-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15943
 омментариев: 6532
Ќаписано: 25135

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4286), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (0)

Ќаши пороки и наследственность...

¬торник, 08 »юн€ 2010 г. 13:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќаши пороки и наследственность...

— великим трудом поднимаем мы камень на гору, а вниз он падает мгновенно - так же влекут нас вверх добродетели, а вниз пороки.

  • » добродетель стать пороком может,
     огда ее неправильно приложат.

  • ѕорочна€ душа, что тешитс€ св€тыней,
    ѕохожа на злоде€
    — улыбкой на устах.

           (”.Ўекспир)

Ќе будь ни слишком грубым, ни слишком упр€мым, ни слишком м€гким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. »злишек в чЄм бы то ни было опасен: грубость раздражает людей, упр€мство отталкивает, м€гкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепа€ вера делает смешным, неверие ведет к пороку.

 (699x437, 106Kb)

≈ще недавно ученые полагали: наш образ жизни и питани€, пристрасти€ и характер никак не вли€ют на гены будущего потомства. Ќу как, скажите, можно было даже на секунду заподозрить, что, к примеру, страсть к гамбургерам с пивом или т€га к сигаретам передастс€ дет€м, по€вление на свет которых даже еще не планируетс€?

„итать далее...
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

‘едор  онюхов прекращает путешествовать

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 22:25 + в цитатник

 онюхов прекращает путешествовать

http://www.interfax.ru/txt.asp?sec=0&id=138169


‘едор  онюхов рукоположен в диаконы в «апорожье. „еловек, который провел большую часть свой жизни в путешестви€х, теперь готовитс€ посв€тить свою жизнь совсем иному

«апорожье/ћосква. 25 ма€. INTERFAX.RU - »звестный путешественник ‘едор  онюхов рукоположен в диаконы на своей родине в «апорожье. ƒиаконскую хиротонию  онюхова совершил епископ «апорожский и ћелитопольский »осиф 23 ма€, в день —в€той “роицы. ƒвум€ дн€ми ранее, в субботу, митрополит  иевский и все€ ”краины ¬ладимир совершил поставление  онюхова в иподиаконы. ѕоздравл€€ в понедельник отца ‘еодора, «апорожский епископ назвал глубоко символичным то, что поставление в иподиаконы совпало с празднованием пам€ти Ќикола€ „удотворца - покровител€ мор€ков и путешественников, а диаконска€ хиротони€ состо€лась в ƒень —в€той “роицы, "когда вс€ ÷ерковь празднует свое рождение, молитвенно вспомина€ схождение —в€того ƒуха на апостолов". Ќовопоставленному диакону в подарок преподнесен комплект богослужебного облачени€. "‘едор  онюхов трогательно воспринимает все эти изменени€, с любовью. ќн очень верующий человек", - рассказали агентству "»нтерфакс- ”краина" в епархии.

—ам  онюхов рассказывал, что однажды, когда он был в плавании, его лодка перевернулась, и, чтобы выжить, он молилс€ с иконой —в€того Ќикола€ в руках. ѕозже известный советский и российский путешественник за€вил, что намерен оставить путешестви€. "—колько ж можно путешествовать?!" - сказал отец ‘едор, отвеча€ на вопрос портала "»нтерфакс-–елиги€" в понедельник, после извести€ о своем рукоположении во диаконы.

 онюхов рассказал, что провел в путешестви€х большую часть своей жизни. "я уже сорок лет путешествую, как ћоисей по пустыне. ћало времени осталось, чтобы помолитьс€", - сказал он.  ак сообщалось,  онюхов направил патриарху ћосковскому и все€ –уси  ириллу прошение о прин€тии св€щенного сана. ¬ апреле патриарх дал положительный ответ на это прошение с правом выбора епархии, в которой состоитс€ хиротони€.  онюхов стал верующим еще в школе и, даже будучи пионером и комсомольцем, тайно носил крестик.  ак отмечал путешественник в интервью, в его нынешней де€тельности вера в Ѕога играет главнейшую роль, поскольку часто возникают такие ситуации, из которых без помощи свыше выбратьс€ невозможно. "Ѕудучи зрелым человеком, пон€л, что в мире нет одиночества. ¬едь в океане р€дом с тобой плавают киты или дельфины, в небе пар€т птицы, а на пути к полюсу встречаютс€ медведи и тюлени. ј еще € точно знаю, что р€дом всегда присутствует Ѕог и св€тые, которым ты молишьс€. ¬ огромном океане, кроме них, тебе никто не в силах помочь", - уверен он.


/»нтерфакс/
 

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

Ќ≈“ –≈Ћ»√»» ¬џЎ≈ »—“»Ќџ, Ќ≈“ »—“»Ќџ ¬џЎ≈ ЋёЅ¬»...

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 17:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lach [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ≈“ –≈Ћ»√»» ¬џЎ≈ »—“»Ќџ, Ќ≈“ »—“»Ќџ ¬џЎ≈ ЋёЅ¬»...

ќЅя«јЌЌќ—“№ без любви делает человека –ј«ƒ–ј∆»“≈Ћ№Ќџћ.    
  
ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ без любви делает человека Ѕ≈—÷≈–≈ћќЌЌџћ. „итать далее



–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

«ахари€ —итчин и его книги.

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 17:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rele_Vremeni [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«ахари€ —итчин и его книги.

 

 (180x195, 7Kb)
«ахари€ —итчин родилс€ в Ѕаку (јзербайджан) и вырос в ѕалестине, где получил знани€ в области современного и древнего иврита, а также других семитских и европейских €зыках, ¬етхому «авету, истории и археологии Ѕлижнего ¬остока.
ѕроработав много лет журналистом и редактором в »зраиле, теперь живет и пишет в Ќью-…орке. ≈го книги переведены на многие €зыки, переработаны под азбуку Ѕрайл€ дл€ слепых, и выпущены на радио и телевидении.
—итчин приписывает создание древней Ўумерской культуры Ќефелимам с Ќибиру. ѕо мнению писател€, по€с астероидов был частью планеты, которую Ўумеры называли “иамат. ’от€ эта теори€ и схожа с теорией большого удара (теорией образовани€ Ћуны) в астрономии, ведущие мировые ученые не поддерживают взгл€ды автора.
—итчин утверждает, что его исследовани€ совпадают со многими библейскими текстами, и что библейские тексты €вл€ютс€ переложением Ўумерского описани€ их истории.
Ќедавно —итчин выдвинул свою собственную дату следующего сближени€ с Ќибиру (2085 год), но наиболее обсуждаема€ дата - приблизительно 2012 год, в котором будет отмечатьс€ конец  алендар€ ћай€.
Ќибиру (планета, ассоциируема€ с ћардуком в ¬авилонской космологии) - главный элемент теории —итчина. ќн утверждает, что это 10-€ планета с очень выт€нутой, эллиптической орбитой, проход€ща€ через солнечную систему каждые 3600 лет.
ѕо Ўумерской космологии, Ќибиру была 12 объектом —олнечной системы (то есть, включа€ 10 планет, —олнце и Ћуну). ≈Є катастрофическое столкновение с “иамат - планетой, находившейс€ между ћарсом и ёпитером - сформировало планету «емл€, Ћуну и по€с астероидов и комет. Ёто был дом могущественной человекоподобной расы јннунаков из Ўумерской мифологии, которые, как полагает —итчин, выжили и позднее посетили «емлю. «десь, на «емле, при помощи генной инженерии, они создали наш вид (людей), скрестив свои гены с генами Homo erectus. Ћюди им были нужны как дешева€ рабоча€ сила дл€ своих золоторудных шахт.
—итчин высказал несколько предположений об этой планете, возможно €вл€ющейс€ коричневым карликом и все еще вращающейс€ вокруг —олнца по очень выт€нутой орбите, с перигелием около 3600 световых лет и предполагаемым периодом обращени€ около 3600-3760 лет.
“иамат, описанна€ в Ёнума Ёлиш, €вл€етс€ богиней. ” —итчина, тем не менее, она €вл€етс€ планетой, существовавшей в древности, но после столкновени€ с одним из спутников планеты ћардук (Ќибиру) была расколота на две части. ¬о врем€ второго прохождени€ через —олнечную систему, уже сама планета Ќибиру столкнулась с одной из половинок “иамат и превратила ее в современный по€с астероидов. ¬тора€ же половинка “иамат после столкновени€ с другим спутником Ќибиру была вытолкнута на новую орбиту, где находитс€ и теперь под названием «емл€. Ќесмотр€ на то, что учЄные убеждены в невозможности подобного сценари€, сторонники —итчин уверены, что это теори€ объ€сн€ет причину разделени€ континентов и природу слоЄв в осадочных породах.
Ќибиру - у вавилон€н небесное тело ассоциированное с богом ћардуком. ѕроисхожение имени јккадское и означает «паром», «место встречи». —огласно —итчину, Ќибиру в Ўумерских текстах описана как неоткрыта€ планета. ѕо одной из астрономических гипотез [источник?], 450 тыс€ч лет назад на «емлю высаживались разумные существа с 10-й загадочной планеты —олнечной системы и экспериментировали над первобытным человеком.  оренные алтайцы давным-давно знают об этой планете. Ўумеры называли ее Ќибиру, алтайцы - “а€нар. Ёто таинственна€ планета за ѕлутоном, у которой в алтайском календаре русского названи€ нет и котора€ возвращаетс€ раз в 3600 лет.
” —итчин, Ёнки был тем же, что и ѕтах и ѕосейдон/Ќептун.
” —итчин, јн (јну) был одним из Ќефелим, пришедших с планеты Ќибиру (ћардук). јну был главным в совете 12-ти богов, до тех пор пока не передал трон своему сыну ћардуку. —упруга јну была богиней плодороди€ и матерью богов; центром еЄ культа была одна из провинций »рландии (англ. Munster).
 
 
  н и г и :
ƒвенадцата€ ѕланета
ƒревние шумерские, аккадские, хеттские, вавилонские тексты скрывают в себе поразительные знани€, которые вполне могут быть расшифрованы сегодн€.  осмологические представлени€ наших далеких предков гораздо последовательнее и убедительнее, чем современна€ наука, объ€сн€ют возникновение «емли и других планет —олнечной системы. Ёти знани€ могли быть получены только одним путем - из космоса...
¬ своей книге знаменитый «классификатор непознанного» «ахари€ —итчин на основе исследований религиозных первоисточников и внимательного изучени€ археологических находок убедительно доказывает, что в основе всех древних религий лежит знание о существовании в нашей —олнечной системе двенадцатого небесного тела - планеты Ќибиру, обитатели которой, врем€ от времени посеща€ «емлю, заложили основы древнейшей земной цивилизации и оставили многочисленные следы в космогонических мифологи€х человечества.
 
Ћестница в небо. ¬ поисках бессмерти€
“ыс€челети€ми люди верили в сверхъестественную природу богов, приписыва€ им способность жить вечно, и сами стремились достичь божественного бессмерти€. ¬ поисках цветка вечной жизни странствовал шумерский царь √ильгамеш, легендарный завоеватель јлександр ћакедонский искал ручей живой воды, мореплаватели ’ристофор  олумб и ѕонса де Ћеон про€вили чудеса отваги, пыта€сь обнаружить в «ападном полушарии »сточник ћолодости. ѕонемногу бессмертие превратилось в миф. ќднако знаменитый исследователь «ахари€ —итчин, автор нескольких скандальных работ по альтернативной истории, в своей очередной книге беретс€ доказать, что в древности люди могли становитьс€ подобными богам и жить в дес€тки раз дольше своих соплеменников.
ћножество археологических находок, древних текстов и дошедших до нашего времени легенд, образы и символы которых стало возможно расшифровать только на современном этапе развити€ науки и техники, неоспоримо свидетельствуют: человек изначально был создан бессмертными существами дл€ вечной жизни.
 
¬ойны богов и людей
¬ основу книг, объединенных в серию «’роники «емли» положена гипотеза о том, что мифологи€ - это не просто развлекательное чтение, а подлинное хранилище древних знаний; что Ѕиблию необходимо читать буквально, как самый насто€щий исторический документ; и что древние цивилизации возникли благодар€ знани€м, принесенным на нашу планету јннунаками - «теми, кто прибыл на «емлю с небес».
«¬ойны богов и людей» - треть€ книга из этой серии. «адолго до того, как люди пошли войной на людей, между собой враждовали боги. »менно ¬ойны Ѕогов положили начало ¬ойнам Ћюдей. ¬ойны Ѕогов за господство на «емле начались на их родной планете. “ак перва€ человеческа€ цивилизаци€ оказалась на грани €дерной катастрофы.
 
ѕотер€нные царства
»стори€ открыти€ Ќового —вета неразрывно св€зана с легендой об Ёльдорадо и с неутомимой погоней за золотом. Ќо алчные конкистадоры даже не подозревали о том, что лишь повтор€ют путь, проторенный за много столетий до них.
»звестный историк и лингвист, блест€щий исследователь древних цивилизаций «ахари€ —итчин приводит неоспоримые материальные доказательства того, что все культурные, научные и архитектурные достижени€ —тарого —вета, которыми так гордились европейцы, уже много веков до этого существовали у древних ацтеков и май€. » человечество лишь заново открывало дл€ себ€ прошлое...
 
јрмагеддон откладываетс€
‘илософы и ученые, размышл€ющие о строении вселенной и предлагающие современные космогонические теории, неизбежно сталкиваютс€ с пон€тием времени. явл€етс€ ли врем€ единственно истинным измерением параметров вселенной? “ечет ли врем€ в одном направлении или его можно повернуть всп€ть? явл€етс€ ли насто€щее продолжением прошлого или началом будущего? » один из самых важных вопросов - было ли у времени начало?
ƒревние шумеры верили в начало всего сущего, а значит, и в его конец... ћомент начала отсчета земного времени составл€ет основу древней космогонии, так €рко отображенной в шумерских текстах. »звестный историк и лингвист «ахари€ —итчин, использу€ свои глубокие знани€ древних €зыков, разработал оригинальный и неожиданный подход к изучению шумерского наследи€ и определил врем€ Ќачала Ќачал и Ќачала  онца...
 
 осмический код. √енна€ инженери€ богов
«наменитый исследователь «ахари€ —итчин находит новые убедительные доказательства того, что «емл€ в древности посещалась пришельцами из космоса, создавшими человеческую расу по образу и подобию своему путем генной инженерии.
Ќеопровержимые свидетельства этому - древние письменные источники порой неправильно интерпретируемые и переводимые учеными-традиционалистами.  освенным подтверждением теории —итчина €вл€етс€ также отсутствие однозначного ответа на вопрос: почему геном человека содержит 223 гена, которые не имеют предшественников на нижних ступен€х эволюции? Ётот научно подтвержденный факт до сих пор не укладываетс€ ни в одну современную эволюционную теорию.
ќпира€сь на детально изученные им —в€щенное ѕисание и документы египетской и шумеро-аккадской цивилизаций, —итчин реконструирует произошедшую более двух тыс€ч лет назад €дерную катастрофу, возникшую в ходе войны между «богами», а также воссоздает все этапы возникновени€ человека разумного.
 
Ѕожество 12-й планеты
«ахари€ —итчин, автор сенсационных теорий палеоконтакта, давно и плодотворно разрабатывает теорию о том, что «емл€ в древности посещалась пришельцами из космоса. ќбитатели планеты Ќибиру создали человеческую расу путем генной инженерии по образу и подобию своему, заложили основы древнейшей земной цивилизации и оставили многочисленные следы в космогонических мифологи€х человечества. јннунаки стали богами дл€ людей. ќднако откуда возникли они сами?
ѕродолжа€ тщательно анализировать и сопоставл€ть древние сакральные тексты, —итчин приходит к сенсационным выводам. ¬ своей новой книге он утверждает и убедительно доказывает, что пришельцы с планеты Ќибиру сами были искусственно выведенными живыми организмами, чему немало свидетельств в Ѕиблии и древнешумерских текстах. Ѕожество-прародитель аннунаков јб-решит позднее стал известен на «емле под именем »егова. ѕо мнению «ахарии —итчина, именно переход от поклонени€ представител€м пришельцев к религии, основанной на вере в их мудрого создател€, стал грандиозным толчком к стремительному прогрессу человечества.
 
Ёти книги в «облегченном» текстовом (.txt) варианте (без иллюстраций)
вы можете скачать в нашем архиве по адресу:
http://ezo-zip.narod.ru/ezoteric/list.html

 упить, читать или скачать эти книги в других электронных форматах можно здесь:
http://lib.aldebaran.ru/author/sitchin_zahariya/
или здесь:
http://www.fictionbook.ru/en/author/sitchin_zahariya/
 
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
All Internet

 омментарии (1)

¬.ј. Ў≈ћЎ”  ќ —ј“јЌ»Ќ— ќћ ѕ≈–≈¬ќ–ќ“≈ ¬ –ќ——»».

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 17:00 + в цитатник

 ¬.ј. Ў≈ћЎ”  ќ —ј“јЌ»Ќ— ќћ ѕ≈–≈¬ќ–ќ“≈ ¬ –ќ——»».

—амый эффективный способ управлени€ нами — подмена руководител€. я никогда не думал, что мне придЄтс€ писать на эту тему, поэтому не старалс€ специально запомнить все источники информации, с которыми пришлось столкнутьс€, как собирателю редких книг. ”влечение редкими книгами, как показала мо€ практика, далеко небезопасное зан€тие, мою библиотеку четыре раза грабили. ѕосле четвЄртого раза € уже больше не хранил у себ€ книги, а старалс€ лучше запомнить то, что удалось прочитать.

¬стреча€сь с людьми, старой православной веры, у которых можно было что-нибудь узнать, проника€ в спецхраны под различными предлогами, € получал всЄ новые доказательства совершЄнного в –оссии сатанинского переворота. ѕозволю изложить здесь суть без особых ссылок на источники, потому что назвать книги — значит, подписать им приговор на исчезновение.
”кажу лишь одного автора ƒ.—. ћережковского. ¬ своей работе «јнтихрист» он отметил полное изменение внешности, характера и психики у цар€ ѕетра I после его возвращени€ из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулс€ через два года. –усское посольство, сопровождавшее цар€, состо€ло из 20 человек, и возглавл€л его ј.ƒ. ћеньшиков. ѕосле возвращени€ в –оссию это посольство состо€ло из одних голландцев (включа€ небезызвестного Ћефорта), единственным из старого состава осталс€ лишь ћеньшиков. Ёто «посольство» привезло совершенно другого цар€, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену: Ёто понудило царицу —офью, сестру насто€щего цар€ ѕетра I, подн€ть стрельцов против самозванца.  ак известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, —офью повесили на —пасских воротах  ремл€, жену ѕетра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою с √олландии. «—воего» брата »вана V и «своих» маленьких детей јлександра, Ќаталью и Ћавренти€ ЋжепЄтр умертвил сразу, хот€ официальна€ истори€ об этом рассказывает нам совсем по-другому. ј самого младшего сына јлексе€ казнил, как только тот попыталс€ освободить своего насто€щего отца из Ѕастилии.

ѕЄтр-самозванец проделал такие преобразовани€ с –оссией, что нам до сих пор аукаетс€. ќн стал действовать как обычный завоеватель:
— разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в –оссию воровство, разврат и пь€нство и усиленно его здесь насаждали;
— передал кресть€н в собственность двор€нам, чем превратил их в рабов (дл€ отбеливани€ образа самозванца это «меропри€тие» сваливаетс€ на »вана IV);
— разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
— разгромил духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм;
— ввЄл курение, употребление алкогол€ и кофе;
— уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года;
— повелел все русские летописи свезти в ѕетербург, а затем, как и ‘иларет, приказал их сжечь. ѕризвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю;
— под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трЄхсот лет;
— запретил выращивать амарант и употребл€ть амарантный хлеб, €вл€вшийс€ основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на «емле, которое оставалось тогда ещЄ в –оссии;
— отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Ёто привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта. ¬ результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции;
— заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил кресть€н в сословие. ’от€ «кресть€нин» — это титул, выше корол€, о чЄм есть не одно свидетельство;
— уничтожил русскую письменность, состо€вшую из 151 знака, и ввЄл 43 знака письменности  ирилла и ћефоди€;
— разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способност€ми и волшебным оружием, и на европейский манер ввЄл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую, а затем в немецкую форму, хот€ русска€ военна€ форма была сама оружием. ¬ народе новые полки получили название «потешные».

Ќо главное его преступление — уничтожение русского образовани€ (образ + ва€ние), суть которого состо€ла в создании у человека трЄх тонких тел, которые он не получает от рождени€, и если их не сформировать, то у сознани€ не возникнет св€зи с сознани€ми прошлых жизней. ≈сли в русских учебных заведени€х из человека делали универсала, который мог, начина€ от лаптей и, конча€ космическим кораблЄм, сделать всЄ сам, то ѕЄтр ввЄл специализацию, котора€ сделала его зависимым от других.

ƒо ѕетра-самозванца в –оссии не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан. Ёто было сделано дл€ отшибани€ пам€ти прошлой жизни. ¬ период ѕетра продолжилось преследование родившихс€ младенцев, помн€щих свои прошлые жизни и умеющих говорить. ѕреследование их началось ещЄ с »оанна IV. ћассовое уничтожение младенцев, обладавших пам€тью прошлой жизни, наложило прокл€тие на все воплощени€ подобных детей. Ќе случайно сегодн€, когда рождаетс€ разговаривающий ребЄнок, он живЄт не более двух часов.

ѕосле всех этих де€ний у самих захватчиков €зык долго не поворачивалс€ называть ѕетра великим. » только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла верси€ о ѕетре-новаторе, который так много сделал полезного дл€ –оссии, даже привЄз из ≈вропы картофель и помидоры, €кобы завезЄнные туда из јмерики. ѕаслЄновые (картофель, помидоры), были широко представлены в ≈вропе и до ѕетра. »х эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждаетс€ большим видовым разнообразием, дл€ чего потребовалась не одна тыс€ча лет. Ќаоборот, известно, что именно во времена ѕетра была развЄрнута кампани€ против колдовства, другими словами культуры питани€ (сегодн€ слово «колдовство» употребл€ют в резко отрицательном значении). ƒо ѕетра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов €год, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пр€ностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 — русским богам. ѕосле ѕетра остались единицы св€щенных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам. ¬ ≈вропе это было сделано ещЄ раньше. ќсобенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были св€заны с перевоплощением человека, ≈динственное, что сделал ѕЄтр-самозванец, разрешил возделывать картофель (православные староверы его не используют в пищу), батат и земл€ную грушу, которые сегодн€ слабо употребл€ютс€ в пищу. ”ничтожение св€щенных растений, употребл€вшихс€ в определЄнное врем€, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «вс€кому овощу своЄ врем€»). Ѕолее того, смешение питани€ вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухани€ источают зловоние. ѕочти исчезли растени€-адоптогены, остались только слабодействующие: «корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень. ќни способствовали адаптации человека к сложным услови€м и сохран€ли человеку молодость и здоровье. —овершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречалс€ ещЄ в горах “ибета «¬иток св€щенный», да и тот сегодн€ исчез.

* —егодн€ под словом «плод» понимают объедин€ющее пон€тие, к которому относ€т фрукты, орехи, €годы, которые раньше назывались просто дарами, плодами же назвались дары трав и кустарников. ѕримером плодов могут служить горох, фасоль (стручки), перец, т.е. своеобразные несладкие фрукты трав.

 ампани€ по обеднению нашего питани€ продолжаетс€ и в насто€щее врем€, почти исчезли из употреблени€ калега и сорго, запрещено выращивать мак. ќт многих св€щенных даров остались лишь названи€, которые выдают нам сегодн€ за синонимы известных фруктов. Ќапример: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаютс€ за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь — исчезнувшие дары, которые выдаютс€ за айву.  укиш и дул€ ещЄ в XIX веке обозначали грушу, хот€ это были совсем другие дары, сегодн€ этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара).  улак с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодн€ употребл€етс€ как негативный знак. ƒулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были св€щенными растени€ми у хазар и вар€гов. ”же в последнее врем€ проску стали называть «пшЄнкой», €чнЄвку — €чменем, а пшЄнный и €чневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры.

„то же произошло с насто€щим ѕетром I? ќн был схвачен иезуитами и помещЄн в шведскую крепость. ≈му удалось передать письмо  арлу XII, королю Ўвеции, и тот вызволил его из плена. ¬месте они организовали поход против самозванца, но призванна€ на борьбу вс€ иезуито-масонска€ брати€ ≈вропы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были вз€ты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону  арла), одержала победу под ѕолтавой. Ќасто€щий русский царь ѕЄтр I был вновь схвачен и помещЄн подальше от –оссии — в Ѕастилию, где он впоследствии и умер. Ќа лицо ему была надета железна€ маска, вызвавша€ массу толков во ‘ранции и ≈вропе. Ўведский же король  арл XII бежал в “урцию, откуда он пыталс€ снова организовать поход против самозванца.

 азалось бы, убей насто€щего ѕетра, и не было бы никакой мороки. Ќо в том-то и дело, захватчикам «емли нужен был конфликт, а без живого цар€, наход€щегос€ за решЄткой, не удались бы ни русско-шведска€ война, ни русско-турецка€, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств: “урции и Ўвеции, а потом ещЄ нескольких. Ќо насто€ща€ интрига была не только в создании новых государств. ¬ XVIII веке вс€ –осси€ знала и говорила о том, что ѕЄтр I — не насто€щий царь, а самозванец. » на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: ћиллеру, Ѕайеру, ЎлЄцеру и  уну, полностью извратившим историю –оссии, уже не представл€ло особого труда всех царей ƒмитриев объ€вить Ћжедмитри€ми и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось оха€ть, им помен€ли царскую фамилию на — –юрик.

√ением сатанизма €вл€етс€ римское право, положенное в основу конституций современных государств. ќно создано вопреки всем древним канонам и представлени€м об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). ¬первые судебна€ власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана, т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно. –имское право преподноситс€ нам как «венец» человеческого достижени€, в действительности — это вершина беспор€дка и безответственности. √осударственные законы при римском праве стро€тс€ на запрещени€х и наказани€х, т.е. на отрицательных эмоци€х, которые, как известно, могут только разрушать. Ёто ведЄт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу. ƒаже в цирке работа со звер€ми строитс€ не только на кнуте, но и на пр€нике, но человек на нашей планете оценен завоевател€ми ниже животных.

¬ противоположность римскому праву –оссийска€ держава строилась не на запрещающих законах, а на совести граждан, котора€ устанавливает баланс между поощрени€ми и запрещени€ми. ¬спомним, как писал византийский историк ѕрокопий  есарийский о слав€нах: «¬се законы у них были в голове». ќтношени€ в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда дошли до нас слова «канон» (древнее — конон), «испокон», «покои» (т.е. по кону). –уководству€сь принципами кона, человек избегал ошибок и мог воплощатьс€ снова в этой жизни. ѕринцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себ€ больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себ€ больше информации, чем одно слово. —амо слово «закон» означает «за пределами кона». ≈сли общество живЄт по принципам кона, а не по законам, оно более жизненно. «аповеди вмещают в себ€ больше, чем кон, и поэтому превосход€т его, подобно тому, как рассказ вмещает в себ€ больше, чем предложение. «аповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона.

 ак писал замечательный русский мыслитель ».Ћ. —олоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, поко€щейс€ на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеетс€ в виду допетровское врем€), были придуманы демократи€ и диктатура, через 20-30 лет смен€ющие друг друга. ¬прочем, дадим ему самому слово: «ѕрофессор ¬иппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки — это только «богословска€ схоластика и больше ничего»; это есть нечто гораздо худшее: это есть обман. Ёто есть цела€ коллекци€ обманных путевых сигналов, ман€щих нас в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорени€ и внешнего разгрома. «Ќаука» ƒидро, –уссо, ƒ’ј-ламбера и прочих уже закончила свой цикл: был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром ‘ранции в 1814, в 1871, в 1940 годах. Ќаука √егел€, ћоммзена, Ќицше и –озенберга тоже закончила свой цикл: был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах. Ќаука „ернышевских, Ћавровых, ћихайловских, ћилюковых и Ћениных всего цикла ещЄ не прошла: есть голод, есть террор, были войны, и внутренние и внешние, но разгром ещЄ придЄт: неизбежный и неотвратимый, ещЄ одна плата за словоблудие двухсот лет, за болотные огоньки, зажжЄнные нашими властител€ми дум над самыми гнилыми местами реального исторического болота».

Ќе всегда философы, перечисленные —олоневичем, сами пришли к иде€м, способным разрушить общество: их им часто подсказывали.
 

http://rodonews.ru/news_1271828580.html

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

ёмористический комментарий. Ћики этноцентризма.

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 16:41 + в цитатник

"≈гипт€н, женатых на израильт€нках, будут лишать гражданства."

¬ысший административный суд ≈гипта подтвердил решение суда низшей инстанции, по которому египт€н, женатых на израильт€нках, можно лишить гражданства ≈гипта. —уд поручил ћинистерству внутренних дел ≈гипта вынести этот вопрос на рассмотрение правительством страны дл€ определени€ пор€дка процедуры лишени€ гражданства в таких случа€х, передает кувейтское агентство KUNA.

¬ своем решении суд назвал подобные браки "негативным €влением", который наносит ущерб национальной безопасности ≈гипта. ќсновна€ опасность заключаетс€ в том, что дети, рожденные от евреек, по законам »зраил€ считаютс€ евре€ми, а согласно израильскому законодательству в армию можно призвать таких граждан.

Ќа сегодн€шний день насчитываетс€ несколько тыс€ч смешанных египетско-израильских семей - точное их количество неизвестно.

≈гипет стал первой арабской страной, котора€ заключила мирный договор с »зраилем (в 1979г.). ¬ то же врем€ отношени€ между странами остаютс€ довольно прохладными.
 

ј ¬ќ“ »  ќћћ≈Ќ“ј–»…: (автор "Ќ» ќЋј" ѕ»Ў≈“- молодцы евреи -вот и у нас бы так ! ∆енитс€ (выходить замуж ) -только на —¬ќ»’. „его тут не €сно? )

http://rodonews.ru/news_1275830121.html

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј

 омментарии (0)

„ереп мань€ка

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »щу_—вою_»стину [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтлична€ стать€! „итать всем!

„ереп мань€ка

¬з€то: http://www.agentura.ru/experts/buhanovsky/

  


–исунок “емура  озаева

—пецов ‘Ѕ– готов€т по ростовской методике

ћари€ ћедведева / "¬ерси€" /

”чЄный из –оссии читал лекции в самом закрытом подразделении ‘Ѕ–, в отделе бихевиористики, отделе, который занимаетс€ поиском серийных убийц и мань€ков, том самом отделе, в котором работала агент  ларисса —терлинг из знаменитого триллера "ћолчание €гн€т". "¬ерси€" уже писала о работе этого отдела, о том, как в —Ўј лов€т мань€ков. “еперь вы€снилось, что самой успешной методикой американские специалисты считают методику учЄного из –остова-на-ƒону јлександра Ѕухановского. ƒоктор медицинских наук, заведующий кафедрой психиатрии –остовского государственного медицинского университета, профессор Ѕухановский и группа его коллег вы€снили следующее: в головном мозге серийных убийц происход€т изменени€. »сследу€ так называемый феномен „икатило, психиатры пришли к выводу, что склонность к насилию и социальной агрессии можно вы€вить ещЄ в раннем детстве. ¬ принципе учЄные и раньше предполагали, что серийные убийцы объединены неким набором психопатологий, однако вы€вить и систематизировать эти психологические изменени€ удалось совсем недавно. 

»менно об этом и читал лекции в ‘Ѕ– профессор Ѕухановский. "¬ерсии" удалось встретитьс€ с ним сразу же после его возвращени€ из —Ўј. 

‘еномен „икатило

ѕо мнению јлександра Ѕухановского, серийные убийства не имеют ни исторических, ни географических границ — это характеристика человека. ¬первые на патологическую склонность к серийным убийствам обратили внимание в XV веке, когда во ‘ранции свирепствовал мань€к ∆иль де –э, известный как —ин€€ Ѕорода, на счету которого было 140 жертв. ¬ следующем столетии в ¬енгрии "прославилась" Ёлизабет Ѕатори, подозреваема€ в убийстве от 40 до 600 человек. 

ќднако пик серийных убийств, несомненно, пришЄлс€ на ’’ век, который некоторые уже поспешили назвать веком монстров. ¬ 70-е годы в ѕеру поймали ѕедро јлонсо Ћопеса (монстр јнд), на счету которого 300 жертв и большинство из них — дети. ¬олна серийных убийств не миновала и –оссию. ƒостаточно вспомнить јнатоли€ —ливко, зверски убившего в —тавропольском крае семерых детей, јнатоли€ ќноприенко (52 жертвы) и јндре€ „икатило (56 жертв). »менно с „икатило в –оссии и началось изучение феномена серийных убийств.

„итать дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены - переписка 2

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 14:16 + в цитатник

 Ќачало переписки в предидущем сообщении: «¬ единстве мы тело а порознь члены»

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post127760328/

++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 5 June 2010 в 23:20

”важаемый ѕавел Ћашкевич!

¬кратце отвечу на поставленные вопросы.

 1) ѕодумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)?

 ѕо моему личному опыту, непри€тие к какой-либо стране обычно свидетельсвует о недостаточной культуре человека. ”мные, образованные люди могут иметь непри€тие к политикам, к тем или иным де€тел€м, но не к стране и народу в целом. ѕоэтому такие люди, которые пишут плохо о любой стране и еЄ народе, у мен€ не вызывают восхищени€ и интереса.

2) —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

¬опрос риторический. »деальных стран не бывает.

3)  ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? 

ј кто ¬ам сказал, что € не знаю реалий ”краины? я по крови на три четверти - украинец, на ”краине мои родственники. Ќеужели ¬ы считаете, что "украинскость" неразрывно должна быть св€зана с русофобией и антисемитизмом? ќчень удобно навешивать €рлык украинофобов на тех, кто желает дружбы и равноправи€ народов и не понимает, зачем нав€зывать русско€зычным жител€м ”краины (коренному населению, не пришлому - если говорить о еЄ восточных и южных област€х) обучение на украинском €зыке.

 4) ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость?

 я признаю независимость ”краины. Ќо можно ли не учитывать, что по Ѕожьей воле ”краина до 1991 года не существовала как независимое государство? ≈Є нынешние области были в составе разных стран - –уси, –оссии, ѕольши, ¬енгрии, јвстро-¬енгрии. » от опыта добрососедскких отношений разных народов не следует отмахиватьс€.

 5) ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?

 ƒавно хочу, чтобы на ”краине всЄ наладилось. » чтобы над поведением некоторых еЄ политиков не посмеивались в других странах. ј то обидно как-то.

 6) ”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм?

 —мотр€ как эту новость подать. ≈сли пристрастно, то будет антисемитизм.

 7) Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже.

 ¬ы сами себе противоречите. √оворите, что масса украинцев работает на «ападе и в –оссии - и при этом утверждаете, что им до этого дела нет. ¬ ≈вропе выходцев с ”краины очень много. » они вид€т, как там относ€тс€ к проблемам, схожим с украинскими. ¬ ‘инл€ндии, например, два государственных €зыка - финский и шведский, хот€ шведов гораздо меньше, чем русских на ”краине. ¬от это и называетс€ демократи€.

 8) ¬ы знаете, что в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

 ƒа, это русофоби€. ѕотому что замечание не учитывает, что национальные школы создаютс€ в местах компактного проживани€ представителей этносов. –азумеетс€, если в  рыму живут в основном русские - то там и школы русские есть. ¬ ѕольше есть места, где живЄт много украинцев - и там действуют украинские школы. ¬ многонациональной –оссии украинцы рассе€нны, области и компактного проживани€ давным-давно переданы ”краине. Ќо там, где есть возможность набрать классы желающих - скажем, в ћоскве - обучают украинскому €зыку, как и другим €зыкм, родным дл€ разных народов.

 ¬ы часто говорите о "единстве –усской и ”краинской идеи". ∆елаю, чтобы такие слова не были прикрытием дл€ самого обычного национализма: русского ли, украинского ли - не важно. ”краинцы и русские могут и должны жить дружно и добрососедски. ј цитирование откровенно недружественных сообщений этому не может способствовать.

 — наилучшими пожелани€ми!

++++++++

я пишу:

 6 June 2010 в 08:53

¬аше им€ знает Ѕог, но ¬ы избрали псевдоним (не человеческий). ћного свидетельств вли€ни€ имени на сознание человека. Ѕудьте внимательны. ¬ы служите себе, а не –оссии и никак не ”краине. — пасибо за желание "пор€дка на ”краине", в некоторых ответах ¬ы не осведомлены относительно темы и существенных обсто€тельств, в целом пишете довольно уклончивые мысли и отвечаете избирательно. Ќикака€ страна не есть абстракци€, фашизм был не на небе, а в √ермании и в »талии, а обстрел конво€ возле »зраил€, но поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. “ак и экуменизм в исполнении неверующих: любое несогласие - с их точки зрени€ "плохой тон". ‘отографи€ √итлера или современного политика - не €вл€етс€ фото страны в целом, но украинофобы ¬ам ближе, как видно из всего. ”краинофобы бывают тоже правы, как по мне. ¬ы, как малоактивный украинофоб пишете и думаете, но это нормально, € не против, а пока ¬ы не высказывались на эту тему "не было видно двойных стандартов". ¬ы их не замечаете или хотите применить "незаметно."

ѕочему ¬ы преклон€етесь перед западом, ведь это не свидетельство большой любви к –оссии. «аметно по дневнику. ¬аши и мои рамки культуры - не вс€ культура. Ќе подвергайте сомнению культуру человека, который способен сказать пр€мо свои мысли. ¬ы намного моложе, а опыт жизни приобретаетс€ с годами, а не в поездках и в »нтернете. ѕробуйте думать, о чЄм у мен€ написано, не бойтесь проблем, не играйте в "элитарность и патриотизм" - так лучше. ќ вере в Ѕога вы всЄ пон€ли, это видно; и о любви в принципе тоже, рад. ¬ы не видели русофобов и антисемитов, у мен€ речь о проблемах и об их про€влени€х, а гордые люди постановку проблемы и критику принимают за непри€тие и неуважение к их личности. я давно это понимаю. ¬ам желаю того же, а "комфорт губит душу". Ѕудем бдительны. —тиль речи часто призван скрыть взгл€ды и исказить культуру иронией или видом непонимани€. ¬ы не злой человек и даже симпатичный, но в некоторых вопросах нельз€ поддакивать с моей стороны. ∆ивите –оссией, а не используйте еЄ, € так поступаю в отношении ”краины. ”множайте опыт любви. «нани€ без жизни души не полезны, как и эмоции сверх меры. ѕавел

 ++++++++

 (≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[2]: Ѕез темы

6 June 2010 в 17:44

ƒобрый день!

—обственно, не собираюсь ¬ас переубеждать, просто € ответил на все вопросы, которые ¬ы задали, чтобы не было впечатлени€, что все думают так же, как ¬ы.

∆аль, что ¬ам никак не пон€ть, что можно очень любить свою страну и при этом видеть хорошее в других странах, чему можно и поучитьс€. ¬ы правильно говорите: поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. ѕочему-то сколько не встречаю украинских националистов - все ищут врагов в других народах.

¬аша вол€ считать мен€ неосведовлЄнным в чЄм-то, однако (думаю, лична€ переписка позвол€ет лично высказатьс€), на мой взгл€д, ¬ы плохо понимаете ситуацию в –оссии. —оветую не только читать оппозиционеров - российских и украинских, но и общатьс€ с людьми, интересоватьс€, как им живЄтс€. я люблю свою страну и вижу, как последние лет дес€ть улучшаетс€ жизнь. ∆елаю, чтобы и на ”краине всЄ наконец наладилось. ј это произойдЄт скоро: врем€ митингов рано или поздно проходит, люд€м важно хорошо жить и работать в своей стране, а не боротьс€ за мнимые националистические идеи.

ѕожалуйста, пробуйте не приклеивать €рлыки к собеседникам с иными взгл€дами, пробуйте выйти из узконационалистических границ и взгл€нуть на мир непредвз€то. » увидите, что и врагов вокруг немного, и доброжелателей достаточно, а проблемы многие попросту надуманы политиками, у которых работа така€ - на проблемах авторитет зарабатывать. » тогда окажетс€, что многие из тех, кого ¬ы осуждаете за "украинофобию", "низкопоклонство перед «ападом", "использование своей страны" - на самом деле обычные люди, никому плохого не желающие. » отпадЄт желание цитировать непри€тные высказывани€ о других народах.

¬сего хорошего!

 +++++++++

 я

Re[3]: Ѕез темы

6 June 2010 в 23:26

Ёти слова искренние, верю ¬ам и подписываюсь под ними. ”грозы, о которых ¬ы пишете есть дл€ всех людей, люб€щих страну, но если ресурс страны больше - те же проблемы про€вл€ютс€ по - другому. я рад последнему сообщению, предыдущие были очень "официальные". ћы не стали меньше любить –оссию и ”краину. »з оппозиционеров всегда лучше видно и ошибки власти, недостатки народа. который под этой властью и особенно заметно, кто с помощью оппозиционеров хочет вредить –одине. Ќа ”краине есть "оппозиционеры" ориентированные на –оссию, их основна€ цель: "соединение любой ценой", и есть "прозападные", о которых ¬ы больше знаете; € не хуже вижу их недостатки.

я ¬ам не писал, что мне говорили еврейские дети в ———– об украинцах и о русских, прослушав "отъезжающих родителей". ѕомните, что "качество" евре€ и украинца - не отдавать предпочтени€ люд€м по национальному признаку, что мен€ всегда удивл€ло в большинстве евреев и арм€н. ƒругих этнических групп близко видеть не удалось.

 ћой прадед имел в Ќикополе п€ть дочерей и кормил двух дальних родственников - подростков, пр€тал в большом погребе - лЄднике в революцию несколько семей евреев перед каждой сменой власти, а они до пенсионного возраста предлагали его вдове – прабабушке хорошую работу. ќднажды задал себе вопрос: € способен на подобные действи€ сейчас - ответил "не знаю". ћо€ бабушка была п€той дочерью и в начале перестройки говорила: "¬ам будет т€жело, в наше врем€ люди были другие". ≈сли бы все были такие "антисемиты" как € и мои родственники, мы бы жили и в –оссии и в ”краине "межнациональной симфонией", но при этом "семиты" должны и меть похожие взгл€ды и поставить опыт и особенности своего жизненного опыта на службу люд€м. ¬ы видели много подобных примеров? я нет, но процессы в общем развиваютс€ в мире к деомократизации через непон€тное смешивание народов, неужели ¬ы предпочитаете сытую жизнь свободе и демократии? 

 » несколько мыслей по теме: ≈сть ли в –оссии отчислени€ от продажи нефти и газа дл€ каждого жител€ страны как в Ќорвегии и в Ёмиратах, как 200 долларов —Ўј в мес€цбедных граждан в »ране с недавнего времени? Ќет и пока не будет. Ќапишите когда будет, у нас впереди долга€ жизнь. “ак чего же ожидать в ”краине в случае протектората существующей в –оссии власти? –ассудите не тенденциозно, дл€ себ€, даже не пишите в ответ на эту тему. Ќет предела дл€ совершенства, если есть желание жить своим трудом и служить Ѕогу или ¬ысшему разуму. Ќачинать нужно всегда с себ€. Ѕытова€ дискусси€ малоэффективна, но мы с вами понимаем друг друга в достаточной мере. ѕавел

 ++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[4]: Ѕез темы

7 June 2010 в 00:18

—огласен, бытова€ дискусси€ малоэффективна. ћы изложили некоторые свои доводы, каждый осталс€ при своЄм мнении. ∆изнь покажет, кто прав.

∆елаю счасть€!

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

—ербский старец ‘аддей

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 03:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ербский старец ‘аддей

http://www.srpska.ru/article.php?nid=14363

—тарец ‘аддей родилс€ 19 окт€бр€ 1914 г. в ѕетровице на реке »лаве. ” новорожденного младенца не открывались глаза и мать, дума€, что младенец не выживет, сразу же позвала св€щенника.  ак только покрестили малыша - глаза его открылись, и младенец заплакал. — рождени€ мальчик был слаб здоровьем. ¬ течение всей своей жизни он не мог есть ничего м€сного.
¬ 15 лет доктора сказали, что если не будет сделана операци€, то юноша проживет не более п€ти лет, а он прожил полных 89 лет и скончалс€ на 90-м году жизни.
ћонашеский постриг будущий —тарец прин€л в монастыре ћильково, в котором тогда находились русские монахи. ѕодвизалс€ в разных монастыр€х —ербии: в –аковице, в “уманимах, в ѕока€нице и долее всего в ¬итовнице. ќдиннадцать лет —тарец был духовником монастыр€ в ѕечской ѕатриархии.
»юльский воскресный полдень в ¬оеводине. ћы находимс€ в гост€х у семьи √рубор в Ѕачской ѕаланке. ¬ этой семье старец ‘аддей, один из великих православных духовников, провел несколько последних лет своей жизни.
ќтец ‘аддей был весьма почитаем среди православных. ¬ монастыре ¬итовница —тарец неутомимо принимал всех посетителей, желающих получить совет и наставлени€.
ћногие лично убедились в том, что —тарец был прозорлив, хот€ он старательно скрывал свой дар. ¬ последние годы, быв т€жело болен, о. ‘аддей находилс€ под опекой семьи √рубор, где его окружали любовью и заботой. ћного помогали —тарцу и брати€ монастыр€  овыль, куда он ходил по воскресным и праздничным дн€м на Ћитургию.  огда —тарец уже не мог передвигатьс€, отец »сихий и другие монахи этого монастыр€, по благословению владыки ѕорфири€, посещали его и причащали —в€тыми ƒарами. ѕочил о. ‘аддей ¬еликим ѕостом и был похоронен в монастыре ¬итовницы. Ќа погребении присутствовало много монахов и мир€н, чад благоговейного старца.
ћы задали несколько вопросов членам семьи √рубор.
 ак на вашу жизнь повли€ло пребывание р€дом с вами отца ‘адде€?
—лободан: Ѕоюсь, что это невозможно описать. ¬се свои проблемы € всегда открывал —тарцу и был спокоен. ≈сли —тарец благословл€л, то можно было идти хоть на край света - все по его благословению получалось.  то любил —тарца, тот это чувствовал.
ћного народа посещало ваш дом, когда в нем жил старец ‘аддей?
Ѕосилька: ћного людей приходило, и не только из —ербии, но и со всего света: епископы, монахи, св€щенники, верующие политики, известные личности и обычные люди. ќн принимал, невзира€ на звани€ и титулы. ќн имел только одну цель - спасение человеческой души. “олько перед смертью перестал принимать - готовилс€ к своему исходу.
 акое вли€ние оказывала на людей встреча со —тарцем?
Ѕосилька: ƒуша преображалась. ћногие люди потом рассказывали, как старец помог им.
—лободан: я был свидетелем того, как немой ребенок заговорил р€дом со —тарцем. ћы тогда это дит€ со —тарцем оставили, а сами пошли на террасу пить кофе. ј ребенок, прежде не говоривший ни слова, вдруг заговорил.
Ќадо сказать, к сожалению, большинство о земном спрашивали: кому продать квартиру, за кого дочь замуж выдать, как будто, прости мен€ √осподи, —тарец - гадалка. Ќо он все терпеливо выслушивал и давал советы. √оворил, что в этом и заключаетс€ послушание, что надо обладать терпением. Ёто был его  рест.
ќтец ‘аддей часто говорил, что без послушани€ нет спасени€. ћожешь и поститьс€, и молитьс€, но если нет послушани€, то все напрасно. ѕослушание должно быть на первом месте, ведь ты служишь √осподу, а не люд€м. ¬с€кое дело надо исполн€ть как дл€ √оспода, а не дл€ людей.


— какими проблемами чаще всего приходили люди?
Ѕосилька: Ѕольше всего из-за детей приходили, из-за психических болезней, испорченных отношений в семье. »скали душевного мира, которого больше нигде не могли обрести.
ќтец ‘аддей хорошо знал душу сербского народа и говорил, что причина наших страданий - это нераска€нность. ≈сли бы народ пока€лс€, то все было бы по-другому. —тарец ‘аддей говорил во врем€ бомбардировок, что √осподь нас не оставил, это мы √оспода оставили. ќн еще говорил, что и родна€ мать может бросить, и отец родной, и дети, и друзь€, но только не √осподь. Ќапоминал люд€м о пока€нии.
—лободан: √оворил, что если хочешь знать, дорог ли ты √осподу, то смотри на свои искушени€ и проблемы. ≈сли нет искушени€, то надо положить камешек в ботинок.
Ѕосилька: ќтец ‘аддей говорил, что только православные спасутс€. » это не гордость, но »стина. Ѕог есть Ћюбовь. ¬се, что доброго делаешь, все от √оспода получаешь. ≈сли зло делаешь, то зло к тебе и возвращаетс€. ѕоэтому старец и сказал: Ђ аковы твои мысли, такова и жизнь тво€ї. Ќельз€ иметь гордые или плохие мысли.
Ѕатюшка всегда утверждал, что непослушание есть источник проблем. ≈сли родителей не слушаешь, то не будет тебе удачи в жизни. –одители имеют великую власть над детьми. ќни перед √осподом за них отвечают. ≈сли хочешь женитьс€ или выйти замуж, а благословени€ родительского на это нет, то все напрасно. Ќа все надо брать родительское благословение.
ќтец ‘аддей часто ходил в монастырь  овыль и говорил монахам, что они должны иметь послушание перед игуменом, т.к. игумен им отец. ≈сли нет послушани€ по отношению к игумену, то нет в монастыре дл€ таковых спасени€. √осподь действует через родителей или через игумена.
—лободан: Ќекоторые следовали совету, а некоторые нет. Ќепослушные плохо заканчивали.
„то отец ‘аддей говорил о молитве?
Ѕосилька: Ѕатюшка говорил, что всегда надо молитьс€ Ѕогу. ’от€ бы ты упал духовно тыс€чу раз - тыс€чу раз и вставай. » приучи себ€ молитьс€ непрестанно. ≈сли молитва не идет, то надо себ€ заставл€ть. „асто рассказывал притчу о том, как диавол посылал своих слуг-бесов на задани€ в мир, а через некоторое врем€ один из них вернулс€ и отчиталс€ в том, что поссорил тыс€чи людей, так, что они передрались между собой. ¬торой слуга €вилс€ через дес€ть лет и доложил, что потопил на море много кораблей. “ретий слуга €вилс€ через 17 лет и поведал о том, как он столкнул между собой целые народы. Ќо дь€вол осталс€ недоволен и повелел бичевать своих слуг. ¬от через 25 лет €вл€етс€ последний слуга и рассказывает, как он победил одного монаха-пустынника. ƒь€вол его за это наградил.
Ётой притчей отец ‘аддей давал пон€ть, как монахи мешают дь€волу, и особенно ненавистна ему их молитва. ¬едь монах молитс€ не только за себ€, но и за целый мир, за все человечество. ѕочему молитва так т€жела? ѕотому что она велика. » те мир€не, говорил —тарец, которые мол€тс€ от всего сердца, станов€тс€ отчасти монахами. —овсем не об€зательно находитьс€ в монастыре и носить р€су.
—лободан: я часто безпокоилс€ о дет€х, особенно, когда они поздно возвращались домой. «вонил им по телефону, не ложилс€ спать допоздна.  огда € сказал об этом —тарцу, то он ответил, чтобы € сам себе не создавал проблем. ќбычно то, чего боишьс€, невольно призываешь. ¬елел мне перед сном молитьс€ о дет€х и вручить их судьбу √осподу и Ѕожией ћатери. √осподь есть любовь, и ќн дает то, что просишь.
—лободан: —тарец говорил, что если бы сербы имели между собой единение, то стали бы великой силой, так что никакие американцы или кто-либо другой не смогли бы им навредить. ¬о врем€ бомбардировок так и было: ведь сколько бомб упало, и все ничего.
ј что отец ‘аддей говорил о  осове?
—лободан: ЂЌе будет мира на земном шаре, пока  осово оп€ть не станет сербскимї. - Ёто его слова.
 осово должно быть сербским. Ёто - наша св€тын€.  осово было болью старца ‘адде€.
ј по поводу того, что албанцы и международные силы готов€тс€ к независимости  осова, о ‘аддей говорил: Ђѕусть делают, что задумали, все равно они все вернут. Ќе будет мира, пока  осово не станет сербскимї.
Ѕосилька: √осподь попустил все происход€щее, чтобы мы увидели, кто мы есть на самом деле. ќккупанты как пришли, так и уйдут. »м нечего делать на нашей земле.
—лободан:   сожалению, нет у нас пока€ни€. ћы, сербы, желаем друг другу зла, все кому-то подножки ставим. ¬се мы прив€заны к материальным благам. ¬ этом наше искушение.
Ѕосилька: ¬се, что сегодн€ происходит, √осподь попустил. ѕродаем свой народ, а говорим, что мы православные. ≈сли кто-то из руководителей виноват, то виновен перед своим народом, а не перед √аагским трибуналом. —тарец говорил, что мы сами избрали своих руководителей. ќни наше детище.
„то же, в —ербии все распродаетс€?
Ѕосилька: ѕусть продают, что хот€т. √лавное, чтобы душу не продавали. ¬ажно пока€тьс€, а все остальное √осподь —ам даст. «емлю не могут отн€ть. Ѕумагами пусть машут сколько угодно - ничего у них не выйдет. —тарец говорил, что они все хорошо спланировали, но не учли сербский характер, сербский менталитет. ѕридет врем€, и √осподь даст православного —ерба, который будет носить √оспода в сердце своем и будет молитьс€, - он в свое врем€ и поведет народ. » этот —ерб, искренне нос€щий √оспода в сердце, избавит наш народ.
Ѕатюшка говорил, что сегодн€ есть сербы, которые в церковь ход€т, пол целуют, бьют земные поклоны, но от сердца √осподу не мол€тс€. ¬се это лишь театр. ќн всегда говорил, что √осподь сохранит ѕравославие до скончани€ века, и что только православные спасутс€.
¬се, кто общалс€ с отцом ‘аддеем, говор€т, что он был прозорлив. Ѕыли ли и вы свидетел€ми прозорливости старца?
—лободан: ћного чего было. ѕомню одного монаха, который пришел в ¬итовницу к старцу. ¬ разговоре со мной он сказал: Ђ—прошу € старца ‘адде€, кто из бандитов пожертвовал ему свою куртку во спасение душиї. ќтец ‘аддей нас радушно прин€л, мы с ним беседовали целый день. ј когда настала пора прощатьс€, он, провожа€ нас, вдруг сказал, что куртку ему подарил отец »оиль, что она ему очень нравитс€ и совсем не царапает кожу. я видел, как побледнел тот монах. —начала € не пон€л почему, так как забыл наш утренний разговор.
¬округ - хоть тыс€ча людей, и, если ты пришел с вопросом, ты мог его не задавать - ответ следовал из разговора. » об€зательно надо исполнить тот совет, который получил - это необходимо дл€ спасени€.
ƒрагослав: Ћюди приходили со своими проблемами и не знали, что приходилось претерпевать —тарцу. ј у него было очень слабое здоровье. ≈го посто€нно мучила огромна€ грыжа.
ќднажды, после службы, о. ‘аддей не смог идти самосто€тельно, и мой отец нес его на руках. ¬ тот день у него было давление 60 на 30. ќдин раз давление у него было 340 на 270. ¬рач говорил, что с таким давлением не живут, а Ѕатюшка только усмехалс€. ќн всегда был радостным.
—лободан: я спрашивал —тарца перед смертью: Ђ„то же мы будем без теб€ делать? ¬едь без теб€ мы, как слепыеї. ј он ответил: Ђя всегда буду с вамиї.
ƒрагослав: ќн говорил, что, когда переселитс€ ко √осподу и если обретет у Ќего милость, то больше будет с нами, чем при жизни. ≈ще он говорил: Ђ огда ребенок рождаетс€, то плачет оттого, что не знает, какие грехи его ждут. ј когда человек умирает, то он счастлив оттого, что идет в жизнь вечную. “огда все вокруг плачут, что здесь остаютс€ї.
—лободан:  огда —тарец почил, то лицо его было похоже на лицо ребенка, кожа стала гладкой. –аспростран€лс€ очень при€тный аромат. ¬ладыка ѕорфирий тогда сказал, что в этом доме ощущаетс€ велика€ радость.

Ѕеседовал —лободан ≈рич
ѕеревод с сербского
≈катерины ¬асилевич
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ

 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 02:08 + в цитатник

" ¬ единстве мы тело а порознь члены"

»з личной переписки в мой адрес: «”важаемый „еловек» пишет 4 June 2010 в 16:03

— сожалением вынужден отписатьс€ от ¬ашего дневника, поскольку мне непри€тно читать сообщени€ антисемитского и русофобского содержани€, которые здесь регул€рно цитируютс€. Ќа мой взгл€д, сущность христианства - любовь к ближнему, а не ненависть к кому-либо.

∆елаю успехов!

*****************************************************************************

”важаемый „еловек! ќчень хорошо, что ¬ы написали послание в личном канале дневника. Ёто цивилизованно.

” мен€ нет антисемитизма, но многие наши современники - сторонники сионизма и анти - сионизма, который путают с анти- семитизмом (люди противники друг дл€ друга). Ћюбой  этноцентризм (и еврейский, и русский, и украинский) используют с умыслом: дл€ защиты группы или дл€ обеспечени€ превосходства группы и личности из этой группы, дл€ оправдани€ государственной политики. ≈сть опасные манипул€ции сознанием и физический террор: "бей своих, чтобы чужие бо€лись", поэтому цитирую дл€ указани€ тенденции. Ћюди и ¬ы в частности, могут  преодолеть свой этноцентризм, если хот€т.

–усофобское в моей душе вызывает интерес: подумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)? я за —в€тую –усь. —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

 ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? ” ¬ас в друзь€х вижу открытых украинофобов, мы переписывались лично, правда они не были моими читател€ми. ћожно ли ¬ам и мне не обращать внимание на украинофобство? ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость? ¬ »талии (несколько мес€цев назад) дл€ самозащиты жители одного из городов выгнали всех иностранных сельхозрабочих, были раненые с двух сторон. »м никто не указывал на необходимость перевести фобию в доброжелательность но приезжие рабочие делали дело без учЄта интересов коренных жителей. ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?  ¬ы лично признаЄте право народа на независимую ”краину, как она есть?

”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм? Ѕыть может один из солдат толерантно присутствует у ¬ас или у мен€ в дневнике и не про€вл€ет при этом этноцентризма?

Ѕог не в силе, а в правде.

Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќи один бедный сегодн€ украинец, способный передвигатьс€, не откажетс€ путешествовать, если дома пор€док.  Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже. ¬ –оссии «заробитчан = работников» ограничивают и притесн€ют не меньше, чем на «ападе.

ѕисал ранее о неразрывности здоровой –усской идеи и здоровой  ”краинской идеи, которые нужно правдиво сформулировать и достойно реализовывать (раздельно и совместно), писал о большем масштабе –усской идеи. –осси€ морально ослабнет в случае массового негативного отношени€ к ”краинской идее таких культурных людей как ¬ы и украинофобских экстремистов в ”краине и в первую очередь в –оссии (видимо они ¬ам ближе по взгл€дам, чем мо€ позици€). я это чувствую и хочу исключить возможность подавлени€ ”краины и ослаблени€ –оссии. 

„увствую Ѕожью «милость = любовь».  ¬от наиболее подход€щее в качестве ответа ¬ам образное описание любви: "любовь долготерпит, милосердствует, не превозноситс€, не ищет зла, ......, всЄ покрывает". Ёто мне близко и есть в моей ƒуше и в характере. ј у ¬ас, в какой мере  присутствует такое сознание и дела этого сознани€? ћои слова, а не цитаты, - убеждЄнные, но не агрессивные. ≈сли ¬ы мен€ встретите в тЄмном переулке - не бойтесь. я ¬ас встретил в »нтернете и не пренебрегаю ¬ашими убеждени€ми "полными равной любви ко всем?" или «отсутстви€ интереса к некоторым вопросам?». „итал интересную заметку « итайцы считают, что комфорт вреден», така€ фраза применима и к душевному эгоистическому комфорту и дл€ мен€ и дл€ ¬ас и дл€ всех. ѕеред  ќтечественной войной в ———– было не прин€то говорить о нападении – что произошло? ѕогибли нежизнеспособные, слабые? ¬се пострадали.   

“о, что ¬ы любите –одину - очень хорошо, но € тоже люблю –одину - ”краину и распавшийс€ ———– также считаю второй –одиной (не по национальному признаку) не демонизирую сверх известной мне меры. ƒл€ мен€ ———– не €вл€етс€ «как »зраиль дл€ евре€». ¬се мои ближайшие соседи в детстве были евреи. я спросил у одного знакомого: почему мне евреи помогают в жизни? ќн ответил так: евреи люб€т разумных, образованных сильных людей с благообразной внешностью. ƒобавлю из опыта: люди бывают разные в разных национальност€х.

ѕравославие мен€ научило думать о бедных и не всегда развитых современниках. ћо€ "рь€на€ православна€ сестра" без уведомлени€ отписалась из моих читателей мгновенно после такой моей "не русофобской мысли": "ѕлать€ императрицы јлександры ‘Єдоровны и императрицы ћарии ‘Єдоровны из Ёрмитажа красивые, но очень дорогие и их очень много; лучше было бы деньги потратить на нуждающихс€". "¬еличие" души человека и даже царственного мученика определ€етс€ не числом платьев и не числом посещЄнных стран, не числом «толерантных постов в дневнике», а именно Ћюбовью к Ѕогу и Ѕлижнему. Ѕог даЄт или не даЄт Ћюбовь и ћудрость. ћудрость про€вл€етс€ в преодолении проблем, а не в уходе от их решени€.

ћолода€ душа  плен€етс€ внешним – рукотворным и нерукотворным, дух прошлого манит многих, как и эзотерические глубины. ѕривычка безбедно жить и много путешествовать требует «материального обеспечени€».  расоты заграницы и достижени€ культуры видели прав€щие слои –оссии до революции и сейчас  новые «чиновные и деловые люди» и те, кто близок к ним,  вид€т своими глазами, когда путешествуют. ¬о все времена путешественники делились впечатлени€ми, беднота обычно не понимала их «трудов» и способа жизни; те участники бывшего прав€щего сло€ рухнувшей –оссийской »мперии, кто выжил и покинул страну,  после революции работали таксистами в ѕариже, на недоходных работах в других странах - «своими трудами питались» и большинство из них многое потер€ли. —ейчас мы с лЄгкостью «путешествуем по »нтернету» - личные впечатлени€ заменили рассказами  как в телевизионном « лубе путешественников». ¬ –оссии знают ”краину «по телевизору и по »нтернету». ѕоследние несколько лет сократилось число приезжих –осси€н на ”краине. —ейчас картина мен€ютс€. ’очетс€, чтобы и мы и росси€не измен€лись к лучшему.  —овременники, живущие своими трудами в –оссии, умеющие ценить личность, права и достоинства окружающих,  не считают мои взгл€ды русофобскими и юдофобскими, или не имеют аргументов возразить, или не хот€т возражать. ÷ентр моей системы жизни – Ѕог, а не правительство какой – либо страны. Ёта система человечна€, там есть место всем живым - они угодны Ѕогу на «емле и есть пам€ть о прошлом, есть молитва и многое другое. Ћукавство и стандартные вежливые фразы обычно не ввод€т мен€ в заблуждение относительно их действительного смысла.  ” мен€ нет «фобий» и «филий», но есть цель  всЄ познавать, всЄ называть своими словами. ƒа будет «да - да» и «нет - нет». ¬ы помните, на каких сокровищах ¬изантии разбогатела ¬енеци€? я помню, когда упоминают »талию и ¬енецию. » это не обедн€ет моего воспри€ти€ красот этой страны. ¬ы знаете, что  в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

ћне приходилось видеть в жизни людей, «гениальных» лично, людей из Ѕогоизбранных народов, людей из групп с завышенной самооценкой, не подкреплЄнной социальной или религиозной легендой и ресурсами. ≈сли текущее положение и перспективы их устраивают, они «не будут говорить о реальных проблемах», но в случае угрозы их комфорту именно такие люди станов€тс€ питательной средой дл€ экстремизма. »ногда им показывают террористические спектакли, чтобы спровоцировать у них защитную реакцию – этноцентризм,  чтобы активизировать любые эгоистические групповые интересы вплоть до фашизма – близкого к помешательству. “€жело говорить откровенно с тем, кого в детстве мама учила «“ы гениальный», «твой народ  - лучший», «ты заслуживаешь быть успешным»; но это мама учила и мира инерционность иногда позвол€ет так жить.   сожалению, фашизм возрождаетс€ и его возрождают власти во многих странах, но люди хорошо живущие от государства, люди не имеющие опыта и не интересующиес€ общим насто€щим и будущим приписывают фашизм и этноцентризм любому человеку и социальному движению, если подозревают угрозу себе и  « орм€щей —истеме». Ќельз€ путать несовершенную систему и –одину, которой мы должны мудро служить, а не «жить вольготно на ресурсах –одины». Ѕез высказанного, неопытному человеку легко перепутать непри€тие системы и непри€тие –одины своей или чужой в приведенных мной цитатах. —оциальна€ система –оссии требует усовершенствовани€, в –оссии она нравитс€ только люд€м при власти и обслуживающим власть, дл€ остальных система действует, как и на ”краине, где сходные проблемы. ¬ы же не помогаете бедным в –оссии и в ”краине; суд€ по ¬ашему дневнику, не думаете много об их и нашем будущем. ќптимально не мешать или даже помогать самоорганизовыватьс€ бедн€кам (”краине) и потом развивать здоровые отношени€.

≈сть такое личное наблюдение: когда душа не принимает взгл€дов православного человека - ему говор€т о "любви", о "смирении", об отделении ÷еркви от государства, о мракобесии, чтобы убедить его молчать или не делать важного дл€ него дела.  Ќо мы призваны прожить жизнь достойно и разберЄмс€ в значении слов и в окружающих ситуаци€х. ќчень часто о ’ристианстве в случа€х несоответстви€ взгл€дов вспоминают люди далЄкие от ÷ерковной жизни. ¬ наше врем€ возможен ’ристианский »нтернет – лик(видаци€)без(грамотности).

я не "тетерев", который отчуждЄнно токует в комфорте своего дневника без единой актуальной проблемной и глубокой мысли о Ѕоге и о Ѕлижнем. ћир не измышл€ю, а постигаю. ќт ¬ас не буду отписыватьс€, принимаю ¬ас таким, как ¬ы есть – моим современником и помощником во ¬селенной. ¬сегда в цитатах есть проблема или нова€ информаци€. ¬ы же знаете, что словари также изымались, как и газеты и книги. ѕример: большевики разных национальностей разрушали ѕравославную ÷ерковь, убрали в 1930 – х годах из словар€ ”краинского €зыка слово «колокол», оставили слово «звон». ¬ наше врем€ сторонники”краинской идеи с крайними взгл€дами принципиально считают  слово «колокол» «русским» по недостатку культуры.

— пожелани€ми любить и быть любимым ко всем ()особо к отписавшимс€ читател€м. ѕавел Ћашкевич.  иев. 4 июн€ 2010 г.

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

ћетки:  

 —траницы: 737 ... 35 34 [33] 32 31 ..
.. 1