-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15943
 омментариев: 6532
Ќаписано: 25135

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (3)

+++—в€того ≈вгени€ (не!!!!) забыл!

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 07:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€того ≈вгени€ забыл!

†÷итата комментари€:

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post125504798/

—в€того ≈вгени€ забыл!

29 јпрел€ 2010 г. 15:55 †Ferdinand_Porsche



√ерои наших дней: ≈¬√≈Ќ»… –ќƒ»ќЌќ¬
ХMay. 23rd, 2007 at 11:21 AM†


Ђ«десь лежит русский солдат ≈вгений –одионов, - начертано на кресте, установленном на его могиле защищавший ќтечество и не отрекшийс€ от ’риста, казненный под Ѕамутом 23 ма€ 1996 годаї.

1.
ѕроста и обыкновенна коротка€ биографи€ ≈вгени€ –одионова.
–одилс€ он 23 ма€ 1977 года.
–ос обычным Ц крепким и здоровым ребенком. ¬ школе училс€ хорошо, но когда закончил дев€тый класс, пошел работать на мебельную фабрику.
–абота мебельщика Ц он овладел специальност€ми сборщика, обойщика и раскройщика - ему нравилась, да и заработок был приличным.  ак вспоминает мать, Ћюбовь ¬асильевна –одионова, она и на трех работах столько не получалаЕ
∆изнь стала налаживатьс€Е
“огда, в 1994 году –одионовы переехали в двухкомнатную квартиру.
ј через год, когда ему исполнилось восемнадцать лет, ≈вгени€ призвали в армию.
- »дти в армию ∆ен€ не хотелЕ - рассказывает Ћюбовь ¬асильевна. Ц Ќо долг - это все. » он, и другие реб€та из его компании, все прекрасно понимали, что есть вещи, которые хочешь, не хочешь, а делать надо. Ќи о каком увиливании от армии вопрос никогда не сто€л.
Ќе пыталс€ увиливать ≈вгений и тогда, когда его направл€ли в „ечню.
- ∆ен€, там идет война, ты даже не знаешь, насколько это серьезно. “ам уже есть пленные, есть погибшие, и если что случитс€, ты ведь знаешь, мне не пережить, - отговаривала его Ћюбовь ¬асильевна.
- ћамаЕ - ответил ей ≈вгений. Ц ќт судьбы еще никто никогда не ушелЕ я могу выйти на дорогу, и мен€ задавит машина. “ебе что, от этого будет легче? ј пленЕ ѕлен это уж как повезетЕ
13 €нвар€ 1996 года ≈вгений был командирован в воинскую часть 2038 Ќазранского погранотр€да, а еще через мес€ц, 13 феврал€ 1996 года, молодых солдат послали дежурить на контрольно-регистрационный пункт, в двухстах метрах от заставы.
Ётот  –ѕ находилс€ на дороге, по которой чеченские боевики перевозили оружие, боеприпасы и пленных и представл€л собою обыкновенную будку без света, без св€зи, без какой-либо огневой поддержкиЕ
«десь практически безоружные солдаты и были захвачены чеченскими бандитами.
ќфицеры слышали крики солдат, звавших на помощь, но не посмели покинуть заставуЕ  омандованию они доложили, что солдаты дезертировали из частиЕ
16 феврал€, Ћюбовь ¬асильевна –одионова, получила телеграмму, что ее сын, ≈вгений јлександрович –одионов, самовольно оставил часть, и командование просит ее прин€ть меры дл€ возвращени€ сына на службу.
“елеграмма была послана, когда чеченцы уже начали пытать захваченного в плен ≈вгени€ –одионоваЕ

2.
ЂЁта телеграмма на всю жизнь черной полосой отрезала мен€ от той светлой пусть не совсем легкой, но нормальной жизни, которую мы прожили с сыном, - вспоминает Ћюбовь ¬асильевна. - Ѕыло страшно, что на него такое могли подумать. ∆еню все знали как верного, принципиального человека. » вдруг, получив такую телеграмму, € уехала туда, а здесь, дома, по подвалам, по даче стали лазить милиционеры - искать дезертира.
 огда € приехала в часть, передо мной извинились и сказали, что в суматохе не разобрались сразу, погор€чились. Ќа самом деле там все было настолько очевидно, что даже спуст€ две недели после этого происшестви€ снегом не до конца засыпало п€тно крови на дороге. ¬идны были там следы борьбыЕ Ќаблюдающий видел, как в три часа подъехала к блокпосту Ђскора€ помощьї, он даже слышал крик: Ђѕомогите!ї. ѕосле этого - тишина. Ќикого почему-то это не взволновало, почему-то не был подн€т по тревоге отр€д. ¬ четыре часа утра пошли мен€ть реб€т, а когда пришли, их уже не былоЕї
Ћюбовь ¬асильевна –одионова, исходивша€ всю „ечню, утверждает, что ее сын попал в плен по халатности офицеров. “ех офицеров, которые, приехав с ним из  алининградской области, думали, что они едут отдыхать; тех, которые прежде, чем обеспечить безопасность солдат, первым делом построили баню.
Ђѕосле того, как ∆еню вз€ли в плен, - пишет она, - все изменилось. Ѕудку отодвинули немножко вглубь от дороги, подальше, выкопали по окопчику возле нее, наверху на будке поставили пулемет, а р€дом - Ѕ“– дл€ огневой поддержки. ѕочему надо было потер€ть четырех солдат, чтобы поступить именно так, как надо было поступить с самого первого дн€? ≈сли у командиров не было ни ума, ни сердца, ни какой-то ответственности за судьбу солдат, то хот€ бы посмотрели, как укреплены были другие заставы. я проехала по всем заставам - да там целые укрепрайоны были, там были блиндажи, бревна, мешки с песком...ї
¬се можно пон€ть и все можно объ€снитьЕ
ћожно пон€ть, зачем ≈льцину потребовалось посылать на войну с чеченскими бандитами необученных плохо вооруженных мальчишек. »х кровью отмывались капиталы дь€ченок и березовскихЕ
ћожно пон€ть, чем была вызвана труслива€ бестолковость Ђотцов-командировї. “рудно требовать, чтобы за те нищенские зарплаты, которые и выплачивались-то нерегул€рно, офицеры воевали более отважно и ответственноЕ

3.
”выЕ ѕроизведенные в последние дес€тилети€ реформы, так основательно перемешали все нравственные пон€ти€ в общественном сознании, что сейчас мы гораздо легче понимаем и объ€сн€ем, почему тот или иной человек прошел на подлость, воровство или предательство, нежели людей, которые среди безудержной продажности и измены продолжали сохран€ть свою честь и верность –одине, даже когда и приходитс€ жертвовать дл€ этого своей собственной жизньюЕ
Ђќн три с половиной мес€ца находилс€ в плену, Ц рассказывает Ћюбовь ¬асильевна –одионова. - я знаю, он ждал, он наде€лс€, что его не остав€т, его просто не могут оставить, что его освобод€т и что все это кончитс€, только он оказалс€ никому не нужен.   сожалению, и не он один. ѕлен испокон веков считалс€ самым страшным, что может случитьс€ с человеком. ѕлен - это невол€, это издевательства. ∆изнь показала, что чеченский плен - это самое страшное, самое нечеловеческое, изуверское, что вообще может быть на светеї.
„еченские бандиты потребовали, чтобы ≈вгений, если хочет остатьс€ в живых, сн€л с себ€ нательный крест и согласилс€ прин€ть мусульманство.
≈вгений отказалс€ сн€ть крест, и озверевшие чеченцы после мучительных Ц они длились три мес€ца - пыток отпилили ему голову.
„еченец ’ойхороев выбрал дл€ этого день, когда ≈вгению исполнилось дев€тнадцать летЕ

4.
»ногда, когда заходит разговор о новом мученике за ’риста воине ≈вгении, приходитс€ слышать, дескать, ≈льцин, разумеетс€, сволочь, а чеченцы Ц звериЕ Ќо зачем, спрашиваетс€, ≈вгений –одионов пожертвовал своей молодой жизнью, чего он добилс€ этим, чего хотел доказать?
Ёти рассуждени€ свидетельствуют только о болезни, поразившей наше общество, о том духовном опустошении, которое вызывает она в люд€хЕ
—овершенный подвиг не бывает напраснымЕ ћожет быть, никто не сделал на этой войне дл€ –оссии больше, чем солдат ≈вгений –одионовЕ
≈го предало московское правительство, пославшее необученных мальчишек на эту войну. ≈го предали отцы командиры, пославшие его пр€мо в руки чеченских бандитов.
“олько он не предал никого.
ќн переступил и через свой страх, и через свои обиды, и одержал победу, котора€ даетс€ труднее всегоЕ ќн одержал победу, которую должен одержать в себе каждый человек, если желает спасени€ и своей –одины, и своего собственного...
ƒев€тнадцатилетний ≈вгений –одионов прошел через немыслимые мучени€, но не отрекс€ от православной веры, а утвердил ее своей мученической кончиной. ќн доказал, что еще живо православие, что еще и сейчас, после стольких дес€тилетий свирепого атеизма, после стольких лет безудержного демократического разврата, способна –осси€, как и в прежние времена, рождать мучеников за ’риста, и значит, она непобедима, как бы не предавали ее в  ремлеЕ

5.
ѕроста и обыкновенна коротка€ биографи€ ≈вгени€ –одионова.
–ос он крепким и здоровым ребенком. ¬ школе училс€ хорошо, когда закончил дев€тый класс, пошел работать...
≈динственные, известные пока свидетельства Ц воспоминани€ матери. Ћюбовь ¬асильевна перебирает событи€ его короткой жизни и как бы пытаетс€ различить в сыне то, что отличало его от других сверстников.
ќна рассказывает о чувстве опасности, которое не покидало ее долгое врем€ после того как родилс€ ≈вгений. ѕотом все забылось, и вспомнилось через дев€тнадцать лет.
ќна рассказывает, что хот€ и рос мальчик здоровым и крепким, но он долго не начинал ходить, и, забеспокоившись, Ћюбовь ¬асильевна решила его крестить. „ерез мес€ц после этого ≈вгений пошел, пошел твердо, уверенно, не спеша.
”дивл€ла и его наблюдательность. ≈вгений обращал внимание на то, на что никогда никто не обратил бы внимани€.
Ђя помню, - пишет Ћюбовь ¬асильевна, - € вз€ла его с собой в лес, было жаркое хорошее лето. Ћес у нас был р€дом. ќн сто€л на тропинке среди высокого папоротника. я спр€талась, и думала, что сейчас он начнет мен€ искать, про€вит какое-то беспокойство. “ишина. ѕотом € выгл€нула, и с удивлением обнаружила, что мой ребенок даже забыл, что р€дом мама, - он так увлеченно разгл€дывал папоротник, по которому ползали разные букашечки, и с такой радостью на все это смотрел; и потом, по жизни, каждую травинку он как-то видел особенно. ћне это не дано. я могу идти по тропинке и машинально срывать растущую на обочине траву, листики, веточки, не замеча€ этого. ќн никогда этого не делал, всегда говорил: Ђћама, тебе руки надо зав€затьї.
ќчень скоро Ћюбовь ¬асильевна обнаружила, что при всей тихости, незаметности, сын обладает достаточно твердым характером.
¬ одиннадцать лет он вернулс€ с летних каникул с крестиком на шее.
- ∆ен€, что это? Ц спросила Ћюбовь ¬асильевна.
- Ёто крестик. я ходил с бабушкой в церковь перед школой, так что причастилс€, исповедалс€, и это мне дали.
- ∆ен€, сними, ты что, над тобой будут сме€тьс€.
—ын промолчал, но крестика не сн€л.
Ќе сн€л он креста и тогда, когда его ист€зали озверевшие чеченские бандиты.

6.
¬ дес€тках храмов в различных городах –оссии довелось мне видеть портреты мученика за ’риста воина ≈вгени€Е
» вот этот, иконописный образ егоЕ
ќблаченный в п€тнистый камуфл€ж, в полный рост, встал мученик воин ≈вгений по левую сторону от ÷арских ¬рат. ѕо правую сторону Ц царь-мученик Ќиколай ¬торой.†
» это соседство, и само по€вление мученика за ’риста воина ≈вгени€ в храме ѕетра и ѕавла в «наменке, имении, принадлежавшем главнокомандующему войсками гвардии и ѕетербургского военного округа, великому кн€зю Ќиколаю Ќиколаевичу, не случайно.
—охранилось письмо, которое прислал семилетнему Ќиколаю Ќиколаевичу император Ќиколай ѕервыйЕ
Ђѕишу тебе в первый еще разЕ с благодарным к Ѕогу сердцем вспомина€, что тобою наградил нас √осподь в минуты самые т€жкие (великий кн€зь родилс€ 27 июл€ 1831 года, когда бушевала эпидеми€ холеры, и то там, то тут вспыхивали холерные бунты Ц Ќ. .) дл€ нас, как утешение и как предвестник конца наших разнородных бедствий. ¬от и семь лет тому протекло, и вместе с этим, по прин€тому у нас в семье обычаю, получил ты саблю!!! ¬еликий дл€ теб€ и дл€ нас день. ƒл€ нас, ибо сим знаком посв€щаем третьего сына на службу будущую брату твоему и родине; дл€ теб€ же Ц тем, что получаешь первый знак твоей будущей службы. ¬ сабле и мундире офицера ты должен чувствовать, что с сей минуты вс€ будуща€ тво€ жизнь Ц не тво€, а тому принадлежит, чьи именем получил ты сии знаки. — сей минуты ты посто€нно должен не тер€ть из мыслей, что ты беспрестанно стремитьс€ должен посто€нным послушанием и прилежанием быть достойным носить сии знаки, не по летам тебе данные, но в возбуждение в тебе благородных чувств и с тем, чтобы некогда достойным быть своего звани€. ћолись усердно Ѕогу и проси ≈го помощиїЕ
Ёто письмо не просто из другого времени, оно - из другой, непохожей на нашу –оссии, где просто немыслимыми были ставшие нынче обыденными предательства.
» смотришь на образ воина ≈вгени€ и думаешь, что бессильными перед ним оказались семьдес€т лет советского атеизма и дес€тилетие демократического разврата, хватило у него духовных сил, чтобы перешагнуть через разверзшуюс€ в истории —в€той –уси пропасть и встать р€дом с ÷арем мучеником.
¬ одном р€ду сто€т они посреди не до конца отреставрированного храма ѕетра и ѕавла в «наменке, и это соседство их с руинами тоже знаменательно. ƒл€ того и встали они здесь, чтобы помочь нам подн€ть до сих пор еще лежащие в руинах храмы наших душ.

7.
я смотрел на молодых пограничников из отр€да имени ёри€ јндропова, внимавших проповеди насто€тел€ храма ѕетра и ѕавла отца ≈встафи€, и думал о том, как чудесно, призвал сюда этих реб€т мученик за ’риста воин ≈вгений.
 ак рассказала Ћи€ Ћаврова, руководитель секции Ђћилосердиеї при √ородском —овете женщин, в —основом Ѕору (городе Ћенинградской атомной электростанции) ведетс€ больша€ работа по сотрудничеству ÷еркви и јрмии. «аключен договор с командованием пограничных частей и военного госпитал€ об организации Ўколы патриотического воспитани€ имени —в€того ÷ар€ мученика Ќикола€ ¬торого.
Ќа пам€ть св€того јлександра Ќевского была устроена паломническа€ поездка в јлександро-Ќевскую Ћавру к мощам благоверного кн€з€.  огда возвращались назад, остановились в «наменке. «десь и познакомились пограничники с насто€телем храма ѕетра и ѕавла, а главное со своим сверстником мучеником за ’риста воином ≈вгением.
ќтец ≈встафий пригласил их на Ћитургию, и вот, и причастиеЕ ¬ п€тнистой камуфл€жной форме благоговейно подход€т молодые пограничники к „аше со —в€тыми “айнами, и с дь€конских дверей алтар€ смотрит на них облаченный в такую же п€тнистую камуфл€жную форму новый мученик за ’риста воин ≈вгений –одионов, которому в будущем году исполнилось бы всего двадцать п€ть летЕ
ќни почти сверстники, только эти реб€та еще в начале ѕути, который уже прошел до конца мученик за ’риста воин ≈вгенийЕ ѕути, по которому, как и тыс€чу лет назад идет, не сворачива€, наша странаЕ

Ќиколай  ќЌя≈¬
http://www.voskres.ru/




јндрей ‘ефелов†
 –≈—“ —¬я“ќ√ќ ≈¬√≈Ќ»я†
________________________________________


—о дн€ страшной мученической смерти 19-летнего воина-пограничника ≈вгени€ –одионова прошло дес€ть лет. » эти дес€ть лет непростой Ч наполненной трагеди€ми, муками и неопределенностью Ч русской жизни принесли надежду. ѕринесли дыхание новой, пока еще не оформившейс€ и не сложившейс€, эпохи. Ёпохи ¬оскресени€ и ѕобеды. Ќашего общего лучезарного «автра.†

» в этом постепенном, тишайшем восхождении, в этом трудном и неспешном движении незримо сопровождает нас св€той ≈вгений. ћолодой солдат с €сным, спокойным лицом указывает путь на восход, выводит из вражеского кольца измученный народ.†

»бо с того дн€, с 23 ма€ 1996 года, когда под пыткой, измученный пленом ≈вгений –одионов отказалс€ промен€ть ¬еру и –одину в обмен на жизнь, с того самого дн€ началась истори€ новой –оссии, всполохи которой сегодн€ уже можно видеть воочию.†

¬едь ≈вгений €вил чудо верности и самоотречени€ в самый кромешный, в самый безнадежный и самый подлый период русской истории.†

ƒух предательства и наживы овладел страной. »удино плем€ расплодилось: уселось на всех этажах власти, зан€ло ключевые позиции в армии и —ћ». √осударство, разграбл€емое проходимцами всех мастей, трещало по швам. ¬  ремле, в плотном кольце эстрадных шутов, вместе с ворами, прихлебател€ми и агентами иностранных разведок пировал хмельной и хворый самодур. ÷ентральные улицы городов по вечерам были наполнены хохотом толп€щихс€ проституток, в гулких переулках слышалс€ грохот выстрелов Ч продолжалс€ дележ остатков государственной собственности. ¬ то же врем€ на  авказе шла дика€, странна€ война: р€довые и офицеры, исполн€€ приказ командовани€, шли в атаку, а в спину им стрел€ли большие и малые информационные пушки. ÷ентральные каналы телевидени€ поносили армию, воспевали доблесть чеченских "повстанцев", называли солдат преступниками и карател€ми. »з центра шел беспрерывный финансовый поток, поддерживающий бандформировани€. „удовищна€ коррупци€ в армии приводила к тому, что оружие с российских складов попадало в руки полевых командиров и стрел€ло по российским же солдатам.†

ѕроливающа€ кровь арми€ испытывала трудности со снабжением, воевала на старой технике, в то врем€ как в тылу бесилась, купа€сь в роскоши, нова€ буржуази€. Ёто было врем€ тотального цинизма и эгоизма. ¬се праведное, благородное и честное высмеивалось. ќбъ€вл€лось недееспособным, устарелым и ненужным. —лово "патриотизм" в газетах и на “¬ приравнивалось к ругательству. ¬се русское поносилось, было предметом издевательства и презрени€. ÷ерковь молчаливо одобр€ла происход€щее, а погр€зшие в фарисействе и воровстве чиновники, сто€щие со свечкой в храме, не вдохновл€ли, но отвращали людей от веры.†

» в этом ужасе и дь€вольском бреду, мраке беспросветном €вилось чудо ≈вгени€ Ч родившегос€ не в скиту, не за высокими стенами, но выросшем в обычной семье, среди народа русского.†

ƒень смерти ≈вгени€ есть также день его рождени€. 23 ма€ 1977 года в полпервого ночи Ћюбовь –одионова родила сына, которому были уготованы венец мученика и посмертна€ слава.†

–одина ≈вгени€ Ч село  урилово ѕодольского района, ћосковской области. ќбычный поселок городского типа. »звестно, что рос ≈вгений спокойным и послушным ребенком.  рещенный еще в младенчестве бабушкой, в двенадцать лет он обрел нательный крест, надел на себ€ и не снимал его до самой смерти. Ѕыл он физически крепок. ”влекалс€ спортом и зан€л даже второе места в турнире по боксу. ”шел из секции со словами: "Ќе могу бить людей по лицу". Ќе был он отшельником, имел друзей Ч при этом отличалс€ некоторой задумчивостью, сосредоточенностью, и что показательно: ездил на церковные службы в город ѕодольск. ”спешно закончив дев€тилетку, пошел работать на мебельную фабрику.  огда пришла повестка о призыве в армию, направилс€ в военкомат. ‘изически тренированный юноша с хорошей характеристикой был направлен в пограничные войска. "”чебка" в  алининградской области, затем „ечн€Е «имой 1996 года р€довой –одионов попал в Ќазранский погранотр€д, через мес€ц службы оказалс€ в плену.†

¬месте с товарищами јлександром ∆елезновым, јндреем “русовым, »горем яковлевым по приказу командовани€ выдвинулись дежурить к  ѕѕ на административной границе между „ечней и »нгушетией.  артина их похищени€ выгл€дела примерно так: через  ѕѕ попыталась проскочить машина "скорой помощи", но была остановлена пограничниками. ѕри попытке осмотреть машину на парней накинулись сид€щие в салоне боевики. ѕосле короткой схватки реб€та были разоружены и св€заны.†

»счезновение четверых бойцов на горной дороге, ведущей в бандитскую »чкерию, было истолковано равнодушными командирами как акт дезертирства. “ревога не была объ€влена, погони не было. “олько направили телеграмму матери: "¬аш сын самовольно покинул частьЕ"†

¬ плену ≈вгений с товарищами провел сто дней. »х привезли в Ѕамут, бросили в бетонный бункер, где некогда располагалс€ объект советского ракетного комплекса. ѕленных регул€рно "профилактически" избивали, пытали и агитировали прин€ть ислам и перейти на сторону боевиков. ¬ день дев€тнадцатилети€ ≈вгени€ его с товарищами вывели в лес и еще раз предложили стать "воинами аллаха". ≈вгению –одионову предлагали сорвать с себ€ крест, тем самым отречьс€ от веры, прин€ть мусульманство, и сохранить себе жизнь. —олдаты отказались. ƒвоим пустили пули в лоб, а ≈вгению и еще одному солдату перерезали горло, затем отрезали головы. Ёто был день ¬ознесени€ √осподн€Е†

—трашные мытарства и блуждани€ по охваченной войной „ечне Ћюбови ¬асильевны –одионовой, котора€ пыталась сначала спасти сына, а потом хот€ бы выкупить у боевиков его тело, описаны многократно. “ема эта столь объемна и мучительна, что заслуживает отдельной книги. «аложив квартиру, Ћюбовь –одионова вынуждена была общатьс€, вести переговоры с ист€зател€ми и убийцами своего сына.†

"— –усланом ’айхороевым € встречалась 17 раз. ћес€ц ездила и торговалась по поводу выкупа могилы, и поэтому приходилось встречатьс€ очень часто. » он, и боевики из его отр€да рассказывали о том, как погиб мой сын.  огда € услышала, что мой сын был так изуродован, € просто не могла с этим жить и мне хотелось все до тонкостей узнать. » неоднократно Ч и в последнюю встречу, когда уже выкапывали тело сына Ч ’айхароев мне говорил: "“ы вырастила плохого сына, борзого сына. ќн не любил теб€, он мог бы жить. ћы предлагали ему жизнь". ∆ен€ и его друзь€ сто дней и ночей были в плену. » только одно могло спасти им жизнь: если бы они перешли (это по словам ’айхароева) на сторону боевиков. ¬думайтесь: ведь ∆ен€ и его друзь€ были в составе пограничного отр€да особого назначени€. » то, что их держали при банде, Ч это же неслучайно. ¬о-первых, отр€ду нужны были хорошие бойцы, а ∆ен€ и его друзь€ были хорошие бойцы. » ’айхароев мне рассказывал об этом неоднократно в присутствии Ћеннарта (это был представитель ќЅ—≈, какую должность он занимал, € не знаю), в присутствии дес€тка боевиков. –услан все врем€ говорил, что ∆ен€ (речь шла о ∆ене и обо мне) мог жить. "ћог жить". ≈му нужно было только сменить веру. Ёто об€зательное и непременное условие, потому что если он снимет крестик свой и примет ислам, он становитс€ их братом. » тогда Ч только тогда! Ч ему будут довер€ть. » второе условие: он об€зательно должен воевать на той стороне, на стороне боевиков. » –услан сто раз мне говорил, что когда бы закончилась вс€ эта война, они бы ему дом купили и жену дали, если бы захотел Ч он бы домой вернулс€. ¬от это было! ѕеред Ѕогом € повтор€ю, что это было на самом деле!"†

Ћюбовь ¬асильевна перевезла тело ≈вгени€ домой осенью 1996 года. ќсталась в своем непомерном горе одна. ћногие из соседей, узнав, что она везла голову сына из „ечни в дорожной сумке, считали ее сумасшедшей. √осударству было абсолютно всЄ равноЕ ћать замкнулась в себе, не жела€ больше жить. » вдруг случилось первое „удо мученика ≈вгени€. ќ нем вспомнили. ¬ церковных приходах ручейками потекли рассказы о подвиге воина. »стори€ попала в прессу. ќ судьбе ≈вгени€ был показан сюжет в передаче "–усский дом". „удо узнавани€ о его подвиге продолжало стремительно распростран€тьс€ по –оссии.†

ѕравославный публицист ёрий ёрьев написал дл€ "«автра" статью о ≈вгении –одионове и его матери. –ассказав о бедственном положении Ћюбови ¬асильевны, объ€вил примитивный сбор пожертвований на установку пам€тного  реста на могиле мученика. Ќаде€лс€ на хоть какое-то участие читателей. Ќо произошел взрыв! Ћюди сотн€ми начали приходить в редакцию, опускать в картонный €щик с портретом –одионова Ч кто сколько сможетЕ†

—тарые и малые, успешные и гонимые жизнью, православные и коммунисты Ч каждый, приход€, молча клан€лс€ портрету, тихо клал свою лепту и поспешно, смущенно уходил.†

Ќа нас обрушилс€ шквал писем и денежных переводов. ѕисали со всей страны. »ногда на конверте р€дом с адресом редакции лаконично было написано "≈вгению –одионову".†

“о есть народ восприн€л мученический подвиг, как смерть за св€тость, за –оссию.   сбору средств подключились некоторые московские приходы и другие православно-патриотические издани€.†

—обранных таким образом денег хватило не только на крест, но и на то, чтобы выкупить квартиру, в которой растила сына Ћюбовь ¬асильевна.†

ѕо всей стране св€щенники на проповеди стали упоминать им€ ≈вгени€. Ќачали выходить статьи о его де€нии, причем в самой разной, порой весьма далекой от православи€, прессе. «аговорили о нем и в ѕатриархии. ѕо€вились брошюры, книги. Ѕыли написаны стихи и песни. ѕричем в начале барды воспевали бесстрашного спецназовца "∆еньку –одионова". —пуст€ какое-то врем€ обща€ интонаци€ сочинителей стала мен€тьс€. —тали петь о "≈вгении-мученике", о "современном св€том".   могиле ≈вгени€ пот€нулись люди с просьбами, молитвами. —тали оставл€ть у  реста ≈вгени€ записки. ¬сЄ больше стало разговоров о чудесах и о знамени€х. —тали фиксироватьс€ необычные случаи €влени€ воина ≈вгени€ во сне к св€щенникам и мир€нам, к т€желобольным в госпитал€х. —амо собой в разных местах стали писать иконы "св€тому мученику ≈вгению" (сейчас существует уже около 150 писанных его икон, почитаемых и в домах и церкв€х). Ќа јлтае был заложен в честь него храм.†

Ёто есть второе „удо ≈вгени€ –одионова Ч произошло народное прославление защитника.

»бо как было сказано: "Ќе ≈вгению отсекли голову, а мученик ≈вгений, укрепл€емый √осподом, отсек головы сотне бесов, а может быть, сотне кн€зей бесовскихЕ"†

¬о врем€ войны в  осово сербы распростран€ли его изображение, мол€сь ≈вгению –усскому. —лава ≈вгени€ вышла за пределы –оссии. —татьи о феномене –одионова по€вились и в западных издани€х.†

Ћюбопытно отношение к ≈вгению –одионову мусульман. ¬ "«автра" пришло несколько писем от исповедников исламской веры, в которой они, ссыла€сь на собственный "духовный опыт", признают силу ≈вгени€, косвенно каютс€ за своих свирепых единоверцев.†

„еченцы также хорошо знают о русском мученике. «нают судьбу, постигшую всех убийц –одионова Ч никто не избежал смерти, не дожил до второй чеченской войны. Ѕрат главар€ ’айхороева был убит ингушами на том самом месте, где были пленены воины. —ам ’айхороев был застрелен во внутричеченской разборке ровно через три года и три мес€ца после казни пограничников.†

Ёльбиев Ч один из руководителей "ичкерийского" департамента государственной безопасности, косвенно причастный к смерти ≈вгени€, арестован нынешней весной и ему грозит пожизненное заключение. ¬ Ѕамут, где был казнен –одионов, не возвращаетс€ большинство жителей, хот€ нова€ администраци€ провела в село электричество. „еченцы св€зывают это с прокл€тьем, которое навлек на это место главарь банды, казнившей невинного. —ловно во искупление вины своего народа два местных жител€ самосто€тельно установили на месте казни –одионова металлический крест. «десь порой гор€т поминальные свечи, их зажигают солдаты комендантской роты и некоторые чеченцы. ¬ысшее возмездие произошло, а образ ≈вгени€ –одионова зовет к любви, а не к отмщениюЕ†

ћногих православных мир€н и св€щенников до глубины души возмутили формулировки и сам высокомерный тон де€телей  омиссии по канонизации при ѕатриархии, которые после двухчасовой встречи с Ћюбовью ¬асильевной сделали свое заключение: "Ќикаких сведений о том, что ≈вгений или кто-либо из погибших вместе с ним воинов вел сознательную церковную жизнь, нет, и фактов, подтверждающих их мученическую Ч в церковном смысле этого слова Ч кончину, синодальной  омиссией по канонизации не обнаружено. —ледовательно, говорить о прославлении ≈вгени€ в лике св€тых неуместно".†

Ёто мы читали в 2004 году на страницах "÷ерковного вестника", который именуетс€ официальным изданием –усской ѕравославной ÷еркви.†

"Ќадо определенно за€вить, что эпоха новомучеников и исповедников –оссийских, как бы мы ее ни раст€гивали, уже закончилась", Ч самодовольно за€вили функционеры от –ѕ÷. »з их уст прозвучал бестактный намек, что потер€вша€ сына мать занимаетс€ его "обожествлением".†

Ћюбовь ¬асильевна вынуждена была комментировать прозвучавшие за€влени€ членов комиссии.†

"∆ен€ был не из тех реб€т, которые носили крестик по моде. Ёто не дань моде, увер€ю вас! Ќа всех фотографи€х, которые у мен€ до сих пор целы, он всегда с крестиком. ¬се реб€та раздеты Ч лето, жара, ни на ком нет, только на нем одном. ќн не стыдилс€ этого ни в бане, ни на соревновани€х, как будто приросло это к нему. ќбо всем этом € рассказывала в комиссии, куда мен€ пригласили. я сказала, что € не знаю, с какими словами умирал мой сын. ѕотому что их интересовало, прежде всего, именно это. ћожет быть, он к Ѕогу обращалс€, может быть, он сказал слово "мама", а может быть, он проклинал своих убийц. ¬от этого € не знаю! ћне было так больно, как будто мен€ ударили хлыстом по лицу! я в разговоре в этой комиссии всегда чувствовала, что мне не вер€т, на мен€ смотр€т не как на человека, который рассказывает правдуЕ ћне было очень больно! ћы друг друга не то что не пон€ли, мы не прин€ли друг друга! » € сказала: "≈сли бы спросили мен€ по поводу канонизации, € бы сказала честно и искренне: "я категорически против, потому что это дело Ѕога!" Ќо вот то, что € рассказала Ч этот факт и то, что это было на самом деле! ѕоверьте, люди, мне перед Ѕогом лгать совсем уж ни к чему! Ёто было, это было именно так, причем это повтор€лось неоднократно. » потом, спуст€ уже два года, в 1998 году в но€бре мес€це € поехала на это страшное и прокл€тое место. » тогда € снова встретилась с –усланом ’айхороевым, € еще раз его спросила: "—кажи, –услан, что это не так, € не могу с этим жить!" ѕотому что, вдумайтесь, когда матери рассказывают подробности, как все это было, с этим жить нельз€! Ќа что он ответил: "Ќет, € рад бы сказать, но это было именно так!" √олова, котора€ лежала в другом местеЕ » когда € в первый раз привезла тело сына, € возненавидела все вокруг. ѕотому что Ч как же так, € одна искала не одного своего сына, € всех четверых искала, € столько слез пролила, € столько раз могла погибнуть, но каждый раз молила √оспода: "ѕомоги мне, позаботьс€!" » Ѕог о нем позаботилс€, ќн помог мне его найти! » тогда, когда, казалось, уже с этим нельз€ жить, ’айхороев снова это подтвердил: что да, у теб€ вот именно был такой плохой сын, который не захотел жить, хот€ он мог жить. я никогда не поверю, что он лгал мне, пугал мен€, нет! Ёто были годы, когда они вообще отв€зались, они вообще никого и ничего не бо€лись.  онечно, сгор€ча, но чувству€ какое-то подозрительное ко мне отношение, € сказала: "≈сли вам это интересно, пожалуйста, поезжайте в „ечню! я дам вам адреса, узнавайте!" ¬с€ эта ситуаци€ мен€ просто больно ранит, € хочу только одного.  огда вы произносите им€ ∆ени –одионова, когда вы относитесь как-то к этому делу, будьте добрее, будьте осторожнее".†

—лава Ѕогу, вопрос о канонизации решаетс€ не административно, путем бюрократических процедур, и даже мнение матери в данном вопросе не имеет значени€. ѕрославление происходит на Ќебе, на земле его только принимают с благодарностью. ¬едь ≈вгений –одионов Ч это не мифологический персонаж или фольклорный богатырь. Ёто один из воинов-мучеников, составл€ющих особый высокий чин небесной иерархии.†

"»стори€ церкви отмечает дарованное им особое свойство €вл€тьс€ в сражени€х и поражать плотских врагов. “ак, ƒмитрий —олунский уже после своей кончины €вл€лс€ на стенах осажденной —олуни и поражал сарацинов, а св€тые страстотерпцы Ѕорис и √леб, пришедшие на помощь своему сроднику кн€зю јлександру в Ќевской битве, сокрушили часть шведского войска на другом берегу Ќевы Ч там, где не проходила с боем кн€жеска€ дружина.  ак и все мученики за веру, он несет в себе частицу того страшного огн€ попал€ющего, который есть √осподь. Ќесомненно, что так же, как и они, ≈вгений –одионов Ч лучший воин в полном смысле слова. ќн вел брань свою не только с земными служител€ми преисподней, но и с духами злобы поднебесной. ќн был и есть солдат той армии, ¬еликий ѕолководец которой не предает своих солдат и ни единой капли пролитой крови не оставл€ет незамеченной. “ак и ≈вгений брань свою продолжает и после своей земной смерти. Ѕыть может, его €вление знаменует рождение среди нас воинов, идущих в бой со ’ристом в душе.  репко сто€щих в этом бою до смерти и после смерти. Ќа земле и на Ќебе". ѕо кроткому духу, по типу исповедани€ ’риста воин ≈вгений напоминает первых русских св€тых Ѕориса и √леба.†

≈вгений –одионов Ч это первый новейший русский св€той, открывающий –оссии дорогу в будущее. —в€той ≈вгений Ч зачинатель и основатель ѕ€той империи. “ретье „удо, которое будет €влено от воина ≈вгени€, это чудо спасени€ –оссии. „удо обретени€ народом энергии, воли и воинских доблестей. „удом преображени€ сердец и победы над унынием и отча€ньем.†

¬ерю, что золотой " рест св€того ≈вгени€" станет одной из высших наград ѕ€той империи, знаком —лавы и жертвенного служени€ –оссии и Ѕогу. ƒа будет так!†



ћќЋ»“¬ј†

—трастотерпче –оссийский, воине ≈вгение! ћилостиво приими молитвы наша с любовию и благодарением тебе приносимые пред св€тою твоею иконою. ”слыши нас, слабых и немощных, с верою и любовию поклон€ющихс€ пресветлому образу твоему. “во€ пламенна€ любовь ко √осподу, верность ≈му ≈диному, тво€ неустрашимость пред муками даровали тебе жизнь вечную. “ы не сн€л  реста с груди своей ради жизни се€ временны€.  рест твой всем нам проси€л звездой путеводной на пути спасени€. Ќе остави нас на этом пути, св€тый мучениче ≈вгение, со слезами тебе мол€щихс€.†



2006-03-28†
Ќаграда воину-мученику ≈вгению –одионову
Еубиенного наградили посмертно орденом Ђ—лава –оссииї
Ќаграда Ђ—лава –оссииї учреждена в 1999 году ћеждународной лигой стратегического управлени€ и присуждаетс€ за значительный вклад в развитие культуры, науки, спорта и экономики –оссии. “оржественна€ церемони€ вручени€ ордена прошла 22 марта в «але церковных —оборов ’рама ’риста —пасител€. ќсобое волнение в зале произвело награждение орденом Ђ—лава –оссииї (посмертно) воина-мученика ≈вгени€ –одионова, который, наход€сь в плену у чеченских боевиков, не отрекс€ от ’риста, не сн€л с себ€ православный крест. Ќаграду прин€ла его мама, Ћюбовь ¬асильевна –одионова. ¬ своем слове она поблагодарила тех, кто невзира€ ни на что, продолжает служить –одине и попросила присутствующих не забывать наших солдат, несущих нелегкую службу в зонах вооруженных конфликтов, по возможности помогать им. “акже на этой торжественной церемонии р€д св€щеннослужителей –усской ѕравославной ÷еркви, благотворителей и офицеров, которые на прот€жении многих лет активно помогают Ћюбови ¬асильевне –одионовой в ее поездках в „еченскую республику, "за укрепление духовных основ воинского служени€ ќтечеству" были награждены грамотами —инодального ќтдела по взаимодействию с ¬ооруженными силами. √рамоты вручил председатель —инодального ќтдела ћосковского ѕатриархата по взаимодействию с ¬ооруженными силами и правоохранительными учреждени€ми протоиерей ƒимитрий —мирнов.†
Х ѕостигнуть тайну  реста ’ристова. —лово на панихиде в день пам€ти мученика воина ≈вгени€ 23 ма€ 1999 года. ѕротоиерей јлександр Ўаргунов†
—егодн€ € хотел бы выделить из этого сонма нового мученика и исповедника - воина ≈вгени€, прин€вшего смерть за ’риста 23 ма€ 1996 года, в праздник ¬ознесени€ √осподн€, в селении Ѕамут в „ечне. ƒень смерти его был в день его рождени€, когда ему исполнилось 19 лет. ћы слышали уже о других христианских мучениках чеченского плена - о убиенном протоиерее јнатолии, о трех юных солдатах, расп€тых в ¬еликую ѕ€тницу несколько лет назад, о других мучениках этой войны. » вот теперь - ≈вгений –одионов.†
ћаленька€ заметка о нем с опозданием в два с лишним года наконец по€вилась в патриотическом журнале. ѕромелькнул сюжет в телепередаче "–усского дома" - и все.  ак будто ничего особенного не случилось, и можно забыть о нем. ¬ то врем€, как вс€ –осси€ должна бы увидеть, что это ее национальный герой, в то врем€, как это событие должно быть поставлено посередине ÷еркви, на свещнице, да светит всем в нашем доме.†
„то же произошло? ќ чем рассказал матери ≈вгени€ в присутствии представителей ќЅ—≈ убийца его? ћолодым солдатам, захваченным в плен, сказали: " то хочет остатьс€ живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себ€ мусульманином".  огда ≈вгений отказалс€ сн€ть свой крестик, его стали жестоко избивать. ѕотом подвергли издевательствам и пыткам, которые продолжались в течение трех мес€цев. ѕотом - убили, отрубив голову. ћогилу его за огромные деньги указали матери сами чеченцы. ћать опознала тело сына по нательному крестику. ѕоразительно, что даже с мертвого они не сн€ли крестик - не посмели.†
„то такое нательный крестик? ѕочему так ненавидит его сатана и делает все, чтобы никто его не носил, или носил просто как бессмысленное украшение?†
ћногие, наверное, слышали рассказ о юном Ћенине, о том, как в детстве в приступе €рости в ответ на настойчивые приглашени€ пойти в церковь он выбежал из дома на снег, сорвал с себ€ крестик и стал топтать его. “о, что произойдет потом с –оссией, будет св€зано с этим эпизодом его биографии. я помню, как в шестидес€тые годы одна молода€ женщина испытывала после прин€ти€ крещени€ дь€вольские нападени€. Ќочью на нее сквозь сон навалилась така€ т€жесть, что она, осознава€ присутствие нечистого, не могла пошевелить рукою, чтобы перекреститьс€. √олос ласковый и гипнотически-повелительный сказал ей: "—ними крестик, ведь он такой маленький". ќна уже было послушно пот€нулась к крестику, но когда коснулась его, пришла в себ€, прочла "ќтче наш", перекрестилась и услышала, как дь€вол с т€жким стоном отошел от нее.†
ƒругой молодой человек в те же годы рассказывал, какие искушени€ он пережил после крещени€. ƒь€вол начал внушать ему, что внешнее необ€зательно, пусть в сердце будет вера: зачем крестик носить на шее, можно сказать, напоказ?  огда он уже был готов сн€ть свой крестик, √осподь сказал ему во сне: " рестик - это колокольчик на шее овцы, чтобы ѕастырь мог скорее услышать ее, когда она в беде".†





















+ † + † +
кк
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 07:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

 23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

  артина русского православного художника ћаксима ‘аюстова:

«–усский мученик ≈вгений –одионов». 

ккккк

 

+  +  +

 —в€тый воине-мучениче ≈вгений, моли Ѕога о нас!

ааа

 

+   +   +

—егодн€, как обычно уже сложилось в последние годы, на могиле –усского воина ≈вгени€ соберутс€ те, дл€ которых подвиг русского солдата значит очень много в наш век трусов и предателей всего и вс€.

ѕом€нут, помол€тс€, поговор€т негромко между собой...

 то желает, побывать на могиле ≈вгени€, но не знает, где она, вот ссылка:

http://maps.yandex.ru/?text=–осси€,%20ћосковска€%20область,%20ѕодольский%20район,%20деревн€%20—атино-–усское&sll=37.36104,55.374698&sspn=0.043909,0.018753

 oooo

http://news.voiny-duha.ru/news/news.php

 

23 ма€ – день пам€ти зверски замученного в „ечне русского пограничника ≈вгени€ –одионова, казненного, но не отрекшегос€ от –одины и веры.

2006-05-23 19:37:54

 

23 ма€ 2006 года исполнилось ровно 10 лет со дн€ гибели ∆ени –одионова. 

¬ этот день на кладбище, где похоронен великий русский солдат - в поселке  урилово ѕодольского района - прошла панихида по героически погибшему солдату-великомученнику. ѕоклонитьс€ пам€ти ≈вгени€ –одионова приехали со всех концов страны солдаты и офицеры, побывавшие в гор€чих точках, св€щенники и православные христиане, взрослые и дети… ѕоклонитьс€ пам€ти –усского ¬оина ≈вгени€ –одионова приехал ѕрезидент Ќациональной ѕремии «¬оины ƒуха»  онстантин јхапкин.


¬се, кто в этот день был на кладбище, увидели тот самый ∆енин нательный крестик, от которого он не отрекс€ взамен на свою свободу и жизнь.

ƒет€м и подросткам были вручены изданные при поддержке ќбщественной ќрганизации «¬ќ»Ќџ ƒ”’ј» брошюры «—лово о солдате. 10-летию солдатского подвига посв€щаетс€…»


»стори€ ѕодвига.

–овно 10 лет назад ∆ен€ и его друзь€ – такие же молодые реб€та, как и он сам - попали в плен. —то бесконечно длинных дней бандиты жестоко пытали их. ќни готовы были освободить ∆еню и взамен требовали только одного – чтобы он сн€л с себ€ православный крест, отрекс€ от своей веры и прин€л их веру. ∆ен€ не сделал этого и…погиб. 

Ёто случилось майским солнечным днем. ¬ этот день в церкв€х праздновали ¬ознесение √оспода »исуса ’риста. ¬ этот день ∆ене исполнилось 19 лет. ѕленников вывели к небольшой рощице неподалеку от Ѕамута. ƒрузей ∆ени расстрел€ли, а ∆ене усекли голову. ѕотом их тела бросили в €му, под деревом, присыпали землей… 

“олько через полгода мама героически погибшего солдата Ћюбовь ¬асильевна –одионова узнала, что ее сына нет в живых. ѕройд€ т€жкий путь, она нашла тело сына, подн€ла его из могилы и перевезла на родину – в поселок  урилово, под ѕодольском. “ам, на ѕодольском сельском кладбище, по€вилс€ крест с надписью: 
««ƒ≈—№ Ћ≈∆»“ –”—— »… —ќЋƒј“ ≈¬√≈Ќ»… –ќƒ»ќЌќ¬, «јў»ўј¬Ў»… ќ“≈„≈—“¬ќ » Ќ≈ ќ“–≈ Ў»…—я ќ“ ’–»—“ј,  ј«Ќ≈ЌЌџ… ѕќƒ Ѕјћ”“ќћ 23 ћјя 1996 √ќƒј».

ќ подвиге ≈вгени€ –одионова стало известно далеко за пределами –оссии. ћатери и жены бойцов обращаютс€ в своих молитвах к ≈вгению как к утешителю и заступнику перед √осподом за погибших и продолжающих выполн€ть свой воинский долг. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь рассматривает вопрос о канонизации воина-мученика, во многих храмах уже по€вились его иконы.  аждый год на могилу ∆ени приезжают все, кто знает и помнит о нем, все те, кому небезразлична судьба –оссии и наших соотечественников. ¬се они приход€т поклонитьс€ русскому солдату, отдавшему жизнь, но не отрекшегос€ от своей веры и своей страны.



¬се, кто любит, помнит и чтит, поклонились сегодн€ великому –усскому ¬оину ≈вгению –одионову и его матери – героической женщине - Ћюбови ¬асильевной –одионовой.

+   +   +

—ейчас можно уже говорить, что св€тому воину-мученику ≈вгению мол€тс€ об обращении из агар€нского (мусульманского) зловери€ к вере ѕравославной.

+   +   +





77

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

—вастика в архитектуре - the church Notre-Dame d' Avenas

ƒневник

—уббота, 22 ћа€ 2010 г. 14:55 + в цитатник

The church Notre-Dame d' Avenas.

http://crownedplaces.canalblog.com/archives/avenas__beaujolais_/index.html

+++

 

The furnace bridge is devoted, i.e. that it must comprise 4 crosses with the 4 corners, plus another in the center. They are quite present, but have the form of dextrogyre Svatiskas. Symbol of action, rotation around a fixed point, ego or the pole.

»нтересен сайт с исходными фотографичми..

(ѕ.¬.Ћ.Ќе забывайте о Ѕоге!!!)


 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

—убкультура вместо ÷еркви

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћанс_который_всЄ_рав [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—убкультура вместо ÷еркви

- ќтец ѕетр (ћещеринов), в насто€щее врем€ в –ѕ÷ массовое воцерковление определено как приоритетна€ задача. — какими трудност€ми сталкиваетс€ в первую очередь православный миссионер?

- —егодн€ ÷ерковь, осознава€ свою ответственность за тех наших сограждан, которые определ€ют себ€ как православные, поставила перед собой важную задачу - воцерковить их, чтобы их вера стала сознательной и твердой, а жизнь - христианской. Ќо, как и в процессе любой работы, нужно определитьс€: а что мы хотим получить, так сказать, "на выходе"? ¬оцерковленный православный христианин - это кто? ¬ обывательском понимании это человек, который ходит в церковь, соблюдает посты, читает церковную (и околоцерковную) литературу, имеет духовника и во всем его слушаетс€, совершает паломнические поездки и т.д.  роме того, в общественном сознании уже прочно укоренилось мнение, что воцерковленные люди непременно должны раздел€ть антизападнические, монархические и тому подобные общественно-политические воззрени€.

ѕод церковностью, к которой мы хотим приобщить людей, часто подразумеваетс€ подобное ее понимание. “аким образом, воспитание православного христианина подмен€етс€ не вхождением его во вселенское православие, а встраиванием его в эту достаточно узкую субкультуру, к подлинному православному христианству имеющую порой весьма слабое отношение.  роме того, эта субкультура может легко включать в себ€ такие интенции, которые способны подменить саму суть христианской религиозности. ѕодлинное же воцерковление - это становление православного христианина прежде всего как личности, и личности со вполне определенными свойствами: нравственной целостностью, свободой, ответственностью, зрелостью, самосто€тельностью, а прежде всего опытом христианской духовной жизни, дающим христианину мудрость, умение отличать добро от зла. «десь мы сталкиваемс€ с такой задачей, навыков решени€ которой у нашей ÷еркви в силу трагической истории XX века пока не наработано. Ќет у нас опыта ни воспитани€ у наших прихожан вышеназванных качеств, ни созидани€ церковных общин, в которых, собственно, и должно совершатьс€ нравственное и духовное становление человека как православного христианина, его подлинное воцерковление.

- ¬ы упом€нули, что в –усской ѕравославной ÷еркви отсутствует полноценна€ общинность. ѕричем в –оссии в отличие, например, от ѕольши, —ербии, √реции люди могут годами посещать один и тот же храм и даже не здороватьс€ друг с другом. „то, по вашему мнению, нужно делать дл€ созидани€ общин?

- ¬селенский характер православи€ должен про€вл€тьс€, на мой взгл€д, в том числе и в допущении (в нравственных евангельских и церковных рамках, разумеетс€) множества форм, разнообрази€ стилей жизни. Ќельз€ создавать общины "под одну гребенку", по разнар€дке, иначе община неизбежно сведетс€ к субкультурному €влению, в котором люди будут идентифицировать себ€ как православные христиане не потому, что они люб€т Ѕога и ближнего своего, исполн€ют заповеди Ѕожии и имеют подлинный православный опыт духовной жизни в молитве и таинствах, а потому, что одинаково говор€т, одеваютс€, исполн€ют внешнедисциплинарные церковные указани€ и хором проклинают «апад.

 роме того, необходимо учитывать наследие советского времени. Ћюди получили сильнейшую прививку от какого бы то ни было коллективизма. ѕоэтому церковна€ общинность не должна быть "советски-коллективистской". ќна созидаетс€ в первую очередь на таинстве евхаристии, но не только. ¬ основу общинности кладетс€ лична€ свобода человека, его самоуважение и уважение к ближним. ќпыта воспитани€ таких качеств нет сегодн€ в нашей церковной педагогике. ѕриобретать этот опыт - первейша€, на мой взгл€д, задача ÷еркви.

ѕроцесс воцерковлени€, совершающийс€ в общине, заключаетс€ в воспитании христианской личности с такими духовными и нравственными свойствами, какие не только не востребованы нашим обществом, но и порой пр€мо противоположны общественному и государственному мейнстриму. » может оказатьс€, что подлинное воцерковление очень даже не устроит внешний мир.

- ѕолучаетс€, что подлинное воцерковление обнажает кардинальную противоположность христианских и светских ценностей?

- ƒействительно, если люди будут по-насто€щему воцерковл€тьс€, если православные общины будут созидатьс€ такими, какими они должны быть, - это немедленно высветит принципиальную разницу между ÷ерковью и "миром сим" (дл€ нас - в его российском варианте). ќбщины неизбежно будут некими анклавами, дух жизни в которых - иной, чем в нынешнем нашем социуме. ј немалое количество людей, составл€ющих общество, вид€, что православие - это не только купание в проруби на  рещение и не осв€щение куличей перед ѕасхой, а прежде всего совсем друга€, непривычна€ нравственна€ и духовна€ жизнь, - могут вовсе и не захотеть этой жизни, потому что она потребует от человека того, что чуждо и непон€тно сегодн€шнему социуму. Ќо, мне кажетс€, жить по ≈вангелию, несмотр€ ни на что, - это и есть подвиг дл€ ÷еркви и дл€ православных христиан.

- “о есть противопоставление ÷еркви и общества неизбежно?

- Ќет, € думаю, что в насто€щей, не субкультурной, а вселенской православной церковности нет места размежеванию и противопоставлению. ÷ерковь непременно об€зана заботитьс€ о нравственности народа, среди которого она несет свое служение. Ќо вместе со словом проповеди сама повседневна€ церковна€ жизнь должна показывать люд€м реальный пример иной, нравственной жизни - и не только на личном уровне, но и в гражданском, и в общественном смысле.   сожалению - еще раз повторю, - в нашей ÷еркви пока не накоплен опыт созидани€ в этом направлении. ѕосле революции 1917 года ÷ерковь была лишена какой бы то ни было возможности созидать свою жизнь, осмысливать современность, творчески развиватьс€. “олько теперь мы подходим к осознанию того, что историческа€ парадигма изменилась, врем€ государственной религии ушло вместе с империей –омановых и что оказывать нравственное и духовное воздействие на общество ÷ерковь может, прежде всего обустраива€ свою внутреннюю жизнь и в ней €вл€€ пример "иного быти€", которое привлекало бы людей своей чистотой, правдой и красотой.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

«а –одину против —талина

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 19:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«а –одину против —талина



¬ пост-советской –оссии ныне среди кругов "народно-патриотических" происходит своего рода ренессанс "культа личности" тов. —талина. ƒанное печальное €вление понуждает усомнитьс€ в национальной вмен€емости означенных "кругов", записывающих красного диктатора в "русские патриоты" на основани€х более чем шатких,- подобных пресловутому тосту "за русский народ". „то ж, ежели угодно, можно поговорить и "за тост"... —трого говор€, "тост" был не один, даже и не два (поскольку разбираемый "чудесный грузин", по кавказским своим привычкам, как свидетельствуют "тонкошеие вожди"-собутыльники (навроде ’рущЄва), был весьма привержен к застоль€м). “ак вот, спуст€ всего лишь год после "победы" (в 1946 г.), тов. —талин произносит очередной "тост", в котором, как ни ищи, невозможно найти даже и намЄка на какой-либо "русский патриотизм". "¬ойна,- за€вил тогда тов. —талин,- устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю, нашему государству, нашему правительству, нашей коммунистической партии и подвела итоги их работы... Ќаша победа означает прежде всего, что победил наш советский общественный строй" (выделено везде нами - Ѕ. –.).
„итать далее
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова

 омментарии (0)

√итлер и арабы

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 19:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√итлер и арабы



»сламский проект “ретьего рейха

»нтерес “ретьего рейха к миру ислама был вызван тем, что в странах Ѕлижнего ¬остока действовали лидеры и организации, призывавшие к борьбе с англичанами, коммунистами и евре€ми.

¬ поисках Ђарийского исламаї

ќсобое внимание нацистов уже в 30-е годы привлек »ран. (—амо название этой страны, происход€щее от авестийского ЂЁран-вэджї, то есть Ђстрана ариевї, было прин€то шахом –еза ѕехлеви вместо традиционного Ђѕерси€ї в 1934 году по совету германской дипломатической миссии.) —пециальным декретом германское правительство освободило иранцев как Ђчистокровных арийцевї от ограничений нюрнбергских расовых законов, более того, расовое управление —— даже санкционировало браки германских Ђчистокровных арийскихї девушек с видными представител€ми политической, военной и экономической элиты »рана.
¬се это сопровождалось и заигрыванием с исламом Ц немцы объ€вили шиизм, господствующий в »ране, Ђистинно арийскойї религией, отличной от арабского ислама Ђсемитского суннитского толкаї.  роме того, немецкие пропагандисты распространили среди иранцев-шиитов слухи, что јдольф √итлер родилс€ с зеленой каймой вокруг по€са (несомненным признаком мусульманской св€тости) и €вл€етс€ не кем иным, как ожидаемым мусульманами ћахди Ц скрытым двенадцатым имамом, потомком ѕророка ћухаммеда, который в конце времен придет руководить мусульманами и восстановит справедливость на земле. ќни утверждали, что √итлер прин€л ислам и вз€л мусульманское им€ √ейдар.
„итать далее
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

≈врейские корни русской "фени"

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 18:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈врейские корни русской "фени"

Ђћежъ воровъ во множестве употребл€ютс€
слова еврейскаго происхождени€ї.
¬ современном иврите ударение в словах на втором слоге, однако в ашкеназском произношении Ц на первом, и в таком виде ивритские слова вошли в блатной сленг.

ќ ивритских корн€х воровского арго говорил еще ћартин Ћютер, знавший иврит “јЌј’а.

ќдним из отголосков этого €вл€етс€ большое число гебраизмов в немецком, голландском и швейцарском воровском арго (ротвельш, лакудэш):

http://www.berkovich-zametki.com/Nomer21/MN36.htm

Ѕотать - בטא выражатьс€.(наст. боте) ביטוי битуй выражение

‘ен€ אופן - офен Ц способ

Ѕитуй беофен Ц "ботать по фене" Ц выражатьс€ особым способом, непон€тным дл€ окружающих, фраеров

‘раер Ц идиш, нем. Frej - свобода. ‘раер Ц свободный, вольный - тот, кто не сидит в тюрьме. ƒл€ блатного мир делитс€ на своих Ц блатных, воров, и фраеров Ц цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. ѕоследних разрешаетс€ обворовывать и обманывать ¬ этом значении слово фраер Ц простак, тот, кого можно обмануть, вернулось в современный иврит. ћа ани, фраер? Ц „то мен€ так просто обвести вокруг пальца?

Ѕлатной. Die Blatte (нем. идиш) Ц лист, бумажка, записочка. Tageblatte Ц газета, букв. Удневной листокФ.

“от кто устраивалс€ по блату, имел "бумажку" от нужного человека.

¬ одном из рассказов  ишона —алах Ўабати просит у социальной работницы Ђбумажечкуї на квартиру. Ќа идиш это звучало бы Ђгиб мир дем блаттї - "дай мне бумажечку".

¬ воровском жаргоне блатной - свой, принадлежащий к уголовному миру.
‘раер Ц Ђцивильныйї - человек, не принадлежащий к Ђсвоимї, к блатным.

Ўахер Ц махер. סחר מחר ивр. Ц сахер мехер Ц торговые комбинации

’евра. ¬оровска€ компани€. »врит חברה - хевра Ц компани€, фирма. ’евре, хевра€ Ц реб€та, братцы, хлопцы, пацаны, свои люди.

ќт того же корн€ хавыра Ц квартира, где собираютс€ свои.

 сива Ц документ. »вр. כתיבה Ц ктива Ц документ, нечто написанное, в ашкеназском произношении ת звучит как с.

 лифт Ц пиджак. »вр. חליפה - халифа Ц костюм, букв. смена одежды

ћалина Ц место сбора воров. מלון малон Ц гостиница, приют, место ночлега.

 орень לון ночевать.

’ана Ц конец. חנה Ц ивр. хана Ц делать остановку в пути, привал. ќтсюда тахана Ц станци€, остановка, хана€, - автосто€нка, ханут Ц склад, магазин. ќтсюда же “аганка Ц место привала.

Ўмон Ц обыск, шмонать Ц обыскивать. ¬ царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во врем€ ужина заключенных (см.  рестовский "ѕетербургские трущобы"). Ўмоне Ц 8 (иврит)

ћарвихер Ц вор- домушник. מרויחר марвихер (идиш) Ц зарабатывающий деньги от ивр. מרויח марвиах (наст. вр.)- зарабатывает.

’ипеш - обыск. ’ипесница Ц воровка. »вр. חיפוש Ц хипус Ц поиск, обыск.

ѕараша Ц слух. פרשה ивр. параша Ц комментарий, дело, скандал.

Ѕан - вокзал. Ќем, идиш - бан, банхофф с тем же значением.

 айф Ц כיףивр., араб. - кейф с тем же значением. ќт этого же корн€ Ц кофе.

’ал€ва. Ѕесплатно. »вр. חלב халав - молоко.

"Ќеимущим евре€м раздают х а л € в - кринки с молоком и халы, чтоб было чем встретить субботу." (јкунин)

Ўара - бесплатно. »вр. - שאר , שארים шеар, шеарим Ц остатки . “о, что остаетс€ у продавца , непригодное дл€ продажи, и он оставл€ет это на прилавке дл€ бедных. —огласно еврейской традиции на поле необходимо оставл€ть несжатую полоску שאר - шеар - остаток, чтобы бедные могли собирать колось€.

ћусор - милиционер. ћосер- ивр. מוסר - - предатель. ћусар Ц преданный.

Ўалава Ц девка, проститутка. שילב, לשלב - шилев - сочетать, (женщина, сочетающа€ одновременно нескольких мужчин, когда они не знают о существовании соперников). “ак ведет себ€ рыжа€ шалава из песни ¬ысоцкого.

ћастырка Ц фальшива€ рана, замастырить Ц спр€тать, стырить Ц украсть,

¬ тайне Ц бесетер בסתר - . —тырить Ц сделать что- то так, чтоб никто не видел. —тира Ц סתירה - тайна.

»вр מסתיר мастир Ц пр€чу, скрываю. ќтсюда мистери€

Ћовэ - деньги. »вр. לווה - ловэ Ц кредитор, тот, кто дает деньги. הלואה Ц

hалваа - ссуда

ѕолундра. »диш, нем. Fall under! - падай!

‘армазон Ц хитрец, пройдоха. »скаж. франк-масон.

Ўаромыжник. ќтступающие солдаты наполеоновской армии кл€нчили у кресть€н еду, обраща€сь к ним sher ami - дружочек. C тех пор попрошаек и прозвали шерамижниками.

Ѕабки Ц деньги. Ѕабка Ц сторублева€ Ђбела€ї ассигнации с портретом ≈катерины ¬торой. ¬ –оссии существовал двойной курс рубл€ Ц золотом и ассигнаци€ми Ц Ђбабкамиї.

- » сколько это выйдет?

- ƒве бабки. ƒвести рублей.

( рестовский. ѕетербургские трущобы).

Ѕашли, башл€ть. »вр בישל варить. ¬арка בישול - . Ѕашли Ц букв. Ц навар.
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

‘ото немецких солдат из Ѕундесархива

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 17:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘ото немецких солдат из Ѕундесархива


—найпер в укрытии. ¬осточный фронт
Weiter
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ

 омментарии (1)

Ќиколай II (6 (19) ма€ 1868, ÷арское —ело Ч 17 июл€ 1918, ≈катеринбург)

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 16:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќиколай II



Ќиколай II јлександрович (6 (19) ма€ 1868, ÷арское —ело Ч 17 июл€ 1918, ≈катеринбург) Ч последний император ¬сероссийский, ÷арь ѕольский и великий кн€зь ‘инл€ндский (20 окт€бр€ (1 но€бр€) 1894 года Ч 2 марта (15 марта) 1917 года). »з династии –омановых. ѕолковник (1892); кроме того, от британских монархов имел чины: адмирала флота (28 ма€ 1908) и фельдмаршала британской армии (18 декабр€ 1915 года).

ѕравление Ќикола€ II было ознаменовано экономическим развитием –оссии и одновременно Ч ростом в ней социально-политических противоречий, это и –еволюци€, и ненужна€ война с √ерманией, тогда как сами ÷арь и ÷арица, и немала€ часть русских аристократов, интеллигентов, фабрикантов фактически были немцами.

Ќиколай II отрЄкс€ от престола в ходе ‘евральской революции 1917 года и находилс€ вместе с семьей под домашним арестом в царскосельском дворце. Ћетом 1917 года, по решению ¬ременного правительства, был вместе с семьей отправлен в ссылку в “обольск, а весной 1918 года перемещЄн большевиками в ≈катеринбург, где был расстрел€н вместе с семьЄй и приближенными в июле 1918 года.

ћы можем рассуждать о том, каким был ÷арь - добрым или злым, сильным или слабым, но никто из нормальных здравомысл€щих русских людей не будут радоватьс€ революции и сочувствовать большевикам.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

ќбразование до революции (¬ –оссии)

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 16:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ferdinand_Porsche [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразование до революции

  1894 г. только в 9 российских университетах обучалось 14.327 студентов; вместе со специальными вузами (техническими, военными, художественными и т. д.) их число достигало 25-35 тыс. ¬ средних учебных заведени€х (их было около 900), а уровень образовани€ в них вполне мог соперничать со многими современными институтами, обучалось 224 тыс. человек (из них в женских 75.500; по количеству учащихс€ женщин, –осси€ занимала первое место в ≈вропе). ¬ низших учебных заведени€х всех видов (около 72.000) обучалось 3,6 млн. детей.

  1 €нвар€ 1912 г. общее количество учащихс€ уже превышало 8 млн. человек. ¬ это число не входит 1 млн. учившихс€ в частных и иноверческих школах.

¬ 1914 г. число учащихс€ в вузах достигло 80.000 человек (в т. ч. 40.000 - в университетах). ¬ средних учебных заведени€х было свыше 700.000 учащихс€, в ремесленных и низших технических училищах - около 50.000. ”чительских семинарий, готовивших преподавателей в народные школы, было в 1912 г. 122 , с 20.000 обучающихс€.  оличество учащихс€ в высших и средних учебных заведени€х в 1894-1914 гг. выросло в 3 раза, а в начальных - в 2 раза.

¬ царствование Ќикола€ II были открыты 2 новых университета: в —аратове и –остове-на-ƒону, женский ћедицинский институт в ѕетербурге. «начительное внимание удел€лось развитию технического образовани€. Ѕыл открыт р€д великолепных политехникумов: в ѕетербурге,  иеве, ¬аршаве, —амаре, ќмске и Ќовочеркасске; два новых сельскохоз€йственных института: в ¬аршаве и ’арькове; высший горный институт в ≈катеринбурге.

¬ университеты –оссии тыс€чами поступали представители несосто€тельных кругов. —реди студентов вузов двор€не по происхождению составл€ли 22,8% (среди учащихс€ гимназий и реальных училищ - 25,6%). ѕри этом, многие из них учились бесплатно и получали стипендии. “ак, по материалам проведенного в 1899-1900 гг. обследовани€ материального положени€ студентов ћосковского университета, типичного дл€ всей страны, половина из 4 тыс. студентов были освобождены от платы за учение, а около 1 тыс. получали стипендию. ¬сего в год на это тратилось около 500 тыс. руб. ¬ других университетах картина была примерно та же. —ледует отметить, что если в —Ўј и јнглии плата за обучение в высших учебных заведени€х колебалась от 750 до 1 259 долларов в год, в ÷арской –оссии студенты платили от 50 до 150 руб. в год, т.е. 25-75 долларов по тогдашнему курсу.

— 1908 г. бесплатное первоначальное обучение стало об€зательным. ƒл€ этого каждый год открывалось дополнительно 10.000 государственных школ, число которых к 1913 г. достигло 130.000. ”дельный вес неграмотных был небольшим. »з 14% неграмотных больша€ часть принадлежала к нерусским народност€м —ибири и ѕоволжь€, хот€ никаких преп€тствий дл€ их обучени€ со стороны государства не было.

«а годы царствовани€ Ќикола€ II общие расходы на дело образовани€ и культуры выросли в 8 раз и более чем в два 2 превосходили затраты на образование во ‘ранции и в 1,5 раза - в јнглии. √осударственные ассигновани€ с 1894 по 1904 г. возросли более чем в два раза. Ѕюджет ћинистерства народного просвещени€ увеличилс€ с 22 млн. до 42 млн. руб. ƒотации на церковные школы выросли с 2,5 до 13 млн. руб. ќдни казенные ассигновани€ на коммерческие училища достигали 2-3 млн. рублей в год. ѕримерно в такой же пропорции увеличились за этот период земское и городское финансирование просвещени€.   1904 г. соединенные расходы всех ведомств (—в. —инода, ћинистерств народного просвещени€, ‘инансов, «емледели€, ¬оенного и ћорского ведомств и пр.), на народное образование уже превышали 100 млн. руб. ежегодно.

—уммарные расходы на просвещение к 1914 г. составили 300 млн. руб. Ѕыл прин€т принцип ежегодного увеличени€ расходов по народному образованию на 20 млн. руб. (половина - на строительство новых школ, друга€ - на их содержание).

— 1894 по 1914 г. бюджет ћинистерства народного просвещени€ вырос на 628%, число учащихс€ в средних учебных заведени€х - на 227%, в высших учебных заведени€х - на 180%, в низших - на 96% (учащихс€ в последних - кроме —р. јзии - было в 1914 г. 6.416.247 человек).

ѕреподаватели учебных заведений имели очень высокий социальный статус. “ак, по “абели о рангах учител€ гимназий и лекторы университетов имели чин коллежского асессора (VIII класс, а личное двор€нство давал уже IX - титул€рного советника), доценты университетов - надворного советника (VII класс - равный подполковнику в армии), ординарные профессоры и директора гимназий имели чин статского советника (V класс - выше армейского полковника), ректоры университетов - чин действительного статского советника (дававший потомственное двор€нство IV класс - генерал-майор в армии). ѕримечательно, что чин коллежского советника (VI класс - полковника в армии) имели библиотекари публичной библиотеки, а директор ее имел наравне с академиками генеральский чин действительного статского советника. —оответствующими были и доходы: преподаватель средней школы получал в год от 750 до 2000 руб., профессор - от 3000 до 5000 руб. ƒл€ сравнени€ приведем уровень доходов некоторых других групп населени€ –оссии: в армии поручик получал 494,4 руб. в год, штабс-капитан - 522 руб. в год (что сопоставимо с заработком квалифицированного рабочего), оплата труда технического персонала составл€ла 1462 руб. в год. 84,7 % адвокатов имели годовой доход от 2.000 до 10.000, а 7, 4 % - от 10.000 до 50.000 руб.

http://www.monarhist-spb.narod.ru/B...001-Sorokin.htm
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ


 —траницы: 429 ... 47 46 [45] 44 43 ..
.. 1