-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15937
 омментариев: 6526
Ќаписано: 25123

¬ыбрана рубрика ћќЋ»“¬ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3658), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4472), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9163), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7363), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5297), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3680), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1725), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1170), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2384), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4283), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2343), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1648), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(100), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2271), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2917), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(755), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4513), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4496)
 омментарии (2)

ћы-–усские

ѕ€тница, 04 ‘еврал€ 2011 г. 11:21 + в цитатник
youtube.com/watch?v=OS6-b_aRQwU



http://www.youtube.com/watch?v=OS6-b_aRQwU 

Paul V Lashkevich:

ѕрочтите комментарии.

+++++

¬ другом духе:

—ыновь€ –оссии - –усь красавица



http://www.youtube.com/watch?v=gFbSlsXXUmk

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (1)

—»ћ¬ќЋџ ћ»–ќ¬ќ√ќ «Ќј„≈Ќ»я

ѕ€тница, 04 ‘еврал€ 2011 г. 09:22 + в цитатник
liveinternet.ru/users/tessa...122155242/

Tessa_Fiery-Phoenix,ћожно просмотреть сопутствующие видео из индекс - колонки сбоку и по ним - далее. — мирового уровн€ полезно перейти к –оссии и ”краине.

Ќапример:«апрещЄнный ролик
http://www.youtube.com/watch?v=bN1Pbeg_VYU
и задать себе вопрос из комментари€:

"...почему-то с ¬≈Ћ» ќ… —“–јЌќ… в этом клипе ассоциируют только лишь –ќ——»ё... а ведь ќЌј (эта сама€ ¬≈Ћ» јя) состо€ла из 15!!! республик... и эта сама€ –ќ——»я - была лишь ќƒЌќ… »« ѕя“Ќјƒ÷ј“»!!! ƒа, согласен, самой крупной по площади, но всЄ же Ћ»Ў№ ќƒЌќ… - то есть –ќ——»я - это 1/15 ¬≈Ћ» ќ… —“–јЌџ!!! ¬от как!!! “олько это в последнее врем€ практически нигде не учитываетс€!!! »нтересно - ѕќ„≈ћ”????????
Eaglemiastudio 6 год. тому"

+++++++++++++++++
ƒумаю, что превознос€ население или историю одной страны и €вно пренебрега€ другими народами и территори€ми можно добитьс€ ослаблени€ добрососедства и взаимодействи€ между народами.
“узла и —евастополь и весь „ерноморский концерт тому доказательство - цель отвлечь внимание, огорчить и обезсилить патриотов в упом€нутых и подозреваемых странах.
—овершенно неразумно отказывать в праве на патриотизм населению јмерики и других стран. ƒействительно, политику везде отравл€ют и сложно разобратьс€. √лобализаци€ без очищени€ личности и оздоровлени€ государств ведЄт к фашизму, потому фильм тактический, но не все это понимают и возвод€т в абсолют приоритет –оссии, об экономической и духовной ситуации в –оссии ¬ы знаете лучше. ћногие участники »нтернета из –оссии склонны к фанатизму и порой на словах превосход€т иудейскую мессианскую страстность, но —лава Ѕогу ещЄ не достигли критической степени пренебрежени€ к другим и братским народам, как видно из »нтернета. ќчень много говор€щих о россии есть выходцы из иудейской и не русской среды. ¬ижу в »нтернете эффективных поджигателей массового фанатизма и работу избирательную: –усским €зычникам - своЄ; –усским православным - свой 3 –им; Ќе достигшим успеха - возрождение империи и "наказание непокорных", начина€ с ”краины. Ќе нужно возрождение –оссии и ”краины св€зывать ни с –имом нис »ерусалимом, чтобы не мешали оттуда - желательно.

 ому была нужна война в √рузии в таком виде? „его достигли? „ем гордитьс€?‘анатик - уже не патриот, в нЄм нет любви. –еклама служит политике и вырывает отражение жизненной ситуации из самой жизни, не возвышает мысли человека и не развивает ƒушу, но показывает проблемы.
ѕавел ¬. Ћашкевич.

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (5)

Ќелюди. ѕоведение насто€щих "мужчин". ќчередной гвоздь в гроб толерантности

ѕ€тница, 04 ‘еврал€ 2011 г. 08:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –усс [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоведение насто€щих "мужчин". ќчередной гвоздь в гроб толерантности


¬гл€дитесь в эти морды!

31 €нвар€ вечером сотрудники √лавного управлени€ ћ¬ƒ –оссии по ÷ентральному ‘едеральному округу (÷‘ќ) задержали на Ћенинском проспекте членов этнической преступной группы, которые занимались совершением разбойных нападений.

- ¬се члены группы – выходцы из республики јзербайджан, некоторые приехали в ћоскву совсем недавно, другие имеют посто€нную регистрацию, – сообщает представитель пресс-службы √” ћ¬ƒ –оссии по ÷‘ќ јнжела  астуева. – ќбъедин€ла этих гостей столицы лишь т€га к легкой криминальной наживе, так как их жертвами, как правило, становились обычные женщины.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

–ежим готовитс€ подавить новую русскую революцию американскими баллистическими ракетами

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 22:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Panzir56 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ежим готовитс€ подавить новую русскую революцию американскими баллистическими ракетами

 (340x255, 29Kb)
ƒоговор о сокращении стратегических наступательных вооружений (—Ќ¬-3) не об€зывает —Ўј предоставл€ть –оссии телеметрическую информацию, в том числе о запусках ракет-перехватчиков, говоритс€ в письме Ѕарака ќбамы американским сенаторам.
ЂЌовый договор —Ќ¬ не требует от —Ўј, ни в каком из случаев в течение всего срока его действи€, предоставлени€ –оссийской ‘едерации телеметрической информации... о запусках любых ракет-перехватчиков..., запусках спутников, датчиков и мишеней дл€ систем противоракетной обороны, а также о запусках во врем€ работы первых ступеней существующих межконтинентальных баллистических ракет или баллистических ракет морского базировани€, перечисленных в восьмом параграфе третьей статьи договора —Ќ¬ї, - цитирует ќбаму –»ј ЂЌовостиї.
Ќесколькими часами ранее президент —Ўј подписал ратификационные документы —Ќ¬. —воим письмом ќбама официально уведомил сенат в том, что подписал договор и выполнит решени€ законодателей, закрепленные в резолюции.

ќт редакции:  ак и следовало предполагать, начали про€вл€тьс€ те стороны договора —Ќ¬-3, которые остались вне общественного внимани€ и даже вне пол€ зрени€ экспертов. Ќапомним, что договор готовилс€ впопыхах, год назад американские и российские законодатели вдруг вы€снили, что прежний договор истек, а продолжени€ к нему стороны не подготовили - и вот это межгосударственное раздолбайство позволило подготовить основополагающий документ, на котором строитс€ вс€ система мировой безопасности в области стратегических вооружений, абсолютно кулуарно, неверо€тно быстро, так, что мир даже не успел опомнитьс€.
» вот - одна из основ безопасности, информаци€ о пусках ракет, оказываетс€, больше не работает. “о есть "догадайс€, мол, сама" куда летит эта ракета.
¬ случае массированной атаки российских €дерных ракет в сторону территории —Ўј и их союзников американцы, суд€ по всему, полностью полагаютс€ на свою систему раннего предупреждени€ о ракетном нападении и создающуюс€ систему ѕ–ќ в том числе. ƒействительно, у —Ўј посто€нно действует мощна€ орбитальна€ группировка, исправно работают станции наземного слежени€, как на территории —Ўј, так и на американских военных базах, включа€ системы, интегрированные в американские ¬ћ‘, на сегодн€ самые мощные в мире и наход€щиес€ на боевом дежурстве одновременно во всех океанах.
” –оссии ничего подобного нет - часть систем раннего предупреждени€ о ракетном нападении просто разрушена, поскольку объекты оказались в недружественных теперь бывших союзных республиках, часть объектов, располагавшихс€ на зарубежных базах, сокращены вместе с этими базами по инициативе ѕутина. ¬ћ‘ находитс€ в самом плачевном состо€нии - ни о каком посто€нном дежурстве в акватории ћирового океана и речи не идет, атомный разведывательный корабль "”рал", способный заменить собой станцию слежени€ на целом направлении, в конце прошлого года пошел на утилизацию. ѕро орбитальную группировку без слез нельз€ говорить - только что оп€ть потер€ли военный спутник, и в целом состав группировки не позвол€ет покрывать более-менее адекватно пространство планеты.
„итать далее...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (1)

ѕриказано уничтожить –оссию / Kill Russia

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 22:11 + в цитатник
youtube.com/watch?v=w69wqbnfc60

 

http://www.youtube.com/watch?v=w69wqbnfc60

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

expertmus | 18/12/2010 | —подобалос€: 16, не сподобалос€ 0

The former first vice-premier of Russia, the minister of press and information Mikhail Poltoranin appeared with the disclosure of the present regime headed by ruling tandem Medvedev-Putin. Furthermore, Poltoranin stated about Putin's participation in murder of general Leo Rokhlin by the solution of Yeltsin, Voloshin, Yumashev and Dyachenko. On video guard of Boris Yeltsin Alexander Korzhakov, who testifies about the secret order of Yeltsin to kill Rutskoy and Khasbulatov, indirectly confirms these words. Ќа презентации своей книги «¬ласть в тротиловом эквиваленте. ’роника цар€ Ѕориса» бывший первый вице-премьер –оссии, министр печати и информации ћихаил ѕолторанин выступил с разоблачением нынешнего режима, который он назвал «паханат» во главе с прав€щим тандемом ћедведев- ѕутин. “андем, однако, полностью лег под враждебную –оссии Ѕнай-Ѕрит и выполн€ет его установки и волю. Ќапомнив, что ≈льцин назначил его в 1992 г. первым руководителем государственной комиссии по государственным архивам и секретным документальным материалам, ѕолторанин отметил, что все его утверждени€ подкреплены неопровержимыми документальными данными, многие из которых в книге приведены впервые. “ак, согласно этим документам, в конце горбачевской перестройки ———– должен был «ападу $ 35 млрд. ќднако √айдар мошеннически убедил ≈льцина в том, что эта задолженность составл€ла $ 110 млрд:
 

http://expertmus.livejournal.com/47950.html

–осси€ официально признала эту сумму, набрав у ћ¬‘ заемных средств дл€ выплаты этой колоссальной задолженности и попав в финансовую кабалу к «ападу, точнее к Ѕнай-Ѕрит. ћежду тем задолженность зарубежных стран, в основном развивающихс€, —оветскому —оюзу составл€ла более $ 120 млн. –анее уже была ранее приведена информаци€, что еще в феврале 1989 г. в столице ———– открылась масонска€ ложа «Ѕ'най Ѕ'рит»:

http://expertmus.livejournal.com/42906.html

 роме того, ѕолторанин за€вил о причастности ѕутина к убийству генерала Ћьва –охлина по решению ≈льцина, ¬олошина, ёмашева и ƒь€ченко:

http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/8/

≈го слова косвенно подтверждает на видео охранник Ѕориса ≈льцина јлександр  оржаков, свидетельствующий о тайном приказе ≈льцина убить –уцкого и ’асбулатова.

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј

 омментарии (0)

—в€той ƒоминик

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 16:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Foxess [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той ƒоминик

 

 

                   ƒева ћари€ передаЄт розарий св€тому ƒоминику.                                                              —в€той ƒоминик

                                        1596—1598 √видо –ени

ѕришло врем€ рассказать о —в€том ƒоминике и ќрдене ѕроповедников. ƒоминик де √усман √арсес родилс€ в 1770 году в деревне  алеруэга,  астиль€-ла-¬ьеха, котора€ находилась под юрисдикцией ≈пископа ќсмы. ƒо рождени€, его матери приснилс€ сон, где она увидела своего будущего сына в образе собаки, котора€ несла в зубах гор€щий Ћабрис, т.е. пламенеющий топор с двум€ лезви€ми. Ётот символ представл€л большой интерес дл€  √оспод “арсис, они считали его знаком того, что ƒоминик был предназначен дл€  ульта ’олодного ќгн€. ѕоэтому, они очень внимательно следили за ним в детстве и едва он закончил начальное образование, они ходатайствовали о месте дл€ него в университете ѕаленсии, который был тогда в зените своего академического престижа. ѕричина была €сна: в ѕаленсии учил богословию знаменитый епископ ѕедро де “арсис, более известный по прозвищу «ѕетреньо»( Petreño ) , который пользовалс€ неограниченным доверием  орол€ јльфонсо VIII  астильского, и был одним из его главных советников.

“о, что произошло п€тьдес€т лет назад с его двоюродным братом, ≈пископом Ћупо, было предупреждением, которое не могло произойти без высших и поэтому ѕетреньо жил за стенами университета, в очень скромном доме, но преимуществом которого €вл€лась небольша€ частна€  часовн€, там возможно было созерцать репродукции Ѕогоматери √рота. ¬ этой часовне ѕетреньо посв€тил ƒоминика √усмана в “айну ’олодного ќгн€, преобразование, произошедшее в нем было настолько велико, что вскоре он стал „еловеком  амн€, √иперборейским ѕосв€щенным, наделенным  огромным могуществом и не менее ћудростью: так глубока была преданность ƒоминика  √усмана Ѕогоматери √рота, что было сказано, сама  ѕресв€та€ ƒева отвечала монаху в его молитвах. »менно он сообщил ѕетреньо, что видел Ѕогоматерь √рота в ожерелье из роз. “огда ѕетреньо посв€тил его, что это украшенье равно ожерелью черепов ‘рейи  алибур; ‘рей€  алибур, созерцаема€ вне —амого —еб€, по€вилась одетой —мертью и блистала колье с черепами ее убитых любовников; черепа вели счет —ловам ќбмана; вместо ‘рейи, видимой в глубине —амого —еб€, вслед за ≈е ¬уалью —мерти, котора€ представл€ет насто€щий ”жас дл€ ƒуши, была ќбнаженна€ »стина ¬ечного ƒуха, ƒева јгарты јбсолютной  расоты и »мманкулада (Ќепорочна€); естественно, что она блистала ожерельем из роз, в котором каждый цветок представл€ет сердце того, кто Ћюбил ее с ’олодным ќгнем. ƒоминик был полностью пленен видением и не замедлил изобрести „етки, представл€ющие собой шнур с трем€ нанизанными, но неподвижными, комплектами из шестнадцати бусинок, смешанных с лепестками роз, шестнадцать, тринадцать плюс три, соответствующих «“айнам ƒевы». „етки —в€той ƒоминик использовал дл€ произнесени€ по пор€дку молитв или мантр, которые порождают мистические состо€ни€ в преданных ƒеве и в конечном итоге в их —ердце зажигаетс€ ’олодный ќгонь.

Ќе должно удивл€ть ни то, что € упом€нула шестнадцать “айн ƒевы, а теперь имеетс€ лишь п€тнадцать, ни то, что изменили количество бусинок –озари€, ни то, что сегодн€ –озарий ассоциируетс€ с ћистери€ми жизни ’риста, а ћистерии Ѕогоматери –ебЄнка  амн€ были сокрыты, так как весь “руд —в€того ƒоминика был систематически деформирован и искажен, как врагами его ќрдена, так и предател€ми, которых было множество и существуют сейчас, в еще большем количестве внутри ќрдена.

 

ƒоминик стал диктовать  на кафедре —в€щенного ѕисани€ в ”ниверситете ѕаленсии, но его природное призвание в проповедовании, и в желании распространить использование –озари€, привело его к распространению ’ристианской ƒоктрины и ѕоклонени€ Ѕогоматери –озари€ в отдаленных районах  астилии и јрагона. ¬ этом действии он показал достаточно, чтобы убедить √оспод “арсис в том, что перед ними был человек, способный основать первый ќрден анти√олен »стории ÷еркви. ƒоминик был в состо€нии жить в услови€х крайней бедности, умел проповедовать и пробуждать веру в ’риста и ƒеву, показыва€ образцы истинной св€тости и удивл€€ своей вдохновенной ћудростью: было бы трудно отрицать его право собирать, тех, кто верил в его “руд.  

Ѕолее, дл€ того чтобы такое право не могло быть ограничено √олен, было необходимо, чтобы ƒоминик стал известным за пределами »спании, чтобы показать люд€м пример св€тости и смирени€. ≈пископ ќсмы, ƒиего де јсеведо, который тайно раздел€л идеи √оспод “арсис, решил, что лучшим местом, куда следует отправить ƒоминика, будет ёг ‘ранции, район, который в то врем€ волновали столкновени€ из-за конфронтации с ÷ерковью; подавл€ющее большинство окситанского населени€ обратилось в религию катаров, котора€ по определению ÷еркви €вл€лась «отвратительной ересью», и  бенедиктинцы  люни и —ито, такие могущественные в остальной части ‘ранции, не могли преп€тствовать этому. — этим намерением, ≈пископ ƒиего добилс€ представлени€ »нфанта ƒону ‘ернанду, чтобы устроить брак с дочерью √рафа ћарка, что давало ему возможность поехать во ‘ранцию, прихватив с собой, ƒоминика  √усмана, который был уже назначен ѕресвитером. Ёта поездка позволила ему пон€ть «ересь катаров» и составить план. ¬о врем€ второй поездки во ‘ранцию, умерла дочь √рафа, и определилась мисси€ ƒоминика, оба св€щеннослужител€ направл€ютс€ в –им: там ≈пископ ƒиего ходатайствует перед ужасным ѕапой √олен »ннокентием III о разрешении на пересечение Ћангедока, проповеду€ ≈вангелие и представл€€ использование –озари€. ѕолучив разрешение, оба уезжают из ћонпелье, чтобы проповедовать в городах ћедиодии; они делают это босыми и прос€ пропитание, почти совсем не отлича€сь от „истых Ћюдей, проходивших множество раз по этим же дорогам. —мирение и аскетизм, демонстрируемые ими резко контрастируют с роскошью и великолепием папских легатов, которые в это врем€ тоже путешествуют по стране, пыта€сь обуздать катаров, с €вным великолепием  јрхиепископов и ≈пископов. ќднако, они сталкиваютс€ с признаками враждебности во многих городах и деревн€х, не из-за своих действий, которые „истые Ћюди уважают, и даже не из-за их проповеди, но из-за того, что они представл€ют: ÷ерковь »еговы —атаны. Ёту реакцию ѕетреньо и ƒиего де ќсмы предвидели заранее, и дали конкретные наставлени€ ƒоминику о —тратегии, которой нужно следовать.

“очка зрени€ √оспод “арсис была следующей: наблюда€ из »спании открытую воинственную позицию, прин€тую на себ€ Ќародом ќк к —в€щенникам »еговы —атаны, и учитыва€ опыт, имевшийс€ у ƒома “арсис, побывавшего в таких ситуаци€х, очевидный вывод показывал, что следствием будет разрушение, разорение и истребление. ѕо мнению √оспод “арсис коллективное убийство не было необходимым, и наоборот, было на пользу ¬рагу; но было также €сно, что катары не понимают полностью ситуацию, возможно, не зна€ о дь€вольской подлости √олен, которые учреждали “айное ѕравительство ÷еркви –има, и воспринимали только поверхностный и более шокирующий вид католической организации. Ѕолее, хот€  атары не предполагали, что √олен в  олледже —троителей ’рамов ÷истерциан прин€ли решение об истреблении „истых Ћюдей и об уничтожении цивилизации ќк, и что они выполнили бы приговор до мельчайших деталей, но было не менее верно, что эта веро€тность не тревожила их в абсолюте: как коснувшиес€ мистического безуми€, „истые Ћюди обладали взгл€дом, вонзенным в »сточник, в √раль, и безразличным к будущему мира. » мы уже видели насколько эффективным было, то упорство, которое позволило про€витьс€ √ралю и ”ниверсальному »мператору, и привело к краху планов Ѕелого Ѕратства.

—толкнувшись с непримиримостью  атаров, ƒоминик и ƒиего прибегли к крайней мере, котора€ не могла быть осуждена ÷ерковью: предупредить, тех кто хочет слышать, о неминуемом уничтожении, к которому приведет очевидное содержание ереси. Ќо их не услышали. ¬ерующие, которые составл€ли большинство окситанского населени€ и которые, как и кажда€ религиозна€ масса, не освоили тонкости философии, что делало невозможным поверить, что «ло восторжествует над ƒобром, т.е., ÷ерковь –има может действительно уничтожить ÷ерковь  атаров. » катарам, тем, которые знали, что  «ло может торжествовать над ƒобром на «емле, было все равно, потому что в любом случае это всего лишь вариации ќбмана; дл€ „истых Ћюдей единственной реальностью €вл€етс€ ƒух; и эта »стина означает окончательную и абсолютную победу ƒобра над «лом, т.е, Ќеизменна€ ¬ечность »стинного ƒуха и ќкончательный –аспад »ллюзии ћатериального ћира. »дет 1208 год, и в то врем€ пока народ утверждает эти позиции, ѕапа »ннокентий III объ€вл€ет  рестовый ѕоход в отместку за смерть ѕедро де  астельно. Ѕыло слишком поздно дл€ того, чтобы проповедь —в€того ƒоминика возымела успех. ќднако, основна€ цель миссии, познание св€той фигуры ƒоминика и знакомство с его способност€ми, как организатора и основател€ религиозной общины, была достигнута. ¬ том же году, во врем€ резни в Ѕезье и других зверств √олен, —в€той ƒоминик организовал свое первое учреждение в  ‘анжо, недалеко от  аркассона. ќн пон€л с самого начала, что окситанские дамы представл€ли особую предрасположенность дл€ духовного A-mort и поэтому он основывает монастырь ѕруйе, монахини которого посв€т€т себ€ заботе о дет€х и ѕоклонении Ѕогоматери –озари€: первой јббатисой была ћайелла “арсис, велика€ ѕосв€щенна€  ульта ’олодного ќгн€, направленна€ дл€ этой функции из »спании. » тогда он примен€ет один из стратегических приемов, указанных ѕетреньо: чтобы избежать контрол€ √олен, в некоторой степени, необходимо было отказатьс€ от Regula Monachorum —в€того Ѕенедикта. ѕоэтому, —в€той ƒоминик установил монахин€м ѕруйе ѕравило —в€того јвгустина.

 онечно, —в€той ƒоминик и ƒиего де ќсмы не действовали в одиночку: их поддерживали некоторые ƒвор€не и св€щенники, которые тайно исповедовали  ульт ’олодного ќгн€ и получали духовную помощь от √оспод “арсис. —реди них были јрхиепископ Ќарбонны и ≈пископ “улузы, которые внесли вклад в этот “руд в виде больших денежных сумм. ѕоследним был ѕосв€щенный генуэзец по имени ‘ульк, проникнувшийс€ √осподами “арсис у ÷истерциан, который не будет обнаружен до конца: в то врем€, ≈пископ ‘ульк принималс€, как закл€тый враг катаров, защитник католической ортодоксии, и использовал эту репутацию дл€ содействи€ монастырской работе ƒоминика и его личной св€тости перед папскими легатами и их главами ÷истерцианами.

¬ последующие годы, —в€той ƒоминик пробует осуществить план ѕетреньо и основывает полусвесткое монашеское братство, подобно рыцарским ќрденам, называемое «Militia Christi» («¬ойско ’ристово»), из которого должен  вырасти Tertius ordo de paenitentia Sancti Dominici («“ретий ќрден кающихс€ —в€того ƒоминика»), члены которого были также известны как «монахи терциарии»; но вскоре эта организаци€ оказалась неэффективной дл€ намеченных целей, и он был вынужден придумать что-то более совершенное и действенное. ¬ течение нескольких лет был разработан новый ќрден, с учетом накопленного опыта и сложной задачи, которую предсто€ло выполнить, то есть, сражающийс€ против стратегии √олен; в этих проектах со —в€тым ƒомиником сотрудничала группа из шестнадцати ѕосв€щенных из разных частей Ћангедока, которые регул€рно встречались в “улузе, и среди которых был ≈пископ ‘ульк. ¬ результате этих умозрений было решено, что самым лучшим будет создание «√иперборейского  руга» скрытого католическим ќрденом. « руг» был бы супер тайным ќбществом, управл€емым √осподами “арсис, которое будет работать в рамках нового монашеского ќрдена. ќни пришли к выводу, что только так была бы согласована преследуема€ цель  с принципом безопасности.

Ёта тайна€ группа, первоначально состо€ща€ только из шестнадцати ѕосв€щенных, как € упоминала, называлась  Circulus Domini Canis, т.е.,  руг √оспод ѕса, такое название объ€сн€етс€ вещим сном матери ƒоминика √усмана, в котором ее будущий сын предстал перед ней в образе собаки, котора€ несла пламенеющий топор, и учитыва€, что дл€ ѕосв€щенных ’олодного ќгн€ , —обака была представлением ƒуши и «√оспода», высшей степенью, был ƒух:  в каждом √иперборейском ѕосв€щенном ƒух должен доминировать над ƒушой и вз€ть на себ€ роль «√осподина —обаки»; отсюда и название, прин€тое дл€  руга ѕосв€щенных, которые имели преимуществом то, что их путали с названием Dominicani, т.е., доминиканцами, которое дал народ монахам ƒоминика √усмана. —ледует добавить, что «√осподин —обаки» в ћистике ’олодного ќгн€ €вл€етс€ аналогом √осподина  он€ или же «–ыцар€» в ћистике –ыцарства, где ƒуша символизируетс€  онем.

ќдин из ѕосв€щенных, ѕедро  еллари пожертвовал несколько домов в “улузе: одни были предназначены дл€ тайных встреч  руга, а другие дл€ использовани€ будущим ќрденом.  огда все было готово, он пыталс€ получить разрешение »ннокенти€ III основать ќрден нищенствующих проповедников, такого же, как образованный —в€тым ‘ранциском јзисским в 1210 году: этот ќрден »ннокентий III одобрил сразу же,  но новое прошение пришло теперь из “улузы, страны —в€щенной ¬ойны в которой все были подозреваемы в ереси; и нужно было действовать осторожно; план был амбициозным, но только несомненна€ личность —в€того ƒоминика согласовала бы все трудности, как это сделал сам —в€той ‘ранциск; не нужно забывать о том, что √олен контролировали все западное монашество с Ѕенедиктинского ќрдена и были враждебно настроены к созданию новых независимых ќрденов. ¬озможность по€вилась только в 1215 году, когда ≈пископ ‘ульк был вызван на IV Ћютеранский —обор и вз€л с собой —в€того ƒоминика.

“ам они столкнулись с отказом »ннокенти€ III, который, как известно, уступил только, мечта€ о том, что Ћютеранска€ Ѕазилика, готова€ разрушитьс€, будет поддержана плечами  ƒоминика √усмана. ќднако, согласие было только на словах, хот€ совершенно законным, и он ограничилс€ прин€тием реформированного ѕравила —в€того јвгустина, предложенного ƒомиником и рекомендацией миссии борьбы с ересью. ѕосле смерти »ннокенти€ III, в 1216 году, √онорий III окончательно утверждает «ќрден ѕроповедников» или  Ordo Praedicatorum и разрешает его развитие, поскольку в то врем€ монастыри были только в  ѕруйе и “улузе. ¬ ќрден вступает все духовенство ƒома “арсис, которое, как € уже говорила, состо€ло в основном из профессоров университетов, которые привели с собой, многих других мудрецов и ученых Ёпохи. »так, за короткое врем€, ќрден стал подход€щей организацией дл€ преподавани€ на высоком уровне, несмотр€ на то, что первый  апитул  общего собрани€ в Ѕолонье, в 1220 году, объ€вил, что говорилось об «ќрдене нищенствующих» с меньшей строгостью бедности, чем у —в€того ‘ранциска. —в€той ƒоминик умер в 1221 году, оставив контроль над ќрденом в руках ѕосв€щенного „истой  рови, √енерального ћагистра Ѕлаженного »ордана —аксонского.

Ќимрод –озарио "“айна Ѕелисены ¬илька"

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

—ексуальные традиции на –уси

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AlexandrS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ексуальные традиции на –уси

√олливудские правила секса, интимна€ раскрепощенность «ападной ≈вропы, да экзотическа€ камасутра — те немногие образчики интимной жизни, с огл€дкой на которые стро€т постельные отношени€ влюбленные современной –оссии.

ќдно врем€ в получившей свободу стране, в том числе — свободу сексуальную, только и слышно было: индийска€ камасутра, французска€ любовь, шведска€ семь€. Ќеужто на –уси не было сексуальных традиций?

Ѕыли! “радиции, в том числе — сексуальные, есть у любого народа. Ќо, с одной стороны, на ¬остоке куда бережнее относились к письменным источникам, потому и дошли до нас в девственном виде древнеиндийские трактаты интимного свойства, с другой — на «ападе реклама куда лучше, чем в –оссии, поэтому в представлении многих мы только и делаем в постели, что копируем европейцев.

ƒа и российские историки не тороп€тс€ защищать докторские диссертации по теме блуда на –уси — в первые же дес€тилети€ правлени€ династии –омановых по р€ду политических причин были уничтожены бесценные свитки и летописи древнейших времен. ¬от и приходитс€ многое из истории и традиций слав€нских народов (в том числе — развитие интимных отношений) восстанавливать по «косвенным уликам» — свидетельствам чужестранцев.

ƒревнейшие вакханалии

¬изантийские историки считали слав€н ветвью гуннов. ѕрокопий  есарийский описывает наших предков как людей огромного роста, мощного веса и громадной силы с цветом кожи… золотисто-красным. Ќо волосы у слав€н уже в VI веке были в основном русыми. ѕреобладали на –уси в ту пору патриархальные отношени€ и многоженство (обычно — от двух до четырех жен). ѕри этом ни в одном из племен жены в рабском подчинении мужей не были. Ѕолее того, «нелюбимые» жены могли почти официально, не та€сь, измен€ть мужь€м. » если находили кавалера, который «предлагал им свое сердце», обеща€ сделать «главной» женой, древнеслав€нские барышни мен€ли супруга.

” ћаврики€ —тратега, другого византийского историка того же VI века, удивление вызвал излюбленный слав€нами способ совокуплени€ — в воде: на озерной или речной отмели, а то и наплаву среди широкой реки. »зумилс€ ћаврикий и тому, что слав€нска€ молодежь еще до замужества и женитьбы развлекалась групповым сексом во врем€ праздников — о девственности никто не думал.

—ексуальность долгое врем€ (вплоть до XII века) ассоциировалась у наших предков с праздником, смехом, песнопени€ми и неким музыкальным сопровождением. “ак, один из такого рода праздников древних слав€н — в честь бога женитвы Ћада — позднее стал днем »вана  упалы. “рудно даже вообразить сексуальное раздолье в честь бога Ћада, если вспомнить, что о куда более пристойном празднике »вана  упала в XVII веке православные монахи писали: «“ут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. “ако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же».

ѕон€тие блудницы возникло примерно в VII веке и означало лишь то, что девушка ищет мужа (блуждает). ¬ конце VIII века, когда волхвов подр€дили на трудную роль дефлораторов — в «девичьей бане» за день до замужества они лишали девственности тех невест, которые по каким-то причинам не лишились ее ранее, — пон€тие «блудница» изменилось. »м стали называть всех дам, лишившихс€ девственности. — XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную св€зь, и вдов, принимавших у себ€ мужчин. Ћишь в XVIII веке, благодар€ титаническим усили€м церкви, слово блудница стало ругательным. Ќо не оскорбительным, чего очень бы хотела церковь. —оответственно, в €зыке и в юридической практике степень греховности подраздел€ли. Ѕлуд — это св€зь с незамужней женщиной, прелюбодейство — с замужней. ѕроституток называли срамными девками.

«‘ирменным» же знаком древнеслав€нских интимных отношений было отсутствие традиций скотоложства и гомосексуализма, а также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Ѕахвальство же успехами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.

—ексуальные запреты

ќснователем борьбы «за моральные устои» на –уси следует, веро€тно, считать… кн€гиню ќльгу. ¬ 953 году она издала первый известный нам указ (1050-летие, между прочим, можем отметить) на сексуально-свадебную тему — о денежной или вещевой компенсации за бездевственность.

ќднако волхвам запретил заниматьс€ дефлорацией лишь кн€зь —в€тослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности — пр€ма€ об€занность мужа и его достоинство. —в€тослав попыталс€ запретить и танцы «в непотребное врем€», то есть в дни, когда всерусских праздников не отмечалось. ƒело в том, что танцы у многих народов мира, в том числе и у слав€н, считались забавой эротической — во врем€ прыжков и подскоков огол€лись интимные места, в обычное врем€ прикрытые юбкой, хламидой (накидкой) или кофтой. Ќо это было €вным перебором сексуальных реформаторов — народ начал бунтовать. ѕришлось указ отменить.

—атанинские страсти

√лавную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на –уси внесла православна€ церковь, начавша€ реально утверждатьс€ на –уси в XII веке.
 ак класс, были ликвидированы волхвы. јкушерок-знахарок объ€вили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. ƒаже защита от зачати€ путем приема трав считалась «убивством т€жким».

“атаро-монгольское иго не помешало православию начать борьбу с такими видами мылен (бань), как девичь€ (за день до свадьбы) и брачна€ (совместна€ бан€ супругов сразу после бракосочетани€). »х подменили об€зательным раздельным омовением супругов после «греха соити€». —екс даже между супругами стали считать греховным, исключение составл€ло только соитие ради зачати€.

÷ерковь запрещала женщинам «возводить брови и краситис€, дабы не прельстити человекы во погыбель сласти телесны€». ћногочисленные посты и постные дни (среда и п€тница) оставл€ли супругам зазор лишь в 50 сексуальных дней в году. ѕричем в каждый из тех дней, хот€ бы и свадебный (!) — не более одного акта.

¬вели запрет на позицию «сто€» — забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадороди€ дл€, а токмо слабости ради», то есть во им€ удовольстви€. “ех, кто совершал половые акты в воде объ€вл€ли колдунами и ведьмами. Ќормы христианства предписывали женщине во врем€ соити€ лишь одну позицию — лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. ¬озбран€лись поцелуи тела. «ƒоброй женой» считалась асексуальна€ супруга, испытывающа€ отвращение к половой жизни.

∆естоко карались и молодожены, которые во врем€ свадебного пиршества использовали старослав€нский обр€д, — брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. ќлицетвор€вший лишение девственности обычай был признан «бесовским действом».

¬о врем€ исповеди каждый должен был отчитатьс€ об интимных делах своих. ѕопам предписывалось задать мир€нам массу вопросов на эту тему, в том числе и такой: «Ќе влагали ль вы уста и перста свои ближним своим в места непотребные и куда ненадобно?»

—иськаста€ –осси€

–усский народ, однако, подозрительно в€ло реагировал на поповские проповеди.  ак самое доступное средство выражени€ эмоций в нечеловеческих услови€х жизни, креп и развивалс€ матерный сленг. ѕричем из всего-то шести-семи неоднокоренных слов гр€зно-сексуального характера было насочинено такое количество вариаций, что по сей день не приснитс€ всем €зыкам мира, вместе вз€тым. »з них слагались частушки, потешки, пословицы, поговорки. »ми пользовались и в лихих ссорах, и в шутейных разборах, и в бытовых разговорах.

„то же до церковных запретов на сексуальные радости, то уже к XVIII веку бытовала поговорка: грех — когда ноги вверх, а опустил — √осподь простил.

ѕримечательна, в частности, и реакци€ народа на «роль груди на –уси». ÷ерковь во все времена высмеивала и охаивала большую женскую грудь, вплоть до того, что блудниц на иконах писали с лицами страшными и груд€ми огромными. Ћюди же на подобное реагировали одинаково — старались брать в жены девок дородных, с бюстом размера седьмого-восьмого. ƒа и девицы примен€ли массу ухищрений, чтобы сделать грудь побольше.

ƒо наших дней дошел рецепт зель€, который примен€ли в деревн€х ÷ентральной –оссии те, у кого грудь была менее четвертого размера. “ри ложки женского молока, ложка меду, ложка растительного масла и кружка отвара м€ты перечной. √рудь, сказывают, росла, как на дрожжах.

–искну предположить, что в XVI веке следует искать и истоки странных отношений между з€тем и тещей. ¬ ту пору отцы стремились выдать дочерей замуж как можно раньше, девственницами — в 12 — 13 лет. —ердобольные же мамаши, дабы обезопасить своих девочек от фатальных исходов, в первую же брачную ночь сами ложились под з€тьев. » затем, продолжа€ бережно охран€ть здоровье юных дочек, года 2 — 3 делили ложе и с мужем, и с з€тем. ѕодобные сношени€-отношени€ до такой степени превратились в норму, что церковь пошла напоп€тную! ≈сли за обычное прелюбодейство могли дать до 10 лет каторги обоим, за блуд, как правило, карали 10-15 годами ежедневных пока€ний в церкви, то за прелюбодейство между з€тем и тещей самым суровым наказанием было 5 лет епитимии — ежедневных пока€ний в церкви (то есть человек приходил из дома в храм, вставал на колени и часа два бил поклоны, прос€ прощени€ у √оспода).

Ѕесовской разгул

ѕо мнению этнографа Ќикола€ √альковского, «сексуального пика» наша страна достигла в XVI веке — «простой народ погр€з в разврате, а вельможи изощр€лись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».
—овокуплени€ми занимались не только в кабаках, но порой и на улице. √лавными же бордел€ми стали бани, общие в то врем€ дл€ мужчин и женщин. —вадьбы имели обыкновение отмечать два-три дн€, причем уже во второй день невозможно было найти ни одного трезвого и совсем немногие гости к этому времени не имели половых св€зей с трем€-четырьм€ представител€ми противоположного пола.

≈ще круче кутили богачи. »х свадьбы длились неделю. » тон, как правило, задавали опричники — главные виновники проникновени€ на –усь содомского греха (гомосексуализм). „исло извращенцев росло и в монастыр€х. ƒело дошло до того, что замечен был в скотоложстве глава русской церкви митрополит «осима (еще в XV веке).

Ќа свадьбах же в царских семь€х гул€ли по две недели. » единственное, чего бо€лись на них — сглаза. Ќапример, треть€ жена »вана √розного ћарфа —обакина скончалась через две недели после бракосочетани€. ¬се современники увер€ли — от сглаза.  онечно, никто не измер€л, сколько она к тому времени выпила, сколько съела и не было ли у нее сифилиса.  стати, сифилис, по мнению авторитетнейшего русского историка Ќикола€  остомарова, завезли в –оссию иностранцы в начале XVI века, а уже к концу оного он стал косить росси€н не хуже холеры или чумы.

∆енский приход

Ќачало решительной борьбе с грехопадением положила, как водитс€, дама. »звестно, что ≈катерина ¬елика€ издала указ о начале возведени€ первых поселений на јл€ске в 1784 году. Ќо мало кто знает, что в том же году она запретила использование общих бань, повелев строить мыльни раздельные — дл€ мужчин и женщин.

¬прочем, с того же времени можно вести отсчет и «основанию» при бан€х кабинетов и апартаментов дл€ любовных утех. „то процветает и в наши дни…

»сточник: qs.kiev.ua

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

¬едические символы в средневековой ≈вропе

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 15:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AlexandrS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едические символы в средневековой ≈вропе

¬едические символы в средневековой ≈вропе

¬елика€ ¬ене€ – так давно тому назад называлась территори€ «ападной ≈вропы, куда племена слав€н и ариев пересел€лись из —емиречь€ в поисках новых земель дл€ обитани€, постепенно засел€€ земли к западу от ”ральских гор. ¬от, что рассказывают нам —лав€но-јрийские ¬еды об одном из таких переселений:

«…“ак как ќдин был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет насел€ть северную окраину мира. ќн посадил своих братьев Be [—тара] и ¬или [¬инга] правител€ми в јсгарде, а сам отправилс€ в путь и с ним все ƒии и много другого народа. ќн отправилс€ сначала на запад в √ардарики, а затем на юг в —трану —аксов. ” него было много сыновей. ќн завладел земл€ми по всей —тране —аксов и поставил там своих сыновей правител€ми. «атем он отправилс€ на север, к морю, и поселилс€ на одном острове. Ёто там, где теперь называетс€ ќстров ќдина на ‘ьоне…»

¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Vaskinde 4-6 в. ¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Havor 4-6 в. ¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Vaskinde 4-6 в. ¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Hellvi 4-6 в. ¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Martebo 4-6 в.

–унические летописи ƒревнерусской церкви староверов инглингов содержат следующие сведени€ о миграции слав€но-ариев: «…ѕозднее –оды –асы ¬еликой, гонимые суровым даарийским ветром, стали уходить дальше на юг, рассел€€сь по разным материкам.  н€зь —канд заселил северную часть ¬енеи. ѕозднее эта территори€ стала называтьс€ —кандо(и)навь(и)€, т.к. умира€ кн€зь сказал, что ƒух его после смерти будет защищать эту «емлю…»

¬едический символ. ќстров √отланд, Ўвеци€, Sanda 4-6 в. —вастика на золотом скандинавском брактеате (монете) 5 в. ‘ибула (застЄжка дл€ одежды) в виде свастики, ƒани€ 5 в. ‘ибула (застЄжка дл€ одежды) в виде свастики, ƒани€ 5 в. —вастика на руничном камне, Snoldelev, ƒани€ 7 в. —вастика на топоре 8 в. —вастика на мече викинга 9 в. —вастика на королевском гобелене, Oseberg, Ќорвеги€ 8 в. —вастика на фрагменте бадьи, Ќорвеги€ 9 в. —вастика на мече викинга 9 в.

ѕочти всю территорию ¬енеи в I тыс. до н.э.- I тыс. н.э. занимали ¬енеты или ¬енды. ¬изантийский историк »ордан (VI век н.э.) в своЄм труде «ќ происхождении и де€ни€х гетов» пишет: «…ћежду реками ƒунаем, “исой и ќлтом лежит ƒаки€... к северу... на необозримых пространствах расположилс€ многолюдный народ венедов. Ќесмотр€ на то, что теперь их название мен€етс€ соответственно различи€м родов, но всЄ же преимущественно они называютс€ склавенами и антами». “акже он пишет: «…ѕосле поражени€ герулов √ерманарих двинул войско против венетов… Ёти венеты происход€т от одного корн€ и ныне известны под трем€ именами: венетов, антов и склавинов». —овременна€ наука относит к ¬енетам племена северо-востока »талии (совр. область ¬енето), которые говорили на древнем венетском €зыке «близком к этрусскому», слав€нские племена ¬осточной ≈вропы и некоторые кельтские племена. ѕоэтому неудивительно, что на территории современной »рландии и ¬еликобритании наход€т слав€но-арийские символы.

—вастика на кельтском пам€тнике, the Kermaria Stone, 4 в. до н.э. —вастика в кельтском узоре. —вастика в √альштатской культуре.  ельты против »ллирийцев 4 в. до н.э. —вастика в »рландии, Ogham Stone, 5 в. —вастика в »рландии, крест св€той Ѕригитты.

¬ 1857 году ¬еликобритании при раскопках у моста „елси нашли бронзовый кельтский щит, украшенный спирал€ми, кругами и 27 свастиками. —овременные учЄные отнесли его к кельтской латенской культуре (перва€ половина I тыс. до н.э.), распространЄнной по всей центральной и западной ≈вропе (‘ранци€, Ўвейцари€, »спани€), на Ѕалканах, в ћалой јзии, Ѕритании и »рландии. Ёта культура почему-то названа по имени селени€ Ћа “ен (La Tene) в Ўвейцарии.

—вастика на кельтском щите, јнгли€, 1 в. до н.э – 1 в. н.э. —вастика на кельтском щите, јнгли€, 1 в. до н.э – 1 в. н.э. (деталь). —вастика в церкови  энфилд, Canfield church, Ёссекс, ¬еликобритани€. —вастика на урне дл€ праха, ¬еликобритани€ 5 в. —вастика на броши, Ќорфолк, ¬еликобритани€, 6 в. —вастика на детали упр€жи, ¬еликобритани€, 6 в. —вастика на урне дл€ праха, ¬еликобритани€, 7 в. —вастика на броши, ¬еликобритани€, 8 в. —вастика на стеле, остров ћэн, ¬еликобритани€, 9 в. —вастика на копье, √ермани€, 1 в.

Ќа территории современной √ермании тоже наход€т слав€но-арийские ведические символы, что не удивительно. ¬едь до 11-12 веков там жили слав€не – племенные союзы лужичан, лютичей и бодричей, пока их полностью не уничтожили тевтонцы, до основани€ разрушив св€тые дл€ них города-храмы јркона (о. –юген) и –ет-–а и присвоив себе слав€нские города, слегка изменив их названи€. Ћипск стал Ћ€йпцигом, ƒрозд€ны – ƒрезденом, —трелец – Ўтрелицем, «верин – Ўверином, ћикулин Ѕор – ћекленбургом. ќб этом очень хорошо написали √.¬. Ќосовский, ј.“. ‘оменко в замечательной книге «Ѕиблейска€ –усь». ¬ „асти 3 есть глава «—лав€нска€ археологи€», в которой можно прочесть следующее:

«...¬ 1996 году была опубликована книга известного российского художника, академика ».—. √лазунова “–осси€ расп€та€”. ¬ этой книге есть интересный раздел, посв€щЄнный малоизвестным страницам слав€нской археологии. ќсновной вывод ».—. √лазунова можно вкратце сформулировать так: в слав€нской археологии очень многое и по-видимому намеренно скрываетс€ от широкой и даже научной общественности. ¬ свете наших собственных исследований пон€тно, почему это происходит. Ќа самом деле археологи€ очень часто вступает в противоречие со скалигеровской историей. ќсобенно €рко это про€вл€етс€ в тех случа€х, когда археологические находки – слав€нские. ѕоэтому именно слав€нска€ археологи€ и неизбежно следующие из неЄ выводы €вл€ютс€ в определенном смысле “запретной темой” в истории. ».—. √лазунов обращает внимание на почти забытые исследовани€ известного русского учЄного XIX века, основател€ “омского университета – ¬асили€ ћарковича ‘лоринского. ».—. √лазунов пишет:

“¬асилий ‘лоринский (1834-1899) прожил 65 лет. ќкончил ѕетербургскую медико-хирургическую академию. Ѕлест€щие способности выпускника были замечены, и уже через несколько лет ему присвоено звание профессора. Ќо не медицинскими своими познани€ми и способност€ми проложил этот человек дорогу в бессмертие. ≈го судьбой и всепоглощающей страстью стала археологи€. “очнее, сравнительна€ археологи€. ¬ыдающийс€ учЄный искал – и нашЄл – ответ на жгучий вопрос: каким народам и какой расе принадлежат тыс€чи древних курганов, разбросанных на просторах —ибири? ќтвет ‘лоринского был чЄток и однозначен: древнейшее население —ибири принадлежало к арийской расе, а точнее, племенам, ставшим позднее известными истории под именем слав€н. ¬асилий ћаркович провЄл гигантскую работу, сравнива€ археологические находки раскопанной Ўлиманом “рои, јдриатических ¬енетов (общеизвестно, что венеты – это слав€не, чего не могут отрицать как наши, так и западные историки), а также венетов прибалтийских с находками в северорусских и южнорусских курганах. —ходство найденных предметов быта, орнаментов, посуды из венетских – точнее, слав€нских, – земель с сибирскими курганными предметами было настолько поразительно, что не оставалось сомнений...”

»так, оказываетс€, что ћала€ јзи€ и значительна€ часть «ападной ≈вропы были населены в прошлом тем же слав€нским народом, что и –осси€, и —ибирь. » пон€тно почему. Ёто – следы великого = “монгольского” завоевани€ ≈вразии, которое, как мы показали, произошло в XIV веке н.э. и было по преимуществу слав€нским. —м. книгу “»мпери€”.

ѕо поводу “рои. Ќе следует думать, что √. Ўлиман действительно раскопал насто€щую древнюю “рою.  ак мы показали в [нх-1]-[нх-8], “антична€” “ро€ – это всего лишь одно из названий ÷арь-√рада =  онстантинопол€. Ќо здесь это и неважно. ј важно, что “Ўлимановска€ “ро€” – это некое старое городище в ћалой јзии. ќказываетс€, и оно – слав€нское. ».—. √лазунов: “‘лоринский пишет, что адриатические или италийские слав€не – венеты, входившие в союз тро€нских племЄн, покинув “рою, основали... ¬енецию, а также ѕатаву (от слав€нского слова пта – птица, ныне ѕадую)”.

 стати, известно, что ¬енеци€ стоит на древних дерев€нных сва€х. ѕричЄм город стоит на них уже несколько сотен лет. ѕо крайней мере. ¬озникает интересный вопрос: из какого дерева эти сваи? ѕо некоторым сведени€м, они сделаны из сибирской лиственницы, котора€ не гниЄт в воде. Ќо если это действительно сибирска€ лиственница, то возникает ещЄ более интересный вопрос: каким образом основатели ¬енеции были св€заны с —ибирью? ¬ скалигеровской хронологии это выгл€дит нелепостью. ј в свете исследований ‘лоринского и нашей реконструкции, это абсолютно естественно.   сожалению, мы не нашли в литературе сведений о том, какое именно дерево использовалось дл€ венецианских свай. Ѕыло бы любопытно до конца разобратьс€ в этом.

».—. √лазунов пишет далее: “ѕомню, как в √ермании, точнее в √ƒ–, где € работал над воплощением сценических образов ‘ н€з€ »гор€’ и ‘ѕиковой дамы’, мен€ неудержимо влекло на знаменитый остров –юген, где находилась славна€ јркона – древний религиозный центр, если хотите, ћекка наших предков – прибалтийских слав€н. —оветские учебники по истории, равно как и сами наши ученые, очевидно, име€ на то свои причины, словно забыли о тыс€челетнем бытии наших предков на берегах Ѕалтики”.

ќт себ€ добавим следующее. ¬ свете наших исследований становитс€ пон€тно – почему историки и археологи действительно не люб€т говорить о былом присутствии слав€н в «ападной ≈вропе, ћалой јзии и т.д. ’от€ историки и убедили общественность, что это слав€нское присутствие было “очень-очень давно”, но как профессионалы должны понимать, что такое удревнение находок на самом деле искусственно. » что в действительности многие из этих слав€нских находок в ≈вропе очевидно средневековые. ѕоэтому, веро€тно, они и стараютс€ как можно реже затрагивать это больное место скалигеровской истории.

».—. √лазунов: “Ѕудучи на острове –юген и узнав об археологических раскопках, € поспешил познакомитьс€ с молодыми археологами, студентами Ѕерлинского университета... ќдин из них... сокрушЄнно покачав головой, сказал:

–  ак жалко, что вы опоздали!..

– ѕочему опоздал? – удивлЄнно спросил €.

ћолодой человек рассказал мне, что несколько дней назад они откопали слав€нскую дерев€нную ладью IX века (датировка эта, конечно, скалигеровска€ – јвт.). » за ненужностью, вчера снова засыпали еЄ землЄй.

–  ак?.. «ачем вы это сделали?

ћолодой археолог уклончиво ответил:

– ј кому она нужна?

–  ак кому? – € не мог прийти в себ€ от изумлени€, – ну, послали бы в ћоскву!

ѕосмотрев на мен€ серыми глазами викинга, немецкий юноша отвЄл взгл€д:

– ћосква этим не интересуетс€.

– Ќу, как же, помилуйте, у нас есть знаменитый историк и археолог академик –ыбаков.

¬икинг нахмурил загорелый лоб: – ћы знаем им€ геноссе –ыбакова от нашего руководител€, учЄного с мировым именем геноссе √ермана. Ќаше дело копать, а результаты находок докладывать профессору.

Ѕудучи в глубоком волнении, € спросил у моего нового знакомого, какие же самые интересные находки были обнаружены немецкой экспедицией. ѕотомок тевтонов пожал плечами и произнЄс раздражЄнно фразу, котора€ врезалась в мою пам€ть на всю жизнь:

«ƒ≈—№ ¬—® ƒќ ћј√ћџ —Ћј¬яЌ— ќ≈!

«атем ».—. √лазунов рассказывает о своЄм разговоре в Ѕерлине с заместителем профессора √ермана. ќн сообщил следующее:

– ћогу вам сказать одно, что у нас в √ƒ– существует огромный склад, набитый слав€нской археологией и древнейшими книгами, написанными по старослав€нски. ѕосле окончани€ войны мы многое свезли в это хранилище, и до сих пор никто в нЄм не копалс€.

Ќа вопрос ».—. √лазунова, если ли там слав€нские книги, написанные на дерев€нных дощечках, последовал ответ:

– ћожет быть и есть... Ќо никто из ваших советских или наших учЄных не про€вл€л пока к этому интереса...

≈щЄ одно замечание. ƒаже те добросовестные учЄные, которые пытаютс€ осмыслить €вные следы широкого распространени€ одних и тех же старых слав€нских предметов, закопанных по всей ≈вразии, пытаютс€ найти в скалигеровской хронологии место, куда можно поместить весь этот огромный слав€нский материал. Ќо поскольку все средневековье “уже зан€то”, им приходитс€ уходить далеко в прошлое и придумывать теории о неких “протослав€нах”. ѕо нашему мнению все эти находки относ€тс€ не к далЄким протослав€нам, а средневековым слав€нам “монголам”, то есть “великим”. »менно они в XIV веке завоевали ≈вразию и северную јфрику…»

(√.¬. Ќосовский, ј.“. ‘оменко «Ѕиблейска€ –усь» (–усско-ќрдынска€ »мпери€ и Ѕибли€. Ќова€ математическа€ хронологи€ древности), ћосква, 1996 г.).

—вастика на урне дл€ праха, √ермани€, 1 в. —вастика на урне дл€ праха, √ермани€, 1 в. —вастика на копье, √ермани€, 3 в. —вастика на фибуле, √ермани€, 5 в. —вастика на золотом брактеате (монета), 5 в.

ѕо свидетельству современной истории первой династией королей на территории √аллии (современна€ ‘ранци€) в 5-8 в. н.э. были ћеровинги. —овременные учЄные затрудн€ютс€ сказать, откуда они пришли и кем они были на самом деле, повтор€€ позже сочинЄнную легенду о том, что основатель династии – король ћеровий, который правил с 448 по 457 гг., рождЄн от морского чудовища. Ќа самом деле, король ћеровий был уже 13-м из королей ћеровингов, которые были северными –усами, пришедшими учить франков военному искусству, правлению страной, политике и науке. ќни назывались ћеравингл€ми (мы-–а-в-»нглии; мы, дети –а, несущие —вет в родной ѕервозданной »нглии. ѕодробнее о меравингах см. книгу —ветланы Ћевашовой «ќткровение», главу «“ьма»). — собой они принесли ведические знаки и символы, как, например, трилистник – боевой знак слав€но-ариев (подробнее см. в главе « атары» упом€нутой книги —ветланы Ћевашовой).

ќдин из последних ћеравинглей – „илдерик ¬торой (Childeric II), картина неизвестного автора, сделанна€ по старинному рисунку “рЄхлистник – боевой знак —лав€но-јриев —лав€но-арийский символ на мече ћеровингов 5 в. —лав€но-арийские символы на фибуле ћеровингов 6 в. —лав€но-арийские символы на подвеске ћеровингов 6 в.

¬ ≈вропе (север »спании и юго-запад ‘ранции) в насто€щее врем€ проживает ещЄ один народ, который до сих пор использует слав€но-арийские символы. Ёто – баски. —овременные учЄные ничего определЄнного не могут сказать по поводу того, откуда этот народ по€вилс€, и откуда по€вилс€ его €зык. ѕо одной из версий баскский €зык происходит их аквитанского €зыка, распространЄнного в јквитании (юго-запад ‘ранции) до римского завоевани€.

ћогильный крест, јйнхоа (Ainhoa), баскска€ деревн€ ћогильный пам€тник, јйнхоа (Ainhoa), баскска€ деревн€ ћогильный крест, Briscous, (юго-запад ‘ранции) ќтметка на горе „индоки (Txindoki), √ипускуа (Guipuzcoa), —трана Ѕасков Ѕаскский лабуру

¬едические символы в јзии

»нди€

»нди€ €вл€етс€ страной, где слав€но-арийский символ «—вастика» нашЄл самое широкое распространение и применение. ƒл€ индусов свастика, прежде всего, сакрально-религиозный символ. ≈му поклон€ютс€, его чествуют и помещают на здани€ храмов.

—вастика на храме Ћакшми Ќара€н, Ќью-ƒели —вастика на индуистском храме, ѕутапарти —вастика на индуистском храме —вастика на индуистском храме —вастика на индуистском храме Ўивы

—вастиками украшены не только стены и порталы больших храмов. Ётот слав€но-арийский символ украшает храмовые ворота и ограды, а также небольшие храмчики и часовенки.

—вастика на храмовых вратах —вастика на решЄтке часовни —вастика на небольшом храме —вастика на храме ’анумана, цар€ обезь€н —вастика на уличном алтаре

 роме того, свастику помещают на изображени€ и изва€ни€ богов, как индуистских, так и буддийских. ¬ индуизме – это верховный бог ¬ишну, хранитель мира; и слоноголовый √анеша – сын Ўивы – бог мудрости и устранитель преп€тствий. ј ещЄ свастика символизирует св€щенный цветок – лотос, на котором восседает и супруга ¬ишну, Ћакшми – богин€ богатства и процветани€; и жена Ѕрахмы, —арасвати – покровительница наук и искусства.  стати, сами последователи индуизма называют свою религию «арь€-дхарма» (закон ариев) или сантана (вечный закон).

—вастика на трезубце ¬ишну —вастика на изображении бога √анеша —вастика на празднике в честь богини Ћакшми —вастика на статуе Ѕудды —вастика на «—топе Ѕудды»

ѕомимо культовых и религиозных объектов свастику на территории »ндии можно увидеть и в, так сказать, светском применении. ќна просто повсюду. ƒл€ обывател€ свастика – это, прежде всего, знак удачи, поэтому еЄ помещают в качестве охранительного знака на двер€х домов, календар€х, посуде, ювелирных украшени€х, на рейсовых автобусах, грузовиках, мешках со специ€ми, почтовых €щиках, одежде и даже на мыле.

—вастика на пороге дома —вастика на мешке со специ€ми —вастика на почтовом €щике —вастика на грузовике ћыло со свастикой

—вастики широко используютс€ в свадебной церемонии индусов. ќни нанос€тс€ на пригласительные открытки и подарки, и особенно на традиционные сосуды «пурна-кумбха», которые преподнос€тс€ молодожЄнам в подарок. —вастику рисует и жрец, совершающий обр€д бракосочетани€. ¬осклицание «—васти!» («¬сего самого доброго!») звучит до и после св€щенного слога «ќм» во врем€ ритуальной церемонии.

ћолодожЄны со знаком добра и удачи – свастикой –итуальный свадебный сосуд «пурна-кубха» со свастикой —вастика на приглашении на свадьбу —вадебный подарок со свастикой —вадебный подарок со свастикой

—вастики использутс€ на логотипах промышленных фирм, учебных заведений, на оградах жилых зданий, на оконных решЄтках и на стенах домов и учреждений, киосках, заборах, рекламных щитах, цветочных горшках, упаковочной таре, строительном кирпиче, коробочках с благовони€ми, в декоре обр€довых светильников, на одежде, домашней утвари и т.д.

—вастика на воротах жилого дома —вастика на лодке ќхранительна€ свастика перед входом дома перед сезоном дождей —вастика на рекламе фирмы по производству крыш «—вастик» ќграда на реке √анг со свастикой

¬о врем€ весеннего праздника огней ƒивали, посв€щЄнного возвращению бога –амы с победой над демоном –аваной после 14-летнего отсутстви€, индусы-бизнесмены закрывают старые книги бухгалтерской отчЄтности. Ќа первой странице нового гроссбуха непременно присутствуют свастика и пожелание «Ўубх лабх!» («¬ысоких доходов!»). ј ещЄ свастика частенько соседствует с другим слав€но-арийским знаком – ««вездой ¬елеса», которую некоторые люди сегодн€ почему-то называют «звездой ƒавида»…

—вастика на традиционном подарке на праздник ƒвали «везда ¬елеса и свастика —вастика и «везда ¬елеса на воротах жилого дома —вастика и «везда ¬елеса на индуисткой €нтре «везда ¬елеса в индуистском храме

ќткуда у индусов по€вились слав€но-арийские символы? ѕримерно 4 500 лет назад (в Ћето 2817 от —ћ«’ или в 2692 г. до н.э.) арийские племена предприн€ди первую попытку прекратить человеческие жертвоприношени€, которые практиковали древние дравиды и наги (предки индусов), поклон€вшиес€ Ѕогине  али-ћа – „Єрной матери и «зме€м-драконам из мира Ќави» (подробнее см. подраздел «“Ємные продолжают наступление»). Ётот культ склон€лс€ к идолопоклонству, человеческим жертвоприношени€м и чЄрной магии, обоготвор€лись слепа€ природа и буйство стихий. ќн благопри€тствовал многожЄнству, многомужеству и тирании, опирающейс€ на низменные инстинкты и страх. »згнав жриц „Єрного культа смерти, арии вернулись домой. Ёто был ѕервый јрийский поход в ƒравидию с территории —в€та –асы (Ѕеловодь€, —ибири), который от начала до конца зан€л 76 лет.

ѕосле ухода арийских племЄн, дравиды и наги постепенно оп€ть вернулись к старым традици€м. ѕоэтому слав€но-арии пошли в ƒравидию снова. Ёто произошло через шестьсот дес€ть лет после окончани€ первого поход€, в Ћето 3503 от —ћ«’ или 2006 г. до н.э. „асть пришедших навсегда осталась в ƒравидии, и приступила к формированию цивилизации, котора€ известна сейчас, как индийска€ цивилизаци€. ’ан ”ман (¬ерховный ∆рец —ветлого культа Ѕогини “ары), возглавл€вший этот поход, был назначен ƒуховным советником цар€ лесных людей – дравидов и нагов. јрии принесли им ¬едический, —олнечный культ, отличительна€ особенность которого – мужское начало.

  сожалению, от ћудрости ћира —и€ний, которую принесли арии, мало что осталось. —о временем индусы переиначили многое из того, что были не в состо€нии пон€ть, привнесли упрощЄнное миропонимание, незатейливые правила, и выдали это јрийское ”чение за своЄ, которое сейчас мы знаем под названием «»ндийские ¬еды». яркой иллюстрацией этого переиначивани€ и того, что, собственно, осталось от арийской мудрости, €вл€етс€ тот факт, что арийский ¬ерховный ∆рец ’ан ”ман превратилс€ а индийском эпосе «–ама€на» в цар€ обезь€н «’анумана», правда, обладавшего сверхестественными способност€ми.

 стати сказать, в современной »ндии до сих пор существуют два культа – Ћунный культ богини  али-ћа („Єрной ћатери) и —олнечный ¬едический культ.

¬едические —имволы в  итае

ѕо распространению слав€но-арийского символа «—вастика»  итай вполне может соперничать с »ндией. ¬ этой стране свастику так же можно увидеть практически везде. ƒл€ китайцев, как и дл€ индусов, свастика – это так же, прежде всего, сакрально-религиозный символ. Ћевосторонн€€ свастика располагаетс€ на груди разнообразных статуй Ѕудды, в великом множестве распространЄнных по территории страны (здесь приведены иллюстрации из книги ј.¬. “арунина «—акральный символ. »стори€ свастики»).

—вастика на статуе Ѕудды —вастика на статуе Ѕудды —вастика на статуе Ѕудды —вастика на статуе Ѕудды —вастика на статуе Ѕудды

—вастичные орнаменты €вл€ютс€ неотъемлемой частью архитекруры буддийских храмов в  итае.

—вастика в буддийском храме —вастика на пагоде —вастика на крыше храма —вастика на крыше храма —вастика на крыше храма

—вастики также примен€ютс€ дл€ украшени€ храмовых св€тынь и предметов культа.

—вастика на храмовой св€тыне —вастика на стене храма —вастика на сосуде дл€ благовоний —вастика на скульптуре у вход в монастырь —вастика на сосуде дл€ благовоний

—вастика также повсеместно используетс€ и в китайской светской архитектуре и, прежде всего, в узоре решЄток, оград, декоре входных ворот и оформлении больших и малых павильонов. ќсобенно это относитс€ к металлическим решЄткам и оградам, без которых не обхдитс€ буквально ни одно китайское здание, причЄм узоры на них не могут быть произвольными, так как, помимо декоративной, ограды несут ещЄ и защитную функцию.

—вастика на решЄтке административного здани€ —вастика на решЄтке павильона —вастика на оконной решЄтке —вастика на оконной решЄтке —вастика на решЄтке павильона

—вастику, как охранительный знак, а так же, как знак, принос€щий благополучие и удачу, моожно обнаружить практически везде – как снаружи, так и внутри зданий, как в офисах, так и в жилых помещени€х.

—вастика на окнах жилого здани€ —вастика на двер€х китайского ресторана —вастика в китайском кафе —вастика в китайском кафе —вастика на уличных фонар€х

¬ дни праздников китайские улицы заполн€ютс€ всевозможными украшени€ми и ритуальными полотнищами, на которых также изображаютс€ свастики.

—вастика на улице —вастика на полотнище —вастика на шествии на праздник ‘алунь-гуна —вастика на полотнищах —вастика на пам€тнике мудрецу

—вастичные мотивы широко примен€ютс€ в китайских традиционных орнаментах на ткан€х, коврах, вышивках, скатерт€х, а также на предметах декоративно-прикладного искусства: шкатулках, пеналах дл€ письменных принадлежностей, Ємкост€х дл€ продуктов, панно, модел€х кораблей, талисманах, принос€щих удачу и т.д.

—вастика в китайском орнаменте —вастика на талисмане, принос€щем удачу —вастика на талисмане, принос€щем удачу —вастика на вышивке —вастика на скатерти

—вастику можно увидеть в китайских иероглифах, на сувенирных колокольчиках, детских игрушках, вазах, и даже вегетарианском соусе...

—вастика в китайских иероглифах —вастика на сувенирных колокольчиках —вастика на детских игрушках —вастика на этикетке китайского пива —вастика на вегетарианском соусе

ќткуда у китайцев по€вились слав€но-арийские символы?  ак и индусы, они получили еЄ от Ѕелых ”чителей, которые пришли с севера. ¬ частности, во многих древнекитайских летопис€х (например, « ритических соображени€х» ¬ан€ „ун€ (≤ ст. н.э.), «»сторических запис€х» —им ÷ин€ (II ст. н.э.) и других) рассказываетс€ об императоре ’уан-ди, который прибыл с неба, чтобы научить людей делать лодки, сажать рис, копать колодцы, изготовл€ть музыкальные инструменты, лечитьс€ иглоукалыванием и т.п. ” императора был удивительный треножник, который иногда мог быть «драконом, лет€щим в облаках». ¬рем€ от времени ’уан-ди и его помощники куда-то улетали. јппарат мог «покоитьс€ и идти», «становитьс€ лЄгким и т€жЄлым» (».—. Ћисевич, «ƒревние мифы глазами человека космической эры», «—оветска€ этнографи€», 1976, є2, с. 139-150).

Ёти событи€ происходили задолго до того, как в 26 веке до н.э. царствовал известный в традиционной истории ∆Єлтый император Ўи ’уанди, которому и приписывают всЄ это. «ƒи» – это сокращЄнное название племЄн белых людей – динлинов, которое древние китайцы не могли произносить полностью.

¬ «благодарность» за просвещение древние аримы (китайцы) постепенно выдавили динлинов из их исконных земель и стЄрли саму пам€ть о них, а ещЄ разв€зали войну против ¬еликой –ассении. «¬ойна была т€жЄла€ и неравна€, но, тем не менее, ¬елика€ –ассени€ одержала победу над ƒревним  итаем – јримией. Ёто событие произошло 7518 лет назад. ѕобеда была столь значительной и т€жЄлой, что ƒень —отворени€ ћира (заключение мирного договора) 22 сент€бр€ по христианскому календарю, наши предки избрали новой, поворотной точкой отсчЄта своей истории…» (Ќ. Ћевашов ««амалчиваема€ истории –оссии-1»).

»сточник:

http://www.peshera.org/khrono/khrono-09_2.html

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

¬едические символы

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 15:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AlexandrS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едические символы

¬едические символы

—траница 1, 2
ћногие ћудрые «нани€ станут потер€нными дл€ многих –одов,
но помнить будут они, что €вл€ютс€ ѕотомками –ода Ќебесного



¬едические символы стали более интенсивно использоватьс€ на «емле после Ѕольшой ¬ойны, когда одичавшие люди начали приходить в себ€, но столети€ми невостребованные знани€ уже были утер€ны. ”–ы, волхвы, ведуны давали люд€м максимально простые способы дл€ защиты от различных атак „Єрных и их помощников, дл€ выполнени€ самых простейших, но часто необходимых в жизни манипул€ций на местном уровне и пр.

Ѕолее 600 тыс€ч лет назад представители Ѕелой –асы из других планетарных систем создали на территории —еверного континента нашей планеты, который они назвали ƒаари€, колонию Ѕелой –асы. Ёто были представители четырЄх родов – двух –одов јрийцев (х’јрийцы, да’јрийцы) и двух –одов —лав€н (–ассены и —в€торусы). ”ровень развити€ цивилизации, которую они создали, был чрезвычайно высок, что едва ли удивительно, с учЄтом того, что она создавалась многими цивилизаци€ми галактического уровн€. ¬от, как это отражено в —лав€но-јрийских ¬едах:

...ћидгард душу звал хороводом снов,
ибо он собрал мудрость многих «вЄзд,
которую хран€т обжившие тот ћир...

«—лав€но-јрийские ¬еды», »сточник ∆изни. ¬есть перва€.

–асселение родов Ѕелой –асы из ƒаарии по ћидгард-земле ѕосле первой планетарной катастрофы, произошедшей чуть более 100 тыс€ч лет назад, Ѕела€ –аса была вынуждена переселитьс€ на земли ¬еликой јсии, в современную ¬осточную —ибирь в район реки »ртыш, где они воссоздали высокоразвитую цивилизацию с единой культурой и €зыком, котора€ была в ƒаарии. »менно из ¬еликой јсии или, как еЄ ещЄ называли, —в€той –ассении, люди Ѕелой –асы начали рассел€тьс€ по миру в разное врем€ и по разным причинам, например, из-за изменени€ климата или перенаселени€. ќднако, было кое-что общее в этих переселени€х – отпочковыва€сь от единой материнской культуры, люди несли еЄ с собой и в другие места.

9 (73). ћногие из –одов –асы ¬еликой
разойдутс€ по всем кра€м ћидгард-«емли,
за –ипейскими горами,
и постав€т новые √рады и  апища
и сохран€т ¬еру ѕервопредков,
и сокровенные ¬еды данные “архом ƒаждьбогом...
и другими —ветлыми Ѕогами...

«—лав€но-јрийские ¬еды», —аньтии ¬еды ѕеруна.  руг 1. —анти€ 5.

ћеста на нашей планете, где найдены ведические символы  роме того, после второй планетарной катастрофы, имевшей место чуть более 13 000 лет назад, люди Ѕелой –асы вынужденно помогали другим расам: китайцам (∆Єлта€ –аса), американским индейцам ( расна€ –аса) и дравидам и нагам („Єрна€ –аса), которые все по€вились на нашей планете гораздо позже Ѕелой –асы, около 40 000 лет назад. »м помогали создавать инфраструктуру и учить их ћудрости ћира —и€ний, ћудрости ѕознани€ ћиров и ћудрости ∆изни.

ѕоэтому неудивительно, что ведические, в частности, т.н. «свастичные символы» наход€т во всех концах нашей планеты – в ≈вропе, —ибири, —еверной и ёжной јмерике, »ндии,  итае, —еверной јфрике, на Ѕлижнем ¬остоке и даже на острове Ѕали.

¬едические символы использовали кельты, этруски, египт€не, слав€не, немцы, поморы, скифы, сарматы, мордва, удмурты, башкиры, чуваши, баски, канадцы, американцы и многие другие народы...

ƒл€ того, чтобы увидеть подписи под рисунком, наведите на него указатель мыши.

 ельтский крест ¬ологодска€ скатерть Ётрусска€ погребальна€ урна —кифское золотое украшение ∆енска€ празднична€ рубаха ’анты

¬ насто€щее врем€ «ведические символы» продолжают широко и повсеместно использовать индусы, китайцы, финны, €понцы, непальцы и вьетнамцы...

Ѕаскский символ «лабуру» «¬едические символы» в Ќепале, Ћумбини –одовой столб народа калаш, ѕакистан «¬едические символы» в японии —в€щенный символ народа езиды, »рак «¬едические символы» на острове Ѕали «¬едические символы» в »ндии «¬едические символы» в —айгоне, ¬ьетнам «¬едические символы» на президентском штандарте, ‘инл€нди€ «¬едические символы» в  итае

«¬едические символы» присутствовали и присутствуют во всех крупнейших мировых религи€х. »х можно видеть на старых христианских иконах и в храмах, на стату€х Ѕудды, в индуистских храмах, на мозаиках мечетей и в старинных синагогах.

«¬едические символы» в ’раме гроба √осподн€, »ерусалим «¬едические символы» на статуе Ѕудды «¬едические символы» в ћечети, —амарканд «¬едические символы» в индуистском храме Ћакшми «¬едические символы» в синагоге в кибуце ћаоз ’аим, »зраиль

ѕрактически все народы, которые оставили хоть сколько-нибудь заметный след в истории, и даже те, о которых стало известно достаточно недавно, использовали «ведические символы» в различных област€х своей жизни и быта: изображали их на керамической посуде, на домах, храмах и саркофагах, на оружии, на погребальных урнах, на алтар€х, оберегах, одежде...

»зразцы, –остов ¬еликий ƒомова€ резьба, Ќижегородска€ область ¬изантийский орнамент  ельтский орнамент ≈гипетский орнамент

“еперь попробуем разобратьс€, откуда вз€лись «ведические символы» и какие изображени€ €вились первоосновой, эталоном дл€ последующих множественных стилизованных их изображений. ѕотом попробуем проследить распространение некоторых «ведических символов» по разным эпохам, континентам, странам и народам. ЌачнЄм, конечно, со свастики, т.к. этот символ, по нашему мнению, €вилс€ основой дл€ множества последующих изображений, ставших просто модификаци€ми этого старинного символа.  огда мы обнаружили в —ети насто€щие фотографии различных спиральных галактик, сделанные орбитальным телескопом ’аббл, то сразу и увидели, откуда вз€лась «свастика». Ёто – стилизованное изображение спиральной галактики. –еального изображени€ нашей √алактики – «ћлечный путь» – найти не удалось по вполне пон€тным причинам. Ќо зато нашлась компьютерна€ модель, из которой €сно видно, что наша галактика тоже спиральна€. ќтсюда и свастика – стилизованное изображение нашей галактики. Ќаши €кобы дикие предки, в отличие от нас, имели возможность наблюдать нашу √алактику со стороны, и воплотили еЄ схематическое изображение в этом старинном знаке – —вастике.

 роме того, в ¬едах указано, что начертание четырЄх главных рек, которые вытекали из центрального озера в —в€щенной ƒаарии, тоже напоминает свастику (см. карту √. ћеркатора на иллюстрации ниже) и вполне могут быть ещЄ одним прототипом этого символа.

—пиральна€ √алактика M74 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика M101 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика NGC 4414 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика M83 (фото ’аббла)  арта ƒаарии из книги Ќ. Ћевашова «–осси€ в кривых зеркалах»

“еперь приведЄм начертание и образное значение некоторых из 144 —лав€но-јрийских символов, которые наиболее часто встречаютс€ на материальных пам€тниках культуры разных народов и времЄн. »нформаци€ вз€та из —лав€но-јрийских ¬ед. «аметим, что некотора€ религиозность в имеющемс€ переводе значений и образов «ведических символов» €вл€етс€ следствием христианизации –уси и некоторого недопонимани€ сегодн€шними переводчиками и издател€ми изложенной в ¬едах информации. ” наших, действительно великих предков не было пон€ти€ «религи€» в сегодн€шнем толковании этого слова. »м не нужно было ни во что верить. ќни знали, как всЄ устроено, и как всЄ работает. ѕоэтому верить во что-либо без вс€ких оснований, было дл€ них противоестественно. ¬едизм – это не религи€! Ёто образ жизни, культура, менталитет... Ќо не религи€!

јгни (ќгънь) – символ св€щенного огн€ жертвенника и домашнего очага. ќбереговый символ ¬ышних —ветлых Ѕогов, охран€ющий жилища и храмы, а также древнюю мудрость Ѕогов, т.е. древние —лав€но-јрийские ¬еды.
√розовик – огненна€ символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихи€ми погоды, также √розовик использовалс€, как ќберег, защищающий от непогоды жилища и храмы –одов ¬еликой –асы.
ƒуни€ – символ соединени€ земного и небесного ∆ивого ќгн€. ≈го предназначение: сохран€ть пути посто€нного единства –ода. ѕоэтому все огненные жертвенники дл€ кресени€ безкровных треб, принесЄнных во славу Ѕогов и ѕредков, строились в виде данного символа.
ƒуховна€ свастика – пользовалась наибольшим вниманием у  удесников, ¬олхвов, ¬едунов; она символизировала √армонию и ≈динство: телес, души, духа и совести, а также духовную силу. ¬олхвы использовали духовную силу дл€ управлени€ природными —тихи€ми.
 ол€дник – символ Ѕога  ол€ды, который совершает на земле обновлени€ и перемены к лучшему; это символ победы —вета над “ьмой и светлого дн€ над ночью.  роме того,  ол€дник использовалс€, как мужской ќберег, дающий мужам силы в созидательном труде и в битве с лютым ворогом.
 рест Ћады-богородицы – символ любви, гармонии и счасть€ в семье, в народе его называли Ћадинец.  ак оберег, его носили в основном девушки, дабы иметь защиту от «дурного глаза». ј чтобы сила мощи Ћадинца была посто€нной, его вписывали в ¬еликий  оло ( руг).
ќгневик – огненный символ Ѕога –ода. ≈го изображение встречаетс€ на куммире –ода, на наличниках и «полотенцах», по скатам крыш на домах и на ставн€х оконцев.  ак ќберег, его наносили на потолки. ƒаже в ’раме ¬асили€ Ѕлаженного (ћосква), под одним из куполов можно видеть ќгневик.
ќдолень трава – данный символ был главным ќберегом дл€ защиты от различных болезней. ¬ народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной ќгненный знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и ƒушу.
÷веток папоротника – огненный символ чистоты ƒуха, обладает мощными целительными силами. ¬ народе его называют ѕерунов ÷вет. —читаетс€, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполн€ть желани€. Ќа самом деле он даЄт человеку возможность раскрыть ƒуховные —илы.
–одовик – символизирует светлую силу –ода-ѕородител€, помогающую народам ¬еликой –асы, оказывает посто€нную поддержку древних многомудрых ѕредков люд€м, которые труд€тс€ на благо –ода своего и созидают дл€ потомков –одов своих.
–убежник – символизирует вселенский рубеж, раздел€ющий земную жизнь в мире яви и посмертную жизнь в ¬ысших ћирах. ¬ быту –убежник изображалс€ на входных вратах  апища и —в€тилища, указу€, что эти врата €вл€ютс€ –убежом, за которым действуют не мирские законы, а духовные.
–ысич – древний –одовой обереговый символ. »значально изображалс€ на стенах  апищ и —в€тилищ, на алтарных камн€х возле ∆ертвенников. ¬последствии стал изображатьс€ на всех строени€х, так как считаетс€, что нет лучше оберега от “Ємных —ил, чем –ысич.
—вастика – символ вечного круговорота ¬селенной; она символизирует высший небесный «акон, которому подвластно всЄ сущее. Ётот ќгненный знак люди использовали, как ќберег, который охран€л существующий «акон и ѕор€док. ќт незыблемости их зависела сама ∆изнь.
—уасти – символ движени€, круговорота ∆изни на «емле и вращени€ ћидгард-«емли. —имвол четырЄх сторон света, а также четырЄх северных рек, раздел€вших древнюю —в€щенную ƒаарию на четыре «области» или «страны», в которых изначально жили четыре –ода ¬еликой –асы.
‘аш (пламень) – символ защитного обережного ƒуховного ќгн€. —ей ƒуховный ќгонь очищает ƒух человеческий от эгоизма и низменных помыслов. Ёто символ мощи и единства ¬оинского ƒуха, победы —ветлых —ил –азума над силами “ьмы и невежества.

ƒополнительную информацию о множестве «ведических символов», о попытках извратить их смысл, дискредитировать их, запретить их использование в –оссии, можно прочесть в небольшом сборнике материалов – «Ќеизвестна€ свастика» и во множестве других источников, доступных сегодн€ в »нтернете…

¬едические символы в древности

ѕосле €дерной войны , котора€ произошла 13 000 лет назад между јнтланью и ¬еликой јсией, уничтожени€ луны ‘атты и последовавшей за этим планетарной катастрофы, вс€ инфраструктура высокоразвитой цивилизации была уничтожена. »зменилс€ угол наклона «емли к плоскости эклиптики, тектонические плиты сдвинулись, океаны выплеснулись и несколько раз прошлись по планете километровыми волнами, наступил ледниковый период, и ледники при своЄм движении доуничтожили всЄ то, что не смыли гигантские цунами. –азрушено оказалось почти всЄ: прекрасные города, космодромы и ¬рата ћеждумирь€, особенно те, которые находились на побережь€х морей и океанов. ќт былого величи€ почти ничего не осталось, хот€ столица ¬еликой јсии – јсгард »рийский – не пострадал и осталс€ центром-хранилищем древней ћудрости и «нани€, откуда они снова распростран€лась по всему миру, помога€ люд€м белой –асы выжить и наладить нормальную жизнь. Ёто подтверждают ведические символы, которые наход€т повсеместно, начина€ с верхнего палеолита (10 000 до н.э).

‘игурки птиц, найденные в ћезине, ”краина, 10 000 дет до н.э. ѕетроглиф «Rosa Camuna», »лкли, «ападный …оркшир, ¬еликобритани€, бронзовый век √олова быка, Ќуманси€, »спани€,  железный век ѕетроглиф «Rosa Camuna», —елеро, »тали€, бронзовый век ¬исби, Ўвеци€, 2000 лет до н.э.

¬едические символы обнаружены в цивилизации “риполь€- укутени (VI-III тыс€челетие до н.э.), раскинувшейс€ на территори€х ћолдавии, ѕравобережной ”краины, –умынии, ѕольши и Ѕолгарии.

 ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.

¬едические символы есть на глин€ных сосудах из —амарры (территори€ современного »рака), которые датируютс€ V тыс€челетием до нашей эры; в культуре ћохенджо-ƒаро (бассейн реки »нд) 2600 до н.э.; в древнем  итае около 2000 год до н.э.; в синташтинской культуре (¬олго-”ральский регион, јркаим) и јндроновской культуре (ёг «ападной —ибири и территори€ современного  азахстана).

„аша из —амарры, »рак, 5 000 до н.э. ѕечати из ƒолины »нда, 2 600 до н.э.  ерамика, √аншу,  итай, 2200-1800 до н.э. —инташтинска€ культура, 1800 до н.э. јндроновска€ культура (ёг «ападной —ибири и территори€ современного  азахстана). Ѕронзовый век, 2 000 до н.э.

¬едические, в частности, свастичные символы найдены на холме √исарлык в “урции, где √енрих Ўлиман в 1871 году сумел раскопать легендарную “рою...

 ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э. »дол, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.

¬едические символы, в том числе и свастики, повсеместно использовались в Ёгейской ( рито-ћикенской) цивилизации – так современна€ истори€ называет цивилизацию, существовавшую на островах Ёгейского мор€,  рите, в материковой √реции и ћалой јзии (јнатоли€) в бронзовом веке – с 3000 до 1000 г до н.э., которую создали далЄкие потомки европейских антов. ¬ те времена этнический состав этих территорий был достаточно пЄстрым: пеласги, лелеги, ахейцы, ионийцы, дорийцы.

—вастика на  ерамике,  иклады, о. Ќаксос 3200 до н.э. —вастика на Ѕраслете, ћикены, 1600 до н.э. —вастика на ѕохоронных принадлежност€х, ћикены, 1700-1600 до н.э. —вастика на ѕохоронных принадлежност€х, ћикены, 1700-1600 до н.э. (трискелион) —вастика на  ерамике,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на Ќагрудном знаке воина,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на “опорике в виде рыси,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на  ерамике,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на ћонете,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на Ѕронзовом нагруднике, Ётрури€, 675 г. до н.э.

¬едические символы использовались также в культуре этрусков – учителей римл€н, – которых, в свою очередь, называют учител€ми нашей цивилизации. —ами себ€ они называли –ассена (Rasenna). ќ них известно лишь то, что они жили на северо-западе јпеннинского полуострова (современна€ “оскана) между реками јрно и “ибр в XI-I вв. до н.э. ќ том, откуда они пришли и куда потом делись, современна€ официальна€ наука хранит многозначительное «научное» молчание.

—вастика на ”рне дл€ праха,  ьюзи, “оскана 900-700 г.до н.э. —вастика на  ратере (вазе), южна€ Ётрури€, ¬улчи, 800 г.до н.э. —вастика на крышке урны дл€ праха, 800 г.до н.э. —вастика на Ётрусской хижине (реконструкци€). —вастика на  ратере (вазе), 560 г. до н.э.

ѕотомки европейских антов – древние эллины (эолийцы в —еверной √реции, дорийцы в средней, и ионийцы в јттике и островах Ёгейского мор€) – продолжали использовать ведические, в том числе и многочисленные свастичные символы в своей жизни и далее (IX-IV вв до н.э).

—вастика на јмфоре, 850 г. до н.э. —вастика на ручке  увшина дл€ вина, 800 г. до н.э. —вастика на „аше, јттика. 715-700 г. до н.э. —вастика на —осуде, Ѕеоти€ 720 г. до н.э. —вастика на “ерракотовой фигурке, 700 г. до н.э. —вастика на “ерракотовом кратере (вазе) 750 г. до н.э. —вастика на  увшине, јттика, 740 г. до н.э. —вастика на  ратере (вазе), јттика, 750 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), Ѕеоти€, 680 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), јттика, 650 г. до н.э. —вастика на  ратере (вазе),  иклады, 650 г. до н.э. —вастика на ∆енском торсе, 600 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре),  иклады, 640 г. до н.э. —вастика на —татуе молодой женщины (kore) в хитоне (peplos), ок. 5-6 в. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), јттика, 550-540 г. до н.э.

—вастики массово использовали и кельтоиберы, которые проживали на северо-западе »берийского полуострова (современна€ ѕортугали€, испанские провинции √алиси€, јстури€ и Ћеон) почти 3 тыс€чи лет назад.

—вастика на √реческом шлеме, 350 г. до н.э. Ќедавно учЄные вы€снили, что фриз ѕарфенона был многоцветным (полихромным), а не белым… ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э. ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э. ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э.

¬едические символы принесли с собой племена ариев, переселившиес€ на территорию »ранского нагорь€ в середине 2 тыс. до н. э., где они создали могущественную ѕерсидскую империю. »х везде использовали и финикийцы, проживавшие на восточном побережье —редиземного мор€ (на территории современных Ћивана, —ирии и »зраил€) в 1550-300 гг. до н.э.

—вастика на ѕерсидском ожерелье,  алузар, 10 в до н.э. —вастика на развалинах на острове  иш, ѕерси€ —вастика на ‘иникийском символе солнца —вастика на ћегалитическом комплексе в Ѕаальбеке, Ћиван —вастика на ћегалитическом комплексе в Ѕаальбеке, Ћиван

»сточник:

http://www.peshera.org/khrono/khrono-09.html

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

–усский - основа €зыков

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 15:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AlexandrS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский - основа €зыков

ћы привыкли к тому, что главный мировой €зык – английский, а наш родной русский только тем и занималс€ в последнее врем€, что заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Ќо так ли это?

. Ћингвистика –азделы ќрганизмики Ѕог говорил по-русски!
Ќаталь€ Ѕарсова, «ћ  в ѕитере» (с комментари€ми)17 €нвар€ 2007 года.
ћы привыкли к тому, что главный мировой €зык – английский, а наш родной русский только тем и занималс€ в последнее врем€, что заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Ќо так ли это?
выпускник восточного факультета Ћ√”, лингвист, автор нескольких сенсационных книг јлександр ƒрагункин утверждает, что все было как раз наоборот. Ѕолее того, он пришел к выводу, что древнерусский €зык был пра€зыком всей «емли!
јнгличане – потомки русичей?
– ¬се началось с английского €зыка, который € преподавал долгие годы, – сообщил «ћ » в ѕитере» предысторию своего открыти€ јлександр ƒрагункин. – „ем дальше, тем больше мен€ не устраивала методика его преподавани€ – и подспудно по€вл€лись какие-то новые идеи. ¬ 1998 году € сел писать свою первую книгу – руководство по английскому €зыку. я перестал ходить в офис, закрылс€ дома и на самом примитивном компьютере за мес€ц настучал „“ќ-“ќ, от чего сам обалдел. ¬ той работе € предложил свой способ быстрого запоминани€ английских слов - по аналогии с русскими. », разрабатыва€ его, наткнулс€ на очевидность: английские слова не просто похожи на русские – они имеют русское происхождение!

– ¬ы можете это доказать?

–  онечно. “олько сначала запомните три несложных базовых правила филологии:

ѕервое: на гласные в слове можно не обращать внимани€, самое главное – кост€к согласных.
¬торое: согласные очень четко группируютс€ по месту образовани€ во рту – например, Ћ, –, Ќ образуютс€ разными движени€ми €зыка, но в одной и той же части нЄба. ѕопробуйте их произнести - и сами убедитесь. “аких цепочек согласных несколько: в-м-б-п-ф, л-р-с-т-д-н, х-ц-к-г-з-ж, в-р-х, с-ц-ч(джь).  огда слово заимствуетс€, возможна замена букв в соответствии с этими цепочками.
“ретье правило: при переходе из одного €зыка в другой слово может только укорачиватьс€, причем чаще всего пропадает первый слог.
– ј теперь примеры.

– ѕожалуйста. јнглийское слово girl (гЄрл – девушка) у себ€ на родине происхождени€ не имеет. «ато в древнерусском было замечательное слово, которым называли юных особ – √о–Ћица!  ост€к согласных тот же, и английское слово короче – так кто у кого вз€л слово?


[јнглийский €зык принадлежит к группе т.н. деградирующих €зыков, то есть утрачивающих свои прежние достижени€ – ред.]

≈ще один пример – английское REVOLT. ƒопустим, вы не знаете, что это значит – сейчас и посмотрим, кто у кого спЄр. Ћюбой латинист вам скажет, что RE – приставка, VOL – корень и «загадочное “». ќткуда оно вз€лось, западные филологи даже не говор€т. Ќо € человек простой: давайте предположим идиотский вариант – что англичане это слово вз€ли у кого-то и со временем исказили. “огда, если RE - приставка, означающа€ «повторение», и англичане вз€ли эту приставку у кого-то, то за тыс€чу лет она могла стать только короче (вспомним филологический закон). «начит, можно предположить, что изначально она была длиннее. “ак вот, во всем мире есть только одна приставка, котора€ значила то же самое, но была длиннее – русска€ ѕ≈–≈-! Ћ и – – взаимозамен€емые согласные из одной цепочки. ѕереписываем слово по-русски – ѕ≈–≈-¬о–-о“. REVOLT в переводе означает «переворот, бунт» – так кто у кого заимствовал? » «загадочное “», на котором спотыкаютс€ все английские лингвисты, оказываетс€ самым обычным русским суффиксом. “аких примеров неверо€тно много.

– ј с какой стати англичанам, живущим на острове далеко от нашей необъ€тной родины, пробавл€тьс€ русскими словами – у них своих не было?

– јнгличане вполне могут оказатьс€ потомками древних русичей.


[  арта «языки мира»: јнглийский]

≈сть совершенно официальные данные (которые, правда, часто замалчиваютс€) о том, что саксы – предки англичан – пришли не откуда-нибудь, а с реки ¬олги. ¬ научном мире это аксиома. —аксы – это множественное число от слова «сак». “о есть на ¬олге они были —ј ами. ƒалее – по закону об укорачивании слова при переходе в другой €зык – делаем вывод, что это слово могло быть изначально длиннее. я не вижу другого объ€снени€ происхождени€ слова —ј », кроме как от урезанного –”—ј ».


[„ем занимаютс€ русалки]
[—акральный смысл радуги]

ћат придумали не татары
– ’орошо, а как же другие €зыки? ¬ы же не утверждаете, что знаете все €зыки на свете?

– Ќе утверждаю. Ќо € знаю много €зыков. ћогу спокойно общатьс€ на английском, французском, италь€нском, немецком, шведском, польском. японский знаю, но не говорю. ¬ университете учил древнекитайский, в юности серьезно занималс€ хинди. ѕоэтому € могу сравнивать. ¬от вам пример. ¬озьмем латинское слово SECRET (секрет, нечто скрытое). ¬есь мир п€литс€ на это слово, но происхождение его неизвестно.  роме того, оно не раскладываетс€ на составл€ющие – нет ни приставки, ни суффикса. Ќекоторые усматривают все тот же «загадочный суффикс “». —амые лихие западные филологи выдел€ют корень CR – это латинское CER, «видеть». Ќо с какой стати «секрет», то, что пр€чут, базируетс€ на корне «видеть»? Ёто абсурд! я делаю иначе – € наглею и пишу эти же буквы по-древнерусски – —ъ –ы“. » получаю полное сходство значени€, €вную приставку —-, прекрасный корень и наш родной суффикс. ѕомните, что гласные дл€ филологии совершенно не важны.

»ли еще – слово «гарем». “о, что у русских кн€зей до –омановых были целые толпы наложниц – исторический факт. ¬от если у мен€ много красивых жен, где € их буду держать? ¬ самых лучших комнатах, которые на –уси назывались ’о–оћы – вспомним цепочки чередующихс€ согласных – так откуда вз€лось слово √а–ећ?

– “ак значит, это у нас все заимствовали, а не мы у чужестранцев?

– ≈стественно! я опроверг даже сложившуюс€ «татарскую» теорию происхождени€ русского мата.

– Ќе было никаких татар?

– Ќе было – это только наше изобретение.


[ћонголо-татары – грозна€ арми€… без людей]

ћогу продемонстрировать. »меем слово звезда – это звез-да. «вез – это искаженное «свет». “о есть звезда – это то, что «свет-ит». ј если идти по этой схеме словообразовани€, как будет называтьс€ то, чем «пис-ают»? Ёто одно слово. ƒальше – откуда вз€лось слово «палка»? ѕервоначально она называлась «пхалка», потому что ею пхали, пихали. јнглийское stick (стек, палка) – это €вно наше тык, «тыкалка». ¬ернемс€ к слову «пхать» – образуйте повелительное наклонение, как со словом «совать»: совать – суй, пхать - что? » «п» со временем отпало. —амое интересное с глаголом – только по-русски можно сказать: «я еЄ поимел». ћ и Ѕ, как вы помните, чередующиес€ – замените букву ћ в слове «поиметь» и увидите, что получитс€.

– Ќу, мат – это не доказательство того, что древнерусский - пра€зык всего мира.

– ’орошо, вот еще: названи€ всех св€щенных религиозных книг имеют русское происхождение.

– ƒаже  оран?

– ƒа. ¬ арабском мире считаетс€, что у этого слова нет этимологии. Ќо она есть.  оран, как известно, это откровени€ пророка ћухаммеда, собранные писцом «ейдом – и —ќ’–јЌЄнные им!  оран – это —о-хран. — иудейской “орой еще проще: это книга о “¬ќ–≈нии – “ора есть “(в)ора.


[“олкование слов с помощью  ниги –а]

— Ѕиблией немного иначе – нужно знать, что она написана на бумаге, а бумага производитс€ из хлопка. ’лопок по-слав€нски называетс€ Ѕа¬еЋна – BiBLe. Ѕибли€ – всего-навсего стопка бумаги!


[Ќа каком €зыке написана Ѕибли€?]

ѕро индийские «¬еды» € вообще не говорю: здесь очевидно происхождение от слова ведать.


[ ак рождались ¬еды]

 аждое из этих объ€снений можно оспаривать по отдельности, но интересно то, что все названи€ имеют верную трактовку только через русский €зык.

– Ќу, а названи€ богов и служителей?

– јллах... ≈сли предположить, что это слово не арабское и со временем потер€ло первую согласную, то остаетс€ только одно слово, которое к тому же соответствует значению – ¬аЋЋа’ – ¬оЋ’в, а волхвы и были св€щенниками.


[стать€ из Ёлектронной слав€нской энциклопедии «јллах (этимологи€ слова)» говорит: «в термине «јллах» мы находим раскрывающие образ «ми€-кочевника-араба чЄткие параллели со слав€нским ¬елесом». ¬елеса в народе называют также «¬алах» или «¬олохатый» (волосатый), а жрецов ¬елеса именуют волхвами]

≈сть еще русский корень ћќЋ, от которого по€вилось слово «молитьс€». ћоЋ – то же, что и ћуЋ – ћ”ЋЋј, который просит бога. ѕо-английски св€щенник PRieST – в русских буквах ѕ–о—и“ь. я не верю, что может быть так много случайных совпадений. “о, что слова похожи и имеют при этом одинаковый смысл – это полдела. Ќо обратите внимание: во всех случа€х, когда слово в своем «родном» €зыке не может найти происхождени€, в русском оно обретает вполне логичную этимологию – и все его загадки, непон€тно откуда вз€вшиес€ суффиксы, которые не может объ€снить традиционна€ филологи€, станов€тс€ совершенно нормальными част€ми слова именно в русском €зыке! Ќаш €зык удивительный. ќн доводит нас до дна мира – € уверен, что он был создан искусственно и в нем зашифрована матрица мироздани€.

„то такое ад и рай
– ј вы смогли что-нибудь расшифровать?

– ќчень интересные вещи. Ќапример, только в русском €зыке весь окружающий человека мир был описан при помощи одного слога с корнем ЅЋ (учитыва€ цепочки чередовани€ согласных). „то было вокруг древнего человека? Ѕо–, ћо–е, ѕоЋе, ЅоЋото, ѕа– (так раньше называли воздух) и так далее.

¬есь животный мир описан по геометрическому признаку только в русском €зыке: в других €зыках это вырванные из контекста слова, в нашем же они складываютс€ в систему. ∆ивых существ описали с помощью трех корней, которые €вл€ютс€ формами тела. Ќапример, все  –углое описано с помощью корн€  –/√Ћ и его производных – √оЋова, √Ћаз, √орЋо,  оЋено, √оЋень.

ƒальше – только в русском €зыке человек был выделен из остального животного мира по главному признаку – разуму. –азум находитс€ в голове, котора€ раньше имела еще одно название – „≈Ћќ.  ак же нас выделили из мира – нас назвали „≈Ћќ-век!

– “ак что же, из самого €зыка наши предки получали знани€ о мире?

– Ќаши предки все знали, потому что все было описано в €зыке просто. –ай – это ничто иное, как урезанный  –ј…, где все здорово и классно. јд – это просто то, что ѕќƒ нами. ¬спомним слово «звезда» – свет-да – задолго до телескопов люди, говорившие на русском, знали, что звезды не просто дырки в небе, а то, что светит, излучает свет!

– ¬ы сказали, что €зык был создан искусственно. ј зачем вообще его было создавать? Ћюбовь ведь вполне можно было выразить в количестве убитых мамонтов.

– –усский €зык на этот вопрос тоже отвечает. ѕомните знаменитую фразу “ютчева: «ћысль изреченна€ есть ложь»? „то хотел сказать поэт? я вам покажу. ¬ русском €зыке есть три глагола, означающих процесс речи – говорить, сказать, изрекать (или излагать). Ќо что интересно, только в русском €зыке три глагола, означающие вранье, имеют те же самые корни: го¬о–ить – ¬–ать, изЋа√ать/изЋќ∆ить – Ћ√ать/Ћќ∆ь, с ј«ать – ис ј«ить. язык был создан изначально не дл€ обмена информацией, а как инструмент ее искажени€, способ вли€ни€. —ейчас, конечно, мы уже пользуемс€ им дл€ общени€. ќднако будьте уверены – из всех народов мира только мы говорим на самом пр€мом потомке пра€зыка.

– » кто же его создал?

– “е, кто создал человечество.


[о происхождении €зыка – «—в€щенные смыслы  ниги –а»]

 олобка разоблачили
Ёти слова считаютс€ заимствованными русским €зыком в последние столети€. ќднако јлександр ƒрагункин убежден в их русском «происхождении».

√аЋа тика – от русского диалектного «√аЋа√а» (туман)

ƒоЋлар – от ƒоЋ€ (существует верси€, что слово доллар произошло от нем. “алер. ќднако тале – от далер, часть надела, доли – ред.)

 аЋь ул€тор – от с оЋь о

ЋаЅоратори€ – от –аЅота (Ћ и – чередуютс€)

Ћеƒи – от Ћаƒа (древнерусска€ богин€)

HoTel (отель) – от ’а“а

Ќе√– – от Ќе –асивый (некрасный – ред.)

эЋећен“ – от неЋоћа“ый

сћо√ – от ћ√ла (со + мга; древнерусское смага – ред.)

√ЋоЅус – от  оЋоЅок (√ и   чередуютс€) (ср. Ѕ–евно – Ѕ–ус,  оЋобок –  Ћобус – ред.)
Ќашел тут: http://blogs.mail.ru/community/rod-slavyane/666C2D8F76AA7336.html
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я


 —траницы: 297 ... 90 89 [88] 87 86 ..
.. 1