€, а по надуманному предлогу. ƒоказательств инкриминируемой Ѕергу "контрреволюционной де€тельности" в ходе пересмотра дела судом обнаружено не было, следовательно, он невиновен. Ѕудь изобретатель душегубок осужден и расстрел€н именно за массовые убийства – его реабилитаци€ вр€д ли стала бы возможной.


¬первые опубликовано: информационно-аналитическа€ газета "ѕерва€  рымска€", є. 329, 18 июн€/24 июн€ 2010.
Ёлектронный адрес публикации: http://1k.com.ua/329/details/9/1

 

http://rusk.ru/st.php?idar=45709

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: осужда€ ужасы большевизма, воздерживаюсь от осуждени€ конкретных лиц. ѕусть судит √осподь. “акже не согласен, если нечто окажетс€ недостоверным.

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой


 —траницы: 235 ... 30 29 [28] 27 26 ..
.. 1