-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6525
Ќаписано: 25118

¬ыбрана рубрика –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

ѕрокл€тие “урции.

—реда, 19 январ€ 2011 г. 00:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрокл€тие “урции.

‘ильм о агрессии ислама, предательстве –ѕ÷, о падении духа и нравственности слав€н.



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я

 омментарии (0)

ѕравославный мир празднует –ождество

—реда, 19 январ€ 2011 г. 22:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ fototelegraf [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославный мир празднует –ождество


¬чера, 7 €нвар€ большинство православных отмечали –ождество ’ристово. ѕеред вами подборка фотографий этого праздника. (17 фотографий)
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (2)

ѕравославие и анти - народна€ власть в ———–

—реда, 19 январ€ 2011 г. 22:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zloy_flint [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

как гнобила православных советска€ власть =)

ѕопалс€ мне сегодн€ в руки весьма занимательный материал, после которого € подохуел очень даже основательно.
¬ ключе того, как народ наш наЄбывали, наЄбывают и будут наЄбывать религиозно и идеологически все кому не лень.
«абавно вспоминать как вдалбливали мне в детстве в голову сказки о том, что православное духовенство при советах находилось в глухом подполье.
Ќу, а теперь несколько фактов:
1) 18 но€бр€ 1917 (уже при —оветах) года на ѕервом ¬сероссийском (спусти почти 200 лет после последнего патриарха) поместном соборе избран патриархом “ихон, один из лидеров черносотенного "—оюза русского народа".
19 €нвар€ 1918 года “ихон демонстративно анафемствовал новую власть.
16 марта 1918 года патриарху “ихону за активную антисоветсткую де€тельность был торжественно преподнесЄн "благодарственный адрес", подписанный бароном –ейнгольдом, ћирбахом - послом √ермании.
¬ 1922 году образовалс€ раскол в ÷еркви - на крыло поддерживающее “ихона и на крыло, выступающего за при€тие советской власти - "обновленцы".
¬ августе 1923 года центральным управленческим аппаратом "обновленцев" стал —в€щенный —инод, во главе которого был поставлен митрополит ≈вдоким (ћещерский).

ј вот теперь дюже любопытное:
¬ 1926 году всего официально числилось 28 743 прихода (¬естник —в.—инода, 1926, є6).
ј вот в 1901 году согласно верноподданнейшего отчЄта обер-прокурора —в.—инода ѕобеданосцева числилось всего 25 282 прихода =).
Ќапомню, что приход = казЄнна€ церковь.
’у€ себе, так, оказываетс€ гнобили христиан, что в при —оветах оказалось больше церквей, чем было при ÷аре-батюшке =)))...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

  избранию нового патриарха...

—реда, 19 январ€ 2011 г. 22:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћезгафт [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  избранию нового патриарха...

» так, новый патриарх выбран. ¬ св€зи с этим событием хочу обратить внимание на один букинистический раритет от http://www.infanata.org/


Ќазвание: ∆урнал ћосковской патриархии, 1944 є5
јвтор: коллектив
√од: 1944
—траниц: 40
‘ормат: djvu/rar
–азмер: 0.8 мб

ќфициальное издание ћосковской патриархии

—ќƒ≈–∆јЌ»≈


http://www.infanata.org/society/religion/114610517...vskojj-patriarkhii-1944-5.html
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

 рыль€ и страшные судьбы

—реда, 19 январ€ 2011 г. 22:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zloy_flint [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

поломанные крыль€

1227 год. ¬ Ќовгороде четыре человека сожжены за попытку летать.
1552(?)год. ¬ ћоскве, при »ване є 4 У—мерду ЌикиткеФ который сделал действующий дельтаплан, на котором облетел  ремль, отрубили голову.
1645 год. ¬о ¬ладимире, казнЄн кресть€нин за то, что вз€л из казны 18 рублей, сделал крыль€, но естественно не полетел.
1729 год. —ело  лючи.  узнец „Єрна€ √роза, сделал крыль€, и..  узнеца предали јнафеме и сослали в монастырь на вечное пока€ние.
1731 год. –€зань. ѕоддъ€чий ‘урвин, сделал пузырь, надул его дымом и летал. ѕопы собрали местный собор, и стали решать, как казнить его за св€зь с нечистой силой: «акопать живым в землю, или сжечь. –ешение отложили до утра, и поддъ€чий успел удавитс€.
1748(?) ћещанин —имеон сделал что-то вроде планирующего парашюта. Ќа коем и спланировал с колокольни. ¬ поощрение инициативы, его живым замуровали в стену.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“

 омментарии (0)

“юремные монастыри

—реда, 19 январ€ 2011 г. 22:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zloy_flint [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћонастырь=тюрьма

"“юремные монастыри.

—сылка в —оловецкий монастырь практиковалась с половины XVI в., с царствовани€ »оанна √розного.
“юрьмы монастыр€ были переполнены заключенными до XX века и не всегда могли вместить всех узников.
(Ѕиблиотека —оловецкого монастыр€ в 16 в. ¬ кн.јрхеограграфический ежегодник 1970 г.ћ.1971.Ѕилинец, —. “ьма и еЄ слуги. .1960.¬ереш —.¬.—о-ловки.Ф»стори€ ———–Ф ћ.1967. »ванов.ј.».—оловецка€ монастырска€ тюрьма.—оловки.1927.)

¬еро€тно, поэтому со второй половины XVIII в., роль основной монастырской тюрьмы начинает играть —пасо-≈вфимиев монастырь в г. —уздале ¬ладимирской губ. Ёто был один из очень старинных монастырей. ¬озник он одновременно с “роице-—ергиевой Ћаврой. ¬ былые времена он играл, как в большинстве монастырей, роль крепости, спасавшей от татарских набегов и польских нашествий (во врем€ смуты). ’арактер крепости этот монастырь сохранил и после; он был хорошо укреплен, обнесен высокими и необыкновенно массивными стенами-башн€ми, обзавелс€ пушками, пищал€ми, бердышами, воинской броней. ћестом ссылки он становитс€ с 1766 года. —охранилс€ указ ≈катерины II, где писалось: "сосланных из бывшей тайной канцел€рии дл€ исправлени€ в уме в разные монастыри колодников, дл€ лучшего за ними присмотра и сохранени€ их жизни, равно, чтобы от них какого, по безумию их, вреда кому учинено не было, свести из некоторых, сто€щих в ћосковской губернии монастырей, в —пасо-≈вфимиев монастырь, определ€€ дл€ смотрени€ за ними воинскую команду от —уздальской провинциальной канцел€рии.

 репость была великолепна изолирована от мира, крепко запиралась, вход в единственные ворота оберегалс€ часовыми. Ѕез разрешени€ главного тюремщика, Ч ќтца јрхимандрита, никто не мог перешагнуть эту страшную тюрьму, где гнили и медленно умирали те, кого официальные бумаги третировали "сумасбродами", безумными, "поврежденными в уме" и т. д. ѕротестовать против сложившегос€ религиозного и политического пор€дка могли, по терминологии того времени, только "сумасброды и безумные".

 роме —оловков и —уздальского монастыр€, местами заключени€ XVI века были и другие монастыри ¬еликой –оссии, выполн€вшие функцию государственных тюрем не только по религиозным делам, но и политическим; часто эта УссылкаФ по отношению к некоторым лицам сопровождалась пострижением против воли этого лица в монахи. Ќасильственное пострижение практиковалось лишь по отношению к лицам, подвергавшимс€ ссылке по мотивам династического характера. Ётот византийский обычай использовалс€ »ваном III, ¬асилием IV, Ѕорисом √одуновым и –омановыми. ѕостригали и заточали в монастырь тех, кто в миру мог служить помехой чьим-либо цел€м. ¬ ¬изантии императоры постригали опасных им родственников и придворных.  ак говоритс€ в жизнеописании кн€гини —абуровой, постриженной таким образом: "силой постригаемые, вынужденные перед лицом бога отказатьс€ от всех мирских прит€заний, изгнанные из мира и лишенные светских прав, сходили навсегда и бесповоротно с дороги своих притеснителей".

ћестами пострижени€ и пыточной ссылки-казни, кроме указанных монастырей, были: Ќиколаевский  арельский (јрхангельской губ.), —ийский на —ев. ƒвине, —пасо-ѕрилуцкий (близ ¬ологды), Ќовгород-—еверский,  ирилло-Ѕелозерский, ¬алаам, —пасо-ѕреображенский (в —т. –уссе), ёрьевский (близ Ќовогорода), ѕсковский, —ви€жский (  азанской губ.), ƒалматовский ”спенский ( ѕермской губ.), “роицкий-—еленгинский (близ Ѕайкала), ¬ознесенский (»ркутск), ”спенский Ќерчинский.

 роме мужских монастырей-тюрем были использованы и женские ’ристо-тюрьмы. “акими были: ѕокровский и –изоположенский (в г. —уздаль, ¬ладимирской губ.), ƒалматовский, ¬веденский (ѕермской губ.),  ашинский (“верск. губ.), ≈нисейский –ождественский, »ркутский «наменский и др.

”слови€ заточени€ в них были те же, что в —оловках и —пасо-≈фимиевском монастыре. «десь был обширные тюрьмы, куда заточались преступники часто не только без обозначени€ их вины, но и даже без обозначени€ имени; состо€ли они "на ответственности монастырских начальств". „асто сам насто€тель монастыр€ и даже воевода не знали имен заточенных. ѕоследние содержались в отдельных казематах ("каютах") и в "заклепных железах", т.е. были закованы в цепи. ќсобенно был переполнен “роицко-—еленгинский монастырь, дававший по своим услови€м громадный процент душевных заболеваний и смерти. “о и дело насто€тели монастыр€ уведомл€ли начальство —еленгинского острога, что "неизвестные преступники от долгого сидень€ сошли с ума и в скорости потом умерли".  огда была уничтожена тайна€ канцел€ри€ и велено было сосланных ею лиц, с политическими приговорами, освободить, то оказалось, что "колодники все померли". ќсталс€ лишь бывшего —ибирского пехотного полка подпоручик –одион  овалев, пробывший в безысходном заточении закованным двадцать п€ть лет и разучившийс€ говорить, похожий более на звер€, чем на человека. ¬ ≈нисейском –ождественском монастыре услови€ заточени€ были не менее суровы; заточенные женщины не выпускались даже в церковь и погибали в тюрьме в безызвестности.

—остав заключенных и их "вины".

 райне разнообразен был состав заключенных в монастырских тюрьмах. ѕервые заключенные в —уздальском монастыре в 1776 г. бы, следующие: драгун Ќ. –агозин, отставной капитан »в. Ќемчинов, прапорщик  оробков, фурьер —авва ѕетров, иеромонах ¬асилий «еленский, попович јндрей ≈горов, копиист ¬асилий ўеглов, слуга кн€з€ ”русова ћих. ¬асильев, кресть€нин »ван ¬асильев и шатерный ставочник ¬асилий —магин. Ётот список, показывает, как различны были по социальному положению ссылаемые в монастыри. », действительно, изуча€ население других тюрем, можно увидеть, что здесь были и офицеры, и двор€не, и чиновники, и солдаты, и кресть€не, и купцы, и мещане, и однодворцы, и канцел€ристы, и раскольники, и сектанты. —равнительно много было лиц духовного звани€, начина€ с архимандрита и конча€ послушниками. ћожно установить, что с 1766 г до начала XX в. общее число заключенных у —пасо-≈фими€ было больше 400 человек.

»з них, к группе духовных лиц принадлежало 109 человек: один ключарь кафедрального собора и член духовной консистории, архимандритов и игуменов Ч 16 человек, монахов, иеромонахов и иеродиаконов Ч 65 чел., диаконов Ч 16 чел., остальные были низшими чинами духовной иерархии. ѕо образованию здесь бывали и бакалавры ƒуховной јкадемии.

¬торую группу заключенных составл€ли: офицеры, двор€не и чиновники Ч 52 чел. (из них: 1 генерал-майор, 2 барона, 1 граф и 2 кн€з€), солдаты и нижние чины Ч 16 чел., кресть€не Ч 51 чел., мещане Ч 10 чел., купцы Ч 2 чел., однодворцы Ч 2 чел., канцел€ристы Ч 6, раскольничьи наставники Ч 15 (из них четыре раскольничьих архиере€).  роме того были учител€, актер, кадет горного института, казак, полицейский надзиратель, шкипер и даже сапожник. ѕестрый состав мучеников этих тюрем пополн€ют румынские монахи, болгарский архимандрит, греко-католический св€щенник, француз Ѕардио и немец Ч  рюгер. ѕоследние пробыли, в тюрьме до смерти с 1773 по 1791 г.

 ак вы понимаете, это элитарные узники, о которых знали, их помнили в мире и Ђобществеї но которых всЄ равно сгноили там как падаль.. ѕростонародье же, от кресть€н и мещан до купцов, просто исчезало в р€довых монастыр€х в никудаЕ Ќесомненно, что детальное ознакомление с архивами ’ристо-тюрем помогло бы пон€ть как реально отразилась система монастырского заточени€ на общенациональном интеллектуальном потенциале.

Ќемного сведений вышло из этих христо-тюрем, и ещЄ меньше выходило людей-свидетелей, а если и выходили, то ненормальными. ≈щЄ в начале XX в. у —пасо-≈вфими€ содержалось двенадцать человек, некоторые сидели здесь более 25 лет. ¬ монастырские тюрьмы ссылались и €вно душевно-больные. “ак, в 1829 г. декабрист, кн€зь ‘. ѕ. Ўаховской, заболевший душевным расстройством, был помещен в —уздальский монастырь.

¬ –изоположенском и ѕокровском монастыр€х г. —уздал€ посто€нна томились женщины, сосланные за "несогласие с верой". »з них в XX в. сидела Ќастась€ Ўувина Ч основательница –аковского монастыр€ в —амарской губ, и мн. другие. „исло лиц, гнивших в тюрьмах монастырей, было велико потому, что различные учреждени€ просто посылали сюда "колодников". ¬ XVIII в. забивала монастырские тюрьмы "тайна€ розыскных дел канцел€ри€". «атем стали ссылать "по резолюци€м —в. —инода". ¬ 1835 г. в монастыри можно было Уза политикуФ ссылать лишь по высочайшему повелению. ¬еро€тно, это распор€жение было вызвано ревизией —оловков, где от т€желого режима "секретный арестант, поручик √ороженский сошел с ума и зарезал часового". –евизи€ обнаружила, что из числа арестантов здесь содержалось только 41 человек, сосланных по высочайшему повелению; другие были сосланы: —в. —инодом,  омитетом ћинистров, —енатом, √лавным Ўтабом и, наконец √убернским ѕравлением. ѕон€тно, характер самих учреждений, ссылавших "преступников", говорит лучше слов о социальном составе сосланных, и о возможном тотальном безпределе российских чиновников.

ќсобливо в категории монастырских узников должно поставить духовных лиц высшего ранга. “ак, в 1554 г. в —оловки был сослан игумен “роицкого монастыр€ јртем, обвиненный в единомыслии с еретиком, рационалистом XVI в. Ѕашкиным. "ѕребывати ем", Ч писалось в препроводительной грамоте, Ч внутри монастыр€ с великой крепостью и множайшим хранением, заключену же быти в некоей келье молчательной, да и ко и там душевредный и богохульный недуг от него ни на единого же да не распространитс€, да не беседует ни с кем, ни с церковными, ни с простыми того монастыр€ или иного монахами". —трого предписывалось не дозвол€ть ему писать письма и получать их, вс€кое сообщение с внешним миром должно быть прекращено "точию затворену и заключену в молчании должен сидети и ка€тис€ еретичества своего, в не же впаде".

¬ 1701 г. в —оловки был сослан епископ »гнатий, о котором писалось в грамоте: "ѕосадить его в √оловленкову тюрьму и быть ему в той тюрьме до кончины живота его неисходно..., а чернил, бумаги ему, »гнатке, давать отнюдь не велено, и ни от кого ему писем не принимать и не отдавать, а также и от него ни к кому никаких писем не принимать; и буде какие письма €в€тс€, то велено отсылать к ћоскве в ѕреображенский приказ".

¬ —оловки же послан был в 1722 г. кн€зь ≈фим ћещерский "за показанные от него противности благочестию... дл€ содержани€ до кончины жизни". “ам же был кн€зь ¬асилий Ћукич ƒолгоруков. ¬ XIX в. ссыльный элемент стал пополн€тьс€ политическими. Ќиколай I широко использовал монастырские тюрьмы. ¬ 1828 г. были сосланы в —оловки студенты ћосковского университета Ќиколай ѕопов и ћихаил  ритский, как "изобличенные в соучастии в злоумышленном обществе" (по делу декабристов1). ¬ 1850 г. был сослан бывший студент ”краинского университета √еоргий јндрузский "за вредный образ мыслей и злонамеренные сочинени€". ќдно врем€ эта ссылка угрожала ј. —. ѕушкину за его "ќду вольности" и за то, что он открыто показывал своим сосед€м портрет Ћувел€, убийцы герцога Ѕеррийского (в то врем€ это у молодЄжи замен€ло порнографию) и только вследствие хлопот вли€тельных друзей —оловецка€ тюрьма была заменена ссылкой в ≈катеринослав.   ссылке в —оловки был приговорен и јфанасий ѕрокопович ўапов, известный писатель за устройство им панихиды по ѕетрове, чем были вызваны известные кресть€нские волнени€ в с. Ѕездна,  азанской губ. —ам ўапов, когда состо€лось синодское решение о ссылке его, как принадлежащего к духовному ведомству, в —оловки, написал прошение, чтобы лучше его сослали в —ибирь.
“олько по ходатайству вли€тельных лиц удалось ему избегнуть —оловецкой тюрьмы, но служивший панихиду св€щенник яхонтов был отправлен в —оловецкую тюрьму, где и сошЄл к счастью с ума.

¬ —уздальский монастырь в 1820 г. был сослан основатель скопческой секты  ондратий —еливанов.

√раф јракчеев €вл€лс€ большим сторонником системы монастырских заточений; по его инициативе были сосланы знаменитые мистики ј. ѕ. ƒубровицкий Ч в  ирилло-Ѕелозерскую тюрьму и Ћ. ћ. “агин Ч в ¬алаамов монастырь.

ѕо стопам јракчеева шел известный начальник корпуса жандармов генерал ƒубельт. ѕо его инициативе сосланы были члены религиозного "союза братства" во главе с ≈. ‘. “атариновой (урожд. баронесса Ѕуксгевден). ¬месте со своей воспитанницей ¬асильевой Ч она была сослана в  ашинский женский монастырь (“верской губ.), тайный советник ѕопов Ч за это же дело был сослан в  азанский «илантов монастырь, статский советник ѕилезкий Ч в —уздальский —пасо-≈вфимиевский монастырь, титул€рный советник ‘едоров Ч в ёрьевский монастырь, его жена Ч в —в€тодухов монастырь (Ќовгородской губ.).

»нтересен состав лиц, сидевших в монастырских тюрьмах во второй половине XIX в. ¬ 1854 г. в —уздальскую монастырскую тюрьму были заключены "пойманные в турецких владени€х старообр€дцы архиепископ јркадий, епископ јлимпий и св€щенник ‘. —еменов. Ѕ 1859 г. сюда же был заточен старообр€дческий епископ  онон. ¬ 1859 г. была сослана в Ќовгородский —в€то-ƒухов женский монастырь жена известного члена ”ральской особой секты "ƒесного Ѕратства", Ѕудрина, член секты подпоручик корпуса лесничих Ћалетин, в том же году был сослан в —ви€жский монастырь, где и умер после дес€тилетнего заточени€; »льин, другой член секты, сослан в —оловки, откуда, в виду особой милости, был переведен в —уздальскую монастырскую тюрьму, где сидел до 1879 г. и, в конце концов, сошел с ума. ¬ 1860 г. в —оловки был заточен: казак ћаксим –удометкин, основатель секты прыгунов, потом он переведен в —уздальскую тюрьму "дл€ прекращени€ ему возможности вести переписку с его единомышленниками". «десь он и умер в 1877 г. "от апоплексического удара", Ч как доносил насто€тель. ¬ 1863 г. в —уздальскую тюрьму был заточен старообр€дческий епископ √еннадий, просидевший здесь до 1881 г. ¬ 1865 г. был заточен сюда же св€щенник ѕ. «олотницкий за уход к раскольникам-беглопоповцам. ¬ 1866 г. сюда заточили сектанта јндриана ѕушкина и т. д. ѕри јлександре II был сослан в —оловки под строжайший надзор св€щенник ѕензенской губ. ‘едор ѕомеранцев "за неправильное толкование манифеста 1861 г., следствием чего произошло кресть€нское возмущение".

¬ конце 1879 г. в —оловецкой тюрьме мы застаем кресть€нина “верской губ. якова ѕотапова за участие в политической демонстрации, бывшей в ѕетербурге на  азанской площади 6 декабр€ 1876 г. и кресть€нина ярослав-ской губ. ћатве€ √ригорьева, осужденного особым присутствием —ената 18Ч25 €нвар€ 1877 г. за государственное преступление. ћного ссылалось в монастырские тюрьмы "за произнесение дерзких, неприличных и оскорбительных слов на счет высочайших особ государственной власти". «а это были заточены поручик √орожанский, кресть€нин ќкутин и др. ’орунжий ќренбургского казачьего войска подвергс€ заключению в —оловках "за нелепые толковани€ св€щенного писани€ с дерзновенными выражени€ми против высочайших особ". —в€щенник ¬асильев за то, что в пь€ном виде произносил дерзкие слова о государе, попал сначала в Ќовосильский монастырь, а потом и в —оловки. ‘едор ѕодшивалов был заключен "за мнени€ его о религии и гражданском устройстве, обнаруживающие превратности идей его о сих предметах".
 ресть€нин ярославской губ. Ќикитин подвергс€ заточению "за непреоборимое упорство в своих вредных мнени€х Ч о благословенном кресте, духовной песни аллилуйа и других религиозных предметах и дерзкие политические рассуждени€".

ћонастырские тюрьмы были местом заточени€ "дерзких и буйных лиц". “ак, полковник √аннибал попал сюда за "дерзкие поступки", св€щенник —емЄнов Ч "за произнесение неприличных слов", губернский секретарь ƒыбовский "за богохульство и дерзости". ¬ дополнение к списку ссылаемых надо бы упом€нуть некоторый контингент лиц, сосланных за "плохое поведение и буйство" по просьбе родителей. “аким образом очутилс€ в —оловках корнет —печинский, чтобы пребывать там, "пока не утвердитс€ в доброй нравственности и особенно в правилах религии". ¬ последние годы существовани€ тюрьмы чаще стали ссылать сумасшедших; так, один заводский мастеровой был сослан в —оловки на вечное содержание за убийство в припадке сумасшестви€"; военный посел€нин ѕсковского округа был сослан "дл€ наказани€ на всю жизнь за убийство в скрытном сумасшествии". —лучайные, неча€нные убийцы ссылались также в монастырские тюрьмы, при чем даже детский возраст не освобождал от монастырского заключени€. "ћалолетний казачий сын »ван ѕонасенко" был заключен за убийство девочки, хот€ убийце было 10 лет и он совершил это преступление по неосторожности.

„иновник 8 класса  рестинский был сослан в —оловки за "совращение себ€, жены и детей в раскольничью ересь". Ѕольшую категорию ссылаемых в монастырские тюрьмы составл€ли лица, отказавшиес€ от военной службы, вроде рекрута из кресть€н ћосковской губ., молоканина, »вана Ўурупова, который "отказалс€ дать прис€гу, несмотр€ на всевозможные принуждени€", говор€, что по евангелию надо служить лишь богу; гвардейца Ќиколаева и Ѕогданова, отказавшихс€ служить "по религиозным взгл€дам". ¬ делах об ссылаемых можно встретить такие "вины". "≈гор »ванов из брод€г ссыламс€ за сокрытие своего звани€ и непризнавани€ никаких властей"; или "неизвестный брод€га ссылаетс€ за непризнавание св€тых угодников, государ€ и начальства". “аких брод€г, не признающих власти и религии, было ссылаемо много.

—копцы ссылались в тюрьмы очень часто; много их перебывало в страшных казематах.  ресть€нин јнтон ƒмитриев был сослан за оскопление себ€ и своего помещика графа √оловкина Ч навсегда. ќн пробыл в заточении 65 лет; штабс-капитан —озонович тоже был сослан за скопчество. ћонахи и св€щенники сидели за побег к раскольникам, за буйства, за проступки законопротивные, за "лживые и клеветнические" доносы на властей. ¬ монастырских острогах содержались и за безбожие. “ак, придворный певчий јл. ќрловский был сослан за то, что доказывал, что бога нет; вахтер »ван Ѕураков был заключен "за отступление от православи€, какого еще не бывало, ничему он не верит, никаких увещаний не приемлет, св€тыню и самого ’риста хулит, верит каким-то €влени€м и поныне ожидает изменени€ в церкви и во всем мире". –€довой ѕотанин угодил в тюрьму "за заблуждение в пон€тии св. ѕисани€". ћногие ссылались "за ќбъ€вление нелепостей", "за нелепые предсказани€", "за крещение двуперстно, за рассказы из нелепостей от религиозного изуверства".  ресть€нин ¬€тской г. —емен Ўубин "за богохульные слова на св. дары и церковь" просидел в монастырской тюрьме 63 года, учитель ¬оскресенский "за дерзкие и богохульные слова был заключен на всю жизнь".

ћонастырским заключением каралось и оскорбление св€тыни, когда оно выражалось не только в словах, но и в действи€х. ¬ этих случа€х "виновные" наказывались заточением в тюрьме даже тогда, когда все обсто€тельства дела доказывали их невмен€емость. “ак, "неслужащий двор€нин ћандрыка", живши в своем имении в селе „епчугах  азанской губ., за оскорбление св€тыни был подвергнут одиночному заключению в —оловках, хот€ был €вно ненормален. ”же в начале XX в., когда, казалось бы, времена инквизиции миновали, в —оловецкой тюрьме сидели ссыльные монахи, расстриженные архимандриты, вроде јрхиепископа ћихаила.

ѕо данным, собранным ѕругавиным, јрхиепископ ћихаил, влюбившись в деревенскую девушку, так возвеличил ее, что стал считать безгрешной и св€той.

ќчень печальна была судьба заточенца —уздальской монастырской тюрьмы ¬. ќ. –ахова, освобожденного в 1902 г. после восьмилетнего одиночного заключени€. —ын богатых родителей, он бросает службу, отказываетс€ от карьеры и в глухих деревушках ходит из избы в избу, обуча€ детей грамоте; по вечерам чита€ взрослым книги религиозного содержани€, –ахов энергично вступает в борьбу с грубостью, пь€нством, будит кресть€нский ум. ѕо доносу св€щенника ѕинежского уезда, –ахов высылаетс€ домой. ѕотом он пешком странствует по монастыр€м, едет на јфон и в ѕалестину. ¬ернувшись в –оссию, он в ќдессе просвещает рабочих, бос€ков и нищих. „тобы обратить внимание публики на т€желое положение бедн€ков, –ахов в театре во врем€ антракта выступает с большой речью и призывает помочь голытьбе. «а это его арестовывают и по этапу гон€т в јрхангельск, где суд€т, но, не найд€ никакой вины, выпускают. ѕо отзыву тюремщиков, –ахов имел какое-то особое вли€ние на брод€г, которые часто от его убежденной речи исправл€лись. ¬ыйд€ из тюрьмы, –ахов отдаетс€ активному служению бедн€кам; "все дл€ других, ничего Ч дл€ себ€", Ч вот девиз его; он не ограничилс€ посещением ночлежек и трущоб; на свои последние деньги он нан€л квартиру, где кормил до ста и более нуждающихс€. ¬о врем€ трапез читалось евангелие и жити€ св€тых.  огда эти столовые были закрыты полицией, –ахов стал ходить из дома в дом дл€ утешени€ и помощи. Ѕедным он развозил топливо, питание, одежду. ќсобенно он помог архангельцам во врем€ страшной голодовки 1892 г. ¬ районе бедн€ков он устроил мастерские, где бедн€ки могли получать работу, затем он устроил приют на 40 детей-сирот, ночлежный дом дл€ бесприютных. „асто, в зимнюю вьюгу, он снимал с себ€ пальто и отдавал оз€бшему бедн€ку. Ѕедн€ки его обожали, другие считали его помешанным. ѕо доносу духовенства были произведены обыски в домах –ахова, но ничего не было найдено. “ем не менее он был предан суду, который его оправдал. ≈пархиальное начальство возбудило ходатайство о ссылке –ахова в —уздаль-ский монастырь, куда он и был заточен в 1894 г., при чем ему не было разрешено проститьс€ с родными. –ахов был освобожден лишь в 1902 г., уже психически больным.

Ќе менее интересна "вина" другого узника XX в. ≈рмола€ ‘едосеева, который был сослан в —уздаль за то, что "жил в пещере и привлекал народ праведностью", как видно из статьи в "—амарских ≈пархиальных ¬едомост€х" є 16 за 1901 г. Ёти примеры показывают, как легко было в начале XX в. попасть в руки "черного судилища" за самые невинные вещи. »з св€щенников в начале XX в. попадали в тюрьмы по подозрению в штундизме (св€щ. Ўандровский в 1901 г.), за требование созыва церковного собора и осуждение подчинени€ церкви царскому обер-прокурору (св€щ. ÷ветков в 1901 г.); и т. д.

¬ 1830 г. в —оловки сослали св€щенника ¬ладимирской г. Ћавровского по подозрению на него в подбрасывании "возмутительных" листков, где порицалось крепостное право.

¬ грамотах и инструкци€х, сопровождавших "заточенных", часто указываетс€ и режим, которому он должен был подвергнут. "ѕосадить его в земл€ную тюрьму и быть ему в оной до кончины живота неисходно..." Ч так писали про узников, заключаемых в монастырь. ¬ наше врем€ трудно даже представить весь ужас колодников, подвергаемых тюремному режиму в земл€ной тюрьме. Ќи один из них не оставил нам описани€ своего страдани€ и своих мученичеств; в инструкци€х предусмотрительно сообщалось "а бумаги и чернил и карандаша им, колодникам, отнюдь не давать, чтобы никаких писем они, колодники, ни под каким видом не писали". »змученные разнообразными пытками, дыбами, избитые кнутом нещадно, с вырванными ноздр€ми и с отрезанными €зыками, они отвозились подчас с мест пыток пр€мо в монастыри и запирались в темные холодные погреба, называемые тюрьмами. “ут они были обречены на пожизненное одиночество а по сути пыточное заточение.

«емл€ные (точнее подземные) тюрьмы были устроены так (если вз€ть за образец —оловки): были вырыты в земле €мы в три аршина глубины под башн€ми.  ра€ были обложены кирпичом, крыша состо€ла из досок, на которые была насыпана земл€. «десь было небольшое отверстие, закрываемое дверью, запиравшейс€ на замок. —юда опускали узника: через это отверстие подавали ему пищу. ѕол устилалс€ соломой, на которой узник и спал. “ам же и испражн€лс€. Ѕыли ли здесь печи Ч неизвестно. ¬ темном сыром погребе и жил заключенный, часто скованный по рукам и ногам. ¬ подобных тюрьмах в изобилии водились крысы, которые нередко нападали на беззащитного узника. Ѕыли случаи, когда они объедали нос и уши у еще живых заключенных. ƒавать последним что-нибудь дл€ защиты Ч строго запрещалось. ¬иновные в нарушении этого строго наказывались. »звестен случай, когда один караульщик был "бит плетьми нещадно" за то, что дал палку дл€ обороны от крыс "вору и бунтовщику »вашке —алтыкову".

¬ виде большой милости некоторым заключенным позвол€лось посещать церковь. ¬ одном наказе XVII в. предписываетс€ заключенного в земл€ную тюрьму ћишку јмиреева во врем€ церковных песнопений вынимать оттуда, а по окончании службы снова сажать. «аключение в земл€ные тюрьмы можно проследить до XX века, при этом более-менее известны тюрьмы крупных карательных монастырей, своего рода православные Ѕехенвальды, а что и как творилось в менее известных мы уж не узнаем.

¬ секретных делах ѕреображенского приказа, канцел€рии тайных розыскных дел и др. тому подобных учреждений Ч содержатс€ характерные данные о режиме, которому подвергались заключенные. ћы встречаем, напр., такие записи: "за вину его, - колодника, вместо смерти учинить казнь, бить кнутом нещадно, вырезать €зык и сослать в ссылку в —оловецкий монастырь в заключение, вечно" и т. д.

¬ указах на им€ архимандрита писалось: "а когда оный колодник в —оловецкий монастырь привезен будет и ты бы, богомолец наш, архимандрит (такой-то) с братией, колодника в —оловецкий монастырь прин€ли и посадили бы в  оротенскую, тюрьму Ч вечно и держали бы его безвыходно, чтобы оный колодник из оной тюрьмы не ушел, а бумаги ему не давать и ежели он, колодник, сид€ в тюрьме, станет кричать и сказывать за собой наше государево слово и дело и таких приносимых от него слов не слушать".

¬ другом наказе говоритс€: "и состо€ть ему, колоднику, в крепкой тюрьме, под смотрением того монастыр€ архимандрита, а караульным унтер-офицеру и солдатам иметь крепкое и неусыпное за ним, колодником, смотрение и осторожность, чтобы при нем пера и чернил и бумаги отнюдь не было и чтобы он ни с кем и ни о чем ни в какие разговоры не вступал и ничего бы непристойного не разглашал и не говорил, чего ради к нему не токмо из посторонних никого, но и из монастырской братии и служителей ни в келью, ниже во врем€ слушани€ литургии и прочего церковного пени€ ни дл€ чего не допускать и разговаривать запрещать ("јрханг. √уб. ¬ед." 1875 г. є 24). ¬ третьем наказе подчеркиваетс€: "чтобы оный, колодник, ни с кем, никогда о вере никаких разговоров к большему вымышленной своей прелести и противных благочестию дерзостей размножению иметь не мог, но прибывал бы в пока€нии, пита€сь хлебом слезным".

“аким образом, главным тюремщиком, отвечающим за все, был сам архимандрит. ќн должен следить и за продовольствием узников, "пищу давать ему Ч хлеб да воду и подавать (их) в окно капралу". —трого воспрещалось узникам иметь при себе деньги и какие-либо вещи. Ќекоторых колодников не только запирали под замок, но еще запечатывали двери их тюремных келий особыми печат€ми, а дл€ наблюдени€ за этим откомандировывались особые офицеры и солдаты.

" огда он, колодник, посажен будет в тюрьму, тогда к нему приставить караул, а дл€ наблюдени€ за этим дать бы особых офицеров и солдат и всегда бы с ружь€ми было по два человека на часах, один от гвардии, один от гарнизонных. ƒвери бы были за замком и за своею печатью, а у тюрьмы окошко было бы малое, где пищу подавать; да и самому тебе в тюрьму к нему не ходить, нежели других кого допускать и его, колодника, и в церковь не допускать; а когда он, колодник, заболит и будет близок к смерти, то по исповеди приобщить его в тюрьме, где он содержитс€ и дл€ того двери отпереть и распечатать, а по причастии, оные двери запереть и запечатать тебе своею печатью и приказать хранить на крепко" (там же, 1875 г. є 25).

”жасом веет от этих инструкций, сопровождающихс€ угрозами, что за малейшее неповиновение ей и слабость надзора, Ч виновные будут подвергнуты "осуждению и ист€занию" по всей строгости военных артикулов...  огда заболел один из заключенных, кн€зь ¬асилий Ћукич ƒолгоруков, то никто не решилс€ допустить к нему ни доктора, ни св€щенника, так как в инструкции было сказано "никого из посторонних к нему в келью не допускать". ѕришлось обратитьс€ в јрхангельскую губернскую канцел€рию, котора€ запросила —енат.

¬ этих тюрьмах некоторые сидели скованными, цепи снимались лишь после смерти.

≈ще в конце XIX в. узники не выпускались даже дл€ естественных нужд.

¬от как описывает один из таких узников, св€щ. Ћавровский, услови€ своего заточени€ в 30 годах XIX в.: "ћонастырска€ тюрьма была несносным игом; в каждом чулане, всегда запертом, трех аршин длины, в два аршина ширины находилось два арестанта. ћежду коек был проход лишь дл€ одного узника, рамы не имели форточек, отчего воздух был стеснительный. ¬ камере сто€ли и параши Ч дл€ естественных нужд. ѕища давалась убога€; арестанты восхищались от радости, когда им изредка приносили белый хлеб. ¬ продолжении зимней ночи узникам не удавалось поужинать при огне... всех прискорбии тогдашнего жити€ объ€вить не можно" ("–усск. —тар." 1887 г. є 10). ј эти годы, как мы видели выше, €вл€лись годами особенно большого населени€ монастырей ссыльными.

»нструкции этого времени были очень строгие. »х было две: одна ћинистерства ¬нутренних ƒел, друга€ Ч духовного ведомства. »ногда примен€лась особа€ инструкци€, напр., об  . —еливанове, основателе скопческой ереси. ¬ последней, составленной и переписанной собственноручно митрополитом —.-ѕетербургским и Ќовгородским ћихаилом, кроме общих указаний о том, чтобы арестант ни с кем не имел никаких сношений, кроме тех лиц, которые архимандрит назначит дл€ его увещани€ и спасительной беседы и чтобы не было доставл€емо ему ни писем, ни посылок, ни пода€ний и т. д., находилось строгое распор€жение, чтобы всемерно скрыто было место нахождени€ его в монастыре и чтобы вс€ переписка по делу сохран€лась в строгой тайне.

¬ладимирский губернатор в дополнение к этому писал насто€телю —уздальского —пасо-≈вфимиевского монастыр€: "дабы к отклонению самомалейших поползновений единомышленников сего арестанта в сообщении с ним, место, где он содержитс€, охран€емо было караулом внутренней стражи по крайней мере из четырех человек... ¬месте с тем архимандрит ежемес€чно должен был уведомл€ть Ч "в каком будет находитьс€ положении здоровь€ арестант, об его образе мыслей и жизни, a также, не замечено ли будет со стороны единомышленников его каких-либо происков и покушений на счет открыти€ местопребывани€ его или сообщени€ с ним". «апрещено было употребл€ть собственное им€ —еливанова, называ€ его в переписке "стариком, начальником скопцов". јрхивное дело о —еливанове носило следующее заглавие: "секретное дело о старике, начальнике секты скопцов, по имени неизвестном, присланном при отношении графа  очубе€ 17 июл€ 1820 г.".

„тобы пон€ть т€жесть монастырского заточени€, надо упом€нуть, что при ссылке в монастырь не упоминалось срока заточени€. ¬ указах о ссылке предписывалось содержать в тюрьме "впредь до раска€ни€", "до исправлени€", или говорилось: "ссылаетс€ дл€ смирени€". Ѕессрочность ссылки ухудшала и без того т€желое положение узников. ¬ списке, составленном архимандритом —оловецкого монастыр€ јлександром дл€ обер-прокурора —инода ј. ».  арасевского, мы видим лиц, сидевших в тюрьме 20, 30, 40 и даже 60 лет и более.

Ѕывший игумен —еленгинского монастыр€ Ч »зраиль за "основание новой секты" сидел 21 г.; кресть€нин ќ. —ергеев "за крещение себ€ старообр€дчески двуперстно и за рассказы нелепостей", Ч сидел 25 лет, кресть€нин ≈. јфанасьев "за неисполнение религиозной эпитимии", Ч сидел 29 лет, —емен  ононов "за обращение к скопческой ереси", Ч сидел 33 года, кресть€нин ј. ƒмитриев за то же сидел 37 лет; кресть€нин —. Ўубин за старообр€дчество Ч 43 года сидел в тюрьме. ¬ момент составлени€ списка (1885 г.) ему было 88 лет. ќ нем пишет архимандрит: "срок заключени€ не назначен, от старости большею частью лежит в постели, двигатьс€ едва может, малограмотен и книг не читает, одержим древней грыжей без врачевани€ ее, по неимению здесь ни медиков, ни лекарств. ѕон€ти€ от невежества тупого, рассудком здоров: по укоренению в ереси и за старостью должен оставатьс€ в теперешнем своем положении".

ќ кресть€нине ј. ƒмитриеве, просидевшем в тюрьме 37 лет, архимандрит пишет: "от роду 81 год; заключен навсегда, неграмотен и в церковь не ходит, пон€тий скрытных, рассудком здоров, безнадежен к раска€нию, ведет себ€ смирно, по его ереси должен оставатьс€ в заключении". ќчень редко выходили из монастырских тюрем. Ќо когда свобода приходила, было поздно: изживши всю жизнь в тюрьме, не имел сил воспользоватьс€ ею. “ак случилось с јн. ƒмитриевым, просидевшим в тюрьме 65 лет. ≈му было около 90 лет; когда его освободили Ч ему некуда было идти и он просил "остатьс€ в тюрьме", что и было разрешено.

—емен Ўубин просидел тоже 65 лет, остава€сь до смерти непоколебимым в своих заблуждени€х и умер в 1875 г., име€ от роду 89 лет. ѕоследние годы он не мог ходить ("–усск. —тар." 1887 г., є 12).

Ѕольшинство арестантов, не приспособившись к ужасам тюрьмы,Чумирали быстро, выжива€ менее мес€ца (Ѕентыш- аменский в 1828 г. прожил менее мес€ца, ‘. ∆игарев Ч известный раскольник, прожил 25 дней, декабрист ‘. ѕ. Ўаховской, привезенный в тюрьму 3 феврал€ 1829 г., умер в мае 1829 г.

—охранились отзвуки тех впечатлений, какие производила тюрьма. Ўтабс-капитан ўеголев, сосланный в —оловки в 1826 г. за какое-то "духовное преступление", объ€вил при приходе в каземат, что "если его долго будут держать тут, он разобьет себе голову об стену".

 то не умирал, тот сходил с ума. ќ рабочем ѕетре ѕотапове начальство пишет в 1835 г.: "находитс€ в высшей степени сумашестви€, о чем представлено в св. —инод"; об арестанте ‘. рабочем военном посел€нине ѕсковского округа монастырское начальство пишет: "Ќаходитс€ ныне в сильном сумашествии и даже помет свой употребл€ет в пищу".

—трашно т€желое впечатление производ€т эти краткие сведени€ о душевно-больных, томившихс€ в казематах тюрьмы в течение долгих лет Ч без помощи.

”слови€ заточени€ мало измен€лись. ¬ 70-х годах XIX в. епископ ¬ладимирской пустыни пишет архимандриту —пасо-≈вфимиевского монастыр€ јмвросию о заключенных туда старообр€дческих архиере€х јркадии и јлимпии:

1).по доставлении к вам через гражданское начальство означенных лиц, Ч заключить их при арестантском отделении в особые дл€ каждого помещени€...
2).иметь строжайший надзор, с прекращением им вс€кой возможности сношени€ между собою и с раскольниками и вообще с кем-либо из посторонних лиц, и с прин€тием со стороны вашей всех мер духовного вразумлени€ к рассе€нию их заблуждений и к склонению их к открытию всего им известного касательно заграничных лже-кафедр и сношений с нашими раскольниками;
3). ќ последстви€х вашего вразумлени€ и надзора Ч доносить мне по прошествии каждого мес€ца;
4) имен их и мнимых званий не объ€вл€ть, а писать в бумагах арестантами под єє 1 и 2...".

¬ монастырское заключение арестанты присылались с "благонадежными жандармами" или под конвоем полицейских или по этапу.

„тобы иметь представление о строгости, соблюдаемой во врем€ пути, посмотрим инструкцию 1863 г. ѕермского губернатора жандармскому штабс-капитану Ћатухину, сопровождавшему старообр€дческого епископа √еннади€:

"1) во врем€ пути неотлучно находитьс€ при арестанте в полном вооружении, не позвол€€ ему ни с кем разговаривать;
2). вы должны иметь осторожность, чтобы арестант не нанес себе вреда и не бросилс€ бы на имеющеес€ у вас оружие;
3).квартир нигде не нанимать, а требовать от местных начальников и останавливатьс€ дл€ отдыха в тех местах, где есть воинские команды и просить караул... и, наконец,
6) предвар€ю вас, что неустройство во врем€ пути, а тем более упуск арестанта подвергнут вас строжайшей ответственности".

–ежим монастырских тюрем в начале XX в. мало изменилс€. ѕо доставлении арестанта обыскивали, отбира€ все вещи, не дава€ ему даже евангели€, потом его запирали в одиночную камеру с такими толстыми стенами, что их не прогревало солнце даже летом. ¬ камере одно окно с массивной решеткой, окно выходит к крепостной стене, окружающей тюрьму на рассто€нии двух саженей от последней.  амеры всегда на замке; только раз открываютс€ двери дл€ прин€ти€ параши. „ерез "глазок" часовой наблюдает заключенного, "не дава€ ему молитьс€".  оманда в тюрьме смен€лась ежегодно, так как бо€лись "вредного вли€ни€". ¬ —оловецкой тюрьме услови€ заточени€ ухудшались состо€нием климата. ѕосто€нные туманы, холодное нелюдимое море, отрезывавшее обитателей в течение большой части года от всего мира до первого весеннего парохода Ч все это добивало заключенных...

ѕо сравнению с выдуманным ’рущЄвым " расным террором" статистики умерших в монастырских тюрьмах нет. Ќет данных о количестве запытанных, убитых. “о, что мы сейчас знаем, что случайные записки людей конца XIX в., которые описывали не обобща€, свои впечатлени€, да случайные обрывки из переписки чиновников от ÷еркви. ≈сли же допустить, что в сотн€х монастырей столети€ми сидели люди и никто не знал, кто это и сколько, то число это будет огромным.
“.е. за сотни лет –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь просто кастрировала интеллектуальный потенциал –оссии.
ƒа и оставалс€ ли он к XX веку?"
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

ќзнакомьтесь со статьЄй јндре€  упцова о мощах - названи€ "от знатока" не привожу

—реда, 19 январ€ 2011 г. 21:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јндрей_ упцов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јЋЋ»Ћ”…я! –ѕ÷. јЌ≈ ƒќ“ 1920-’ “≈ѕ≈–№ —¬я“џЌ» Ѕј–ƒј —“јЌј

(((ѕ.¬.Ћ.: ќзнакомьтесь со статьЄй јндре€  упцова о мощах - названи€ "от знатока" не привожу. »нтересно, кака€ у него фамили€ была ранее, антропологически - нет ничего русского и ѕравославного, темой владеет поверхностно, но "дерзновенно" а кому сейчас служит - и так €сно. "невежду или инвалида или могила или жизнь внешне может исправить, а дл€ внутреннего роста нужно иметь желание". »нтересно, если бы он изложил все свойства иудаизма подобным образом, как бы сложилась его жизнь. ≈вреи, научите этого дерзкого представител€ смешанных кровей быть нормальным человеком, –усское дл€ него не авторитет, быть может вас слушать будет. ¬згл€ды экстремистские и с ним не имеет смысла вступать в дискуссию - "всезнайка", но от его писаний нало кому из нормальных людей станет легче на ƒуше. “ень ———– - 1920 - х.¬идимо, многие "факты и документы" дл€ таких писателей фабрикуют им же подобные люди дл€ тех же целей. —ейчас они ведут борьбу против ’ристианства, а раньше вели борьбу против до - ’ристианского уклада в родных земл€х наших родных стран. ј если кто - либо из читателей назовЄт предположение о национальности автора - будет крик о "геноциде и холокосте", вот так работает провокатор в очках - имеющий вид интеллигентного человека. Ћюбой читатель р€дом с ним просто "дурак набитый", только критика и оговор с его стороны.

ѕривожу цитату написанного в качестве примера зла в человеческом обличии. ≈сли заплатить, быть может, будет "осуждать евреев", если не побьют сильно, а представит дело как "антисемитизм" если выраз€т протест. ћного заблуждений про€вл€етс€ со стороны гр€зных и чЄрных ƒушой людей по причине их животной ненависти к не пон€тному и особенно спасительному дл€ человечества. Ќаглость, а один из синонимов на другом €зыке, если не ошибаюсь, - "хуцпа". ≈сли сказать, что на фото - аватаре неполноценный урод - обидитс€, а безсердечна€ душа его и так легко распознаваема в стекл€нном взгл€де; похож чем - то на “роцкого, но спокойнее, пока власти над нормальными людьми не имеет. ѕишу сдержанно, по - ’ристиански, личность автора мне не очень интересна, только хочу обратить ¬аше внимание на такую форму зла.
 

ј далее - "перлы"; омерзительна€ фраза - поговорка: "у каждого в голове свои тараканы" его лексикон или о нЄм?)))

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћј–ј«ћ Ќќ¬ќ… –ќ——»» ¬ „»—Ћ≈ ѕ–ќ„≈√ќ ќѕ”— ј≈“ Ќј–ќƒ ¬ ƒ» ќ—“№ 18 ¬≈ ј..
¬≈–Ў»Ќј »ƒ»ќ“»«ћј Ё“ќ ќ“ –џ“»≈ Ќќ¬ќ√ќ ‘ј “ј ¬ —ќ«ƒјЌ»» ¬ќƒќ–ќƒЌќ… ЅќћЅџ
¬џя—Ќ»Ћќ—№ „“ќ —ќ«ƒјЌј ќЌј ЅџЋј ¬ ———– ѕќ ѕ–яћќћ” ЅЋј√ќ—Ћќ¬≈Ќ»ё Ѕќ√ј, ј —≈–ј‘»ћ —ј–ќ¬— »… ЅџЋ “ј…Ќџћ √Ћј¬Ќџћ »Ќ∆≈Ќ≈–ќћ ѕќ –ќ¬»“≈Ћ≈ћ..
отрывок из книги "ћиф о гонении ÷еркви в ———–"

666 ћ»‘ ѕ–ќ ќ— ¬≈–Ќ≈Ќ»≈ ћќў≈…
ѕо поводу —в.мощей. ≈сть один период, в истории –ѕ÷ который закончилс€ великой хохмой, и оттолкнул от себ€ уж точно дес€тка три миллионов верующих. Ќачалось всЄ случайно. ¬ окт€бре 1918 года как обычно в помещени€х јлександро-—вирского монастыр€ (ѕетрозаводска€ губерни€) как обычно искали партию оружи€. —ведени€ были точные, но кто то стуканул, всЄ перепр€тали. » когда пон€ли что ничего не нашли то от тоски, на вс€кий случай, открыли литую серебр€ную раку с «нетленными мощами» јлександра —вирского. “ам лежала воскова€ кукла.   этому времени попы уже всех достали, и никто не стал деликатничать. Ёто фуфло предали широкой огласке. ¬се одурели, пошли кривотолки, шумиха и под это дело были созданы представительные комиссии, по возможности с кинокамерами, и представител€ми зарубежной прессы. » в об€заловку с пон€тыми, из мир€н и попов. ѕроизвели 63 вскрыти€ в 14 губерни€х. Ќу, знамо дело, нетленных мощей воще не было, но даже и мумифицированных трупов не насчитали и дес€тка.
 раткий реестр св€тости.

 »з известных мумий: «мощи» јвраами€ мученика г.¬ладимир, мощи кн€з€ √еорги€. √ород ¬ладимир, мощи ѕрокопи€ ”сть€новского √орода ¬ельска, мощи ¬иленских угодников: јнтоний, »оанн, ≈встафий. √орода ћосква, мощи јрсени€ чудотворца. ∆Єлтиковский монастырь.г.“верь
ћумии с разрушенными кост€ми и истлевшими кост€ми:
ћощи: ‘еодоси€ “отемского.г.“отьма,мощи ≈фросинии ѕолоцкой.
 ости в ассортименте, или кучки костей «натюрлих хрэн дэ,поймэш» типа:
јвраамий мученик.г.¬ладимир – «..по сн€тии покрова была обнружена вата свежего проихождени€, в которой лежала группа костей не одного лица, по крайней мере двух. ќдна кость, по внешнему виду, отличаетс€ от всех других костей свежестью. ¬нутри черепа вата.
 н€зь јндрей г .¬ладимир. – ѕод кн€жескими одеждами большое колличество ваты. ¬ вате кости со следами €вного разрушени€.
 н€зь √авриил.г. ёрьев-ѕольский. –  ости скелета лежащие на слое ваты. ћелкие кости ступней и кистей рук отсутствуют. ќбнаружены две лишние височные кости. Ќайдена лишн€€ тонка€ кость.
ѕетра и ‘евронии.г. ћуром – ящик разделЄнный на 2 половины.  ости и в той и в другой половине далеко не все а самые крепкие как то: бЄдра, плечевые кости, череп. ¬сЄ издаЄт характерный гнилой запах.
 н€зь  онстантин. „ада его ћихаил и ‘еодор, матери »рины. – „етыре мешка с кост€ми. ¬ата и тр€пки, которым придана форма груди. ¬ местах где должны находитс€ головы,- черепа набитые тр€пками и ватой. Ќа дне раки кост€на€ брошка с надписью «Ўура»
≈пископ »она.г. —уздаль. – “олстый слой ваты под которым человеческие кости нос€щие отпечаток кост€ной трухл€вости. „ереп без нижней челюсти обложенный новой холстиной.
≈пископ ‘еодор г. —уздаль. ѕод густым слоем ваты человеческий скелет местами покрытый засохшей кожей. Ќижн€€ часть представл€ет разрозненные кости смешанные с землЄй.
≈фросини€ —уздальска€. – ћатерчата€ кукла с кусками костей.
≈вфими€ —уздальска€. – √руда истлевших и рассыпавших костей.
ћитрофан ¬оронежский. – „ереп с приклеенными волосами, вместо центральной части тела – мешок набитый трухой без костЄв.
—”ѕ≈– – ѕ”ѕ≈– ћќў»:-
“ихон «адонский. “от самый, г.«адонск.-
«„ереп, высохша€ превращающа€с€ при прикосновении в порошок часть берцовой кости.  артон выкрашенный под телесный цвет. –уки и ноги сделаны из ваты и картона. ¬ перчатке прорез в котором вложен картонный мул€ж телесного цвета, к нему прикладывались верующие. ƒамские чулки, ботинки. ¬место груди железный каркас.
—имеон праведный ¬ерхотурье. –  ости тЄмно-бурого цвета, покрытые плесенью. „ереп внутри пустой. Ќижн€€ челюсть отстала. —келет грудной клетки и позвоночника отсутствуют.  отей обеих стоп нет. ћежду черепом и тазом лежит толстый слой ваты соответствующий длине туловища...
ћќў» —¬≈–’ —”ѕ≈–-ѕ”ѕ≈– ƒ≈ Ћё —, —”ѕ≈– –ќ…яЋ –
—≈–√»… –јƒќЌ≈∆— »…. (“от самый !!!) —ергиев ѕосад («агорск) –
»зъеденные молью тр€пки, вата, полурзвалившиес€ кости, масса мЄртвой моли, бабочек, личинок. ¬ черепной коробке, в навощЄной бумаге недавнего происхождени€ волосы.
—авва —торожевой.г.«венигород.-  укла из ваты. ¬ вате 33 сильно разрушившихс€ костЄв.
≈пископ Ќикита. Ќовгород. – ѕолуразрушенный кост€к, кое-где обт€нутый засохшей кожей. —охранилась только одна ступн€..
ћстислав ”далой. Ќовгород. „еловеческий череп отделЄнный от туловища. ѕравой руки нет.—келет разрушен. Ќа месте правого бока груда трухи, истлевших тр€пок и почерневших костей.
 н€зь ¬ладимир. Ќовгород.- √руда чЄрных костей тр€пок и трухи.„ереп расколовшийс€ на две половины. ќтсутствуют конечности.ќстатки кожаных сапог машинного производства.  оконы засохших черв€ков.
—”ѕ≈–-ћќў» ’јЌ”ћ .јнна жена ярослава. Ќовгород.  ост€к не сохранилс€.  ое где на остатках костей засохша€ кожа, череп разрушен совершенно, кроме нижней челюсти. ¬место одежды труха, при развЄртывании которой отдел€етс€ масса моли и пыли.  ости лежат в беспор€дке.
—”ѕ≈–-‘ј…“≈–.  н€зь ‘еодор, брат јлександра Ќевского, Ќовгород.- ћалоберцовой кости нет, ступней нет. „ереп лежит отдельно от костей туловища, шейных позвонков нет.  ожа на спине совершенно истлела.
»оанн Ќовгородский. – ¬ безформенной груде костей трудно что-либо определить. ѕолуразвалившийс€ череп от времени почернел, кожа на остатках костей отсутствует.
 ирил ЌовоозЄрский, г. ЅелозЄрск. –  укла изображающа€ человека, с формою лица человеческого и со всеми его част€ми, как-то носом, подбородком и т д.  азалось, что под этим покровом действительно находитс€ человек. ѕод покровом нашли лишь груду костей при чЄм некоторые как- то, бедренна€ кость задн€€ часть головной коробки сохранили свою форму, все же остальные кости превратились в порошок. ¬ черепе две медные монеты 1740 и 1747 г.
¬севолода-√авриила. – ÷инковый €щик, в котором оказались остатки разрозненных обгоревших костей, мусор из золы, земли, остатков извести и кусочков дерева.
јфонские мученики: ≈вфинй, »гнатий и јкакий. г.Ѕалашов. —аратовска€ губ.- ¬ серебр€ном €щике три части отпиленных человеческих костей, одна от локтевой, а две от большой берцовой.
ћихаил “верской. “верь.- ѕод большим количеством покровов схима белого цвета а в ней в безпор€дочном виде кости. „ереп лежит отдельно с отделившейс€ челюстью.
≈фрем новоторжский. “оржок. – „ереп кирпичного цвета, внутри вата. 6 лишних костей.
ћќў» јЌ≈ ƒќ“»„≈— »≈. “улиани€ Ќовоторжска€.- Ќормальный шкелет, и конечности целые. Ќо, по преданию, она погибла мученической смертью и еЄ тело приплыло по воде без отрубленных рук.
Ѕыли и вообще без костЄв напр: кукла изображающа€ человека(мощи  ирилла Ќовозерского), кукла из ваты (мощи —аввы —торожевого), металлическа€ кукла, а внутри кости залитые воском (ѕитирим “амбовсский).
Ќо были и совсем непотребные,
самое нейтральное из того: «кусочки досок, старые монеты, банка фиксатуара «Ѕрокар»стружки, кирпичи.(мощи ѕавла ќбнорского)…Ќадоело выписывать. * * * * *
ѕодробно: «–еволюци€ и церковь» ћ.1920 г.є 9-12. ѕереиздание. ќ св€тых мощах. ћ 1961.
«ƒолой идолопоклонство» из ж.«ƒело –еволюции» 1919г. ‘евраль. (ѕо поводу вскрыти€ мощей “ихона «адонского.)
ћ.√орев. ¬скрытие мощей “ихона «адонского и ћитрофана ¬оронежского. ∆урн. «–еволюци€ и церковь»1919г.
ѕ. расиков.–елигиозна€ хитрость. «–ев. и церковь» 1919 є2.
ќ «нетленных мощах» јлександра Ќевского в јлександроневской лавре в ѕетрограде. «ѕод спудом» –ев.и церковь.1919 є3-5.
ќб отсутствии мощей ћакари€, ∆абынского чудотворца.√орев.ћ. “роицка€ лавра и —ергий –адонежский. ћ.1920.—набжена фотографи€ми с процесса вскрыти€ мощей.
—еменовский. ƒанные науки о мумификации трупов.
сб. ћощи.’.1922.ќтчЄт VIII-го Ћиквидационного ќтдела Ќ ё 8-му ¬сероссийскому —ъезду —оветов (в декабре 1920г).
Ќ.ћещер€ков.ѕоповские проделки. —амарское губ.агенство.÷ентро-печать 1919г.
«ќ ликвидации мощей» ¬сем губисполкомам.—обрание ”закон.–—‘—– є 73-1920г.
«ћощи» —борник материалов и документов под ред.проф.¬.–ожицина. ƒерж.¬ид.”краины. ’.1922 г.
«—удебные процессы» (о подделке мощей) –ев. и церковь.1920 єє 9-12.
Ќ. —емашко. « „удеса» с научной точки зрени€. —б. « оммунизм и религи€»ћ.1922.
ћ.‘.ѕаозерский. –усские св€тые перед судом истории. √осиздат.ѕ.1923г.ќбобщающа€ книга. “ут и количество св€тых, и их социальный состав. Ќеизвестные никому (кроме быдла) св€тые. «„удеса», фабрикации мощей. » главное много цитат из поповских классиков, пытающихс€ окоротить своих же отв€занных фуфлогонов…
» ещЄ куча книг, и главное, куча статей в европейских и американских протестантских газетах.
 стати, когда началась эта бод€га, зашевелилс€ “ихон и в феврале 1919 года выпустил особое «ƒоверительное письмо» где за€вил что «—чита€ необходимым по обсто€тельствам времени устранить вс€кий повод к глумлению и соблазну» он поручает архиере€м « ѕо собственному их усмотрению и распор€жению с архипастырской заботливостью и рассуждением устранить вс€кие поводы к соблазну в отношении св€тых мощей во всех тех случа€х, когда и где, это признано будет необходимым».
» вот в этот то период и начинаетс€ больша€ сери€ поджогов церквей (ежели дерев€нные) и взрывов церквей (если каменные) которые как обычно запишут в «гонени€». ѕри этом слегка забудут сказать что по какой то случайности, в этих церкв€х были те самые «нетленные мощи». »з классиков,- ј.».√ерцен:-
«„удесам поверит, своей детской душой кресть€нин, бедный, обобранный двор€нством, обманутый освобождением, усталый от безвыходный работы, от безысходной нищеты, - он поверит. ќн слишком задавлен, слишком несчастен, чтобы не быть суеверным. Ќе зна€, куда склонить голову в т€жЄлые минуты человеческого стремлени€ к покою, к надежде, окружЄнный стаей хищных врагов, он придЄт с гор€чей слезой к немой раке, к немому телу, и этим телом, и этой ракой его обманут, его утешат, чтоб он не попал на другие, опасные, утешени€»- »скопаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ.
Ќа эту тему прочтите статью ««ащитник»  оммунист(’) 1923г є93 от 27 апрел€,є 94,95.(подробно о циркул€рах в отношении «мощей»и результатах оных проверок).
я.Ўилов.“ихоновска€ церковь и ¬рангель.ћ.1923г.

$ $ $
√Ћј¬ј ƒ≈—я“јя

 акой-то «народной», благообразной церкви в –оссии не было. Ѕыло всероссийское учреждение, вписанное в бюджет, так в 1911 году расходы по ведомству —в€тейшего —инода ушло 37 535 478 рублей, из них на зарплату 14 222 192 рублей. ћ¬ƒ - ÷ерковное управление и духовенство - 1,8 млн.
Ќу а как же разговоры о «народных копейках», на которые строились ’рамы? - сопли это и пропаганда трепологов типа TV «–усский ¬згл€д» прочих –адзинско-–адзиховских…ƒл€ старушек и постсоветских »“– и отупевших от демократии €кобы интеллектуалов Ѕардаклэнда а л€ –юс..
—вод уставов государственного благоустройства.
„асть 4 и 5.
ќтделение первое. —т. 192. ƒело о построении церквей в селени€х удельных и ведомства государственных имуществ и таких, которые по каким-либо случа€м наход€тс€ в казенном управлении, начинаетс€ сношением епархиального начальства с теми, коим подведомы прос€щие о построении церкви и не иначе, как оп предварительном назначении теми же начальствами источников на построение и содержание церкви и причта.
“аким же образом поступают и в тех случа€х, когда предполагаетс€ в таковых селени€х строить церковь на месте сгоревшей, обветшавшей или невместительной, равно как и при починке церковных зданий.
—т. 194. ÷ерквам и монастыр€м на строение и починку зданий отпускаетс€ лес из казенных дач безденежно ... и т.д.
ќтделение второе. ќ производстве церковных построений.
—т. 196. ÷еркви сооружаютс€ и содержатс€ на счет казны или на счет прихожан.
Ќасчет казны это пон€тно, а насчет прихожан то не так всЄ и просто. ƒл€ начала,- ст. 204... ѕрошение к јрхиерею, с приложением планов, фасадов и прочих сведений.
 стати, разговоры о каких-то «безвестных строител€х талантливо и самобытно создававших русские церкви и т.д.». „ушь собачь€. ¬се до мелочей регламентировалось, начина€ со ст. 205 - ѕланы и фасады составл€ютс€ √убернскими јрхитекторами...
(ј лет 200 назад, за «творчество» в постройке могли и на «вечное пока€ние» в келью отправить.)  акое там творчество? »скусство?...
ѕримечание к ст. 188. ƒл€ руководства желающим строить церкви буде других способов к составлению планов, фасадов и смет не имеют и дл€ руководства √убернских јрхитекторов, как при сем составлении, так и при самом построении церквей и свидетельстве оных издана от ѕравительства особа€ книга, под заглавием:
—оставление планов, фасадов и профилей дл€ строени€ церквей.
ј если вы думаете (так в подлых киношках –остоцких и ћихалковых бывает), что кто-то может построить сам и подарить, то фиг ¬ам говорил кот ћатроскин! - ст. 82, где говоритс€, что в таком случае √убернаторы (во уровень!) запрашивают разрешение ћ¬ƒ ... и т.п.
ќтвлечемс€. ћало кто представл€ет себе административную паранойю империи –омановых. ƒес€тки здоровых томов постатейно расписывают все мыслимые и немыслимые мелочи быти€. √ромадный том посв€щен паспортам (около 14 "видов" дл€ проституток и иностранных «гезелей») дес€тки "видов" на различные формы нищенства (без «вида» –«кет турма»).
Ќапример, ст. 217. ѕравило о несооружении церквей ѕравославных без надлежащего рассмотрени€ планов и фасадов, прилагаетс€ к церкв€м иноверческим, а сказано в ст. 215.
«Ќикто не имеет право самосто€тельно строить иноверческие церкви.»
(Ќу а если уж захотелось, то это немыслимо т€жкий путь на долгие годы...)
ј вообще-то, все выражено в ст. 179. «÷еркви ѕравославные стро€тс€ с ведома епархиального начальства и с разрешени€ или —в. —инода, или самого епархиального начальства...»
¬ернЄмс€ к жидобольшевикам и жидомасонам которые:
¬осстановили ѕатриарха –ѕ÷.
„то такое, по сути, было восстановление патриаршества? ѕрежде всего , как ни странно но это было антимонархическое выступление церкви - революци€! Ќезависимость! ¬ переводе на современный €зык создание независимой структуры управлени€, с выборным главой администрации. ¬се как-то забыли, что разговоры о патриархе в печати и кулуарах так и оставались разговорами. “олько февраль сделал возможным начать —обор, но активной помощи не было. ¬ременное ѕравительство быстро спохватилось и через издани€ —инода начало критику патриаршества как антигосударственной идеи. „тоб подкрепить теорию практикой, были запрещены крестные ходы и церковно-приходские школы были переданы в ћинистерство ѕросвещени€.  роме того, с 14 лет учащийс€ имел право за€вить как о смене конфессии, так и вообще о нерелигиозности и перестать посещать ««акон Ѕожий», который, кстати, уравнивала на правах с другими дисциплинами.
ƒа, знает ли читатель, что до 1906 г. выход из –усского ѕравослави€ вообще не допускалс€,-в наказание, хорошо если только тюрьма… ј кстати, даже заключить брак русский чиновник (любого класса и ведомства) и служащий госучреждени€ (как и офицер армии и флота) мог только с разрешени€ начальства? (ну это так, к слову) ”ганда! Ёмираты!
ј зачем вообще-то было «ѕатриархальный» огород городить? ј вот зачем.
«÷ерковь в параличе» - этот приговор ‘.ћ. ƒостоевского стал рефреном любой беседы о внутреннем положении дел в Ѕардакстан л€, –юс. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь потер€ла паству. ќна была на х... не нужна никому. Ќе верите? ƒавайте по пунктам.
“ут кроитс€ историко-психологический ключ к пониманию как мотивов, которые побуждали не комиссаров (жидобольшевиков-жидомасонов) а простых росси€н жечь церкви и забивать сапогами попов, так и классовый состав тех, кто выступал против –ѕ÷ после –еволюции.

ѕередо мной лежит интереснейший сборник:

 «ѕреобразовани€ в –усской ÷еркви» ћ., 1906 г. с подзаголовком «–ассмотрение вопроса по официальным документам». ¬ сборнике (после «акона от 17 апрел€ 1905 г.) было добавлено несколько выступлений государственных де€телей, так как этот сборник был как бы новым изданием сборника «÷ерковь, ƒуховенство и ќбщество» с подзаголовком: « ¬опрос о разъединении духовенства и мир€н». ћ., 1905 г. —делаю выписку из нейтрального документа.

«ѕо совещанию ћинистров и ѕредседателей ƒепартаментов о современном положении православной церкви от ѕредседател€  омитета ћинистров.

(я буду выписывать название абзацев доклада.)

1.- «Ќеобходимость изменений в государственном положении ѕравославной ÷еркви в тексте... « внутреннюю жизнь ѕравославной ÷еркви опутывают какие-то т€желые цепи..»

2.- «—овременный упадок церковной жизни и его причины».

3.- «ќтчуждение прихода».. 4.- «ќтчуждение образованных слоев общества».. 5.- «ќтсутствие живого проповеднического слова..»  6.- «ќбща€ слабость пастырской де€тельности..» 7.- «ѕолный упадок церковной общины..»  8.- «—ухость и формальность епархиального руководства»..

..«≈ще от ƒостоевского мы услышали грозное слово: « –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь в параличе» и уже тогда оно не могло встретить возражени€"... и т.д. и т.п.

( стати, это говорит председатель —овета ћинистров по современному.)

                         ¬ли€ние на церковную жизнь реформы ѕетра ¬еликого

9.- «ƒе€тельность —инода прин€ла бюрократически-полицейский характер..» «ѕрактиковалось тайное выслеживание и выспрашивание... ¬се духовные об€занности членов православной церкви были строго регламентированы и расписаны по стать€м и параграфам..

Ћучша€ и страшна€ цитата: -

 «Ѕыло пресечено любое свободное про€вление религиозного духа»..

«»ерархи€ сноситс€ с народом посредством бумаг»..

                       ƒревне-русский приход

10-.. «÷ерковна€ казна.. иногда играла роль кресть€нского банка..»

                     11.- ѕричина упадка прихода

ј.  –≈ѕќ—“Ќќ≈ ѕ–ј¬ќ (усил.автором) церкви и развитие государственной централизации.

... «Ѕыло врем€, когда становые приставы преследовали все, что носило на себе какую-нибудь тень общины...»

Ѕ. ¬озложение на духовенство полицейско-сыскных об€занностей и последовавший вследствие этого разрыв его с паствой.

... —в€щенник должен был следить за правильным показанием числа податных душ.

¬. «Ќ≈” ќ—Ќ»“≈Ћ№Ќќ ƒќЌќ—»“№ ќЅќ ¬—≈’ ќ“ –џ“џ’ ≈ћ” Ќј »—ѕќ¬≈ƒ» ѕќ—“”ѕ ј’, клонившихс€ к вреду государства...

.. «ѕревратившись в агента полицейского надзора, пастырь потер€л вс€кое доверие паствы и нравственную св€зь с ними..»

                 12. -  астова€ отчужденность духовенства

(дл€ современных читателей напомню, что —ословие, в которое стали записывать  ѕопов, обладало только ему присущими правовыми особенност€ми)

«..ѕобудило духовное начальство допустить на практике весьма своеобразный способ благотворени€ - наследственную передачу св€щеннических мест»..

«ѕоборы духовенства при требоисправлении вызывающие рознь и недоверие со стороны прихода»..«..“акие поборы подают повод относить св€щенника к числу кулаков и мироедов»..

“ут ни убавить, ни прибавить. ќбратите только внимание на то, что "кулак" не вызывал симпатии ни у кого еще до большевиков, если с ним сравнивают попа и мироеда, которые вроде лучше «кулака». ј как быть с попом?. Ёто как пример из трудности применени€ политкорректности по отношению к татарам. „то хуже:- ¬ариант первый: «Ќезванный гость,- хуже татарина» или ¬ариант второй: «Ќезванный гость всЄ же лучше татарина». Ќо, скорее всего, поп был равен как мироеду, так и кулаку.

¬ывод из всего следующий: «.. ѕред нами печальный факт, духовенство оказалось безсильным примирить с церковью и подчинить ее вли€нию образованную часть общества.. религиозный индифферентизм и €зыческий характер нашей светской культуры..нормальный ход внутренней жизни церкви €вл€етс€ полное единение между собой верующих..“акого единени€ в насто€щий момент лишена наша православна€ церковь.. и разрастаютс€ на ее почве разные секты..»

                                         ( 13).   Ќедочеты духовной школы

                            “ут ничего интересного - читайте классику

     „его добивалась «÷ерковь»?-ѕрежде всего прав юридического лица. «ачем?

—вод «аконов, т. X, ч. 1. «ак. √ражд. изд. 1900, ст. 698 не признает за духовенством как —ќ—Ћќ¬»≈ћ прав юридического лица по приобретению недвижимости...

» церкви, и монастыри, и архиерейские дома не могли приобретать недвижимость путем купли, дара или пожертвовани€. ¬о всех случа€х требовалось ¬ысочайшее —оизволение.

»збрание патриарха, как начальника, давало бы возможность выделить церковь из государства в сфере управлени€ доходами и привело бы неизбежно к правам любого другого сослови€, имеющего право на операции с недвижимостью.

(ѕротиворечие заключалось в том, что полной «независимости» церковь не добивалась. ƒолжна была остатьс€ система государственной оплаты труда по штату. “о есть, доходы в карман, а платить попам из госбюджета, как сейчас..)

√осударь 31 марта 1905 г. изрек о том, что: «ѕризнаю невозможным совершить в переживаемое тревожное врем€»..  ороче, если созывать —обор, то только дл€ «канонического обсуждени€ предметов веры и внутрицерковного управлени€»...

1918 √ќƒ — ЅЋј√ќ—Ћќ¬≈Ќ»я Ћ≈Ќ»Ќј “–ќ÷ ќ√ќ » —¬≈–ƒЋќ¬ј 

ЅџЋ »«Ѕ–јЌ Ќј ÷ј–—“¬»≈ ѕј“–»ј–’ “»’ќЌ

            (спартак был назначен на вечное чемпионство!) 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

ћонахи Ўаолинь

—реда, 19 январ€ 2011 г. 20:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tsarvalera [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћонахи Ўаолинь

ћонахи Ўаолинь

»стори€ Ўаолин€ и шаолиньского ушу

„итать далее

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

All Internet - ќ перевоплощении

—реда, 19 январ€ 2011 г. 20:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ перевоплощении

 (144x209, 15Kb)
166.  аким образом душа, вовсе не достигша€ совершенства за врем€ телесной жизни, может завершить свое очищение?
Уѕодвергшись испытанию новым существованием.Ф

Ч  аким образом душа достигает этого нового существовани€? „рез свое преобразованье как духа?
Уƒуша, очища€сь, без сомнени€, претерпевает преобразование, но дл€ этого ей нужно испытание телесной жизнью.Ф

Ч ƒуша, стало быть, проводит в. теле не одну жизнь, а несколько?
Уƒа, у нас у всех несколько жизней. “е, кто говор€т противное, хот€т удержать вас в неведении, в котором пребывают сами; это лишь их желание.Ф .
„итать далее...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
TS
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

јнты, киевска€ культура 2-5 века н.э. привеска. ”краина.

ƒневник

—реда, 19 январ€ 2011 г. 20:21 + в цитатник

анты
ѕ€тница, 07 январ€ 2011 г. 12:53
ѕросмотрело людей: 1 за час / 1 за день
—ери€: анты

анты, киевска€ культура 2-5 века н.э. привеска. ”краина.
јзиз  аюм:

http://www.liveinternet.ru/photo_comment.php?s=&photoid=20216006&albumid=658873 


–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 


 —траницы: 292 ... 54 53 [52] 51 50 ..
.. 1