-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15941
 омментариев: 6531
Ќаписано: 25132

¬ыбрана рубрика ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3658), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4475), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2267), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2976), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4285), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2345), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1648), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4498)
 омментарии (0)

ќ причинах так называемого "антисемитизма"

„етверг, 05 ћа€ 2011 г. 17:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒ»јЌј‘ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"¬редительство евреев - это.." за то и гон€ли по ≈вропе

ѕост, посв€щенный очень показательному закону, прин€тому в јмерике против антисемитизма, здесь
ќќЌ.≈сли наци€ убеждаетс€, что господствующа€ властьздесь
ј сейчас € хотела бы обсудить доклад русских писателей XIXв. јксакова ».—. и ƒостоевского ‘.ћ. —равните реакцию русских писателей на еврейское засилье и превентивность законов, что принимают жџды, бо€сь, что реакци€ русских вот Ц вот дл€ мирового бандита станет абсолютно адекватной.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

Cheska hymna - Kde domov muj - и телу и ƒуше

ƒневник

—реда, 04 ћа€ 2011 г. 01:22 + в цитатник

Ceská hymna (ironie, sarkasmus) greenpeace




http://www.youtube.com/watch?v=SIjlpAjwCTI
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


Kde domov muj - Ceská RAPublika




http://www.youtube.com/watch?v=TB4BKRFKilY
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ceská hymna - Czech Anthem (Boni Pueri)




http://www.youtube.com/watch?v=9FaIsRxP2IQ
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bells Over Prague




http://www.youtube.com/watch?v=QHmphAWjb18
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

The Big Bell of St. Vitus Cathedral at Prague, Gzech Republic. (ZIKMUND BELL)



http://www.youtube.com/watch?v=2Jkuy1Llzfk

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“

 омментарии (0)

√ены чужих советов

—реда, 04 ћа€ 2011 г. 20:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ bischba [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ены чужих советов

http://mygenome.ru/articles/90/

¬ы€влен генетический механизм, вли€ющий на доверчивость людей к чужому мнению, даже если оно пр€мо противоречит их личному опыту.

Ѕыстро Ђпереписыватьї свой поведенческий сценарий, критически осмысл€€ информацию, поставл€емую личным опытом, Ц одно из главных адаптационных приспособлений человека, давших ему колоссальное эволюционное преимущество по сравнению с другими видами. “ем более странной и никак не вписывающейс€ в это удачное эволюционное портфолио выгл€дит противоположна€ поведенческа€ стратеги€, надежно прошита€ в нашем Ђбиосеї и хорошо изученна€ психологами и нейрофизиологами, а именно способность охотно принимать желаемое за действительное.

—ледовать некими предзаданным суждени€м вопреки очевидным фактам и личным ощущени€м с упорством, достойным лучшего применени€, Ц установка, вр€д ли, на первый взгл€д, способствующа€ успешному выживанию и адаптации организма, но зато хорошо и, суд€ по всему, уже очень давно обкатанна€ нашим мозгом.

Ќеужели ѕрирода потрудилась над ней так тщательно с единственной целью доставить побольше хлопот родител€м, воспитывающим Ђсложногої ребенка, или не дать умереть от голода политикам, рекламщикам и религиозным лидерам?

  счастью, все оказалось намного интересней.  ак показали эксперименты нейрофизиологов c факультета когнитивных наук, лингвистики и психологии при ”ниверситете Ѕрауна (—Ўј), результаты которых опубликованы в апрельском выпуске журнала Journal of Neuroscience, настойчивое игнорирование опыта и потер€ чувства реальности, его сопровождающа€, €вл€ютс€ не когнитивным сбоем, а частью древнего, эволюционно закрепленного в человеческом сообществе и генетически регулируемого механизма адаптации.

Ћовкое и даже не всегда заметное переверстывание информации, поставл€емой личным опытом, в соответствии с представлением, какой эта информаци€ должна быть, Ц давно и хорошо известный феномен человеческого воспри€ти€ действительности. »зучение механизма таких подмен дало полезные практические результаты в самых различных сферах, где степень адекватности воспри€ти€ имеет критически важное значение, от педагогики и реабилитации людей, страдающих от психических дефектов, до разработки систем аварийной безопасности на промышленных объектах и методик научного исследовани€. ¬ последнем случае даже разработаны специальные хитроумные схемы, свод€щие к минимуму суфлерские диверсии мозга, как, например, активно примен€емый в экспериментах двойной слепой метод.

Ќо что же это за хитрый органчик в голове, частенько заставл€ющий нас упр€мо сопротивл€тьс€ личным ощущени€м, если они не соответствуют тому, что мы ожидали ощутить?

ѕохоже, кроме функциональной межполушарной асимметрии мозга, про€вл€ющейс€ в лево-правой асимметрии психических процессов (дискретно-логического и образно-голографического соответственно), в нашей голове имеет место еще одна функциональна€ асимметри€ Ц опытно-абстрактна€, привод€ща€ к выраженному неравновесию между стратеги€ми обучени€ и образующа€ вместе с логически-образной своеобразный Ђкогнитивный крестї.

¬ажный дл€ адаптации процесс обучени€ делитс€, благодар€ этой асимметрии, на два параллельных потока, обрабатывающих разнотипную входную информацию в двух разных отделах головного мозга. «а обучающе-адаптивную стратегию, ориентированную на воспри€тие чужих советов и абстрактных инструкций, отвечает префронтальна€ кора, особенно развита€ у человека и приматов. «а стратегию же адаптации на основе собственного опыта Ц эволюционно более древний стриатум, или полосатое тело, названное так из-за чередующихс€ полос белого и серого вещества.

»зуча€ функции стриатума, команда нейрофизиологов из ”ниверситета Ѕрауна обнаружила одну любопытную деталь. Ќесмотр€ на то что эта часть мозга сформировалась эволюционно раньше префронтального кортекса, она находитс€ у последней в своеобразном Ђлогическом пленуї Ц к счастью, не вечном, а только временном Ц благодар€ существованию обратной обучающей св€зи (в противном случае обучение получилось бы слишком однобоким и человек, лишенный способности учитьс€ на своих ошибках, вр€д ли бы выжил). ƒругими словами, поведенческие решени€, посто€нные формируемые в стриатуме, помечаютс€ обычно как менее приоритетные, если с ними конкурируют решени€ Ђна ту же темуї, но сформированные в кортексе.

Ќа практике это выражаетс€ в том, что при решении тестовых задач люди поначалу руководствуютс€ больше чужими советами и абстрактным знанием, чем личным опытом, даже если последний содержит €вные указани€ на корректное решение задачи.

ѕри этом различна€ скорость, с который личные, а не абстрактные уроки получают, наконец, приоритет в формулировании правильных ответов, Ђотрегулированаї у разных людей на генетическом уровне.  ак и следовало ожидать, отвечают за нее так называемые гены дофаминергической системы, то есть гены, регулирующие механизмы продуцировани€, циркул€ции и восприимчивости клеток мозга к важнейшему нейромедиатору Ц дофамину.

„тобы вы€снить, как различна€ наследственность вли€ет на самосто€тельность мышлени€, то есть способность быстро переключатьс€ с приоритетных, но не всегда корректных подсказок кортекса на решени€, формируемые на основе личного опыта, был проведен эксперимент с участием 70 человек. ” части испытуемых была выделена вариаци€ COMT Ц дофаминергического гена, который, эксплициру€сь в ткан€х префронтальной коры, вли€ет на способность человека запоминать и воспринимать посторонние инструкции и советы. ” другой части была выделена вариаци€ в DARPP-32 Ц в гене, ответственном за восприимчивость к дофамину в стриатуме и позвол€ющем быстрее обучатьс€ на основе личного опыта в отсутствие инструкций и подсказок, но при этом, если таковые по€вл€ютс€, делающем стриатум более восприимчивым к чужой абстрактной информации (советам, инструкци€м и т. д.), обрабатываемой кортексом.

”частнику эксперимента демонстрировалась сери€ символов и далее, после процесса обучени€, предлагалось угадать правильный. ¬ процессе обучени€, так как угадать правильный символ было нелегко, испытуемый получал подсказки, некоторые из которых были заведомо неверными. ќднако в процессе дальнейшего обучени€ он получал возможность на основе личного опыта сравнени€ посто€нно корректировать ответы, отсеива€ таким образом неправильные наводки.

ћатематический анализ результатов показал, что люди с вариаци€ми в COMT и DARPP-32 дольше всех держались за неправильные подсказки, предпочита€ символы, которые, как им подсказывали, были €кобы правильными, тем, которые в процессе корректирующего обучени€ все-таки фиксировались ими, рано или поздно, как окончательно верные.

«десь важно подчеркнуть, что задачей эксперимента не было вы€снить, кака€ часть человеческой попул€ции больше склонна к самосто€тельному прин€тию решений, а кака€ меньше, да и количества участников дл€ такого подсчета было €вно недостаточно. ’от€ подсчитать процентное соотношение генетических Ђинноваторовї и Ђконсерваторовї в какой-нибудь большой человеческой попул€ции Ц например, долгое врем€ проживающей на определенной территории и скрепленной определенными культурными традици€ми Ц было бы очень интересно.

— другой стороны, сделать какие-нибудь нетривиальные культурологические выводы из таких подсчетов удастс€ вр€д ли: вы€вленна€ генетическо-поведенческа€ зависимость €вл€етс€ всего лишь регулирующей частью обучающе-адаптационного механизма, свойственного вообще всем люд€м.

ѕоследний формировалс€ на прот€жении сотен тыс€ч лет, позвол€€ человеку выживать посредством безоговорочного обучени€ и усвоени€ не вытекающей из личного опыта, но жизненно важной информации Ц навыков, советов, инструкций, то есть всего богатства данных, накопленных коллективной пам€тью и передаваемых из поколени€ в поколение посредством €зыка.

»менно этим объ€сн€етс€, как префронтальному кортексу Ц этой позднейшей эволюционной Ђнашлепкеї на мозг Ц удалось подчинить стриатум, отвечающий за обучение на самом начальном, опытном уровне: древнему охотнику не надо было заново изобретать, как делать орудие из камн€, получать огонь или шить одежду, а лишь четко запоминать, копировать, следовать инструкци€м и передавать их дальше своему потомству.

Ќо поскольку законы энтропии никто не отмен€л и люба€ упор€доченна€ информаци€ на практике всегда компрометируетс€, последние могли становитьс€ или ошибочными, или утраченными, или уже недостаточными в силу изменившихс€ условий (например, экологических).

«десь-то и срабатывает открытый нейрофизиологами генетический регул€тор, дающий преимущество тем, кто умеет быстрее других продуцировать новую информацию, а не доверчиво следовать старой, забыва€ о существовании реальности, та€щей в себе массу полезнейших уроков.

ƒругой возможный путь Ђинноваторскойї или Ђтормоз€щейї экспликации COMT и DARP-32 Ц их спонтанные критические вариации, результатом которых становилось более частое по€вление в локальных человеческих сообществах своих упр€мцев и Ђбелых воронї, невосприимчивых к чужим советам и инструкци€м, предпочитающих доходить до всего Ђсвоим умомї. “аким образом варьировалось и неравномерное распределение в продуцировании новой информации (не всегда полезной или, наоборот, очень полезной дл€ выживани€ племени) среди различных человеческих коллективов, а естественный отбор уже решал, какие из них получали эволюционное преимущество в дальнейшем. ¬озможно, неолитическа€ революци€ началась с того, что с родным племенем охотников и собирателей в один исторический момент распрощалс€ какой-нибудь упр€мый самодур с т€желейшим характером, одержимый идеей огорода. ƒиалектика же этого процесса заключалась в том, что к инноваци€м подталкивал не Ђпродвинутыйї префронтальный кортекс, изобилующий чужими концепци€ми, Ђкультурной пам€тьюї и прочими мудрыми советами, а древний базальный мозг, отвечающий за личный опыт.

ƒругой интересный вывод, следующий из этого открыти€, безусловно, должен заинтересовать –ичарда ƒокинза, поскольку в закрепленном эволюцией приоритете обучающего знани€, полученного не опытным путем, а Ђпотому, что другие так сказалиї, можно рассмотреть эволюционный прекурсор религии
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (2)

—егодн€ 3 ма€ (30 апр.) - день пам€ти православного св€того, младенца-мученика √авриила Ѕелостокского («аблудовского)

ѕонедельник, 02 ћа€ 2011 г. 02:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒень пам€ти св€того ћладенца-мученика √авриила Ѕелостокского («аблудовского)
 

ƒень пам€ти св€того ћладенца-мученика 

√авриила Ѕелостокского («аблудовского)

3 ма€ н.ст. (30 апр. по юлианскому календарю) 

ннн

—егодн€, 3 ма€ н.ст. (30 апр. по юлианскому календарю) ѕравославна€ церковь празднует день пам€ти православного св€того, младенца-мученика √авриила Ѕелостокского («аблудовского) "от жидов убиенного" (см. http://arh-gavriil.bsu…ndar/Life/life6516.htm).

¬ житие его читаем:


"–одилс€ 22 марта 1684 г. в деревне «верки, Ѕелостокского уезда, √родненской губернии, в семье благочестивых кресть€н ѕетра и јнастасии. ¬ 1690 г. 11 апрел€ мать шестилетнего √авриила понесла мужу обед в поле. ¬скоре приближалс€ праздник —в€той ѕасхи. ¬ это врем€ в дом забралс€ арендатор-еврей, приласкал дит€ и тайно увез его в г. Ѕелосток, где младенца предали мучени€м: расп€ли, прокололи бока, постепенно испуска€ кровь.


Ќа дев€тый день ребенок скончалс€, его бросили в поле у опушки леса близ деревни «верки. √олодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охран€ли даже от хищных птиц. Ќа доносившийс€ лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства.

“ело замученного √авриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.


„ерез 30 лет после погребени€ мощи св. √авриила оставались нетленными. ¬ 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но св€тые мощи уцелели. „астично обгорела ручка, но, когда св€тые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

—в. √авриил считаетс€ целителем детей. —в€тые мощи его несколько раз мен€ли место своего пребывани€. 

Ќыне мощи св€того мученика хран€тс€ в ѕольше в православной церкви."

 

≈щЄ читаем о св€том младенце-мученике √аврииле:

 

palomnik-odessa.narod.ru/svyatini/gavriil.html

"÷ерковь вот уже более трех веков чтит пам€ть прин€вшего крестные муки невинного младенца √авриила.


—в€той мученик младенец √авриил Ѕелостокский («аблудовский), сын благочестивых кресть€н ѕетра и јнастасии √овдель, родилс€ 22 марта 1684 г. в селе «верки, недалеко от «аблудова.  рестили его с именем св€того архангела √авриила в храме тогдашней —в€то-”спенской «аблудовской обители, одной из немногих в «ападно-–усском крае, сохранивших верность православию от пос€гательств латин€н.


¬ то врем€ «аблудов и его окресности были территорией соприкосновени€ трех христианских исповеданий: православи€, католицизма и кальвинизма.¬ городе жили так же многочисленные иудеи.


ћладенец √авриил отличалс€ от других детей необычными дл€ его возраста качествами души. ќн рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность более к молитве и уединению, нежели к детским увеселени€м и играм. –одители младенца √авриила, будучи под натиском иноверцев, св€то хранили православную веру, несмотр€ на притеснени€ которым подвергались тогда православные Ѕелой –уси, не желавшие принимать унию с латин€нами. ќни желали служить Ѕогу и жить по ≈го заповед€м, воспитать с малолетства единственное дит€, чтобы и оно св€то хранило православную веру и семейные традиции. Ѕольшое вли€ние оказывала на св€того младенца √авриила близость монастыр€, в котором во врем€ богослужений созревал духовно, училс€ молитве и познавал Ѕога будущий мученик. ћладенец √авриил - религиозный, люб€щий родителей, невинный мальчик стал жертвой зла и иудейского изуверства.

п
11 апрел€ 1690 г., когда мать шестилетнего √авриила понесла мужу обед в поле, в дом забралс€ иудей - арендатор, по прозвищу Ўутко. ќн приласкал дит€ и тайно увез его в Ѕелый —ток, где младенца предали мучению. »удеи посадили младенца √ариила в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок дл€ выпускани€ крови. ѕосле чего младенец мученик был расп€т на кресте, установленном в корыте и исколот острыми оруди€ми дл€ выпускани€ остатков крови. ћучение длилось дев€ть дней.


 огда младенец √авриил скончалс€ иудеи тайно вывезли его бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса, вблизи села «верки. ѕриближалс€ праздник св€той ѕасхи. Ќад телом кружились хищные птицы, но прибежавшие собаки не только не растерзали его, но охран€ли даже от птиц. Ќа доносившийс€ лай сошлись жители и обнаружили жертву иудейского изуверства. ¬о врем€ следстви€ вы€снились обсто€тельства убийства, которое совершили иудеи, они были найдены и наказаны; в мемуарах городского «аблудовского правлени€ оставлена соответствующа€ запись.


∆ители «аблудова, еще ранее жаловавшиес€ на "усиление жидов в их городе" признали, что погиб младенец в результате ритуального убийства, совершенного иуде€ми в Ѕелостоке. “ело замученного младенца √авриила при стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ кладбищенского храма в «верках и пребывало здесь около 30 лет.


ћальчик €вно пострадал за ’риста, потому что прин€л мученическую смерть только за то, что был христианином, а значит, по мнению убийц, образом ’риста, врагом евреев, виновником всех страданий и скитаний его народа.
ћощи младенца √авриила в разные годы почивали в ћоскве, затем в √родно и только в 1992 году мощи мученика-младенца вернулись на родину. Ќыне они открыты дл€ поклонени€ в Ќикольском соборе г. Ѕелостока (территори€ ѕольши), где €вл€ют удивительные чудеса. ѕоражает свидетельство покойного ныне гродненского св€щенника ¬ладимира ”рлина, который дважды брал частицы дл€ перенесени€ в Ѕелоруссию. ¬о второй раз он обнаружил, что место на плечике (где частица уже была вз€та) заросла плотью."

 

 

http://www.rusidea.org/?a=25050301

20.04.1690 (3.05). - ѕам€ть св. √авриила от жидов умученного

"—в. мученик младенец √авриил († 1690) – сын кресть€нина √овдель из села «верки (близ «аблудово), владени€ польского помещика. √авриил отличалс€ кротостью и молитвенностью. Ўести лет от роду в 1690 г. незадолго до ѕасхи был похищен евре€ми, 20 апрел€ был расп€т ими на кресте с издевательствами, характерными дл€ преступлений этого рода: изображавшими расп€тие √оспода »исуса ’риста. “ело маленького мученика было все изрезано, обезкровлено и выброшено в поле.  огда тело на третий день нашли, при нем были деревенские собаки, сторожившие его и отгон€вшие хищников и птиц. “ело не имело признаков разложени€.

—ледствие установило, что в убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. ќни были судимы польским судом и казнены. ѕогребен был √авриил сначала на кладбище в селе «верки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви, тогда и началось его местное почитание, тропарь и кондак ему были составлены уже в 1752 г. ¬ 1746 г. эта церковь сгорела, но мощи уцелели (обгорела только ручка младенца, котора€ вскоре чудесно зажила, вновь покрывшись кожей) и были перенесены в «аблудовский монастырь Ѕелостокского уезда, а 9 ма€ 1775 г. в —луцкий —в€то-“роицкий монастырь. Ќа мощах €сно видны многочисленные порезы.

¬ 1820 г. причислен к лику св€тых –оссийской ѕравославной ÷ерковью, в 1893 г. власти Ћитовской епархии распор€дились поместить его иконы во всех храмах, в 1894 г. на родине младенца в селе «верки была осв€щена часовн€ его имени. ¬ 1908 г. архиепископом ¬олынским и ∆итомiрским јнтонием (’раповицким) была составлена —лужба св€тому мученику √авриилу (ѕочаев, 1908). ѕразднование св. √авриилу установлено 20 апрел€ (ст. ст.). ¬ —луцке была специальна€ книга, в которую записывались случаи чудесного исцелени€, св€занные с мощами св. младенца √авриила, почитание которого в –оссийской империи стало всенародным.

¬о врем€ ѕервой мировой войны, в 1915 г., беженцы из Ѕелостока перевезли ковчег с мощами в ћоскву, в храм ¬асили€ Ѕлаженного, где тогда служил прот. »оанн ¬осторгов. «а праздничную службу и проповедь 20 ап рел€ (ст. ст.) 1918 г., совершенную в день пам€ти св. младенца √авриила "от жидов умученного", как за анти семитскую пропаганду о. »оанн был в конце ма€ арестован большевиками и 5 сент€бр€ расстрел€н. 20 окт€бр€ 1919 г. экспертом VIII отдела Ќаркомюста Ўпицбергом было начато дело об антисемитской агитации в соборе ¬аси ли€ Ѕлаженного. √лавными свидетельствами €вл€лись тропарь и кондак мч. √авриилу, выгравированные на раке. ѕо этому делу были арестованы духовенство и сторожа собора. ¬ 26 но€бр€ 1919 г. раку с мощами изъ€ли и отправили в музей московской милиции.

ѕри власти большевиков —в€то-“роицкий —луцкий монастырь был закрыт, а мощи перенесены в атеистический музей в ћинске. ¬новь обретены в 1943 г. (под немецкой оккупацией) и перенесены в церковь ѕокрова Ѕожией ћатери в √родно. 21-22 сент€бр€ 1992 г. состо€лось торжественное перенесение св. мощей мч. √авриила крестным ходом из √родно в Ѕелосток (ѕольша) при огромном стечении народа (около 100 000 человек), где мощи ныне и почива ют в кафедральном Ќикольском соборе. ƒень 22 сент€бр€ ежегодно празднуетс€ местной ÷ерковью как день перене сени€ мощей св. мч. младенца √авриила Ѕелостокского."

—в€тому младенцу-мученику мол€тс€ о здоровье младенцев и детей.

+  +  +

¬ 2005 году про св. √авриила был сн€т фильм «√авриил — крепость Ѕожи€» (скачать http://pravtor.spb.ru/forum/viewtopic.php?p=3723) по сценари€ православного публициста ё. ё. ¬оробьевского. (¬ следующем посте € размещу флэш-видео с фильмом 320х240, постараюсь не больше 190 ћб - комбатант)



+   +   +

≈щЄ один на –уси местночтимый св€той, по преданию «от жидов умученный» это јндрей ёў»Ќ— »… (см. http://www.rusidea.org/?a=25032509  и  http://www.rusidea.org/?a=130014).


 ќн проходил как потерпевший (ритуально умученный) по т. н. «ƒелу Ѕейлиса». ¬от его фото из судебного дела:

ј это листовка русских православных людей, выпущенна€ по случаю убийства православного подростка:

пппп

+   +   + 

ѕодобные злоде€ни€ имеют место быть и в наши дни.  ровавые приношени€ сатанистов проход€т сквозь века, скудно раскрыва€ свои зловещие подробности.


«десь же необходимо упом€нуть весьма —“–јЌЌќ≈ убийство п€терых красно€рских детей в начале сент€бр€ 2006 г. (см http://www.rusidea.org/?a=130010   –итуальное убийство красно€рских детей - на воре шапка горит  ).

 ¬ начале сент€бр€ 2006 г. родители п€терых убитых красно€рских детей начали акцию протеста, требу€ огласить результаты экспертизы о том, что тела были найдены обезкровленными (эту конкретную причину —ћ», разумеетс€, замолчали). –одители разбили палатку недалеко от коллектора, где были найдены обгоревшие останки детей, и потребовали встречи с президентом ѕутиным. ¬ласти «нам напомнили о тайне следстви€, ответили на какие-то вопросы, но результата мы не добились. јдвокат одобрил наше решение продолжить акцию», - сказал один из родителей погибших детей ≈вгений “ауманов. ќн, видимо, стал инициатором протеста и безсрочной голодовки.

25 сент€бр€ состо€лись похороны останков детей, выданных наконец-то родител€м. ќднако результаты всех экспертиз так и не были предоставлены. “ауманов по этой причине отказывалс€ прекратить голодовку, но его уговорили, обеща€ предоставить документы "самой важной" лондонской экспертизы останков. (...)

www.nr2.ru/incidents/150496.html

¬  расно€рске вновь продлено следствие по делу о гибели п€терых школьников

19.11.07 10:57  
¬  расно€рске вновь продлено следствие по делу о гибели п€терых школьников

 расно€рск, Ќо€брь 19 (Ќовый –егион, ќльга ѕанфилова) – —ледствие по делу о гибели в 2005 году п€терых красно€рских школьников продлено до 18 декабр€, сообщили в отделе —ледственного комитета при управлении √енпрокуратуры –‘ по —ибирскому федеральному округу. Ќапомним, что в августе 2007 года следствие по делу было в очередной раз продлено в св€зи с необходимостью проведени€ р€да дополнительных следственных действий и розыскных меропри€тий.

ѕ€теро мальчиков 10-12 лет – ћаксим “ауманов, —афар јлиев, √агаш ћамедгасанов, јлександр Ћавренов и ƒмитрий ћакаров – пропали в Ћенинском районе  расно€рска в апреле 2005 года. ѕочти через три недели в коллекторе недалеко от домов, где проживали пропавшие, нашли п€ть обгоревших тел.

ѕо предварительным данным, основанным на опознании остатков одежды и личных вещей, было установлено, что останки принадлежат пропавшим мальчикам, однако дл€ их точной идентификации был назначен целый комплекс экспертиз. ќдна из экспертиз было проведена в јнглии, друга€ проводилась в –остове-на-ƒону.

ѕрокуратура  расно€рского кра€ возбудила по данному факту уголовное дело по признакам похищени€ несовершеннолетних (ч. 2 ст. 126 ”  –‘). ѕозже дело было переквалифицировано на ч.2 ст. 105 ”  –‘ (убийство более двух лиц), напоминает «»нтерфакс».

 

http://www.gazeta.ru/2005/05/16/oa_157714.shtml

ƒепутаты помогли горю деньгами


— 16.05.05 17:39 —

“≈ —“:  ќЌ—“јЌ“»Ќ  ”«»Ќ— »… ( –ј—Ќќя–— )

‘ќ“ќ: ‘ќ“ќ: »“ј–-“ј——

 расно€рские депутаты провели внеочередную сессию, посв€щенную гибели п€терых детей, чьи тела были обнаружены в одном из коллекторов. » решили выделить денег на необходимые экспертизы, найти психологов дл€ семей погибших, а также обещали вознаграждение за раскрытие этого преступлени€.

¬ понедельник в  расно€рске прошла внеочередна€ сесси€ краевого «аконодательного собрани€, посв€щенна€ расследованию гибели п€терых красно€рских школьников. «аседание длилось более двух часов. ƒепутатов и журналистов интересовали причины смерти п€терых школьников. ќднако ни приглашенный в «аксобрание губернатор кра€ јлександр ’лопонин, ни начальник краевого √”¬ƒ јлександр √оровой, ни заместитель прокурора кра€ ёрий јнтипов так об этом и не сказали, ссыла€сь на тайну следстви€. ƒепутатам вновь лишь сообщили о числе милиционеров, участвовавших в поисках, о криминогенной ситуации в  расно€рском крае и о том, что в √”¬ƒ не хватает бензина.

 

 ак сообщил депутатам зампрокурора кра€ ёрий јнтипов, следователи рассматривают две версии гибели подростков: умышленное убийство и несчастный случай.

 

„ѕ в  расно€рске
16 апрел€ в  расно€рске пропали мальчики 10–12 лет: ћаксим “ауманов, —афар јлиев, √алаш ћамедгасанов, јлександр Ћавренов и ƒмитрий ћакаров. ѕоиски детей начались спуст€ три дн€ после их исчезновени€. ѕо данным прокуратуры, детей в круглосуточном режиме искали более 18 тыс. сотрудников милиции и более 4 тыс. гражданских лиц. ѕоиски продолжались в течение трех недель...

ѕервые результаты экспертиз найденных останков по€в€тс€ только в конце ма€. ѕо словам јнтипова, сейчас проводитс€ сразу п€ть исследований, в том числе судебно-медицинска€, молекул€рно-генетическа€ и химическа€ экспертизы. –езультаты последней станут известны не ранее 22 ма€, 25 ма€ будут получены данные портретно-индивидуальной (то есть будет установлен внешний вид погибших) и пожарно-технической экспертиз. –езультаты молекул€рно-генетической экспертизы по€в€тс€ не ранее 10 июн€. –аботы провод€т местные специалисты, дл€ участи€ в них привлекли ученых из  расно€рской медакадемии. «ќбъем проводимых экспертиз достаточен, но дл€ геномных исследований необходимо 90 тыс. рублей, – за€вил јнтипов. – ѕравоохранительные органы надеютс€, что эти деньги будут выделены из краевого бюджета».

ќт более подробных комментариев расследовани€ он отказалс€, добавив лишь, что «сейчас опрашиваютс€ те лица, которые видели детей в последний раз». (ѕо данным «√азеты.Ru», на дн€х вновь был допрошен 8-летний мальчик, который в первые дни поисков утверждал, что видел, как детей припугнули автоматом и увезли в тонированном «ћерседесе» без номеров. ѕозже он призналс€, что все выдумал. „то он рассказал следовател€м на этот раз, пока не известно.)

 роме того, зампрокурора  расно€рского кра€ назвал недостоверными некоторые публикации о верси€х гибели детей (видимо, речь идет о преступлени€х мань€ка-педофила и охотников за человеческими органами) и сроках начала расследовани€. ѕо его словам, уголовное дело было возбуждено на следующий день после исчезновени€ детей. „ерез три дн€ было возбуждено дело и по ст. 105 ”  –‘ (убийство). Ќо до последнего момента в прокуратуре наде€лись, что дети сами ушли из дома.

Ќа вопрос депутата јлексе€  лешко, действительно ли останки детей из коллектора помогали вытаскивать бомжи, јнтипов за€вил: «ƒаже если бы такой факт и имел место, ничего особенного в этом нет».

Ќачальник √”¬ƒ кра€ јлександр √оровой, который подн€лс€ на трибуну после јнтипова, за€вил, что«тела детей извлекали уполномоченные лица». «ƒействительно, гражданин, не имеющий посто€нного места жительства, спустилс€ в коллектор в поисках цветного лома, но, обнаружив в нем останки, больше туда не заходил. ѕосле него в люк спускалась только следственна€ оперативна€ группа. ќб этом было сразу же доложено губернатору јлександру ’лопонину. ћогу заверить, что судебный медик и € лично занимались извлечением останков. ¬нутри коллектора был ствол дерева, по которому дети могли спуститьс€».

 

ќн также опроверг слухи, что на телах имелись признаки насильственной смерти.

 

ѕосле этого √оровой рассказал о криминогенной обстановке в крае, котора€, как вы€снилось,«соответствует общероссийской тенденции», и отметил, что необходимо увеличить объемы финансировани€ правоохранительных структур: ««а первый квартал 2005 года √—ћ мы обеспечены только на 27%».

¬ свою очередь губернатор  расно€рского кра€ јлександр ’лопонин подал идею о создании комиссии по расследованию экстраординарных преступлений, члены которой могли бы пользоватьс€ конфиденциальной информацией милиции и прокуратуры.

 

√убернатор за€вил, что администраци€ кра€ окажет родител€м п€терых погибших школьников «максимально возможную помощь».

 

«я считаю неправильным выдел€ть каждой семье по 30 тыс. рублей (об этом говорилось ранее. –«√азета.Ru»). ќни получат столько, сколько потребуетс€, и тогда, когда потребуетс€. —ейчас идет экспертиза, и этот процесс ускорить нельз€. ѕосле окончани€ экспертизы мы встретимс€ с родител€ми. Ѕудет решено, кака€ помощь им нужна».

 ак стало известно «√азете.Ru», в краевом управлении социальной защиты населени€ уже прин€то решение выплатить семь€м погибших школьников по 5 тыс. рублей. “акую же сумму выделит и соцзащита Ћенинского района  расно€рска, на территории которого проживают семьи. —колько еще денег выделит краева€ администраци€, пока не известно.

 

¬ завершение работы депутаты прин€ли постановление. ¬ нем говоритс€, что «прокурору кра€ ¬иктору √риню, начальнику √”¬ƒ кра€ јлександру √оровому предлагаетс€ прин€ть исчерпывающие меры по расследованию гибели п€терых детей». —овету администрации кра€ и губернатору предлагаетс€ профинансировать проведение экспертиз, определить группу психологов дл€ реабилитационной помощи семь€м погибших детей и определить денежное вознаграждение за раскрытие дела о гибели детей».

»нициатор проведени€ чрезвычайной сессии ќлег ѕащенко в понедельник утром встречалс€ с семь€ми, которые потер€ли детей. ѕо его словам, родител€м сейчас нужна прежде всего психологическа€ помощь. “ак, семьи азербайджанских мальчиков до сих пор надеютс€, что дети живы. ќтец —афара јлиева, например, считает: «Ќужно просто отдать нам наших детей, хот€ € все же не хочу поверить, что найденные тела – это действительно наши дети». –одители же √агаша ћамедгасанова говор€т, что встречались с бомжом, который, по их словам, нашел останки. » он им сообщил, что детей можно было опознать по лицам. ѕоэтому родители возмущены, что им не показывают тела детей: «ћы не верим, что нашли останки наших мальчиков. Ќаши дети живы!»

ћама ƒимы ћакарова пожаловалась депутатам, что милиционеры не информировали родителей о ходе следстви€. —емь€ ћакаровых не верит, что дети погибли из-за несчастного случа€:«ƒетей убили, но перед этим какое-то врем€ где-то держали». –одители же ћаксима “ауманова уверенны, что детей кто-то заставил сесть в черную машину, о которой говорил 8-летний мальчик. ¬ свою очередь родители —аши Ћавренова через депутатов обратились к власт€м и правоохранительным органам с просьбой установить истинную причину гибели детей как можно быстрее, но при этом попросили проводить анализ останков очень внимательно.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

“акже как и в предыдущем случае с јндреем ёў»Ќ— »ћ, так и в случае с убийством п€терых красно€рских детей — —¬»ƒ≈“≈Ћ» ѕ–≈—“”ѕЋ≈Ќ»я ќ“„≈√ќ-“ќ ¬Ќ≈«јѕЌќ ”ћ»–јЋ» или ѕ–ќѕјƒјЋ» Ѕ≈« ¬≈—“»

 

 ннн

 

¬сЄ это и составл€ет “ј…Ќ” Ѕ≈««ј ќЌ»я, о которой в Ѕиблии говорит апостол ѕавел.

√осподи, ѕќћ»Ћ”…!

+   +   +

http://www.rusidea.org/?a=25050301

http://ru.wikipedia.org/wiki/ poвaвый_нaвeт_нa_eвpeeв  

http://ru.wikipedia.org/wiki/√aвpиил_Ѕeлocтoкcкий

+   +   +

дополнил из оригинала в ручном режиме


+++

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ

ћетки:  
 омментарии (1)

»ран - ћонархи€ - –осси€ - ?

ƒневник

—уббота, 30 јпрел€ 2011 г. 23:28 + в цитатник

CORONATION OF IRAN



http://www.youtube.com/watch?v=otFqgL9akOc

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

ƒэвид јйк - ¬ыход€ за пределы- –ус. озвучка

ƒневник

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 22:15 + в цитатник

ƒэвид јйк - ¬ыход€ за пределы- –ус. озвучка ( „ј—“№ 1-1 )



http://www.youtube.com/watch?v=TQFK9Vz9d7s

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

другой источник

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ƒэвид јйк - ¬ыход€ за пределы [1/3]



http://www.youtube.com/watch?v=ahTrlI3tx6s

+++

ƒэвид јйк - ¬ыход€ за пределы [2\3]



http://www.youtube.com/watch?v=c3DRzkcXucU

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ƒэвид јйк - ¬ыход€ за пределы [3\3]



http://www.youtube.com/watch?v=CVot_oYaYsQ

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“

 омментарии (0)

÷итата - ¬ ‘≈ќ– ЎЋё“ јЌ“»—≈ћ»“— »≈ ѕ»—№ћј ќ“ »ћ≈Ќ» ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ’

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 10:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -комбатант- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕерл Ћазар жалуетс€ патриарху  ириллу на злобных православных антисемитов (последний "выкручиваетс€").

ѕо наводке "ѕ–ј¬џ’ Ќќ¬ќ—“≈…":

news.nswap.info/?p=65218

√лавравин –‘ пожаловалс€ √унд€** на нетолерантных православных

+    +    +
 
 
¬ ‘≈ќ– ЎЋё“ јЌ“»—≈ћ»“— »≈ ѕ»—№ћј ќ“ »ћ≈Ќ» ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ’

28.04.2011   16:41

 
¬ декабре 2010 года и в феврале 2011 еврейска€ община –оссии получила антисемитские послани€ из »ркутска и Ќижнего Ќовгорода, сообщает пресс-служба ‘≈ќ–.

¬ письме, написанном от лица прихожан храма ѕокрова Ѕожией ћатери г. »ркутска, верующие города протестовали против «превращени€ иудейской ’ануки во всероссийский праздник». ¬ письме также говорилось: «—читаем неподобающим установление символа еврейского культа в публичном месте, св€занном с историей и верой нашего народа, тем более, что «’анука» квалифицируетс€ культовыми книгами иудаизма как «праздник осв€щени€», означающим победу иудеев над неиуде€ми. “акже считаем, что широкомасштабное празднование ’ануки, установка меноры в столице носит провокационный, дерзкий и унизительный характер дл€ людей в –оссии, большинство которых исповедуют православие, а также ислам, и представл€ет, по сути, призыв к религиозной ненависти».

¬ послании, поступившем в адрес ‘едерации еврейских общин –оссии, от имени Ќижегородской епархии –ѕ÷ за подписью секретар€ епархиального управлени€ протоире€ »гор€ ѕономарева, высказываетс€ мнение, что «православным нет места с евре€ми, расой, котора€ расп€ла ’риста на √олгофе», а также утверждалось, что фильм «¬ечный жид», созданный фашисткой пропагандой в 1940 году, получит самое широкое распространение среди приходов Ќижегородской епархии.

¬ марте 2011 года √лавный раввин –оссии Ѕерл Ћазар направил письмо патриарху –ѕ÷  ириллу с просьбой «привлечь внимание к сигналам, которые мы в последнее врем€ получаем от некоторых представителей православного духовенства, в том числе на уровне епархий».

«ѕрофессиональные юристы предлагают мне обратитьс€ в прокуратуру, но € убежден, что традиционные религии –оссии способны решать возникающие проблемы путем конструктивного сотрудничества, не привлека€ правоохранительные органы. я прекрасно понимаю, что речь идет об отдельных представител€х духовенства, €вно идущих вразрез с ¬ашим курсом, с основополагающей линией –усской ѕравославной ÷еркви. Ќо проблема в том, что они не ограничиваютс€ отправкой подобных документов в наш адрес, их получают и другие, в том числе российские —ћ» и корпункты зарубежных изданий. ”бежден, что высокий уровень межконфессионального сотрудничества, достигнутый, прежде всего, благодар€ ¬ашей мудрой и последовательной политике, это слишком больша€ ценность, чтобы позвол€ть отдельным лицам подрывать его» - отмечает раввин Ћазар.

¬ апреле еврейска€ община –оссии получила ответ от патриарха  ирилла:
 
«—видетельствую, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь всегда выступала против любых про€влений вражды и ненависти на национальной почве, будь то антисемитизм, русофоби€, оскорблени€ в адрес выходцев с  авказа или —редней јзии. ¬се это провоцирует конфликты, очень опасные дл€ мирного течени€ жизни в нашей стране. ¬ св€зи с письмом из »ркутска завер€ю ¬ас, что наша церковь никогда не возражала против проведени€ в общественных местах праздников традиционных дл€ –оссии религий при условии уважени€ к традици€м и образу жизни православного большинства.

ќтдельно хотел бы сказать по поводу «письма из Ќижегородской епархии», под которым €кобы стоит подпись секретар€ епархиального управлени€. Ёто €вна€ подделка. «лоумышленники не потрудились даже поставить дату и исход€щий номер на бланке. Ќам сообщили в Ќижегородской епархии, что ни протоирей »горь ѕономарев, ни кто-либо иной из сотрудников епархиального управлени€ не составл€ли и не подписывали ничего подобного. ¬озвращаюсь к ¬ашему письму, хотел бы поблагодарить ¬ас за взвешенную позицию и стремление отвечать на все недоуменные вопросы в ходе ответственного межрелигиозного диалога. ”верен: только так возможно найти правильное решение любой проблемы».
 
 

xhctum4i2ypi (700x585, 63Kb)

 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

÷итата - –итуальные убийства детей жидами

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 10:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ anzheli----ka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–итуальные убийства детей жидами





“айна крови у иудеев

ћонах Ќеофит (—ерафимович)



ѕредисловие


¬ числе книг, трактующих об еврейских суевери€х, ни одна так €сно не раскрывает тайное беззаконие евреев, как книга Ќеофита. Ётот монах был первоначально раввином и был основательно посв€щен во все тайны раввинов. ¬от почему, как только он крестилс€, он разоблачил эти тайны печатно в 1803 году.
÷ель, которую он преследовал, была не только обнаружить христианам нечестие евреев, но в особенности просветить детей »зраил€, введенных в заблуждение раввинами. ќн хотел, таким образом, привести их к христианской истине. ≈го рвение в просвещении своих сородичей довело его до презрени€ своей собственной жизни; он отлично знал, кака€ участь ожидала предававших тайны; итак, мы можем назвать его жертвою собственной любви к ближнему. ƒо самого конца своей жизни он не переставал поучать евреев, указыва€ им заблуждени€, в которых они пребывают, и кару, которую они несут, так как проз€бают без государства, без св€щенства, без храма, без законных должностей и рассе€ны по всему миру. ≈го знание —в€щенного ѕисани€ было обширнee, чем таковым, казалось бы, мог обладать простой раввин, не получивший университетского образовани€. Ќо он придерживалс€ принципов самых уважаемых среди еврейских ученых учителей и не переставал заниматьс€ специальным изучением —в€щенного ѕисани€.


–азоблачени€ Ќеофита


ƒа будешь благословен ќтец, —ын и ƒух —в€той, ≈диный Ѕог наш,  оторый желает, чтобы каждый человек быль спасен и познал истину.
“ак как —паситель наш »исус ’ристос сжалилс€ надо мною и, как бы € недостоин ни был, оказал мнe милость - помог мнe побeдить естественные преп€тстви€ и из мрака извлек мен€ к солнцу, € хотел, с целью воздать —пасителю моему благодарение, написать эту книжку, небольшую по величинe, но, надеюсь, полезную дл€ христиан. ¬ ней описаны некоторые тайны евреев, которые ведут свое начало со дн€ расп€ти€ √оспода нашего »исуса ’риста, но которые до сего момента никогда не были окончательно раскрыты миру.



I.
 аким образом мог сохранитьс€ до сих пор в тайне обычай евреев пользоватьс€ христианскою кровью


“аинственный обычай собирани€ крови евре€ми в то врем€, когда они совершают убийства христиан, есть обр€д, который они считают повелением —амого √оспода Ѕога, указанным в —в€щенном ѕисании.
ћногие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании —в€щенного ѕисани€, пришествие ћессии: этот ћесси€ и есть √осподь Ѕог наш »исус ’ристос, зачатый —в. ƒевою Mapиeю.
–авным образом было написано много сочинений, имевших целью опровергнуть суеверные веровани€ евреев и их ереси. ¬ числе этих писателей находитс€ много рожденных в еврействe, но обратившихс€ затем в христианство. ¬се же ни один из них не написал даже ни одной строчки относительно тайны этого варварского обыча€ сохранени€ и употреблени€ евре€ми крови, обыча€ в их жизни хуже, чем у диких зверей. ≈сли случайно попадет в руки христиан книга, толкующа€ об этой тайне, то на вопрос об ней евреи никогда не ответ€т вам пр€мо, а - обин€ком; они вам скажут: евреи не убивают xpucmиaн. ќтносительно крови они прибав€т: нам запрещено пить кровь. ¬от почему не только сами евреи, но и евреи, обращенные в христианство, никогда не скажут ничего определенного относительно этой тайны.

≈вреи, обращенные в христианство, поступают таким образом потому, что не всем известна эта тайна. “ем более, что каждый прин€вший христианство еврей питает надежду, что евреи в один прекрасный день обрат€тс€ в христианство. ¬ надежде на это, они опасаютс€, что если христиане узнают, что евреи их убивают, то откажутс€ вследствие этой тайны принимать их в свою христианскую веру. ѕо этой единственной причине, плохо пон€той любви к ближнему, евреи, обращенные в христианство, всегда держат в тайне это варварское таинство.
Ќо €, милостию Ѕожиею, прин€в —в€тое  рещение и посв€тив себ€ монашеской жизни, уподобл€емой ангельской жизни, презираю еврейскую гордость. я, бывший какам (1) и раввин евреев, т.е. их учитель, € отлично знаком с их таинствами, которые € держал в секрете и усердно совершал их.
“еперь, благодар€ милосердию Ѕога, €, прин€в —в€тое  рещение, совершенно отрекс€ от их вероломства; на благо христианам € откровенно разоблачаю эти тайны и представл€ю о сем ниже сего доказательства.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ћудрецы, ученые, среди евреев суть раввины, какамы или хакамы или еще кхакамы, леви (сокращенное от Ћевита), витале (анаграмма от Ћевита), когены, арбибы (анаграмма от рабби) и т.д. - все учители израильские.



II.
ѕричины, по которым евреи употребл€ют христианскую кровь


¬се вообще евреи, как мы уже говорили, не знают тайны употреблени€ крови, а знают ее только какамы, книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранител€ми таинства крови. Ёти какамы сохран€ют тайну в наистрожайшем секрете. ¬от причины этого таинственного обыча€ употреблени€ христианской крови:
1) Ќенависть к христианам, в которой вс€кий еврей воспитывает своих детей и которую внушает им, начина€ с самого раннего возраста. ≈вреи полагают, что это повеление Ѕога и что ненавидеть и убивать христиан - вещи при€тные Ѕожеству. ќни так понимают слова Ѕожественного »скупител€: ¬с€кий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Ѕогу. (1)
2) Ћожные суевери€, которых они придерживаютс€. »бо евреи употребл€ют христианскую кровь в колдовстве, каббалистике, магии и т. п.
3)  акамы или раввины питают некоторое сомнение в пришествии ћессии; »исус, —ын Mapии ƒевы, мог в самом деле быть ћесcиею, ожидаемым св€тыми отцами их. "—лeдовательно", говор€т они, "мы будем спасены через кровь христиан, учеников ћессии, умерщвленных нами, и мы таким образом избегнем вечного осуждени€".

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ќт »оанна, гл. XVI, 2.



III.
ќ первой причине: ненависти к христианам


Ѕудем говорить о первой причине, а именно: смертельной ненависти евреев к христианам. ¬о второй части ѕ€тикнижи€, именно в »сходе (1), сказано, что "‘араон вз€л шестьсот колесниц отборных, и все кони египетские" и "погналс€ за сынами »зраилевыми". ќтносительно этого исторического передвижени€ какам —оломон (2) ставит следующий вопрос: "√де ‘араон мог найти столько лошадей, чтобы везти шестьсот колесниц, потому что незадолго до сего п€та€ египетска€ €зва уничтожила всех животных в ≈гипте?".
Ќа этот вопрос какам отвечает и говорит: в ѕисании еще сказано: "≈гипт€не, которые поверили угрозе ћоисе€, спр€тали у себ€ своих животных и таким образом спасли их от бича Ѕожи€". ќн продолжает и говорит: "ћы должны пон€ть через это, что следует размозжить голову самой малой змее. —ледовательно, должно убивать каждого христианина, будь он лучший человек в мире, так как все христиане суть змеи".

¬от почему у евреев существует закон, первый из всех, по которому каждый еврей должен в продолжение своей жизни убить хот€ бы одного христианина, если он хочет получить вечное спасение. ѕусть наружно евреи будут с христианами в дружбе, в душе же они все-таки питают к ним безграничную и беспощадную ненависть и стараютс€ всеми силами им вредить.
—огласно этому нечестивому правилу, они искажают —в€щенное ѕисание и толкуют его в превратном смысле, смотр€ по своему капризу и извращенности. “ак, относительно следующего текста в »сходе: "» будете у ћен€ людьми св€тыми; и м€са, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его" (3), нечестивый какам —оломон дает следующее объ€снение: "Ѕог, устами ћоисе€, конечно, повелел продавать это м€со христианам, так как ћоисей, говор€ о псах, проклинает христиан; он хочет дать пон€ть, что псы благороднее христиан, так как в ѕисании сказано: "»з всего народа »зраильского не слышно будет собачьего ла€". »з сего следует заключить, что Ѕог отличает евреев oт египт€н, евреев от христиан".

ѕо моему мнению, Ѕог, конечно, отверг дары евреев и подтвердил таким образом пророчество мудрого —оломона: "“вои дары св€тотатственны и возбуждают только отвращение √оспода Ѕога".
Ќо перейдем теперь ко второй причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь: ибо ненависть, которую евреи питают к христианам, отныне известна всем.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XIV, 78.
(2) —оломон своим толкованием низверг евреев в самую преисподнюю ада.
(3) √л. XXII, 31.



IV.
¬тора€ причина: суеверие


¬тора€ причина основана на суеверии евреев - на вере в магию, колдовство, каббалистику и другие тому подобные обр€ды, дь€вольские действи€, в которых они употребл€ют христианскую кровь. ќтметим здесь прокл€тие Ѕожие, павшее на голову этого отвергнутого народа вследствие его жестокосерди€ и упр€мства, выразившегос€ в отрицании »исуса ’риста и в отказе признавать ≈го ћессией. ”же √осподь Ѕог выразил им это прокл€тие в следующем тексте ¬торозакони€ (1): "ѕоразит теб€ √осподь проказою египетскою, почечуем. ѕоразит т€ √осподь злою проказою на коленах и на голен€х, от которой, ты не возможешь, исцелитьс€". Ёти болезни и прокл€тие оправдались на еврейском народе.
» теперь, когда какамы, эти насто€щие преступники, посещают больных, одержимых этими болезн€ми, и прописывают им какое-нибудь лекарство, они их сначала окропл€ют христианскою кровью, в убеждении, что их этим излечат.  то не видит того, что евреи несут на своих плечах брем€ прокл€ти€ своих праотцов, кричавших в присутствии ѕилата: " ровь ≈го (кровь ’риста) на нас и на дет€х наших" (2). O! ƒа т€готеет над ними это прокл€тие! Ќесчастный народ!

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XXVIII, 27 и 35.
(2) ћатф. XXVII, 25.



V.
ќскорблени€ и богохульства евреев над христианами


я говорил о ненависти евреев к христианам и об их суевери€х; по этим двум главным причинам они убивают последователей ’риста, кровь которых они собирают. ѕрежде чем перейти к третьей причине, € хочу привести здесь и объ€снить некоторые слова и выражени€, которые евреи употребл€ют, чтобы выразить свое презрение к христианам.
ќни называют наши церкви погаными местами; какамы называют их даже клоаками и свиными хлевами. ќни зовут христиан идолопоклонниками, св€тотатцами. ќни называют христианского мальчика гадким червем, христианскую девочку - пи€вкою. —в€щенников они зовут тщеславными идольскими жрецамиM или идолопоклонниками.  огда христиане празднуют –ождество и  рещение, евреи закрывают свои книги и провод€т ночь в синагоге, где играют в карты, произнос€ хулу на »исуса ’риста, Ѕожию ћатерь, св€тых и христиан, восклица€, что эти две ночи принадлежат слепцам.

ƒа, действительно, это ночи мрака и ослеплени€ дл€ них, которые закрывают глаза перед истиной; богохульства, которые они произнос€т, закрыва€ свои книги, в эти две ночи в синагогах, до того ужасны, что нельз€ их передать без содрогани€ и без самоунижени€. ќдна мысль о том, что € сам их когда-то произносил, мен€ убивает и уничтожает: € только могу в этом просить прощени€ у Ѕога.
 нига ѕрокл€тий есть сама€ важна€ книга из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих детей, они им впитывают эти прокл€тые богохульства с самого нежного возраста вместе с пищей и молоком матери. јзбука еврейских детей есть книга богохульства на »исуса ’риста, Ѕожию ћатерь и христиан.  огда евреи проход€т мимо христианской церкви или вид€т ее, им строго предписываетс€ говорить: "Ѕудь прокл€то это поганое место, это омерзительное место нечестивых". ¬ “алмуде сказано по этому поводу: " огда еврей, проход€ мимо христианской церкви, забудет, по рассе€нности, произнести вышесказанные слова, он об€зан, если вспомнит свою забывчивость, вернутьс€, чтобы их произнести, если не отошел дальше 10 шагов; в противном случае он может произнести их, не возвраща€сь".

 огда еврей встречает на пути покойника христианина, которого несут хоронить, он должен сказать: "—егодн€ один, но дай Ѕог завтра увидеть двух!". ¬ общем, ненависть евреев к христианам доходит до того, что они убеждены, что только они составл€ют род человеческий, а что христиане не люди.
я прошу читател€ не думать, что € описываю эти веши по злобе и отвращению к моему племени. Ќет, так как € благодарю √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста за то, что он коснулс€ моего сердца —воим бесконечным милосердием, осветил мой ум —воею милостью и дал мне смелость отступитьс€ и отречьс€ от еврейского лицемери€; € восклицаю каждый день вместе с пророком »еремиeю, обраща€сь к моему Ѕлагому »исусу и говорю: " то даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! € плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего!" (1). Ётот народ, когда-то избранный √осподом Ѕогом, полный благодати и св€тости, господствовавший, как властитель, теперь - народ рассе€нный и кочующий, упр€мый в своем заблуждении, жестокий и погр€зший в самой отвратительной развращенности.

ƒа, в самом деле, еврей развращен, упр€м и лицемерен. ¬згл€ните сами: когда христианин входит в дом евре€, последний встречает его с честью и вежливостью. Ќо как только он выйдет, еврей непременно об€зан сказать: "ƒа падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедстви€, все несчаcть€, все злоключени€, все гонени€ и все ужасы, которые были, есть и будут в моем доме и в моей семье". «акон предписывает произносить эти прокл€ти€. √оре тому, кто их не скажет.
я по€сню, заканчива€, причину, по которой и описываю эти подробности. я имею в виду дво€кую цель:

1) ≈сли еврей услышит от христианина упрек в лицемерии, пусть он покаетс€; пусть он оставит свое заблуждение и обратитс€ в христианскую веру. » мы, таким образом, умножим число исповедующих им€ »исуса ’риста и наших сопутников по стезе спасени€.
2) ƒабы христиане, вид€ несчастное положение евреев, их заблуждение и ужасную кару Ѕожественного правосуди€, не поддавались соблазну, но, охваченные спасительным ужасом, избежали бы упорства в грехе и благодарили Ѕога за то, что они не рождены в еврействе.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) »ерем. IX. 1.



VI.
“реть€ и главна€ причина:
веpa евреев в духовную целебность христианской крови


ѕерейдем теперь к третьей причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь, и изложим обычай, который они соблюдают.
ѕерва€ и главна€ причина этого варварства - это внутреннее и твердое убеждение, которого главным образом держатс€ какамы, или раввины, что »исус ’ристос, —ын —в. ƒевы ћарии из Ќазарета, осужденный их праотцами на смерть через pacп€тие на кресте, мог в самом деле быть желанным, ожидаемым св€тыми отцами и пророками Meccиeю; их в этом убеждают слова »еремии (1): "ѕодивитесь сему небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь... ћен€, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды". Ёто пророчество хорошо известно раввинам. јниа и  аиафа тоже знали о нем; они знали, что »исус ’ристос, осужденный ими на смерть в то врем€, когда они освобождали ¬аравву, был ћесси€. ∆естокие раввины хорошо знают смысл этого, но вследствие надменности и жестокосерди€, они не хот€т верить в »исуса ’риста. Ќапротив, они придумали дл€ себ€ новые заповеди, чтобы чрез кровь христиан, как мы увидим ниже, получить спасение.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) 11, 12, 13. - –аввины хорошо знают также пророчество »саии: "ќни ћен€ оставили, ћен€, источник живой воды". ќни говор€т, что  аиафа признал »исуса истинным ћессиею, но из зависти приказал расп€ть ≈го.



VII.
ќбычай употреблени€ евре€ми христианской крови в обр€дах брака и обрезани€, в пока€нии и при смерти


 огда совершаетс€ бракосочетание у евреев, будущие супруги подготовл€ютс€ строгим 24-х-часовым постом; они воздерживаютс€ до захода солнца даже от утолени€ жажды.
«атем приходит раввин, берет €йцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы и делит на двe части; затем, он приправл€ет его, но не солью, а известного рода пеплом, о котором мы будем говорить ниже; из приправленного таким образом €йца он дает каждому из вступающих в брак по одной половине. ¬ то врем€ как они ед€т €йцо, раввин произносит молитву следующего содержани€: "ƒа обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или по крайней мере пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица". „то касаетс€ пепла, о котором мы только что говорили, то вс€кий удивитс€, что его употребл€ют вместо соли. Ќо тайна раскроетс€, и удивление пропадет.
Ётот пепел замен€ет не соль, а свежую христианскую кровь. ¬прочем, в действительности к нему и примешана христианска€ кровь. » вот каким образом.

 ровь в праздник. опресноков добываетс€ из жил замучиваемых христиан при самых страшных мучени€х; ее собирают, пропитыва€ ею ткани, заготовл€€ ее в достаточном количестве. «атем это сушат и сжигают; пепел от этого сохран€етс€ в хорошо запечатанных бутылках и отдаетс€ на хранение казначею синагоги. ѕоследний раздает этот пепел раввинам, которым он нужен либо дл€ обр€дов, либо дл€ пересылки в страны, где невозможно добыть крови, - или потому, что там нет христиан, или потому, что надзор полиции преп€тствует добыванию этой крови, или же потому, что сами христиане, будучи настороже, не допускают, как прежде, нападени€ на себ€.
Ќаконец, следует отметить, что свежа€ кровь необходима только в праздник oпресноков.  роме того, в крайнем случае достаточно пепла, о котором мы говорим; но свежа€ кровь предпочитаетс€.

 огда евреи обрезают своих младенцев на восьмой день рождени€, раввин приходит и берет чашку с лучшим вином, вливает в нее каплю крови, добытой от христианина во врем€ мучений, или же немного пепла, о котором мы упоминали. ќн капает туда же каплю крови от обрезанного младенца.  огда все это хорошо перемешаетс€ с вином, какам погружает палец младенца в чашку, потом вводит его ему в рот и говорит: "“ебе говорю, о дит€, тво€ жизнь в твоей крови", и он делает это дважды, потому что пророк »езекииль сказал два раза (1) "в кров€х твоих живи".
—тало быть, полагает раввин: или пророк говорит о крови »исуса ’риста, которым освободил души —в€тых ќтцов, сошедших в преддверие ра€ и не получивших крещени€ водою. ¬ первом случае, души евреев будут одинаково спасены через кровь христианина, крещенного водою, хот€ евреи не получили этого крещени€. ¬от почему кровь должна быть собрана от христианина, подвергнутого самым ужасным мучени€м: он таким образом, изображает страдани€ »исуса ’риста.
»ли пророк »езекииль хочет говорить о крови обрезанных; в этом другом смысле еврейский младенец будет спасен в силу этой собственной капли крови, смешанной раввином в вине с христианскою кровью.

≈вреи употребл€ют еще этот пепел 9-го июл€. ¬ этот день они ход€т босые и оплакивают разрушение »ерусалима ¬еспасианом “итом. ќни дво€ким способом употребл€ют этот пепел. —перва они натирают себе им виски; было бы невозможно пользоватьс€ дл€ этого свежею кровью, к тому же это было бы нечистоплотно. «атем они приправл€ют им €йца, как в день совершени€ брака. ¬ этот день все без исключени€ евреи должны съесть по одному €йцу вкрутую, приправленному этим пеплом. ќни называют это блюдо: Scido amafreikes.
 огда еврей умирает, приходит какам, берет белок €йца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или означенного пепла, кладет все это на грудь умершего и произносит следующие слова »езекиил€: "я окроплю вас чистою кровью - и вы очиститесь от всех скверн ваших". ¬згл€ните, - и тут ложь! »езекииль не говорит "чистою кровью", но "чистою водою". (2) ≈вреи убеждены, что в силу этих слов и этой смеси умерший будет, кончено, прин€т в рай.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XVI, 6.
(2) √л. XXXVI, 25.



VIII.
ќбычай употреблени€ евре€ми христианской крови в праздник ѕурим и в праздник ѕасхи


ћы знакомы с обычаем евреев употребл€ть христианскую кровь в их варварских суевери€х; нам остаетс€ еще сказать о двух других обыча€х, которые употребл€ютс€ у них. ћы увидим, до какой степени дикости они доход€т.
≈вреи празднуют два праздника, оба кровавые. ќдин празднуетс€ 14-го феврал€ и называетс€ ѕурим (1), другой праздник опресноков, т.е. праздник ѕасхи; во врем€ этого праздника каждый еврей должен отведать опресноков. —реди этих опресноков наход€тс€ известные маленькие 2) хлебцы, приготовленные какамами и содержащие в себе христианскую кровь; и все от мала до велика от юнца до старика, даже не имеющего зубов, должны есть этот хлеб величиною немного больше оливкового плода. ќни называют этот обр€д ауфишуоймен.

ѕраздник, называемый ѕурим, установлен в пам€ть освобождени€ евреев от тирании јмана ≈сфирью и ћардохеем, как написано в  ниге ≈сфири. Ётот праздник, как всем известно, празднуетс€ 14-го феврал€ старого стил€. ≈вреи принимаютс€ в этот день бить всех христиан, которых они могут встретить, особенно мальчиков. ¬ эту ночь, однако, они убивают только одного, в пам€ть казни јмана. » в то врем€, как тело убитого христианина повешено, они все кружатс€ кругом него с издевательствами, как бы они делали это вокруг тела јмана (3). –аввин собирает его кровь и делает маленькие хлебцы, смесив их с медом, и придает им треугольную форму. Ёти хлебцы предназначены не дл€ евреев, но последниe их дар€т своим друзь€м христианам.

Ётот обр€д должен совершатьс€ в синагоге всеми присутствующими, но не необходимо, чтобы он совершалс€ с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти. ѕотому что кровь, собранна€ при таких обсто€тельствах, не идет в дело дл€ других обр€дов, а только дл€ приготовлени€ пресного хлеба. Ётот хлеб распредел€етс€ между главнейшими еврейскими семь€ми, которые дают его христианам в подарок, по их мнению, весьма ценный. Ётот обычай называетс€ обр€дом хлеба ѕурим.
 ровь, проливаема€ в этот день евре€ми, оправдывает, очевидно, слова пророка »еремии (4) на их счет: "я в руках твоих обретес€ кровь душ (убогих) неповинных" и не менее €сные слова »езекиил€: "ѕонежесь кровью €сте... и кровь проливаете" (5).

–авным образом, в ночь праздника ѕурим нельз€ встретить евре€, который не был бы пь€н (6) и даже до исступлени€. “аким образом, оправдываетс€ на них прокл€тие пророка в главе XXVIII, 28 ¬торозакони€. ¬ таком неистовом наступлении евреи бьют в этот день христианских мальчиков, которых им удаетс€ поймать; они их пр€чут в подземель€ до дн€ ѕасхи, близкого от дн€ ѕурима. ¬ день ѕасхи они их всех убивают самым варварским и жестоким способом; они собирают затем всю их кровь дл€ опресноков или сберегают ее дл€ других надобностей в течение года. ќни пропитывают ею, как € уже говорил, вату и ткани, которые затем сжигают. ѕепел от этого они сохран€ют в хорошо закупоренных бутылках, сдаваемых нa хранение казначею синагоги, либо дл€ того, чтобы пересылать его своим единоверцам в другие страны, либо дл€ того, чтобы давать его по требованию раввинам. ¬се-таки, в этот праздник ѕурим христианска€ кровь необходима только дл€ приготовлени€ пресного хлеба. ¬от почему, как выше сказано, достаточно только убить христианина в пам€ть јмана, и нет надобности, чтобы жертва, из которой добываетс€ кровь, подвергалась еще и жестоким мучени€м.

Ќо не то дл€ приготовлени€ опресноков. ƒл€ последних необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучени€х, как их праотцы поступили с »исусом ’ристом во врем€ ≈го страданий. ¬от почему они убивают детей в праздник опресноков.
Ќо прежде чем покончить с этим праздником ѕурим, € вам объ€сню, почему евреи придают пресному хлебу треугольную форму.  ак бы ни т€жело мне было разоблачать все беззакони€ моего племени, € все-таки хочу последовать совету мудрого: "Ќе скрывайте тайн". »так, € говорю, что они делают это, чтобы насме€тьс€ над тайной —в€той “роицы, прин€той и почитаемой христианами. –авным образом, когда они дают этот хлеб христианам, они изрекают ужасную хулу на эту тайну и мол€т Ѕога, чтобы ќн посрамил христиан за их веру в —в€тую “роицу. Ётим нечестием евреев доказываетс€ исполнение следующего пророчества »саии на их счет (7): "ѕойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете; и очами смотреть будете - и не увидите: ибо огрубело сердце народа сего".

я должен обратить внимание на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они €вл€ютс€ наиболее совершенными образцами »исуса ’риста; впрочем, евреи менее подвергаютс€ опасности, убива€ детей, чем взрослых.
«атем они совершают эти убийства на ѕасхе, чтобы более точно изобразить страдани€ »исуса ’риста, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник ѕасхи. ¬от почему у пророка »еремии (8) справедливо сказано: "ћежду народом ћоим наход€тс€ нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, став€т ловушки и уловл€ют людей".
Ёто проливание христианской крови побудило изгнать евреев из многих стран, как, например, »спани€ и другие страны, согласно пророчеству »езекиил€ (9): " ровью, которую ты пролил, ты сделал себ€ виновным... за это отдам теб€ на посме€ние народам, на поругание всем земл€м".

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ѕурим или ѕюрим происходит от еврейского слова ‘юрим, что значит жребий, потому что по книге ≈сфири (гл. III, 7) в феврале мес€це јман приказал бросить в урну, называемую фюрим, жребий относительно дн€ и мес€ца, в который должно было произойти избиение евреев.
(2) Ётот маленький пресный хлебец, смешанный с христианской кровью, который все должны есть в праздник ѕасхи, называетс€ эфикоймон.
(3) ≈вреи, вследствие осторожности, на «ападе воздерживаютс€ от этого возмутительного распутства, но на ¬остоке этот гнусный обычай еще практикуетс€.
(4) 11, 34. ¬ русском тексте Ѕиблии это место читаетс€ так: "Ќа полах одежды твоей находитс€ кровь бедных, невинных".
(5) XXXIII, 25.
(6) ¬от что мы читаем у ѕавла ћедичи, раввина, обратившегос€ в христианство в XVIII столетии. ¬ главе XXVI его книги "ќбр€ды и обычаи евреев" он пишет: –аввины приказывают евре€м напиватьс€ вечером в праздник ѕурим до потери сознани€, так как в “алмуде сказано: "„еловек об€зан напитьс€ в праздник ѕурим дл€ того, чтобы не различать между прокл€тым јманом и благословенным ћардохеем. –аввины не говор€т, что это желательно, но что это должно делать. “алмуд затем приводит следующий факт: "ƒва раввина, по имени –абба и –абби-«ира, до того точно соблюдали это предписание, что один из них, –абба, напившись до невозможности, убил другого, тоже пь€ного. Ќо на другой день –абба сказал –абби: "ѕойдем, отпразднуем ѕурим и напьемс€". –абби ему ответил: - "ќ, не всегда же свершаетс€ чудо!" - Ёта басн€, прибавл€ет ѕавел ћедичи, нам объ€сн€ет, что учение евреев, а не что другое, об€зывает их напиватьс€ в праздник ѕурим.
—лова "а не что другое" указывают на то, что по ѕавлу ћедичи, существует друга€ причина, котора€ заставл€ет евреев напиватьс€; он, очевидно, намекает на необходимость убить в праздник ѕурим христианина в пам€ть јмана.
(7) VI, 9, 10.
(8) √л. V, 26.
(9) √л. XXII, 4.



IX.
 аким образом евреи сохран€ют тайны


ѕомощью √оспода нашего »исуса ’риста € только что разоблачил варварский обычай крови, сохран€емый и употребл€емый у евреев. Ёта тайна не описана ни в одной книге. «десь еще видно, что лицемерие - причина их несчасти€, согласно угрозам ћоисе€ в XXVIIl главе ¬торозакони€. Ёти прокл€ти€ служат именно доказательством их сатанинской ненависти к христианам. ќна доводит их до убийства этих последних и употреблени€ в пищу их крови.
Ёто не все. я хочу еще раскрыть об еврейском племени нечто другое, еще не описанное ни в одной книге, по крайней мере в €сном и пон€тном смысле. ќдни только какамы, раввины и отцы семейств знают ее и передают ее словесно своим сыновь€м, предварительно запугива€ их ужасными прокл€ти€ми, если они когда либо раскроют тайну. ќни открывают своим сыновь€м эту тайну крови, внуша€ им св€то хранить ее, повелева€ всегда таить ее в сердце и никогда не открывать ее никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчани€. ќни запрещают им сообщать ее кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдани€, предпочита€ пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

„то касаетс€ мен€, то € прежде всего верю в Ѕога и не боюсь прокл€тий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни какамов, ни всего еврейского племени; € все разглашу во славу √оспода Ѕога »исуса ’риста и —в€той ÷еркви. ј вот каким образом эта тайна крови мне открылась.
 огда € достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвел мен€ в сторону и осталс€ со мною наедине; он снова начал мен€ наставл€ть и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Ѕогом, до того, чтобы их убивать и собирать кровь их дл€ обычаев, о которых € говорил. » он мне сказал:
"ћой сын (в это врем€ он мен€ поцеловал), - мой сын, теперь € теб€ делаю самым доверенным моим наперсником и другим самим собою".

ќн возложил на мою голову венец и объ€снил мне тайну крови, говор€, что это наисв€щеннейшее откровение и заповедь Ѕожи€ евре€м. ќн прибавил при этом, что €, таким образом, посв€щен в самую сокровенную тайну евреев. «атем он преподал мне следующие советы:
"ћой дорогой сын, заклинаю теб€ небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда ее не сообщать ни твоим брать€м, ни твоей матери, ни сестрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и в особенности никакой женщине.
"≈сли бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен, открывать им всем этой тайны, а только одному, т.е. тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как € поступаю теперь с тобою. » еще ты как следует следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.
"я тебе снова повтор€ю, остерегайс€ открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочер€м, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего".

¬ заключение от мне сказал:
"ћой дорогой сын, пусть земл€ откажетс€ от погребени€ твоего тела и oт прин€ти€ в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обсто€тельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому € тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделалс€ христианином. Ѕерегись предать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую € тебе сегодн€ открываю. ћое прокл€тие поразить теб€ тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно".

Ќо € нашел другого ќтца, который есть √осподь Ѕог наш »исус ’ристос, и другую мать, котора€ есть ÷ерковь христианска€; € хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый —ирах, € буду боротьс€ до самой смерти за правду.
я уже находилс€ и нахожусь в насто€щее врем€ поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Ќо € верю в слова апостола ѕавла (1): " то отлучит нас от любви Ѕожией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? - я уверен, что ни жизнь, и ни смерть...". ¬от почему мое упование - ѕредвечный ќтец, мое убежище - ≈го ≈диный —ын и мо€ сила - —в€той ƒух.
—лава —в€той “роице.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ѕосл. к –имл. VIII, 35, 38.



X.
 аким образом можно заключить из предыдущего, что евреи подражают таинствам христиан


я говорил до сих пор, что евреи убивают христиан по трем причинам.
ѕерва€ из них - смертельна€ ненависть к »исусу ’ристу.
¬тора€ - следствие их магических, суеверных и каббалистических действий, так как они знают, что дь€волу угодна человеческа€ кровь, особенно христианска€.
“реть€ - следствие религиозных побуждений. ≈вреи, в самом деле, рассе€нные по всему миру, не имеют св€щенников из рода јарона, который был родоначальником св€щеннослужителей; ни один не может назватьс€ св€щенником, угодным Ѕогу, по крайней мере, ни один не смеет присвоить себе этот титул. “ем более, что евреи не имеют храма, где они могли бы совершать службы, угодные Ѕогу; ибо закон запрещает им совершать богослужени€ вне храма —оломона, в насто€щее врем€ разрушенного; если бы кто-нибудь из них выдал себ€ за потомка из рода јарона, он все же не мог бы совершать богослужени€. ¬следствие сего евреи варварски заключают, что они должны убивать христиан. ќни думают, в самом деле, что »исус из Ќазарета мог быть в действительности ожидаемым ими ћессиею; следовательно, говор€т они, употребление христианской крови, т.е. крови ’риста спасет их.
¬от почему они ею пользуютс€:
- в обрезании, равнозначащем дл€ них крещению;
- в браке - символе христианского брака;
- в опресноках - замен€ющих евхаристию;
- при смерти - вместо соборовани€;
- и даже в их скорби о разрушенном »ерусалиме - взамен таинства пока€ни€.
¬от объ€снени€ этой тайны, как € ее знал, соблюдал и хранил с большим рвением и неукоснительно все врем€, пока € был иудеем.



XI.
„то “алмуд повелевает евре€м относительно христиан


“еперь, в заключение и подтверждение всего мною сказанного, € хочу сказать слово о том, что изложено в “алмуде. Taк как вс€кий может убедитьс€ в правдивости моих за€влений, достаточно знать, что по “алмуду Ѕог безусловно повелевает каждому еврею проклинать христиан трижды в день и молить Ѕога их рассе€ть. Ёто повелеваетс€ особенно какамам или раввинам.
Ѕог повелевает также еврейскому народу присваивать себе христианские имущества, безразлично каким способом, будь то хитростью, воровством или ростовщичеством.
≈вреи должны смотреть на христиан, как на зверей и диких животных, и обращатьс€ с ними сообразно с этим. язычники, идолопоклонники, магометане и другие не причин€ют ни добра, ни зла; но христиане - существа, причин€ющие всевозможное зло.
 огда христианин находитс€ на краю пропасти, еврей, если он может это сделать, не подверга€ себ€ опасности, должен столкнуть его туда и даже убить его.

÷еркви христиан - места, посв€щенные идолопоклонству; посему евреи должны их разрушать.
≈вангелие - нечестива€ книга, полна€ лжи, богохульства и соблазна; вот почему евреи должны ее сжечь, хот€ бы там было написано св€тое им€ Ѕога.
Ќе оскорбл€йтесь, дорогие читатели, всем тем, что € рассказал. я знаю и предвижу, что вы скажете: ¬озможно ли, что евреи погр€зли в таком разврате?
Ќо вы должны знать и знаете, что евреи оставили путь спасени€; они даже перешли границы законов божеских, человеческих и естественных. Ёто им наказание за их жестокосердие.  роме искажени€ веры в Ѕога, в “алмудe встречаютс€ богохульства, которые привод€т в ужас. ƒостаточно сказать, что на свете нет веры болеe нечестивой, чем у евреев, или, по крайней мере, вообще людей, которые могли бы сравнитьс€ с евре€ми в нечестии или лицемерии. √оре миру, если они когда-нибудь захват€т власть.

”вы! будем посто€нно и с усердием молить Ѕога, чтобы ќн снизошел и разм€гчил сердца этого заблудшегос€ народа, раскрыл завесу, котора€ закрывает ему глаза, и рассе€л бы мрак, в котором он по своей вине живет, ибо евреи противоречат истине, котора€ им известна, и противитс€ —в€тому ƒуху. јх! если бы они могли раска€тьс€, уверовать в »исуса ’риста, поцеловать св€тое ≈вангелие, проповеданное двенадцатью апостолами, несчастные, униженные и преследуемые до самой смерти. ≈сли бы они могли уверовать в это ≈вангелие, подкрепленное свидетельствами стольких мучеников вс€кого пола и возраста, начина€ от ребенка до старика; в это св€тое ≈вангелие, истолкованное столькими отцами, - латинскими, греческими, африканскими, столькими знаменитыми докторами и учеными богословами; в это ≈вангелие, которое в продолжение дев€тнадцати веков сохран€ет свою св€тость в лоне ѕравославной ÷еркви.
—лава »исусу ’ристу и —в€той ƒеве ћарии. ƒа будет так!
јминь.
http://christ.listbb.ru/static.php?p=2
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

«акон  армы...

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«акон  армы...

"√лина в огне твердеет и делаетс€ железом, но форму ей дал сам гончар. „еловек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба".

ƒревн€€ »нди€ известна не столько законом  армы, сколько высочайшими стандартами этики и поведени€ в обществе. ƒействие (а на древнем санскрите «действие» и обозначаетс€ словом «карма») - это то, что может как возвысить человека, так и опустить его. ѕоскольку действие совершает сам человек, его дальнейша€ судьба в его собственных руках. “аким образом, закон  армы - это не фатализм, а научный подход к тонким законам мироздани€, в котором учитываютс€ не столько внешнее действие, сколько его цель и мотив.

http://www.kalitva.ru/uploads/posts/2010-12/1292321052_1248443000_reliz.gif

ѕо учени€м древних ћудрецов человек одарен бессмертным ƒухом, исход€щим от Ѕога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке. ƒл€ того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему даетс€ поле действи€: земной мир. »счерпав весь опыт, который извлекаетс€ из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознани€, а вместе с тем и сознани€ своего божественного происхождени€, сознани€, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой сем€ травы дает траву, а сем€ дуба дает дуб.

„итать далее...
–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (2)

–усский художник ¬иктор ¬аснецов "осуждЄн" посмертно по ст. 282 ” –‘

ѕ€тница, 22 јпрел€ 2011 г. 15:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ esaul13 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский художник ¬иктор ¬аснецов "осуждЄн" посмертно по ст. 282 ” –‘

http://www.rus-obr.ru/ru-web/10581

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я


 —траницы: 185 ... 67 66 [65] 64 63 ..
.. 1