-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

»скусство саботажа или Ќеповиновение машинному коду (саботажа зла)

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 23:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»скусство саботажа или Ќеповиновение машинному коду

Ќа этой неделе в  иев с презентацией приехал никто иной как ƒевид јйк. ћне посчастливилось (через р€д синхронных УслучайностейФ, выловить которые мне удалось, лишь слуша€сь своей интуиции) побывать на этой встрече в качестве переводчика-синхрониста. ќрганизаторы обещали, что вскоре полный видеоматериал с переводом будет выложен на украинском сайте, так что отслеживайте (ссылка).
читать дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.

 омментарии (0)

ќ создании –усской республики

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 22:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ создании –усской республики

 (700x563, 160Kb)
ќб идее "–усской республики"
јвтор: ≈гор ’олмогоров

http://www.rus-obr.ru/day-comment/9776

картина ёри€ ѕантюхина "«а «емлю –усскую! ћинин и ѕожарский".


я был, остаюсь и всегда буду категорическим противником "русского сепаратизма", то есть бредовой концепции, согласной которой русский народ должен "отделитьс€" от многонациональной –‘, оставить нацреспубликам их территории и собрать некую "–усскую республику" из того, что останетс€ (читай, что у русских не сумели отобрать ни при ленинской национальной политике, ни в эпоху ельцинского "берите суверенитета столько, сколько проглотите").

Ёта иде€, с моей точки зрени€, €вл€етс€ предательской, пораженческой и национально-изменнической. »дею отделени€ русского народа от –оссии может поддерживать враг русского народа и более никто.

ќднако от отвержени€ идеи отделени€ русских от –оссии, вопрос о положении русских в современной –‘ никуда не исчезает. ѕрежде всего, необходимо пон€ть, что –оссийска€ ‘едераци€ - это асимметрична€ федераци€, соедин€юща€ вместе регионы "первого сорта" - национально территориальные образовани€, титульно принадлежащие нерусским народам, и регионы "второго сорта" - области и кра€ с преимущественно русским населением. ѕервые имеют полноправие, собственные конституции, заключают с федеральной властью особые договоры о разделе полномочий. Ћишь недавно у руководителей этих пара-конституционных образований с большим скрипом удалось отобрать право именоватьс€ президентами. ¬торые ничего подобного не имеют, €вл€€сь не более чем инструментами осуществлени€ федеральной политики на местах.

√лавы первых выступают как выразители воли своего народа перед федеральной властью и народом –оссии и имеют возможность нав€зать волю своего народа всей –оссии. ¬торые выступают преимущественно как представители центра перед практически безгласным населением региона.

ѕоложение русской нации в этой асимметричной федерации также €вл€етс€ неравноправным. “очнее, с точки зрени€ этой федерации, никакой русской нации, ни как гражданской, ни как этнической общности не существует. Ќет ни одного конституционного документа или закона в котором был бы закреплен факт существовани€ русской нации или хот€ бы русского этноса. ¬ то же врем€:

Ѕур€ти€: ќбразована Ув результате реализации права бур€тской нации на самоопределениеФ (ч.1 ст. 60);
 абардино-Ѕалкари€: У¬ерховный —овет..., реализу€ неотъемлемое право кабардинской и балкарской наций... на самоопределение..., подтверждает государственный суверенитет  абардино-Ѕалкарской –еспублики...Ф (преамбула);
”дмурти€: ”дмурти€ - государство, Фисторически утвердившеес€ на основе осуществлени€ удмуртской нацией... своего неотъемлемого право на самоопределениеФ (ч.1 ст. 1);
Ѕашкортостан: Уќбразована в результате реализации права башкирской нации на самоопределениеФ (ч.1 ст. 69).


ƒругими словами, существование национально-государственных автономий в составе –оссийской ‘едерации закрепл€ет факт существовани€ малых наций, в то же врем€ отказыва€ в праве на существование большой нации, русской нации. ѕраво русских на государственность и на самоопределение непрерывно забалтываетс€ риторикой о "многонациональности" –оссийской ‘едерации.

Ќа практике неравноправие русских реализуетс€ через фактическую экстерриториальность целого р€да этносов на территории –оссии - преступлени€, совершенные представител€ми такого экстерриториального этноса часто не расследуютс€, о совершивших подобные преступлени€ в ћоскве или других крупных городах представител€х этноса почему-то высказываютс€... представители ћ¬ƒ автономной республики, заключаютс€ соглашени€ об отбывании наказани€ выходцами из автономий на территории этих автономий.



Ќа этом фоне продолжаетс€ выдавливание русского населени€ из национально-территориальных образований (прежде всего на —еверном  авказе, но, увы, не только там). ¬ школах автономий русский €зык уступает место "€зыку титульной народности", вне зависимости от того, принадлежат ли к этой титульной народности учащиес€, или они €вл€ютс€ русскими.

—овершенно очевидно, что это неравноправие, политика систематического унижени€ национального достоинства русских, уличного террора этнопреступников, вызвавшего возмущение в декабре 2010, всерьез ставит перед русскими вопрос: ≈сть ли у русской нации свое национальное государство? ≈сть ли у русских сво€ страна? Ќе существует никаких доказательств - юридических, конституционных, политических, того, что этим национальным государством русских €вл€етс€ современна€ –оссийска€ ‘едераци€.

Ќапротив, и первыми лицами государства, и законодател€ми, и судь€ми посто€нно подчеркиваетс€, что –оссийска€ ‘едераци€ €вл€етс€ многонациональным государством и не €вл€етс€ национальным государством русского народа, в том смысле, в каком Ѕашкортостан, к примеру, €вл€етс€ национальным государством упом€нутой в его конституции "башкирской нации". Ќикто из лидеров –‘ никогда не апеллировал к "воле русского народа" так, как апеллирует к "воле чеченского народа" глава „еченской республики –.ј.  адыров.

¬ чем смысл дл€ русских сохранени€ существующего положени€ вещей, которое делает нас неравноправным этносом, этносом второго сорта в стране, которую мы построили и считали своей?

Ќа этом фоне станов€тс€ чрезвычайно попул€рны настроени€ так называемого "отделенчества", то есть проекты отделить ту или иную часть государства - беспокойный ли  авказ, или что-то еще, выслать всех уроженцев, построить на границе великую стену, и, тем самым, хоть как-то облегчить хот€ бы практические следстви€ национального неправноправи€ в –‘.

÷енность ≈диной –оссии (даже не партии) никогда не была дл€ нашего народа столь низкой, как сегодн€. ¬ сочетании с накаливанием протестных настроений, мы можем утверждать, что страна стоит на пороге двойного социального и национального взрыва, который может прин€ть неконтролируемые формы и привести к распаду нашей страны. ”же то, с какой настойчивостью российска€ власть заклинает о недопустимости национальных конфликтах и о том. что нельз€ допустить распада, но при этом не предлагает никаких серьезных и внушающих доверие решений по исправлению положени€, говорит нам о том, что угроза распада нависша€, над нашей страной вполне реальна. » от того, что мы будем заклинать себ€, что этого распада не будет, ничего к лучшему не изменитс€.


–усские переселенцы в “уркестанском крае

Ќам необходимо постановка задачи реального изменени€ национально-территориального положени€ –оссии таким образом, чтобы русский народ с полным правом и основанием мог сказать: "ƒа - –осси€ - это мое нацональное государство. Ќынешн€€ –осси€ так же стоит того, чтобы за нее сражатьс€ и побеждать, как и прежнее великое государство, как ¬елика€ –осси€".

 акие пути существуют дл€ решени€ этого вопроса (а его решение сегодн€ становитс€ условием нашего выживани€)?

ѕервый путь, безусловно предпочтительный, это конституционна€ реформа, предусматривающа€ превращение –оссии в унитарное национальное государство русского народа, уважающего равноправие союзных с ним народов. –осси€ должна быть в конституционном пор€дке признана государством учрежденным русским народом, самоопределившимс€ на всей территории –оссии. –усский народ должен быть признан государствообразующим, а прочие насел€ющие –оссию народы - союзными русскому народу и составл€ющими вместе с ним единую политическую нацию.

ƒолжна быть осуществлена поэтапна€ реформа автономий - прежде всего должна быть произведена ликвидаци€ дутых автономий, в которых число русских превышает число представителей "титульной национальности", на их место должны придти нормальные русские области. ¬ режим особого управлени€ должны быть выделены территории, которые фактически не подчин€ютс€ российским законам и на которых осуществл€лс€ в 1990-2000 геноцид русских или политика их вытеснени€. ѕо окончании переходного периода все автономии должны быть заменены област€ми и кра€ми или губерни€ми. ¬озможна, а с моей точки зрени€ и желательна, последующа€ рефедерализаци€ –оссии, через создание земель, на основе исторических регионов. ¬ составе этих земель русские должны составл€ть большинство населени€ - по этой причине обсуждение данного типа федерализма не имеет отношени€ к национальной проблематике.

Ёто решение вопроса представл€етс€ идеальным решением дл€ абсолютного большинства русских, включа€ и автора этой статьи.

ќднако необходимо понимать и то, что нам приходитс€ двигатьс€ с нижней точки, то есть выходить из состо€ни€ в котором автономии до предела распущены и избалованы двум€ дес€тилети€ми поощрени€ сепаратизма. —обственно за двадцать лет существовани€ "нашего государства" о котором говорил ƒ.ј. ћедведев в новогоднюю ночь, не проводилось другой политики, кроме политики больших или меньших уступок автономи€м. ¬ начал 2000-ных наметилс€ перелом, когда р€д наиболее вопиющих проблем был лишен, но затем дел вернулось к прежней политике "закрытых глаз". ƒа и централизаторска€ политика проводилась в интересах вертикали власти, а не русского народа, который как был, так и осталс€ заложником ханств, бабайств, а теперь еще и становитс€ жертвой кочевых набегов на русские города. ƒругими словами, способность российской власти осуществить резкий перелом от федералистской политики к унитаризму вызывает значительные сомнени€.

"¬ариантом вторым после идеального", - выража€сь формулой древнего философа ѕлатона, теортически могло бы служить учреждение в составе –‘ –усской республики из всех краев, областей и экс-автономий, где русские составл€ют большинство населени€.

Ётот вариант развити€ событий вызывает у многих совершенно иррациональный страх, св€занный с ассоциацией с распадом ———–, который, по мнению многих, произошел из-за того, что, €кобы, некие "русские националисты" (видимо таковым должен считатьс€ враг русского народа ≈льцин и его антирусское окружение) отделили –—‘—– от ———–. ќ лживости этого аргумента мне уже приходилось говорить. ѕолитика √орбачева вела ———– к неминуемому распаду.

 атастрофой –—‘—– было не провозглашение суверенитета, а передача власти в руки государственного и национального изменника ≈льцина, не сделавшего ничего, чтобы защитить интересы русского народа в процессе дезинтеграции ———–. Ќе были обеспечены ни права русских в ѕрибалтике, ни благопри€тные границы с  азахстаном, ”краиной, √рузией, ни верховенство русского народа в –оссии. ќднако представим себе, что было бы с русским народом, если в момент распада ———– не существовало бы –—‘—–, если бы р€дом с полноправными союзными республиками существовали бы неполноправные области союзного подчинени€. ———– не распалс€ бы? –аспалс€. ќднако в руках у русских не было бы даже самой ущербной и ублюдочной формы государственности, каковой оказалась современна€ –‘.  убань и –остов были бы захвачены украинскими националистами, —еверный  авказ подчинилс€ бы террору ƒудаева, на ¬олге тут же возникли бы полностью независимые “атари€, и Ѕашкири€, к которым бы т€нули и неструктурированные русские земли, распад бы коснулс€ —ибири, ƒальнего ¬остока, ”рала. —уществование –—‘—– было единственным преп€тствием на пути от распада ———– к тотальному геноциду русских и прекращению нашего существовани€ как нации.

—уеверные страхи против концепции –усской республики, основанные на ассоциаци€х с эпохой распада ———–, совершенно безосновательны. Ќапротив, нынешнее аморфное существование русских краев и областей посреди хорошо структурированных автономных республик таит величайшую опасность в случае любого серьезного кризиса. ¬оспоминание о распаде ———– должно нас скорее подталкивать к созданию дл€ русских того страхового фонда, каким была даже недоавтономи€ –—‘—– в рамках ———–, а не отпугивать нас от подобного решени€.

Ѕолее серьезное возражение св€зано с тем, что было бы в высшей степени странно уравнивать многомиллионный русский народ с малыми наци€ми и их автономи€ми.   сожалению, этот аргумент не вполне весом, потому что сейчас даже простое уравнение к примеру с чеченским народом было бы дл€ русского народа крупным статусным достижением - так низко он стоит в структуре федерации. ќднако ни о каком уравнении, конечно же, не должна идти речь. ¬ состав –усской республики вошло бы абсолютное большинство субъектов нынешней –‘, и это привело бы к образованию гегемонистского субъекта федерации.

–авноправна€ федераци€ типа —Ўј не €вл€етс€ единственной формой федеративного устройства. —уществовал и был вполне успешен такой тип федерации как гегемонистска€ федераци€, €рчайшим примером которой €вл€етс€ √ерманска€ »мпери€ в период между 1871 и 1918 годами. —убъектом-гегемоном этого федеративного государства была ѕрусси€, король которой был √ерманским императором, а рейхсканцлер, как правило, совмещал посты канцлера »мперии и ѕруссии. ѕрусси€ имела преимущество в представительных органах власти. ¬ период веймарской республики, когда рейхспрезидент и рейхсканцлер избирались всеобщим равным голосованием, дл€ представительства интересов земель существовала верхн€€ палата парламента - рейхсрат, в которой ѕруссии принадлежало 2/5 мест (так сказать - "блокирующий пакет"). ѕрусси€ ревностно оберегала свои преимущественные права в составе √ермании и только еЄ уничтожение союзниками в 1945 году, сопровождавшеес€ передачей почти половины прусских земель в состав ———– и ѕольши, привело к формированию в √ермании нынешней равноправной федерации.


јдминистративно-территориальное устройство √ерманской »мперии

‘ормирование –усской республики в –оссии, если бы русска€ наци€ сочла его целесообразным в интересах своей защиты и развити€, конечно должно привести именно к формированию подобной гегемонистской федерации. Ёта модель будет институционально обеспечивать не только на словах, но и на деле преимущество русского народа как основы государства в масштабах всей –‘.

 аким образом могла бы выгл€деть подобна€ республика и конституционное устройство –‘ после еЄ образовани€?

Ч —формирована эта республика должна быть из всех субъектов федерации - краев, областей и республик, в которых русское население составл€ет высшую долю в общем составе населени€. ќбразовавшие еЄ прежние субъекты федерации превращаютс€ в земли в еЄ составе (причем их границы могут не вполне совпадать с границами нынешних субъектов).

Ч ¬ ”ложении –усской республики прописано, что еЄ формирование €вл€етс€ результатом самоопределени€ русского народа в интересах его безопасности и развити€.

Ч ѕрезидент –усской республики, избираемый ею на всеобщих выборах, исполн€ет должность президента –оссийской ‘едерации в целом.

Ч ƒругие республики - члены –‘ совместным голосованием выбирают вице-президента –‘.

Ч «аконодательным органом –усской республики €вл€етс€ «емский собор, избираемый населением по мажоритарным округам.

Ч √лавой исполнительной власти –усской республики считаетс€ ѕервый министр, назначаемый «емским собором по представлению ѕрезидента.

Ч √осударственна€ ƒума –‘ сохран€етс€ в прежнем виде как инструмент общефедерального политического представительства.

Ч —овет ‘едерации преобразуетс€ в назначаемый законодательными собрани€ми республик орган, с представительством 1 человек на миллион населени€ субъекта федерации, но не мене одного представител€ от субъекта.

Ч  онституци€ –оссийской ‘едерации содержит норму, исключающую возможность добровольного выхода того или иного субъекта из состава федерации.

 акие возражени€ против этой модели можно выдвинуть, помимо иррациональных страхов?



„аще всего слышащеес€ возражение, состоит в том, что большинство национальных республик не признает такой асимметрии в пользу –усской республики. Ёто вполне возможно, однако существующа€ "асимметри€" в пользу "националов" не находит признани€ со стороны русского народа и €вственно ставит под угрозу само существование –оссийской ‘едерации как единого государства. ¬озможно, что перспектива гегемонистской федерации побудит национальные образовани€ согласитьс€ на прин€тие унитаристского проекта, который представл€етс€ всем жител€м –оссии предпочтительной формой трансформации нашей государственности.

ƒалее, утверждаетс€, что в случае образовани€ –усской республики остальные республики немедленно выйдут из состава –‘. ј на каком, простите, основании?  онституци€ –‘ не предусматривает такой возможности и такого права и не будет предусматривать. Ќеконституционные действи€ будут подавлены так же, как в „ечне в начале 2000-ных. ѕричем степень мотивированности русского народа к защите федерации в которой у него есть свое законное место значительно повыситс€. Ѕольшинство автономий в –‘ €вл€етс€ анклавами в глубине территории русских регионов, и их отделение возможно только при помощи разгрома –оссии внешними интервентами, то есть сценари€ в €дерный век практически неверо€тного.

≈сть так же утверждение, что русских начнут изгон€ть из национальных республик и предлагать им уезжать в ––. Ёто утверждение совершенно абсурдно, если не сказать Ч намеренно лживо. ƒело в том, что русских и сейчас, в нынешней "асимметричной федерации" благополучно изгон€ют с территории целого р€да республик, дискриминируют, лишают права на пользование собственным €зыком. ѕри этом в –‘ отсутствует тот политический субъект, который рассматривал бы права русских как свое дело. ќказавшись предметом межсубъектных отношений, права русских получат большую, а не меньшую защиту. “ем более, что у русского народа будут рычаги реального воздействи€ на ситуацию, поскольку представители "националов", как правило, больше заинтересованы в нахождении на экономически и культурно развитых русских территори€х, чем русские заинтересованы в нахождении, к примеру, в »нгушетии или “уве.



ƒругими словами, в услови€х, если проект превращени€ –оссии в унитарное государство русского народа будет отвергнут как федеральным центром, так и "национальными" элитами, учреждение –усской республики в составе –оссийской ‘едерации может быть "вторым после идеального" вариантом удовлетворительного дл€ русских национально-государственного переустройства –оссии. "√егемонистска€ федераци€" во главе с –усской республикой гарантирует права русской нации, снимет остроту национальной депривации русских, применительно к сегодн€шней –‘, ведущий государство к развалу, гарантирует русским спасательный круг на случай распада федерации и, тем самым, обессмыслит усили€ по еЄ развалу со стороны внешних заинтересованных сил (ведь их целью €вл€етс€ не отделение от –оссии »нгушетии или даже “атарстана, а внесение раскола в русские земли, образование отдельных »нгерманландий,  азакий, —ибирей и т.д.). Ќаконец, –усска€ республика могла бы стать промежуточным этапом на пути перехода –оссии от асимметричной федерации к унитарному устройству.

ѕри этом, конечно же, не следует смешивать такой проект с пр€мо противоположным ему проектом "отделени€ русских от –‘", то есть начала внутренней смуты в государстве и прекращени€ существовани€ вс€кой национальной государственности в –оссии.

Ќо не следует и обольщатьс€. ќт того, что мы из страха перед "повторением судьбы ———–" будем замен€ть поиск реального решени€ русского вопроса в –‘ словесными деклараци€ми о халве, то есть о том, что у нас "и так русское государство", мы лишь увеличим веро€тность краха –‘ вместе с русским народом, который, не будучи заинтересован в существовании антирусской по сути асимметричной федерации, будет, при этом лишен и вс€ких рычагов консолидированного воздействи€ на политические процессы.

¬ качестве идеи выхода русских из –оссийской ‘едерации, иде€ "–усской республики" враждебна русским и €вл€етс€ государственной изменой.

¬ качестве идеи предоставлени€ такой республике "равных прав" с другими автономи€ми в составе –‘, иде€ "–усской республики" неполезна дл€ русских и не заслуживает обсуждени€.

¬ качестве идеи о превращении –оссийской ‘едерации в гегемонистскую федерацию, дл€ которой –усска€ республика будет естественным политическим центром, иде€ "–усской республики" представл€ет собой "второе после наилучшего" решение вопроса о национально-государственном устройстве –оссии.

ѕервым и наилучшим решением этого вопроса €вл€етс€, конечно, превращение –оссии в унитарное национальное государство русского народа. Ётого сегодн€ хот€т практически все русские люди - могу говорить об этом с уверенностью.

—охранение нынешней антирусской архитектуры асимметричной федерации неприемлемо ни дл€ русских, ни дл€ многих других народов –оссии, и ведет нас лишь к масштабной катастрофе, которую еще не поздно предотвратить.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (2)

ќб этом не говор€т наши —ћ»! Ќачались беспор€дки в —Ўј и других западных странах.  ак в ≈гипте.

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 22:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќб этом не говор€т наши —ћ»! Ќачались беспор€дки в —Ўј и других западных странах.  ак в ≈гипте.

ѕо всей америке начали выходить люди с требованием свергнуть олигархическую диктатуру в —Ўј. ќни требуют освободить —ћ» от зависимости олигархов, отменить недоступные дл€ обычных людей дорогущую медицину и образование. “ребуют отменить льготы дл€ секс-меньшинств и введение новых правил, по которым перестают существовать слова "папа" и "мама", а место их замен€т термины "партнЄр номер 1" и "партнЄр номер 2". ѕротестующие требуют власти прекратить посылать их детей на бесчеловечные войны, которые ведут европейские и американские олигархи в »раке, јфганистане,  осово и в некоторых јфриканских странах. “акже звучат требовани€ запретить √ћќ-продукцию и перейти на экологически чистые продукты без примеси различных генно-модификатов. “ребуют сократить военные базы по всему миру, что позволит уменьшить государственные расходы, требуют закрыть √уантаномо и прекратить лоббирование наркокортелей в јфганистане, торговцев оружи€ в ћексике и тоорговцев органами в јфрике и јлбании.
читать дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

 онец четырехвекового заблуждени€ о ’ристе

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 21:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SlowLove [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 онец четырехвекового заблуждени€ о ’ристе

 нига ƒжекоба  оннера Ђ’ристос не был евреемї (ЂChrist was
not a Jewї) издавалась в јмерике трижды: в 1936, в 1972, в 1985. ƒва года назад
вышел в свет ее перевод на русский (ћ.: ѕравославное издательство ЂЁнциклопеди€
русской цивилизацииї, 2004).
ƒжекоб ≈.  оннер (род. в 1862) был
€ркой и значительной фигурой своего времени. ≈го считали авторитетным историком,
лингвистом, экономистом, политологом и дипломатом. ѕри президенте “афте
(1908-1912)  оннер был консулом —Ўј в –оссии. ѕри –узвельте был послан в —айгон.
 оннер написал р€д фундаментальных трудов по различным дисциплинам, но
наибольшее внимание привлекла - и привлекает и до сего времени - именно эта его
книга Ђ’ристос не был евреемї. ѕрежде чем перейти к ее подробному рассмотрению -
несколько вводных сведений, которые сделают воспри€тие материала книги более
информативным.

—¬я“џ≈ ѕ–ќ“»¬ ≈¬»ќЌ»“ќ¬

„етыре века назад вышла друга€ книга, название которой выражало идею пр€мо
противоположную. Ёто была работа ересиарха Ћютера (XVI в.) Ђќ том, что »исус
’ристос был рожден евреемї. ¬ те времена подобное за€вление воспринимались еще большинством человечества как
гипотеза нова€, очень спорна€ и довольно странна€. ¬прочем, она и прит€гивала к
себе внимание, как вс€кое Ђскандальноеї за€вление.
ѕозднее даже сам Ћютер изменил точку зрени€ и написал книгу
противоположного содержани€: Ђќ евре€х и об их лжиї. Ћютер хотел исправить
собственную ошибку, да только €щик ѕандоры не пожелал захлопнутьс€. ѕоследн€€
книга ересиарха оказалась замолчана, тогда как идеи первой продолжали усиленно
насаждатьс€. ѕотому что религиозный и, главное, политический конфликт,
охвативший все страны «апада, требовал, как раз, переиначивани€ основ. ѕоэтому,
что было раньше лишь Ђумничаньемї экзотических сект - сделалось, с Ђлегкойї руки
Ћютера, заблуждением человечества.
ќднако, первым изобретателем этой
фантазии о ’ристе был не он. ≈ще евреи ≈вион и  еринф (I в. по –.’.) пытались
приписать ’ристу и его учению иудейские корни. ¬от что говорит о них русский
православный историк јндрей ћуравьев (1806-1874): Ђиз ѕеллы, куда евреи бежали
от разорени€ »ерусалимского, возникла ересь ≈вионаЕ отвергавшего и самое
Ѕожество ’ристовоЕ подобные тому богохульства рассеивал в ћалой јзии  еринф,
другое исчадие адаї (—ѕб: Ђѕервые четыре века христианстваї, типографи€
–оссийской јкадемии, 1840).

¬ книге ƒжекоба  оннера ересь евионитов названа Ђначальною из всех ересейї,
потому что анафематствовали ее сами еще апостолы. ¬ апостольские времена она не
смогла завладеть умами. —лишком хорошо еще люди помнили —амого ’риста, ≈го
внешний облик, ≈го учение, как оно излагалось ≈го собственными устами.
ѕоследовател€ми ≈виона стала лишь незначительна€ горстка евреев. ¬еками затем их
ересь проз€бала в безвестности, осмеиваема€ как €вный вздор.  онечно, эта секта
пыталась умножить р€ды сторонников и до Ћютера, но вс€кий раз этому
противосто€ло боговдохновенное слово св€тых отцов.

√јЋ»Ћ≈я — »‘— јя


 ак устанавливают национальность кого бы ни было?
ѕо родине, по крови, по €зыку.
ѕричем, во-первых - по крови и €зыку
(духу), и уже во-вторых - соответственно стране рождень€ и жительства. Ќо
обсто€тельный  оннер начинает именно со страны. Ќаверное - не жела€
упустить и второстепенное, стрем€сь не оставить и тени какого-либо
сомнени€.
ѕо имени земли, откуда ќн родом и ≈го
ћать, ѕречиста€ ƒева, »исуса называли √алиле€нин. ¬се первые века
христианства сие прозвание было не менее распространено, чем ’ристос -
именование »исуса соответственно сущности ≈го ƒела. ѕомните, как
повествует поэт о событи€х тех времен:

» ёлиан ќтступник, с –имом в длани,
„то в клетку львам бросал мужей
св€тых,
—казал: Ђ“ы победил,
√алиле€нин!ї
» на одре, с улыбкою,
затих...


“ак вот, напоминает нам  оннер, об этой земле - родине
’риста и ћатери ≈го - еще пророк »саи€ говорил: √алиле€ языческа€ (»с
9:1). “о есть Ќееврейска€, чужда€ евре€м земл€, граничаща€, да, с »удеей. ≈вреи
в √алилее как-то не приживались, сколько ни шло веков, и определение пророка
»саии стало крылатым. —очетание слов Ђ√алиле€ языческа€ї было не менее
устойчиво, чем, скажем, Ђѕрекрасна€ ‘ранци€ї или Ђ—в€та€ –усьї.

 оннер сообщает подробно, как именно
получилось, что евреи в √алилее не приживались.  о времени ’риста их могло быть
больше, к примеру, даже в ≈гипте или √реции.
≈ще в 721 году до –.’. —аргон, царь
јссирии, сокрушил »зраил€ и рассе€л дес€ть из двенадцати его колен. “о есть,
—аргон депортировал из √алилеи всех евреев, которые проживали там, и привел на
их место другой народ. ќн поступил так по следующей причине. ≈врейские племена
не раз до того вступали в антиассирийский союз, и царь јссирии пожелал, чтобы у
≈гипта, соперника его царства, не было военного союзника в стратегически важной
√алилейской долине.
 ем именно населил √алилею царь
ассирийский? —кифами. Ѕудучи опытным политологом,  оннер истолковывает этот факт
вот как. —аргон хотел, чтобы евреи, которые были им изгнаны, не вернулись. » он
обратилс€ к скифам, поскольку, говорит  оннер, Ђдоподлинно известно, что скифы
всел€ли ужас в сердца евреевї. ћежду двум€ этими народами лежала старинна€
вражда: скифы были потомками тех арийцев, которых евреи вытеснили из √алилеи,
вторгшись туда с оружием под предводительством Ќавина, приказавшего истребл€ть
поголовно всех (Ќав 6:20). ƒа, именно истребл€ть, а не высел€ть, как —аргон.
ќбычай мести за родичей существовал в то врем€ почти во всех племенах. —кифы
мстили.

–асчет ассирийского цар€ оказалс€
верен.  олена израильские, что обитали в √алилее до его прихода, не возвратились
уже туда более никогда. ѕризванные же —аргоном насельники покл€лись более не
оставл€ть землю предков. ќни возвели в √алилее - всего лишь в двадцати мил€х от
Ќазарета - град —кифополь (современное название Ѕезан). —тены и башни —кифопол€
контролировали все броды через »ордан и €вились, поэтому, щитом √алилеи —кифской
и јссирийского царства в случае военной опасности.
 оннер не оставл€ет без внимани€
родословие этих скифов. Ђќни пришли, - констатирует он, - из тех регионов
—евера, которые известны человечеству сейчас как –осси€: из той земли, что
представл€ет собой дом пращуров людей с белой кожей: прародину всех арийцев,
индоевропейцевї.
Ђ—овременные антропологи полагают, -
говорит автор далее, - чтоЕ люди именно этого региона, следу€ в южном
направлении вдоль ¬олги к  аспийскому морю, и к границам ћалой јзии, в далекое
доисторическое врем€ предприн€ли опасный поход к более теплому климату и более
легким завоевани€м через »ран в »ндию и ћесопотамию. »менно эти белокожие люди и
были предками шумеров и всех древнейших арийских племен ћалой јзии - пращурами
всех тех, кого назовут затем творцами ÷ивилизации.ї (ƒжекоб  оннер
указывает источник, из которого он почерпнул факт и термин:
Ђ—реди православных русских, потомков
античных скифов - делитс€ сведени€ми консул —Ўј в –оссии - есть давн€€ традици€
утверждать, что ѕресв€та€ ƒева произошла из их рода.ї ЂЁта традици€ -
подчеркивает  оннер - гораздо более достоверна, чем верси€ еврейского
происхождени€ ћарии, потому что евреи лишь оккупировали √алилею дважды и дважды
же изгон€лись.

“≈ќ–≈ћј


«десь  оннер не совсем прав. ¬едь из его текста можно
понимать так, что верси€ еврейского происхождени€ ƒевы менее достоверна,
нежели кака€-либо ина€. Ќа деле же така€ верси€ вовсе недостоверна.
ѕредположение о еврейском происхождении ћатери ’риста не имеет никаких шансов
оказатьс€ истиной. » мы сейчас рассмотрим подробно, почему это так.
    ¬ 164 г. до –.’. —имон ћаккавей
“арсис, кн€зь иудейский, приказал очистить Ђ√алилею языческуюї от еврейских
семей - немногих, которые поселились там, когда ¬авилон сдалс€  иру. «акон
ћаккаве€ предписывал насильственное переселении таких семей в »удею. «ачем
понадобилс€ иудейскому кн€зю такой закон? ¬озможно, ћаккавей был обеспокоен тем,
что евреи, обща€сь с коренным нееврейским населением √алилеи (тогда его
составл€ли, в основном, скифы, греки и галлы), проникнутс€ свободолюбивым духом,
перестанут фанатически исполн€ть предписани€ закона иудейского, и это будет
пример, провоцирующий их сородичей в »удее.
«акон ћаккаве€ о насильственном
переселении известен историкам. ”поминает его и  оннер. ќн пишет о немногих
евре€х, затесавшихс€ в √алилею языческую: Ђћаккавей вернул их всех в »удею,
сделав √алилею вновь строго нееврейской странойї. Ќо здесь американский ученый
допускает неточность: законом иудейского кн€з€ предусматривалось насильственное
переселение в »удею не вообще каждого евре€, обосновавшегос€ в √алилее, а каждой
проживающей там еврейской семьи.

ќднако, что представл€ла собой семь€
согласно закону иудейскому? ѕод ней понималс€ лишь тот союз, в котором оба
супруга - еврейской крови. —мешенный же союз не считалс€ семьею по иудейскому
закону. ¬етхий «авет содержит р€д эпизодов, из которых нетрудно видеть: такой
союз представл€л собой даже преступление против иудейского закона. »
преступление это нередко каралось смертью.
Ђ» вот, некто из сынов »зраилевыхЕ
привел ћадианит€нку в глазах ћоисе€ и в глазах всего общества сынов »зраилевыхЕ
‘инеес, сын ≈леазара, сына јарона св€щенника, встал из среды общества и вз€л в
руку свою копье, и вошел вслед за »зраильт€нином в спальню его, и поразил их
обоих: »зраильт€нина, и женщину - во чрево ее („ис 25:6-8.)ї. » далее говоритс€,
что иудейский бог награждает ‘инееса за про€вленную Ђревностьї Ђзаветом
св€щенства вечногої („ис 25:13). ¬о все последующие века до –.’. раввины
про€вл€ли такую же точно Ђревностьї. ¬от как она описываетс€, например, в книге
Ќеемии. Ђя видел иудеев, которые вз€ли себе жен из азот€нок, аммонит€нок и
моавит€нокЕ и прокл€л их, и некоторых из мужей бил, и рвал у них волоса, и
заклинал ихї (Ќеем 13:23-25). » далее Ќееми€ пишет, что иудей, берущий в жены
иноплеменницу, совершает этим Ђвеликое злої перед иудейским богом (Ќеем
13:27).
»так, вступивший в смешанный брак
считалс€ во времена ’риста у евреев нарушившим закон иудейский, а значит - все
равно, что как мертвым. ѕереселение таких семей в »удею составило бы не только
соблазн в отношении закона, но и пр€мую демонстрацию возможности его нарушать.
ѕоэтому такие семьи распор€жение ћаккаве€ оставл€ло в покое, приравнива€ их ко
всем остальным Ђ€зыческимї семь€м √алилеи языческой. Ќесмотр€ на то, что многие
евреи, состо€щие в смешанных союзах, продолжали следовать большинству обычаев
иудаизма, а некоторые склон€ли к этому и членов своих семей.

«акон ћаккаве€ не был отменен и во
времена ’риста. Ќо, повторим, он касалс€ цельноеврейских семей, только их. »наче
в √алилее ко времени –.’. не осталось бы вовсе ни одного евре€. ј такое
Ђнациональное меньшинствої, как это бы сказали теперь, там все-таки обитало.
≈вангели€ свидетельствуют и о галиле€нах еврейской национальности. Ќаиболее
подробно описанный пример представл€ет св€той »осиф, обручник ѕресв€той ƒевы.
Ћука говорит о нем: Ђбыл из дома и рода ƒавидоваї (Ћк 2:4). » в следующей главе
подробно перечисл€ет всех иудейских предков »осифа вплоть до цар€ ƒавида и более
даже древних.
«десь важно помнить тот факт, что
»осиф был лишь обручник: он никогда не познал ћарию, как муж познает жену. Ёто
утверждали от начала все христиане мира. Ёто признавали и противники
христианства. »уде€м первых веков раввины предписывали называть ’риста не иначе,
как Ѕен ѕардус, то есть —ын –ыси. ќни этим хотели подчеркнуть,
дабы отвратить своих соплеменников от христианских проповедей, что »исус -
незаконнорожденный, и будто бы ≈го отец был центурион по имени –ысь - римский
легионер из руссов.
¬ ≈вангелии написано совершенно
определенно: Ђ–ождество ’риста было так: по обручении ћатери ≈го ћарии с
»осифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что ќна имеет во чреве от
ƒуха —в€тогої (ћат 1:18). »так, »осиф, еврей из колена ƒавидова, - не отец
’риста
; зачем же тогда св€тые ≈вангелисты наиподробнейшим образом привод€т
родословие св. »осифа - кому это интересно и дл€ чего нужно?

¬опрос этот привлекал внимание уже
многих. Ќаступило врем€ дать на него ответ. ¬озможно, дл€ большинства наших
современников он покажетс€ неожиданным. —о времен, когда он был очевиден, минуло
два полных тыс€челети€. »так: родословие »осифа приводилось как аргумент,
которым достигаетс€ полное, окончательное опровержение евионитской ереси в самом
ее зародыше
. » этот аргумент был включен в тексты самих ≈вангелий.
ƒействительно, евангелисты посто€нно
подчеркивают зараз три факта:
1) »осиф, официально, есть муж ћарии
(Ђс ћарией, обрученной ему женоюї - Ћк 2:5);
2) »осиф, совершенно точно, этнически
есть еврей (вот его родословие хоть от самого ≈вера! - Ћк 3:23-35);

3) »осиф только обручник, он не имел
никакого отношени€ к рождению »исуса ’риста (Ђи прин€л »осиф жену свою, и не
знал ≈е, и вот, ќна родила —ына —воего, первенцаї - ћат 1: 24, 25).  ровь
»осифа, следовательно, никоим образом не могла течь в жилах земной плоти »исуса
’риста.

ќстальное выводитс€ легко. Ћюбой,
живший во времена св. евангелистов, сопоставив три факта, мог сообразить
следующее. —в€тое —емейство не переселили насильственно в »удею, несмотр€ на то,
что »осиф был еврей. —ледовательно, эта семь€ не подпадала под закон ћаккаве€. ј
если не подпадала, то, значит, —в€тое —емейство представл€ло собою смешанный
брак
. “о есть: ћари€, ћать »исуса, - могла быть какой угодно
национальности, но только не еврейской
.
ƒалее. ƒогмат о непорочном зачатии,
прин€тый от начала и признаваемый поныне всеми христианскими конфесси€ми: ћари€,
ћать »исуса - ƒ≈¬ј (Ђдо рождени€ ’риста ƒева, в рождении ’риста ƒева, по
рождении ’риста ƒеваї), то есть ќна - единственна€, кто имел отношение к ≈го
рождеству по плоти
. » ќна могла быть какой угодно национальности, но только
не еврейской, как это очевидно из вышесказанного. —ледовательно, »исус ’ристос -
не еврей.
ƒл€ человека, жившего во времена
действи€ закона о насильственном переселении, все это было настолько очевидно,
что не нуждалось даже и в подробном расписывании. ƒостаточно было указать на три
вышеназванных факта в их совокупности - и ересь евионитов оказывалась полностью
опровергнутой!

¬озникает один вопрос. »звестно, что
в ≈вангели€х имеютс€ позднейшие вставки евионитского толка. ‘рагменты текста,
написанные не св. евангелистами, но добавленные, спуст€ дес€тилети€,
переписчиками-евионитами.  оннер именует их Ђврезкиї. Ќередко можно видеть
Ђневооруженным глазомї, что такие фрагменты не согласуютс€ с окружающим текстом.
¬от один пример врезки. јпостол ѕетр, €кобы, говорит, что ’ристос Ђот плода
чресл ƒавидаї (ƒе€н 2:30). Ќо далее читаем, апостол приводит слова ƒавида:
Ђсказал √осподь √осподу моему: седи одесную ћен€, доколе не положу врагов “воих
в подножие ног “воихї (ƒе€н 2:34-35). “ак вот, именно эти слова приводит —ам
»исус в качестве доказательства, что ќн Ќ≈ происходит от плода чресл ƒавида

(ћарк 12:35-40)! » ученик ’риста не мог не знать этого. ќчевидно, что стих 30
второй главы ƒе€ний содержит врезку. Ќемногого сто€т, следовательно, и прочие
€кобы новозаветные тексты, муссирующие тему Ђсына ƒавидоваї.
ќ том, что —ам ’ристос недвусмысленно
пресек попытку представить ≈го неким Ђсыном ƒавидовымї, мы скажем еще подробнее.
ј пока вопрос вот в чем. ≈сли уж ставленники евионитов получили однажды
возможность Ђдополнитьї первоначальный текст, почему бы им тогда было не
произвести и подчистку тоже? “о есть: они могли бы, переписыва€, опустить
это совокупное упоминание “рех ќбсто€тельств, которое полностью и всецело
опровергает всю ересь их. ѕочему же они не сделали этого?
ќтвет прост.  о времени, когда
евиониты сумели сделать свои приписки, уже сама »уде€, как царство, перестала
существовать. ≈вреи подн€ли м€теж против римл€н и кесарь “ит ћилосердный, сын
¬еспасиана, разбил их воинство. Ёто поражение было окончательным: в 70 году по
–.’. »уде€ утратила статус государства и дл€ евреев началась эпоха рассе€ни€. “о
есть, пересел€ть цельноеврейские семьи сделалось уже некуда. «акон ћаккаве€
превратилс€ из довлеющей реальности в досто€ние архивов, и вскоре о нем
забыли.
ѕоэтому, когда евиониты вносили
искажени€ в ≈вангели€ в свою пользу, они производили торопливые врезки, но не
подчистку совокупной констатации “рех ќбсто€тельств: еретики уже не имели
представлени€ о том, сколь решительно одна только констатаци€ эта опровергает
ересь. » данный факт, кстати, еще раз обличает евионитские фрагменты как,
именно, позднейшие наслоени€. ¬едь основной текст писалс€, когда закон ћаккаве€
помнили, а они - когда он уж был забыт.

http://isearchatrue.0pk.ru/viewtopic.php?id=156
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

ƒоклад ≈лены „удиновой на Ђ—обрании против исламизации ≈вропыї

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 14:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒоклад ≈лены „удиновой на Ђ—обрании против исламизации ≈вропыї

 http://www.apn.ru/special/article23656.htm

 

2011-02-17 ≈лена „удинова

 

18 декабр€ в ѕариже, в зале Ўарантон, прошло «—обрание против исламизации наших стран», беспрецедентное по своему размеру: не менее 100 000 участников, 230 000 человек наблюдало конференцию online. «Ћига британской обороны» и французский «—ветский ответ», швейцарец ќскар ‘рейзингер (отец референдума о запрещении минаретов) и немец –ене —тадкевич, датчанин јндерс √раверс, парижанка јнн-ћари ƒелькамбр… ƒоклады политиков, общественников и ученых длились с раннего утра до позднего вечера. –оссию на конференции представл€ла по приглашению организаторов писатель ≈лена „удинова. —ейчас, по возвращении своем из ‘ранции, она предоставила јѕЌ русский текст своего доклада.

 

 

"—обрание против исламизации наших стран"
 
ƒоклад
 

ƒосточтимые господа!

 огда € писала мою книгу «ћечеть парижской Ѕогоматери», € не случайно выбрала местом действи€ ‘ранцию. ‘ранци€ всегда €вл€лась культурным и историческим центром старой ≈вропы, поэтому лишь чита€ о бедах, которые могут постигнуть ‘ранцию, любой европеец сможет спроецировать это на свою страну. я не могла одновременно написать романы «ћечеть  Єльнского собора», «ћечеть —в€того ѕавла» и «ћечеть ¬асили€ Ѕлаженного». ћежду тем мне необходимо было показать, что проблема исламизации – не проблема одной страны, а проблема всей старой ≈вропы.

ƒумаю, что мне это удалось. Ќо сегодн€ €, как русска€, буду говорить о том, как протекает процесс исламизации в –оссии.

ѕоложение представл€етс€ мне крайне тревожным.

—илы, лоббирующие интересы мировой исламской экспансии, заинтересованы в том, чтобы отколоть –оссию от ≈вропейского блока. ¬ официальную идеологию –оссийской ‘едерации давно уже внедрен тезис, оспаривать который считаетс€ непозволительным: –осси€ отличаетс€ от других стран ≈вропы тем, что на ее территории «всегда» жили народности, исповедующие ислам, и дл€ них –осси€ €вл€етс€ в такой же мере родиной, как дл€ христиан и русских. Ёто положение в корне лживо.

ѕрежде всего, оно лживо исторически. –осси€, зажата€ дикими странами, такими как  азанское ханство,  рымское ханство, нехристианска€ часть  авказа, исторически вынуждена была вести войны, по сути, оборонительные, дабы пресечь набеги, разорение земледельцев, похищение людей. ¬се перечисленные государства жили грабежом и в европейском смысле не имели собственно государственности. «авоевыва€ эти страны, –осси€ включала их в христианскую государственность и в значительной мере интегрировала в себ€ их элиты. ќднако в целом мусульманские народы, включаемые в состав –оссии, продолжали жить в местах своего исторического проживани€, будучи представленными на европейско-христианской части страны лишь незначительными диаспорами. Ётот вчерашний день –оссийской »мперии ни в чем не схож с сегодн€шним днем, когда чеченцы и татары претендуют на то, чтобы обе русские столицы обрели черты мусульманского города.

Ёто положение лживо статистически. ƒаже на сегодн€шний день, при падающей рождаемости русского населени€ и огромном приросте рождаемости среди народностей, исповедующих ислам, русских в –оссии около 79%. ќставша€с€ часть делитс€ не только между народност€ми, исповедующими ислам, но также народност€ми, исповедующими буддизм, и иудаизм. Ќемало православных среди не русских жителей –‘: так, например, только украинцев с российским гражданством около 2 процентов. Ќемало в –оссии и этнических католиков, этнических лютеран. Ќельз€ забывать и о том, что многие этнические татары, дагестанцы и другие ислама давно не исповедуют.

÷ель внедрени€ подобного лживого положени€ в официальную идеологию более, чем прозрачна. Ёто попытка ориентировать властные круги на аль€нс с исламским миром, противопоставить –оссию (вопреки интересам ее коренного населени€) остальной ≈вропе. ≈сли –осси€ примет ориенталистский курс – это будет катастрофично дл€ всех.

ћежду тем делаетс€ все, чтобы ложна€ картина сделалась правдивой. ≈жегодно в –оссию ввоз€тс€ миллионы гастарбайтеров из —редней јзии, которые берутс€ выполн€ть неквалифицированные работы, преимущественно в сфере строительства. —реднеазиаты согласны на меньшую плату, чем коренные жители. »нтересы крупных предпринимателей, заинтересованных в сверхприбыл€х, совпадают здесь с интересами лоббистов аль€нса –оссии с исламским миром.

ѕо мере того, как в крупных городах по€вл€етс€ все большее количество мигрантов-мусульман, став€тс€ вопросы о новых и новых мечет€х дл€ них. ¬ласти мало смущены тем, что значительна€ часть мусульман, требующих мечетей, находитс€ в –оссии нелегально и способствует криминализации обстановки. (ƒавно уже не составл€ет секрета, что мигранты из “аджикистана €вл€ютс€ в –оссии авангардом наркомафии). ќднако status quo вызывает чрезвычайную тревогу росси€н.

¬сю минувшую осень в ћоскве кип€т страсти по поводу возведени€ мечети и медресе в районе “екстильщики. (—понсором строительства, по некоторым данным, выступает —аудовска€ јрави€). ќднако возмущенные местные жители решительным образом выразили свое несогласие. ќбъединившись и выбрав доверенных лиц, жители выступили с категорическим протестом, обращенным к городским власт€м. ћесто, где предполагаетс€ мечеть, все врем€ патрулируетс€ добровольной дружиной. ∆ители также высадили деревь€ на предназначенном к стройке месте.

“ревога жителей “екстильщиков более, чем пон€тна. ћечети нередко станов€тс€ центрами исламского экстремизма, хранилищами ваххабитской литературы, оружи€, но также и центрами наркотрафика. »звестен скандал с мечетью в ќмске, бывшей перевалочным пунктом наркодилеров. Ѕуквально на дн€х убитый в ƒагестане террорист – јбдулмумин јбдулмуминов – оказалс€ имамом местной мечети. “аких случаев множество.

Ќо помимо этого жители “екстильщиков опасаютс€ также бытовой криминализации района, поскольку вокруг мечети неизбежно будут большие скоплени€ людей из —редней јзии, людей диких, необразованных, не имеющих навыков не только европейской, но и городской жизни.

 роме того, как вс€кие европейцы, москвичи из “екстильщиков не хот€т, чтобы их дети наблюдали столь варварские обычаи, как публична€ резн€ баранов на праздник  урбан-байрам.

 ажетс€, смелое сто€ние на своих гражданских правах, про€вленное жител€ми “екстильщиков, принесло результаты. Ѕлагодар€ шумному резонансу, строительство мечети отменено. ’от€, по словам активистов района, мусульмане сул€т, что «ушли с этого места, но из района не уйдут».

Ѕолее сложна€ ситуаци€ развиваетс€ в городке ’отьково, жители которого, после совершенного мигрантами убийства местного жител€, решились на беспрецедентный шаг: выдворили мигрантов из своего города. „то интересно, никаких экономических проблем, которыми так гроз€т околоправительственные экономисты, в ’отьково не произошло. ќсвободившиес€ места тут же были зан€ты жител€ми города, до сей поры безработными.

Ёкономическа€ необходимость ввоза мигрантов – миф. ќднако этот миф упорно раздуваетс€. Ќапр€женность нарастает в стране с каждым днем.

Ќедавно, в эфире радио «Ёхо ћосквы», € спорила по поводу “екстильщиков с одним исламским активистом. Ёти дебаты, вызвавшие резонанс в –оссии, своего рода прецедент. ћой оппонент открыто и достаточно нагло за€вил следующее: число мусульман в –оссии будет возрастать, это €кобы «экономическа€ неизбежность». ј по мере его возрастани€ неизбежно будет введен шариат, изменена действующа€  онституци€. » в ћоскве будут рубить на площад€х руки и побивать женщин камн€ми. “акой откровенности мусульманские лидеры раньше себе не позвол€ли. “акже, кстати, мой оппонент указал и на то, что  адыров в „ечне практически уже установил шариат. ¬прочем, новостью это дл€ мен€ не €вилось.

Ќо разве в одной только –оссии говоритс€ о введении шариата? “ри года назад о «необходимости» этого за€вил в Ћондоне, о нет, не мусульманский лидер, а архиепископ  ентерберийский! ћусульманские лидеры подхватили слова англиканского епископа, говор€ «стоит отрубить пару рук за воровство – и јнгли€ станет раем»! (–азумеетс€, как в ћоскве, так и в Ћондоне, речь пока идет о «двойном законодательстве», то есть о том, чтобы позволить мусульманскому сообществу жить не по своду европейских законов, а по шариату. Ќо и это – до поры).

Ёто доказывает, что проблемы исламизации сходным образом протекают (и обостр€ютс€) во всех европейских странах. Ќо если в √ермании и ƒании начали осознавать то, что «мультикультурализм и толерантность» €вл€ютс€ цивилизационными ловушками, то в р€де других стран процесс возврата в корн€м даже еще не началс€.

ћежду тем времени остаетс€ крайне мало. Ёкспанси€ не может остановитьс€ сама. ≈е можно только остановить. » силой, способной остановить волну варварства, гроз€щую истребить нашу цивилизацию, может €витьс€ только готовность европейцев к отстаиванию института римского права и культурных ценностей, присущих странам христианского генезиса, готовность к сплочению всех европейских стран перед вызовом общей угрозы.

≈сли эту готовность не способны про€вить правительства, ее должно про€вить гражданское общество.

 

≈лена „”ƒ»Ќќ¬ј,

русска€ православна€ националистка,

автор романа-утопии "ћечеть ѕарижской Ѕогоматери"

 

+      +      +

 

–анее по теме:

 

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post126187080

 

Ћиберальный отзыв на роман-антиутопию "ћечеть ѕарижской богоматери".

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post144645409

 

≈лена „”ƒ»Ќќ¬ј: "...толпа на ћанежной была вполне мирной толпой. <...>ќни, такие на вид грозные, не шли убивать"

 

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post151125048/

 

–оман —илантьев: «–адикальные русские мусульмане превзошли сатанистов по криминогенности»

"ќднажды мы – отец ƒаниил, ≈лена „удинова, автор книги "ћечеть ѕарижской Ѕогоматери", и € – возвращались после эфира телепередачи "–усский взгл€д на ислам" и обсуждали, кого из нас могут убить первым. –ешили, что скорее всего именно отца ƒаниила. “ак и получилось", – за€вил директор ѕравозащитного центра ¬семирного –усского Ќародного —обора.


+      +      +
 
 
ааа

 

 

 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

Commitete for the Liberation of the Peoples of Russia -KONR

ƒневник

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 06:14 + в цитатник

 Commitete for the Liberation of the Peoples of Russia -KONR



http://www.youtube.com/watch?v=NrFkq6L6nIE

+++

xRussianpatriotx | 17.06.2009 | 16 понравилось, 2 не понравилось

я, как верный сын моей –одины, вступа€ добровольно в р€ды бойцов ¬ооруженных сил народов –оссии, перед лицом соотечественников прис€гаю - дл€ блага моего народа, под главным командованием генерала ¬ласова боротьс€ против большевизма до последней капли крови.
Ёта борьба ведетс€ всеми свободолюбивыми народами в союзе с √ерманией под главным командованием јдольфа √итлера.
я кл€нусь быть верным этому союзу.
¬о исполнение этой кл€твы € готов отдать свою жизнь.
 атегори€:

Ћюди и блоги
“еги:
Russia ww2 resistance white revolution wehrmacht red terror bolsheviks anti stalin
 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (2)

ƒве –одины дл€ одного русского

—уббота, 19 ‘еврал€ 2011 г. 00:23 + в цитатник
rosbalt.ru/2011/02/16/820138.html

 ƒве –одины дл€ одного русского

” мен€ не лежит  обзарь на столе и не вис€т вышиванки на стенах. ¬ моих жилах течет русска€ кровь и € не знаю украинского €зыка. Ќо € люблю ”краину и считаю, что определ€ть ее судьбу должны те, кто в ней живет.

Ќедавно оказалс€ в одной компании с приехавшими в  рым росси€нами. ѕо законам кухонного трепа беседа плавно перетекла к политике. «“ы русский?», — спросили мен€. — «ƒа». — «’охлов, наверное, не любишь?». — «Ћюблю». — «“ы что, бандеровец?!».

Ѕыть русским на ”краине непросто. — каждым годом перед нами всЄ острее встают вопросы самоидентификации.  то мы?  ак нам относитьс€ к украинской независимости?  ак воспитывать наших детей?

—таршее поколение раскололось.  то-то стремительно маргинализируетс€, предпочита€ искать виноватых — эти уж точно знают национальность своих обидчиков. ƒругие стараютс€ не мучить себ€ подобными рефлекси€ми, сосредоточившись на сиюминутном. Ќо у тех, кто не хочет отказыватьс€ от «больших целей», всЄ чаще встает вопрос – что делать.

” мен€ никогда не было кризиса самоидентификации. ƒа и странно это было бы дл€ человека, чьи родители переехали в  рым из ¬ладивостока за полгода до рождени€ их сына. –усска€ школа, факультет русистики в университете, полное отсутствие украинской речи в окружении и идеологов «украинства» среди друзей. ≈сли мерить привычными поведенческими нормами, то € просто об€зан быть сторонником «русского мира» в его конъюнктурном российском понимании. Ќенавистником украинского проекта и государственной машины. Ќо почему-то этого не произошло.

я не могу и не хочу ненавидеть западную ”краину. –ечь не о фашиствующей молодежи (она встречаетс€ повсеместно, включа€ –оссию), а о куда более сложных и многомерных вопросах истории. я знаю, что во Ћьвове или »вано-‘ранковске не обитают абстрактные человеконенавистники, которые по ночам пьют кровь православных младенцев. я в курсе, что присоединение этих областей к —оветскому —оюзу в 39-м году запустило на новых земл€х механизмы коллективизации и классовых чисток, через горнило которых все остальные территории ———– прошли ещЄ в 20-е годы. ¬рем€ лечит, но у «ападной ”краины не было лишних двадцати лет на привыкание к новой социальной реальности.

я отдаю себе отчет, что, в том числе, и ошибки моей Ѕольшой –одины привели к тому, что многие жители этих областей сражались против  расной јрмии. ћне известно, что ќ”Ќ-”ѕј и дивизи€ —— «√аличина» — не одно и то же. » что любое сложное социальное €вление (каким без сомнений было и остаетс€ украинское националистическое движение) не укладываетс€ в прокрустово ложе упрощенных схем и односложных выводов. ћне, внуку двух ветеранов ¬еликой отечественной, никогда не будут близки идеалы и методы ќ”Ќ-”ѕј и —тепана Ѕандеры. Ќо € понимаю, что эти €влени€ возникли на «ападной ”краине не только из некой беспричинной ненависти ко всему русскому. ¬ середине 19-го века галицкие русофилы искренне симпатизировали –оссийской империи. » кто знает, когда исторический маховик сделает очередной поворот?

“очно так же у мен€ не получаетс€ вешать €рлык «народа-изменника» на крымских татар.   официальной советской версии депортации как наказанию за коллаборационизм есть масса вопросов, на которые пока никто не ответил. ѕочему нар€ду с татарами из  рыма выселили греков, болгар и арм€н? »меет ли эта этническа€ зачистка какое-то отношение к планам советского руководства о создании на полуострове проекта еврейского государства – т.н. «крымской  алифорнии»? Ўесть крымских татар во врем€ войны стали √еро€ми —оветского —оюза, 35 – кавалерами ќрдена —лавы. 50 тыс€ч наград на 200 тыс€ч населени€ – не самый плохой показатель. я не историк, чтобы делать подобные выводы – но точно так же не €вл€ютс€ серьезными исследовател€ми и те, кто живет в мире советских €рлыков и штампов. ≈сли € не прав – переубедите.

ћне нравитс€ украинский €зык. ћой родной русский не мешает мне наслаждатьс€ мелодикой украинской речи. я не склон€ю «пальто» и «кино», самые главные слова в своей жизни € сказал на русском – и на нем же будут говорить мои дети. Ќо мне противно высокомерно-пренебрежительное отношение к €зыку Ћеси ”краинки и “араса Ўевченко.


ћой патриотизм расколот – как расколота мо€ родина. я люблю историю –оссии, но не собираюсь закрывать глаза на еЄ непригл€дные страницы. ћне близок „аадаев с его непри€тием патриотизма лени, приучающим видеть все в розовом цвете. я знаю, что у ”краины нет национальных героев, примир€ющих ее ¬осток и «апад. Ќо ведь и генерал ≈рмолов никогда не станет историческим авторитетом дл€ российского —еверного  авказа.

ћне больно смотреть, как медленно угасает самый маленький и самый прославленный из российских флотов – „ерноморский. Ќо за «государственной риторикой» ћосквы € все чаще вижу собственнические мотивы отдельных чиновников. ¬  рыму уже давно не секрет, что одна из причин отказа –оссии передать ”краине крымские ма€ки — дачи высоких флотских начальников на их территории.

я не считаю, что допущенные к газовой кормушке российские чиновники вправе указывать, сколько государственных €зыков иметь ”краине. Ќе потому, что мне не близка иде€ русского, как второго государственного, а потому, что € не признаю за ними права это делать. “ем более, что никто из них не осмеливаетс€ упрекать в отсутствии официального дву€зычи€ изобилующую нефтью и газом —реднюю јзию. ¬ этих квазиимперских персонажах нет даже намека на самоограничение, в их глазах – мертв€ща€ пустота и жадность. Ётим люд€м нечего предложить моей ”краине: им нет дела ни до мен€, ни до других крымчан, русских и украинцев. ¬се их слова – лишь идеологически выверенный спич равнодушного, сытого и жадного человека, стерегущего собственное благоденствие.

ƒавайте пофантазируем, что завтра новый Ѕогдан ’мельницкий предложит российской элите объединить две страны. ћне мало веритс€, что даже исторические лавры «собирателей земель» застав€т российский чиновничий бомонд прин€ть это предложение. ”ж слишком много рисков дл€ их благополучи€ принес бы подобный «аншлюс». ƒавайте честно: даже распад ”краины, разговоры о котором идут с первого дн€ ее независимости, вр€д ли закончитс€ включением ее юго-востока в состав –‘.  уда веро€тнее по€вление второго ѕриднестровь€, когда осколок нынешней ”краины будет нещадно эксплуатироватьс€ олигархами, не желающими брать на себ€ социалку ƒонбасса, —лобожанщины и  рыма. я такого будущего не хочу.

“ака€ же утопи€ — и «российский статус»  рыма, о котором кричат профессиональные патриоты полуострова. –иторика властей соседней јбхазии показывает, что отказ от одного статуса не означает автоматического обретени€ другого. ј главное – отход  рыма к –оссии окончательно оторвет от последней ”краину.

¬ 90-е отношени€ –оссии и ”краины сравнивали с отношени€ми разведенных супругов.  огда ревнивый муж, забыва€ о новом статусе своей благоверной, требовал от неЄ отчета в личной жизни, указывал как себ€ вести и с кем водить знакомства. ¬ этом чудилась хоть кака€-то ответственность за судьбу бывшей «второй половины». ¬ нулевые отношение моей «большой» родины к «малой» все больше походит на логику крупной корпорации: ничего личного – только бизнес.

¬ за€влении российского премьера, что мол «и без ”краины мы бы ¬еликую ќтечественную выиграли» мне чудитс€ надгробна€ речь. “о, что нас объедин€ло, что оставалось фундаментом единого прошлого, растираетс€ в пыль. ќсталась лишь надежда, что с ѕутиным согласны не все росси€не.

–усска€ »мпери€ – это не эксплуатаци€ и не презрение к окраинам. Ёто не только вера в собственную правоту, но и способность понимать чужую правду. Ёто умение отдавать больше, чем получаешь. Ёто умение брать ответственность и покровительствовать без унижени€. » в первую очередь – это ћисси€. Ћично дл€ мен€ быть –усским – это синоним отказа от легкости монохромного зрени€. —ила строитс€ на ѕравде. ј та, в свою очередь, строитс€ на знании. ѕоэтому € учусь понимать.

Ўестеренки истории вовсе не закончили своЄ вращение. Ќикто не знает, когда и как они выведут взаимоотношени€ двух стран на новый уровень. Ќо чем дольше живешь внутри ”краины – тем больше понимаешь поверхностность массовых российских стереотипов об этом государстве. Ќет права определ€ть будущее страны у тех, кто не считает себ€ еЄ частью. ѕоэтому мен€ть то, что нам здесь не нравитс€, мы будем сами.

ѕавел  азарин, rosbalt.livejournal.com
 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой


ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (0)

ќбласти дл€ познани€ - »нди€ Ч сокровищница тайн

—уббота, 19 ‘еврал€ 2011 г. 23:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»нди€ Ч сокровищница тайн

alt
 ак-то однажды в руки автора этих строк попала неординарна€ брошюра ј.√орбовского «¬ круге вечного возвращени€?» («нание, 1989, є 4). ¬ комментарии к ней эстонского академика √.Ќаана относительно взгл€дов древних на ¬селенную есть така€ фраза: «…с числами, превышающими 10^3, у древних было туго». Ќикоим образом невозможно согласитьс€ с этими словами! — этого, кстати, и начнЄм беседу о ƒревней »ндии. 
„итать далее...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (2)

÷итата - ’ристианство. ¬от така€ »нформаци€.

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 23:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —лав€нские_дети [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’ристианство. ¬от така€ »нформаци€.

’ристиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́€») — монотеистическа€ авраамическа€ мирова€ религи€, основанна€ на жизни и учении »исуса ’риста, описанных в Ќовом «авете.

’ристиане вер€т, что »исус из Ќазарета это ћесси€, —ын Ѕожий, Ѕог, ставший человеком, и —паситель человечества.

’ристианство — крупнейша€ мирова€ религи€ по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хот€ бы одна христианска€ община.

’ристианство возникло в I веке в ѕалестине, находившейс€ на тот момент под властью –имской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые дес€тилети€ своего существовани€ получило распространение и в других провинци€х и среди других этнических групп.

ћатериал из ¬икипедии — свободной энциклопедии

„“ќ “ј ќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ?

’ристианство это »стина, мудрость, мировоззрение, жизнь и де€тельность человека основанна€ на человеколюбии, системном и комплексном взгл€де на жизнь и мир, и согласованна€ с природой человека, обществом и вообще со всей природой. («—истемном и комплексном» в отношении человеческого поведени€ значит что захватывает все и вс€; теперешнее врем€, будущее, а также и загробную жизнь). ’ристианство дает человеку реальное руководство дл€ жизни: кем быть, как себ€ вести, что делать, как говорить и даже думать дл€ того чтобы жизнь была успешной и плодотворной. Ёто руководство проверенное веками, правильное дл€ нашего времени, было правильно в прошлом и будет правильно в будущем. „то самое главное это то что это учение от —амого √оспода Ѕога.

http://www.dorogadomoj.com/d38hri.html
http://www.dorogadomoj.com/index.html#top

»стори€ христианства
http://www.imbf.org/resources/school-te ... istory.htm

’–»—“»јЌ—“¬ќ » ¬—≈ ќ Ќ≈ћ

Ќазвание своЄ христианство получило в св€зи с тем, что в центре его вероучени€ стоит личность »исуса ’риста (хот€ термин этот возник не раньше конца II в.) —огласно одной из догм христианства, богочеловек »исус ’ристос сошЄл на землю, чтобы прин€ть мученическую смерть и ею искупить первородный грех людей. ¬ера в искупительную жертву ’риста и всеобщую греховность людей - одно из основных положений христианского вероучени€. ћногие исследователи вообще отрицают историчность ’риста, другие же считают, что »исус существовал, но не как богочеловек, а как простой еврейский проповедник.

http://druidgor.narod.ru/hristtrad/hristtrad01.html


Ћожь иудо-христианства. »стори€ »исуса ’риста

ѕолучаетс€, что »исус ’ристос никакой ни сын Ѕога, а обычный человек-пророк из еврейского племени, умевший немного врачевать и проповедовать - и эту ѕ–ј¬ƒ” скрывают иудо-христиане, т.к. она полностью развенчивает их миф о сыне бога и поклонению ему как богу (миф создан "апостолом" ѕавлом /в миру – —авлом/ с сотоварищами).
»“ќ√: человеческа€ цивилизаци€ насчитывает дес€тки (если не сотни) тыс€ч лет своего развити€. ¬се выдающиес€ археологические находки, артефакты и т.д. – реально доказы-вающие о существовании сверхдревних цивилизаций (в т.ч. слав€нской) и не вписывающиес€ в современную иудо-христианскую религию и мироустройство – активно замалчиваютс€ или хран€тс€ в тайне.

»исус ’ристос, обученный ”чител€ми-магами, был лишь одним из великих ѕророков, посланных на «емлю, что бы дать своЄ учение только иуде€м. —огласно ”чению »исуса ’риста, все его заповеди и де€ни€ направлены на наставление евреев на путь »стинный, чтобы каждый человек из 12 колен »зраильских мог обрести ƒуха —в€того и достичь ÷арстви€ Ќебесного. ќб этом сообщают иудо-христианские писани€: канонические и синодальные (Ѕибли€ или отдельно признаваемый Ќовый «авет); апокрифы (≈вангелие от јндре€, ≈вангели€ от »уды —имона и др.), и неканонические ( нига ћормона и др.).

http://www.radosvet.net/spy/relig/3218- ... rista.html

’ристианство - религи€ солнечных богов

—имвол —олнца на полу ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме
ќдним из извечных вопросов €вл€етс€ вопрос о происхождении религий. », в частности, христианства.
—огласно ведийским источникам древней мудрости, с незапам€тных времен существовало две династии – —олнечна€ и Ћунна€, которые произошли от солнечных и лунных богов.

ќснователем —олнечной династии был »кхшваку, царствовавший в “рета-югу, когда люди жили 10 тыс€ч лет. »кхшваку был сыном ћану ¬ивасвата, отцом которого €вл€лс€ бог —олнца ¬ивасват. ќн жил в —ать€-югу («золотой век»), когда продолжительность жизни составл€ла 100 тыс€ч лет.
ѕрародителем Ћунной династии был бог Ћуны —ома, или „андра, также живший в —ать€-югу. ѕервым царЄм Ћунной династии был ѕуруравас, сын Ѕудхи (планета ћеркурий) и внук —омы, правивший в “рета-югу.

  —олнечной династии относились потомки древних жителей √ипербореи – —варги – ƒжамбудвипы: адитьев – сварожичей и, возможно, гандхарвов, апсар и других представителей так называемой «высокой гобийской цивилизации».   Ћунной династии относились потомки змее-людей: нагов – виевичей.
—огласно очень древним легендам, первый царь Ћунной династии ѕуруравас женилс€ на апсаре ”рваши, а принцесса - нагини из Ћунной династии вышла замуж за принца из —олнечной династии. ќт этих браков произошли многие племена и царские фамилии…
Ќо € не буду больше утомл€ть вас историей, а сразу перейду к тому, зачем € все это зате€л.

“ак вот, символами солнечных богов, которые изначально относились к богам €сного дневного неба, дневного света или вечного дн€ (отец »ндры ƒь€ус, мать —варога —ва, китайский бог Ўанди и др.) было —олнце, нимб, который символизирует божественную энергию, св€тость или могущество, фравахар, птица (особенно часто орел или сокол) и произошедший, по мнению многих исследователей, от схематического изображени€ птицы крест с его многочисленными разновидност€ми ( рест как символ солнца).

“аким образом, крест неразрывно св€зан с —олнцем, светом, всеобъемлещей мудростью, вечной жизнью или бессмертием. ќн €вл€лс€ неотъемлемым атрибутом солнечных богов – адитьев - сварожичей и, веро€тно, других проживавших с ними народов. »стоки этого символа тер€ютс€ в глубине веков, отделенных от нас многими миллионами лет, и тесно св€заны с древним континетом √иперборе€-—варга-ƒжамбудвипа, где "в начале веков" жили белые боги, прилетевшие на «емлю, по мнению Ќ. . –ериха в его работе «Ћемури€», в конце ћезозойского периода, в эру господства динозавров и змее-людей, которые впоследствие образовали Ћунную династию.

ѕрисутствие солнечных богов наблюдаетс€ по всему миру. “ак, солнечный диск был широко представлен в "€зыческой" культуре южноамериканских индейцев и €вл€етс€ составной частью знамен јргентины, ”ругва€ и ѕеру. «десь же наход€т и древние кресты, о предназначении которых индейцы даже не догадывались. ѕод знаком —олнца происходило развитие цивилизаций в ƒревнем ≈гипте и Ўумере. “олько здесь разновидностью креста был анкх.
—амой же большой неожиданностью дл€ мен€ было обнаружение характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расход€щимис€ лучами и двуглавого орла в ÷еркви —в€той √робницы (’раме √роба √осподн€) в »ерусалиме (—имволы солнечных богов в ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме). ¬едь двуглавый орел к тому же - герб –оссии, унаследованный ей от древних слав€н.
Ќо и это не все. ћодератор форума сайта X-Files любезно предоставил мне две христианские иконы с изображени€ми солнца и двуглавого орла (—имволы солнечных богов в ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме).

ѕредводител€ми солнечных богов в разное врем€ у разных народов были ¬аруна, »ндра, ћитра, —варог, јхура-ћазда, Ёнлиль, јмон-’нум, «евс, »нти. ¬ работе —остоитс€ ли встреча с богами? € предположил, что к ним, скорее всего, относилс€ и ’ристос, который мог быть земным воплощением »ндры или «евса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). ѕрисутствие в самой главной св€тыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличи€ креста, которому поклон€лись разные народы в древние "€зыческие" времена (задолго до по€влени€ христианства) подтверждает это предположение.

ѕравославна€ или ѕравоверна€?

’ристианин – не значит православный

¬о-первых, пон€тие «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» Ќ» ј ќ√ќ отношени€ к христианской церкви не имеет!

¬о всем мире русскую христианскую церковь называют –”—— ќ… ќ–“ќƒќ —јЋ№Ќќ… церковью! », что самое интересное,- никто против этого не возражает, и даже сами «св€тые» отцы в разговорах на других €зыках именно так и перевод€т название русской христианской церкви!

¬о-вторых, ни в ¬≈“’ќћ «ј¬≈“≈, ни в Ќќ¬ќћ «ј¬≈“≈ нет пон€тий «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈»! ј есть это пон€тие в русской ¬≈ƒ»„≈— ќ… традиции!

ѕолное представление о пон€тии «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» даетс€ в «—Ћј¬яЌќ – ј–»…— »’ ¬≈ƒј’»:
«ћы- православные, ибо мы ѕ–ј¬№ и —Ћј¬№ прославл€ем. «наем мы воистину, что ѕ–ј¬№ – ћир —¬≈“Ћџ’ богов наших, а —Ћј¬№ – —¬≈“Ћџ… ћир, где обитают ¬еликие и ћногомудрые предки наши.
ћы – —Ћј¬яЌ≈, ибо славим от нашего чистого сердца всех —¬≈“Ћџ’ древних богов и —в€томудрых предков наших…»

“ак что, пон€тие «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» существовало и существует “ќЋ№ ќ в русской ¬еди-ческой традиции и никакого отношени€ к христианству не имеет. ј возникла эта ¬едическа€ традици€ «ј ћЌќ√ќ “џ—я„ Ћ≈“ ƒќ ѕќя¬Ћ≈Ќ»я ’–»—“»јЌ—“¬ј!

≈дина€ ранее христианска€ церковь раскололась на западную и восточную церкви. «ападна€ христианска€ церковь с центром в –име, стала называтьс€  ј“ќЋ»„≈— ќ…, т.е. ¬—≈Ћ≈Ќ— ќ…, а восточна€ греко-византийска€ церковь с центром в ÷арьграде ( онстантинополе) – ќ–“ќƒќ —јЋ№Ќќ…, т.е. ѕ–ј¬ќ¬≈–Ќќ…. ј на –уси ортодоксы присвоили себе название ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ….

—лав€нские народы отказывались от христианской религии, придерживались только –усской ¬едической традиции, поэтому христианство Ќј—»Ћ№Ќќ распростран€лось среди них.

http://icno.ru/doc/istoriya/xristianin- ... avnyj.html

–усь ѕравославна€
http://www.1-sovetnik.com/articles/article-420.html

—овременные учЄные, историки и богословы –ѕ÷ утверждают, что –усь стала ѕравославной, только благодар€ крещению –уси и распространению византийского христианства среди тЄмного, дикого, погр€зшего в €зычестве слав€нства.

“ака€ формулировка очень удобна дл€ искажени€ истории и принижени€ значимости ƒревнейшей культуры всех слав€нских народов.

„то могли знать о культуре и ¬ере слав€нских народов христианские миссионеры?  ак они могли пон€ть чуждую дл€ них культуру? ¬от пример описани€ быта слав€н одним из христианских миссионеров.

«ѕравославные словены и русины дики€ люди и житие их дико и безбожно. ћужи и девки нагие вместе запираютс€ в жарко натопленной избе и ист€зают телеса свои, сеча друг друга ветв€ми древесными нещадно до изнеможени€, опосл€ выбегают нагие и прыгают в прорубь лед€ную али сугроб. » охладившись вновь бегут в избу ист€зать себ€ пруть€ми».

 ак ещЄ могли пон€ть греко-византийские миссионеры простой православный обр€д посещени€ русской бани. ƒл€ них это действительно было нечто дикое и непон€тное.

—амо слово ѕравославие означает прославление добрым словом —лавного ћира ѕрави, т.е. ћира —ветлых Ѕогов и ѕредков наших.

¬ современном смысле, «учЄна€ интеллигенци€» отождествл€ет ѕравославие с христианством и –ѕ÷ (–оссийской ѕравославно-христианской ÷ерковью).

—формировалось мнение, что русский – это об€зательно православный христианин. “ака€ формулировка – в корне неверна€. –усский – значит, ѕравославный, это пон€тие – неоспоримо. Ќо –усский, это необ€зательно христианин, ибо не все –усские – христиане.

—амо название ѕравославные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. «ападна€ христианска€ церковь с центром в –име, стала называтьс€  атолической т.е. ¬селенской, а восточна€ греко-византийска€ церковь с центром в ÷арьграде ( онстантинополе) – ќртодоксальной т.е. ѕравоверной.

ј на –уси ортодоксы присвоили себе название церкви ѕравославной, т.к. христианское учение насильно распростран€лось среди ѕравославных —лав€нских народов.

“ак ли уж необходимо было народам ≈вропы и јзии христианство? »ли оно было необходимо отдельным личност€м, стрем€щимс€ к власти?

—огласно ”чению »исуса ’риста, все его заповеди и де€ни€ направлены на наставление евреев на путь »стинный, чтобы каждый человек из 12 колен »зраильских мог обрести ƒуха —в€того и достичь ÷арстви€ Ќебесного.

ќб этом сообщают христианские писани€: канонические и синодальные (Ѕибли€ или отдельно признаваемый Ќовый «авет); апокрифы (≈вангелие от јндре€, ≈вангели€ от »уды —имона и др.), и неканонические ( нига ћормона и др.)...

”чение »исуса ’риста и христианство

»исус ’ристос - "я послан только к погибшим овцам дома »зраилева" (ћатф. 15:24).

‘актически »исус даже запрещал апостолам проповедывать самар€нам и €зычникам! ћатф.10:5 "—их двенадцать послал »исус, и заповедал им, говор€: на путь к €зычникам не ходите, и в город —амар€нский не входите;". ѕравда после своего воскрешени€ ќн дал повеление проповедывать всем народам (ћатф. 28:18-20 "18 » приблизившись »исус сказал им: дана ћне вс€ка€ власть на небе и на земле. 19 »так идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, 20 уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, я с вами во все дни до скончани€ века. јминь."; ћар. 16:15-16 "15

» сказал им: идите по всему миру и проповедуйте ≈вангелие всей твари. 16  то будет веровать и креститьс€, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.").

¬от только апостолы почему-то €зычников до 10 главы ƒе€ний не крестили, а когда на €зычников сошел ƒух —в€той (тамже ƒе€ни€ гл. 10) все присутствовавшие ученики »исуса изумились.

“акже довольно подробно смотрите о том, что »исус ’ристос запрещает проповедывать апостолам €зычникам и самар€нам смотрите: на путь к €зычникам не ходите, и в город —амар€нский не входите http://blagovest.al.lg.ua/0701/01.html

"» все! ј все иконки, свечки, посты и прочую лабуду потом придумали от нечего делать".
http://www.skomar2006.narod.ru/iisus.html

----

ќднако нередко и честные и искренние люди делают ошибки. «абот€сь о благе церкви, о предохранении ее от раздоров, »гнатий ратовал за то, чтобы сильна€ власть была в руках руководителей церквей. ќн думал таким образом сохранить общины от распрей. Ќо он не думал о том, что этим самым будет нарушена демократи€, котора€ была в апостольских общинах, и в церкви создадутс€ все услови€ дл€ самой необузданной тирании, достигшей своего наивысшего предела в средние века в лице римских пап. ¬ средние века пожинались всходы, посе€нные еще апостольскими учениками. ѕодобный посев мы видим не только в послани€х »гнати€, но и в послани€х других апостольских учеников. » все же мы чтим их как искренних христиан, мученической смертью своей доказавших свою верность ’ристу.

¬се мы способны ошибатьс€. Ќе будем бросать камни осуждени€ в апостольских учеников, а извлечем из всего сказанного дл€ себ€ полезные уроки. »стори€ христианства - это прекраснейша€ школа, богата€ ценнейшими уроками.

¬ дальнейшем православные богословы и историки стали именовать –усь "св€той –усью". Ќо –усь далеко не была св€той. ¬ своем большинстве она оставалась €зыческой –усью, лишь внешне прикрытой христианскими формами. ¬прочем, в этом отношении –усь не была исключением; формальных христиан хватало и на «ападе. Ќе будем впадать в крайности и не будем всех христиан на –уси считать €зычниками. ’от€ христианство на –усь пришло в очень видоизмененном состо€нии по сравнению с апостольским временем, но все же и такое христианство принесло в дальнейшем дл€ многих сердец большие благословени€.

----

ƒругое дело, когда церковна€ политика делала дл€ себ€ из этого наживу и вли€ние на толпу.

ћного подвижников и героев дала –усска€ земл€. ¬ них как бы кристаллизован дух народа, его сокровенные си€ющие глубины. »х молитвами и де€ни€ми слагалась подлинна€ истори€ народа, рос его дух, формировалс€ характер. Ёти ќгненные ¬ехи, как —толбы —вета, как жива€ св€зь Ќеба с землЄй, указывали путь неокрепшему сознанию людей, вед€ их к »стине, согрева€ своей любовью и неустанными заботами. —реди таких —веточей –усской земли неугасимой лампадой си€ет ќбраз преподобного —ерафима —аровского.

“акие —веточи –усской земли как —ерафим —аровский „удотворец показали нам пример всей доброты и щедрости –усской ƒуши.
ћногие из таких —в€тых, которые €вл€лись ведунами.

’оть как то снизить вред наносимый христианством, становились св€щеннослужител€ми при христианской церкви и тайно несли люд€м истинный свет знаний. “ак же и в насто€щее врем€ некоторые св€щенники стараютс€ нести люд€м добро и знани€, но сильно ограничивают себ€ в цел€х конспирации. »ли станов€тс€ св€щенниками по зову сердца и стро€т свое поведение на основе совести, а не на основе христианских писаний. »менно поэтому многим знакомы такие св€щенники.

«ѕравительство обрадовалось, народ повалит на поклонение мощам, попы объ€сн€т, что этим чудом бог показывает особую милость и одобрение царю и правительству; народ поверит и снова станет смирен и терпелив, снова будет терпеть голод и насили€ и покор€тьс€ нам. “ак рассуждало правительство. ќно сперва объ€вило об открытии мощей, а потом послало митрополита разрывать его могилу, и в ней, конечно, оказалс€ гнилой гроб с кост€ми... “еперь вы знаете, дл€ чего правительству нужны мощи: дл€ того, чтобы вы были послушны, как овечки, чтобы легко обирать вас. ј чтобы еще более нагнать на вас страху, на открытие мощей приедут и сами изобретатели их - помещики и заводчики, которые так хорошо граб€т вас, митрополиты и губернаторы, которые приказывают стрел€ть в вас, митрополиты и попы, которые благословл€ют стрел€ть в вас солдат. ѕриедет и сам царь, который награждает министров за то, что обирают вас, и солдат за то, что стрел€ют в вас.

ѕосмотрите, какие они все жирные, пухлые, гладкие, точно насосавшиес€ вволю клопы. ¬едь если бы —ерафим мог встать из гроба, то он крикнул бы им: прочь пошли, грабители и насильники! ¬аши руки и сейчас обагрены кровью народной. ѕосмотрите же на них и не забудьте, что эти пи€вки снова будут сосать и давить вас, и это будет продолжатьс€ до тех пор, пока вы не сбросите с себ€ эту шайку дармоедов».

http://serafimov.narod.ru/bibl/sar/sar3_1.html

ћиф мощей преподобного
http://www.krotov.info/history/20/1900/1903sera.html

----

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

 умранские рукописи

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 22:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 умранские рукописи

ќни представл€ют собой иудейские религиозные тексты. ƒо сего дн€ никто не решалс€ говорить о кумранских свитках. ѕорой говор€т, что все, что случаетс€ с ними - результат стечени€ счастливых случайностей, почти чудес, которые, быть может, происход€т по неведомому нам плану. ”ж слишком много вокруг этих реликвий таинственных событий и совпадений с момента обнаружени€ свитков...

http://bnr.bg/sites/horizont/news/curiosity/PublishingImages/8202/2010-10-20-032_1.jpg

¬ 1947 году  случайно обнаружил в скале вход в пещеру, находившийс€ гораздо выше его роста. ѕодумав, что пропавшее животное могло укрытьс€ в этой пещере, он бросил в ее отверстие камень, но вместо бле€ни€ козы услышал звук разбившейс€ глин€ной посуды. — трудом взобравшись на скалу и проникнув внутрь пещеры, юноша обнаружил старинные глин€ные сосуды с находившимис€ в них кожаными свитками.

ќднажды в 1947 году, бедуинский мальчик ћухаммед Ёд-ƒин из кочевого племени “аамире после долгих утомительных поисков пропавшей козы, присевший отдохнуть в тени, стал развлекатьс€, броса€ камешки в темноту. » вдруг услышал звон. »з любопытства подросток углубилс€ в пещеру и увидел разбитый кувшин, из которого торчали куски хорошей кожи. ќн забрал их себе и через некоторое врем€ продал сапожнику в ¬ифлееме. “от сразу пон€л, что вещь ему по-палась сто€ща€, и выставил пергаменты в витрине своей лавочки. “ам их и увидел некий антиквар, сообщивший о редкой находке своему знакомому, профессору »ерусалимского университета Ёлизеру —укенику. ¬ его руки попало три текста - "Ѕлагодарственные гимны", "¬ойна сынов —вета" и так называемый краткий текст »сайи.

http://s53.radikal.ru/i141/1003/55/07d08fb14821.jpg

¬ греко-римскую эпоху здесь существовало поселение, разрушенное в 31 году до н.э. мощным землетр€сением. ¬ 1-4 годах н.э. поселение отстроено и укреплено заново, но разрушено римл€нами в 68 году. — 70 по 90 годы здесь сто€л римский гарнизон, а во врем€ восстани€ Ѕар- охбы повстанцы превратили ’ирбат- умран в одну из своих баз.

http://i023.radikal.ru/0806/16/7dc3dc8f007e.jpg¬ 1956 году в  умране были найдены и исследованы еще около дес€ти пещер.   тому времени в распор€жении ученых находились дев€ть почти целых свитков. ѕосле 1967 года, когда в результате Ўестидневной войны эта территори€ перешла под юрисдикцию »зраил€, в данном районе посто€нно работали несколько экспедиций. »х усили€ привели к обнаружению около 14 тыс€ч рукописей, из которых всего лишь полторы тыс€чи хорошо сохранились.

“ак были найдены ставшие знаменитыми на весь мир рукописи пещер ¬ади- умрана, от которых они и получили название кумранских рукописей или рукописей ћертвого мор€, которое находилось поблизости от этого места.  умранска€ находка оказалась сенсацией и дл€ Ќауки, и дл€ ÷еркви, так как до этого наиболее древними рукопис€ми Ѕиблии были: рукопись Ѕританского музе€ (895 г. н.э.), две рукописи Ћенинградской ѕубличной библиотеки (916 и 1008 гг. н.э.) и рукопись из јлеппо ( одекс јарона Ѕен-јшера) - 10 век н. э. ¬се остальные рукописи датируютс€ 12-15 веками н.э. ѕоэтому, когда археологи объ€вили, что рукописи и поселение  умрана датируютс€ 4 веком до н.э. - 1 в. н.э., напр€жение в научном мире возросло, ибо если действительно в руках ученых окажутс€ древние Ѕиблейские тексты, почти на 1000 лет древнее любого из сохранившихс€ доселе оригиналов, то путем сопоставлени€ можно будет найти изменени€ в Ѕиблии – и вообще обнаружить много нового о событи€х того периода.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј


 —траницы: 185 ... 53 52 [51] 50 49 ..
.. 1