-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6525
Ќаписано: 25118

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (2)

ѕомним отца (+) ѕавла јдельгейма

ƒневник

ѕонедельник, 26 ƒекабр€ 2016 г. 23:53 + в цитатник

1482785269_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb)

 +++

 
“аких планов было много. Ќо всЄ случилось иначе. ѕавла јдельгейма убили ударом ножа в сердце. Ёто сделал человек, признанный невмен€емым.
GUBERNIA.PSKOVREGION.ORG
 
 
 
Like
Like
Love
Haha
Wow
Sad
Angry
 
Comment
Comments
анна кацова  огда-то в своей книге «ƒогмат о ÷еркви…» о. ѕавел задалс€ вопросом: «„то делать, если видишь несправедливость, но разоблачение этой несправедливости может привести к конфликту с вли€тельными людьми? « ака€ альтернатива? – спрашивал сам себ€ автор. – ћолчать?.. —трах рождает притворство. Ќе только перед другими. ¬озникает сложный психологический феномен: человек притвор€етс€ перед собой. Ќесвободный человек вынужден идеализировать свою неволю. —трем€сь сохранить уважение к себе в глубине искалеченной души, он с легкостью принимает доводы, оправдывающие его беспринципную покорность».
Paul V. Lashkevich — наступающим 2017 и –ождеством ’ристовым
LikeReplyJust now

+++

ћы слишком долго искали право на милость

« алека, контра, поп, судимый… » до сих пор ещЄ он тут?»
јлексей —≈ћ®Ќќ¬ јлексей —≈ћ®Ќќ¬ 10 декабр€, 20:00

 

¬ 2010 году в своем блоге о. ѕавел јдельгейм опубликовал письмо, отправленное за два года до того св€щенником ¬ладимиром Ѕудилиным на им€ митрополита ≈всеви€. ¬ этом письме ¬ладимир Ѕудилин излагает «план свержени€» ѕавла јдельгейма: «¬аше ¬ысокопреосв€щенство! ¬скоре после того, как была опубликована мерзка€ книжонка «ƒогмат о ÷еркви», жена о. ѕавла проговорилась, что о. ѕавел приступил к написанию новой большой книги. ѕотом эта гнусна€ компани€ начала войну со мной. ѕон€тно, секреты подобного рода € уже не мог узнавать. јнтицерковна€, клеветническа€ писательска€ де€тельность о. ѕавла в любом случае будет продолжатьс€. ¬ любом случае! ≈сть только один способ еЄ ограничить и приостановить...»

“аких планов было много. Ќо всЄ случилось иначе. ѕавла јдельгейма убили ударом ножа в сердце. Ёто сделал человек, признанный невмен€емым.

¬ доме ѕавла јдельгейма на «апсковье € был несколько раз – приходил брать интервью. —амым запоминающимс€ было первое посещение - в 2008 году. ¬ тот раз мы разговаривали часа два. —идели на его кухне друг напротив друга. Ќа столе лежала толста€ потрЄпанна€ книга, которую ѕавел јдельгейм читал до моего прихода. ћне было ужасно интересно, что это была за книга.  огда о. ѕавел на минуту вышел, € попыталс€ прочесть – кто автор? ќказалось,  арел „апек. ћинут через п€тнадцать о. ѕавел вдруг раскрыл книгу „апека и стал читать мне весЄлый рассказ - про св€щеннослужителей. » пока весь не прочЄл – не остановилс€. ќн мог быть весЄлым. ƒаже озорным. Ќо это не было поверхностное озорство. ¬ его юморе не было цинизма.  огда о. ѕавел заговорил о св€щеннике, который использует алтарь действующей церкви как хранилище дл€ своих хоз€йственных пакетов, то начал сердитьс€. ¬ таких случа€х он шутить не мог.

 то был на кухне ѕавла јдельгейма (там он и погиб), тот знает – кухн€ находитс€ немного ниже, чем комнаты и коридор. “уда надо спускатьс€. ” ѕавла јдельгейма не было ноги, но он – немолодой человек – и на одной ноге привычно легко мог оказатьс€ внизу, почти перелететь. ќн умел быть легким. Ќо и т€жЄлым он тоже мог быть. “€жЄлым дл€ тех, кто, по мнению о. ѕавла, разрушал соборность –усской православной церкви. » тогда о. ѕавла с места сдвинуть было невозможно. ќн твЄрдо сто€л на своЄм. ќсобенно когда это касалось его прихода, школы регентов, приюта – в общем, того, что он создал или воссоздал. “ого, что сознательно разрушали на его глазах.

 онфликт в псковском храме —в€тых ∆Єн ћироносиц не утихал годами. ѕрихожане писали письма в адрес митрополита ѕсковского и ¬еликолукского ≈всеви€, а копии отсылали митрополиту  лименту, который управл€л делами ћосковской епархии. Ћюди всЄ ещЄ наде€лись, что о. ѕавла јдельгейма вернут в храм —в€тых ∆Єн ћироносиц в качестве насто€тел€.

√онени€ на ѕавла јдельгейма обрушились ещЄ на рубеже 60-70-х годов. ¬ этом был замешан не только  √Ѕ, но и представители православной церкви.   примеру, одной из причин ареста о. ѕавла послужил донос бывшего его друга и одноклассника Ћеонида —вистуна (позднее – митрополита ћакари€ ¬инницкого и ћогилЄв-ѕодольского). Ётот донос хранилс€ в уголовном деле. 17 июл€ 1970 года о. ѕавел јдельгейм был осуждЄн на три года лагерей, а за дес€ть дней до того, 7 июл€, ћакарий стал епископом.  аждому – своЄ.

…—итуаци€ в ѕсковской епархии  обострилась после того, как о. ѕавел јдельгейм опубликовал свою книгу «ƒогмат о ÷еркви в канонах и практике», после которой  владыка ≈всевий назвал автора «слугой дь€вола». ќ. ѕавлу было предложено публично пока€тьс€. ≈му был даже любезно предоставлен образец пока€ни€, под которым оставалось лишь подписатьс€. “ам есть такие строки: «я, прокл€та€ гадина и мразь, оскорбил ¬ашу св€тыню, ¬ысокопреосв€щеннейший ¬ладыка! «а совершЄнную подлость мне не место в человеческом обществе. ћне место в выгребной €ме…». ќ. ѕавел подписывать такое пока€ние отказалс€. ¬скоре произошел несчастный случай, который чудом не закончилс€ трагически. ¬ 2003 году в старой «¬олге» о. ѕавла неизвестный специально повредил рулевое управление. Ёто привело к аварии. —ам о. ѕавел св€зывал подстроенную аварию со своим противосто€нием архиепископу ѕсковскому и ¬еликолукскому ≈всевию. Ќо убедительных доказательств тогда найдено не было. Ќекоторые до сих пор считают, что это было покушение.

— вопроса об этом деле и началс€ наш разговор с о. ѕавлом јдельгеймом. ¬о врем€ нашей первой встречи в 2008 году € спросил его: «ќтец ѕавел, чем закончилось расследование?» - « ѕо этому поводу была проведена экспертиза. ƒело передали в прокуратуру. ѕрокуратура передала в милицию. ћилици€ отказала. ћы написали письмо в прокуратуру. ѕрокуратура снова передала дело на расследование. ћилици€ вновь отказала. ћы написали за€вление в прокуратуру. ќна снова принесла протест. ћилици€ снова отказала. “ак было дес€ть раз. Ќаконец, мы пон€ли, что дальше этим заниматьс€ бессмысленно».

„то же касаетс€ «хитроумного» плана св€щенника ¬ладимира Ѕудилина, некоторое врем€ служившего вместе с о. ѕавлом в храме ∆Єн ћироносиц, то вот он, описанный в письме, опубликованном ѕавлом јдельгеймом: «—пособ этот - отн€ть у него второго св€щенника. ѕо своей гордыне и тщеславию о. ѕавел будет ежедневно служить. » у него не будет ни времени, ни сил дл€ написани€ своих трудов в прежнем объеме. Ќо официально лишить его второго св€щенника нет возможности. ќн включит механизмы своих огромных св€зей. ≈му начнут помогать его высочайшие покровители. „тобы ограничить его писанину, остаЄтс€ только одно - как можно дольше т€нуть нынешнюю ситуацию. ¬ насто€щий момент лучша€ форма моего служени€ в ћироносицком храме - это числитьс€ в нЄм, и не служить. ќ. ѕавел должен выдохнутьс€. ¬едь ему в августе исполнитьс€ 70. —ама ситуаци€ призывает к этому. Ќужно всеми силами продлевать нынешнюю ситуацию. „ем дольше он будет служить один, тем меньше он напишет своих гадостей, тем быстрее он выдохнетс€. ¬ ближайшие дни € напишу и пришлю ¬ам письмо, где расскажу страшную историю, котора€ показывает какое о. ѕавел чудовище».

¬иделись мы с о. ѕавлом нечасто. ќднажды он подвЄз нас на своей старенькой «¬олге» от закладного камн€ репрессированным к ѕсковскому музею-заповеднику, где открывалась выставка, посв€щЄнна€ репрессированным при —талине. „аще всего мы случайно встречались где-нибудь в филармонии или библиотеке. ќн ценил слово. «нал музыку. “ем больнее было то, что его медленно убивали – словами и делами.

ѕоследние годы прошли в судах. ѕавел јдельгейм не ожесточилс€, но и равнодушным не стал. ќн до конца осталс€ самим собой. “аким, каким, наверное, хотел видеть его отец, јнатолий ѕавлович, расстрел€нный большевиками. “аким, каким хотела видеть его мама, “ать€на Ќиканоровна, тоже репрессированна€ при —талине. Ѕыло бы удивительно, если бы те, кто ненавидел о. ѕавла при жизни, успокоились после его смерти хот€ бы на неделю.

ѕосле гибели ѕавла јдельгейма эти люди стали писать о том, что о. ѕавла убили свои, чтобы устроить революцию и свергнуть ѕутина и патриарха  ирилла. Ќи больше, ни меньше. ¬от где насто€щее сумасшествие. » ведь человека, делающего такие за€влени€, невмен€емым не признают. «„еловек, «принесенный в жертву», €вл€етс€ оптимальной фигурой - диссидирующий св€щенник, заказчиком убийства которого можно будет выставить и «кровавый режим», и «кровавую ѕатриархию», – написал небезызвестный  ирилл ‘ролов в своЄм ∆∆ под названием «¬оцерковлЄнные политики». – ј без «кровавой жертвы» «кровагого режима» и «кровавой ѕатриархии» народ на баррикады не вытащищь. Ќе надо недооценивать цинизм богоборцев, готов€щих «навальную революцию» 9 сент€бр€». » так далее – про «сакральную жертву», штурм  ремл€ и ƒанилова монастыр€ «под иконами убиенного убиенного о. ѕавла јдельгейма». “акие высказывани€ можно было бы не заметить, если бы не о. ѕавел. ќн ведь не любил отмалчиватьс€. ≈сли бы любил, то был бы, наверное, сейчас жив, сыт, благополучен, как многие другие св€щенники. Ќо у о. ѕавла было своЄ понимание благополучи€.

«—в€щенник должен быть пастырем, – говорил ѕавел јдельгейм. – ќн должен заботитьс€ о своей пастве, а сегодн€ у св€щенника отн€та вс€ка€ возможность что-нибудь делать. ¬ дев€ностые годы така€ возможность по€вилась – на очень небольшой срок. “огда многие св€щенники зан€лись активной де€тельностью, создавали приюты, школы, библиотеки, пытались заниматьс€ помощью заключЄнным, больным. ѕричЄм, это была очень широка€ инициатива. Ќо что потом последовало?».

¬ моей первой беседе с о. ѕавлом участвовала и его супруга ¬ера јдельгейм. ќна рассказала о том, что пережила, когда в советские времена арестовали еЄ мужа. ”грозы, страх за детей… Ќынешние времена напомнили ей те дни, хот€, на мой взгл€д, ситуаци€ сейчас несколько ина€. ¬о вс€ком случае, в наше врем€ свое собственное мнение пока ещЄ можно высказывать публично. ¬ера јдельгейм в 2008 году написала митрополиту ≈всевию письмо (копию отправила в ћоскву митрополиту  лименту). ¬ письме есть такие строки: «ћы были счастливы, пока не встретили ¬ас.  огда ¬ы пришли, стало страшно жить.   чему гадать о причине ¬ашей ненависти? ” неЄ нет оснований. ќна ¬ас жжЄт геенной огненной изнутри. —в€щ. јндрей “аскаев (в 2008 году – пресс-секретарь ѕсковской епархии) приписывает о. ѕавлу «манию преследовани€». ћани€ не у него, а у мен€.  аждый раз, когда останавливаетс€ автомобиль, приходит письмо или звенит звонок, у мен€ падает сердце, как во времена арестов 1937 года. ѕам€ть о ¬ас, пам€ть смертна€, не покидает ни днем, ни ночью… Ќовый насто€тель пришЄл в мирный приход как завоеватель, уничтожа€ сложившиес€ за 20 лет традиции и разжига€ пожар сплетн€ми, кл€узами и унижением старого насто€тел€, создававшего этот храм.  ому это нужно? ¬ ѕрощеный день новый насто€тель сказал народу: «¬ладыка мне обещал: либо положишь крест на стол, либо награду получишь, если сделаешь все, как надо». ѕо словам »ванова, выполн€ть архиерейские заказы ему приходилось не раз. ¬ свои 28 лет он имеет богатый опыт –азрушител€. ¬ прошлом году он разогнал »-ѕредтеченский приход: св€щ. јндрей ƒавыдов ушЄл из епархии, его община распалась и разбрелась по другим храмам. —о слов св€щ. —ерги€ »ванова, ¬ы посылали его «навести пор€док» в крепких приходах, где дух общины и насто€тель не нравились. «а п€ть лет св€щеннослужени€ он совершил много «подвигов» и нет сомнений: «ќтцу ѕавлу пора собиратьс€ в скорбный путь, конец недалек» ¬ас не упрекнЄшь: творите зло чужими руками. «аказчика труднее обвинить в преступлении, чем исполнител€… ћуж вернулс€ из тюрьмы без ноги, и его прин€л епископ. ќ. ѕавел пришел на берЄзовой ноге в чужой р€се, и архиерей наградил его наперстным крестом, который ¬ы хотите отн€ть. “огда преследовали атеисты. “еперь преследует митрополит –ѕ÷. ¬ы превратили –усскую ѕравославную ÷ерковь из ÷еркви мучеников в церковь-гонительницу… ѕростите! ƒо встречи на —трашном —уде Ѕожием».

≈сли надо было пообщатьс€, то обычно ѕавлу јдельгейму звонил €. Ќо однажды позвонил он – пригласил на приходское собрание. я пришЄл – не как прихожанин, а как журналист (к приходу € не имел никакого отношени€ – у мен€ совсем другие взгл€ды на религию). ћы расселись в классе. ѕавел јдельгейм сто€л у классной доски, а другой св€щенник – молодой —ергий »ванов, - возле учительского стола, и € впервые увидел, как всЄ это происходит – не с чужих слов, а воочию. Ќаиболее активен был св€щенник —ергий »ванов (тот, кого ¬ера јдельгейм назвала в письме «–азрушителем»). –азговаривал грубо. ћожно сказать, хамил. —лова адресовались ѕавлу јдельгейму и его сторонникам. ¬ какой-то момент ѕавел јдельгейм не выдержал и увЄл из класса своих сторонников, у которых € потом спрашивал – кто те люди, что остались в классе? «ћногих мы видим впервые», - отвечали мне. Ёто были какие-то новые прихожане, мобилизованные, чтобы сторонники ѕавла јдельгейма оказались в меньшинстве. 

Ёто была одна из последних моих встреч с ѕавлом јдельгеймом. “аким расстроенным € его не видел никогда. ƒаже тогда, когда он свой день рождени€ – 1 августа 2012 года - принимал участие в «круглом столе», организованном обществом «ћемориал». ¬ тот душный летний вечер он произнЄс фразу, которую € никогда не забуду: «я в ÷еркви никому не нужен. Ќе только не нужен, но очень там нежелателен. » в любой момент мен€ оттуда могут выкинуть. я этого жду со спокойной совестью. ¬се-таки мне как-никак 75 лет, и это не катастрофа. ”мру через п€ть лет, умру через два года, умру завтра – это срок очень небольшой. Ёто уже не очень важно. Ќо € жалею тех св€щенников, которые сейчас молоды и у которых перспектив нет никаких. » прав у них нет никаких. —в€щенник лишЄн возможности выполн€ть свои пр€мые об€занности».

ѕавла јдельгейма до последней минуты жизни так и не смогли лишить возможности выполн€ть свои пр€мые об€занности. ’от€ очень старались. «ƒл€ того что это не повторилось, нужно мен€тьс€, - сказал ѕавел јдельгейм возле закладного камн€, где когда-нибудь возведут пам€тник репрессированным.  - ћен€тьс€ нам. » главный недостаток нашей жизни заключаетс€ в том, что мы – грешники. Ётим словом охватываетс€ всЄ злое, всЄ недоброе, что существует в нас… ¬о власть приход€т люди, которые живут в этом обществе. ¬ обществе, в котором слишком много лжи, принуждени€ и насили€».

«Ќетерпимость - причина всех наших бед», - говорит о. ѕавел в фильме «ѕастырь и его врем€».

”же после того, как фильм был сн€т, в ѕскове состо€лс€ епархиальный суд. ѕо сложившейс€ недоброй традиции, судили ѕавла јдельгейма. ѕриговор объ€вили, хот€ в исполнение его приводить не спешили.  ≈пархиальный суд, состо€вшийс€ в декабре 2011 года, приговорил св€щенника ѕавла јдельгейма уволить за штат (это св€зано со спорами по поводу нового ”става храма ∆ен ћироносиц). ¬прочем, о взаимоотношени€х руководства ѕсковской епархии и о. ѕавла в том фильме говоритс€ вскользь. «начительно больше времени удел€етс€ не частност€м, а самым важным вещам. ≈два ли не ключевым оказываетс€ проповедь о. ѕавла, посв€щенна€ любви. “очнее, речь о браке, который ѕавел јдельгейм от любви не отдел€ет. «Ћюбовь проходит, если еЄ не уберечь, - говорит о. ѕавел. -  ажда€ ценность может быть потер€на или разрушена. » разрушаетс€ она потому, что мы относимс€ к ней небрежно…»

—емейна€ жизнь самого ѕавла јдельгейма здесь может служить примером того, как любовь можно пронести через врем€ и испытани€. » у ѕавла јдельгейма имеетс€ объ€снение того, как именно это сделать. «Ћюбовь – это посто€нное принесение себ€ в жертву любимому, - говорит он и по€сн€ет: - Ќи один раз приносит себ€ человек в жертву тому, кого любит, а приносит ежеминутно, посто€нно. ≈сли он перестал это делать, то, конечно, любовь испар€етс€. “о есть любовь – состо€ние жертвенности. Ёто переживание своей жертвенности».

 ак сказал один из св€щенников над гробом о. ѕавла јдельгейма: «ќ мЄртвых либо хорошо, либо ничего». ¬идимо, по этой причине большинство православных св€щенников предпочли на похороны ѕавла јдельгейма вообще не приходить. “ем более что митрополит ѕсковский и ¬еликолукский был бы недоволен.

ѕавла јдельгейма убили вечером 5 августа 2013 года.

ќ. ѕавел пережил несколько покушений за свою жизнь. ѕосле одного из них – потер€л ногу. Ќо не отступилс€. ј ещЄ раньше, при —талине, он, ребЄнком, был репрессирован как сын «врага народа». ¬торой раз его посадили на три года за «антисоветскую агитацию» уже при Ѕрежневе. ¬ том уголовном деле фигурировали стихи русских поэтов, в том числе јнны јхматовой. —ледователи предполагали, что на самом деле ахматовский «–еквием» написал православный св€щенник, исход€ из того, что обнаружили текст поэмы, переписанный рукой ѕавла јдельгейма

 огда-то в своей книге «ƒогмат о ÷еркви…» о. ѕавел задалс€ вопросом: «„то делать, если видишь несправедливость, но разоблачение этой несправедливости может привести к конфликту с вли€тельными людьми? « ака€ альтернатива? – спрашивал сам себ€ автор. – ћолчать?.. —трах рождает притворство. Ќе только перед другими. ¬озникает сложный психологический феномен: человек притвор€етс€ перед собой. Ќесвободный человек вынужден идеализировать свою неволю. —трем€сь сохранить уважение к себе в глубине искалеченной души, он с легкостью принимает доводы, оправдывающие его беспринципную покорность».

ƒеда расстрел€ли в 1938 году, отца – в 1942 году… ћаму арестовали и осудили, а ѕавла отправили в детдом. ѕозднее он вместе с мамой жил в ссылке в  азахстане.

–ассказыва€ о судьбе своих родных, на одной из встреч с читател€ми его книги о. ѕавел негромко произнес: «¬ласти понадобилось расстрел€ть…». ¬ менее кровожадные брежневские времена власт€м понадобилось посадить о. ѕавла јдельгейма в лагерь. ѕравославный храм, который он вместе с прихожанами построил в узбекском городе  аган, €вно не входил в планы  ѕ——. “рагикомическое обвинение в авторстве «–еквиема» обернулось насто€щей трагедией, когда о. ѕавла приговорили к трем годам заключени€ (ст. 190 ч. 1 ”  –—‘—– «–аспространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй»). ¬ лагере его пытались раздавить мостовым краном. ќн выжил, но ногу потер€л.

ѕозднее о. ѕавел любил с улыбкой рассказывать эту историю про €кобы авторство «–еквиема». ” него была светла€ улыбка. 

’от€ ѕавел јдельгейм стихи всЄ-таки писал. Ќапример, такие: «ј сплетни ниткою незримой // ѕетлю на шею мне плетут: // « алека, контра, поп, судимый…  // » до сих пор ещЄ он тут?». Ќаписано 20 сент€бр€ 1972 года.

¬ ѕскове к ѕавлу јдельгейму и вправду многие относились как к «калеке, контре, попу, судимому…». ќсобенно в последнее врем€, когда ѕавел јдельгейм открыто высказалс€ по поводу «панк-молебна», пыли в квартире патриарха, роли јлексе€ Ќавального и прочих вещах, о которых открыто среди русских св€щенников говорить не прин€то. Ќе всем это нравилось. » тогда его называли так, как хотели, чтобы он сам себ€ назвал во врем€ несосто€вшихс€ извинений перед ≈всевием.

¬ одном из документальных фильмов о ѕавле јдельгейме («ѕастырь и его врем€») звучат его стихи: «¬рем€ тоже потер€ло ногу, //  овыл€ют дни на костыл€х». »ногда дни не то, что ковыл€ют – они ползут или застывают. ј в определЄнные моменты создаетс€ ощущение, что врем€ вообще поворачивает всп€ть. ¬о вс€ком случае, такой вывод можно сделать из слов ѕавла јдельгейма. ≈го книга, которую издали в ћоскве за несколько лет до гибели о. ѕавла, написана лет сорок назад. ќна посв€щена взаимоотношени€м церковной общины и власти. ƒолгое врем€ автору казалось, что эта тема уже не очень актуальна. Ќовые времена, новые ве€ни€… ќднако испытание свободой дл€ власти и церкви оказалось очень т€желым. Ќе все смогли его достойно пройти. » было прин€то решение книгу издать.

ѕавел јдельгейм когда-то написал: «”хожу домой, прощайте, вышки, // „то мен€ три года стерегли, // ¬ы мне лучше, чем любые книжки, // –азобратьс€ в жизни помогли…». ѕомню, на одной из встреч в ѕсковской областной библиотеке дл€ детей и юношества его спросили: «ѕочему так часто получаетс€, что над чистотой глумитс€ ложь? ѕочему так должно быть?» - «ѕотому что в человеке есть добро и зло, - ответил о. ѕавел. – ’ристу совсем не хотелось всходить на крест, но это было неизбежно. ¬ согласии прин€ть скорбь оказываетс€ ѕобеда». –азговор всЄ врем€ шЄл о вещах т€жЄлых. Ќо уныни€ не чувствовалось. Ќаоборот, было воодушевление. «¬рем€ сейчас лукавое, - по€снил о. ѕавел. - Ќо и хорошего - много. ћожно приходить в храм… ћы застали времена, когда вокруг храмов сто€ли милицейские кордоны.  оличество действующих храмов в ѕскове увеличилось, но это не значит, что значительно возросло число прихожан. ¬ ѕскове их 0,5-1,5% от общего количества жителей города, в исключительных случа€х в храмы приход€т примерно 2,5%» ¬ зале раздалось недовольное: « то их считал?»

 то-то, наверное, считал, но дело не в этом.  огда в ѕскове тыс€чу лет назад строили первый храм —в€той “роицы, христиан в городе было еще меньше.

¬ фильме «ѕастырь и его врем€» звучит много стихов. Ќекоторые из них написал сам ѕавел јдельгейм. ≈му в конце шестидес€тых годов прошлого века коммунистические власти пытались приписать сочинение антисоветских стихов. Ќо действительно, душа ѕавла јдельгейма €вно больше лежала к стихам, чем к за€влени€м, адресованным официальным лицам. ќднако иногда всЄ-таки приходилось делать за€влени€, разбира€сь в юридических хитросплетени€х.

¬ фильме звучат и стихи других авторов. ћистическое рождение ÷еркви в таинстве любви описано 󠬈чеслава »ванова. ≈го стихи в фильме тоже цитирует о. ѕавел: «—овершаетс€ ÷ерковь, когда  // ¬ глаза мы друг другу гл€дим, // » светитс€ внутренний день // »з наших немеющих глаз…». Ёти стихи € слышал от него несколько раз.

«ѕо-божески жить не получалось. ƒа не очень-то и хотелось», - как сказал один из участников презентации фильма «ѕастырь и его врем€», вспомина€ о своей прежней жизни.

ѕочему не получалось? ¬озможно, потому что до определЄнной  поры не было желани€ открыто посмотреть друг другу в глаза. ¬место этого многие предпочитают другую церковь – церковь дл€ отвода глаз. “ака€ церковь ѕавлу јдельгейму была не по душе.

ѕосле убийства ѕавла јдельгейма разгорелась странна€ дискусси€ на тему: зачем нужна смерть и кому она, прежде всего, необходима? ѕодход€щих цитат из Ѕиблии, разумеетс€, тут же нашлось немало. «» не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более “ого,  то может и душу и тело погубить в геенне». ћф 10.28. Ћюди прин€лись вспоминать, как вообще в православной традиции относ€тс€ к смерти и как еЄ приближают. ¬спомнили и о св€том »оанне  ронштадтском, который истово молилс€ за то, что бы √осподь поскорее устранил Ћьва “олстого, и не просто устранил, а в конкретный срок, чтобы “олстой «не дожил до праз

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

—ќћЌ»“≈Ћ№Ќџ≈ »Ќ»÷»ј“»¬џ —ѕ≈ ”Ћ»–”ёў»≈ Ќј ѕјћя“» ѕ–≈ƒ ќ¬ ¬ќ ¬–≈ћя ¬ќ…Ќџ ¬ ” –ј»Ќ≈

ƒневник

„етверг, 25 јвгуста 2016 г. 10:33 + в цитатник

3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)3418201_002__040__Cross_bell___Dynamic__kopiya_040_ (64x64, 68Kb)3418201_002__78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)

—ќћЌ»“≈Ћ№Ќџ≈ »Ќ»÷»ј“»¬џ

—ѕ≈ ”Ћ»–”ёў»≈ Ќј ѕјћя“» ѕ–≈ƒ ќ¬

¬ќ ¬–≈ћя ¬ќ…Ќџ ¬ ” –ј»Ќ≈

+++

 

http://alsabell.blogspot.com/2016/08/blog-post_42.html )
+++

Ёто политический спецпроект, в коммунистическом духе наследующий ÷ерковное предназначение  олокольного звона, к тому же, колокола нужно отливатиь из новых материалов во славу Ѕожию, желательно не во славу национальной экспансионистской политической идеи, прикрытой лукавым миролюбием, а дл€ очищени€ ƒуши, как считали некоторые ќптинские старцы - лучше новые колокола отливать не из старых колоколов, не из металлолома ( сакрализованного военного имущества ).
!!!!!!!!!!!!
»з найденных гильз лучше отлить пам€тник жертвам фашизма и сталинизма и поставить р€дом с  олоколом свободы народов ”краины, –оссии и Ѕеларуси - —¬ќЅќƒЌџ’ —”¬≈–≈ЌЌџ’ √ќ—”ƒј–—“¬, народы которых могут объединитьс€ после примирени€, после окончани€ агрессии россии в ”краине и после возстановлени€ границ ”краины. ƒл€ устойчивого союза нужно повысить ƒуховность и цивилизованность.
+++
http://www.liveinternet.ru/…/paul_v_lashkevi…/post396900242/
+++
https://youtu.be/9X_MEVBKs8Q
+
ћеждународный проэкт " олокол пам€ти" - ¬елика€ ќтечественна€ ¬ойна
+++
— молитвой к Ѕогу о народе ”краины
ѕавел ¬. Ћашкевич,  иев, 2016.08.25.

 
Like
Like
Love
Haha
Wow
Sad
Angry
 
Comment

+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я

 омментарии (0)

ќпровержений цитате слов  оломойского - не видел

—уббота, 23 јпрел€ 2016 г. 21:47 + в цитатник
goldnike-777.blogspot.com/2...st_17.html

 

”краина: речь жида  оломойского в ’айфе

 
–ечь жида »гор€  оломойского 25 сент€бр€ 2014 года в ’айфе в честь –ош ха-Ўана

+

 +

+

"”краинские гои — это еще более оскотинившийс€ народец, чем стадо русских шлепперов, доведенный до полного ослеплени€ идеей "незалежности," превратившей их в биомассу, способную зарезать даже собственную мать во им€ независимости ”краинского государства.

ћы вз€ли лишь €зыковое различие и надавили на историю, где выставили русских главными врагами процветани€ "незалежной",спуст€ 20 лет пропаганды мы получили идеальных бойцов против русских в виде их слав€нских братьев. ...теперь же любого представител€ ”краины убившего русского го€ будут называть героем.

„ем на большее количество племен мы раздробим –оссию и принадлежащие ей ранее территории, тем быстрее приблизимс€ к решению "слав€нского вопроса."

ѕервый шаг был ———–, теперь цель натравить и раздробить ”краину, благодар€ нашему взаимодействию с ¬ладимиром ¬ладимировичем ѕутиным, уже через пару лет русские и украинские гои будут ненавидеть и презирать друг друга.

ѕосле операции "майдан," мы наконец приступим к окончательному третьему этапу, результатом которого и будет полное и тотальное раздробление –оссии в последующие 10 лет на дес€тки мелких и враждебно настроенных друг к другу государств.

¬едь как говорил великий Ўнеерсон: "ѕуть к построению тыс€челетнего —иона лежит через решени€ квопроса с слав€нскими го€ми.

ѕока они образуют тесную кооперацию в один единый народ, над Ќами всегда будет висеть опасность разоблачени€ планов и потери власти."

„итать “ј ∆≈:

“ќѕ є 1 ! ‘–— —Ўј должны вернуть –оссии почти 50 000 тонн российского императорского золота и проценты

–осси€: унитазное жидо-радио "Ёхо ћосквы" (фото)

”краина: украинские оппозиционные депутаты приглашают в гости (список домашних адресов и моб.телефонов)

 
 

2 комментари€:

  1. Ќет, вонючий бен€,ты сильно ошибаешс€ ,пока твои €йца не окажутс€ в твоей жопе,хохол не успокоитс€.»зучай наследие Ѕогдана ’мельницкого.

    ќтветить
     
     

++

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

 омментарии (2)

Ru - Ћ∆≈» ќЌџ

—уббота, 16 јпрел€ 2016 г. 23:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vainamoinen12 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќсторожно! Ћжеиконы.

"ќтвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему" (≈ф 4. 23).
"» не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" (≈ф.5:11)

√итлер был "прославлен" сектой под названием " атакомбна€ ÷ерковь »стинных ѕравославных ’ристиан". √лава лжеархиепископ √оттский барон јмвросий фон —иверс (насто€щее им€ јлексей —мирнов). ѕаства составл€ет около 500 неонацистов...

"»кона" √итлера јдольфа јлоизовича...




»сточник. “ам приведено много и других подобных икон.
–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.

 омментарии (0)

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё

ƒневник

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 00:40 + в цитатник

 tribunanaroda.info/content/view/4322/51/

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё

 

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё фото

Ќам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше врем€…

 

 

«¬ начале было —лово, и —лово было у Ѕога, и —лово было Ѕог. » —лово стало плотию…» (≈вангелие от »оанна, 1:1; 1:14) 

 ак вы говорите, так ¬ы и живете. ¬ буддийской психологии говоритс€, что основным источником потери энергии €вл€етс€ речь. ’ристианска€ религи€ учит: «Ќе важно, что входит в рот человека, главное, — что выходит». Ќекоторые используют это выражение дл€ того, чтобы оправдать свой стиль питани€, который во многом напоминает стиль питани€ свиньи — «ешь, что хочетс€ и что видитс€», игнориру€ при этом вторую часть высказывани€. ћногие подвижники и св€тые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. ¬ ¬едах пустые разговоры называют «праджалпой». » именно она €вл€етс€ одним из главных преп€тствий на пути духовного и материального прогресса. ѕервую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. –ечь определ€ет человека.

ѕрактически любой человек, который интересуетс€ йогой, восточной психологией и философией, знает им€ мудреца ѕатанджали и его монументальный труд по йоге — «…ога-сутры». Ќо мало кто знает, что, в первую очередь, он написал не менее выдающиес€ работы, посв€щенные речи и медицине: «ѕатанджала-бхашь€» и «„арака» соответственно. «ѕатанджала-бхашь€», будучи комментари€ми к грамматике ѕанини, учит, как правильно говорить и как правильно построить свою речь. —уществует тесна€ св€зь между умом и речью, умом и телом, умом и душой. «доровое тело, здоровый ум и здорова€ речь твор€т гармоничную личность. —овременные исследовани€ показали, что ошибки в речи не случайны. ќни имеют глубокую св€зь с ментальным развитием. «аикание и запинани€ в речи по€вл€ютс€ тогда, когда есть серьезное эмоциональное нарушение. ѕрактически все болезни €вл€ютс€ психосоматическими по своей природе.

 аждый человек, стрем€щийс€ к совершенству, должен стать, во-первых, — врачом, лечащим свое тело; во-вторых, — специалистом по грамматике, след€щим за своей речью; в-третьих, — философом, очищающим свое сознание и постигающим јбсолютную истину. 

¬ жизни такого человека не может быть места дл€ физических недомоганий, безразличи€ к самопознанию и дл€ беспор€дочной речи. »менно такого человека мудрец ѕатанджали называл йогом. » каким бы видом йоги, каким бы видом духовной практики человек не занималс€, все вышесказанное применимо к нему в полной мере. 

ќт речи зависит здоровье и материальное благополучие. » это относитс€ не только к духовным люд€м, но и к тем, кто хочет преуспеть материально. ”мение говорить и слушать очень серьезно изучают во всех бизнес-школах. ƒаже в криминальном мире, чтобы подн€тьс€ в бандитской иерархии, нужно уметь контролировать €зык. “ам очень реализовано цитируют высказывание Ѕудды о том, что словом можно убить человека. “ри минуты гнева могут уничтожить дес€тилетнюю дружбу. —лова сильно определ€ют нашу карму. ћожно дес€ть лет заниматьс€ духовным развитием, благотворительной де€тельностью, но, оскорбив великую личность, можно все потер€ть на всех уровн€х и деградировать в низшие формы жизни. ќткуда это беретс€? ќт оскорблений. ¬едическа€ астрологи€ говорит, что тенева€ планета  ету отвечает за оскорблени€.  ету — это така€ планета, котора€ быстро дает реакции, часто мгновенно.  ету также дает освобождение. Ќо в отрицательном аспекте ќна наказывает за оскорблени€ и непочтительную речь, быстро лиша€ человека всего, чего он достиг в духовном и материальном плане. ¬ ¬едической цивилизации каждого человека учили очень внимательно следить за своей речью. ѕока человек не заговорил, его т€жело узнать. 

ƒурака от мудреца можно отличить, когда он заговорит. –ечь обладает очень сильной энергией. —пециалисты, обладающие тонким видением, говор€т, что люди, которые общаютс€ матом, грубо и оскорбительно говор€т, в определенном месте тонкого тела тут же получают черное п€тно, которое через год-два может перерасти в раковую опухоль. 

–ечь – это про€вление жизненной силы. —амое главное, дл€ чего нам предназначен €зык — это чтение молитв, мантр и обсуждение тем, приближающих к Ѕожественному. ћожно также по мере необходимости обсуждать практические дела, общатьс€ с близкими. Ќо, главное, не переусердствовать. ¬ јюрведе говоритс€, что речь — это про€вление праны. ѕрана — это жизненна€ сила, ¬селенска€ энерги€. „ем больше праны, тем более здоров, успешен, харизматичен и гармоничен человек. “ак вот, в первую очередь, прана расходуетс€, когда человек говорит. ќсобенно, когда кого-то критикует, осуждает, предъ€вл€ет претензии, материтс€. ѕо статистике, 90% всех ссор происходит из-за того, что мы говорим о ком-то плохо.

Ќаиболее успешны те люди, которые при€тно говор€т и умеют контролировать свою речь. ¬ Ѕхагават-√ите говоритс€, что аскеза речи заключаетс€ в умении говорить правду при€тными словами. 

Ћюди, которые грубо разговаривают, занимают во всех иерархи€х последние места. Ёто касаетс€ и стран в целом. ќбратите внимание, что страны с высокой культурой речи более успешны — япони€, √ермани€, да и вообще все государства, вход€щие в большую восьмерку. ’от€ там сейчас происходит культурное вырождение, включающее в себ€ и деградацию культуры речи. » это сказываетс€ и на экономике, и на духовной жизни в целом. Ќа ¬остоке человек, который элементарно не может контролировать свою речь, считаетс€ очень примитивным, хот€ он может быть профессором на «ападе.

 арма определ€етс€ нашей речью. ¬ажно помнить, что если мы кого-то критикуем, то берем на себ€ негативную карму и плохие качества характера этого человека. “ак действует закон кармы. » также мы берем качества той личности, которую восхвал€ем. ѕоэтому ¬еды призывают всегда говорить о Ѕоге и о св€тых и восхвал€ть их. Ёто самый легкий путь дл€ того, чтобы обрести божественные качества. “о есть если вы хотите обрести какие-то качества, вам достаточно почитать о каком-нибудь св€том, который ими обладает либо с кем-то обсудить его качества. 

ƒавно замечено, что мы приобретаем качества того человека, о котором думаем и, следовательно, говорим. ѕоэтому даже западные психологи советуют думать и говорить об успешных и гармоничных люд€х. 

Ќо чем больше в нас эгоизма и зависти, тем т€желее нам говорить о ком-то хорошо. ћы должны учитьс€ никого не критиковать. ” мен€ был один пациент, у которого по гороскопу с определенного года должна была быть серьезна€ болезнь, но у него все было нормально. я спросил его, что он начал делать в этот год. ќн ответил мне, что дал обет, что никого не будет критиковать. » сказал, что реально заметил, что его жизнь улучшилась, его духовна€ практика вышла на новый уровень. 

“от, кто нас критикует, отдает нам свою положительную карму и забирает нашу плохую. ѕоэтому в ¬едах всегда считалось, что это хорошо, когда нас критикуют.  ак работает речь с нашей кармой?

¬ «ћахабхарате» говоритс€, что если вы что-то наметили, что-то хотите сделать, никому об этом не говорите.  ак только вы об этом сказали, на 80% уменьшаетс€ веро€тность, что это произойдет, особенно если вы поделились с завистливым, жадным человеком. ѕочему люди, говор€щие мало и продуманно, достигают больше? ќни не тер€ют энергию.

ƒругое простое правило, св€занное с речью, — если мы сделали кому-то что-то хорошее и похвастались этим перед другими, то в этот момент мы тер€ем положительную карму и все свои плоды благочести€, которые заработали этим поступком. ’вастуны мало чего достигают. ѕоэтому мы не должны никогда хвастатьс€ своими достижени€ми, так как в этот момент мы тер€ем все плоды, которые до этого заработали. 

«…ѕусть лева€ рука тво€ не знает, что делает права€» (≈вангелие от ћатфе€, 6:3). 

ћысли определ€ют речь. –еальна€ истори€: ”ченик подходит к мастеру и спрашивает:

– ¬ы советуете жить с открытым умом (open mind). Ќо тогда весь ум может улететь, так?

– “ы просто крепко рот закрой. » все будет хорошо. 

ћысли определ€ют речь, поэтому важно не думать плохо ни о ком. „ем больше у нас хаотичных мыслей в голове, тем больше они про€вл€ютс€ на €зыке и тем более будет беспор€дочна€ речь. “от, кто €сно мыслит, тот €сно говорит. 

≈сть еще один уровень — научитьс€ принимать критику. ќдно из качеств ума — то, что он способен оправдать себ€ в любом положении. „ем ниже уровень человека, тем больше оправданий вы от него слышите. ƒаже совершив самое гнусное преступление, такой человек не красне€ оправдывает себ€. я проводил семинары в тюрьмах, в том числе дл€ особо опасных преступников, мен€ очень удивл€ло, что практически никто себ€ не считал виноватым.

ќдин из главных показателей, человека, который находитьс€ на высоком уровне развити€, определ€етс€ тем, что он спокойно выслушивает критику в свой адрес. 

ѕравила разумной речи. ¬ пещере медитируют три йога. ¬друг они слышат какой-то звук, издаваемый животным. ќдин йог говорит – Ёто был козел. ѕроходит год. ƒругой йог отвечает: – Ќет, это была корова. ѕроходит еще год. “ретий йог говорит: – ≈сли вы не прекратите спор, € вас покину. 

ѕервое правило разумной речи — перед тем как что-то сказать резкое, досчитайте до 10. Ёто может показатьс€ глупым. ѕервое врем€ мы вр€д ли сможем досчитать до 3-х. Ќо с другой стороны, если вы ответите после небольшой паузы, то ваш ответ будет намного разумней, потому что первое, что приходит в голову, когда нас критикуют, ругают — это желание оправдатьс€ и ответить резко в ответ.

ѕоэтому, научитесь 5–10 секунд думать перед тем, как отвечать. ѕомимо всего прочего — это собьет ненужный накал эмоций. „еловек, который занимаетс€ самореализацией, очень мало и продуманно говорит. я читал в жизнеописании некоторых великих людей, что они никогда не отвечали сразу на обвинени€ и вообще старались ничего не говорить в гневе. ќни откладывали разговор на другой день или вообще до того момента пока не успоко€тс€ страсти. »бо они знали– пока гнев и раздражение вли€ют на их речь, последстви€ будут печальные, а порой просто разрушительными.

¬торое правило разумной речи – не нужно впадать в крайности. Ѕог про€вл€етс€ в мелочах, а —атана — в крайност€х. Ќе следует давать обет — «Ѕуду нем как рыба». ќсобенно, если по вашей природе вы €ркий экстраверт, то вам это может только навредить. ≈сли ваша психофизическа€ природа в том, что вы должны много говорить, так говорите так, чтобы вы и окружающие получали от этого благо. ѕоэтому будьте открыты и доброжелательны, и главное — живите осознанно. ¬ажно помнить, что наш уровень определ€етс€ по мелким, незначительным поступкам — как мы отреагировали на грубость в магазине, какие эмоции начинают нас переполн€ть, когда нас «незаслуженно» критикуют и т.д. 

“ри уровн€ речи. „еловеку на высоком духовном уровне, в благости, которому, что-то про кого-то говор€т плохое, или он что-то оскверн€ющее увидел или услышал, может даже физически стать плохо. ” него может возникнуть ощущение, что его физически гр€зью облили. “акой человек всегда говорит правду при€тными словами. ќсознанно говорит каждое слово, и каждое слово приносит гармонию в этот мир. ¬ речи много безобидного юмора, часто над собой. “акие люди практически всегда здоровы и счастливы. “олько может вначале сложно сдержатьс€ от глупых высказываний или оттого, чтобы быть вт€нутыми в бестолковый разговор.

Ћюди в страсти очень чувствительны к критике в свой адрес, они с большим удовольствием могут часами говорить о темах, св€занных с сексом, деньгами, экономическим процветанием, политикой, обсуждением покупок, рассказывать о себе хорошем, €звительно обсуждать кого-то и т. д. √овор€т они обычно быстро. ёмор обычно пошлый, св€зан с сексом. ќбычно вначале разговора, они чувствуют большое удовлетворение и подъем, но после таких разговоров опустошение и омерзение. » чем выше уровень сознани€, тем сильнее это чувство. “акой стиль речи ведет к деградации на всех уровн€х. 

“е, кто в невежестве, отличаютс€ тем, что их речь полна оскорблени€ми, претензи€ми, осуждени€ми, угрозами, нецензурными словами и т. д. ¬се слова пропитаны гневом и ненавистью.  огда такой человек открывает рот, создаетс€ ощущение, что комнату наполн€ет непри€тный запах. ѕоэтому, если такому человеку говорить что-то хорошее о ком-то, он может заболеть. “акие люди, как правило, сами осознанно или не осознанно провоцируют других, пыта€сь вызвать у них энергию гнева, раздражени€, обиды, зависти, т. к. на эту волну они настроены и питаютс€ этими низшими разрушительными эмоци€ми. ёмор у них «черный», полный издевательств и радости чужому горю. ќни в иллюзии от начала до конца. “аких ¬селенна€ лечит т€желыми ударами судьбы и болезн€ми. ” них быстро развиваютс€ психические заболевани€. — ними нельз€ даже р€дом находитьс€, а уж тем более общатьс€.

ќбычно редко встречаетс€ человек, который посто€нно находитс€ только на одном уровне. „аще встречаютс€ смешанные типы или тип человека может, довольно быстро мен€тьс€. Ёто зависит очень от:

- общества, которое мы выбираем – на работе, отдыхе .. Ќапример начав общатьс€ со страстным человеком, мы через несколько минут можем обнаружить, что активно вт€нуты в обсуждение политиков. ’от€ еще 10 минут назад нам не было до них дела.

- места. Ќапример в казино, ночных клубах, около пивных ларьков, притоне наркоманов . обсуждение духовных тем трудно представить. ≈сли место пропитано страстью и невежеством, то и звучаща€ там речь будет соответствующей.

- времени. Ќапример с 21-00 до 02-00 часов– это врем€ невежества, поэтому именно в это врем€ хочетс€ пойти в невежественное место, посмотреть невежественный фильм, поговорить на невежественные, в лучшем случае на страстные темы. ”тро вечера мудренее – это народна€ мудрость. ƒавно замечено, что то о чем ты говорил вечером и особенно если принимал какие-то решени€, то утром жалеешь или как минимум видишь в другом свете. ѕоэтому следование простому правилу – никогда не принимать решени€ вечером и вообще как можно меньше говорить, в это врем€ – сделает нашу жизнь значительно счастливей и избавит от многих проблем и несчастий. Ќе случайно, что в природе все спит в это врем€. ¬ы когда-нибудь слышали пение птиц в это врем€?

¬ конце недели можно провести тест – кака€ доминировала речь, на прот€жении недели. ≈сли в благости, то легко будет заметить как гармони€ и счастье входит в нашу жизнь. ≈сли страсти и особенно невежества, то естественным результатом будут болезни, депрессии и несчасти€. 

Ѕлагодарность – это первый шаг к гармонии и любви. 

 

"„то сказать мне о жизни? „то оказалась длинной. 

“олько с горем € чувствую солидарность. 

Ќо пока мне рот не забили глиной, 

»з него раздаватьс€ будет лишь благодарность". 

». Ѕродский. 

¬ажное правило — избавитьс€ от претензий. ѕервый шаг к любви — это благодарность. ¬ этом мире мало кто кого благодарит. ¬ основном, все высказывают претензии — либо в скрытой, либо в €вной форме. Ќо важно помнить, если мы кого-то не благодарим, значит, начинаем критиковать, предъ€вл€ть претензии, не всегда даже осознава€ это. —лужение — это не только кака€-то физическа€ помощь, в первую очередь, это означает — помочь человеку развить сознание Ѕога, подарить свою любовь, приблизить человека к Ѕожественному. 

¬се, что мы делаем без любви, несет только несчасть€ и разрушени€, как бы благородно внешне это не выгл€дело. ”чител€ учат, что каждую секунду мы либо приближаемс€ к Ѕогу, либо удал€емс€ от Ќего.  ажда€ ситуаци€ — это урок. » нужно благодарить Ѕога за каждую посланную нам ситуацию. ¬севышний — ¬себлагой и каждую секунду ќн желает нам только добра.  ажда€ секунда направлена на наше обучение. 

 ак только у нас по€вл€ютс€ претензии, наш сердечный центр блокируетс€. —амые частые претензии — на судьбу, на окружающих, недовольство собой и миром. ѕретензии про€вл€ютс€ не только в словах, но, в первую очередь, в мысл€х, тоне, стиле общени€ и отношении к жизни.  ажда€ ситуаци€ даетс€ нам дл€ того, чтобы мы работали над собой. „ем менее мы гармоничны, тем более напр€жены, тем более суровые уроки мы получим. Ќо как только у нас возникает прин€тие ситуации — происходит расслабление и, значит, эта ситуаци€ быстро разрешитс€. 

јюрведа говорит, что вы не сможете избавитьс€ от болезни, если вы ее не принимаете. Ёто первый шаг к излечению и решению любой проблемы — полное прин€тие внутри, как милость Ѕога, эту болезнь и несчастие, а на внешнем плане нужно прикладывать все силы, чтобы ее разрешить. ≈сли мы не принимаем ситуацию, то более 90% нашей энергии пойдет на ее «пережевывание». Ќаш организм может справитьс€ с любой болезнью. “акже мы можем справитьс€ с любой ситуацией и выйти из нее победителем. ≈сли нам даетс€ какое-то испытание, значит, мы можем его вынести. Ѕог испытаний не по силам не дает. ¬место претензий мы должны привыкнуть благодарить всех. ѕретензии – это первый шаг к болезн€м и несчасть€м. 

¬ы должны отследить, сколько у вас благодарности и сколько у вас претензий к окружающим. ¬ы обнаружите, что часто у нас больше претензий, чем благодарности. ѕретензии идут от ума и ложного эго. 

Ћюбые наши претензии имеют деструктивную природу, они забирают нашу энергию и закрывают наше сердце. »стинное смирение выражаетс€ в том, что мы принимаем любую ситуацию. ћногие понимают смирение, как нечто показное: ударили по одной щеке — подставь другую. Ёто касаетс€ внутреннего состо€ни€. ћы принимаем любой подарок судьбы, каким бы он ни был. ∆елательно как можно чаще повтор€ть в уме или еще лучше вслух: «Ќа все — любовь Ѕога». я давно заметил, что у людей, которые повтор€ли эту фразу, мен€лось выражение лица, они становились м€гче, пропадали зажимы в теле и в целом они становились счастливей и здоровей. ѕопробуйте, это работает! ≈сли наше подсознание будет настроено на воспри€тие, видение во всем ¬ысшей ¬оли — это быстро приведет нас к совершенству.

ѕочти все в наше врем€ считают, что им все-все должны. ј если кто-то делает хоть что-то хорошее другому, то внутри рождаетс€ убежденность, что этот человек по гроб ему об€зан, ну как минимум, он должен отплатить тем же. 

» у нас, как всегда, есть выбор: либо присоединитьс€ к общей массе людей и нырнуть в адскую жизнь упреков и претензий и жить с закрытым сердцем, либо привыкнуть, во всем видеть милость Ѕога и вместо вопроса ««а что?» задавать вопрос «ƒл€ чего мне это?» ѕривыкнуть открывать рот только дл€ ЅЋј√ќƒј–≈Ќ»я, понима€, что блаженство мы можем ощутить, только бескорыстно и втайне отдава€. Ћюбовь можно ощутить, только отдава€. » нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше врем€… ”же только за это можно посто€нно благодарить ¬севышнего. ѕоэтому давайте с сегодн€шнего дн€ дадим себе обет, что мы будем следить за своей речью, сделаем своей целью Ћюбовь к Ѕогу и будем на всех уровн€х стремитьс€ к совершенству. 

»з книги –ами Ѕлекта "ƒес€ть шагов на пути к счастью"

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (3)

јзан - ’ристианам +  олокольный звон - ћусульманам + уни€ = ≈ƒ»Ќјя Ё ”ћ≈Ќ»„≈— јя –≈Ћ»√»я

ƒневник

—реда, 13 јпрел€ 2016 г. 13:56 + в цитатник

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb___1_ (73x110, 7Kb)3418201_002__040__Cross_bell___Dynamic__kopiya_040_ (64x64, 68Kb)3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

јзан - ’ристианам +  олокольный звон - ћусульманам + уни€ = ≈ƒ»Ќјя Ё ”ћ≈Ќ»„≈— јя –≈Ћ»√»я

+++



++

A Muslim Calling For Prayer In A CHURCH In Rome.flv

комментарии видео - в комментари€х после публикации

+++

Christian Benteke 
 
This Christian church was proclaiming a curse upon themselves. It was a silly act to allow Islamic prayers in God's House! If you are invoking other false gods instead of Yahweh, you're basically invoking demons. This church was invoking demons and their curses along with it. It will fall in no time!
1  
 
Dominick Bionat 
 
if it will be in vice versa. if he is a christian and he's in the mosque. he will get his ass beheaded.
  
 
Abu Musa Al Muqadasi 
 
Allahu Akbar
1  
 
Ronald Delos Santos 
 
This is a Catholic Church, and a Muslim call a prayer to Allah -> Can we do it also in their Mosque???
5  
Ned Shannan 
 
Yes you can, these are all the houses of God the Almighty
1  
Ronald Delos Santos 
 
Sir I don't mean to offend you ok?  But I think you need to do a research in Islamic Country (what are they doing to Christians) before you answer.
1  
Ned Shannan 
 
+Ronald Delos Santos Ron, no offense taken, I live and work in the heart of Islam, in Saudi Arabia, I travel extensively to Bahrain,Kuwait, Qatar, UAE, Turkey, Kazakhstan, Egypt & Syria before the civil war, I have prayed at a Church in every country other than Saudi, I have seen Mosques next to Churches in Aleppo & Cairo, I have visited Mosques in Turkey and Cairo, walked inside, sat with people and talked about Christ. I was amazed with what the Holy Qur'an says about Christ and Mary, as a matter of fact, a whole chapter is written about Mary in the most beautiful way, same about the Tribe of Omran, Mary's Tribe. I strongly suggest that you read both chapters so you can make a better judgement after that. 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (1)

язык с головой выдает менталитет росси€н Ц подлинный, а не выдуманный в  ремле.

¬оскресенье, 13 ћарта 2016 г. 21:19 + в цитатник
unitpost.com/post/13mar2016...siyan.html

See COMMENTS ....

+++

ѕредательска€ подоплека.  ак русский €зык выдает росси€н

UNITPOST.COM €вл€етс€ агрегатором блогосферы. ¬се материалы публикуютс€ в авторском варианте с активной гиперссылкой на оригинал записи. –едакци€ сайта не несет ответственности за содержание материалов и не об€зательно раздел€ет мнение авторов.

 
 

язык с головой выдает менталитет росси€н – подлинный, а не выдуманный в  ремле.

язык мой – предатель мой. ћожно переписывать учебники истории и творить альтернативную реальность посредством пропаганды, но привычные вроде бы слова выдадут с головой и столети€ми формировавшийс€ менталитет народа, и темные страницы его подлинной, а не лубочной истории.

¬ам знакомы слова "подоплека" и "подноготна€"? Ќаверн€ка. Ќо вр€д ли кто-то сегодн€ вдумываетс€ в историю их происхождени€. ј ведь это буквально €вка с повинной! —лова эти возникли во времена жестокой опричнины »вана √розного. —о временем от слова "подноготна€" отвалилась втора€ часть устойчивого выражени€ "подноготна€ правда". «агон€€ иглы и гвозди под ногти, царевы люди выпытывали на допросах нужные им сведени€. «аставл€ли оговаривать себ€ и других, добыва€ таким образом эту самую "подноготную правду". —лово "подоплека" имеет то же происхождение. ѕредставьте себе дыбу – кошмарное орудие пытки, где человека буквально разрывали на части, постепенно увеличива€ нат€жение. ¬ –оссии на дыбу подвешивали, св€зыва€ руки за спиной и нат€гива€ веревку, от чего руки выворачивались и выходили из суставов, причин€€ человеку страшные муки. ќтсюда и возникла "подоплека" - "правда", спр€танна€ под плечами, откуда ее вырывают пытками.

ќбычное выражение "Ќу что же мне надо из теб€ каждое слово клещами т€нуть?", означающее сейчас легкую досаду, тоже когда-то было вполне буквальным. —лова "пытка" и "пытливый" (склонный к дотошности в установлении истины) - однокоренные. ƒословных аналогов этих слов не существует в украинском €зыке. ’от€ жестокости и здесь хватало. Ќо все же она не была настолько обыденной, чтобы прочно зан€ть свое место в €зыке. ”краинцы не склонны ее культивировать. ј поэтому и слов, имеющих такую этимологию, почти нет. ƒа, есть слово "допитливий", но произошло оно от слова "питанн€" - то есть означает не пытку, а вопрос. ѕытка по-украински – "катуванн€". —могла вспомнить только архаизм "покарати на горло", означающий "казнить". Ќо и тот, по сравнению с "подоплекой", как-то лишен выдумки и изощренного садизма.

»ли вот еще слово "наказание". ѕо-украински дословно – "покаранн€". ¬ корне слова - кара в ее библейском понимании, то есть справедливое возда€ние за грехи. ¬ русском – приказ. “.е. высечь холопа следует по слову вышесто€щего, никакого намека на необходимость того, чтобы наказание было справедливым, заслуженным, в русском €зыке нет.

—лово "государство" предполагает, что в стране должен быть государь, иначе кака€ же это страна? ѕо-украински "держава" означает нечто, что держит народ вместе, делает его единым. » никаких самодержцев, "сильных рук", помазанников божьих и прочего раболепи€ не предполагает. ¬се вроде бы просто, но чувствуете разницу? ¬ ”краине не было царей. “олько кн€зь€ и гетманы. ѕоследних к тому же избирали на вече, им не бо€лись возражать и могли запросто "дати копн€ка", если те разочаровывали избирателей. ”краинцы традиционно терпеть не могут свою власть, но люб€т свою землю и т€готеют к демократии.

ј тот "русский мир", который врем€ от времени пытаютс€ вытащить из пыли веков в –оссии, означает главенствующую роль государства, которым вполне может единолично управл€ть тиран, и подчиненное, приниженное положение народа, которому роптать возбран€етс€ под страхом смерти. –оптать в –оссии всегда было особым видом греха, порицаемого также и церковью, ибо стране нужен пор€док, а вс€ка€ власть от Ѕога. ¬ы найдете еще хот€ бы один европейский €зык, где до сих пор было бы в ходу такое абсурдное дл€ современности выражение, как "вс€ка€ власть от Ѕога"?

¬се это прочно вросло в русский менталитет. ѕоэтому панический страх не только власти, но и значительной части населени€ перед ћайданом, революцией – последствие уклада, существовавшего в стране не одно столетие. ƒл€ большинства росси€н люба€ досрочна€ смена власти – революци€. ј революци€, хоть бархатна€, хоть шелкова€, - это смута, страх перед будущим, насилие и кровавые мальчики в глазах. ”ж лучше привычное, дозированное насилие государства над личностью, лучше бесправие и безысходность, чем изменени€, необходимость которых почти никто не отрицает, но которые в голове у русского человека стойко ассоциируютс€ с гражданской войной и разрухой. » это – одна из причин, которые толкнули нынешнего российского самодержца на отча€нные шаги – аннексию  рыма и разв€зывание войны в ”краине сразу после ћайдана. ¬едь если бы не это вмешательство, украинцам удалось бы сместить удобный ѕутину режим безо вс€кой гражданской войны, разрухи и смуты. ј что, если росси€не, увидев это, утратили бы свою важнейшую дл€ власти фобию и вознамерились последовать примеру ”краины?

Ќо вернемс€ к словам. ¬от слова из семейного обихода: невеста – та, что €вилась невесть откуда. √овор€ современным €зыком, неизвестно кто, неизвестно откуда, приперлась и собираетс€ зан€ть нашу жилплощадь и есть нашу еду. ƒружелюбием и не пахнет, правда? ј вот украинский перевод – наречена. “а, что предназначена тебе Ѕогом, люби и цени ее, мужик. »ли вот "золовка". —естра мужа или жена брата, есть разные версии. ¬ любом случае ее место в семейной иерархии тоже где-то в самом низу, то ли слева, то ли ближе к золе.

–усское слово "жена" означает просто "тво€ женщина" и все. ¬ более выспренной речи жену называют "супруга". “оже ничего хорошего, супруга – та, что в одной упр€жке с тобой, супруги – те, кто т€нут л€мку семейной жизни вместе. –адость или счастье в это пон€тие не включаютс€, они как бы лишние. ѕо-украински "дружина" - это друг, полноправный представитель твоего клана. —лово "дружина" означает еще и "воинство", а значит, слово "дружина" может толковатьс€ еще и как товарищ по оружию, соратница.

”краинский €зык безгранично нежен по отношению к дет€м. Ќемовл€, люлька, лелека – от этих слов буквально веет теплотой. —равните их с русскими словами – младенец (ребенок младых лет), колыбель (колеблюща€с€, колыхающа€с€ кроватка), аист.  онстатаци€ голого факта, все. “о же самое со словом "родители" - это те, кто родили. “очка. Ќикаких намеков на дальнейшие об€зательства перед детьми, как, например, в слове "батьки".

Ќедостающую нежность русским словам прин€то добавл€ть с помощью уменьшительно-ласкательных суффиксов. –ебеночек, матушка, батюшка, женушка. ≈сли вы загл€нете на русско€зычные женские форумы в »нтернете, вы будете ошарашены количеством таких суффиксов, которые женщины леп€т к чему ни попад€. ћасик, л€лечка, сисечки, трусики – любовь и нежность дл€ этих женщин в таком хроническом дефиците, что они рождают бесчисленных словесных монстров, ласка€ себ€ ими сами. »ли вот имена, под которыми они ведут весь этот щебет – Ћенусик, ќльчена, Ќастена – это симптом все той же вечной нехватки нежности.

ќтдельна€ тема – любовное коверканье слов, означающих еду. "“ортик с вишенкой", "вкусненький пирожок", "обалденные помидорчики", "спасибо, Ћенусик, за рецептик, € его в копилочку"! ≈да дл€ этих людей – лакомство, а не пища. "— зарплаты покупаю дет€м фрукты, полакомитьс€", - пишет женщина, между прочим, имеюща€ работу. ѕросто денег эта работа приносит так мало, что еду не ед€т, ею лаком€тс€, ее обожествл€ют. ¬спомните возмущение русской женщины, на известном видео кричавшей: "¬ украинских детских садиках дет€м дают на обед кашу и вот такую большую котлету! ј у нас – одну гречку! ј мы еще должны их кормить"? – кип€титс€ она, име€ ввиду огромные дотации на аннексированный –оссией  рым, платить за который приходитс€ своим благополучием.

–азумеетс€, ничто не следует возводить в абсолют, но €зык предательски выдает росси€н. »х хмурый, суровый нрав, их невеселую, трудную жизнь, их манеру обращатьс€ к незнакомцам без излишней вежливости, замкнутость и настороженное, даже враждебное воспри€тие внешнего мира. Ќе име€ ни возможности, ни желани€ утол€ть их печали, российска€ власть насаждает в их головы страх перед внешним миром, где €кобы одни враги, плетущие козни и желающие их краха, вс€чески поощр€ет их мрачные фобии и пестует их несбыточную мечту о новом величии, добитьс€ которого можно, разумеетс€, только так, как веками поступали с ними самими, - страхом и порабощением.

"Ќо вы же живете ужасно"! – воскликнула € как-то много лет назад, обща€сь с одной образованной москвичкой. "Ќу и что? – ответила она мне. – «ато нас все бо€тс€".

+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

—вершилось. јкварели ¬аснецова приказано сжечь

ѕонедельник, 22 ‘еврал€ 2016 г. 12:36 + в цитатник
slawa.su/novosti/1865-akvar...zhech.html

 јкварели ¬аснецова приказано сжечь

+

—вершилось. јкварели ¬аснецова приказано сжечь

 

јкварели ¬аснецова приказано сжечь

јкварели ¬аснецова приказано сжечь

 

—вершилось. ¬ –оссии по€вилось научное экспертное заключение, признающее акварель ¬иктора ¬аснецова, самого известного иллюстратора русских сказок, предметом, обладающим «невербальным манипул€тивным воздействием», сиречь опасным и подпадающим под статью 282 ”  –‘.

“акое заключение дали этой акварели эксперты кафедры педагогики и психологии  ировского института повышени€ квалификации и переподготовки работников образовани€.

—казано в экспертном заключении буквально следующее: «ѕризнаки манипул€тивного психологического воздействи€ обнаружены в брошюре «¬олхвы», использованы вербальные (словесные, речевые) и невербальные (неречевые) средства.   невербальным манипул€тивным воздействи€м относитс€ оформление обложки «¬олхвы», на которой изображЄн старец, указывающий отр€ду воинов направление действи€. —тарец одет в простую одежду: длинную рубаху, лапти, он только вышел из леса. ¬ описании старца читаетс€ образ €зычника. ”казующий жест руки старца в отношении воинов свидетельствует о его повелевании, обладании определЄнной властью над ними. »сход€ из положени€ о том, что обложка книги выражает еЄ ключевую идею, можно сделать вывод о стремлении автора к повелеванию, власти над другими людьми, направленности на борьбу».

ћожет быть, эксперты из института повышени€ квалификации не знали, что это за картинка? —уд€ по тому, что они напечатали в своем заключении, они и пон€ти€ не имели, что за старец там изображен.   какому произведению нарисовал эту и множество других акварелей прославленный художник?
¬от к этому:

ѕеснь о вещем ќлеге


 ак ныне сбираетс€ вещий ќлег
ќтмстить неразумным хозарам:
»х села и нивы за буйный набег
ќбрек он мечам и пожарам;
— дружиной своей, в цареградской броне,
 н€зь по полю едет на верном коне.

»з темного леса навстречу ему
»дет вдохновенный кудесник,
ѕокорный ѕеруну старик одному,
«аветов гр€дущего вестник,
¬ мольбах и гадань€х проведший весь век.
» к мудрому старцу подъехал ќлег.

«—кажи мне, кудесник, любимец богов,
„то сбудетс€ в жизни со мною?
» скоро ль, на радость соседей-врагов,
ћогильной засыплюсь землею?
ќткрой мне всю правду, не бойс€ мен€:
¬ награду любого возьмешь ты кон€».

«¬олхвы не бо€тс€ могучих владык,
ј кн€жеский дар им не нужен;
ѕравдив и свободен их вещий €зык
» с волей небесною дружен.
√р€дущие годы та€тс€ во мгле;
Ќо вижу твой жребий на светлом челе,

«апомни же ныне ты слово мое:
¬оителю слава — отрада;
ѕобедой прославлено им€ твое;
“вой щит на вратах ÷ареграда;
» волны и суша покорны тебе;
«авидует недруг столь дивной судьбе.

» синего мор€ обманчивый вал
¬ часы роковой непогоды,
» пращ, и стрела, и лукавый кинжал
ўад€т победител€ годы…
ѕод грозной броней ты не ведаешь ран;
Ќезримый хранитель могущему дан.

“вой конь не боитс€ опасных трудов:
ќн, чу€ господскую волю,
“о смирный стоит под стрелами врагов,
“о мчитс€ по бранному полю,
» холод и сеча ему ничего.
Ќо примешь ты смерть от кон€ своего».

ќлег усмехнулс€ — однако чело
» взор омрачилис€ думой.
¬ молчанье, рукой опершись на седло,
— кон€ он слезает угрюмый;
» верного друга прощальной рукой
» гладит и треплет по шее крутой.

«ѕрощай, мой товарищ, мой верный слуга,
–асстатьс€ настало нам врем€:
“еперь отдыхай! уж не ступит нога
¬ твое позлащенное стрем€.
ѕрощай, утешайс€ — да помни мен€.
¬ы, отроки-други, возьмите кон€!

ѕокройте попоной, мохнатым ковром;
¬ мой луг под уздцы отведите:
 упайте, кормите отборным зерном;
¬одой ключевою поите».
» отроки тотчас с конем отошли,
ј кн€зю другого кон€ подвели.

ѕирует с дружиною вещий ќлег
ѕри звоне веселом стакана.
» кудри их белы, как утренний снег
Ќад славной главою кургана…
ќни поминают минувшие дни
» битвы, где вместе рубились они…

«ј где мой товарищ? — промолвил ќлег,—
—кажите, где конь мой ретивый?
«доров ли? всЄ так же ль легок его бег?
¬сЄ тот же ль он бурный, игривый?»
» внемлет ответу: на холме крутом
ƒавно уж почил непробудным он сном.

ћогучий ќлег головою поник
» думает: «„то же гаданье?
 удесник, ты лживый, безумный старик!
ѕрезреть бы твое предсказанье!
ћой конь и доныне носил бы мен€».
» хочет увидеть он кости кон€.

¬от едет могучий ќлег со двора,
— ним »горь и старые гости,
» вид€т: на холме, у брега ƒнепра,
Ћежат благородные кости;
»х моют дожди, засыпает их пыль,
» ветер волнует над ними ковыль.

 н€зь тихо на череп кон€ наступил
» молвил: «—пи, друг одинокий!
“вой старый хоз€ин теб€ пережил:
Ќа тризне, уже недалекой,
Ќе ты под секирой ковыль обагришь
» жаркою кровью мой прах напоишь!

“ак вот где таилась погибель мо€!
ћне смертию кость угрожала!»
»з мертвой главы гробова€ зми€
Ўип€ между тем выползала;
 ак черна€ лента, вкруг ног обвилась:
» вскрикнул внезапно ужаленный кн€зь.

 овши круговые, запен€сь, шип€т
Ќа тризне плачевной ќлега:
 н€зь »горь и ќльга на холме сид€т;
ƒружина пирует у брега;
Ѕойцы поминают минувшие дни
» битвы, где вместе рубились они.

1822, ј.—.ѕушкин

 онечно, ѕушкин экспертам  ировского института повышени€ квалификации не указ. ≈сли он называет волхва «вдохновенным кудесником», то, возможно, и сей ѕушкин не далеко ушел от 282 статьи. ѕридет врем€, и с ќлегом разберутс€ эксперты — €зычник и захватчик нашего ÷ареграда, гонитель хазар, смеющий считать их к тому же неразумными. «десь не просто 282 стать€, а разбой, угроза иностранному государству и разжигание религиозной розни. » какой-то недоучка ¬аснецов смеет весь этот €зыческий апофеоз воспевать, вовлека€ детей и юношество в сомнени€? јнафема.

¬читаемс€, к чему призывает старик?

«¬олхвы не бо€тс€ могучих владык,
ј кн€жеский дар им не нужен;
ѕравдив и свободен их вещий €зык
» с волей небесною дружен»

Ќалицо неповиновение власт€м и бунт. ƒействительно, правы авторы экспертизы, старик «повелевает и обладает властью над воинами».
ѕо слову злобного старика все предсказани€ исполнились – представитель власти был укушен змеей, не иначе как насланной на него колдуном.
 ороче говор€, и без кировских психологов тут все €сно. ¬€зать всех – и старика-волхва, и вещего ќлега, и ѕушкина, и ¬аснецова.
ћожно было бы все списать на неграмотность экспертов. ќднако Ћенинский суд города  ирова на основании этого заключени€ вынес приговор.
¬се, что признано любым судом –‘ экстремистским материалом, полагаетс€ жечь.

¬ св€зи с этим поздравл€ю библиотекарей. “еперь им придетс€ жечь все издани€ «ѕесни о вещем ќлеге» јлександра ѕушкина, котора€ проиллюстрирована ¬аснецовым, в том числе этой иллюстрацией.

ѕоздравл€ю родителей – им хорошо бы проверить домашние полки – а то как найдут дома «старика, повелевающего воинам», так небо придетс€ рассматривать в клеточку и дет€м, и родител€м.

ѕоздравл€ю хранителей акварелей ¬аснецова, Ѕиблиотеку имени Ћенина, где хран€тс€ все издани€ с этими иллюстраци€ми.

¬озможно, скоро придетс€ поздравить и директора “реть€ковской галереи, и директора –усского музе€, и Ёрмитажа, где такие полотна по стенам развешены, что лучше их экспертам по психологии не видеть никогда. “ам сплошное разжигание и экстремизм.

ѕока эти директора отбиваютс€ от церкви, котора€, по их мнению, заритс€ на иконы и потиры, насто€щие специалисты готов€т им подарок.

—тать€ 282 обрела новое дыхание в св€зи с «аконом о терроризме и по линии борьбы с экстремизмом. ѕо ней сажают тех, кого посадить очень хочетс€, но посадить за какие-то реальные преступлени€ не получаетс€ или просто не за что. ¬от и ищут у таких людей либо экстремизм в их высказывани€х, книгах и даже блогах, либо экстремистские книги в их библиотеках.

— 2007 года составл€етс€ список экстремистских материалов. ќн выставлен на сайте министерства юстиции и его печатает «–оссийска€ газета». ¬ нем уже более 500 названий. “ам можно найти классические сочинени€, нигде в мире не запрещенные. Ќапример, ««авещание» имама ’омейни, «Ћичность мусульманина», запрещенна€ даже дважды, труды средневековых арабских теологов. Ќедавно в него добавили брошюры «—видетелей »еговы». ¬ключена в список книга, которую многие историки считают фальшивкой ««астольные беседы √итлера», по которой сн€т фильм —окурова «ћолох».

Ѕольшую часть списка составл€ют никому не известные листовки, малотиражные газеты, сайты.

—писок составл€етс€ так: в министерство юстиции провинциальные суды присылают свои решени€. „асто суды проход€т заочно, поэтому авторы и издатели не знают об их решени€х. “ем более об этом не знают авторы, которые уже мертвы. “ак что большинство читателей может узнать о запрете на сайте минюста.  ак правило, это бывает спуст€ полгода и более после решени€ местного суда. “аким образом оспорить решение суда уже не представл€етс€ возможным.

ƒо сих пор эксперты и суды не дерзали признавать экстремистскими классиков. » вот, лед тронулс€.

Ћюбопытно знать, что сам ¬иктор ¬аснецов именовал себ€ скифом. Ёто обсто€тельство нимало не преп€тствовало тому, чтобы в –оссии XIX века, православном государстве, церковь приглашала его расписывать храмы, и он подвижнически трудилс€ на этом поприще. ¬ новой –оссии его рисунки опасны.  то следующий?

јвторска€ колонка Ќадежды  еворковой 

»сточник

 

 

 

 


++

slawa.su/novosti/1865-akvar...zhech.html  + —вершилось. јкварели ¬аснецова приказано сжечь 3837 819960100143   јкварели ¬аснецова приказано сжечь…
LIVEINTERNET.RU|BY PAUL_V_LASHKEVICH
 
 

++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.

 омментарии (0)

ћогут пон€ть как благословение ......

—уббота, 30 январ€ 2016 г. 04:06 + в цитатник
https://www.facebook.com/ki...1752589786

+++

 
 

Paul V. Lashkevich это благословение на войну в јл€ске ?
Like · Reply · Just now

 
 
Oleg Markov's photo.
Oleg Markov to Ќовости археологии, антропологии, истории. Russian archaeology news

¬ котловане на месте будущего здани€ ‘—Ѕ в Ќовгороде археологи нашли монету с ликом ’риста

— другой стороны монеты изображен византийский император –оман III
ѕри рытье котлована дл€ нового здани€ ‘—Ѕ в ¬еликом Ќовгороде нашли уникальную монету с изображени€ми византийского императора –омана III и »исуса ’риста. ќб этом сообщил член-корреспондент –јЌ ѕетр √айдуков на ежегодной итоговой научной конференции археологов, открывшейс€ во вторник. "Ћюбопытной оказалась находка половинки золотой монеты времен византийского императора –омана III, современника кн€з€ ярослава ћудрого. ќна датируетс€ 1028-1032 годом. — одной стороны монеты в парадной одежде изображен сам император, с другой - »исус ’ристос", - сказал он. ѕо словам ученого, раритет нашли при подготовке строительного котлована дл€ нового здани€ местного ‘—Ѕ в центре ¬еликого Ќовгорода. јналоги новгородской находки, по данным √айдукова, ранее обнаруживали - в Ѕелозерске и ѕскове. ѕо словам одного из организаторов конференции, археологический сезон 2015 года благодар€ погоде длилс€ до окт€бр€, что позволило значительно увеличить объемы раскопок. —реди наиболее важных находок - 10 берест€ных грамот, более двух дес€тков свинцовых печатей, замки, керамика, женские украшени€, а также фундаменты зданий и строений XI-XV веков. ¬ рамках конференции "Ќовгород и Ќовгородска€ земл€. »стори€ и археологи€" прозвучат около 60 докладов ведущих исследователей научных учреждений ћосквы, —анкт- ѕетербурга, ѕетрозаводска, “вери, ¬ологды и ѕскова.  онференци€ завершитс€ 28 €нвар€.

ѕодробнее на “ј——:
http://tass.ru/kultura/2617602

 

+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

Dubsmash Balkan - “анец беженца на родине - музыка принимающей страны ....

ѕ€тница, 15 январ€ 2016 г. 02:59 + в цитатник
https://www.facebook.com/ki...8342344582

 “анец мигранта на его исторической родине

- музыка принимающей страны ....

Dubsmash Balkan - “анец беженца на родине - музыка принимающей страны ....

 

(((  Dubsmash Balkan - Dance of refugees at their homeland - the music of the host country ....

+++

music the host country
(((  музыка принимающей страны

+++

Paul V. Lashkevich ритмы универсальны дл€ людей - но культуры - разделились Like · Reply · Just now +++ Radmila Zivic shared Dubsmash Balkan's video. 14 hrs +++ (https://www.facebook.com/DubsmashBalkan/videos/943289195751828/ ) +++ ( https://www.facebook.com/radmila.zivic/posts/796419813837250 )

 
 
 
 
 
-2:02
 
 
 
 
 
 
 
 
 
532,279 Views
 
Dubsmash Balkan added a new video.

+++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......


 —траницы: [106] 105 104 ..
.. 1