-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6516
Ќаписано: 25109

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер о ѕутине ¬ладимире

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Antropos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер



»збранный президентом –‘ премьер-министр ¬ладимир ѕутин €вл€етс€ русским патриотом и не настроен против «апада и —Ўј
ќб этом за€вил в интервью американскому телеканалу CNN бывший госсекретарь —Ўј √енри  иссинджер. 

¬ интервью легендарный американский дипломат призвал сограждан не усматривать в действи€х российского лидера желани€ идти против интересов —Ўј и их ближайших союзников.
«я не думаю, что он настроен против «апада, – за€вил  иссинджер. – ќн, прежде всего, русский патриот, который чувствует себ€ оскорбленным тем, что творилось в –оссии в 90-е годы».

ѕо словам  иссинджера, избранный президент –‘ «очень возмущаетс€ тем, что он понимает, как вмешательство во внутренние дела –оссии».
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ѕутин - это такой президент, о котором √осдеп может только мечтать

¬серьЄз, дл€ госдепа нет никакого ѕутина. ¬се за€влени€ —Ўј к –‘ фактическим адресатом имеют Ћондон и Ѕрюссель:

"«наем, ѕутин сукин сын.  ак —омоса. Ќо он - наш сукин сын как в свое врем€ был —омоса. ј потому - статус кво в –‘-ии - в национальных интересах —оединенных Ўтатов, вы это козлы учитывайте - "or else".

 

ps

√енри встречалс€ с ¬олодей лично в разговорах один на один 25 раз - больше чем какой либо другой высокопоставленный политик «апада

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (7)

ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬

—реда, 14 ћарта 2012 г. 04:09 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...210997165/

†ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬ .

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 23:52 (ссылка) + в цитатник

„итайте и учитесь как обсирать их и выставл€ть себ€ правым и умным.“ак теперь и буду.
ѕреступники в нашей толерантной стране, как известно, не имеют национальности, а насильники Ц полаЕ «ато у лент€ев, пь€ниц и дураков она есть, причем исключительно русска€Е ƒиву даешьс€ Ц и как этот Ђрабский, ни на что не годный сбродї создал, обустроил и защитил великое (во всех смыслах) государство, в то врем€ как свободолюбивые европейцы (которых нам став€т в пример) безропотно легли сначала под Ќаполеона, а затем под √итлераЕ Ќа самом деле, ничего удивительного в подобных русофобских утверждени€х нет. ѕросто вот уже не одно столетие против нашей –одины ведетс€ война, цель которой Ц уничтожение самого непокорного на свете народа. »ногда она вырываетс€ €зыками пламени, и тогда мы отправл€емс€ на фронт, побивать обнаглевшего врага (как это было, например, в годы ¬еликой ќтечественной), но чаще всего нас пытаютс€ уничтожить морально. » если с захватчиками на поле бо€ мы всегда справл€лись, то с разрухой в собственных головах разобратьс€ не смоглиЕ
Ќасколько сильно сегодн€ идеологическое оружие, можно судить по печальной судьбе —оветского —оюза. Ѕез единого выстрела негод€€ми было разрушено и приватизировано государство, которое еще каких-то двадцать лет назад казалось непобедимым... » главную роль в этой подлой афере сыграли не столько деньги (хот€ и √орбачев и ≈льцин были куплены с потрохами), сколько т. н. Ђчетверта€ властьї - средства массовой дезинформации (а мы знаем, кому принадлежат пресса и телевиденье в нашей стране). Ћюдей убедили в том, что государство, в котором они жили, преступно и неконкурентоспособно, следовательно - не имеет права на существование. ќсме€нию и уничижению подвергались все главные его символы, исторические факты извращались, лидеры демонизировались (по тем же самым лекалам сионисты развалили и –оссийскую »мперию в 17 году). ¬ результате терроризм, оскорбл€юща€ человеческое достоинство нищета, неуверенность в завтрашнем дне станов€тс€ посто€нными нашими спутниками, а извечные паразиты получают прекрасную возможность безнаказанно грабить странуЕ
Ќадо понимать, что попытки очернить наш народ, сломать его волю к сопротивлению не прекрат€тс€, а будут только усиливатьс€. ¬едь дл€ того, что бы Ђрепутаци€ –оссииї в глазах всего остального Ђцивилизованного мираї стала безупречной, нам всем необходимо сделать несколько Ђважных вещейї: ѕерестать оперировать такими устаревшими и бессмысленными пон€ти€ми, как национальные интересы, достоинство, честь. ѕока€тьс€ перед мировым сообществом в многочисленных грехах своей темной и кровавой истории. –азоружитьс€, передать под международный контроль €дерное оружие, космическую программу, новейшие разработки научного и технического характера. ƒать возможность иностранному капиталу беспреп€тственно работать на наших рынках. ѕеревести золотовалютные запасы за границу, четко и беспрекословно выполн€ть все указани€ ћ¬‘ (они плохого не посоветуют). ѕризнать общемировое значение некоторых российских регионов, доставшихс€ нам по недоразумению. Ѕлагоразумно согласитьс€ на их дальнейшую аннексию (баба с возу Ц кобыле легче). ќптимизировать необходимый уровень населени€ в стране, сократив его до 50 млн. человекЕ —писок можно продолжать до бесконечности. Ќе проще ли послать таких умников нах?..


 то-то, возможно, спросит мен€, дл€ чего € вывел всех этих уродов на всеобщее обозрение? –азве не разумно было бы оставить их копошитьс€ в собственной гр€зи? ƒело в том, что ненавистники –оссии, русофобы всех мастей - суть есть микробы, наличие которых следует признать полезным дл€ нашего организма. —воей болезнетворной де€тельностью они заставл€ют иммунную систему нации находитьс€ в посто€нном тонусе, изыскивать все новые и новые резервы дл€ борьбы с Ђагрессорамиї, тем самым, укрепл€€ ее. ƒа, было врем€, когда вирус либерализма и т. н. Ђдемократических ценностейї, чуть было не разрушил нашу страну (он и сейчас еще очень живуч, но суд€ по всему, его врем€ заканчиваетс€). –ост здоровых, националистических настроений (клеток) сегодн€ силен в –оссии как никогда.
¬о всех порах русского организма идет напр€женна€, очистительна€ работа, котора€ рано или поздно принесет необходимые всем нам результаты. Ћюди интуитивно чувствуют, где лучше и т€нутс€ к своим корн€м! —охранить себ€, свое душевное и физическое здоровье можно только в лоне —емьи, Ќации. ќторватьс€ от своих корней, признать себ€ Ђобщечеловекомї со всеми вытекающими отсюда Ђправами и свободамиї (легализаци€ наркотиков, однополые браки, расовое кровосмешение и прочие Ђрадости свободного выбораї) - значит превратитьс€ в цивилизованный мусор, быть выброшенным на генетическую помойку, подобно той, что расположена нижеЕ


¬ещий ќлег
Ђ¬елика наша страна и обильна, да пор€дка в ней нет. ѕриходите кн€жить и володеть намиї.
Ќорманнска€ историческа€ доктрина, нав€занна€ русским
ЂЌа –уси до –юрика были, конечно, люди, но люди без государства; они жили как лесные звери, ничем не выдел€лись, без вс€кого общени€ с миром и потому никем из культурных европейцев не отмеченные и не описанныеЕ ƒикие, грубые, рассе€нные слав€не начали делатьс€ общественными людьми только благодар€ посредству германцев, которым назначено было судьбою рассе€ть в северо-западном и северо-восточном мирах первые семена цивилизацииї.
јвгуст Ћюдвиг ЎлЄцер, немецкий историк (1735 - 1809 гг.)
ЂЌо вид€, что народ этот совершенно варварский и необразован, а потому не в состо€нии выучить 24 греческих буквы,  ирилл и ћефодий изобрели и начертали дл€ него 35 буквї.
Ѕандури дон јнсельм, историк (1671 Ц 1743 гг.)
ЂЌарод, ничем не за€вивший себ€, непочтенный, считаемый наравне с рабами, неименитый, но приобретший себе славу со времени похода на нас, незначительный, но получивший теперь значение, смиренный и бедный, варварский, кочевой, горд€щийс€ своим оружием, не имеющий стражи, неукоризненный народї.
‘отий, константинопольский патриарх (820 Ц 896 гг.)
Ђ¬осточные слав€не жили племенными общинами, в хоз€йстве у них господствовал примитивный метод, вполне соответствовавший услови€м их существовани€. ” восточных слав€н не было ничего, что бы напоминало хот€ бы самую рудиментарную форму государственности... ћонголо-татары почти во всех отношени€х культурно сто€ли выше русскихї.
–ичард ѕайпс, еврей, американский историк
ЂЁтот народ находит более удовольстви€ в рабстве, нежели в свободеї.
—. √ерберштейн, австрийский дипломат (1486 Ц 1566 гг.)
ЂЌа это нам ответили, что мы сейчас находимс€ в –оссии и нам следует подчин€тьс€ их указани€м и вести себ€ так, как они предписывают, ибо в каждой стране свои обычаи, которым каждый человек должен следовать; и они не сомневаютс€, что нам совершенно €сно, что вс€ка€ струйка должна следовать течению вод, тому, куда они текут. ”слыхав это и подобное этому, мы прониклись столь большим отвращением к их поведению, что невозможно этого даже сказать, не то что написатьЕ ѕолучив такой ответ, мы перестали докучать им и стали вести жизнь уединенную, смешанную со скорбью. ¬едь пока мы там находились, нас не посещал никто, кроме др€хлых двух бо€р, которые сначала изображали величайшую важность, но, поскольку они были людьми необразованными, и нельз€ не сказать о том, каким образом они вели себ€ у нас, чтобы образованные люди узнали, сколь велико их варварство и сколь грубы и неотесанны эти подмастерь€ и ослыї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнени€, не можешь не причислить к варварам. –усские вовсе не люб€т свободных искусств и высоких наук и не имеют никакой охоты заниматьс€ ими... “ак как они несведущи в науках, не очень интересуютс€ достопам€тными событи€ми и вовсе не стрем€тс€ к знакомству с качествами чужих наций, то в сходбищах их ни о чем подобном и не приходитс€ слышать. Ѕольшею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремл€ют их природа и низменный образ жизни: говор€т они о разврате, о гнусных пороках, о неприличност€х и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенныхї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ ак ведут себ€ эти варвары, ты можешь заключить даже из того, что все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, более того, они при переговорах не позвол€ют возражать себе и действуют в своих интересах, рассматривают только то, что предлагают сами; а если предложат что-нибудь, что им не нравитс€, они говор€т, что это вздор и не имеет никакого отношени€ к делу.  роме того, они хитры и изворотливы, упр€мы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко вс€ким мерзост€м. ќни предпочитают использовать насилие, а не разум. ѕоверь мне, они отказались ото всех добродетелейї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђƒальнейшее сопротивление дл€ вас бесполезно. «наете, сколько городов завоевано мною в два года? —дайтесь мирно: вам будет честь и милость, какой вы не заслужите от московского тирана, а народу льгота, неизвестна€ в –оссии, со всеми выгодами свободной торговли... ћое слово Ч закон. ¬ случае безумного упр€мства Ч гибель вам и народу!
—тефан Ѕаторий, польский король (1533 - 1586 гг.)
Ђ–усские, не стесн€€сь, задирают иностранцев вс€ких, в особенности же немцев, бесстыдными речами и, если встрет€тс€ случайно с ними, то громко обзывают их глупейшею браньюЕ „то касаетс€ всего, более возвышенного, то они в этом и поныне оказываютс€ тупыми и неспособными, и эта тупость поддерживаетс€ в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они посто€нно напиваютс€. «а сим, они подозрительны, пропитаны, так сказать, подозрением, ибо, будучи вероломными по отношению к другим и сами не могут верить кому бы то ни было.   лести они столь склонны, что у них вошло в посто€нный обычай придавать лицу при€тное выражение, простиратьс€ всем телом по земле, покрывать руку бесчисленными поцелу€ми и подкрепл€ть льстивые, ложные речи кл€твою...ї
яков –ейтенфельс, италь€нский посол (1672 Ц 1673 гг.)
Ђ“ак как они избегают правды и люб€т прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко вер€т кому-либо; того, кто их сможет обмануть, они хвал€т и считают мастером. ѕоэтому как-то несколько московских купцов упрашивали некоего голландца, обманувшего их в торговле на большую сумму денег, чтобы он вступил с ними в компанию и стал их товарищем по торговле. “ак как он знал такие мастерские приемы обмана, то они полагали, что с этим человеком будет хорошо торговать... ≈сли они предлагают дружбу, то делают это не из любви к добродетели (которую они не почитают), но ради выгоды и пользы. ѕоэтому именно о них и можно сказать: “ам только чернь с тобой дружна, √де выгод ждет себе онаЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
ЂЁтот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. я слышал как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного бить€. ¬ тюрьме они получают пищу и питье без работы, ровно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. Ќа свободе же они ничего не получают. „исло бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: € видел как они ед€т соленые сельди и другие вонючие рыбы. Ќельз€ найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием ед€т ее, похвалива€, что она здоровее вс€кой другой рыбы и свежего кушань€ї.
–ичард „енслер, английский путешественник (1553 г.)
Ђѕодобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены дл€ рабства, их и приходитс€ держать посто€нно под жестоким и суровым €рмом и принуждением и посто€нно принуждать к работе, прибега€ к побо€м и бичам. Ќикакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождени€ и они к нему привыкли. ћолодые люди и подростки иными дн€ми сход€тс€, принимаютс€ друг за друга и упражн€ютс€ в битье, чтобы превратить его в привычку, €вл€ющуюс€ второй натурой, и потом легче переносить побоиЕ –абами и крепостными €вл€ютс€ все они. ќбычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаютс€, про€вл€ют свою рабскую душу, земно клан€ютс€ знатным люд€м, низко нагиба€ голову - вплоть до самой земли и броса€сь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказаниеЕ ¬следствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней. –усские рабы стойко выдерживают у своих господ и начальников войска, и если у них оказываютс€ хорошие испытанные иностранцы-полковники и вожди (в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелостьї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђя пришел на теб€, город твой сжег, многих людей саблею побил, а других в полон вз€л, хотел венца твоего с головы, но ты не пришел и против нас не стал, а еще хвалишьс€, что-де € ћосковский государь! «ахочешь с нами в дружбе быть, так отдай наши юрты, јстрахань,  азань, а государства твоего дороги видел € и познал...ї
ƒевлет-√ирей, крымский хан (1571г.)
Ђѕри этом царь созвал в Ќовгород большое количество людей, словно намеревалс€ обсудить с ними неотложные дела.  огда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. —обрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Ѕыли убиты и задушены многие тыс€чи людей, которых он подозревал из-за брата, еще раньше устраненного им с помощью €да, что они €кобы были на его стороне. » что более всего удивительно, так это то, что утонуло такое множество людей, что вышеупом€нута€ река заполнилась трупами сверх вс€кого человеческого разумени€ и была настолько ими запружена, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным пол€м и все затопила вокруг своей водойЕ ’от€ это и кажетс€ маловеро€тным и далеким от истины, однако все это в действительности так и было, иначе €, что называетс€, не стал бы писать об этомЕї
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивлени€ отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себ€ тот, с кем хочет встретитьс€ государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государ€. Ќо как солнце отличаетс€ от луны, так добродетель и милость нашего корол€ от тирании кн€з€ ћосковии. ≈сли он прикажет придти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собира€сь пойти к тирану, прощаетс€ с женой, детьми, друзь€ми, как бы не рассчитыва€ их никогда видеть. ќн питает уверенность, что ему придетс€ погибнуть или от палок, или от секиры, хот€ бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины... ¬с€кий раз как тиран приглашает кого-нибудь €витьс€ к нему во дворец, тот идет как на страшный суд, оттуда ведь никто не возвращаетс€. ј если кому выпадет такое счастье выбратьс€ оттуда живым, то тиран посылает опричников устроить засаду по путиЕ »менно, ћосковитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвин€ть и клеветать друг на друга пред тираном и пылать ненавистью один к другому, так что они убивают себ€ взаимной клеветой. ј тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не забот€сь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай дл€ погибели людей. ѕри дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. —кажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеетс€ или поморщитс€, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты за одно с его врагами или замышл€ешь против него что-либо преступное. Ќо оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих опричников, чтобы они вз€ли такого-то и вслед затем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медвед€м...  о всем воеводам он посылает конных опричников или убийц, чтобы они под предлогом дружбы оставались и жили с воеводами, улуча€ врем€, когда увид€т их в сопровождении меньшего числа рабов или в храме, или дома, или где только найдут удобным, чтобы захватить их там, затем убить и рассечь на куски. ѕосле убийства такого человека, если у него есть родственники, друзь€ и близкие, то, живут ли они во дворце или нет, тиран приказывает всех их умертвить, поруча€ убийцам произвести на них натиск въ€вь, по дороге, в то врем€, когда они направл€ютс€ во дворец, напасть и зарезатьЕ ѕривычка к человекоубийствам €вл€етс€ у него повседневной. »менно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города по€вл€ютс€ убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. ¬ результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петл€ми, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехатьЕ ѕо отношению к религиозности тирана и его богопочитанию надлежит заметить следующееЕ  ак только он воздаст богу долг благочести€, он выходит из обители и, вернувшись к своему нраву, велит привести на площадь толпы людей и одних обезглавить, других повесить, третьих побить палками, иных поручает рассечь на куски, так что не проходит ни одного дн€, в который бы не погибло от удивительных и неслыханных мук несколько дес€тков человекЕ ”знай также про охоту тирана. ¬ зимнее врем€, как только кака€-нибудь кучка людей соберетс€ по обычаю на площадь дл€ покупки необходимых предметов, тиран тотчас велит тайком выпустить в средину толпы диких медведей. Ћюди, при виде медведей, от неожиданности и не подозрева€ ничего подобного, разбегаютс€, а медведи преследуют бегущих и, поймав людей, вал€т их и, растерзав, забивают на смертьї.
јльберт Ўлихтинг, немецкий наемник, побывавший в русском плену
ЂЌадобно знать, что ћосквит€не весьма наклонны к пь€нствуЕ „уть настал Ќиколин день, Ч даетс€ им две недели праздника и полной свободы, и в это врем€ им только и дела, что пить день и ночь! ѕо домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пь€ных от водкиЕї
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђѕорок пь€нства так распространен у этого народа во всех сослови€х, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, у мужчин и женщин, молодых и старых, что, если на улицах видишь лежащих там и вал€ющихс€ в гр€зи пь€ных, то не обращаешь внимани€; до того это все обыденно. ≈сли какой-либо возчик встречает подобных пь€ных свиней, ему лично известных, то он их кидает в свою повозку и везет домой, где получает плату за проезд. Ќикто из них никогда не упустит случа€, чтобы выпить или хорошенько напитьс€, когда бы, где бы и при каких обсто€тельствах это ни было. ѕри этом простой народ, рабы и кресть€не до того твердо соблюдают обычай, что такой человек продолжает выпивать пока не упадет на землю и - в иных случа€х - не испустит душу вместе с выпивкою; подобного рода случаи встречаютс€ и в наше врем€, так как наши люди очень уж щедры были с русскими и их усиленно потчевалиЕ Ќе только простонародье, говорю €, но и знатные вельможи, даже царские великие послы, которые должны бы были соблюдать высокую честь своего государ€ в чужих странах, не знают меры, когда перед ними став€тс€ крепкие напитки; напротив, если напиток хоть сколько-нибудь им нравитьс€, они льют его в себ€ как воду до тех пор, пока их не поднимешь порою уже мертвымиЕ ∆енщины не считают дл€ себ€ стыдом напиватьс€ и падать р€дом с мужчинами. Ќесколько русских женщин как-то пришли на пиршество к своим мужь€м, присели вместе с ними и здорово вместе выпивали.  огда теперь, наконец, мужчины упали на землю и заснули, то женщины сели верхом на мужчин и до тех пор угощали друг друга водкой, пока и сами не напились мертвецкиЕ “акже легко встретить пь€ного попа и монаха, как и пь€ного мужика. ’от€ ни в одном монастыре не пьют ни вина, ни водки, ни меда, ни крепкого пива, а пьют лишь квас, т.е. слабое пиво или кофе, тем не менее монахи, выход€ из монастырей и наход€сь в гост€х у добрых друзей, считают себ€ в праве не только не отказыватьс€ от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслажда€сь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пь€ниц-мир€нЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ—верх того, нашел € в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивыми и бессовестными.  орыстолюбие же их простираетс€ до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, нельз€ ничего от них получить, ни совершить никакой с ними сделки. ¬ельможи, как и частные люди, не постыд€тс€ нагло потребовать, чуть что увид€т, перстни, или другие вещицы, даже деньги, словом все, что бы то ни былоЕ ќни очень наклонны ко злу. ƒаже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и поэтому чрезвычайно как надо остерегатьс€, в своих сделках с ними.  то ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не довер€ть им слепо; потому что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельз€ ловчее умеют, добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавейшие намерени€ї.
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђ„ванство, самомнение и произвол составл€ют присущие свойства каждого русскогої.
“омас —мит, английский дипломат (1604 Ц 1605 гг.)
Ђ упцы и все деловые люди ћосковии все врем€ лгут, и очень легко обманывают, им нельз€ довер€ть никаких денег - их могут присвоить. ¬ерить в долг русским невозможно, вс€кие оставшиес€ без присмотра товары непременно будут разворованыї.
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђћосковиты по природе своей чрезвычайно грубы, распущены, невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах; они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыд€тс€ также кашл€ть, харкать, чихать... да ещЄ смеютс€ и очень потешаютс€ темї.
ѕетр ѕетрей, шведский посол (1608 - 1611 гг.)
ЂЋюбимым театром боли в –оссии €вл€етс€ бан€. Ёта иде€ может показатьс€ странной жителю «апада, привыкшему к приватному удовольствию теплой ванны или освежающей струе душа. ќт насто€щей русской бани испытываешь больЕ Ѕан€ это не просто физическое помещение, в котором люди могут помытьс€. Ёто Ч культурна€ практика, пронизывающа€ многие аспекты русской жизни, это Ч первобытный институт боли, распространенный на громадном пространстве. ќн сопровождает любого русского в течение всей его жизни Ч от рождени€ до смерти... я считаю, что традиционна€ покорность и саморазрушение русской рабской ментальности €вл€етс€ формой мазохизма. –усские чрезмерно склонны к самовредительству, самопоражению, самоуничижению или самопожертвованию Ч то есть к поведению, которое характеризуетс€ как мазохистскоеї.
ƒаниэл –анкур-Ћаферрьер, американский историк
Ђћосковиты - это народ, рожденный дл€ рабства и свирепо относ€щийс€ ко вс€кому про€влению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываютс€ от ига... ƒаже у турок нет такого унижени€ и столь отвратительного преклонени€ перед скипетром своих оттомановЕ –усские по себе суд€т также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в ћосковию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государ€ї.
»оанн Ѕарклай, путешественник (1582 - 1621 гг.)
Ђќднажды бо€ре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправл€ют военную службу) были на войне с татарами.  ончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместь€ми, домами, женами, всем прочим. “ака€ новость поразила их, и, презира€ гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Ќовгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом пор€дке. —обрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю вс€кий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состо€нии, устрашить и усмирить их. »д€ таким образом вперед и размахива€ кнутами, они устремились на рабов. –абы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом...ї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548 Ц 1611 гг.)
Ђ¬аше римско-кесаpское величество должны назначить одного из братьев ¬ашего величества в качестве государ€, который вз€л бы эту страну и управл€л бы ею... „тобы захватить, зан€ть и удержать –оссию Ч достаточно иметь 200 кораблей, хорошо снабженных провиантом; 200 штук полевых орудий или железных мортир и 100.000 человек: так много надо не дл€ борьбы с врагом, а дл€ того, чтобы зан€ть и удержать всю страну... ѕотребна€ дл€ того первоначальна€ сумма равн€етс€ 100.000 талерам. Ќеобходимо еще несколько т€желых пушек и мортир, чтобы разбивать ворота дерев€нных городов, а мортирами в случае надобности зажигать пожар в дерев€нных городах и монастыр€хЕ ” русских надо будет отобрать, прежде всего, их лучших лошадей, а затем все наличные струги и лодьи Ч и свезти их к укреплени€м, чтобы при случае защитить их артиллериейЕ ѕленных, вз€тых с оружием в руках, надо увезти в империю на тех же корабл€х. ќни должны быть закованы в кандалы и заключены по тюрьмам в замках и городах; их можно будет отпускать и на работу, но не иначе, как в железных кандалах, залитых у ног свинцомЕ ћонастыри и церкви должны быть закрыты. √орода и деревни должны стать свободной добычей воинских людейЕ ќтправл€йс€ дальше и грабь јлександровскую слободу, зан€в ее отр€дом в 2000 человек... «а ней грабь “роицкий монастырьЕ ѕотом следует зан€ть ¬олок Ћамский Ч в 15 мил€х от ћосквы Ч с отр€дом в 1000 человек. ¬олок Ћамский Ч незащищенный город, запустел. ¬ кремле же стоит каменна€ церковь; ее надо будет хорошо снабдить продовольствием и вс€ким воинским снар€жением. ¬ одной миле от него лежит »осифов монастырь, богатый деньгами и добром. ≈го можно будет пограбить, а награбленное увезти в кремль. «атем, окруженна€ ћосква может быть вз€та без единого выстрела... ј великого кн€з€ вместе с его сыновь€ми, св€занных, как пленников, необходимо увести в христианскую землю.  огда великий кн€зь будет доставлен на ее границу, его необходимо встретить с конным отр€дом в несколько тыс€ч всадников, а затем отправить его в горы, где –ейн или Ёльба берут свое начало. “уда же тем временем надо свезти всех пленных из его страны и там в присутствии его и обоих его сыновей убить их так, чтобы они видели все своими собственными глазами. «атем у трупов надо перев€зать ноги около щиколоток и, вз€в длинное бревно, насадить на него мертвецов так, чтобы на каждом бревне висело по 30, по 40, а то и по 50 трупов: одним словом столько, сколько могло бы удержать на воде одно бревно, чтобы вместе с трупами не пойти ко дну; бревна с трупами надо сбросить затем в реку и пустить вниз по течению. ѕусть великий кн€зь убедитс€, что никто не может наде€тьс€ на собственные силы и что все его просьбы и молитвы Ч лишь грех один!ї
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђ„то вам сказать о стране рабов, где можно замерзнуть от одного взгл€да на зиму, где св€щенники всеми средствами стараютс€ воспреп€тствовать распространению просвещени€ и где безнадежное состо€ние вещей внутри государства заставл€ет народ, большей частью, желать вторжени€ какой-нибудь внешней державыЕ ѕравление у них чисто тираническое: все его действи€ клон€тс€ к пользе и выгодам одного цар€, и сверх того, самым €вным и варварским образом. » двор€не и простолюдины в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое рано или поздно переходит в царские сундуки. „резвычайные притеснени€, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматьс€ своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находитс€ опасности не только лишитьс€ своего имущества, но и самой жизниЕї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548Ц1611 гг.)
ЂЌарод в –оссии довольствуетс€ очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пь€нству, как нельз€ болееї.
якоб ћаржерет, французский офицер-наемник (1600 - 1606 гг.)
Ђ’от€ русские и стараютс€ извинить свое посто€нное пь€нство, ибо они предпочтительно пьют водку и днем, и ночью, тем, что кроме давнишней привычки оно еще необходимо дл€ защиты от холода, но все-таки им не удаетс€ вполне смыть с себ€ позорное п€тно пь€нстваї.
яков –ейтенфельс, дипломат, уроженец  урл€ндии (1671 Ц 1673 гг.)
Ђ–усские крайне ленивы и охотнее всего предаютс€ разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их вз€тьс€ за дело. Ќичто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может усто€ть перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает вс€кую прибыль честной. –усский не имеет пон€ти€ о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притвор€тьс€, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутымї.
Ёрик ѕальмквист, шведский посол (1673 - 1674 г.)
Ђ–еки —ибири кишат бегемотами. ∆ители —ибири добывают и продают их, если просыпаютс€ после зимней сп€чкиї.
–. ѕерри, американский капитан (1742 г.)
Ђ–усские кресть€не питаютс€ весьма дурно; легко предаютс€ безделью, сид€ в избе, развратничают и злоупотребл€ют водкой, которую, впрочем, не всегда могут отыскать. ≈сли судить только по дремотному образу их жизни, то можно предположить, что они весьма недалеки; однако же они смекалисты, хитры и плутоваты, как ни один другой народ.   тому же, они наделены необычайной способностью воровать. ” них нет той храбрости, которую некоторые философы приписывают северным народам; напротив: русским кресть€нам присущи неверо€тные трусость и малодушие. ” них нет никаких моральных принципов: они больше бо€тс€ съесть запретное в ¬еликий ѕост, чем убить человека, особенно иностранца: по их вере и убеждению, иностранцы им не брать€Е ѕодобный образ жизни сделал из русских жестоких варваров: это животные, хоз€евам которых кажетс€ необходимым дубасить их железной дубиной, пока они порабощены. –усские двор€не, посто€нно име€ перед глазами своих жестоких и злых рабов, заразились жЄсткостью, двор€нству не свойственной: стелющиес€ по земле перед деспотом, перед вышесто€щими, перед всеми, кто кажетс€ нужным, они обход€тс€ с высочайшей жЄсткостью с теми, кто в их власти и кто не имеет сил сопротивл€тьс€. “ак как народу в –оссии Ђнечего делитьї с государем, может показатьс€, что по меньшей мере в удовольстви€х он может найти отдушину. ѕовсюду в других кра€х кресть€не собираютс€ по праздникам: отцы семейств отдыхают от трудов в кабаке или в тени липы за бутылкой вина, ведут разговор о заработках, иногда о политике, в то врем€ как плохонький скрипач, усевшийс€ на бочке, веселит их детишек. “акие удовольстви€ неизвестны в –оссии: народ танцует изредка, но люди предаютс€ пь€нству и разврату Ч не отважишьс€ отправитьс€ в дорогу в эту пору, из опаски, что к вам прицепитс€ эта чернь. ¬ праздники русские кресть€не обычно не покидают своих изб: станут в дверном проходе и не пошевел€тс€. Ѕездействие Ч высшее удовольствие дл€ них, после выпивки и баб. ≈сли у русского кресть€нина завод€тс€ деньги, то он один отправл€етс€ в кабак, напиваетс€ в считанные минуты, и ему уже не страшно, что деньги могут украсть, так как он распускает всЄ дочистаї.
∆ан-Ўапп д'ќтрош, французский астроном (1722 - 1769 гг.)
Ђ–усские же варвары не заслуживают того, чтобы о них здесь упоминатьЕї
‘ридрих, король ѕруссии (1712 Ц 1786 гг.)
Ђ–осси€ - колосс на глин€ных ногахї.
Ћ. ‘. де —егюр, французский дипломат (1784 - 1789 гг.)
Ђ–аб, особливо в –оссии, низведен до состо€ни€ столь скотского, что не смеет противитьс€ угнетател€м; обычное его свойство есть леность; стрем€сь забыть о своих бедах, он напиваетс€ и засыпаетЕ –абы не владеют ничем, все принадлежит их хоз€евам. —танут ли защищать свое счастье? Ќо возможно ли счастье при тирании? Ѕудут ли вдохновл€тьс€ любовью к славе? Ќо ведь они не ведают стыда, откуда же им знать, что такое честь? ¬озьмутс€ ли они за оружие дл€ защиты своей свободы и безопасности? Ќо ведь ни той, ни другой у них нетї.
ј. ‘. Ћеклерк, немецкий ученый (1786 г.)
Ђ–усские опь€нены рабством до потери сознани€... „естолюбивы, самодовольны, хвастливы... Ќе оригинальны, ибо лишены творческих дарований и природного ума... ’итры и ленивы, способны трудитьс€ только за высокое вознаграждение, а не так как в ≈вропе - дл€ блага других... “русливы, и если они бесстрашны в бою, то только потому, что по невежеству своему вер€т обману начальства, что, погибнув, через три дн€ воскреснут и окажутс€ дома... Ќарод живет в вечном страхе; и всем в –оссии и всегда правит страх... –усские лживы и коварны, ибо все их достоинства на самом деле есть результат притворства и обмана... ¬се вежливы друг с другом, но здесь вежливость есть не что иное, как искусство взаимно скрывать тот двойной страх, который каждый испытывает и внушает... ѕрославленное гостеприимство московитов тоже превратилось в чрезвычайно тонкую политику, она состоит в том, чтобы как можно больше угодить гост€м, затратив как можно меньше искренности...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ’оть кн€зь ѕотемкин значительно ослабил ту суровую дисциплину, к какой они привыкли со времен ѕетра ѕервого, солдат повинуетс€. «адержка в уплате жаловань€, всевозможные виды кражи со стороны офицеров, которые свод€т это жалованье на ничто, дурное качество пищи, убивающее нередко тыс€чи людей, не мешают солдатам идти всюду, куда ведут их начальники; кроме того характер религии, жажда наживы и то как бы врожденное человеку, а русскому в особенности, желание причин€ть безнаказанно зло влечет их на врага и на приступ с такой смелостью и можно сказать необузданною €ростью, что заставл€ет в продолжении трех дней после сражени€ убивать женщин и детейЕї
ƒе ла “урбиа, сардинский посол (1796 г.)
Ђ»мпери€ эта при всей своей необъ€тности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора. Ќужно жить в этой пустыне без поко€, в этой тюрьме без отдыха, котора€ именуетс€ –оссией, чтобы почувствовать всю свободу, предоставленную народам в других странах ≈вропы, каков бы ни был прин€тый там образ правлени€Е ѕрощение было бы опасным уроком дл€ столь черствого в глубине души народа, как русский. ѕравитель опускаетс€ до уровн€ своих дикарей подданных; он так же бессердечен, как они, он смело превращает их в скотов, чтобы прив€зать к себе: народ и властитель сост€заютс€ в обмане, предрассудках и бесчеловечностиЕї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ√л€д€ на русских, €сно понимаешь, что это плем€ пока не развилось до конца. –усские Ч еще не вполне люди. »м недостает главного свойства человека Ч нравственного чуть€, умени€ отличать добро от злаї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ–усские сгнили, не успев созретьї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ–усские распростран€ют вокруг себ€ довольно непри€тный запах, дающий о себе знать даже на рассто€нии. ќт светских людей пахнет мускусом, от простонародь€ - кислой капустой, луком и старой дубленой кожей. ќтсюда вы можете заключить, что тридцать тыс€ч верноподданных императора, €вл€ющихс€ к нему во дворец первого €нвар€ с поздравлени€ми, и шесть или семь тыс€ч, которые бывают в петергофском дворце в день тезоименитства императрицы, должны принести с собой грозные ароматы...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ¬ыезжа€ из –оссии за границу, переживаешь ощущение, будто сн€л с себ€ гр€зную сорочку и надел чистуюї.
јтанас Ѕрокар, французский парфюмер (1861 г.)
Ђ¬ –оссии все, от мала до велика, обманывают и лгутЕ –осси€ Ч царство лжи. Ћожь Ч в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ћожь Ч в помещике, св€щеннике и царе.  рещендо обманов, мнимостей, иллюзий!ї
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
ЂЌаучный дух отсутствует у русских, у них нет творческой силы, ум у них по природе ленивый и поверхностный. ≈сли они и берутс€ за что-либо, то только из страха. —трах может толкнуть их на любое предпри€тие, но он же мешает им упорно стремитьс€ к заранее намеченной цели. √ений по натуре сродни героизму, он живЄт свободой, тогда как страх и рабство имеют лишь ограниченную сферу действи€, как та посредственность, орудием которой они €вл€ютс€Е ”му русских не хватает импульса, как их духу Ц свободы. ¬ечные дети, они могут на миг стать победител€ми в сфере грубой силы, но никогда не будут победител€ми в области мыслиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–усские, которые совершали путешестви€, занесли в свое отечество много безрассудных идей тех стран, в которых они побывали, и ничего - из их мудрости; они привезли все пороки и не заимствовали ни одной из добродетелейї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ” чистокровных русских взгл€д €щерицы, и интеллектуально они имеют мало общего с европейцами... ќни больше поход€т на скотов-варваров, недостойных общени€ с европейскими народамиї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ¬ отношени€х русских с иностранцами царит дух испытующий, дух сарказма и критики; они ненавид€т нас - как вс€кий подражатель ненавидит образец, которому следует; пытливым взором они ищут у нас недостатки, гор€ желанием их найтиЕ я не осуждаю русских за то, каковы они, но € порицаю их за прит€зание казатьс€ теми же, что и мы. ќни еще совершенно некультурны. Ёто не лишало бы их надежды стать таковыми, если бы они не были поглощены желанием по-обезь€ньи подражать другим наци€м, осмеива€ в то же врем€, как обезь€ны, тех, кому они подражаютї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ—и€ велика€ часть ≈вропы и јзии, именуема€ ныне –оссиею, в умеренных еЄ климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погружЄнными народами, которые не ознаменовали быти€ своего никакими собственными историческими пам€тникамиЕї
Ќ. ћ.  арамзин, историк (1766 - 1826 гг.)
Ђ” русских есть лишь названи€ всего, но ничего нет в действительности. –осси€ Ц страна фасадов. ѕрочтите этикетки, Ц у них есть цивилизаци€, общество, литература, театр, искусство, науки, а на самом деле у них нет даже врачейЕ ≈сли же вы случайно позовЄте живущего поблизости русского врача, то можете считать себ€ заранее мертвецомї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђƒуша раба оподлена; не принадлежа самому себе, он не имеет интереса о себе заботитьс€ и живет в гр€зи и нечистоте... Ёто жилец, который запускает не принадлежащую ему квартиру... Ќевозможно любить родину, котора€ вас не любит...ї
ƒени ƒидро, французский философ (1713-1784 гг.)
Ђ—трана эта, говор€ по правде, отлично подходит дл€ вс€кого рода надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов - придворных, надо побывать в –оссии. Ќе знаешь, чему дивитьс€ больше,- то ли безрассудству, то ли лицемерию, которые цар€т в этой империиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–ок влечет за собой –оссию, ее судьбы должны совершитьс€. —читает ли она нас уже выродившимис€? –азве мы уже не аустерлицкие солдаты? ќна нас ставит перед выбором: бесчестье или война. ¬ыбор не может вызвать сомнений. »так, пойдем вперед, перейдем через Ќеман, внесем войну на ее территорию. ѕоложим конец гибельному вли€нию, которое –осси€ уже 50 лет оказывает на дела ≈вропыї.
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђѕрежде, нежели успеют в российской армии назначить генералов и главнокомандующих, французские орлы уже будут в ѕетербургеї.
√раф Ѕуш, вестфальский посланник (1812 г.)
Ђ„ерез п€ть лет € буду господином мира, остаетс€ одна –осси€, но € раздавлю ее... ≈сли мой друг јлександр не пожелал заключить мир в поко€х  ремл€, € заставлю его расписатьс€ в своем бессилии на берегах Ќевы. Ќо мои услови€ будут ужасны. ѕольскую корону € возложу на себ€, а дл€ кн€з€ ∆озефа ѕон€товского создам —моленское герцогство. ћы возродим  азанское ханство, а на ƒону устроим казачье королевствоЕ ћы раздробим –оссию на прежние удельные кн€жества и погрузим ее обратно в тьму феодальной ћосковии, чтоб ≈вропа впредь брезгливо смотрела в сторону империиЕї
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђ«а границей русский чувствует себ€ на воле, а в –оссии же он задумчив, мрачен, бо€злив и принижен до подлости пред теми, в ком нуждаетс€ї.
‘ранциск Ѕелькур, француз, побывавший в русском плену
Ђѕрощай, немыта€ –осси€,
—трана рабов, страна господ,
» вы, мундиры голубые,
» ты, им преданный народї.
ƒ.ƒ. ћинаев, автор фальшивки, приписываемой Ћермонтову
Ђ–усские хоть и белые, но у них есть свойства негров. ќни не работают более, чем нужно, и без принуждени€ї.
√устав ƒитцель, немецкий писатель
Ђ огда самодержавна€ –осси€ останетс€ последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, котора€ покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичани€ и самого кровавого беспор€дкаї.
јльберт ѕайк, масон (1809 Ц 1891 гг.)
Ђ∆алка€ наци€, наци€ рабов, снизу доверху все сплошь рабыї.
Ќ. √. „ернышевский, публицист, революционер (1828 - 1889 гг.)
Ђ” нас сначала Ч дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальна€ власть, Ч такова печальна€ истори€ нашей юности. ѕериода бурной де€тельности, кипучей игры духовных сил народных, у нас не было совсем. Ёпоха нашей социальной жизни, соответствующа€ этому возрасту, была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживл€ло, кроме злоде€ний, ничто не см€гчало, кроме рабстваЕ Ќи пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в пам€ти народа, ни мощных поучений в его предании. ќкиньте взгл€дом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство, Ч вы не найдете ни одного привлекательного воспоминани€, ни одного почтенного пам€тникаЕї
ѕ. я.„аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ–осси€ представл€ет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не име€ на это и того оправдани€, которым лукаво пользуютс€ американские плантаторы, утвержда€, что негр не человек; страны, где люди сами себ€ называют не именами, а кличками: ¬аньками, —тешками, ¬аськами, ѕалашкамиЕї
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 - 1848 гг.)
Ђѕоскоблите русского и вы найдете татаринаї.
∆озеф де ћестр, посланник —ардинии (1753 Ч 1821 гг.)
Ђ¬едь немногим больше ста лет тому назад русские были насто€щими татарами. » под внешним лоском европейской элегантности большинство этих выскочек цивилизации сохранило медвежью шкуру Ч они лишь надели ее мехом внутрь. Ќо достаточно их чуть-чуть поскрести Ч и вы увидите, как шерсть вылезает наружу и топорщитс€ї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ¬сю –оссию охватил сифилис патриотизма!ї
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђћы живем одним насто€щим в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого засто€. »сторический опыт дл€ нас не существует; поколени€ и века протекли без пользы дл€ нас. √л€д€ на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам. ќдинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и все, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили. — первой минуты нашего общественного существовани€ мы ничего не сделали дл€ общего блага людей; ни одна полезна€ мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины; ни одна велика€ истина не вышла из нашей среды; мы не дали себе труда ничего выдумать сами, а из того, что выдумали другие, мы перенимали только обманчивую внешность и бесполезную роскошьї.
ѕ. я. „аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ—урово и холодно требует автор от –оссии отчета во всех страдани€х, причин€емых ею человеку, который осмеливаетс€ выйти из скотского состо€ни€. ќн желает знать, что мы покупаем такой ценой, чем мы заслужили свое положение; он анализирует это с неумолимой, привод€щей в отча€ние проницательностью, а закончив эту вивисекцию, с ужасом отворачиваетс€, проклина€ свою страну в ее прошлом, в ее насто€щем и в ее будущем...  то из нас не испытывал минут, когда мы, полные гнева, ненавидели эту страну, котора€ на все благородные порывы человека отвечает лишь мучени€ми, котора€ спешит нас разбудить лишь затем, чтобы подвергнуть пытке?  то из нас не хотел вырватьс€ навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, в которой вс€кий полицейский надзиратель Ц царь, а царь Ц коронованный полицейский надзирательЕ √овор€ о –оссии, посто€нно воображают, будто говор€т о таком же государстве, что и другие; на самом деле это совсем не так. –осси€ - это целый особый мир покорный воле, произволению, фантазии одного человека, - именуетс€ ли он ѕетром или »ваном, не в том дело: во всех случа€х одинаков это - олицетворение произвола. ¬ противоположность всем законам человеческого общежити€ –осси€ шествует только в направлении своего собственного порабощени€ и в направлении порабощени€ других народовї.
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђ»зумленна€ ≈вропа, в начале правлени€ »вана едва знавша€ о существовании ћосковии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным по€влением на ее восточных границах огромной империи, и сам султан Ѕа€зид, перед которым ≈вропа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московитаї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђя громко отрекаюсь от русского государственно-императорского патриотизма и буду радоватьс€ разрушению »мперии, откуда бы оно ни шлої.
ћ. ј. Ѕакунин, революционер, анархист (1814 Ц 1876 гг.)
Ђћоскови€ была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. ќна усилилась только благодар€ тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. ƒаже после своего освобождени€ ћоскови€ продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. ¬последствии ѕетр ¬еликий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлени€ми монгольского властелина, которому „ингисхан завещал осуществить свой план завоевани€ мираї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ„то же касаетс€ –оссии, то ее можно упом€нуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придетс€ отдать назад в день расплатыї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђя требую исключить из числа европейских народов кельтов и русских, поскольку кельтска€ и русска€ нации, презирающие труд и пор€док, сто€т на низшей ступени человеческого развити€ї.
–ональд Ќокс, английский писатель (1888 Ц 1957 гг.)
Ђ огда русский говорит о Ѕоге, он всегда чешет задницуї.
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 Ц 1848 гг.)
Ђ√р€зь, вонь, клопы и тараканы,
» надо всем хоз€йский кнут,
» это русские болваны
—в€тым отечеством зовутї.
ƒ. ¬. ¬еневитинов, поэт (1805 - 1827 гг.)
Ђ¬ войне с –оссией совершенно безразличны мотивы людей, стрел€ющих в русских, будут ли мотивы черными, красными, золотыми или революционнымиЕ Ќенависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстьюї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ—лав€нские народы ≈вропы Ц жалкие вымирающие нации, обреченные на уничтожение. ѕо своей сути процесс этот глубоко прогрессивен. ѕримитивные слав€не, ничего не давшие мировой культуре, будут поглощены передовой цивилизованной германской расой. ¬с€кие же попытки возродить слав€нство, исход€щие из азиатской –оссии, €вл€ютс€ Ђненаучнымиї и Ђантиисторическимиї. ¬ конечном счете, немцам и германизированным евре€м должны принадлежать не только слав€нские области ≈вропы, но и  онстантинопольї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђѕриступить к овладению всею полосой южной јзии между 30 и 40 градусами северной широты и с этой базы постепенно оттесн€ть русский народ к северу. “ак как, по об€зательным дл€ всего живущего законам природы, с прекращением роста начинаетс€ упадок и медленное умирание, то и наглухо запертый в своих северных широтах русский народ не избегнет своей участиї.
јльфред ћэхэн, американский военный теоретик, адмирал (1840 Ц 1914 гг.)
Ђ ак сладостно отчизну ненавидеть,
» жадно ждать ее уничтожень€,
» в разрушении отчизны видеть
¬семирного денницы пробуждень€ї.
¬. —. ѕечерин, поэт, диссидент (1807 Ц 1885 гг.)
ЂЌам было €сно, что революци€ имеет только одного действительно страшного врага Ц –оссиюЕ —трашно могущество этой огромной »мперии... ” этого деспотического правительства, у этой варварской расы, имеетс€ така€ энерги€ и активность, которых тщетно было бы искать у монархий более старых государств. —лав€нские варвары - природные контрреволюционеры, особенные враги демократииї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ¬ы могли бы спросить мен€, неужели € не питаю никакой симпатии к слав€нским народам? ¬ самом деле Ц чертовски малоЕ Ќеобходима безжалостна€ борьба не на жизнь, а на смерть с предательским по отношению к революции слав€нством, истребительна€ война и безудержный террорЕ ” ≈вропы только одна альтернатива: либо подчинитьс€ игу слав€н, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы Ц –оссиюЕ  ровавой местью отплатит слав€нским варварам всеобща€ войнаї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђ—обирайте фонд, чтобы посылать в –оссию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодЄжь истребл€ть угнетателей, как собак!.. ѕодлых слав€н, которые сто€ли на колен€х перед €понцами, мы заставим стать на колени... –осси€ вынуждена была уступить маленьким €понцам. ќна уступит и »збранному Ѕогом Ќароду... ƒеньги помогут нам добитьс€ этогої.
√ерман Ћеб, иудей, американский промышленник (1905 г.)
Ђ–оссийска€ демократи€ может достигнуть своей цели только через окончательное свержение царизма и расчленение –оссии на мелкие государства. — другой стороны, √ермани€ не будет иметь полного успеха, если ей не удастс€ вызвать в –оссии большую революцию. Ќо русска€ опасность дл€ √ермании не исчезнет и после войны до тех пор, пока –оссийское государство не будет расчленено на отдельные части. »нтересы германского правительства и интересы русских революционеров таким образом идентичныї.
»зраиль √ельфанд (ѕарвус), банкир революции (1869 Ц 1924 гг.)
Ђ¬ременное правительство восстановило независимость ‘инл€ндии. ќна была аннексирована –оссией в ходе наполеоновских войн.  стати, либеральное общественное мнение –оссии никогда не принимало политики насильственной русификации. ¬ременное правительство немедленно вернуло ‘инл€ндии все права. ќдновременно мы провозгласили и независимость ѕольши. Ќачал разрабатыватьс€ режим предоставлени€ независимости дл€ прибалтийских стран, дл€ ”краиныЕ ƒаже Ћенин, когда он вернулс€ в –оссию, признал, что в середине 1917 года –осси€ €вл€лась самым свободным государством в миреї.
ј. ‘.  еренский, глава ¬ременного правительства (1881 Ц 1970 гг.)
Ђ—Ўј не рассматривают вопрос о русских территори€х с точки зрени€ единой –оссии...  авказ, веро€тно, придетс€ рассматривать как часть проблемы “урецкой »мперии; —реднюю јзию отдать под протекторат какой-нибудь европейской державеї.
ƒ. ћиллер, госсекретарь —Ўј (1918 г.)
Ђ„тобы овладеть миром, надо овладеть –оссиейї.
“еодор √ерцль, основатель сионизма (1860 Ц 1904 гг.)
Ђѕролетариат не может любить того, чего у него нет. ” пролетариата нет отечестваЕ ¬ каждой стране борьба со своим правительством, ведущим империалистическую войну, не должна останавливатьс€ перед возможностью в результате революционной агитации поражени€ этой страны. ѕоражение правительственной армии ослабл€ет данное правительство, способствует освобождению порабощенных им народностей и облегчает гражданскую войну против прав€щих классов. ¬ применении к –оссии это положение особенно верно. ѕобеда –оссии влечет за собой усиление мировой реакции, усиление реакции внутри страны и сопровождаетс€ полным порабощением народов в уже захваченных област€х. ¬ силу этого поражение –оссии при всех услови€х представл€етс€ наименьшим зломї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ нам нужен лишь как навоз истории... –осси€ наш враг. ќна населена злыми бесхвостыми обезь€нами, которых почему-то называют людьми... Ќет ничего бездарней и лицемерней, чем русский мужикї.
Ћев ƒавидович Ѕронштейн (“роцкий), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђѕредлагаю всегда писать название страны Ђ–осси€ї именно так, в кавычках, настолько оно скомпрометировало себ€ за тыс€челетнюю историю, в которой не было ни единого светлого п€тна, а лишь угнетение собственного тЄмного, дикого и забитого народа и подавление стремлени€ к свободе другихЕ Ђ–оссийска€ импери€ї вовсе не была национальным русским государством. Ёто было собрание нескольких дес€тков народов... объединенных только общей эксплуатацией со стороны помещичьей верхушки, и объединенных притом при помощи грубейшего насили€ї.
ћ. Ќ. ѕокровский, еврейский историк (1868 Ц 1932 гг.)
Ђƒело не в –оссии, на нее, господа хорошие, мне наплевать, это только этап, через который мы приходим к мировой революцииї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ - наци€ ќбломовых, наци€ рабов, с рабским прошлым, народ - раст€па с присущей ему азиатской леньюї.
Ќ. ». Ѕухарин, революционер (1888 Ц 1938 гг.)
Ђћы должны превратить –оссию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, кака€ не снилась никогда самым страшным деспотам ¬остока. –азница лишь в том, что тирани€ эта будет не справа, а слева, и не бела€, а красна€. ¬ буквальном смысле этого слова красна€, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутс€ и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.  рупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. ≈сли мы выиграем революцию, раздавим –оссию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опуститс€ на колени. ћы покажем, что такое насто€ща€ власть. ѕутем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отуплени€, до полного идиотизма, до животного состо€ни€...ї
Ћев ƒавидович “роцкий (Ѕронштейн), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђ»менно теперь и только теперь, когда в голодных местах ед€т людей и на дорогах вал€ютс€ сотни, если не тыс€чи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъ€тие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавлива€сь перед подавлением какого угодно сопротивлени€... Ќам во что бы то ни стало необходимо провести изъ€тие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублейЕ „ем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастс€ нам по этому поводу расстрел€ть, тем лучше. Ќадо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько дес€тков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думатьї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђћы должны увлечь за собой 90 миллионов из ста, насел€ющих —оветскую –оссию. — остальными нельз€ говорить - их надо уничтожитьї.
√. ≈. «иновьев (јпфельбаум), сионист (1883 Ц 1936 гг.)
ЂЌеобходимо, учитыва€ опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истреблени€... ѕровести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо пр€мое или косвенное участие в борьбе с —оветской властью.   среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлени€м против —оветской власти...ї

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (1)

ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 07:51 + в цитатник

 ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 16.10.2011

Ќовые ƒети, »ндиго и  ристальные, пришли на планету, чтобы быть вашими детьми. Ќо они пришли со специальной миссией - помочь ѕланете и ¬ам в Ёволюции в процессе, называемом ¬ознесением. ѕоэтому, пока вы наслаждаетесь жизнью и растрачиваете свои силы и духовную энергию понапрасну, примите их как часть вашей семьи и вашего общества, они имеют ¬ысшее ƒуховное назначение - ѕ–ќЅ”∆ƒ≈Ќ»≈, ¬ас от духовной сп€чки и зомбировани€...

»х работа заключаетс€ в создании нового общества, основанного на Ћюбви и ¬заимной поддержке. Ёто групповой проект истинного Ѕога, в котором участвуют дети по всей ѕланете, и он служит дл€ того, чтобы объединить человеческую семью на основе концепции духовного развити€ каждого живущего на планете.

» они среди нас...ƒаже ближе, чем ¬ы думаете...

ѕодробнее здесь http://masterkosta.my1.ru/blog/2_indigo/2010-12-04-2
 то такие »ндиго и  ристальные смотрите здесь

http://masterkosta.my1.ru/load/67_matias_de_stefano_vspomnit_vsjo/1-1-0-78
 атегори€:

Ќовости и политика
“еги:
индиго дети 2011 2012 послание masterkosta новость дн€ новости indigo
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

+++

«апретное «нание от »ндиго



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 13.12.2011

http://masterkosta.com/ Ёто портал "ќсознание и ѕробуждение".
ѕортал «наний о природе быти€, о –азвитии „еловека и его предназначении на «емле.
¬сЄ, что ¬ы хотели узнать о нашем ћире теперь возможно!
«нани€ людей "»ндиго" и общение с ними здесь на форуме сайта - дл€ ¬ас..
¬ы спросите кто они? ќни старые мудрые «емные души и  осмические сущности
пришедшие помочь люд€м получить «нани€ и пройти испытани€, в эти непростые времена преобразовани€ «емли...
 атегори€:

ќбразование
“еги:
masterkosta matias осознание и пробуждение индиго indigo свет цвет свобода знание творец развитие человек душа дух дети 2011 2012 послание новость дн€ новости
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»

ћетки:  
 омментарии (0)

2012.02.29._KYIV-PECHERSK_Forgiveness Sunday passed-MOV00177.MPG

ƒневник

ѕонедельник, 12 ћарта 2012 г. 00:17 + в цитатник

2012.02.29._KYIV-PECHERSK_Forgiveness Sunday passed-MOV00177.MPG



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (1)

”ƒ»¬»“≈Ћ№Ќџ…  ќЌ÷≈–“ ѕќ »“ќ√јћ ¬џЅќ–ќ¬ - –”—— »… - 5 элемент

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 02:08 + в цитатник
temo4kin.ru/post196782894/ ¬ќ—’»“»“≈Ћ№Ќќ и не ¬ќ«ћ”“»“≈Ћ№Ќќ - –ќƒЌќ≈
+++
јртем_ алашников,
5 элемент

¬торник, 13 ƒекабр€ 2011 г. 13:34 (ссылка) + в цитатник
ѕрочитало: 1 за час
Ќовый вариант исполнени€ хита прошлых (да и нынешних, наверное) лет...


(((((из дневника -јртем_ алашников
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (3)

 ремленыши против народа –оссии

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 17:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќовые_«нани€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёлита - против народа –оссии

јвтор: ≈вгений “арасов

Ќаш народ посто€нно стараютс€ увести от действительности в новую поддержку ѕутина, и к этому неоднократно уже всех нас призывала нынешн€€ властна€ Ђэлитаї и так называема€ интеллигенци€ на прот€жении всех 12-лет царствовани€ ѕутина с его окружением, которые уже фактически разрушили нашу страну.

halturshiki (300x300, 37Kb)

  выборам президента –осси ¬. ѕутин создал в своЄм предвыборном штабе во главе с —. √оворухиным - внушительный список доверенных лиц - более 500 человек. Ћюди, вход€щие в этот список €вл€ютс€ Ђинтеллигенциейї так называемых росси€н, и их многогранного общественного, образовательного, трудового и культурного многообрази€.

„итать далее
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

ћоЄ наблюдение - ћитрополит ¬ладимир в €сном сознании - был на литургии 03.03.2012

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 11:41 + в цитатник

 ћоЄ наблюдение -

ћитрополит ¬ладимир в €сном сознании -

был на литургии 03.03.2012.

Ќа ƒуше было тепло и событи€ остались в моей благодарной пам€ти.

+++

ќбзор прессы, три источника:

Ѕогатырева обсудила с митрополитом ¬ладимиром духовный кризис

07 марта 2012 | 11:14

[url]http://podrobnosti.ua/society/2012/03/07/824680.html[url]

+++

¬ице-премьер по гуманитарным вопросам - министр здравоохранени€ –аиса Ѕогатырева посетила в больнице предсто€тел€ ”краинской православной церкви (ћосковского патриархата) митрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира, сообщает пресс-служба ћинздрава в среду.

"—осто€лс€ искренний, конструктивный разговор. ¬ центре внимани€ были проблемы поиска путей выхода из духовного кризиса, преодоление бедности, развити€ диалога между государством и религиозными конфесси€ми, сохранение православных традиций в украинском обществе", - отметили в пресс-службе.

Ѕогатырева выразила убеждение, что именно сейчас особое значение приобретает нова€ гуманитарна€ политика, обеспечивающа€ общенациональный диалог, взаимопонимание и способствует глубоким преобразовани€м в ”краине.

ѕо ее словам, уже в марте по поручению президента ”краины будет проведена всеукраинска€ научно-практическа€ конференци€ по проблемам гуманитарного развити€ страны, к участию в которой будут приглашены широкие круги интеллигенции - ученых, художников, преподавателей. "”частие в этом меропри€тии представителей духовных кругов €вл€етс€ чрезвычайно важным дл€ всех нас", - отметила Ѕогатырева. ¬ице-премьер с заботой отнеслась к состо€нию здоровь€ предсто€тел€, пожелала ему скорейшего выздоровлени€.

¬ ответ митрополит ¬ладимир поздравил Ѕогатыреву с назначением на должность, пожелал успехов в работе и отметил, что ”краинска€ православна€ церковь готова к широкому гуманитарному диалогу, и примет участие в предложенном меропри€тии. ќн выразил надежду, что такие меры будут способствовать укреплению соборности, достижению согласи€ и взаимопонимани€ в обществе.

"“акие встречи и такие разговоры - действительно источник мудрости и духовности. Ќам всем необходимо научитьс€ слышать и понимать людей, которые €вл€ютс€ безусловным моральным авторитетом в нашем обществе", - отметила Ѕогатырева после разговора с предсто€телем ”ѕ÷.

ѕодробности

ѕо материалам: »нтерфакс-”краина

+++

∆урнал " рањна" є111 за 01.03.2012
"“≥нь ћазепи т€ж≥Ї над рос≥йською лог≥кою д≥й"

+++

[url]http://gazeta.ua/articles/opinions-journal/_tin-ma...rosijskoyu-logikoyu-dij/424675[/url]

+++

21 лютого —в€щенний синод ”крањнськоњ православноњ церкви ћосковського патр≥архату в≥дсторонив особистого секретар€ митрополита ¬олодимира арх≥Їпископа ќлександра ƒрабинка з посад кер≥вника сайта церкви й в≥дпов≥дального за зв'€зки з громадськ≥стю та зовн≥шн≥ зв'€зки ”ѕ÷. ƒрабинка також вивели з≥ складу синоду. «винуватили в деструктивних д≥€х ≥ нег≥дн≥й повед≥нц≥, хул≥ на —в€того ƒуха.

—инод у  иЇво-ѕечерськ≥й лавр≥ провели попри скасуванн€ його напередодн≥ главою церкви. ¬ранц≥ перед синодом Їпископи пров≥дали митрополита ¬олодимира
в л≥карн≥ й оголосили, що той благословив њх.

ѕро ситуац≥ю в ”ѕ÷ (ћѕ) розпов≥даЇ рел≥г≥Їзнавець јндр≥й ёраш, 43 роки

¬≥дставка арх≥Їпископа ќлександра ƒрабинка – це розгром украњнськоњ теч≥њ в ”ѕ÷?

– ўонайменше дошкульний удар.  рах ≥люз≥й багатьох, хто дуже хот≥в бачити в ”ѕ÷ украњноф≥льську теч≥ю. як т≥льки њњ не називали – "групою автокефал≥ст≥в", "оранжевых попов", €к казав ди€кон јндр≥й  ураЇв (м≥с≥онер –ѕ÷. – " рањна"). ÷ькували або обожнювали. јле ситуац≥€ показала, що не все так однозначно. «в≥льнили того, кого вважали символом, патроном, промоутером ц≥Їњ групи. ћинуло к≥лька дн≥в – ≥ жодного голосу на його п≥дтримку не прозвучало.

„ас запитати: це був постр≥л по украњнськ≥й теч≥њ в церкв≥ чи просто по особ≥ ќлександра ƒрабинка €к фаворита митрополита ¬олодимира? Ѕо ж фаворит≥в завжди не любили. ¬≥дх≥д будь€кого правител€ – це крах усього його оточенн€. “е, що удар по ƒрабинку – це виведенн€ з гри самого ¬олодимира, поза сумн≥вом. ¬≥н був Їдиною постаттю, €ка за останн≥ к≥лька м≥с€ц≥в докладала фантастичних зусиль, щоб створити видим≥сть присутност≥ ¬олодимира в церковному пол≥.

ј нин≥шн≥й прессекретар √ригор≥й  оваленко – х≥ба н≥?

– “ак, але його завжди вважали другою ф≥гурою в "команд≥ автокефал≥ст≥в". ”с≥м керував ƒрабинко, бо був наближеним до митрополита. «араз його зн€ли з ус≥х посад, залишили т≥льки секретарем ¬олодимира. ѕовернули ситуац≥ю до стану середини 2011 року (тор≥к 14 червн€ ƒрабинка призначили кињвським в≥кар≥Їм та пост≥йним членом синоду. – " рањна")

≤ залишили йому ѕреображенську церкву на столичному житломасив≥ “еремки?

– “ак, але дл€ арх≥Їпископа одна параф≥€ – це зовс≥м н≥чого.

 ирило √оворун зараз маЇ €кийсь вплив на под≥њ в ”крањн≥?

– « ус≥Їњ "украњнськоњ" команди √оворун най€скрав≥ший та найосв≥чен≥ший. ≤ до того ж найкращий богослов, дипломат ≥ пол≥глот. …ого вислали в "почесне засланн€" з ”крањни, дали в≥дносно престижну д≥л€нку в ћоскв≥ – займатис€ осв≥тою в ћосковському патр≥архат≥. «авданн€ було вирвати його зв≥дси ≥ згодом перетворити на чергового арх≥Їре€ на рос≥йських теренах. ‘ормально в≥н не був пом≥чений у нин≥шн≥х под≥€х. “ут важко гадати. “очно можна сказати лише те, що в≥н чудово розум≥Ї нин≥шню ситуац≥ю в ”ѕ÷.

ƒрабинка 2009 року призначили на посаду, €ку об≥ймав √оворун. «араз на посади ­ƒрабинка теж призначають його соратник≥в. Ќамагаютьс€ розсварити "украњнську" команду?

– ћосковський патр≥архат орган≥зац≥йно дуже продумано це робить. якби в≥ддали ц≥ посади привезеним або в≥двертим русоф≥лам, то це викликало б лють, ненависть ≥ нерозум≥нн€. ј попризначали сп≥вроб≥тник≥в ƒрабинка, його найближчих людей: √еорг≥€  оваленка та јнтон≥€ ѕаканича. ÷е робота на розкол табору. ƒемонстрац≥€ того, що н≥€коњ Їдност≥ й не було, ≥ групи €к такоњ немаЇ.

÷е дуже нагадуЇ ситуац≥ю в 1991–1992 роках. “од≥ вс≥ теж демонстрували повну пок≥рн≥сть митрополиту ‘≥ларету, а пот≥м т≥льки два Їпископи п≥шли за ним (Їпископ ѕочањвський як≥в та Їпископ Ћьв≥вський јндр≥й. – " рањна"). “ак само зараз. ”с≥ були пок≥рн≥ й ¬олодимиру, ≥ ƒрабинку. јле щойно митрополит прихвор≥в – ус≥ його кинули.

ћоже, вони ще не в≥дчувають сили, щоб протисто€ти?

– ћоже. јле вражаЇ одна р≥ч, що повторюЇтьс€: Ї агрес≥€, посл≥довн≥сть, безальтернативн≥сть, непоступлив≥сть ≥з боку одн≥Їњ групи – "русоф≥л≥в", що весь час щось закидаЇ "украњноф≥лам". ≤ повна квол≥сть ≥ншоњ. ўо робив ƒрабинко ц≥ два роки? ¬≥н пост≥йно вибачавс€, запевн€в, що н≥€кий в≥н не "помаранчевий", н≥чого в б≥к автокефал≥њ не робитиме, ћосква надала ≥деальний статус ”ѕ÷, н≥чого зм≥нювати не треба.

ћитрополит —офрон≥й був присутн≥й на синод≥, але його п≥дпису п≥д р≥шенн€м немаЇ. ўо трапилос€?

– —офрон≥й м≥с€ць-два тому дав к≥лька ≥нтерв'ю мед≥€м, де в≥дверто, емоц≥йно, в козацьк≥й манер≥ казав про те, що схвалюЇ автокефал≥ю. ј зараз ми жодного разу його не почули. „ому мовчить? ћоже, —офрон≥й зл€кавс€, або йому щось пооб≥ц€ли, або пригрозили. јле не думаю, що в≥н просто так замовк. ¬трутились €к≥сь чинники – його не лише вивели з гри, а й затулили рота.

” €кому стан≥ зараз митрополит ¬олодимир? „и може в≥н виправити становище?

– ЌемаЇ жодноњ оф≥ц≥йноњ за€ви л≥кар≥в або документа, що про€снив би ситуац≥ю з≥ станом його здоров'€. ћожна посилатис€ лише на два джерела. ѕерше – арх≥Їпископ ќлександр ƒрабинко: стан митрополита кращаЇ. ≤ друге – в≥део його л≥тург≥њ в л≥карн€н≥й палат≥ 4 лютого.  ожна людина, €ка подивитьс€ це, навр€д чи складе соб≥ враженн€, що митрополит д≥Їздатний, може в≥дпов≥дати за своњ р≥шенн€.

 ажуть, оприлюднити це в≥део було помилкою ƒрабинка.

– ¬ладика ќлександр хот≥в довести, що митрополит живий, рухаЇтьс€, що в≥н не лежить лежма. ј люди побачили: ¬олодимир не лежить нап≥вмертвий, але все одно – ­нап≥вживий.

ƒрабинко використовував цей важ≥ль, щоб проводити свою пол≥тику через митрополита. ј його переграли члени синоду. ¬они сам≥ п≥шли до ¬олодимира й отримали благословенн€. јле нав≥ть вони не насм≥лилис€ сказати, що митрополит благословив проведенн€ синоду. ÷≥Їњ фрази не звучало. ќтже, ≥з синодом ¬олодимир не погодивс€. јбо його про це не питали. ”се ж в≥дбувалос€ за зачиненими дверима.

якими можуть бути кроки ƒрабинка?

– «араз в≥н обрав таймаут. ÷е найлог≥чн≥ший крок, зважаючи на характер його стосунк≥в ≥з митрополитом – в≥н секретар ≥ права рука ¬олодимира. ƒрабинко просто не маЇ ≥ншого вибору, €к бути з ним аж до смерт≥. якщо в≥н зробить €кийсь р≥зкий крок…

«д≥йме галас ≥ вийде з ”ѕ÷ ћосковського патр≥архату?

– јбо перейде в  ињвський патр≥архат чи ”крањнську автокефальну православну церкву, п≥д юрисдикц≥ю  онстантинопол€, в монастир, ще щось – то зрадить свого патрона. ј в≥н людина моральних принцип≥в. “ому йому треба лишитис€ при ¬олодимиров≥, довести його до останнього подиху, ≥ лише пот≥м робити €к≥сь рухи.

„ому ћоскв≥ було так важливо усунути ƒрабинка? „им в≥н такий небезпечний?

– ÷ей крок патр≥арха  ирила можна по€снити лише ментальними, психолог≥чними особливост€ми мисленн€ рос≥€н. ƒрабинко докладав безл≥ч зусиль, щоб переконати ћоскву в своњй над≥йност≥. як, до реч≥, ≥ гетьман ћазепа до останньоњ хвилини твердив, що в≥н – в≥рний слуга московського цар€. ј ƒрабинко не раз на запитанн€ про ћазепу в≥дпов≥дав: ставлюс€ до нього €к до буд≥вничого й патрона церкви. „и може ћосква до к≥нц€ дов≥р€ти йому? «вичайно, н≥. ќсь ц€ т≥нь ћазепи т€ж≥Ї над рос≥йською лог≥кою д≥й.

ћожливо, ƒрабинко зовс≥м не проти ћоскви ≥ щиро њй в≥дданий. –озпов≥дають, що в≥н молитьс€ до "≥мператора-мученика Ќ≥кола€ ≤≤", до  сен≥њ ѕетербурзькоњ та ц≥лого р€ду под≥бних персонаж≥в. ј це лакмусов≥ пап≥рц≥ належност≥ до "русского мира", що пропагуЇ патр≥арх  ирило. јле паралельно ƒрабинко дозвол€в соб≥ прихильно говорити про ћазепу й украњнський традиц≥онал≥зм.  ирило не м≥г допустити нав≥ть найменшоњ часточки того, що не вкладаЇтьс€ в його ≥деолог≥ю. ј катал≥затор очевидний: митрополит ­¬олодимир не контролюЇ ситуац≥њ, отже, треба скористатис€ з цього. ’тось сказав фразу, що митрополит јгафангел у рол≥ бульдозера абсолютно незам≥нний. ¬≥н зараз розчищаЇ дорогу.

≤ претендуЇ очолити ”ѕ÷?

– Ќ≥, јгафангел не може на це претендувати. ÷е було б самогубство й дл€ нього, ≥ дл€ вс≥х "русоф≥л≥в". ¬≥н уже не радий, що став такий публ≥чний з≥ своЇю м≥с≥Їю. «араз йому теж краще мовчати, пересид≥ти цей пер≥од. Ѕо розворушили стар≥ ≥стор≥њ, почали п≥дн≥мати його стар≥ гр≥хи – в≥н у цьому геть не зац≥кавлений. јле мусив виконувати м≥с≥ю бульдозера "русского мира". ўоб ≥ духу украњнського в ”ѕ÷ не було. ≤ вже пот≥м у ћоскв≥ вир≥шуватимуть, хто њњ очолить.

ј митрополит ѕавло (Ћеб≥дь), насто€тель  иЇво-ѕечерськоњ лаври?

– јбсолютно реально. ¬≥н досить проста, прогнозована ф≥гура. ÷≥лком ло€льний до ћоскви, маЇ сильн≥ зв'€зки в  иЇв≥, украњномовний. ј те, що не дуже мудрий ≥ н≥€кий богослов,– то кому це потр≥бно? √оловне його завданн€ – просувати не богослов'€, а тримати церкву п≥д контролем. ” цьому в≥н випробуваний боЇць.

ј в чому не дуже мудрий?

– ѕоводитьс€ малокультурно й недипломатично. «гадайте телесюжет про "мерседеси" ≥ лаврськ≥ грош≥, де в≥н обла€в журнал≥ст≥в. ј п≥сл€ синоду митрополит ѕавло вийшов з к≥мнати зас≥дань, журнал≥сти прос€ть: прокоментуйте. ј в≥н: "ћи вас не запрошували". „и може адекватний претендент на митрополичий престол сп≥лкуватис€ так необачно й непродумано?

ј Їпископ ћитрофан (ёрчук)? ¬≥н коментував переб≥г синоду.

– ÷е, мабуть, ≥деальна кандидатура дл€  ирила. якби € був ћосковським патр≥архом, то порадив би саме його. „удовий управл≥нець, €кий не раз у вс≥х коментар€х продемонстрував повну в≥ддан≥сть ћоскв≥. ѕрекрасно розмовл€Ї украњнською. ≤ на нього нема компромату, що дуже важливо. ѕо сут≥, другий ¬олодимир.

јле, кажуть,  ирило хоче перетворити ”ѕ÷ на просто екзархат, €к було до 1991-го.

– ƒумаю, ћосква не наважитьс€ на це. Ѕо ситуац≥€ з≥ статусом ”ѕ÷ ћосковського патр≥архату дуже п≥кантна й невизначена. “омос (спец≥альний документ, що п≥дтверджуЇ статус церкви. – " рањна") каже, що вона "самост≥йна в управл≥нн≥". јле не ≥снуЇ такого статусу! ÷е 1990-го нашвидкуруч його вигадали. ¬важали, що це – б≥льше, н≥ж автоном≥€, але менше за автокефал≥ю. «араз нав≥ть формальноњ автоном≥њ дати не хочуть, не кажучи вже про автокефал≥ю. ƒумаю, цей статус замороз€ть на тривалий час.

Ўанс≥в перейн€ти владу в ”ѕ÷ "украњнська" команда не маЇ?

– ј вона там Ї? Ќе можна вважати украњноф≥лами вс≥х, хто розмовл€Ї украњнською. ћитрополит ѕавло он говорить, ≥ що? ѕитанн€ в≥дкрите – чи Ї взагал≥ ц≥ украњноф≥ли, чи њх вигадали. ƒуже хочетьс€ в≥рити, що вони просто зачањлис€.

записав: ≤гор Ћ”Ѕ'яЌќ¬
ƒжерело: <a href="http://gazeta.ua/articles/opinions-journal/_tin-mazepi-tyazhie-nad-rosijskoyu-logikoyu-dij/424675">Gazeta.ua</a>

+++

07.03.2012 10:02
ћитрополит ¬ладимир рассказал

о взаимоотношени€х православных церквей в ”краине

+++

[url]http://gazeta.ua/ru/articles/life/_mitropolit-vlad...lavnyh-cerkvej-v-ukrain/426032[/url]

+++

ћитрополит ¬ладимир (—абодан) выразил благодарность верующим ”краинской православной и –усской православной церквей за молитвы о его выздоровлении, и объ€снил ситуацию межцерковных отношений в ”краине.

"÷ерковь помогает всем и хочет, чтобы все пришли к истине, но остаетс€ вопрос, который нас раздел€ет. — так называемой ”краинской православной церквой ( иевского ѕатриархата), отношени€ очень обострились из-за того, что произошел разрыв. Ќе хотелось бы углубл€тьс€ в политические подробности , но политика не может быть далека от нас - мы должны ее понимать ", - по€снил митрополит ¬ладимир в интервью телеканалу "Ёра", сообщает "”крањнський тиждень".

ћитрополит также рассказал, что ”ѕ÷ ћѕ несколько раз пытались устроить встречу с ”ѕ÷ ( ѕ), с целью "приблизить врем€ взаимопонимани€", однако эти встречи не имели эффективного результата.

"Ѕудем наде€тьс€, что в гр€дущие времена единоверных и единокровных народ поймет суть ÷еркви до конца, ее цели и задачи на этой грешной земле", - отметил митрополит ¬ладимир.

Ќа вопрос журналистов о причине предательства друзей не только в светских, но и в церковных кругах, митрополит ответил, что это - природа греха, который т€готеет над миром и с которым каждому христианину необходимо боротьс€.

Ќапомним, 21 феврал€, на заседании —в€щенного —инода ”ѕ÷ (ћѕ) под председательством митрополита ќдесского и »змаильского јгафангела, архиепископ јлександр (ƒрабинко) был уволен с должности председател€ ќтдела внешних церковных св€зей ”ѕ÷ и с поста главного редактора официального сайта ”ѕ÷ за "распространение смуты".

”крањнський тиждень
ƒжерело: <a href="http://gazeta.ua/ru/articles/life/_mitropolit-vladimir-rasskazal-o-vzaimootnosheniyah-pravoslavnyh-cerkvej-v-ukrain/426032">Gazeta.ua</a>
≈сли вы увидели ошибку в тексте, выделите еЄ мышкой и нажмите 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“

ћетки:  
 омментарии (0)

≈ще раз о ловушке между третьим и четвертым измерени€ми - ћир церемоний

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 09:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Msaviya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћир церемоний - ловушка 22

http://s30881140560.mirtesen.ru/blog/43547768295/R...-nasledstvennostyu-i-ritualami
–≈ѕ“»Ћ»»»: ѕочему они одержимы наследственностью и ритуалами
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO

 омментарии (0)

ѕовтор€ю тему,которую люд€м почему то сложнее всего пон€ть ¬олна сексуальной энергии

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 08:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕле€де€нец [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕовтор€ю тему,которую люд€м почему то сложнее всего пон€ть ¬олна сексуальной энергии

ќкончательное закрепление ƒуха в физическом теле это то, что мы называем сексуальной энергией.
ѕомните, несколько лет назад мы говорили вам, что ожидаетс€ нова€ волна сексуальной энергии на этой планете, по сравнению с которой ваши 1960-е годы, покажутс€ скучными. ?
¬ то врем€ прошла огромна€ волна, она прошла очень быстро и активировала все; эта активаци€ - возрождение предыдущей. “еперь, при переходе на этот новый уровень, вы высвободите собственные энергетические шаблоны. ¬ы начнете позвол€ть своей энергии возвращатьс€ в нормальное состо€ние, вместо того, чтобы удерживать ее в физическом существе.  огда вы научитесь этим вещам, вы обретете новую радость в жизни, и это сексуальна€ энерги€. ¬ы найдете новый свет в своей улыбке, и мы просим вас, пожалуйста, не надо этого бо€тьс€. ѕримите это. Ёто часть человечества, которое развиваетс€ на этой планете с неверо€тной скоростью.
“о, о чем мы говорим, не просто секс, и, конечно же, не только половой акт, который представл€ет собой всего лишь незначительную часть использовани€ этой энергии. ¬ы про€вл€ете сексуальную энергию каждый раз, когда кто-то видит ваш ƒух в вашем физическом теле.  аждый раз, когда вы улыбаетесь, каждый раз вы можете нести свет ƒома. —ейчас каждый из вас проходит через процесс повторного подключени€, пере-подключени€, поэтому ваше физическое тело сможет содержать больше света, даже когда вы находитесь на этой планете. Ёто ваше изобретение, это не было предопределено. Ќазначение планеты «емл€ - возвыситьс€, и вы все следуете за ней, праздну€ и наслажда€сь своей жизнью.
tumblr_la5u60hO1a1qan1eeo1_1280 (525x700, 118Kb)
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»

 омментарии (0)

»менно электричество вли€ет на продолжительность жизни у людей!

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 08:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕле€де€нец [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»менно электричество вли€ет на продолжительность жизни у людей!

¬ насто€щее врем€ каждый становитс€ кристаллическим в своем физическом теле, и это приводит к изменени€м.
ѕервое изменение это возврат наблюдаемой ранее продолжительности жизни. ћногие из вас знают, что человеческое тело настолько хорошо устроено, что способно жить более 80, 90 или 100 лет, и это было вполне обычным €влением.
Ќикто не может определить, почему некоторые люди, живущие в определенной части мира, могут достигать 130-летнего возраста.
ј сейчас даже в вашей жизни, в том физическом теле, которое у вас есть, дл€ вас будет вполне возможным жить до 120 или 130 лет. ѕро€вление этих изменений приведет почти к естественной долговечности и увеличит продолжительность жизни физического тела. Ёто как раз один из вопросов, решение которых вы ищете, и этот вопрос решитс€ в результате изменени€ фактического количества воды или соотношени€ воды, которое будет удерживать ваше тело.
 роме того, есть еще одна энерги€, которую вы задействовали, приручили и регул€рно используете на вашей планете - это электричество. ¬ы используете его каждый раз, когда поднимаете телефонную трубку, каждый раз, когда выполн€ете действи€ в своей повседневной жизни, снова, и снова, и снова.
Ћюди получили много удобств и комфорта благодар€ электричеству; они знают, где черта, которую не нужно переступать. ќни знают, что не нужно совать палец в розетку, поскольку получат ответный удар, и они учатс€ жить в гармонии с этой энергией.
ѕроисход€щий сейчас процесс уменьшени€ количества воды в физическом теле, ведет к изменению вашей реакции на электричество и окружающие электрические устройства.
ѕейте воду мелкими глотками и чаще! я говорю вам это уже долгие четыре года!
gETeBoEMJlyvftz4W4UFvkAvo1_1280 (469x700, 444Kb)
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№


 —траницы: 106 ... 50 49 [48] 47 46 ..
.. 1