-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15943
 омментариев: 6532
Ќаписано: 25135

¬ыбрана рубрика –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4286), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (0)

ѕам€тник посв€щен казакам, перенесен из ѕитера в 1830г. Ќовочеркасск

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 22:18 + в цитатник
liveinternet.ru/photo/antua...t14717347/

ѕам€тник посв€щен казакам, перенесен из ѕитера в 1830г.
¬оскресенье, 15 »юн€ 2008 г. 23:22
ѕросмотрело людей: 1 за час / 1 за день
—ери€: Ќовочеркасск


–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя

 омментарии (0)

ћемориал "ѕримирени€ народов, воевавших в ћировых и гражданской войнах", у ’рама ¬сех —в€тых на —околе, плита  азакам и немцу фон ѕаннвицу.

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 21:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vitoks [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћемориал "ѕримирени€ народов, воевавших в ћировых и гражданской войнах", у ’рама ¬сех —в€тых на —околе, плита  азакам и немцу фон ѕаннвицу.

.
Ётот материал местами крайне спорный и неоднозначный, но информационно весьма интересный и важный. ¬озможно, что многие с ним не соглас€тс€ и воспримут отрицательно, что вызовет его €ростную критику и полемику. Ќо то, о чем написано ниже, уже €вл€етс€ неотъемлемой частью нашей истории.

ѕќ—¬яўј≈“—я участнику создани€ мемориала "ѕримирени€ народов" у ’рама ¬сех —в€тых на —околе, ветерану ¬еликой ќтечественной ¬ойны, гвардии подполковнику ёрию јлексеевичу ”ль€нину, скоропостижно скончавшемус€ осенью 2010 года. ¬≈„Ќјя ему ѕам€ть.

” ’рама ¬сех —в€тых на —околе, в период с 1991 по 1998 годы, был создан единственный в –оссии и в мире ѕравославный мемориал "ѕримирени€ народов". ¬ создании этого мемориала принимали участие группа советских ѕравославных ветеранов ¬еликой ќтечественной войны, представители германских ветеранов 15     ¬—  ќЌ– (о них речь пойдет ниже), чины военно-патриотических организаций и казачества.

ѕолное его название: ѕравославный мемориал "ѕримирени€ народов –оссии, √ермании, японии, јвстрии, Ѕельгии, ‘ранции, јнглии, —Ўј,  ита€, „ехии, —ловакии, ѕольши, —ербии, ¬енгрии, »талии, ‘инл€ндии, “урции, √реции, Ѕолгарии и др. стран", воевавших в 2-х ћировых и √ражданских войнах.



—имволические надгробные плиты "¬оинам и мирным жител€м, павшим в битвах народов в 1-й и 2-й ћировых войнах", где перечислены страны-союзницы и страны-противницы –оссии.



—права от мраморной плиты находитс€ друга€ символическа€ плита из красного гранита с надписью: "Ћучший пам€тник полководцу - пам€ть о его солдатах. ј.ј Ѕрусилов. –оссийским воинам, павшим на фронтах ¬еликой войны, погибшим в плену и тылу ¬ечна€ ѕам€ть".


ѕервый ѕравославный  рест, воздвигнутый у ’рама "¬сех —в€тых" 19 €нвар€ 1991 г. по инициативе участника штурма –ейхстага, гвардии полковника ≈рофе€ ћихайловича Ћевшова, трагически погибшего 7-го €нвар€ 1992 г.


—имволическа€ надгробна€ плита с надписью: "—ей  рест осв€щен в день  рещени€ √осподн€ 19.01.1991 г. ¬оздвигнут по инициативе демократа-патриота гвардии полковника Ћевшова ≈рофе€ ћихайловича, ветерана войны 1941-45 гг., погибшего в день –ождества ’ристова 7 €нвар€ 1992 г. ¬≈„Ќјя ѕјћя“№ » —Ћј¬ј!"


ѕравославный  рест св€щеннослужител€м, казненных в 1918 г. на ¬сероссийском военном Ѕратском кладбище героев ѕервой мировой войны близ ’рама ¬сех —в€тых на —околе.


Ќадпись на  ресте: "ѕам€ти мучеников. ѕротоиерей »оанн ¬осторгов, епископ ≈фрем. –асстрел€ны 23 августа 1918 г." ѕримечание: 23 августа это по старому стилю, а по новому - 5 сент€бр€.

¬ основании этого  реста наход€тс€ две символические надгробные плиты.


¬ерхн€€ плита посв€щена "√еоргиевским кавалерам".


Ќижн€€ плита посв€щена –оссийским ветеранам  рымской, –усско-турецкой и –усско-€понской войн, скончавшимс€ в ≈лизаветинском приюте, основанном ¬ел. кн. ≈лизаветой ‘едоровной близ ’рама ¬сех —в€тых.


Cимволическа€ надгробна€ плита военным стран јЌ“јЌ“џ - "—олдатам, офицерам, генералам –оссии, —ербии, Ѕельгии, ‘ранции, јнглии, —Ўј, павшим в войне 1914-19 годов".


ќбщий вид мемориала "ѕримирени€ народов" у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.


ѕравославный  рест с надписью: " азаки, юнкера, солдаты, офицеры, генералы, ополченцы-добровольцы, павшие в войне 1914-19 годов. ¬ечна€ —лава! √еро€м Ѕрусиловцам и √еоргиевским кавалерам".


¬ основании  реста пам€тна€ плита –оссийским воинам, погибшим в „ечне.


—имволическа€ надгробна€ плита с пофамильным списком √енералов –оссийской »мператорской армии и ¬ождей Ѕелого движени€. ѕервыми на плите значатс€ фамилии ћандрыко и “окарев - генералов –оссийской »мператорской армии и героев ѕервой ћировой войны, которые были в 1915 году погребены на территории ¬сероссийского военного Ѕратского кладбища близ храма ¬сех —в€тых на —околе. ƒалее следует пофамильный список ќснователей и ¬ождей Ѕелого движени€ и  азачьих атаманов.

ѕлиты у ’рама ¬сех —в€тых в пам€ть воинов, погребенных на ¬сероссийском военном Ѕратском кладбище героев ѕервой ћировой войны.




ѕлита в пам€ть первых воинов, погребенных на Ѕратском кладбище близ ’рама ¬сех —в€тых.


ѕлита подпоручику “еремецкому ¬.ј., погребенному в 1916 г. на Ѕратском кладбище близ ’рама.




ѕлита "ќфицерам —оюза защиты –одины и свободы", расстрел€нным в 1918 г. большевиками на Ѕратском кладбище.



ѕравославный  рест и плита "ёЌ ≈–јћ", погребенным в 1917 г. на Ѕратском кладбище близ ’рама ¬сех —в€тых.





Ёлементы некропол€ "ѕримирени€ народов" - старинные надгроби€ дважды спасенные ветеранами ¬ќ¬ и –усскими ѕравославными людьми от уничтожени€ в 1981 и 1995 гг., когда уничтожалось ¬сехсв€тское приходское кладбище, расположенное у стен ’рама ¬сех —в€тых на —околе.



ѕодробности о создател€х и истории создании мемориала "ѕримирени€ народов" у ’рама ¬сех —в€тых на —околе опубликованы в материалах:

"Ћетопись ¬сероссийского военного Ѕратского кладбища героев 1-й ћировой войны и жертв красного террора. ¬сехсв€тское приходское кладбище у ’рама ¬сех —в€тых на —околе" - интернет-——џЋ ј;

"ѕротоиерей »оанн ¬осторгов, епископ ≈фрем  узнецов";

"12 но€бр€ в ’раме ¬сех —в€тых прошла панихида в пам€ть воинов и мирных жителей погибших в 2-х ћировых и √ражданской войнах";

"23 июл€ в ’раме ¬сех —в€тых на —околе прошла ѕанихида по ¬адиму фон  аульбарсу и его усопшим соратникам";

"ѕам€ти ¬адима ёрьевича фон  аульбарса";

"’рам ¬сех —в€тых на —околе могут захватить".

ѕервым с идеей создани€ некропол€ "ѕримирени€ народов", выступил в 1990 г. ветеран ¬ќ¬, участник штурма –ейхстага, гвардии полковник ≈рофей Ћевшов, трагически погибший в 07 €нвар€ 1992 г. »менно он стал главным инициатором и духовным вдохновителем идеи создани€ этого мемориала у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.

ѕочти все ѕравославные  ресты и символические надгробные плиты мемориала "ѕримирени€ народов" были установлены его соратниками после трагической гибели ветерана ¬ќ¬ ≈рофе€ Ћевшова, среди которых был гвардии подполковник ёрий јлексеевич ”ль€нин - тоже ветеран ¬ќ¬ и участник обороны ћосквы.



‘ото ветерана ¬ќ¬, гвардии полковника ≈рофе€ Ћевшова, сто€вшего у истоков создани€ некропол€ "ѕримирени€ народов", символических надгробных плит "¬ожд€м Ѕелого движени€" и " азачьим атаманам" у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.



ќЅ »—“ќ–»» —ќ«ƒјЌ»я ѕЋ»“џ Ѕ≈Ћџћ √≈Ќ≈–јЋјћ,  ј«ј„№»ћ ј“јћјЌјћ, Ќ≈ћ÷” √≈Ћ№ћ”“” ‘ќЌ ѕјЌЌ¬»÷” ” ’–јћј ¬—≈’ —¬я“џ’.

—имволическа€ надгробна€ плита Ѕелым генералам,  азачьим атаманам и немецкому генералу √ельмуту фон ѕаннвицу была создана группой ветеранов ¬ќ¬ в 1998 г. и воздвигнута у ’рама ¬сех —в€тых с благословени€ архиепископа Ѕронницкого “ихона - насто€тел€ этого ’рама в 1995-2000 годах.

”казанна€ плита была элементом ѕравославного мемориала "ѕримирени€ народов –оссии, √ермании, японии, јвстрии, Ѕельгии, ‘ранции, јнглии, —Ўј,  ита€, „ехии, —ловакии, ѕольши, —ербии, ¬енгрии, »талии, ‘инл€ндии, “урции, √реции, Ѕолгарии и др. стран", воевавших в 2-х ћировых и √ражданских войнах, расположенного у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.


”частник ¬ќ¬ и обороны ћосквы, бывший сын полка Ћев √ицевич, принимавший участие в создании символической надгробной плиты "Ѕелым генералам и  азачьим атаманам" у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.

ѕодробности о создании этой символической надгробной плиты опубликовано в материалах:

"“рагеди€ в Ћиенце";

"Ћетопись ¬сероссийского военного Ѕратского кладбища героев 1-й ћировой войны и жертв красного террора. ¬сехсв€тское приходское кладбище у ’рама ¬сех —в€тых на —околе".



Ќасто€тель ’рама ¬сех —в€тых, архиепископ Ѕронницкий “ихон проводит панихиду по казакам 15  азачьего кавалерийского корпуса ¬—  ќЌ– (15     ¬—  ќЌ–) возле ѕравославного некропол€ "ѕримирени€ народов –оссии, √ермании и других стран, воевавших в 2-х ћировых и √ражданской войнах".




Ќа фото ветеран ¬ќ¬ Ћев √ицевич и √ерманский ветеран 15  азачьего кавалерийской корпуса ¬ооруженных сил  омитета освобождени€ народов –оссии (15     ¬—  ќЌ–), возложившие венок к символической надгробной плите в пам€ть Ѕелых генералов,  азачьих атаманов, немецкого генерала √ельмута фон ѕаннвица.

ƒалее фотографии группы ѕравославных ветеранов ¬ќ¬ возле ѕравославного некропол€ "ѕримирени€ народов", элементом которого была символическа€ надгробна€ плита "Ѕелым генералам и  азачьим атаманам" у ’рама ¬сех —в€тых.


ёрий јлексеевич ”ль€нин (крайний слева) - гвардии подполковник в отставке, участник ¬ќ¬ и обороны ћосквы, член —оюза журналистов –оссии, автор книг, статей и очерков по истории создани€ –усской авиации, внучатый плем€нник и биограф знаменитого –усского авиатора —ерге€ ”ль€нина.

Ќапомним о том, что ветеран ¬ќ¬ ёрий ”ль€нин был одним из активных участников создани€ мемориала "ѕримирени€ народов", крестов и плит у ’рама ¬сех —в€тых на —околе, в том числе символической надгробной плиты Ѕелым генералам, казачьим атаманам и немецкому генералу √ельмуту фон ѕаннвицу. ѕишем "был" потому, что ветерана ¬ќ¬ ёри€ ”ль€нина уже нет в живых. ќсенью 2010 года он скоропостижно скончалс€. ¬ечна€ ему ѕам€ть.

Ќа фотографи€х среди ветеранов ¬ќ¬ присутствует бывший —ќ¬≈“— »… –ј«¬≈ƒ„»  Ѕ.Ѕ.ѕ.











јгент советской разведки Ѕ.Ѕ.ѕ. в 1943 г. был заброшен в немецкий тыл.

ѕо заданию советской разведки, Ѕ.Ѕ.ѕ. установил контакты с атаманом »ваном  ононовым и немецким генералом √ельмутом фон ѕаннвицем, под командованием которого в ѕольском городе ћлава (немецкое ћилау) формировалась  азачь€ дивизи€ в составе ¬ермахта.

÷ель задани€ Ѕ.Ѕ.ѕ. - попытатьс€ не допустить переброски  азачьей дивизии на ¬осточный фронт.

√ельмут фон ѕаннвиц поддерживал активные контакты с подпольной антигитлеровской организацией "„ерна€ капелла", в которой состо€ли немецкие офицеры и генералы - участники заговора против √итлера.
ѕосле неудавшегос€ покушени€ на √итлера, совершенного 20 июл€ 1944 г. фон Ўтауффенбергом, "„ерна€ капелла" была разгромлена.
Ѕольшинство ее членов было арестовано и казнено.

√ельмут фон ѕаннвиц не побо€лс€ укрыть в своей дивизии от √естапо и —ƒ нескольких немецких офицеров - участников заговора против √итлера. —реди них был капитан Ёрнст ¬альтер фон ћосснер, отец которого Ц генерал фон ћосснер Ц был убит в Ѕухенвальде по приказу √иммлера после 20 июл€ 1944 г., за участие в заговоре.
‘он ѕаннвицем был отдан приказ казакам расстреливать на месте сотрудников √естапо и —ƒ, если те посмеют по€витьс€ в расположении  азачьей дивизии и попытаютс€ арестовать этих офицеров.

¬ но€бре 1944 г.  азачь€ дивизи€ была развернута 15  азачий кавалерийский корпус, который (по инициативе –ейхсфюрера —— √иммлера) пытались подчинить и ввести в состав войск "Waffen-SS".
ќднако √ельмут фон ѕаннвиц приказ о присвоении ему звани€ группенфюрера —— не признал и отказалс€ вступать в национал-социалистическую рабочую партию.
√ельмут фон ѕаннвиц запретил своим казакам носить знаки различи€ войск ——, а сам стал демонстративно одевать казачью папаху и свою старую фронтовую шинель.

„тобы подчеркнуть свое непри€тие и презрение к бредовой "расовой теории" и не вступать в национал-социалистическую партию, √ельмут фон ѕаннвиц усыновил советского мальчика-сироту Ѕориса Ќабокова. Ётим он фактически сделал публичный "плевок в лицо" √иммлеру и всей системе "——".


Ќа фото √. фон ѕаннвиц (справа в казачьей папахе и своей старой фронтовой шинели) с приемный сыном Ѕорисом Ќабоковым.

„ерез два мес€ца после этих событий - в феврале 1945 года - √. фон ѕаннвиц был единогласно избран ¬секазачьим  ругом в ’орватском городе ¬ировитица "¬ерховным ѕолевым атаманом всех казачьих войск".

ѕосле этого (по совету атамана  ононова) ‘он ѕаннвиц фактически (де факто) вывел 15  азачий кавалерийский корпус из состава "Waffen-SS", перейд€ в подчинение  омитета освобождени€ народов –оссии ( ќЌ–), возглавл€емым генералом ¬ласовым, который по версии р€да историков, публицистов и бывших сотрудников советских спецслужб, был агентом —тратегической разведки  ремл€ lll –ейхе.

ќтныне √ельмут фон ѕаннвиц стал командиром 15  азачьего кавалерийского корпуса ¬ооруженных —ил  омитета освобождени€ народов –оссии (15     ¬—  ќЌ–).
Ёто был еще один "смачный плевок" в лицо √иммлера и "——" от √ельмута фон ѕаннвица - участника антигитлеровской организации "„ерна€ капелла".

Ќедобросовестные официозные истории в своих публикаци€х пишут о казаках фон ѕаннвица "15 казачий кавалерийский корпус ——".
Ќа самом деле, ради исторической справедливости, надо правильно писать "15  азачий кавалерийский корпус ¬—  ќЌ–".
ѕодробно об этом опубликовано в статье " то ¬ы √ельмут фон ѕаннвиц? “айны разведки  ремл€".
¬ статье содержатс€ уникальные сведени€ о  азачьих атаманах, в т. ч. о немецком генерале фон ѕаннвице, основанные на рассказах сотрудников Ќ ¬ƒ, √–” и стратегической разведки ———–, серии документальных материалов.

 онцепци€ о подрывной де€тельности генерала ¬ласова и его идеологических диверси€х против lll –ейха подробно изложена в книге "√енерал ¬ласов - агент —тратегической разведки  ремл€ в III –ейхе".
Ёта книга была написана и опубликована участником ¬ќ¬ и обороны ћосквы Ћьвом √ицевичем, при активном содействии группы бывших офицеров советских спецслужб ( √Ѕ, —¬– и √–”), включа€ —танислава Ћекарева.

ѕри участии ветерана ¬ќ¬ Ћьва √ицевича была также опубликована стать€ "„ерна€ капелла".
»менно с этой антигитлеровской организацией поддерживали активные св€зи и контакты √ельмут фон ѕаннвиц и группа его соратников.

¬етеранами ¬ќ¬ √ицевичем Ћ.ј., ”ль€ниным ё.ј. и ѕаруниным ».». были получены ответы от насто€тел€ ’рама ¬сех —в€тых протоиере€ ¬асили€ Ѕабурина, где он сообщаетс€ о том, что "мемориал "ѕримирени€ народов", "пам€тные знаки" "√енералам –оссийской »мператорской јрмии и Ѕелого движени€", " азачьим атаманам" "Ќј’ќƒ»“—я ѕќƒ «јў»“ќ… –”—— ќ… ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ… ÷≈– ¬»".





¬от аналогичный ответ представителю √ерманских ветеранов 2-й ћировой войны из организации "“оварищество XY  азачьего  авалерийского  орпуса в –оссии:



¬от копи€ ответа из ћосковской ѕатриархии по тому же вопросу, адресованна€ ветеранам ¬ќ¬ ”ль€нину ё.ј. и √ицевичу Ћ.ј.



ќ “≈’,  “ќ –ј«–”Ў»Ћ ѕЋ»“” "Ѕ≈Ћџћ √≈Ќ≈–јЋјћ,  ј«ј„№»ћ ј“јћјЌјћ" ” ’–јћј ¬—≈’ —¬я“џ’ Ќј —ќ ќЋ≈.

¬от копи€ официального письма (опровержени€), направленного из ћосковской ѕатриархии в прокуратуру г. ћосквы, в св€зи с распространением провокаторами-азефами поддельных писем (от имени ћосковской патриархии) с подстрекательскими призывами к сносу пам€тников и плит "казакам" и "власовцам" на территории ’рама ¬сех —в€тых на —околе и приходов –усской ѕравославной церкви заграницей (–ѕ÷«):



"є 7747
23.12.2005 г.

ѕ≈–¬ќћ” «јћ≈—“»“≈Ћё
ѕ–ќ ”–ќ–ј √ќ–ќƒј ћќ— ¬џ
—.ѕ. Ѕќ–»—ќ¬”


¬ ответ на ¬аше обращение сообщаю, что прилагаема€ копи€ письма ћосковской ѕатриархии –усской ѕравославной ÷еркви по вопросу сноса мраморных плит и пам€тников казакам и власовцам, расположенных на территории храма "¬сех —в€тых на —околе" и приходов –усской ѕравославной ÷еркви за границей, €вл€етс€ поддельным документом.
ѕисьмо по данному вопросу не составл€лось и поэтому не зарегистрировано в журнале исход€щих документов ћосковской ѕатриархии.

ћосковска€ ѕатриархи€ не призывает к сносу вышеуказанных мраморных плит и пам€тников и не возражает против их почитани€.

«аведующий  анцел€рией
ћосковкой ѕатриархии,
–уководитель ќбщего отдела ѕрот. ¬ладимир ƒиваков
".

ѕодробности об этих фальшивых письмах и их распространител€х опубликованы на ѕравославных сайтах:

—ообщение —лужбы коммуникации ќ¬÷— ћѕ о распространении подложных писем на Ѕланке ћосковской ѕатриархии с фальшивой "резолюцией" ѕатриарха јлекси€ II (1-€ ссылка, 2-€ ссылка);

—ообщение —лужбы коммуникации ќ¬÷— ћѕ о распространении фальшивых писем со сфальсифицированной подписью митрополита  ирилла (1-€ ссылка, 2-€ ссылка).

»менно после этой противоправной акции по распространению фальшивых писем, организованной группой леваков и нациков (по указанию их кураторов) была разбита 8 ма€ 2007 года символическа€ надгробна€ плита Ѕелым генералам, казачьим атаманам и немцу √ельмуту фон ѕаннвицу у ’рама ¬сех —в€тых на —околе.

  организации и совершению вандализма оказалась причастна группа провокаторов из числа мелких "азефов", подставные леваки и сектанты-неонацисты, которые по заказу своих кураторов устраивали заказные противоправные акции устрашени€.

ѕодробна€ информаци€ об исполнител€х, кураторах и заказчиках этой акции (замешанных в распространении фальшивых писем и уничтожении плиты у ’рама ¬сех —в€тых) опубликовано в материалах:

"ƒокументы уголовных дел: " расный блицкриг", ћурз, обрез ружь€, плита Ѕелым генералам, казачьим атаманам, немецкому генералу √ельмуту фон ѕаннвицу, фальшивые письма ѕатриарха";

"ћелкие азефы " расного блицкрига", разрушившие плиту Ѕелым генералам и казачьим атаманам у ’рама ¬сех —в€тых на —околе, сливают друг друга";

"ћатильда Ц секретарь атамана";

" расный блицкриг. ќ тех, кто разрушил плиту на —околе";

" рах "ћатильды" - "мамаши ѕэ∆е". ”роженку ”краины ќльгу  ась€ненко по кличке "ћатильда" привлекли в –‘ за призывы к террору";

"ћигрант с ”краины јнтон ћухачев "‘лай": жертва "кровавой гэбни" или слитый провокатор "системы"? ¬ерсии националистов";

"Ћжеепископ —иверс-—мирнов, криптооккультисты, сектанты-азефы ќпричного братства".
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј

 омментарии (1)

„то общего у Ќавального с ѕутиным - куратор по фамилии ћак‘ол

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 20:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Antropos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то общего у Ќавального с ѕутиным ? - куратор по фамилии ћак‘ол !

„ей проект Ќавальный?


¬ —Ўј существуют, помимо множества прочих, две организации, занимающиес€ Ђразвитием демократии и гражданского обществаї за рубежом. Ёто NDI Ц Ќациональный демократический институт и IRI - ћеждународный –еспубликанский институт. “о, что эти организации по сути филиалы ÷–”, особо и не скрываетс€.
¬с€ российска€ демократическа€ оппозици€ есть проект западных институтов вроде NDI и IRI, но... проект разработанный по заданию и под непосредственным руководством јдминистрации президента. Ќе јмерики, а –оссии. «ачем??? Ёто естественный вопрос.
1. ‘ункци€ –оссии в мире состоит в том, чтобы поставл€ть ресурсы на «апад, а деньги за них вывозить на «апад. ќбеспечение этой функции возложено на российское руководство.
2. ¬ колони€х должен быть пор€док.†
3. ” колоний должна быть хороша€ репутаци€, чтобы не травмировать западных обывателей и тем более разного рода правозащитников.
4. ƒл€ обеспечени€ пор€дка оппозици€ должна быть под контролем. Ћучший способ контрол€ Ц создание собственной Ђоппозиции еЄ величестваї, как это было с ∆ириновским или с ћироновым.
5. ƒл€ обеспечени€ репутации на «ападе нужно, чтобы оппозици€ существовала, и чтобы она соответствовала западным представлени€м об оппозиции.
ƒл€ обеспечени€ всех вышеприведенных пунктов јдминистраци€ президента как раз и должна была создать оппозицию. Ќо таланты —уркова и его сотрудников сильно преувеличены, представители режима слишком глупы. ѕоэтому јдминистраци€ обращаетс€ за помощью к иностранным организаци€м с просьбой создать эту самую оппозицию. “.е. просто приглашает иностранных специалистов. ѕотому что интересы совпадают. » выходит, что главна€ задача ÷–” в –оссии Ц поддержание существующего режима. Ёто та же задача, что и у самого режима.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“

 омментарии (0)

ѕисьмена.» камни говор€т

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 20:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ REMEUR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕисьмена.» камни говор€т!

—делать известным то, что изучено, и изучить то, что не изучено.
¬.». ¬ернадский, 1915 г.

Ђ» камни говор€тї. Ёти слова великий любитель и знаток камн€ академик ј.≈. ‘ерсман поставил эпиграфом к своей книге Ђќчерки по истории камн€ї.

»стори€ цивилизации сохранилась в письменных пам€тниках, но она была бы неполной без тех каменных творений архитектуры, скульптуры, которые оставили нам наши предки. Ќаскальные рисунки, каменные издели€ Ц наконечники стрел и копий, каменные топоры Ц увод€т нас в начало палеолита на 1,5-2 млн лет назад. ј как прочитать более древнюю историю нашей планеты?  огда не было письменности и самого человека. ќб этой истории рассказывают камни. Ќо только тем, кто умеет с ними разговаривать, задать вопрос и прочесть ответ.
«а сотни миллионов лет до изобретени€ фотографии природа сумела сохранить нам об-лики живших тогда существ. ¬ камне мы видим волноприбойные знаки доисторических мо-рей, см€тые в складки осадочные породы, вулканические бомбы и многое, многое другое.
Ўаг за шагом люди читали каменную летопись «емли.






¬ насто€щей работе привод€тс€ многочисленные природные и человеческие ѕ»—јЌ»÷џ, подвигнувшие человечество к письменности.

ѕрирода миллионы лет назад создала кварц-полевошпатовые структуры ѕ»—№ћ≈ЌЌќ√ќ √–јЌ»“ј или ≈¬–≈…— ќ√ќ  јћЌя, так похожие на письмена древних...
¬ книге "»сход" (31;18) сказано: Ђ » ќн дал ћоисею, когда перестал говорить на горе —инай, две плиты с законом, исписанные Ѕожьим пальцем".

¬ажнейший инструмент сплочени€ -- я«џ . ѕо Ќ.Ќ. ¬ашкевичу Ђслова управл€ют людьмиї. ѕоэтому о словах нужно бы знать побольше.


–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (1)

¬ ѕетербурге запрещена пропаганда гомосексуализма. ¬первые в новейшей истории –оссии

—уббота, 18 ‘еврал€ 2012 г. 14:42 + в цитатник
russian.kiev.ua/material.php?id=11606866

 ƒорогие друзь€ и коллеги, уважаемые посетители!
¬ы посетили портал –усской ќбщины. ≈го по€вление вызвано острой необходимостью прекратить монополию определенных групп на информацию по главным вопросам жизни от имени русских и русско€зычных граждан ”краины. ...
—м. обращение председател€ –усской ќбщины ”краины  онстантина Ў”–ќ¬ј

+++++++

11 феврал€ 2012
¬ ѕетербурге запрещена пропаганда гомосексуализма.

¬первые в новейшей истории –оссии

»звестный британский писатель и актер-комик —тивен ‘рай раскритиковал законодательную инициативу депутатов законодательного собрани€ —анкт-ѕетербурга о запрете пропаганды гомосексуализма. «а пропаганду гомосексуализма предлагают штрафовать на полмиллиона рублей. ¬ своем Twitter актер разразилс€ гневными репликами. ‘рай также ехидно интересуетс€, будут ли теперь в ѕетербурге законодательно каратьс€, к примеру, разговоры о „айковском.
 азаки готовы сформировать отр€ды полиции нравов, о которых в среду за€вил депутат петербургского законодательного собрани€ ¬италий ћилонов, автор скандального законопроекта о "пропаганде гомосексуализма", одобренного в среду во втором чтении.
—пособна ли эта мера остановить пропаганду гомосексуализма? ѕочему так много шуму по этому поводу?

√ригорий “рофимчук, политолог, первый вице-президент ÷ентра моделировани€ стратегического развити€: Ќепон€тно, почему «нова€ –осси€» оказывает такое жЄсткое сопротивление пропаганде гомосексуализма. Ёто значит, отдельные росси€не миллиардерами быть могут, могут отт€гиватьс€, почти официально, с проститутками в любой точке мира. «начит, российские чиновники жить во дворцах могут. «начит, дети нищих российских родителей должны платить за €сли, детсад, институт. «начит, высшие духовные иерархи, как земные цари, жить могут. “о есть, всЄ как на «ападе, как в нормальном цивилизованном мире.

Ќо вот когда речь заходит о российских ге€х, тут мы про€вл€ем предельную целомудренность и верность отеческим гробам. ѕора пон€ть, что геи, лесби€нки и трансвеститы – это то, без чего российский демократический пакет не может быть полным, поэтому рано или поздно легализаци€ этой сферы, этой индустрии произойдЄт неизбежно, ведь она тоже приносит доход.

ѕоэтому российских геев не остановит ничто, кроме реальной революции. ќднако единственна€ из предлагаемых нам на данный момент революций – это акции радикальных либералов на Ѕолотной.  ак раз при этих, отечественное гей-движение обретЄт нужную, дополнительную динамику, дл€ своей полной и окончательной победы в –‘.

— другой стороны, росси€не живут в свободной стране, где росси€не имею полное право знать и том, кто из чиновников у нас гей, кто гей на эстраде, кто гей-депутат, кто гей-кандидат на высший государственный пост. ¬ тех цивилизованных странах, где воруют в аналогичных объЄмах, така€ информаци€ находитс€ в общественном доступе, поэтому –осси€ также имеет право знать. ѕусть, наконец, расскажут о себе народу, – а репрессивный закон их только спугнЄт.

–оссийское казачество также имеет право на борьбу против пропаганды гомосексуализма. Ќо до этого они должны иметь смелость расчехлить свои шашки и против основной прозападной мерзости, котора€ автоматически рождает местных геев.

 ирилл ћ€млин, публицист: —тивен ‘рай только не сказал, что „айковский везде не бегал и не тр€с своим болезненным недостатком. “о, что каждый делает в своей спальне - дело его пристрастий и морали. Ќо то, что человек делает на люд€х - уже дело всего общества. ѕринцип, по которому планка общественной морали не поднимаетс€, а снижаетс€ все ниже, ведет к деградации. » общество вправе устанавливать ограничени€ - в том числе, "хот€ бы из чувства самосохранени€". ѕочему-то ни у кого не вызывает сомнени€, что больные открытой формой туберкулеза представл€ют опасность. “ак почему мы должны способствовать пропаганде сексуального отклонени€, ведущего к самовырождению цивилизации? ¬едь ни дл€ кого не секрет, что количество "коренных" европейцев, прин€вших "идеалы либерализма" стремительно падает - вслед за падением рождаемости. “о же самое происходит и у нас. ¬ этих услови€х, даже исход€ из здравого смысла, нужно быть полным идитом, чтобы рекламировать отношени€, ведущие к дальнейшему сокращению численности населени€.

ѕри этом нужно учитывать, что в ≈вропе гомосексуализм достаточно широко практиковалс€ в греческой культуре и у римл€н, где гомосексуальные св€зи были, в том числе, и атрибутом власти. ѕри этом наибольший резонанс в римской империи произвела истори€ с јнтиноем, любовником императора јдриана. “раурные меропри€ти€ и похороны јнтино€ были произведены с беспрецедентным размахом, после чего јнтиной был обожествлен наравне с действующими императорами. —акрализовав свою гомосексуальную св€зь јдриан с неимоверной жестокостью внедрил в империи культ јнтино€, в результате тыс€чи христиан должны были идти на смерть, поскольку оказывались поклон€тьс€ педерасту, превращенного в

«романтический миф» дл€ римского общества.

” кельтов человек мог быть подвергнут осме€нию за отказ от вступлени€ в гомосексуальную св€зь. ѕо свидетельству древнеримского историка ƒиодора —ицилийского, гомосексуальные контакты в этих племенах были чрезвычайно распространены, а отклонение гомосексуального предложени€ вызывало общественное осме€ние, что вызывало удивление даже у «бывалых» римл€н. «»ме€ женщин прекрасной наружности, галлы удел€ют им мало внимани€, будучи сверх меры одержимы безумной страстью к мужским объ€ти€м: в обыкновении у них спать пр€мо на земле на звериных шкурах, перекатыва€сь вместе с возлюбленными, которые наход€тс€ и с той и с другой стороны. —амое же удивительное из всего то, что, не забот€сь о благопристойности, они легко отдают другим прелесть своего тела, отнюдь не счита€ это позорным, но более того: бесчестным считают того, кто, будучи желанным, не принимает предлагаемого дара» (ƒиодор —ицилийский. √реческа€ мифологи€ (»сторическа€ библиотека). ћ., Ћабиринт, 2000. (—ери€ «јнтичное наследие». ѕеревод с древнегреческого по изданию: Diodori Sicili Bibliotheca Historica. Recognovit Fr Vogel. Vol. I. Lipsiae, 1888.,  нига V, 32

«ћужчины гораздо более страстно желают представителей своего собственного пола; они ложатс€ на звериные шкуры и предаютс€ сладострастию с любовниками, расположившимис€ по обе стороны. —амое удивительное то, что у этих людей нет ни малейшего пон€ти€ о своем личном достоинстве или самоуважении; они предлагают себ€ другим мужчинам без каких бы то ни было угрызений совести. » никто не видит в этом ничего позорного или презренного...» (Gerhard Herm, The Celts, St. Martin's, 1977, p. 58).

√рехом гомосексуализм в «ападной ≈вропе стал считатьс€ только после прихода христианства.

¬ активной пропаганде деморализации общества, в т.ч. касательно гомосексуализма, на «ападе видны нездоровые принципы либерализма, имеющего религиозные корни в иудаизме, один и принципов которого лежит в разрушении христианской цивилизации. ¬ этом случае европейцы возвращаютс€ в варварское состо€ние, а иудеи возвращают монополию на монотеизм, в чем они даже сами не готовы признатьс€.

” древних слав€н гомосексуализм никогда не €вл€лс€ частью культуры - нет ни одного упоминани€, ни в летопис€х, ни в фольклоре. „ужда€ русской цивилизации культура нав€зываетс€ современной –оссии, так давайте следовать как древнерусским, так и православным традици€м и морали. ј не плестить ѕќ«јƒ» варварской ≈вропы и теми, кто ставит целью уничтожение христианской религии и народов.

Ќужно отметить, что дело обстоит более чем серьезно.

“ак совсем недавно на российском сайте лесби€нок и гомосексуалистов был опубликован текст под названием «Ѕойлав» - манифест любви к мальчику. Ётот возмутительный материал содержит требовани€ легализации гомосексуальных отношений с детьми, пропагандирует педофилию, считающуюс€ во всем мире одним из т€гчайших преступлений.

Ќе случайно эти призывы стали причиной обращени€ традиционного русского общества к √енеральному ѕрокурору.

јтака "либеров" на нормы христианской морали осуществл€етс€ последовательно. 17 августа 2011 года про-педофильска€ группа B4U-ACT спонсировала в Ѕалтиморе событие, куда были приглашены исследователи, профессоры, психиатры и «влекомые к маленьким личност€м» (¬ћЋ, эвфемизм дл€ «взрослых, которые жаждут секса с детьми»). Ёти люди поддерживают сексуальные домогательства взрослых к дет€м, считают такое сексуальное удовлетворение нормой и отстаивают удаление педофилии из списка психических заболеваний јмериканской психиатрической ассоциации.

јкадемические эксперты, представленные на этом «дружественном к педофилии» научном симпозиуме прибыли из таких «оплотов либерализма», как ”ниверситет ƒжона ’опкинса, ћедицинский колледж јльберта Ёйнштейна, √арвардской медицинской школы и Ћондонской школы экономики и политических исследований.

 ак сообщаетс€ в пресс-релизе, выпущенном вице-президентом Liberty Counsel Action и доктором ёдит –ейсман, кроме множества академиков и университетских профессоров, также были приглашены и лица, признающие себ€ педофилами. ќсновной доклад был сделан доктором ‘редом Ѕерлином из университета ƒжона ’опкинса, который провозгласил, что он собираетс€ «полностью поддержать цели B4U-ACT».

ќсновные выводы конференции содержат следующие утверждени€:

- ѕедофилы «несправедливо клейм€тс€ позором и демонизируютс€» обществом.

- Ѕольшинство педофилов вежливы и рациональны.

- ћы не об€заны вмешиватьс€ или преп€тствовать сексуальности нашего ребЄнка.

- ƒети должны принимать решение на секс с взрослыми.

- ∆елание взрослых на секс с детьми €вл€етс€ «нормативным».

- Ќаше общество должно максимизировать индивидуальную свободу… ” нас очень моралистичное общество, которое не соответствует свободе и т.п.

ќбщим решением экспертократов и приглашЄнных педофилов стало обращение к јмериканской психиатрической ассоциации об удалении педофилии, как психического расстройства, из перечн€ психических расстройств. “акже, как в 1973 году из этого перечн€ был удалЄн гомосексуализм. “ак фактически были использованы постулаты и методы «революции разрушени€ морали» де€телей ‘ранкфуртской школы.

ѕодобные действи€ экспертократии, состо€щей на службе капитала, на «ападе стали программным после опубликовани€ в 1975 году доклада “рехсторонней комиссии. ƒействи€ глобальной олигархии имеют не только материальную заинтересованность, но и религиозные корни и осуществл€ютс€ с настойчивостью «оруэллинского танка».

ѕрикормленна€ экспертократи€ сегодн€ обеспечивает поддержку и комфорт уже и дл€ развращающих и насилующих детей. ’ищники, не способные справитс€ со своими преступными страст€ми, плат€т деньги ради легализации свои пороков. “еперь, с помощью «аккредитованных учЄных», они получат иммунитет от оскоплЄнной правовой системы оскопленного общества.

ƒальше динамика тоже пон€тна. –ешени€ этих «экспертов» будут прин€ты, как об€зательные, после еще нескольких конференций, научной шумихи с «громкими фамили€ми» и заступничества сенаторов. ≈сли сейчас гомосексуалистам разрешили усыновл€ть детей, и общество смолчало, зна€ к чему будут детей приучать, то почему бы ему не смолчать, когда то же самое будут делать без усыновлени€?

—огласно резолюции ≈вропарламента, европейские школьники должны воспитыватьс€ в духе симпатии к гомосексуализму, а 17 ма€ объ€влен «ћеждународным днем борьбы с гомофобией».

Ќам нав€зываютс€ те же "цивилизационные" нормы.

ј нам это надо?

Ћариса Ѕельцер-Ћисюткина, культуролог, кандидат философских наук (√ермани€): "—пособна ли эта мера остановить пропаганду гомосексуализма?"

Ќет, не способна, ибо никакой "пропаганды гомосексуализма" нет и быть не может. —ам термин "пропаганда гомосексуализма" - это пропагандистский штамп из тоталитарного идеологического €зыка, описанного ƒж. ќруэллом в его знаменитом романе "1984" под названием ангсоц. «акон, прин€тый «аксобранием —анкт-ѕетербурга, представл€ет собой сигнальный выстрел дл€ тех, кто стремитс€ превратить –оссию в консервативную православную псевдомонархию с пожизненным диктатором во главе. Ётот шаг - очередна€ демонстраци€ политики противосто€ни€ «ападу и претензии –оссии на "собственный путь", предполагающий возрождение некоей расплывчатой модели великого архаического общества, которое иногда называют евразийским.

¬ этой консервативной утопии конструируетс€ коллективное тело, и оно, в соответствии с консервативной идеологемой, должно быть "здоровым", гомогенным, агрессивно экспандирующим (размножающимс€), и без отклон€ющихс€ от общепризнанной "нормы" включений. ¬ результате антимодернизаторской политики прогрессистска€ культурна€ и научно-техническа€ элита ощущает себ€ в –оссии именно таким инородным телом и реагирует эскапистскими стратеги€ми, в основном эмиграцией - в нынешней модели российского националистического изол€ционизма эта возможность пока ещЄ сохран€етс€.

јтаки на сексменьшинства - это действие в формате симптома. √еи персонифицируют дл€ российского населени€ всего лишь его вытесненные страхи перед модернизацией страны и своей некомпетентностью перед лицом сложного модернизированного социума с его диверсифицированной, негомогенной структурой и дерегул€цией поведенческих императивов. —казываетс€ и отсутствие привычки к строгому логическому мышлению, привитому западному обществу шестью веками схоластики. ¬ синкретическом массовом сознании постсоветского общества преобладает эклектизм, отождествл€ющий и соедин€ющий разнородные начала, игнориру€ и не осознава€ различи€; в российской гомофобной пропаганде не прин€то корректно проводить различие между Ћ√Ѕ“-сообществом и педофилами. »скусственно создава€ обществу "врагов", церковь и власть перевод€т стрелки от себ€ на ƒругого - испытанна€ тактика всех диктаторских режимов.

–осси€ - страна с неусто€вшейс€ политической и общественной системой, с сильными авторитарными тенденци€ми и с крайне ограниченным пространством дл€ гражданского общества. ¬ –оссии нет реального парламента и реального права, эти институты - всего лишь симул€кры. ¬ таком обществе как российское не может по€витьс€ собственный ’арви ћилк. ѕредставителей Ћ√Ѕ“-меньшинства некому защитить, кроме них же самих. »м придЄтс€ ещЄ долго боротьс€ за право быть услышанными, не говор€ уже о тех гражданских правах, которые признаны за ними во всех цивилизованных странах.

ƒаниэль Ўтайсслингер, журналист и переводчик (»зраиль): ѕропаганда гомосексуализма — это выдуманный жупел, дл€ кормЄжки группы оказавшихс€ не у дел гуманитариев на поприще борьбы с ней. Ќикакой пропагандой невозможно изменить сексуальную ориентацию человека с гетеросексуальной на гомосексуальную или наоборот. –азве что, в услови€х терпимости к €влению природные бисексуалы решатс€ попробовать, но это их личное дело, к общественным интересам отношени€ не имеющее.

Ѕорьба, по сути, будет вестись с неформальными субкультурами, не вписывающимис€ в схему «матрЄшка — водка — балалайка» (хот€ их носители не менее русские, чем сторонники аутентичной фофудьи модели 15-го века). Ѕудут искать и находить — кто ищет, тот всегда найдЄт — в них признаки пропаганды гомосексуализма и прессовать, что, кстати, вз€ткоЄмко дл€ низовых сотрудников милиции, есть повод содрать денежку с одетого не как все и слушающего «не ту» музыку. –аньше таких людей давили под маркой борьбы с западным вли€нием, сейчас это не работает, ищут другие поводы докопатьс€. ћожет, даже это делаетс€ дл€ переключени€ внимани€ гопников с таджиков, в которых нуждаетс€ бизнес дл€ сбивани€ цен на рынке труда, на неформалов, от которых бизнесу никакого толка. Ќу, и, как сказано выше, кормушка дл€ «пламенных публицистов» на поприще «борьбы с пороком»: гонорары, фуршеты и прочие ништ€ки.

Ћеонид —авин, политолог, главный редактор информационно-аналитического издани€ «√еополитика»: ѕотому что покровительство над извращенцами вз€ли на себ€ правительство —Ўј и их сателлиты, и приравн€ли пропаганду содомии к правам человека (что показательно, там республиканцы безуспешно борютс€ против легализации однополых браков, что и свидетельствует о процессе дегуманизации). Ѕезусловно, либерализм, в конце концов, и предполагает расчеловечивание - в начале нужно отречьс€ от семьи, традиции, общественных институтов и культуры, затем помен€ть им€, пол и т.д., вплоть до намеренного гаджетировани€ и мутации. ќднако есть р€д суверенных государств, которым не нравитс€ такой сценарий хода истории. ¬от эти страны —Ўј и их "правозащитники" называют деспотическими варварскими режимами. «десь в одном р€ду сто€т –осси€, Ќигери€, »ран и прочие государства, где, конечно же, тоже есть извращенцы, на которых и делает ставку ¬ашингтон в вопросе дестабилизации, ведь давно замечено, что любой педераст €вл€етс€ либералом, хот€ не вс€кий либерал об€зательно должен быть педерастом. ‘ормирование очередной п€той колонны извращенцев, котора€ будет транснациональной - это очередной проект ¬ашингтона, который планомерно реализуетс€ параллельно с другими, будь то кибердемократи€ или се€ние хаоса.

¬ладимир Ѕукарский, политолог: ѕочему столько много шума - вполне пон€тно: в мире и в –оссии действует мощное содомитское лобби. ј пропаганду гомосексуализма эта мера остановить может. ¬ ———– за гомосексуализм предусматривалась уголовна€ ответственность (хот€ € считал бы лучшим принудительное лечение в психиатрическом диспансере), и никакой пропаганды содомии в ———– не было. » это было правильным.

¬иктор √леба, член президентского совета национального союза архитекторов ”краины: ѕотому, что Ѕарак ќбама в повестке главных стратегических приоритетов внешней политики —Ўј поставил вопрос о защите прав сексменьшинств.

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

–оманови филм - Romanovi film

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 02:56 + в цитатник

 –оманови филм - Romanovi film



«агружено пользователем Durlan93, дата: 13.10.2011

√одине 1918. дана 4/17 Љула, у £екатеринбургу, у подруму дома »патиЉевих, комунисти су ритуално погубили све чланове свете ÷арске породице –оманов. ”чинили су то са намером да Љедном за увек униште православЪе али и достоЉанство човека - начиЬеног "на слику ЅожиЉу". “ако Ље означен почетак новог доба, у ком живимо, и коЉе Ље наЉлепше описао —вети £ован  рондштатски у своЉоЉ визиЉи. ј у –усиЉи, и нешто касниЉе и у —рбиЉи, зацарио се комунизам и наши братски народи одрекли су се истинских вредности.
ƒокументарац, коЉи прати живот и страдаЬе —ветог ЌиколаЉа и породице –оманов.
 атегори€:

Ћюди и блоги
“еги:
romanovi carska porodica romanovi Nikolaj Romanov car rusije Nikolaj mucenici Aleksej романови филм романови ЌиколаЉ други романов алексеЉ
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я

 омментарии (0)

÷арство убыло, св€щенство прибыло

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 01:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алерий_Ћанин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арство убыло, св€щенство прибыло



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (1)

”ничтоженна€ книга русского патриота Ѕ.». Ѕессонова "–усска€ иде€".

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 01:24 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...205994790/

†”ничтоженна€ книга русского патриота Ѕ.». Ѕессонова "–усска€ иде€".

—уббота, 11 ‘еврал€ 2012 г. 23:10 (ссылка)
ѕроцитировано 1 раз + в цитатник
ѕрочитало: 1 за час / 2 за неделю
ƒаже если кому то что то не понравитс€.»звините.ћы свободные люди и не рабы иудеев ,чтобы за нас кто то решал ,что нам читать!
¬ведение
ќсновные пон€ти€
—оюз зарейнских племен:
Х Ѕќƒ–»„» (ћј ≈ƒќЌяЌ≈). 4 век до –.’. Ц 12 век от –.’.
Х  »ћ¬–џ. 2 век до –.’. Ц 1 век от –.’.
Х √ќ“џ. 1 век от –.’. Ц 4 век от –.’.
Х ј—ƒ»Ќ√». 1 век до –.’. Ц 5 век от –.’.
Х ¬јЌƒјЋџ. 1 век до –.’. Ц 6 век от –.’.
Х –”√» (–”——џ, —≈–Ѕџ). 1 век до –.’. Ц 20 век от –.’.
Х ¬»ƒ»¬ј–»» (зарождение казачества). 1 век от –.’. Ц 4 век от –.’.
Х Ётническое единство зареинских племен
‘альсификации истории:
Х ‘игуры умолчани€ –усской истории
Х ‘альсификаци€ –усской истории античной эпохи. 6 век до –.’. Ц 5 век от –.’.
Х ‘альсификаци€ истории —редних ¬еков. 5 Ц 12 век от –.’
Х ‘альсификаци€ истории в эпоху царствовани€ дома –омановых. 1613 Ц 1917
Х ѕоследстви€ стратегического правала пам€ти и пути его преодолени€
ћировые религии в битве идей
" анонизированные" убийцы- ёдифь и Ёсфирь
„ета  агановичей и "институт еврейских жен"
Ѕылины
–усские берегини
«аключение
Ѕ.». Ѕессонов (јвтобиографическа€ справка)
"Ќе довер€йте »сторию и политику профессионалам. ќни продают свои труды за деньги"
ј.—. ѕушкин
¬ведение
¬ котором намечены тезисы насто€щего курса
“езисы даны не в пор€дке изложени€ курса (’ронологическом), а систематизированы по смысловым группам (вожди, племена, символы, лозунги, победы и т.п.). “аким образом, читатель имеет возможность до начала чтени€ курса решить, интересна ли дл€ него излагаема€ система взгл€дов, приемлет ли он эту систему или враждебен ей.
ѕредвид€ истерику иудеев и проиудейски настроенных читателей, которые будут пытатьс€ вызвать автора на спор по отдельным (спорным с их точки зрени€ детал€м), выведывать у автора его им€, положение и адрес, автор €сно и пр€мо за€вл€ет, что така€ академическа€ дискусси€ возможна только на равных услови€х, когда иудеи Ц окупанты, палачи и поработители руской земли уйдут туда, откуда пришли.
ј пока: "«емл€ должна гореть под ногами у оккупантов!"
1. „етыре «аповеди –усской »деи
( ак ее понимали наши предки две тыс€чи лет тому назад)
¬се люди от рождени€ равны перед Ѕогом и только ќн решает, кому родитьс€, кому нет, кого возвысить, кого унизить, кому жить и кому умереть.
Ћюбой человек, считающий себ€ вправе судить другого человека (если этот человек не ¬раг Ѕога и рода человеческого) сам достоин осуждени€.
Ћюбой человек или народ, считающий себ€ вправе владеть другим народом или даже одним человеком или его близкими, или плодами трудов его, без его согласи€ достоин смерти.
 аждый человек, уклонившийс€ от битвы за свою волю и волю своего народа - преступник перед своими потомками, уготовивший им рабство.
2. Ќаши ¬ожди:
—партак Ц ¬один (ќдин) - Ѕериг - √ерманих Ц —ловен - ¬андал - √остомысл - –юрик Ц —в€тослав (¬еликий) Ц ƒмитрий (ƒонской) - »ван (√розный) Ц ≈рмак Ц ≈катерина (¬елика€) - ѕотемкин Ц —уворов Ц јлександр III Ц —толыпин - —талин -  араджич
3. ѕлемена и народы, боровшиес€ за –усскую идею, против рабства:
јрми€ —партака Ц ¬ивидарии (¬идиварии) Ц јсдинги Ц –ейнготы - ¬андалы - √оты Ц Ѕодричи (–ароги) Ц –усы Ц ”шкуйники Ц  азачьи республики - –осси€ Ц ———– - —ерби€
4. —тратеги€ нашей борьбы
- ѕропаганда среди рабов, их обучение и вовлечение в борьбу с угнетател€ми.
- »спользование плацдармов вне рабовладельческих метрополий, свободных от рабства, откуда выдачи беглых рабов нет.
- »спользование подавл€ющего численного превосходства рабов над рабовладельцами.
- »спользование подробнейшей информации, которую всегда имеют рабы о положении дел у рабовладельцев.
- »спользование безнадежно больных рабов и добровольцев в качестве "смертников" в борьбе с рабовладельцами ("«емл€ должна гореть под ногами у гопод").
- »спользование рабов в качестве "п€той колонны" при войнах с рабовладельцами.
- »спользование непримиримой ненависти рабов к угнетател€м Ц рабы получившие свободу никогда не сдадутс€ в плен второй раз.
- »спользование неумени€ носителей расистских идей т€жело и ситематически трудитьс€ (оставл€ющих т€жкий труд рабам).
5. Ќаши ѕобеды
ќт основани€ государства јсдингов-рейнготов Ц ¬ивидариев (от –.’.)
ќсвобождение дес€тков тыс€ч рабов римской империи из —редиземноморь€ морскими экспедици€ми(260 Ц 263 гг от –.’.)
—окрушение –има (410 и 455гг);
—окрушение ’азарского каганата (965 г от –.’.);
—окрушение «олотой ќрды (1480 гг от –.’.);
—окрушение  азанского царства (15 в. от –.’.)
—окрушение царства  учума (15 от –.’.)
—окрушение ¬еликой ѕорты Ц оплота рабства в ≈вропе ( 178 - 198 гг от –.’.)
—окрушение Ќаполеона
—окрушение гитлеровской √ермании (1945 г от –.’.)
6. ѕлемена и народы, боровшиес€ (и продолжающие боротьс€) против –усской идеи, насаждавшие и насаждающие рабство:
–им (волохи, волоты) Ц »уде€ (–аботоргова€ инфрастуктура) Ц ’азарский каганат Ц ѕеченеги - ¬изанти€ Ц «олота€ ќрда -  азанское царство - ÷арство  учума (—ибирь) - ¬елика€ ѕорта - ‘ашистска€ √ермани€ Ц »зраиль - „еченска€ республика
7. »х вожди
ёдифь - Ёсфирь - —е€н Ц —улла Ц »уда Ц јбади€ - ћамай Ц  учум - Ўнеерсон Ц ѕарвус Ц √ерцль Ц Ўиф - “роцкий Ц Ћенин - √итлер Ц ћеир - Ѕегин Ц  оль - Ѕасаев - Ќатани€ху -
8. »х стратеги€
- "»нститут еврейских жен";
- «ахват монополии на средства массовой информации:
- «апрет или замалчивание истории –усской »деи и ее нравственных основ;
- ¬недрение идей сатанизма, ритмической музыки, культа тела и секса через масс-медиа
- ѕодкуп высших чиновников враждебного им государства;
- "ѕрицельный геноцид" ("убийства" всех потенциальных лидеров и, особенно, идеологов) среди народов Ц носителей –усской »деи (јман, »сус ’ристос, ѕушкин, Ћермонтов, —толыпин, ≈сенин, ћа€ковский, –убцов, ¬асильев,  узьмич, “альков...
- ћобилизаци€ всех своих ресурсов дл€ захвата власти в стране с помощью "дворцового переворота";
- ћассовый геноцид после захвата власти в стране (ѕурим, революции);
- ќбращение народов захваченных стран в манкуртов-рабов, тер€ющих права на свою »сторию, свою землю (ѕерси€, ѕалестина, –осси€), отдающих в виде дани или налогов больше половины всего заработанного и не понимающего, что рабство уже пришло.
ќт автора
јвтор считает своим долгом еще раз предупредить, что эта книга написана дл€ тех, кто искренне и с любовью интересуетс€ »сторией –усской »деи, »сторией ее возникновени€, становлени€ и торжества, »сторией начавшейс€ до –ождества ’ристова и продолжающейс€ в наши дни.  нига написана дл€ тех, кто уже заметил лукавство "допущенных" к читателю историков, их многочисленные подтасовки, "неточности" переводов, умолчани€ и недомолвки. Ќадеюсь, что чтение этой книги даст основание моему Ћюбезному „итателю гордитьс€ своей славной, замалчиваемой веками »сторией, заставит ненавидеть палачей русского народа, пр€чущих свой звериный лик под маской вечно гонимых и вечно обиженных.
јвтор понимает, что врагов –усской »деи приведет в €рость все, что в книге написано. јвтор понимает, что его немедленно обвин€т в разжигании национальной розни духовные (и религиозные) наследники тех, кто занималс€ работорговлей в древние времена, кто несет моральную ответственность за геноцид в –оссии, —ербии, на ”краине и в  азахстане во времена недавние, те, кто усиленно трудитс€ над этим самым "разжиганием" сегодн€.
јвтор помнит, как объ€вл€ли недоучками его предшественников, историков с университетским образованием только за то, что они пос€гали на "запретную" тему "–усской »деи". ѕоэтому, прежде, чем приступить к написанию этой книги, автор стал доктором наук и академиком, чего желает и своим оппонентам.
Ѕольша€ часть того, что написано в этой книге базируетс€ на документированных фактах и извести€х. ¬ конце книги приведен подробный список цитируемой литературы с краткими аннотаци€ми основных источников. ѕриводитс€ так же краткий словарь, который позволит „итателю пон€ть некоторые выражени€ на »диш.
¬ этой книге јвтор гор€чо молитс€ провозвестнику идеи равенства людей перед Ѕогом (но не между собой), главному јвтору –усской »деи - »сусу ’ристу и с благоговением цитирует ≈го «авет.
јвтор с гордостью поминает этой книгой ¬еликих оруженосцев –усской »деи, р€дом с которыми сражались его деды - прадеды: јлександра ћакедонского, —партака, кн€з€ ¬андала, кн€з€ –юрика, ¬еликого —в€тослава »горевича, ѕреподобного кн€з€ јлександра Ќевского, ѕреподобного кн€з€ ƒмитри€ ƒонского, гетмана Ѕогдана ’мельницкого, кн€з€ ќрлова, адмирала ”шакова, адмирала Ќахимова, кн€з€ јлександра –ум€нцева, кн€з€ јлександра —уворова-–ымникского, атамана ѕлатова, генерала —кобелева, цар€ јлександра III, адмирала ћакарова, генерала  орнилова, маршалов  онстантина –окоссовского и √еорги€ ∆укова.
јвтор с благодарностью отдает должное своим предшественникам в разработке идеи равенства людей перед Ѕогом, ставшей с веками –усской »деей: »оанну «латоусту, ѕреподобной ќльге (≈лене), ћитрополиту »оакиму, кн. ярославу ћудрому, первому русскому ћитрополиту »ллариону, ¬еликомученику убиенному от жидов кн€зю јндрею Ѕоголюбскому, кн€зю ¬ладимиру (ћономаху), преподобному »осифу ¬олоцкому, местно-чтимому ћосковскому св€тому угоднику »оанну ¬асильевичу (√розному), ћонаху-Ќеофиту, ѕротопопу јввакуму, ј.—. ѕушкину, ¬.». ƒалю, отцу и брать€м јксаковым, Ќ.¬. √оголю, раввину Ѕрофману, ‘.ћ. ƒостоевскому, —. Ћесному, ћитрополиту »оанну  ронштадскому, ».ј. Ѕунину, ј.». ƒикому, ». —олоневичу, ћитрополиту ѕетербургскому и Ћадожскому »оанну, ¬. „ивилихину, ¬. —олоухину, ¬.¬.  ожинову.
јвтор с уважением цитирует труды »сториков: √еродота, ѕлини€, “ацита, —ветони€, ‘лави€, ». Ћиви€, ѕрокопи€, »ордана, Ћьва ƒиакона,  онстантина Ѕагр€нородного, ƒ.  арпини, √. –убрука, Ё. √иббона, ¬.Ќ. “атищева, ≈. лассена, ‘. ”спенского, ё. √рафа.
јвтор вынужден цитировать в этой книге и "толкователей" »стории: "лукавого" Ќестора, изменника  урбского, историка-вора Ўлецера, масонов  арамзина и ѕол€кова, немецкого шовиниста Ўмидта, историков-масонов —оловьева,  лючевского и ¬ернандского, советских толкователей »стории “арле, ѕокровского, –ыбакова, ƒ.—. Ћихачева и Ћ. √умилева, их единомышленников - фашистских "толкователей" »стории: √еббельса, Ѕормана и –озенберга, их современных последователей: ј.Ќ. яковлева, ¬олкогонова,  оротича, —уворова (), и иже с ними.
ƒа прост€т читатели автору цитаты из людоедского “алмуда и его толкований, собранных в библиотеке Ћюбечского раввина Ўнеерсона, произведений расистов, служащих »удейской »дее: писем кагана јбадии и каганбека »осифа, √ерцл€ и  арла ћаркса, якова —вердлова и Ћейбы “роцкого, √олды ћеир и √итлера, Ѕормана и ‘ейтфвангера, Ѕухарина и «иновьева, Ёренбурга и √инзбург и иже с ними, ибо без этих цитат "портрет" »удейской »деи был бы неполон.
Ёту книгу в таинственном соавторстве с автором создавали, наговаривали былинами, рассказывали сказками, шептали со страниц родословной книги автору его предки: беглый раб ”грюм, кн. ¬андал, Ѕессон франкский, »ван ’азарин (ѕретич), ќлег «адира, »ван ¬ар€жко, »вашка Ѕессон, кн. »ван ќдоевский, √еоргий ћакаров,  онстантин ‘ролов, ёрий (√еоргий) Ѕессонов, √еоргий (ёрий) ѕинчуков. »з их былин составлена перва€, Ѕылинна€ часть книги, историческа€ поэма "’азары".

»з заветов пращуров составлена и втора€ часть этой книги, истори€ –усской »деи, написанна€ в прозе, введение к которой ¬ы сейчас читаете. ќна родилась из примечаний к 10-томной Ѕылинной части книги и €вл€етс€ своеобразным дополнением к поэме, или, если угодно, поэма иллюстрирует книгу об »стории рождени€, становлени€ и победного шестви€ по миру –усской »деи. я счастлив, что мне удалось в юном возрасте впитать в себ€ древние былины, сказки и исторические рассказы, напетые дедушкой √еоргием ≈пифановичем ѕинчуковым. ”покой, √осподи, его душу. Ёти былины стали дл€ мен€ "волшебным зеркалом", позволившим увидеть нашу »сторию во всей ее красоте, от –ождества ’ристова до наших дней. ѕоразительно, - рассказы дедушки во всех исторических фактах, не известных в те времена официальной науке и казавшихс€ фантастическими, оказались удивительно точны и по мотивам, и по последовательности действий, и по действующим лицам. ћногие из них нашли научное подтверждение только в последнее дес€тилетие.
√еоргий ≈пифанович был арестован и репрессирован в 1936 году за то, что отказалс€ отдать "пошивочной артели инвалидов" товарища Ёльцинда свой дом в ѕутивле, где он жил с своей женой Ц моей бабушкой  лавдией ћакаровной (урожденной ‘роловой), упокой √осподи их ƒуши, и детьми. ѕосле ареста по доносу товарища Ёльцинда, следователь јвербах "пришил" дедушке много чего, в том числе "антисемитизм", что по тогдашнему закону €вл€лось "подрасстрельным" преступлением. Ќо дедушке "повезло", несмотр€ на жестокие побои следовател€, он не признал своей вины и был отправлен в лагер€. ј бабушку с п€тью детьми выкинули на улицу. “оварищ Ёльцинд "пошивал" в нашем доме дл€ других таких же товарищей до 1941 года, когда был эвакуирован вместе с сыновь€ми призывного возраста из ѕутивл€ на восток первой же машиной, мобилизованной "дл€ нужд фронта". ¬сю войну его сыновь€, имевшие конечно же "белые билеты", отсиживались в “ашкенте. Ёмигрировали в »зраиль с "первой волной", мгновенно выздоровели, стали кадровыми военными израильской армии, "прославились" в бо€х с безоружными палестинцами, вышли на пенсию и причитают сейчас о преследовани€х евреев в –оссии. ¬нуки товарища Ёльцинда "труд€тс€" агентами ћоссада, активно принимают участие в сегодн€шнем геноциде –усского народа и разгуливают сейчас по –оссии с оружием в руках, дл€ чего в сент€бре 1997г. президент ≈льцин издал специальный разрешительный указ, разрешающий агентам ћоссада по своему усмотрению носить и примен€ть оружие на территории –оссии.
√еоргий ≈пифанович отсидел от звонка до звонка "детский срок" 10 лет, потом столько же лет лишени€ прав, но успел прин€ть участие в моем воспитании, за что € неустанно благодарю судьбу. ѕеред смертью он успел рассчитатьс€ по долгам, нашел и своего следовател€ гражданина јвербаха. ”ходил он с чистой совестью, никому не удалось оскорбить его безнаказанно. ѕосле его смерти € тридцать лет собирал эту книгу, нанизыва€ на былинную основу, сохранившуюс€ в моей пам€ти, - разбросанные в море исторической литературы крупицы ѕравды. » теперь настал мой срок поведать ее дет€м и внукам. Ѕудьте достойны своих дедов-прадедов, мои родимые
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ѕќЌя“»я
_______________
1.1. √лобальные »деи (Pro и Contra)
 ак бы, ты, любезный мой „итатель, не относилс€ к религии, но ты должен признать, что в мире ежеминутно борютс€ две мировые силы: ƒобро и «ло. Ёти пон€ти€ персонифицируютс€ всеми мировыми религи€ми, как Ѕог и —атана, противосто€щие друг другу с сотворени€ мира. ¬ этой книге, любезный мой „итатель, мы постараемс€ пон€ть, в какие глобальные идеи материализовались эти две мировые силы и как они вли€ли и вли€ют на ход мировой »стории.
 ак показывает опыт »стории, причины возвышени€ и падени€ народов неразрывно св€заны именно с Ѕорьбой »дей. Ќе раз мир был свидетелем того, что бесчисленные народы, влекомые ложной или слабой идеей побеждались "слабейшим" противником, вооруженным "всего лишь" четко сформулированной »деей, пон€тной каждому солдату. “ыс€челети€ понадобились на то, чтобы среди бесчисленного множества идей, придуманных людьми, выкристаллизовались две глобальные идеи, сформулированные высшими силами. — сотворени€ мира эти две идеи УProФ и УContraФ борютс€ друг с другом, вовлека€ в служение себе новые и новые народы. ќдну из них сформулировал √осподь, другую Ц —атана. Ѕогоносна€ »де€ объедин€ет людей в любви, согласии и равенстве перед Ѕогом. —атанинска€ »де€ разъедин€ет в ненависти и расизме, "богоизбранности" одних и обреченности на рабство других.
¬ этой книге, любезный мой „итатель, мы рассмотрим, что собой представл€ет Ѕогоносна€ »де€ сегодн€, почему ее называют Ц –усской »деей. ѕроследим ее »сторический путь, неразрывно св€занный с нашим народом, который служит ей верой и правдой два тыс€челети€. ¬ этом служении сформировалс€ и сам –усский народ и –усска€ государственность. –усска€ »де€ не сулила выгоды тем, кто ей служит. — самого начала от –ождества ’ристова и ≈го расп€ти€ было €сно, что это путь лишений и опасностей, он не сулит жизненных благ и быстрых успехов, но дает возможность приобщитьс€ к Ѕожественной ѕравде и не допустить порабощени€ потомков.
ћы подробно рассмотрим так же и глобальную идею, противосто€щую Ѕогоносной »дее, ибо т€жкий труд доказательства универсальности –усской »деи, ее глобального значени€ невозможен без детального ознакомлени€ с »деей, ей противосто€щей. —ледует знать, что на этом пути мы столкнемс€ в заочном споре с очень опытным, жестоким и беспощадным противником, заинтересованном в сокрытии »стины. ƒавно известно, что —атана Ц "великий логик", там, где сталкиваетс€ с неподготовленным оппонентом. Ќо там, где оппонент оказываетс€ сильнее, лукавый немедленно становитс€ "великим путаником" и палачом. ≈сли ему не удастс€ "замолчать" эту книгу, адепты —атаны поднимут воистину сатанинский визг и вой по ее адресу, ибо их оружие Ц ненависть, клевета и убийство. ќни не заинтересованы в поисках истины, ибо »стина разрушает их сатанинскую религию. Ќо они очень опытны в такого рода спорах, ибо коп€т аргументы дл€ них четыре тыс€чи лет и дерзнули спорить с —амим Ѕогом. »менно потерпев поражение в таком открытом споре, они расп€ли »суса ’риста, пытавшегос€ донести до их погубленных душ —вет »стины. ≈стественно, поэтому, что —атанинска€ иде€ называетс€ »удейской идеей, по имени народа, добровольно предавшегос€ ƒь€волу (»оанн 8.44), мн€щего себ€ в гордыне "богоизбранным" дл€ творени€ зла другим народам и обращени€ их в рабство. » творитс€ зло адептами »удейской »деи четыре тыс€чи лет.
Ќаивно думать, что глобальные идеи ежеминутно определ€ют повседневную жизнь всех людей.  аждый человек, семь€, народ обуреваемы собственными большими и малыми иде€ми и интересами, определ€ющими наше поведение и поступки. ¬едомые этими иде€ми и интересами, люди и народы хаотично движутс€ во времени и пространстве, вступают во взаимодействие, создают семьи и союзы, сотрудничают и сталкиваютс€ в конфликтах. Ќо у адептов глобальных идей это движение только кажетс€ хаотичным. Ќа самом деле, кажда€ глобальна€ иде€ накладывает на сообщества людей, которые ей следуют, свою систему запретов, и об€зательств. ≈стественно, что у глобальных идей типа "pro" и "Contra" эти системы пол€рно несовместимы и враждебны друг другу. јбсолютный запрет, накладываемый »деей УProФ, €вл€етс€ конструктивной основой идеологии УContraФ и наоборот. “ака€ пол€рность пон€тий, их несовместимость €вл€етс€ главным признаком абсолютных мировых идей –усской »деи и »удейской »деи. Ќиже мы рассмотрим основные постулаты этих »дей, основные этапы их развити€, а также некоторые основные определени€, с которыми, любезный мой „итатель ты неизбежно столкнешьс€, приступив к изучению –усской »деи.
1.2. јнтисемитизм
“ем, кто любит использовать пугало "антисемитизма" и тем (в особенности), кто этого "пугала" боитс€, автор по€сн€ет, что определени€: "»удейска€ »де€", "адепты »удейской »деи" и т.п. не имеют национальной принадлежности. Ёти определени€ относ€тс€ к тем, и только тем люд€м, народам, религи€м и политическим течени€м, которые признают возможным рабство людей (пр€мое и опосредованное) в своих теоретических (в том числе религиозных) построени€х и практической де€тельности.
  примеру, "¬ыдающимис€" адептами »удейской »деи были древние римл€не, построившие на ее идеологической базе свое великое государство. ѕочти все государства античного мира и средних веков строили свою государственность также на основе »удейской »деи. Ќе менее известен крупнейший теоретик и практик »удейской »деи јдольф √итлер, многое перен€вший у древних римл€н и современных иудейских "фундаменталистов".   адептам »удейской идеи относ€тс€ также члены криминальных сообществ и одиночные преступники, широко использующих в своей "практической де€тельности" опосредованное рабство, когда без какой бы то ни было компенсации, присваиваетс€ труд людей, не состо€щих в формальном рабстве.
“ак что »удаизм €вл€етс€ не единственным учением, использующим »удейскую »дею и упрек в антисемитизме, который, несомненно, попытаютс€ бросить в адрес этой книги, €вно несосто€телен.
ќднако, следует признать, что »удейска€ »де€ была впервые сформулирована, записана и донесена до нашего времени именно иуде€ми. Ёта истина бесспорна и лучшим ее доказательством €вл€етс€ “алмуд и его толковани€. ¬се остальные адепты »удейской »деи изобретали ее заново или брали ее как бы напрокат у иудеев.
Ќабившие оскомину обвинени€ в "антисемитизме", которыми сторонники »удейской »деи "сыплют" сегодн€ по поводу и без повода, лишний раз подтверждает, что они серьезно обеспокоены слабостью и у€звимостью своей идеологической базы. — €вной целью усилить идеологические позиции, в преддверии очередных мировых потр€сений, они сегодн€ спешно изымают из свободного обращени€ толковани€ “алмуда, €вл€ющиес€ серьезнейшими уликами против иудаизма, как расистской и человеконенавистнической религии. “ипичным примером такого сокрыти€ улик, €вл€етс€ широко известный скандал с так называемыми рукопис€ми Ўнеерсона, хранившимис€ в √осударственной библиотеке в ћоскве, "подаренными" хасидам временщиками в  ремле.
“ем не менее, за четыре тыс€чи лет человечество накопило огромное количество улик, в том числе уголовного характера, делающих невозможным открыто исповедовать »удейскую »дею. ¬ "активе" у ее адептов: поголовное уничтожение народов, расизм и геноцид, уничтожающее человеческое достоинство рабство, нечеловеческие пытки и человеческие жертвоприношени€, в том числе жертвоприношени€ младенцев (даже в наше врем€), уничтожение и кража книг и архивов, искажение истории целых народов, тотальна€ ложь и клевета против своих противников и т.д. и т.п.  ое-что им удаетс€ "списать" на конкретных злодеев (јртаксеркса, Ћенина, “роцкого, √итлера), но внимательному наблюдателю очевиден "системный" характер про€влений »удейской »деи. ¬ этой книге мы достаточно подробно рассмотрим некоторые из них.
—торонники »удейской »деи очень опасаютс€ разоблачени€ людоедской сущности своего учени€ и стараютс€ обвинени€ми в антисемитизме остановить любую попытку объективно разобратьс€ в сущности »удейской »деи. ѕресекаютс€ даже попытки вы€снить незначительные факты нашей »стории, так или иначе св€занные с противосто€нием иуде€м.
“ак например, тридцать лет тому назад один Уочень чтимый и вли€тельный академик-филологФ, читавший публичную лекцию о "ѕовести временных лет", на вполне невинный вопрос автора: "ƒмитрий —ергеевич, ¬ы утверждаете, что дань хазарам "веверица и шел€га с дыма" была символической. Ќе могли бы ¬ы уточнить, какое золотое содержание было в то врем€ у шел€ги и сколько натуральных продуктов (муки, овец, лошадей) можно было на нее купить?" ћаститый академик, выслушав вопрос, посмотрел внимательно на автора, протер зачем-то очки и за€вил: "¬ы, € вижу антисемит. Ќа ¬аш вопрос € отказываюсь отвечать. ¬ы что, хотите, что бы в –оссии снова начались еврейские погромы?"
јвтор тогда был очень молод и не пон€л, чем же он заслужил такую резкую отповедь, граничащую с оскорблением. Ќо спасибо маститому академику. »менно после этого ответа автор вспомнил слова јлександра —ергеевича ѕушкина, вынесенные в эпиграф этой книги и прин€лс€ изучать »сторию –оссии сам. —ейчас € понимаю причину столь резкой реакции академика. ¬опрос попал в болевую точку. ћожно сколько угодно врать о символичности дани, пока неизвестно золотое содержание шел€ги. Ќо как только ¬ы узнаете, что шел€га имела 5 грамм чистого золота (јмельченко, —тр. 101) и на нее можно было купить боевую ладью или молодую рабыню, ¬ы начинаете понимать, что дань эта была вовсе не символичной и "веверица" (беличь€ шкурка) требовалась скорее в качестве издевки, чем реального содержани€ дани. Ёта дань носила заведомо кабальный характер, кресть€нский "дым", несмотр€ на многочисленность патриархальных семей того времени, заведомо не мог платить ее ежегодно. Ќедоимки хазары собирали рабами. » вынуждены были наши предки каждую весну отдавать своих детушек да красных девушек в рабство, на съедение ненасытному "хазарину-змеевичу". »менно этого разоблачени€ испугалс€ тогда маститый академик, "символ русской интеллигентности". »менно поэтому из русских сказок после революции изъ€ли все до одного упоминани€ о хазарине-змеевиче и его страшной ежегодной дани.
—торонников »удейской »деи можно пон€ть. ќни могут рассчитывать на успех только там, где у народа отсутствует историческа€ пам€ть. ¬от и стараютс€ они истерическими обвинени€ми в антисемитизме отпугнуть людей от попыток эту пам€ть восстановить.
ѕоэтому, коль уж мы вз€лись изучать столь глобальные »деи, мы не имеем права исключать из рассмотрени€ важнейшие их составл€ющие только потому, что это может не понравитьс€ какому нибудь раввину в “ель-јвиве или ћоскве, особенно сегодн€, на пороге очередной попытки глобального наступлени€ »удейской »деи на –усскую »дею.
1.3. –абство
ƒл€ многих читателей может оказатьс€ неожиданным, что борьба идеи рабства (порабощени€ человека - человеком, народа Ц народом) с идеей ¬оли, непри€ти€ рабства в любом его про€влении, Ѕорьба идей Ѕога и —атаны - продолжаетс€ сегодн€ с еще большим ожесточением, чем это было в "варварские" древние века, продолжаетс€ не только, как это было сказано выше на уровне национальных идей, но и идет в наших душах.
”читыва€ то, что борьба с рабством в любых его про€влени€х €вл€етс€ основным постулатом –усской »деи, в этом разделе мы постараемс€ "вспомнить", что такое реальное рабство, без приукрашиваний и умолчаний.
1.3.1. ∆естокие –еалии рабства
 ак правило, неискушенный „итатель не имеет иммунитета против идеи рабства. ѕо-человечески это пон€тно - очень при€тно иной раз представить себ€ патрицием (или матроной) в окружении сонма наложниц и наложников, за роскошным столом, мысленно предаватьс€ изысканным беседам с мудрецами древности, наслаждатьс€ картинами и книгами, написанными на тончайшем "греческом" пергаменте, прогуливатьс€ в саду, уставленном блест€щими мраморными скульптурами. ј коли так, то и рабство не кажетс€ чем-то предосудительным, ведь рабы нужны, что бы создавать всю эту роскошь и красоту.
 уда менее при€тно представить себ€
Х рабом-гребцом, прикованным к веслу вонючей, пропахшей испражнени€ми, галере, утол€ющему жажду протухшей водой разбавленной мочей,
Х или рабыней проституткой, которую бичами заставл€ют на арене цирка совокупл€тьс€ с ослами и псами,
Х или гладиатором, вынужденным убить своего сына и брата на арене цирка, что бы избавить их от мук,
Х или рабыней скульптора, годами полирующую воспалившимс€ €зыком мраморные телеса скульптур под плеткой надсмотрщика,
Х или рабом в каменоломне, по шестнадцать часов в сутки в жару вырубающим каменные плиты за дневную пайку из куска хлеба и глотка воды,
Х или матерью, у которой отбирают младенца, что бы при ней принести его в кровавую жертву, выдавить из него, еще живого, кровь, а кожу содрать дл€ приготовлени€ тончайшего пергамента "непревзойденной м€гкости",
Х »ли рабом, расп€тым только за то, что он показалс€ чиновнику слишком сильным дл€ безопасного содержани€ в рабстве...
“ому, кто с сожалением вздыхает об утраченной античной культуре, недурно знать, как, чем и на чем создавались эти "замечательные произведени€ мировой культуры": картины, книги, скульптуры и "величайшие" пам€тников архитектуры в рабовладельческом –име, ≈гипте,  итае, ¬изантии и других странах той эпохи. Ќадеюсь, кровь вскипит в его жилах от €рости и отвращени€ к создател€м всех этих "прекрасных" античных скульптур, мозаик, керамики и редких, к счастью очень редких, картин и книг, сохранившихс€ с того времени и пока не преданных земле. »бо как можно наслаждатьс€ книгами и картинами, написанными на коже младенцев, красками и чернилами, содержащими человеческую плоть и кровь?
“ы это знал, любезный мой „итатель? Ќаверн€ка нет. Ёту часть »стории у теб€ украли. ѕоэтому, чтобы восстановить твою историческую пам€ть € процитирую тебе выдержки из книги "—оветы гражданину –има" в части, посв€щенной написанию книг и картин, а также ва€нию скульптур. ÷итировать придетс€ по пам€ти, т.к. эту цитату € слышал от своего дедушки, прочитавшего ее в молодости и запомнившего на всю жизнь. «апомнил почти дословно и €. Ќадеюсь и ты, любезный мой „итатель, запомнишь:
1.3.2. "—оветы гражданину –има" (ѕроизведени€ »скусства)
"ѕатрицию: ≈сли ты пресытилс€ политикой и теб€ уже не влечет воинска€ слава, если молодые наложницы и бои гладиаторов уже не волнуют твою кровь, если твои дети уже выросли и ты задумалс€ о смысле быти€, тебе захочетс€ оставить след своей жизни на вечном пергаменте и забыть болезни за бокалом молодого ассиратума.
ѕисцам —ената: ѕомни, что от варваров нас отличает умение писать и исполн€ть законы. ј дл€ этого тебе понадобитс€ пергамент и чернила.
„естолюбивому юноше: ≈сли ты мечтаешь о славе јристотел€ и ѕифагора, если ты грезишь о лаврах —офокла и јристофана, если ты поклон€ешьс€ мудрости ѕлатона и —ократа, тебе понадобитс€ запечатлеть свои мысли на пергаменте.
’удожнику: ≈сли ты хочешь остановить на века движение гладиатора или молодой танцовщицы, хищную грацию леопарда на арене или олен€ на охоте, тебе понадобитс€ хороший пергамент и краски.
–одител€м: ≈сли вы хотите, что бы ¬аши дети выросли грамотными, умели вести дела и заседать в суде, дл€ их обучени€ ¬ам будет нужно много пергамента и чернил. ≈сли же ¬ы хотите, что бы детей было много, ¬ам понадобитс€ возбуждающий мужество ассиратум и курени€.
¬ам всем понадобитс€ этот рецепт приготовлени€ дешевого пергамента, краски, чернил, ассиратума и опь€н€ющих курений. ¬ы, конечно, все это можете купить, но покупка не развлечет ¬ас так, как собственноручное изготовление. “ем более, что домашнее приготовление гарантирует ¬ам свежесть ассиратума, качество краски, курений, пергамента и чернил и к тому же обойдетс€ ¬ам в два раза дешевле. ƒелайте так:
-  упите на рынке молодого крупного раба с тонкой розовой кожей, не жирного и не худого. ћожно конечно купить теленка, но это будет дороже, да и ассиратум будет не того качества, не говор€ уже о пергаменте. ѕергамент высшего качества получаетс€ из кожи мальчиков до 10 лет. Ќо они дают мало крови. –еши сам, что дл€ теб€ важнее, пергамент, или краски. ¬прочем, мальчики сто€т дешево и твой кошелек не опустеет, если ты купишь еще и мальчика.
- ѕусть продающий раба иудей при двух свидетел€х покл€нетс€, что раб здоров. ѕроследи, чтобы на коже раба не было следов от ранений и болезней.
- ѕрив€жи его во дворе дома к столбу и прикажи рабам бить его палками, обернутыми тканью, дабы не рассечь ему кожу и не повредить мышцы, но доставить ему боль. “огда кровь прильет к его жилам.
- ѕриготовь заблаговременно три сосуда по 1.5 литра и два сосуда по 0.5 литра, а так же острый ланцет, какие примен€ют врачи. (ѕо воспоминани€м дедушки в рукописи были приведены рисунки этих сосудов и ланцета. «десь и далее единицы измерени€ приведены в современной системе. ѕрим. автора).
- ¬скрой ланцетом рабу сонную артерию, но так, что бы не перерезать ее, а только надрезать. “огда “ы получишь крови больше, и она будет чище.
- ѕервый плевок крови посв€ти богу јпполону, что бы он благословил “еб€ создать бессмертное творение.
- ѕервый сосуд наполни пенной кровью и вели рабам немедленно смешать ее с молодым вином, по “воему вкусу, ибо такого ассиратума ты не купишь ни у уличных торговцев, ни в винной лавке. я уже не говорю о тех подделках, которые продают рабы в цирке на гладиаторских бо€х.
- ≈сли “еб€ мучают болезни, или оставили силы, этот напиток вернет тебе молодость. ќсобенно целебна кровь мальчиков.
-  ровь во второй сосуд будет поступать не так стремительно, но эта кровь годитс€ дл€ приготовлени€ лучших чернил и красок - от алой до темно вишневой. ќливковое масло и снадобь€ купцов ≈гипта помогут тебе приготовить отличные краски из этой порции.
- «аставь рабов немедленно начать взбивать эту кровь, что бы она не свернулась. ≈сли твои рабы не знают, как это делаетс€, пусть спрос€т у врача или у иуде€ - работорговца.
-  ровь в последний сосуд будет поступать медленно, но не торопись, ибо у рабов ее много и не всю кровь они отдают сразу. Ёту кровь продайте уличному торговцу. ќн охотно ее купит дл€ приготовлени€ ассиратума, о котором тут же будет кричать на улицах: "¬от лучший, свежий ассиратум!".
- ƒеньги, вырученные за продажу только этой порции крови, окуп€т половину твоих расходов на покупку раба.
- Ќе забудь, пока раб жив, заставить рабов осторожно, что бы не повредить, вырезать ему желчный пузырь, ибо если опоздаешь, желчь помутнеет, и ты не получишь таких нежных оттенков зеленой и желтой краски, которую дает свежа€ желчь.
-  ак только извлечешь большую часть крови, извлеки мозг раба. ’орошо, если он будет еще жив, когда ты начнешь это делать. “огда его высушенный мозг, растертый в порошок дл€ курени€, будет лучшего качества и не раз подарит тебе при€тное опь€нение.
- ѕока тело раба не остыло, вели рабам сн€ть с него кожу, ибо тогда легче будет снимать лишний жир и изготавливать из нее пергамент. —н€тую кожу отдай выделывать рабу греку, кровь и желчь дл€ приготовлени€ красок и чернил отдай рабу египт€нину или иудею. ќни знают это ремесло.
≈сли теб€ влекут лавры ѕигмалиона
«най, ва€ние Ц дорогое увлечение. “ебе понадобитьс€ посто€нно иметь не менее двадцати рабынь и четырех евнухов дл€ присмотра за ними. »бо только бич из носорожьей кожи может заставить их годами полировать €зыком каждую ложбинку созданной тобой скульптуры. ѕомни, что даже смирные рабыни из јфрики не выдерживают этой работы больше трех лет, строптивые север€нки погибают быстрее. ј это все дополнительные расходы".
1.3.2. √ладиаторы
ƒл€ тех кто это видел своими глазами, кто сумел бежать за пределы империи Ц ненависть к империи и рабству становилась жизненной религией. “акие люди, бывшие рабы, в плен римл€нам не сдавались. Ќо бегство рабов за пределы –имской империи было чрезвычайно опасным и трудным предпри€тием. ќпасным, потому что пойманного беглого раба казнили лютой казнью, распинали на кресте или отдавали на растерзание хищникам в цирке.
“рудным, потому, что единственный путь на волю пролегал через јльпы, где на всех перевалах и у мостов сто€ли посты солдат, задачей которых была поимка беглых рабов. ѕройти можно было только по бездорожью, обход€ посты, не попада€сь на глаза случайным прохожим, который по законам »мперии об€зан был немедленно донести о встрече с беглым рабом. ѕуть из »талии до верховьев –ейна составл€л почти тыс€чу километров и преодолеть его незамеченным даже рабу одиночке, а тем более группе рабов было очень сложно Ц кто-нибудь да увидит. ”целеть после встречи с солдатами можно было только в случае победы в бою с ними или успешного бегства от них. ќбе эти возможности были по плечу только умным и предусмотрительным люд€м, умелым путешественникам и сильным бойцам. ¬ поэме этот путь подробно описан в главе "”грюм".
ѕроще было бежать рабам из латифундий и колоний римл€н, находившихс€ во внутренней √ермании вдоль берегов –ейна. Ќо их и стерегли строже, на ночь запира€ в специальные тюрьмы- казармы.
Ѕежать из рабства пытались многие, да немногим это удавалось. Ѕольшинство бежавших ловили патрули, и вороны вдоль северной дороги, ведущей из –има к альпийским предгорь€м, жирели, выклевыва€ глаза у тыс€ч безым€нных рабов, расп€тых на крестах вдоль этой дороги. ”спех сопутствовал единицам из тыс€ч. Ќо сумевшие преодолеть этот путь были действительно лучшие из лучших, сильнейшие из сильнейших. Ќеудивительно поэтому, что больша€ часть беглых рабов, достигавших берегов –ейна и сплавл€вшихс€ по нему в царство свободы, к спасительным зарейнским племенам, были гладиаторы.
“ы, конечно, знаешь, любезный мой „итатель, кто такие были гладиаторы. »ли думаешь, что знаешь. Ќа вс€кий случай давай освежим пам€ть вместе.
ћы не будем здесь обсуждать участь сотен тыс€ч несчастных гладиаторов, которых выставл€ли в цирках убивать друг друга во времена военных триумфов. Ёто были пленники, только-только захваченные в завоеванных странах и их побеги были обречены, т.к. они не знали ни географии »талии, ни €зыка, ни местных обычаев.
Ўанс убежать имели только профессиональные гладиаторы, хорошо знавшие нравы »мперии, знавшие €зык, умевшие прин€ть облик путешествующего римл€нина и имевшие большой практический опыт рукопашного бо€. —егодн€ многие с увлечением смотр€т фильмы с участием знаменитых "рукопашных бойцов" современности: Ѕрюса Ћи, Ўварцнегера, яна ¬ан ƒам. Ќадеюсь ты понимаешь, любезный мой „итатель разницу между этими мастерами (которые конечно же значительно превосход€т среднего человека в умении дратьс€) и гладиаторами. ≈сли "бойцы" современности могут не один раз ошибитьс€ в потешном бою и ничего им за это не будет, разве что режиссер снимет лишний дубль картины, то гладиатор не имел возможности ошибитьс€. ≈му ошибка в бою стоила жизни. Ќе зр€ поэтому, гладиаторы были лучшими фехтовальщиками –имской »мперии. ”роки фехтовани€ у знаменитых гладиаторов не считали зазорным брать молодые патриции.
ћатроны записывались в очередь за право провести ночь со знаменитой звездой арены.  ак правило, они зарабатывали немалые деньги. Ќередко, по закону 12 таблиц, лучших из них отпускали на свободу.
¬осстание —партака
(74- 70 гг до –.’. »де€ глобальной борьбы с угнетател€ми)
¬осстание на —ицилии
»стори€ помнит немало примеров, когда восставшие или беглые рабы основывали свое государство. Ќаиболее известным из них €вл€етс€ основание –има на семи холмах рабами, бежавшими от сабин€н. ѕо всей веро€тности еще больше таких примеров ¬рем€ скрыло от нас навеки.
Ќередко такие государства достигали могущества и существовали много веков. ѕримером тому служит все тот же –им. Ќо каждый раз такие государства быстро забывали свои истоки и даже самые "демократические" из них превращались со временем в жестокие концлагер€ дл€ рабов.
* опидиум - площадка, где размещались скамьи дл€ знати (консулов, императоров, сенаторов, трибунов, весталок и т.п.) . ќпидиум находилс€ над камерами, в которых содержались гладиаторы и дикие звери перед выходом на арену. »з этих камер на бой и смерть гладиаторы выходили через 12 ворот в подиуме (см. ниже). ”битых гладиаторов затаскивали баграми в специальную камеру под опидиумом через "ворота смерти". ќставшиес€ в живых возвращались в камеры через "парадные ворота". „ерез эти же "парадные ворота" гладиаторы выходили "приветствовать публику" перед началом представлени€.
ѕочему-то человеческие жертвоприношени€ римл€нами историки стыдливо обход€т. Ќаиболее веро€тно, что главной причиной такого замалчивани€ €вл€етс€ то, что эти обычаи до сих пор соблюдают правоверные иудеи, принос€щие свои людоедские жертвы в виде крови невинных младенцев в честь рождени€ своих детей и свадеб, а так же во врем€ похоронных обр€дов.
* решетки - вс€ арена была окружена решеткой, между которой и подиумом (см. Ќиже) находилс€ ров, заполненный водой. –имл€не, отличавшиес€ жестокостью по отношению к другим народам, были очень осторожны, когда дело касалось потенциальной опасности им самим и их семь€м.
* подиум Ц каменна€ стена высотой около 5 метров, (вместе со рвом, наполненным водой и сплошной решеткой, окружавших арену) защищал зрителей от гладиаторов и диких зверей, от возможных попыток нападени€. ¬се скамьи дл€ зрителей были расположены амфитеатром выше подиума. ѕод амфитиатром за подиумом находились многочисленные "служебные" помещени€, в том числе камеры дл€ гладиаторов (см. выше), и особа€ камера, где с только что убитых гладиаторов (с еще теплых трупов) рабы сдирали кожу дл€ приготовлени€ лучшего ("греческого") пергамента, сливали еще оставшуюс€ в жилах кровь (дл€ приготовлени€ дешевых сортов ассиратума и красок), вырезали желчный пузырь и мозг (дл€ приготовлени€ красок и снадобий), мочевой пузырь Ц дл€ приготовлени€ м€чей и надувных шаров и т.п.)
ќсобо ценным считалс€ пергамент, выделанный из кожи грудных младенцев, "ибо такого тонкого и м€гкого пергамента нельз€ получить от других животных" (—м. "—екреты древнего китайского любовного искусства")
» тем не менее, гладиаторы, в тои числе самые знаменитые, убегали на —евер, в волшебную страну "«арейнских племен", где не было рабства и где они имели возможность в составе армий этих племен, поквитатьс€ с ненавистным –имом. — другой стороны и такой беглец был ценным приобретением дл€ "варваров". ѕомимо умени€ фехтовать и навыков римской культуры, гладиаторы приносили прин€вшим их племенам бесценные знани€ военных приемов римских легионов (многие гладиаторы в прошлом были солдатами), что позвол€ло «арейнским племенам все более успешно воевать с римл€нами.
1.3.4. „исленность рабов
ћожешь ли представить, любезный мой читатель, сколько рабов было в римской империи? Ѕоюсь, что ты не представл€ешь себе масштабов этого многовекового злоде€ни€ "цивилизованного" –има. ј вот историк средних веков »ордан не поленилс€ подсчитать "по гор€чим следам":
"ќднажды сделано было предложение дать рабам особую одежду дл€ отличи€ их от остального населени€, но оно вызвало основательные возражение, ибо было опасно познакомить их с собственной многочисленностью (Quantum periculum imminert si servi nostri numerare nos coepissent)" (—енека, de Clementia,кн.1, гл. 24, цит. по √иббон, т.1. стр. 116). » далее: "Ќе принима€ в строгом смысле слова употребл€вшиес€ по этому поводу выражений "легионы" и "мириады" (ѕлиний), мы все таки решаемс€ утверждать, что число рабов, считавшеес€ чьей то собственностью, было более значительно...  упцы и ремесленники находили более выгодным покупать рабов, чем нанимать рабочих, и в деревн€х рабы употребл€лись как самые дешевые и самые полезные оруди€ дл€ земледельческих работ. ¬ подтверждение наших замечаний о положении и числе рабов мы могли бы привести множество частных фактов. ...
„исло живших под римскими законами граждан, провинциалов и рабов не может быть нами определено с той точностью, какой заслуживает важность этого предмета... ќднако, если мы взвесим со вниманием все, что может входить в расчет, мы найдем, что во времена  лавди€ жителей в провинции было, по всей веро€тности, вдвое больше, чем граждан обоего пола и вс€кого возраста, и что число рабов по меньшей мере равн€лось числу свободных обитателей –имской империи. —тало быть, в общем итоге этих приблизительных вычислений будет около ста двадцати миллионов людей, а это такое громадное население, которое, как кажетс€, превосходит своей численностью население новейшей ≈вропы и представл€ет собой самое многолюдное общество, какое когда-либо жило под одной и той же правительственной властью" (√иббон, т.1, стр. 116-117).
ѕричем, несмотр€ на все усили€ "цивилизаторов", в неволе люди размножались плохо: "–абство, как известно, неблагопри€тно дл€ размножени€ населени€; и хот€ там, где еще до сих пор есть рабы, браки между ними поощр€ютс€ и съестные припасы дешевы, все-таки их число ежегодно убывает на шесть или п€ть процентов, и эта убыль пополн€етс€ покупками новых рабов" (√иббон, т.1., стр. 141).
“аким образом, по заниженным (!!!) подсчетам »ордана получаетс€, что в римской империи в первые века от –.’. работало не менее 60 миллионов рабов из которых погибало ежегодно не менее 3 миллионов. ¬печатл€ет цифра? Ёту ежегодную убыль нужно было восполн€ть захватом и покупкой новых 3 Ц 4 миллионов рабов (человек) в год.
ѕредставл€ешь, любезный мой читатель, грандиозность работы римских, а позднее византийских прокураторов (губернаторов провинций), ответственных прежде всего за снабжение »мперии продовольствием и рабами.
"÷ивилизованному" миру нужны рабы! –им, јлександри€, Ѕагдад,  онстантинополь не могут достойно существовать без посто€нного притока рабов! » шли легионы своей мерной поступью во все концы мира: в »спанию и јрмению, ѕерсию и »удею, ≈гипет и јфрику, јнглию и √аллию, √ерманию и —кифию, за –ейн и ƒунай, посылались отр€ды хищных федератов в набеги на территорию северного ѕричерноморь€ и ѕоволжь€, в верховь€ ƒнепра и ƒона.
.... » порабощали все новые и новые народы... » гнали перед собой назад в –им и  онстантинополь с триумфами тыс€чи и тыс€чи рабов. » продавали их по дешевке на невольничьих рынках  афы и  онстантинопол€, √енуи и ¬енеции, Ѕагдада и јлександрии, √реции и »талии, јфрики и »спании... » были среди этих несчастных: дети и матери, сестры, брать€, отцы и внуки наших с тобой пращуров, любезный мой „итатель.
» подн€ли, не могли не подн€ть наши пращуры оружие против незваных работорговцев-"цивилизаторов", и объ€вили —в€щенную войну до полного истреблени€ всех, кто считает себ€ вправе захватывать людей в рабство и продавать, как скот. «аклеймили их за это римские историки, как жестоких, кровожадных и неблагодарных варваров. Ќе одобр€ет поведени€ наших пращуров и нынешн€€ интеллигенци€, стенающа€ по погибшим бесценным "сокровищам" мировой культуры, созданной рабами –има.
ƒл€ того, что бы пон€ть всю аморальность этой интеллигенции, нужно знать, что из себ€ представл€ли эти бесценные сокровища, как они были изготовлены, из чего. “ы, любезный мой „итатель уже знаешь (раздел 1.3.2)
1.3.5. –абы и ’ристианство
ј что же христианство? јпостольское, человеколюбивое, праведное, жертвенное христианство первых веков от –.’.? ¬ыступило ли оно на защиту угнетенных, доведенных до положени€ рабочего скота людей? Ќет, любезный мой читатель. Ќе было этого подвига у апостолов церкви и первосв€щенников. Ќе вызывали рабы у них ни сострадани€, ни жалости, одно только высокомерное презрение и страх. ¬от, что пишет о руссах известный патриарх ромеев 10 века ‘отий: "Ётот народ неизвестный, неважный, народ причисленный к рабам, не имевший значени€...."
Ѕолее того, ’ристианска€ церковь древних и средних веков, как католического, так и православного толка, относилось к институту рабства терпимо, если не сказать благожелательно. ќднако, самых проницательных первосв€щенников, рабство тревожило. Ќо тревожило не состраданием к несчастным, тревожило не по той причине, о которой ты подумал, любезный мой читатель. ƒуша христиан оставалась спокойна, когда они смотрели на низведенных до положени€ рабочей скотины таких же, как они Ѕожьих созданий. »х пугала угроза, та€ща€с€ дл€ империи в присутствии многочисленных рабов.
Ќапример, св€той ”читель церкви, —инезий, православный епископ конца 4 века, так пишет о ромейских (византийских рабах), слав€нах по национальности (ибо дл€ них мы все были варвары и скифы) императору јркадию:
"¬ каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпи€ми, скифы же и те, что ход€т с небольшими стуль€ми на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. ¬сюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римл€н народ! ƒостойно удивлени€, что эти белокурые варвары, нос€щие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполн€ют роль прислуги, а в политической Ц занимают начальственные места. ћне кажетс€, что по природе вс€кий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его.
¬ождей восстани€ у нас не двое и не рабского состо€ни€ (выше идет речь о восстании  рикса и —партака), но, наход€сь во главе больших, жадных до убийства отр€дов, они состо€т, кроме того, в племенном родстве с нашими рабами. Ќа несчастье римской державе они наход€тс€ среди нас, име€ во главе стратигов, занимающих важные должности в империи. —тоит им захотеть, и к ним немедленно присоедин€тс€ наши рабы, которые будут решительными и смелыми воинами и охотно потешатс€ над своими господами" (—инезий, ќбращение к ¬изантийскому »мператору јркадию, 398 г от –.’., цит. по ”спенский, т. 1, стр. 112)
Ѕо€лись первосв€щенники, но отказать себе в использовании рабского труда, при котором человек, возвышенный ’ристом до Ѕога, приравниваетс€ к животному, эти пастыри были не в силах. — каким высокомерием епископ повтор€ет: "нашими рабами..., наши рабы"! Ѕыстро забыли "св€тые учители церкви" апостольские времена, когда христианство было религией рабов, религией униженных и оскорбленных. ¬ознеслись в гордыне над сирыми и страждущими.
¬полне естественна, поэтому, непримирима€ враждебность слав€н вообще и руссов, в частности, к христианству в первые дев€ть столетий его существовани€, о чем мы упоминали во введении. —ытый голодного не разумеет. » присловица, которой св€щенники веками "утешали" рабов: "√осподь терпел и нам велел", вр€д ли находила отклик в их душах. » до конца 10 века, пока рабство широко примен€лось в ¬изантии (”спенский, —тр. 134, 264, 299, 349), слав€не не были склонны принимать православие.
ќднако, в 10 веке от –.’. это противосто€ние заканчиваетс€, и больша€ часть слав€нских племен принимают христианство в течение ближайших двух веков. ѕо-видимому, церковные иерархи и светска€ власть к этому времени осознали смертельную опасность сохранени€ рабства в импери€х, окруженных враждебно настроенными варварами.
ѕыта€сь спасти институт рабства, еще в 9 веке ромеи "пошли на компромисс": специальными договорами, исключа€ возможность рабства в »мперии дл€ христиан и представителей "опасных" дл€ »мперии народов (русских, хазар, вар€г. ƒл€ других народов рабство сохран€лось еще долгие века). Ќо пойти на этот "компромисс" христиан жизнь буквально заставила, вынудила: опыт восстани€ —партака и крушени€ «ападно-–имской »мперии продемонстрировал, какой опасной разрушительной силой станов€тс€ рабы »мперии, получив вожд€, ведомого –усской »деей.
ƒоговора такого типа были заключены ¬изантией с ¬ещим ќлегом и ¬еликим —в€тославом ("ѕовести временных лет"). Ётот "компромисс", побуждал слав€н прин€ть ѕравославие, ибо даже его формальное прин€тие, делало дл€ ¬изантии работорговлю слав€нами делом аморальным, а дл€ южных слав€н давало шанс найти и освободить своих родственников из рабской неволи, заключающийс€ в обращении самих слав€н и других пограничных племен в христианство. Ќапомним, что в рабстве содержались дес€тки миллионов людей, в основном слав€н. — другой стороны, ѕравославие также адаптировалось к миссионерской де€тельности среди "диких" народов и научилось уважать их культуру, письменность и традиции. ќсобенно благотворное вли€ние на ѕравославие оказали невзгоды, обрушившиес€ на ¬изантию и –усь в 12-14 веках. ѕравославна€ ÷ерковь самой жизнью была возвращена к истокам христианства, стала действительно церковью униженных и оскорбленных. », начина€ с этих столетий, ѕравославие многое сделало дл€ спасени€ и выкупа рабов, а так же облегчени€ их участи там, где их освобождение по каким либо причинам было невозможным. Ќе исключено, что именно различное отношение к рабству было глубинной причиной раскола ’ристианства на ѕравославие и  атоличество в 10 веке, веке крещени€ слав€нских государств, традиционных "поставщиков" рабов.
»звестно, что отношение католичества к рабству было более, чем либеральным.  атолические государи обращали в рабство целые континенты (ёжную јмерику, јфрику), уничтожив во врем€ конкисты целые народы.  атолические государи и схизматики (пол€ки) считали вполне допустимым делом - работорговлю православными вплоть до 17 века, когда жиды и пол€ки тыс€чами продавали туркам захваченных в плен христиан - запорожских казаков (”спенский, —тр. 134)
Ќе отставали от них и протестанты англичане, чего стоит пример узаконенного рабства в подвластных англичанам ¬ест и ќст »нди€х на прот€жении нескольких столетий.
ћы остановились на обсуждении института рабства столь подробно, т.к. именно отношение к проблеме рабства €вл€етс€ непреодолимым барьером между –усской »деей и »удейской »деей.  акими бы причинами человек не оправдывал рабство, как бы не отрицал свою принадлежность к адептам »удейской »деи, допущение рабства это верный признак »удейской »деи. »бо, человек оправдывающий рабство, рано или поздно придет к разделению людей на высшие и низшие расы или нации первого и второго сорта. »бо только в этой логической схеме можно оправдать "предназначение" одних народов властвовать, других Ц быть рабами.
1.4. –усска€ »де€ (—в€зь времен)
1.4.1. –ождение –усской »деи
—имволично, что –усский народ и –усска€ иде€ родились на рубеже тыс€челетий, в годы –ождества ’ристова, в годы, когда родилс€ исповедующий Ћюбовь Ќовый «авет, не приемлющий ни рабства, ни расизма, ни национальной исключительности. —ледует помнить, что животворна€ –усска€ иде€ сформировалась более чем за тыс€чу лет до прин€ти€ –усским народом христианства (ћы подробно обсудим обсто€тельства, сопутствовавшие ее рождению во ¬торой главе).
Ёто, однако, не умал€ет христианской сущности –усской »деи, ибо даже в борьбе с формально христианскими, но допускающими рабство державами древности («ападной и ¬осточной –имскими импери€ми), некрещеные русские, отвергающие идею рабства, были более последовательными приверженцами идей ’риста, чем крещеные рабовладельцы. ћы не знаем точной даты рождени€ –усской »деи, но мы знаем, что она материализовалась уже в восстании —партака (73 г. до –.’.) и в первых поселени€х беглых рабов в низовь€х –ейна, объ€вивших св€щенную войну рабству и его олицетворению Ц рабовладельческому –иму.
ƒл€ беглых рабов воистину не имела значени€ национальность товарища по оружию, вырвавшегос€ из ада »мперии. »менно эта формула ("нет эллина и нет иуде€") легла в основу ¬ероучени€ ’риста. ѕоэтому, с полным основанием можно сказать, что –усска€ »де€ осв€щена ≈го именем. » пока христианство было учением униженных и оскорбленных, учением рабов, –усска€ иде€ была полностью солидарна с христианской церковью. Ќо как только церковь стала государственным институтом рабовладельческих империй и "забыла" о борьбе против рабства, –усска€ »де€ выделилась в самосто€тельную идеологию.
ћногие авторы идентифицируют –усскую »дею с »деей ѕравослави€, на том основании, что последнюю тыс€чу лет русский народ боролс€ за –усскую »дею под православными ст€гами.   сожалению, автор не может согласитьс€ с таким упрощением проблемы. — момента объ€влени€ христианства Ц официальной религией –имской »мперии, –усска€ иде€ не только не совпадала с »деей ѕравослави€, но и пр€мо ей противосто€ла в вопросе о допустимости рабства людей. Ќиже будет показано, что вплоть до 9 Ц 10 века православные "св€тые учители церкви" более чем терпимо относились к институту рабства, что €вл€лось одной из главных причин непри€ти€ православи€ слав€нами, составл€вшими основную массу рабов как «ападной, так и восточной –имской »мперии. » лишь позднее, когда ѕравославие, под вли€нием многих бед, обрушившихс€ на православные государства, вернулось к сирым и убогим, отказалось от союза с рабовладельческим хазарским каганатом, –усска€ »де€ вернулась по ѕравославные ст€ги, но произошло это только на рубеже 10 и 11 веков.
1.4.2. »нтернациональность –усской »деи
–усский народ не всегда следовал по пути, начертанному Ѕожественной идеей, иногда ошибалс€, но всегда возвращалс€ к животворной »дее, черпа€ в ней силы дл€ защиты слабых и угнетенных, дл€ освобождени€ от рабства целых народов, которые часто (почти всегда) платили нам черной неблагодарностью. Ќо мы освобождали и освобождали. Ќас предавали облагодетельствованные нами народы, но мы освобождали следующих. »ногда нам наносили поражени€, но, оправившись, мы снова шли освобождать народы от рабства.
ћожно смело сказать, что русскому народу всегда было глубоко безразлично пон€тие национальности. ¬ каждом русском смешалось их столько, что не хватит и пальцев на руках пересчитать. ¬се народы, которые приходили и селились среди нас, или к которым приходили мы, пользовались такими же, как и мы, правами, и несли те же об€занности. ¬се они были защищены от рабства и унижений всей мощью русской державы. ћы охотно перенимали все новое, все полезное, что несли с собой встреченные на историческом пути народы и делились с ними последним. » все народы (за исключением иудеев) отвечали нам взаимностью.
»удеи ответили на наше добро, гостеприимство и защиту Ц геноцидом русского народа.   сожалению, сегодн€, несмотр€ на страшный ущерб, нанесенный нам иуде€ми, в дес€тки раз превышающем потери иудеев в результате ’олокоста, мы почти забыли, какими кровавыми безжалостными убийцами станов€тс€ "добрые евреи", когда в их руках оказываетс€ право казнить и миловать. —лишком глубока была рана, нанесенна€ нашей национальной ѕам€ти поголовным уничтожением русской аристократии и заменой ее "русско€зычной" (проиудейской) интеллигенцией.
≈стественно поэтому, пересмотреть универсальность интернационализма –усской идеи и исключить адептов »удейской »деи из мирового сообщества, точно так же, как это сделали они по отношению к нам. ”читыва€ их неверо€тную жестокость, неисчислимое количество их жертв, они должны быть поставлены вне закона.
1.4.3. ‘ормула –усской »деи
Ќо как ни свирепствовал геноцид и бессудные убийства, даже сегодн€ сохранились на –уси семьи, бережно хран€щие заветы русской —тарины, не утратившие "секрет" русской души, не утер€вшие "формулу" русской »деи. «апомни ее на всю жизнь, любезный мой читатель. ѕри всем своем величии, она проста и пон€тна:
Ќа прот€жении всей нашей »стории мы никогда не принимали и никогда не примем ни идеи рабовладени€, ни идеи рабства. Ќи дл€ себ€, ни дл€ кого бы то ни было!
¬ этих гордых словах заключаетс€ двухтыс€челетн€€ –усска€ »де€, которую наши предки с бо€ми пронесли сквозь века и передали нам, как величайшую —в€тыню. Ёти простые слова, осв€щенные именем ’риста, привод€т в €рость его убийц и их потомков, исповедующих расистскую идею "избранности" сторонников »удейской »деи, планирующих захват власти над миром, порабощение и уничтожение всех остальных народов.
» мы хорошо помним, что такое рабство и кто пыталс€ принести его в наши земли.
1.4.4. Ётапы борьбы с »удейской »деей (’роника основных событий)
Х ”же в 3-2 веках до –.’. –усска€ иде€ была воплощена в жизнь племенами Ѕодричей и  имвров, обитавшими вдоль южного побережь€ Ѕалтийского мор€ (от ¬ислы до усть€ –ейна), и объ€вившим св€щенную войну римским поработител€м. Ѕегство к ним было единственным шансом спасени€ дл€ рабов –имской империи. ѕосле –ождества ’ристова к племенному союзу Ѕодричей и  имвров ("«арейнских племен") добавл€ютс€ новые племена, живущие на тех же земл€х, или, что более веро€тно, новые имена получают отдельные роды, колена, племена и племенные группы того же —оюза: јсдинги, ¬андалы, ¬енеды, –уги, –уссы, Ћуги и √оты (√отоны). ћного веков политической, торговой и религиозной столицей этих племен служил город јркона (¬инета) на острове –юген (—кандий, –арог, Ѕу€н).
¬ лице этого племенного союза, гордые римл€не впервые получили стратегический отпор, заставивший их быстро (за 100 лет) "позабыть" некогда хорошо знакомые им долины рек ќдер, Ёльба и ¬исла ( .“ацит, т.1, —тр. 367, 370).
Х в 1 веке —окрушительный удар по »удейской »дее нанес »сус ’ристос. ¬ своих проповед€х, дошедших до нас в виде Ќового «авета, он разоблачил сатанинскую сущность »удейской идеи и прокл€л ее последователей, как детей ƒь€вола (»оанн 8,44, Ќагорна€ ѕроповедь). “огда у иудеев был шанс к спасению, который им дал сам √осподь Ѕог. Ќо они не воспользовались этим шансом, расп€ли »суса, как опасного еретика, подрывающего устои их сатанинской религии и тем самым, изобличили себ€ на вечные времена, как прокл€тый Ѕогом народ - убийца.
Х ћноговекова€ вооруженна€ борьба племен, вдохновленных –усской »деей с –имской »мперией завершилась в 5 веке от –.’., когда √оты и ¬андалы, исполнив заветы ¬одина (ќдина) и —партака, совместно с восставшими рабами, сломали хребет рабовладению в «ападной ≈вропе, сокрушив –имскую империю. Ќо борьба с рабством во всем мире продолжалась и дальше.
Х ¬ 6-8 веках слав€не, совместно с восставшими рабами, сокрушили рабовладельческий аварский каганат (по-видимому, часть хазарского каганата), поработивший народы на Ѕалканах и земл€х вдоль нижнего течени€ ƒуна€.
Х ¬ 9 Ц 10 веках руссы, совместно с восставшими рабами, сокрушили хазарский каганат, самую мощную державу средних веков, свирепость, устройство, да и само существование которой сознательно замалчиваетс€ "толковател€ми" »стории. ¬ это же врем€ руссы сильно ослабили ¬изантийскую »мперию Ц наследницу »мперии –има, основного "посредника" каганата по торговле живым товаром в средиземноморье.
Х ¬ 13 веке были сами ввергнуты в рабство, от которого смогли освободитьс€ только в 16 столетии. ¬ 15 веке мы разгромили татаро-монгольскую ќрду, державшую в рабстве целый континент.
Х ¬ 17 веке Ц освободили от рабства у наследников ќрды народы —ибири.
Х ¬ 18 столетии русские армии разгромили турецко-франуцузский союз, освободили от османского рабства народы ѕричерноморь€, Ѕалканского полуострова и  авказа, јрмению, √рецию, ёгославию и Ѕолгарию.
Х ¬ 19 столетии мы разгромили полчища Ќаполеона и освободили из турецкого рабства слав€н Ѕалканского полуострова.
Х ¬ 20 веке, народы более 30 национальностей, объединенные именем "–усские", разгромили гитлеровцев, несших новое рабство народам мира.
1.4.5. —равнение –усской цивилизации с цивилизаци€ми «апада
ќсобо следует подчеркнуть, что в отличие от преисполненных национального чванства "наследников" –имской империи (√ермании, јнглии, ‘ранции, —Ўј), боровшихс€ за узкоплеменные интересы, в построении унитарных государств беспощадно уничтожившие множество племен и народов, русский народ с самого начала своей истории не делал различий "между эллином и иудеем" и принимал, как равных всех, кто прибегал к его защите. Ќикогда за 2000 лет существовани€ –усской идеи, существовани€ Ѕелой (т.е. свободной –уси) русские и слав€не не уничтожали подвластные племена.
ѕо образному выражению ¬адима  ожинова: "тем, кто смеет называть –усь тюрьмой народов (а это всегда исходит из уст €рых "западников"), следует напомнить, что современные нам западные страны и империи, в том числе —Ўј, €вл€ютс€ кладбищами народов" (¬.  ожинов "»стори€ –уси", —тр. 79).
“ем, кто клевещет на русский народ "анекдотами" о его неисторичности: ("–усские занимают больше места на земле, чем в »стории"), следовало бы подумать: что бы делали его сильно "исторические" народы, если бы русские за 2000 лет п€ть раз не защитили бы ≈вропу от римского, хазарского, татаро-монгольского, турецкого, французского и немецко-фашистского порабощени€?
—о сторонниками »удейской »деи (которые во всех вышеперечисленных случа€х, конечно, только бы выиграли) автор не спорит. — ними спор решаетс€ не на страницах книг.
1.5. »удейска€ »де€ (—в€зь времен)
1.5.1. –ождение иудейской »деи
ќкончание сообщени€ автора дневника в моЄм комментарии

¬ комментари€х основной и данной статьи есть ссылки на публикации по теме.ќкончание сообщени€ автора дневника в моЄм комментарии

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

—в€то-ѕафнутиев Ѕоровский монастырь

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 23:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NADYNROM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-ѕафнутиев Ѕоровский монастырь

Ќесмотр€ на мороз, от подвернувшейс€ возможности поехать в ѕафнутиев монастырь в воскресенье отказыватьс€ не стала.
Ћюблю это место... Ћюблю не только за его интереснейшую историю, но и за уютную, благостную и умиротвор€ющую атмосферу.
«а фотографии приношу извинени€. –уки так закоченели, что даже не пыталась сделать более или менее приличный кадр, а просто щелкала все подр€д.  стати, вопреки погоде, народу было много.
SDC13711 (525x700, 70Kb)
„итать далее
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

ћитинг 4 феврал€ - спекул€ци€ на возмущении народа

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 22:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕолитикан_русский [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћитинг 4 феврал€ - спекул€ци€ на возмущении народа

 

4668146_pic771_1_ (437x496, 45Kb)

—ценарий бархатных революций, обкатанный јмерикой уже во многих странах, пришел и к нам. ћайкл ћакфол — новый посол —Ўј - известен как специалист по «бархатным революци€м». Ќа приеме у него побывали организаторы сегодн€шнего митинга: Ќемцов, –ыжков, „ирикова... ћитинг на проспекте —ахарова организован теми же либеральными демократами, которые придерживаютс€ провального дл€ –оссии и выгодного дл€ «апада курса реформ. ѕросто они пон€ли, что перва€ кампани€ провалилась, и переключают лидерство на себ€.
—ейчас сложилась парадоксальна€ ситуаци€: те, кто живут за счет масс, призывают или заставл€ют эти массы голосовать за себ€. ј массы никак не могут организоватьс€ из толпы в народ и осознать, что «гусь свинье не товарищ» и классовые интересы в обществе пока еще никто не отмен€л.
≈сли мы хотим честных выборов, то надо требовать исполнени€  онституции — равного права избиратьс€ и быть выбранными - дл€ всех, от ѕутина и ѕрохорова до ѕ еуновой!
¬џЅќ–џ ≈ў≈ ћќ∆Ќќ ѕ–ќ¬≈—“» „≈—“Ќќ!

¬ —ћ» робко просачиваютс€ голоса специалистов, предупреждающих о кровавых разборках и военных действи€х, которые возможны и даже спланированы на фоне всеобщей разрухи и голода, надвигающихс€ на нас. Ќарод может защитить только представитель народа. ” нас нет подземных городов и даже бомбоубежищ. ѕодумайте о себе, прежде чем идти на чужие митинги. 

4668146_volya_1_ (269x215, 19Kb)

 

”гроза военных действий против –оссии и внутренних вооруженных конфликтов – налицо. Ќо система гражданской обороны разрушена. 
«наете ли вы, где находитс€ ближайшее бомбоубежище? 
„то вам нужно делать в случае массовых беспор€дков, чтобы защитить себ€? 
ƒостаточно ли на складах продовольстви€ и медикаментов дл€ населени€ на случай войны?

—ћ» лгут, защища€ власть. ћы не имеем достоверной информации о том, что происходит в стране и на ее границах. «начит, мы беспомощны перед угрозами нашей безопасности. ¬ ситуации, когда органы правопор€дка не могут или не хот€т устанавливать пор€док, только мы сами можем себ€ защитить. ¬ самых страшных ситуаци€х всегда наход€тс€ те, кто выход€т на защиту города. ≈сли выйдет каждый — массовых беспор€дков не будет. ѕока люди сид€т по домам/квартирам — столкновени€ будут лишь нарастать. ќднако никакие мародЄры не страшны дружно организованному населению.

ѕарти€ «¬ќЋя» создает систему народной самообороны «ƒ–”∆»Ќј», чтобы обеспечить оперативное оповещение населени€ достоверной информацией, пресекать провокации, массовые беспор€дки, чтобы подготовить людей к выживанию в чрезвычайных ситуаци€х. ¬озможно, вам не придетс€ применить все эти знани€ на практике, но ваша готовность к подобному сценарию защитит вас и ваших родных от паники. Ёто может спасти вам жизнь.

 оординаты «ƒ–”∆»Ќџ» в регионах вы можете узнать на сайте партии «¬ќЋя» или по телефону гор€чей линии 8-800-200-15-20.

«ѕлан Ѕарбаросса» по захвату –оссии существует и в наши дни. Ќе ждите, пока его исполн€т полностью. ƒействуйте!

ѕо телевизору всем нам чиновник нагло врет.
 огда мы врозь, то мы толпа, а вместе мы - народ!

ќбъединение с движением «ƒ–”∆»Ќј» - это гаранти€ вашей безопасности. —пектакль снежной революции, когда напоказ ссор€тс€ слуги одного господина, – это опасность начала пожара “ретьей мировой войны 4 феврал€.

ѕодумайте об этом и расскажите всем!

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№


 —траницы: 228 ... 113 112 [111] 110 109 ..
.. 1