-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15934
 омментариев: 6526
Ќаписано: 25120

¬ыбрана рубрика ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

“аки, ви будете сме€тьс€: CNN представило событи€ на ћанежной как митинг против часовых по€сов.

—уббота, 25 ƒекабр€ 2010 г. 13:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“аки, ви будете сме€тьс€: CNN представило событи€ на ћанежной как митинг против часовых по€сов.

“аки, ви будете сме€тьс€))).

+      +      +

http://www.rosbalt.ru/2010/12/14/800450.html 

–епортаж CNN представил событи€ на ћанежной как митинг против часовых по€сов

–осбалт-ћосква, 14/12/2010 

ћќ— ¬ј, 14 декабр€. –епортаж CNN представил событи€ на ћанежной площади в ћоскве 11 декабр€ как акцию протеста против изменений часовых по€сов.  ак передает –Ѕ , из программы канала следует, что жители восточной части –оссии собрались на акцию в столице под лозунгами «¬ерните нам наше врем€!»

 

»з репортажа следует, что  президент –оссии ƒмитрий ћедведев предложил сократить разницу  между восточными област€ми и ћосквой, чтобы решить некоторые транспортные и коммуникационные проблемы.

 

ћежду тем,  на самом деле, 11 декабр€  на ћанежной площади собрались около 5 тыс. молодых людей, чтобы  почтить пам€ть  ≈гора —виридова. ¬ результате столкновений с ќћќЌом и драк пострадали 29 человек. ѕрезидент ƒмитрий ћедведев за€вил, что все виновные в организации беспор€дков будут найдены и наказаны. ѕо итогам  беспор€дков на ћанежной площади было возбуждено  10 уголовных дел.

 

Ќапомним, ≈гор —виридов был  убит  в массовой драке, произошедшей в ночь с 5 на 6 декабр€ 2010 года. ѕо обвинению в убийстве был задержан уроженец  абардино-Ѕалкарии  јслан „еркесов.

 




 (700x634, 78Kb)

 

 

ќбновлено 17.12.2010  03:58

 

http://www.youtube.com/watch?v=aXzUTlE7il8

CNN извинилась за враньЄ про беспор€дки в ћоскве 

 

+       +       +

 

аааа

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

"∆еланное окончание человеческой истории"

—уббота, 25 ƒекабр€ 2010 г. 13:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаблюдатель_сущего [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"∆еланное окончание человеческой истории"

—трашный суд 
и «ко
не
ц и
ст
ор
ии»
 


 онец времен – тема, так часто обыгрываема€ фантастическим жанром, что становитс€ почти желанным окончанием человеческой истории, загл€нуть в которое охота каждому. Ќицше говорил (над могилой XIX века): Ѕог умер. ‘уку€ма сказал (над могилой ’’ века): истори€ кончилась. —казано слишком резко, эпатажно - и пон€тно, почему: обоим надо было, чтобы их услышали - и их услышали. Ќ. Ѕерд€ев утверждал, что основу истории составл€ет свобода зла, что истори€ нужна "дл€ какой-то свершающейс€ в вечности драмы", а в итоге, оклика€ ‘. ‘уку€му, заключал: "»стори€ только в том случае имеет положительный смысл, если она кончитс€". ј оклика€ в свою очередь и его, ¬. Ќалимов делает вывод: "ƒрама, совершающа€с€ в вечности, сейчас предстаeт перед нами как некий гигантский эксперимент, направленный на распаковку изначально существующих смыслов ћира. ћы оказываемс€ активными участниками, наделенными свободой воли, не понимаемого нами до конца творческого процесса". » даже если эта пресловута€ свобода воли всего лишь только застарела€ иллюзи€, нарыв, фурункул на лбу, ублажающий наше непомерное иерархическое самолюбие, мы будем дрыгатьс€ до последнего. 

„еловек корыстен по определению: отсюда и весь человеческий прогресс.  орысть лежит в основании всех мировых цивилизаций. ¬оистину бескорыстно лишь то, что вне человека.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

–осси€ ждет своих соотечественников и готова за полгода предоставить им гражданство

—уббота, 25 ƒекабр€ 2010 г. 13:00 + в цитатник
liveinternet.ru/users/35531...144215643/

ѕаспортƒл€ всех бывших граждан ———– и членов их семей, в каком бы постсоветском государстве они ни проживали, –осси€ открыта, сообщил в интервью –»ј «Ќовости» второй секретарь ѕосольства –‘ в ”краине ян ≈рошкин. ѕри этом, по его словам, потенциальные...

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќиколай Ћашкевич - —ќ÷»јЋ№Ќџ≈ √ј–јЌ“»» | ѕенси€ не повод уходить на пенсию

—уббота, 25 ƒекабр€ 2010 г. 11:50 + в цитатник
pnp.ru/newspaper/20100604/3492.html

 —ќ÷»јЋ№Ќџ≈ √ј–јЌ“»» | ѕенси€ не повод уходить на пенсию
Ћюди, если здоровье позвол€ет, должны работать столько, сколько считают нужным
јвтор: Ќиколай Ћашкевич
 

»здание: ѕарламентска€ газета, є29(2445) от 04.06.2010

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (4)

ќ поклоненни Ѕогу и —в€тым Ѕожиим перед их мощами.

ƒневник

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 00:56 + в цитатник

 ќ поклоненни Ѕогу и —в€тым Ѕожиим перед их мощами.

 

¬сегда с интересом читаю одно сообщество.

—татью о мощах: «ћќў». ѕоклонение мощам (редкие фото)»

http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post138559339

поместил в цитатник моего дневника

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post145121789


Ќе могу комментировать в авторском сообщении данного сообщества видимо потому, что мои конкретные замечани€, опубликованные в комментари€х ранее, были расценены учредител€ми сообщества как религиозна€ агтитаци€.


¬ статье приведены фотографии мощей (тел почивших религиозных людей без посмертного вмешательства с целью их сохранени€ ) и мумий (тел почивших людей после существенного вмешательства дл€ сохранени€ тканей). ’ристиане различают «мощи» и «мумии» и относ€тс€ к ним по – разному.

ѕрочЄл имеющиес€ комментарии тех, кому учредители сообщества не запретили высказыватьс€.

«аметно, что пишут и комментируют люди не разбирающиес€ в  религиозной ’ристианской традиции. “ам поверхностно выражено €вное непонимание сути вопроса и совершенно не указаны случаи положительного обращени€ и к св€тым перед мощами и случаи исцелений не религиозных людей перед мощами.

«наю по опыту, что мирное состо€ние ƒуши и молитва заметно измен€ет жизнь человека в лучшую сторону перед мощами св€тых, так же как и далеко от храма.


Ќечистую силу не следует измышл€ть, она живЄт и действует вокруг, укорен€етс€ в невежественных, гордых  и греховных люд€х, иногда при поверхностной оценке со стороны одержимость злом кажетс€  безпричинной.


Ќе удивительно, что подобные репортажи и статьи по€вл€ютс€ практически синхронно датам ’ристианских праздников.


Ќе стоит сме€тьс€ над «чужими ошибками» и просто недоумевать о том, чего не знаете. ≈сть особа€ форма чЄрствости: напичканна€ информацией личность, если ƒуша не может усвоить полученную информацию и «пережить новое знание»,- можно потер€ть человеческие качества ƒуши, возгордитьс€ от количества знаний, поучать окружающих, но писать и говорить при том с ¬ами о €влени€х, которые от автора далеки и он их не видел, не переживал и не понимает.

 ќ ƒуше, перегруженной информацией – не усвоенным знанием - сказано: «много знани€ – много печали»; да, это так, если ¬ы хотите добра люд€м и занимаете морально взвешенную позицию хоть в какой – нибудь народной традиции;  более опасно стремитьс€ «знать всЄ»; ещЄ опаснее «считать, что ¬ы знаете всЄ».


‘актически призываю к ответственности всех авторов – не пишите утвердительно того, о чЄм «не ведаете», нельз€ привлекать внимание и будоражить людей «непривычной информацией опубликованной без  человеческой нравственной цели». —просите у понимающих, если ¬ы не нацелены на «провокацию».


ѕросмотрите комментарии к упом€нутой статье, ведь практически все из них пропагандистского плана, «анти - ’ристианского».

я опубликовал [url] http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post144362873/ [/url] «ѕравила сообщества», выпустившего в свет «материал», проанализировал их и вижу, что вместо того, чтобы развивать с помощью ссылок и словесных упоминаний продуктивные св€зи между читател€ми, там может быть отвергнуто с помощью подобных правил и запрещено всЄ, что информационными средствами »нтернета про€вл€ет понимание и что представл€ет личное творчество читателей – комментаторов. ѕравила, похоже, поощр€ют тенденциозное анти – ’ристианство.


—ообщество не приветствует религиозную пропаганду так: «’ристианство, как оружие массового поражени€.»

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post145134612


” мен€ другой подход, потому € не создаю «колхоза читателей с целью их обезличить на страницах моего дневника и повысить посещаемость». ¬ моЄм дневнике нет комментариев «ни о чЄм или поверхностных», но свобода комментировани€ есть, а ответственность комментатора стимулируетс€ тем, что написавший у мен€ без моего согласи€ не может удалить комментарий. я обычно удал€ю некоторые комментарии при повторах и после обсуждени€ причин с комментатором.


+++ ƒелюсь с вами личным опытом и свидетельствую о некоторых известных мне благодатных случа€х поклонени€ мощам и чудесах (не пон€тных событи€х) в —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавре.


1. ∆енщина јнна из ѕолтавской области стала подпрыгивать перед мощами ѕреподобного јгапита врача в присутствии мен€ и двух еЄ родственников.  огда высота еЄ прыжков увеличилась настолько, что она почти касалась головой свода пещеры в подземном храме, она неожиданно вз€ла мен€ за руку и € потому обратил на неЄ особое внимание. ћне стало еЄ жалко; чтобы на неЄ не смотрели недоуменно другие люди, € предложил ей и еЄ родственникам идти к мощам в менее людное место, зна€ что,

 (2) возле тех мощей молилась женщина, которой на дес€тки лет «забыли вынуть противозачаточный предмет»; после молитвы ту женщину оперировали без осложнений и врачи удивл€лись такому случаю. ∆енщина сама забыла о том, что носила долгие годы тот предмет.


1а. ¬ первый раз јнна рычала молитву «ќтче наш» не человеческим грудным голосом, когда еЄ по€сница касалась мощей, она кричала так, что  было слышно на все пещеры, и вскоре пришЄл св€щенник, знавший мен€, и спросил в моЄм присутствии у јнны о том, что происходит. јнна многократно выкрикивала верно им€ ѕреподобного ѕечерского и просила его об исцелении.

Ѕыло непривычно всЄ это видеть.
¬о второй раз јнна прикладывалась к мощам в присутствии многих еЄ родственников, € сто€л так, что всЄ видел. јнна перестала громко кричать, когда еЄ по€сница была близко к мощам, но было такое ощущение, что еЄ «что – то не отпускало». я не уходил, молилс€ Ѕогу и ѕреподобному, у мощей которого происходило это пам€тное событие. –одственники вспоминали вслух, что такое несчастье творитс€ дес€тилети€ми, что јнна не имеет семейного счасть€; они все были утомлены еЄ страдани€ми и видели причину гор€ в оккультных действи€х «соседей».

¬скоре јнна как – бы обезсилела и успокоилась. ≈Є спросили о состо€нии, она кивком головы дала пон€ть, что ей легче. я попросил еЄ пропеть «ќтче наш» и так отблагодарить Ѕога и ѕреподобного, у мощей кого она молилась.

ћы услышали человеческий красивый голос – чистое ладное сопрано, она могла петь только тихо. ѕочти все родственники плакали от счасть€ и только успокоившись начали благодарить Ѕога.


3. ¬ интервью газетам € описывал случай «открытого неба во врем€ сплошной грозы вокруг  иеской Ћавры ѕечерской» во врем€ приземлени€ в Ѕорисполе самолЄта с мощами —в€того ¬еликомученика и целител€ ѕантелеимона, когда моЄ внимание обратили на свет€щийс€ столп над аэродромом, его видели человек 10 на обзорной площадке звонарского €руса великой Ћаврской «вонницы. Ётот свет€щийс€ столп уменьшилс€ в размерах в момент отправлени€ кортежа с мощами из аэропорта, как вы€снилось после прибыти€ мощей в Ћавру.

¬ присутствии других людей в Ћавре происходили многие уникальные €влени€, возвратившие по ћилости Ѕожией здоровье их участникам, но в данной статье не имеет смысла о них рассказывать, ведь дело принципа – убедить некоторых людей преодолеть невежество их ƒуши с Ѕожией помощью.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћоЄ личное наблюдение, что люди в принципе способны увидеть происход€щие вокруг благодатные событи€, но гордын€, очерствение, суета и греховность обычно мешают быть сознательными внимательными свидетелем ћилости Ѕожией к себе и к другим.


я видел много людей, которые «вымаливали в Ћавре что - либо», но после достижени€ земной цели своего прошени€ уходили «достигать практического результата», также вижу много людей, которые живут от ÷еркви и мол€тс€ о земном и действуют логично по – земному, дл€ пользы тела и дл€ пользы телесного дела, а не в духе Ѕожественной Ћюбви, свойственной ƒуше совершенной.  ћы все от Ѕога и от людей хотим «ћилости», то есть «Ћюбви». Ѕог ждЄт от нас «ћилости, а не жертвы», но наше право жертвовать собой ради ближнего Ѕог у нас не  отбирает.

я свидетель описанных мной в этом тексте событий при поклонении мощам в —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавре. ƒл€ не религиозных людей – похоже на сказку, а дл€ верующих – этап пути ƒуши в ∆изнь ¬ечную.

Ќаписано по незабываемым воспоминани€м мной лично в  иеве 24. ƒекабр€ 2010 года.

Ѕогу —лава!

Ѕоже, Ѕуди ћилостив мне грешному.

ѕавел ¬. Ћашкевич.

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post164921888/

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

ћетки:  
 омментарии (0)

‘ильм-размышление. "ќбыкновенный фашизм".

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 21:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anna_Livia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘ильм-размышление. "ќбыкновенный фашизм".

ѕомню, как поразил мен€ этот фильм, когда €, семнадцатилетн€€, впервые посмотрела его по телевизору.  ак писала потом в своем дневнике (клеенчатой тетрадке) впечатлени€ о нем - несколько страниц исписала...

ѕо-моему, этот фильм нужно знать.

ƒокументальный фильм "ќбыкновенный фашизм" сн€л в 1965 году советский кинорежиссер ћихаил »льич –омм.

‘ильм сделан на большом историческом материале: использованы трофейные хроникальные материалы из киноархивов министерства пропаганды нацистской √ермании и личного фотоархива √итлера, а также многочисленные любительские снимки, обнаруженные у эсэсовцев. ¬ период хрущевской "оттепели" стало возможным многое сказать о ¬торой мировой войне впервые.

¬ажный момент: закадровый комментарий (текст "от автора") произносит сам режиссер, сам ћихаил –омм. ≈го интонации, паузы, даже просто тембр голоса, - помнитс€, - произвели на мен€ в свое врем€ огромное впечатление. "√ениальна€ озвучка" - так говорили мои друзь€ тогда, в середине 1980-х, когда мы обсуждали с ними этот фильм...

–омм разделил фильм на 16 глав.  ажда€ имеет свое название. –азрезка на ютубе не всегда совпадает с главами, поэтому € подпишу названи€ глав только там, где они совпали. ѕродолжительность фильма - 138 минут.

√лава перва€



смотреть дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (1)

»Ќ‘ќ–ћј÷»я   –ј«ћџЎЋ≈Ќ»ё

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 21:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexsey_Machin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»Ќ‘ќ–ћј÷»я   –ј«ћџЎЋ≈Ќ»ё

ƒанное сообщение, скопировано мною у пользовател€ Ћадалелии

∆адности чиновников нет предела

∆адности чиновников нет предела

√алина ѕанина, 24 окт€бр€ 2010

∆адна€ свора чиновников не останавливаетс€ перед рискованными экспериментами на атомных электростанци€х, перевод€ энергоблоки на мощности, превышающие проектные. «десь самое врем€ вспомнить о похожем эксперименте в „ернобыле...



–абота јЁ— на мощности выше номинальной Ц новый эксперимент?

Ќе прошло и двух мес€цев со дн€ общественных слушаний по продувке пруда-охладител€ Ѕалаковской јЁ— (29.07.2010), на которых обсуждалс€ слив жидких отходов пруда-охладител€ в объЄме 130-140 млн. куб.м. без очистки в ¬олгу, как балаковцам было объ€влено о новых слушани€х. Ќа этот раз 24 сент€бр€ темой обсуждени€ стали материалы оценки уровн€ воздействи€ на окружающую среду в результате испытаний и опытно-промышленной эксплуатации энергоблоков єє 3 и 4 Ѕалаковской јЁ— при подъЄме и работе на мощности выше номинальной.

Ќо, как оказалось, энергоблок є2 (в эксплуатации с 1987) уже работает на мощности 104% с сент€бр€ 2008 года, а энергоблоки є 3 и 4 (в эксплуатации с 1988 и 1993 гг. соответственно) с декабр€ 2009. —амый старый энергоблок є1 (в эксплуатации с 1985) будет официально работать на мощности 104% с но€бр€ 2010 г.

ѕредставитель ќјќ Ђ онцерн –осэнергоатомї по€снил, что повышение уровн€ мощности энергоблоков российских јЁ— проводитс€, согласно Ђѕрограмме увеличени€ выработки электроэнергии на действующих энергоблоках јЁ— концерна У–осатомФ на 2007-2015 годыї. Ѕалаковска€ јЁ— первой в –оссии приступила к еЄ реализации.

—о временем, пообещал, представитель концерна, мощности всех действующих атомных энергоблоков –оссии будут повышены на несколько процентов. » по€снил, что это делаетс€ в рамках общемировой тенденции повышени€ энерговыработки на действующих энергоблоках. и, что в мире уже есть подобный опыт на зарубежных энергоблоках, сооружЄнных по советским проектам. “ак на ‘инской јЁ— ЂЋовиизаї мощность энергоблоков ¬¬Ё–-440 советской постройки увеличена до 109,1% на јЁ— ѕакш до 108%, на јЁ— Ѕогуница до 107% и т.д.  ак долго работают эти јЁ— на повышенной мощности, и сколько ещЄ собираютс€, объ€влено не было. “акже не было объ€влено, что в Ѕерлине 18 сент€бр€ состо€лась стотыс€чна€ демонстраци€ против продлени€ сроков эксплуатации јЁ— в √ермании.

«ато обнаружилось, что наши блоки, по проекту рассчитанные на 30 лет эксплуатации, собираютс€ эксплуатировать на повышенной мощности аж до 2048 гг. “.е. будет не только повышена мощность эксплуатации выше номинальной, но и срок эксплуатации будет увеличен вдвое. ≈сли срок можно увеличивать вдвое, то и, веро€тно, ещЄ через пару лет можно будет обоснованно и мощность повысить до 150%.

ќсобенно нововомодных менеджеров и экономистов, стрем€щихс€ выжить все соки и возможности из стареющего оборудовани€, за счЄт не только повышени€ мощности, но ещЄ и сокращени€ сроков плановых ремонтов, завораживают миллионы сверхплановых прибылей, посчитанные аж по 2048 г.

Ќаселению попул€рно объ€снили, что повышение мощности энергоблоков до 104% от номинальной (это только пока 104%, а ведь аппетиты всегда растут) не изменит параметры вли€ни€ на окружающую среду региона, но при этом повыситс€ благополучие населени€.

 ак растЄт благополучие населени€, рассказывать, наверное, не надо. » с какой скоростью растут тарифы на электроэнергию Ц тоже. ѕо-хорошему при вводе в эксплуатацию нового энергоблока, цена на электроэнергию должна падать, а она, вот парадокс, только возрастает. Ќа этот вопрос хорошо отвечает в своЄм открытом письме гендиректору √  Ђ–осатомї —.¬. ириенко доктор технических наук, первый заместитель директора »нститута проблем естественных монополий Ѕ.». Ќигматулин

ќтличать поражение от победы

ќсновна€ причина Ц это разорительна€ дл€ страны стоимость строительства и беспрецедентный дл€ атомной отрасли уровень коррупции (около 40%). ѕри цене $4,6 млрд. (примерно, в два раза выше, чем стоимость точно такого же энергоблока в  итае) за энергоблок, стоимость 8-ми новых энергоблоков, которые могут быть построены до 2020 года, составит $37 млрд., что потребует $3,7 млрд. ежегодных инвестиций из бюджета. —троительство новых замещающих мощностей на площадке Ќововоронежской јЁ—-2 (вместо достройки 5 и 6 блоков  урской јЁ—) обойдЄтс€ бюджету дополнительно не менее 120 млрд. руб., что, к примеру, соответствует годовому финансированию нацпроекта Ђ«доровьеї. “.е. строительство каждого нового блока не только нерентабельно, а наоборот убыточно. Ќалогоплательшикам приходитс€ доплачивать из своего кармана. Ќо, тем не менее, в ближайшие 10 лет  ириенко обещает, что будет построено ещЄ 26 новых энергоблоков к существующим 31. ѕоэтому тарифы на электроэнергию будут только расти, и расти тем больше, чем больше будет строитьс€ новых јЁ—.

 стати балаковцы в лице јЁ— имеют только опасного соседа и не более, потому что электроэнергию и тепло получают от старенькой “Ё÷ по высоким тарифам. ≈сли за электроэнергию тариф единый по стране в одной климатической зоне, то за тепло монополиста “Ё÷ балаковцам этой зимой пришлось платить примерно в 3 раза больше, чем в ћоскве. ѕричиной такого необоснованного роста тарифов стали массовые митинги в Ѕалакове в феврале и марте этого года, когда город даже засветилс€ на центральных “¬-каналах, и высокопоставленные чиновники морщили лбы и прикладывали большие усили€, пыта€сь правильно произнести название досель не слыханного провинциального города. ќ том, что вторым вопросом после тарифов по пор€дку, но не по значимости, был вопрос экологического состо€ни€ города и угроза строительства новых экологически опасных предпри€тий, даже не было упом€нуто по центральным “¬ каналам, хот€ в резолюции и требовани€х всЄ было изложено. Ќо это уже тема другой статьи.

“еперь о том, что работа јЁ— на мощности выше номинальной не повли€ет на состо€ние окружающей среды региона. ѕредставитель ќјќ Ђ онцерн –осэнергоатомї из своей презентации сделал вывод:

Ђѕри повышении мощности энергоблоков є 2, 3, 4 Ѕалаковской јЁ— до 104% от номинальной мощности дозовые нагрузки на население от газоаэрозольного выброса возрастут на 5%. Ёффективна€ доза облучени€ населени€ от использовани€ водоЄма-охладител€ при повышенной мощности 3-х энергоблоков увеличитс€ примерно на 6,7%, что в разы меньше минимально значимой дозы и существенно не изменит экологическое состо€ние региона Ѕалаковской јЁ—Еї

ѕравда, не сказали, насколько изношено оборудование, насколько возрастЄт количество образуемых радиоактивных отходов и риск ошибок ремонтного персонала при основательно урезанных сроках планово-предупредительных ремонтов. » почему блоки не работали на мощности выше номинальной, когда были новые, а стали их выжимать к моменту окончани€ срока эксплуатации?

—пециалисты ќјќ Ђјтомэнергопроектї добавили, что при таком запасе прочности, как у реакторов ¬¬Ё–, и при наличии 5 защитных барьеров, опасатьс€ населению нечего.

ѕро подлодку Ђ урскї тоже говорили, что она неу€звима дл€ противника, имеет множество степеней защиты и средств спасени€ команды, а в результате лодка тонет на неподобающей ей мели, возможно, от выпущенной своими же ракеты класса Ђземл€-земл€ї, и не удаЄтс€ (или не делаетс€ попыток?) спасти даже нескольких оставшихс€ в живых членов экипажа.

»ли вспомним „ернобыльскую јЁ—. ядерный реактор –Ѕћ -типа был оснащЄн надЄжной системой управлени€ и двойной, а в некоторых узлах и тройной системой аварийной защиты, срабатывающей либо автоматически с подачи одного из датчиков, а их были сотни, либо включающейс€ с пульта оператора. »з-за высокой потенциальной опасности я– на каждом рабочем месте посто€нно были два оператора, которые контролировали друг друга. ќбслуживающий персонал „јЁ— был подготовлен к работе на я– достаточно квалифицированно и грамотно. ѕервый блок „јЁ— был пущен в 1977, а четвЄртый, на котором случилась авари€, в 1983 году. ¬се они были однотипными, надЄжно и безаварийно функционировали, и работники „јЁ—, ко времени аварии на четвЄртом блоке, уже имели достаточно большой опыт. «а этот период все я– „јЁ— неоднократно переводились из одного рабочего режима в другой, и никаких нештатных ситуаций не возникало. » не возникает до сих пор на остальных трЄх блоках „јЁ— и, например, »гналинской јЁ— с реакторами такого же типа.

ј причиной аварии на „јЁ— стали изменени€ в режиме работы €дерного реактора.

¬от что, например, пишет ¬.ƒ.  ”„»Ќ, доктор физико-математических наук в своей статье Ђ„ернобыльска€ катастрофа Ч первое звено в цепи запланированных диверсийї:

Ђ“огда такие изменени€ вносили редко и по программе, составленной в министерстве и утверждЄнной лично министром. ќна пересылалась на јЁ— по лини€м св€зи  √Ѕ под грифом Ђ—овершенно секретної. ¬ программе был чЄтко определЄн пор€док и последовательность команд дл€ перевода я– из одного режима работы в другой. — документом знакомили под расписку весь персонал. «атем исключительно в дневное врем€ проводились Ђтренировкиї, после того как каждый оператор твЄрдо усваивал характер и пор€док своих действий, смена приступала к выполнению программы. ѕорой они продолжались несколько часов с постановкой контраварийной службы на боевое дежурство.

“аким образом, подчеркну, официальна€ верси€ аварии на „јЁ— (недостатки в конструкции я–, неудачно спланированный эксперимент и ошибки обслуживающего персонала при его проведении) не имеет веских оснований. Ќастораживает и цель эксперимента: определить, как долго смогут турбогенераторы приводить в действие вод€ные насосы дл€ охлаждени€ я– после отключени€ аварийной (!) охлаждающей системы. Ќеверо€тно глупа€, преступна€ задача! ќхлаждение я– прекратили, он быстро перегрелс€, Ц и через 23 мин. последовали два взрыва с интервалом 3 сек.

ѕочему эксперимент проводили на я–, работающем в единой энергетической системе —оветского —оюза и Ђстран народной демократииї? ’от€ в об€зательном пор€дке должны были это делать в  урчатовском институте на серийных или вновь разработанных я– группой учЄных, конструкторов и квалифицированных операторов. я–, выпускаемые дл€ јЁ—, провер€ютс€ на стенде ѕќ Ђјтоммашї (г. ¬олгодонск –остовской обл.) «ачем вообще нужна была проверка я– „јЁ—? ѕочему эксперимент начали проводить в час ночи? (ѕри хорошей организации работы вполне было достаточно одного светового дн€). ѕочему дл€ него выбрали ночь перед выходным днЄм? ѕоследн€€ декада апрел€ в северных районах ”краины Ч пик весенних полевых работ, все на огородах. Ёксперимент проводилс€ с учЄтом этого фактора с целью Ђзащитыї населени€ от возможных негативных его последствий? »ли, наоборот, в надежде на то, что некому будет ликвидировать эти последстви€?  ак можно было проводить какие-либо эксперименты на эксплуатируемом я–, у которого отсутствовали типовой (об€зательный!) железобетонный купол дл€ защиты и аварийна€ шахта?ї

Ќе станет ли работа стареющего оборудовани€ Ѕалаковской јЁ— на мощности выше номинальной тоже своего рода экспериментом, проводимым по заданию из ћосквы, которое им прислали из вашингтонского обкома? » как реагировать проживающему в 30-км зоне населению, над которым собираютс€ проводить этот эксперимент?

Ќаселение требует компенсации (http://gazetauf.ru/p0894.htm). ”частники движени€ –ќƒ Ђ¬озрождение. «олотой ¬екї в Ѕалакове организовали сбор подписей в поддержку требований застраховать каждого жител€ города на случай аварии на станции, проведени€ ежегодного мониторинга здоровь€ жителей 30-километровой зоны, увеличени€ отчислений в областной и местные бюджеты, восстановлени€ льготы за электроэнергию и отмену решени€ о продувке пруда-охладител€.

—огласно ст. 18 ‘едерального закона є170 Ђќб использовании атомной энергииї страхование должно производитьс€ за счЄт средств владельцев (пользователей) объектов атомной энергии (а это Ђ–осатомї). ≈щЄ в 2005 году руководство Ѕалаковской јЁ— увер€ло депутата —аратовской областной думы Ћ. —авочкину, что население застраховано. Ќо когда был представлен полис, оказалось, что этим документом застрахована вс€ территори€ –оссийской ‘едерации, а в Ѕалакове объектом страховани€ €вл€ютс€ (внимание!) четыре блока и отходы! Ѕолее того, в полисе перечислены убытки, которые не подлежат возмещению. —реди них: вред жизни и здоровью физических лиц, наход€щихс€ на промплощадках, моральный вред, убытки и вред, причинЄнные выбросами радиоактивных веществ в окружающую природную среду в нормативно установленных пределах.

¬от так, паразитическа€ система ещЄ раз подтверждает, что отходы ценнее народа.

P.S. » в заключении одно предположение, возникшее после просмотра ролика Ђќбращение физиков-€дерщиков об измене –одинеї ≈сли ѕутин с  ириенко передали Ўтатам технологию распознани€ и уничтожени€ €дерных объектов, €кобы в рамках военного сотрудничества по предупреждению актов терроризма с использованием €дерного оружи€, то сионистска€ верхушка вполне может использовать эту технологию дл€ организации своих терактов на мирных €дерных объектах на территории нашей –одины. ќни же ищут пути дл€ разв€зывани€ третьей мировой войны. Ётим летом у них, благодар€ Ќиколаю ¬икторовичу Ћевашову, план по захвату –оссии сорвалс€. ѕутин в 2007 г. лично подписал договор є410940-4 с Ќј“ќ о том, что, в случае народных волнений и техногенных катастроф, войска Ќј“ќ могут беспреп€тственно занимать территорию –оссии и проводить на ней военные операции.

Ќе окажутс€ ли атомные электростанции минами на нашей земле из-за предательства высшего руководства страны?

„то нам ожидать? —трашно подуматьЕ

---
»сточник: http://www.ru-an.info/news_content.php?id=424
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

ѕоследнее интервью барона Ёволы

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 20:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —перанска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

последнее интервью барона Ёволы

ёлиус Ёвола
ѕоследнее интервью

Ёто интервью составлено на основе беседы, состо€вшейс€ в квартире Ёволы в –име, на  орсо ¬итторио 197, 27 декабр€ 1973 г., и длившейс€ около двух часов. ¬ беседе принимали участие ƒжанфранко де “уррис и —ебасть€но ‘уско.

¬.  акое значение в современном мире может иметь инициаци€?
ќ.   сожалению, в современном мире об инициации можно только говорить. Ќа самом деле следовало бы начать с определени€ того, что же есть инициаци€. Ѕуквально "инициаци€" означает начало, введение чего-либо или введение кого-либо во что-либо. ≈сли под инициацией понимают выход на уровень, отличный от чисто человеческого индивидуального сознани€, то в этом смысле существуют две основные возможности: перва€ - это кратчайший путь так называемой самоинициации, введший в заблуждение немало умов. Ќапример антропософы, то есть штейнерианцы тверд€т об автоинициации и, более того, противопоставл€ют древние инициации, которые они считают устаревшими, современной инициации, имеющей индивидуальный, активный и независимый характер. Ќо это чистый вымысел, поскольку инициаци€ подобного рода мыслима лишь в исключительных случа€х: в целом же инициаци€ чисто индивидуального характера, то есть без вмешательства высшей силы, походила бы на попытку барона ћюнхгаузена, который вытащил сам себ€, пот€нув за волосы. „тобы инициаци€ была действенной, необходимо вмешательство фактора, трансцендентного по отношению к индивиду, что лишь в крайне редких случа€х может произойти самопроизвольно: такую инициацию можно было бы назвать дикой, подобно тому, как –ембо называли мистиком в диком состо€нии. —лучаетс€, что экзистенциальна€ травма сама по себе приводит к подобному открытию горизонтов, даже если тот, с кем это происходит, сам не осознаЄт того. Ёто может произойти и в современном мире, хот€, наблюда€ посто€нно нарастающую материализацию (и добавим закрытость) современного индивидуума, подобна€ возможность становитс€ всЄ более сомнительной. ¬от что можно ответить на ваш вопрос об "инициации в современном мире".

¬. Ќас волнует возможность инициации именно сегодн€, в окружающей нас действительности, в современной культурной атмосфере.
ќ. «десь и начинаетс€ путаница. „тобы инициаци€ стала возможной, необходимо наличие центра с людьми, "способными инициировать". —егодн€ это особенно €сно, учитыва€ мистификации вс€кого рода: кажетс€ в —ан-‘ранциско существует даже инициаци€ по почте, о чЄм нельз€ говорить без смеха. ѕреп€тствие заключаетс€ именно в этом: в наличии или отсутствии индивидуума или группы, способной осуществить подобного рода действие над инициируемым. ƒл€ этого необходимы два услови€: во-первых, чтобы инициируемый был способен к инициации и, во-вторых, чтобы инициирующий был действительно таковым. ѕервое св€зано с определЄнными испытани€ми, которые должен пройти инициируемый. ¬ частности, в древности, прежде чем удостоитьс€ инициации, человек подвергалс€ испытани€м, которые, похоже, по большей части, затрагивали область инстинктивных реакций. —уществовали испытани€ огнем, водой и т. д.  роме того, необходимо, чтобы эти действи€ затрагивали индивида, чтобы он был в некотором роде предрасположен к ним, мог бы почувствовать внутри себ€ то, что можно было бы определить как "толчок".

¬ св€зи с этим мне хотелось бы поведать вам одну историю, рассказанную мне человеком, который стал еЄ непосредственным участником: один мой друг, наход€сь в северной јфрике, как раз и пыталс€ пережить опыт сверхъестественного характера. ќн вступил в контакт с определЄнными кругами: его усадили перед зеркалом и, произнес€ какие-то заклинани€, как они называют это dik, попросили пристально смотреть в него; всматрива€сь в зеркало, мой друг, мало-помалу, стал различать в нем синеватый свет, который постепенно превратилс€ в €зыки пламени, у него даже возникло ощущение, что огонь охватывает его целиком. ƒо этого ему сказали одно слово, которое он мог произнести, если увидит что-то плохое. ¬ общем он поторопилс€ произнести его и тогда Sciaykh (шейх) спокойно сказал ему: "∆аль, очень жаль; ты должен был прыгнуть!". “ак он не смог пройти испытание.

ѕоэтому дл€ многих представл€етс€ важным выработка олимпийского стил€, весь процесс подготовки в смысле аскетического очищени€, внутренней отрешЄнности и тому подобного, приблизительно как то было в насто€щем изначальном буддизме.  роме того, нельз€ забывать и о том. что € говорил чуть раньше о способности к внутреннему толчку. — этим св€зано и любопытное герметико-алхимическое высказывание: "„тобы расплавить металл, нужно сначала разогреть его". Ќа обычном €зыке металл соответствует индивиду, расплавить значит освободить его; разогреть же его означает привести в состо€ние особого внутреннего возбуждени€, так чтобы он весь "вибрировал".

ќднако, мы говорили о возможности инициации в западном мире, и всЄ сказанное - это лишь общие указани€. „то же до существовани€ групп, действительно способных инициировать, то есть могущих создать в человеке эти услови€, допуска€, что он обладает необходимыми качествами, либо способен пройти испытани€, то с этим дела обсто€т неважно. ћистификаторов более чем достаточно, € уже говорил вам, что происходит, к примеру, в јмерике; можно допустить существование очень закрытых кругов, по всей видимости, св€занных с кабалой; кроме того, широко распространилось общее недоразумение, возникновению которого во многом поспособствовал тот же √енон: € имею в виду введЄнное им пон€тие "виртуальной" инициации, то есть недействительной и неэффективной инициации, котора€ не даЄт разрешени€, но надел€ет индивида виртуальной способностью быть причисленным к подобной организации, если он приложит к тому определЄнные усили€. ¬се это несомненно привело ко множеству недоразумений. ѕовторю, что сегодн€ на «ападе трудно найти действительно серьезные группы, активно действующие в области инициации. —корее существуют многочисленные течени€, разбросанные повсюду, происхождение которых трудно проследить; несомненно такими €вл€ютс€ организации ƒжулиана  реммерца, которые похоже обладают инициатическим измерением, однако, трудно сказать каковым было первое кольцо в этой цепи.

¬.  ак вы думаете, кака€ из традиционных инициатических школ наиболее приспособлена к услови€м современного мира; то есть, кака€ из них могла бы оказатьс€ сегодн€ эффективной, хот€ бы отчасти?
ќ. ћне кажетс€, что следовало бы начать с рассмотрени€ того, какие организации сегодн€ ход€т "на рынке" на «ападе. я уже говорил о том, что дела в этом плане обсто€т неважно; хот€ действительно существуют более или менее закрытые группы. Ќапример, √енон говорил о группах посв€щЄнных христиан, гностиках, но подчЄркивал их крайнюю замкнутость; в их состав входит тринадцать человек, и нового адепта принимают лишь в случае смерти одного из них.

¬. ј что можно сказать о современных персонажах, которых вы также упоминали в своих работах: например, √урджиеве или  роули, были ли они посв€щЄнными, на ваш взгл€д?
ќ. ƒа, € полагаю, что были; но вы же знаете, это довольно не€сна€ истори€...

¬. “о есть неизвестно, чем закончили их ученики, и прочие вопросы подобного рода?
ќ. ѕомимо этого, неизвестно каким был в действительности их curriculum, с чего они начинали, каковы были их врождЄнные предрасположенности, какие "вещие" встречи они имели.

¬. “о, что вы сказали чуть раньше вызывает два вопроса. ¬о-первых, мы говорили о «ападе, сегодн€ отдельные лица, и среди них, если не ошибаюсь, √енон, утверждают, что единственной инициатической организацией сегодн€, так или иначе, €вл€етс€ масонство. „то вы думаете по этому поводу?
ќ.  онечно, даже профаны признают, что в системе масонства, в совокупности его обр€дов и символов было собрано определЄнное количество элементов инициатического свойства; однако совсем другое дело на основании этого утверждать, что масонство €вл€етс€ действующей инициатической организацией. ќсобенно, если речь идет о масонстве шотландского обр€да, которое до определЄнной степени было более эзотерическим и более чистым, тогда как ¬еликий ¬осток был заражЄн политическими и левыми элементами. —егодн€ в масонстве шотландского обр€да чувствуетс€ лихорадочное стремление к собиранию самых разнообразных символов и традиций, крайне сомнительного происхождени€; это полный синкретизм... ѕохоже, в прежние времена в нЄм существовали подлинные инициатические ценности, но сегодн€ всЄ перешло, можно сказать, в латентное состо€ние. Ћатентное состо€ние не означает отсутствие подобных ценностей; остаютс€ возможности дл€ их возрождени€ при наличии определЄнных условий и определЄнных личностей; поэтому € не исключаю этого... —реди знакомых мне масонов, обладавших неоспоримой квалификацией, был, к примеру, јртуро –егини. ќн не только был высокообразованным человеком, но обладал и критическим духом...

¬. Ќередко говор€т о масонстве двух уровней; то есть известное нам масонство представл€ет собой своего рода внешний орден, предназначенный исключительно дл€ привлечени€ адептов, которые в дальнейшем, достигнув высших степеней, могут перейти во внутренний орден, в котором происходит реальна€ инициаци€, но это тайный орден, отделЄнный от мира, дл€ которого внешний орден служит простым фильтром: тот, кто способен просочитьс€ сквозь него, может достичь подлинной инициации.
ќ. „естно говор€, мне нечего сказать по этому поводу, у мен€ нет данных, позвол€ющих утверждать нечто подобное... —уществует также миф о пресловутых "¬ысших неизвестных", которые €вл€ютс€ подлинными правител€ми, о чЄм никто и не подозревает.

¬. ¬торой вопрос, возникший у мен€ в св€зи со сказанным вами ранее, состоит в следующем: мы говорили о «ападе, а что можно сказать по поводу ¬остока? ћожно ли сказать, что там существуют возможности, как в смысле существовани€ инициатических организаций, так и наличи€ человеческого элемента, отдельных личностей, которые создают обстановку, благопри€тствующую достижению инициации, или же ¬осток, как вы сами, к примеру, писали во вступлении к " ризису современного мира", а также в других своих работах, также идЄт путем упадка, нар€ду с современным «ападом?
ќ. ¬ целом относительно ¬остока можно сказать, что он также движетс€ по нисход€щей, как и «апад, вследствие модернизации и так далее, но...

¬. ћне хотелось бы знать, считаете ли вы, несмотр€ на всЄ это, что на ¬остоке по сравнению с «ападом всЄ же существует больше возможностей, какое-либо конкретное инициатическое общество или круг посв€щЄнных? ¬ы приводили пример с вашим другом в северной јфрике, затем упом€нули кабалу; значит вы считаете, что это возможно?
ќ. Ѕезусловно, сохранились отдельные линии передачи, это неоспоримо. —уществует теори€ "измаилитов" о sirsila, то есть "цепочках" и имамах, €вл€ющихс€ высшими властител€ми посв€щЄнных, которые могут быть как зримыми, так и незримыми, €вл€€ себ€ в определЄнных услови€х, а затем возвращающихс€ в скрытое состо€ние. ћожно вспомнить и то, о чЄм писал ћайринк, если не ошибаюсь, в "√олеме", об El Kitr, то есть, таинственном персонаже, который €вл€ет себ€ тому, кто способен прин€ть инициацию.

¬. «начит, несмотр€ на общий упадок, на ¬остоке остаЄтс€ больше возможностей?
ќ. Ќа мой взгл€д, общий упадок затрагивает относительно внешний круг, поскольку ¬осток ещЄ не перешЄл к культуре подлинного кризиса: то есть, произошла относительна€ материализаци€, утрата знаний, но это не имеет ничего общего с секул€ризацией культуры, характерной дл€ «апада.

¬. Ќе скажете ли несколько слов, например, о суфизме?
ќ. „то ж, хорошо. ¬ суфизме следует отличать арабский суфизм от персидского, представители которого €вл€ютс€ измалитами, никем иными как далекими последовател€ми того самого симпатичного —тарца √оры. ¬торые имеют особое значение: ко мне приходил сюда один, персидский учитель. ”же то, как он был одет, производило совершенно особое впечатление... нечто типа длинного старинного халата, с застЄгнутым спереди воротничком...

¬. ќн приходил сюда, к вам?
ќ. ƒа.

¬. ¬аша слава достигла ѕерсии!
ќ.  то знает. ќн на данный момент преподаЄт в одном университете.

¬. Ќаверное он знаком с вашими работами во французском переводе.
ќ. ¬озможно. ќднако, вернЄмс€ к измаилитам, Ўейх ѕерсии €вл€етс€ главой измаилитов. »значально власть имама имеет двойственный характер, политический и духовный.

¬. ¬еро€тно, следовало чуть более точно определить, что такое инициаци€, то есть, чем инициированный отличаетс€ от обычного человека, или лучше, от человека, обладающего глубокой культурой, восприимчивого к подобного рода вопросам. ¬ чЄм выражаетс€ "скачок" от подобного человека к подлинному посв€щЄнному.
ќ. Ёто различие носит онтологический характер: некто может обладать сколь угодно многими знани€ми относительно инициации и тому подобных вещей, но экзистенциально он остаЄтс€ тем, что он есть; тогда как в реально инициированном человеке происходит изменение естества, благодар€ которому по сравнению с обыкновенным человеком он занимает то же положение, как этот последний по отношению к животному. ћожно провести аналогию с католическим учением: прин€вший сан св€щенник обретает качество, которое существенно отличает его от любого другого человека, и это различие неустранимо: это называют indelebilis.

¬. “о есть, дело не в том, что он просто обладает большими знани€ми.
ќ. —овершенно верно. ¬озведение в сан в данном случае равноценно инициации.

¬. ¬озможно, именно это €вл€етс€ причиной того, что вследствие той культурной атмосферы, котора€ нас окружает сегодн€, крайне сложно достичь состо€ни€ инициации, как раз потому, что это означает не только количественный запас знаний по сравнению с другими, но изменение самой своей природы.
ќ. “очно.

¬.  акие возможности открываютс€ перед посв€щЄнным?
ќ. ” него расшир€етс€ воспри€тие, то есть открываютс€ более широкие возможности в плане видени€ и действи€. ¬ плане действи€ открываетс€ способность действовать, скажем, в области познани€, воспринимать тонкие св€зи между причиной и следствием, благодар€ чему инициированный знает, как определЄнные вещи, представленные надлежащим образом, пр€мо или косвенно производ€т данный эффект. ¬ общем, происходит расширение области познани€ и действи€ за границы, не достижимые дл€ обычного человека.

¬. ј в потустороннем, в другом мире?  акова судьба посв€щЄнного?
ќ. —кажу лишь то, что сама судьба - это своего рода крайний реализм, посылающий к чЄрту человеческие ценности и оценки. ≈стественно, это также св€зано с изменени€ми онтологического характера.

¬.  ак вы считаете, возможно ли сегодн€ возрождение традиционных инициатических школ, по отношению к которым сейчас на профаническом уровне наблюдаетс€ некоторое пробуждение интереса, например алхими€, кабала?
ќ. Ёто зависит от того, какую цель перед собой став€т: если кто-то занимаетс€ алхимией в цел€х получени€ золота, то в данном случае уместно известное выражение "чтобы добыть золото, надо иметь золото"; в отдельных случа€х не исключЄн даже материальный феномен, но это предполагает предварительное достижение трансцендентного измерени€ индивида. „то же до существовани€ мастеров алхимии... пожалуй можно говорить о герметиках, однако, это немного иное. ѕо поводу кабалы, всЄ зависит от того, сохранились ли необходимые течени€ дл€ передачи эзотерической кабалистики. ѕохоже они существовали в ѕраге, это можно почувствовать, чита€ книги ћайринка: именно оттуда он черпает свои основные идеи.

¬. —истема "«олотой «ари" пришла в јнглию, пройд€ множество изменений, но корни еЄ в кабалистике.
ќ. Ќичего не могу сказать по этому поводу, поскольку, за исключением некоторых сведений, полученных из вторых или третьих рук, которые встречаютс€ в книгах о  роули, € ничего не знаю об этой организации. ¬прочем, создаЄтс€ впечатление, что это была довольно серьЄзна€ организаци€, это признаЄт и √енон, хот€ он и открещиваетс€ от неЄ...

¬. ƒа, действительно, он признавал это, как о том свидетельствует опубликованна€ переписка. ѕо поводу сказанного вами, как вы думаете, откуда проистекает современный интерес к вопросам мистики, эзотерики, магии, оккультизма и т. п.?
ќ. Ѕоюсь, что по этому поводу € могу высказать лишь отрицательное мнение: это всЄ св€зано со стремлением к бегству от действительности...

¬. ¬сего лишь бегство?
ќ. Ѕегство от современной культуры, от современного общества. ¬ общем, желание другого, иной реальности. Ёта потребность во многом носит смешанный характер...

¬. ¬ы можете сказать что-либо об отношени€х между так называемыми школами высокой магии и инициацией?
ќ. «ависит от конкретной школы...

¬. ¬ы упоминали  реммерца...
ќ. ћаги€ без инициации - это фарс. ћаги€ тем или иным образом требует временного устранени€ преграды между € и не-€, смещени€ границ обычной индивидуальности, что до некоторой степени равнозначно инициации.

¬.  ак по вашему, насколько актуальны сегодн€ тантрические школы? ћожно ли ожидать, как то утверждает один английский критик, возрождени€ интереса к тантрической практике левой руки?
ќ. ѕричина привлекательности тантризма вполне очевидна... Ёто св€зано с тем, что экзистенциальные факторы €вл€ютс€ женским, оргиастическим элементом. ¬ любом случае, тантрический путь возможен, но крайне опасен: нельз€ принимать его в качестве самооправдани€ как попытку купить себе искупление грехов; кроме того, он также требует инициации, существующей и в тантризме.

¬. ѕоговорим о другом €влении, интересующем, в первую очередь, молодЄжь. ¬начале вы говорили о необходимости сн€ти€ противоречи€ между € и не-€; многие молодые люди пытаютс€ использовать наркотики именно дл€ преодолени€ этой преграды между € и не-€. Ќаркотики сегодн€, как вам известно, получили широкое распространение среди хиппи и других подобных течений, которые возвод€т их в ранг насто€щей религии, что продиктовано довольно смутными устремлени€ми, выраженными крайне своеобразным способом.
ќ. ћы возвращаемс€ к тому, о чЄм говорили ранее; все зависит от условий, в которых это происходит, так как наркотики способны лишь приоткрыть некоторые двери, но потом следует разобратьс€, где же вы оказались; капл€-друга€ способна переполнить чашу, однако это зависит от определЄнных условий. Ќапример, в инициаци€х центрально-американских туземцев, которые используют наркотики, предполагаетс€ предварительна€ подготовка неофита, дл€ того, чтобы всЄ прошло надлежащим образом.

¬. ѕрактически вы хотите сказать, что современное отношение к наркотикам поверхностно, люди сами не осознают, что они делают, и как это следует делать.
ќ. »менно так, ведь известное выражение "аскетическое употребление наркотика" вызовет лишь смех у за€длого наркомана.

¬. “о есть, это то же бегство от реальности, совершаемое бессознательно.
ќ.   этому также можно добавить кем-то сказанные слова: "опасайтесь того, что может быть достигнуто при помощи внешних средств! “ем самым вы уничтожаете возможность добитьс€ того же самосто€тельно".

¬. Ёто св€зано также с тем интересом, который современна€ молодЄжь, особенно американские хиппи, стрем€щиес€ к бунтарству, испытывают по отношению к восточным учени€м, начина€ с дзена до путешествий в »ндию или Ќепал в поисках неизвестно чего.
ќ. ƒа, но это началось ещЄ со времЄн увлечени€ теософией, возникшего как реакци€ на западный позитивизм, в результате чего обратились к ¬остоку. »менно тогда зародилась насто€ща€ теософи€. ¬озникли и маргинальные движени€: полу-медиумические, оккультные, типа полковника ќлкотта...

¬. » Ѕлаватской...
ќ. Ѕлаватска€ была медиумом.

¬. »так, вновь повтор€ютс€ ситуации, про€вившиес€ уже век тому назад. “еософское общество было образовано в 1875 г. ¬сЄ новое - лишь хорошо забытое старое.
ќ. ћне хотелось бы добавить пару словом по поводу дзена. — ним св€зано много недоразумений, так как вследствие полной иррациональности дзена, презрени€ к традиционным усто€м и прочим вещам подобного рода, он стал дл€ западной анархически настроенной молодЄжи чем-то вроде лакомого кусочка, но при этом они совершенно забывают о тех культурных рамках, в которых дзен приобрел соответствующую форму.

¬. “о есть они также занимаютс€ вещами, реального значени€ которых не осознают?
ќ. «десь есть ещЄ один фарсовый момент, а именно, стремление к лЄгкому, так как дзен говорит о том, что в определЄнный момент как бы само собой наступает сатори, озарение.

¬. ћгновенное озарение...
ќ. ƒа, озарение, которое может наступить в любой момент, даже когда вы, к примеру, едите спагетти; естественно, это возбуждает и привлекает многих. ¬ данном случае эта спонтанна€ инициаци€ или озарение сравнима со стаканом, который постепенно заполн€етс€ водой до краЄв; достаточно всего одной-двух капель, чтобы он переполнилс€, однако причиной того, что вода переливаетс€ через край, €вл€ютс€ не эти последние капли, а та вода, котора€ была налита в стакан до этого, то есть, весь процесс предварительного обучени€. ≈сть хорошо известный пример с пощЄчиной, когда один из учеников просит учител€ посв€тить его в дзен, а учитель в ответ даЄт ему пощЄчину; или другой, когда учитель зажимает руку воротами, так что ломает еЄ, и в момент боли у ученика наступает сатори. »звестен и другой случай, когда ученик приходит к учителю и спрашивает у него, что такое дзен, и получает пощЄчину; он возвращаетс€ и снова спрашивает то же самое и получает ещЄ одну оплеуху. Ёто повтор€етс€, скажем, четыре раза, наконец, он по€вл€етс€ перед учителем и не говор€ ни слова, дает ему пощЄчину: тогда учитель, сме€сь, говорит ему: наконец-то ты пон€л. —мысл этого в том, что озарение - это внутренний акт, а не пассивное воспри€тие.

¬. –астет интерес, в том числе и практический, к примитивным религи€м, гаит€нскому вуду, центрально-европейским культам плодороди€ и так далее. —в€зано ли это с открытием новых возможностей дл€ западного человека?
ќ. »нтерес к примитивным религи€м, насколько ещЄ можно говорить об их существовании...

¬. »нтерес практической направленности... ѕытаютс€ именно возродить древние религии: например, √арднер, который извлЄк на белый свет то, что он называет религией ведьм... ¬ы ведь были знакомы с ƒжеральдом √арднером, не так ли? ¬ы как-то говорили, что он заходил к вам. јнглийский профессор, создавший музей ведьм на острове ћэн.
ќ. я не знал, что он "глава ведьм". ќн показалс€ мне слегка detraque (франц. - тронутым - ¬. ¬.) когда €вилс€ сюда, с кошЄлкой в руках, с бледно-голубыми почти вод€нистыми глазами, все члены его тела, казалось, двигались сами по себе.

¬. ѕо сути дела, он был одним из прародителей практического учени€ ћаргарет ћюррей, котора€ утверждала, что маги€ и ведьмовство происход€т от древних культов плодороди€, рогатого божества и т. п.
ќ. Ќо она была лишь теоретиком, еЄ знани€ не основывались на фактических данных.

¬. ƒействительно, √арднер позднее конкретизировал еЄ теории. “ак или иначе, на ваш взгл€д, существует кака€-либо св€зь между всеми этими фактами: возрождение древних религий, интерес к вуду, культы плодороди€? Ќапример кризис христианства, которое перестало удовлетвор€ть людей по многим параметрам...
ќ. Ќо вы же знаете, что ’ристос был поглощЄн этими полупримитивными культами. ќднако чаще всего всЄ заканчиваетс€ чисто заклинательной практикой, что относитс€ к вуду и, прежде всего, к кадомбе, его бразильскому эквиваленту.

¬.  ак вы оцениваете современное положение преобладающей сегодн€ на «ападе религии, то есть христианства, католичества. — одной стороны, говор€т о кризисе христианства, с другой, оно усваиваетс€ новыми поколени€ми типа хиппи. —егодн€, например, личность »исуса ’риста стала очень попул€рной...
ќ. ¬озможно в его революционном, пролетарском аспекте...

¬. Ќо в то же врем€ официальна€ религи€ с духовной точки зрени€ претерпевает кризис.
ќ. Ёто кризис всего традиционного... —овременное католичество довольно непривлекательно, оно освободилось от доброй части своей литургии. ѕохоже, что церковь всЄ больше отрекаетс€ от своего трансцендентного и традиционного измерени€. Ёто подтверждаетс€ и кризисом, охватившим новые кадры монастырских орденов.

¬. я недавно прочЄл, что в последние годы духовного сана были лишены более 15 000 св€щеннослужителей. ≈стественно, по всему миру. »так, вы полагаете, что личность »исуса ’риста сегодн€ рассматриваетс€ преимущественно в революционных рамках, то есть в его человеческом, а не божественном аспекте?
ќ. ќбща€ ситуаци€ сегодн€ не св€зана с тем кризисом, который требует в отча€нии искать внутреннего спасени€; это сегодн€ никого не волнует.

¬. ¬нешнее спасение, революци€ status quo.
ќ. ¬нешнее спасение - это другое дело, но оно требует внутренней революции. ≈сли бы в древнеримском мире уже с по€влением восточных религий и того же дионисизма, не возникло бы подобного €влени€, этого стремлени€ к спасению, христианство никогда бы не смогло встать на ноги. ≈сли бы патриции сохран€ли бы твЄрдость, с христианством можно было бы распрощатьс€.

¬. “о есть христианство укоренилось, так как сложилась подход€ща€ ситуаци€.
ќ. »менно так.

¬. —уществует ли возможность, что сегодн€ что-либо прорастет из христианства.
ќ. »з христианства? ƒело в том, что в христианстве все позиции уже зан€ты.  акие аспекты христианства имеютс€ в виду?

¬. Ќу, скажем, породившее эзотерическое христианство, христианство »оанна.
ќ. ѕон€тие эзотерическое относитс€ прежде всего к теоретическому плану, лучше использовать термин инициатическое, в этом смысле дело обстоит несколько сложнее. ¬озможность прорастани€ инициатического христианства сегодн€... ÷елостна€ эзотерическа€ традици€ всегда имеет экзотерический, прежде всего, обр€довый, план, который направлен на удовлетворение потребностей массы и имеет сравнительно чувственный или эмоциональный характер, с другой стороны в ней имеетс€ эзотерическое или инициатическое течение. ќднако говорить о существовании такой эзотерической традиции, незримо протекающей р€дом с экзотерической, то есть исключительно обр€довой, в христианстве нет оснований.

¬. ƒаже в изначальном христианстве?
ќ. ќб изначальном христианстве сказать просто нечего, поскольку вы прекрасно знаете, что четыре ≈вангели€ определились около четвертого-п€того века путЄм отбора, тогда как существовало значительное количество других, имевших полуинициатический характер, как, например, ≈вангелие от ≈вы и другие, которые оказали вли€ние преимущественно на гностические круги...

¬. ј как же христианские мистики —редневековь€? ћожно ли проследить у них, не скажу корни, но хот€ бы предпосылки эзотерического христианства?
ќ. ƒа, несомненно в то врем€ имелись великие учител€, но сомнительно говорить о какой-либо преемственности. Ќикто не может отрицать, что, например, ћейстер Ёкхарт...

¬. якоб ЅЄме...
ќ. ќн был протестантом...

¬. я говорю о христианах вообще, а не только католиках.
ќ. Ќельз€ отрицать того, что среди них были личности, которые имели озарени€ мистико-инициатического характера, однако это были лишь отдельные случаи.

¬. “о есть, отсутствует цепь, что затрудн€ет передачу...
ќ. ¬прочем, честно говор€, чита€ Ёкхарта, часто наталкиваешьс€ на подобные выражени€: "ћой учитель сказал мне..." и так далее. Ёто означает, что был некто, кто передал ему свои знани€.

¬. ¬ы говорили, что поначалу христианство получило развитие в гностической среде; известно, что многие из тех, кто стремитс€ возродить предполагаемую эзотерическую позицию христианства, обращались именно к гностическому христианству, пытались переписать христианство в гностическом смысле. Ќасколько реальна подобна€ попытка?
ќ. „то до сегодн€шних попыток придать христианству гностическое измерение, то это св€зано с теми трудност€ми, о которых € уже говорил. я сам пыталс€ - и писал об этом в одной из своих книг, кажетс€ в "ѕути киновари" - прозондировать, что происходит сегодн€ в отдельных монашеских орденах, чтобы пон€ть, имеетс€ ли там возможность, по крайней мере, дл€ индивидуальной работы в смысле инициации, однако результат оказалс€ отрицательным... Ћучшими оказались картезианцы. я был в их главном монастыре в ‘арнете, р€дом с Ћуккой, и там многое мне показалось довольно при€тным. Ќапример, каждый монастырь построен в соответствии с посто€нной схемой: большой квадратный двор, одновременно служащий кладбищем… земл€ там проседает, когда труп разлагаетс€. ¬округ по периметру квадрата расположены кельи, в которых живут монахи, а р€дом протекает ручеЄк. Ёто вызывает при€тное чувство, такой своеобразный монашеский интим. ¬нутри наход€тс€ молельн€, мастерска€ и трапезна€. ¬се монахи соблюдают обет молчани€; но € попал туда на  рещение, и всю ночь шла литурги€, и всЄ это врем€ они пели в церкви: они способны простаивать в песнопени€х часами. Ёто было живописное зрелище: белые тени - они нос€т белые р€сы - с лампадой в руках, передвигающиес€ почти бегом, быстрым шагом по снегу; потом каждый зан€л своЄ место и по резкому жесту насто€тел€ - который был дл€ них богом - начали петь. Ёто было григорианское пение безо вс€кого музыкального сопровождени€.

¬. ¬ других орденах вы не нашли эзотерических или инициатических черт?
ќ. я вступил в контакт с так называемым насто€телем, который обучал послушников, и который знал, что интересует мен€. » он приоткрыл мне небольшую отдушину, путь, включающий сравнительно независимый метод самореализации; он сказал мне: "Ёто не наш путь, в нЄм есть нечто люциферическое; наш же путь - это молитва и ст€жание —в€того ƒуха".

¬. Ќечто подобное говор€т о монахах с горы јфон.
ќ. ѕоследние сведени€ оттуда катастрофические, создаЄтс€ впечатление, что все они впали в детство; их немного, и почти всем уже по сто лет.

¬. Ќо разве не существует у них некого вида физической практики?
ќ. ƒействительно, православие предоставл€ет куда больше возможностей, чем католичество.

¬. ” них ведь, кажетс€, есть и особа€ система дыхательных упражнений.
ќ. —уществует одна молитва, отчасти напоминающа€ повторение мантры.

¬. ¬ы упоминали об этом в "¬ведении в магию". —оветы аббата  серокарка: склони голову на грудь, обрати свой взор внутрь себ€, отвори око, воспринимающее то, что таитс€ в сердце твоем. ѕохоже, это единственный пример подобного рода в христианстве.
ќ. —воего рода интегрированный мистицизм... ¬озвраща€сь к картезианцам, прин€вшим обет молчани€, но при этом посто€нно распевающим молитвы: их наставник сказал мне, что их метод состо€л в том, чтобы петь до изнеможени€.

¬. Ёто по сути напоминает практику мантр.
ќ. ƒа, почти. Ќо литурги€ длитс€ довольно долго - это не повторение одной и той же, сравнительно короткой фразы - что вводит их в состо€ние прострации, облегчающей нисшествие духовного вли€ни€.

¬. Ётот наставник говорил о люциферичности того пути, которого искали вы... гностики утверждали, что библейский Ѕог был дь€волом. Ќе св€зано ли это неким образом с возрождением интереса к дь€волу, в котором вид€т уже не кн€з€ мира сего, как сказано в ≈вангелии, но именно проводника, "Ћюцифера" - носител€ света.
ќ. Ќу, согласно этимологии это и есть подлинный Ћюцифер.

¬. ¬от именно, согласно этимологии, а не классической иконографии, описывающей его как рогатого демона. –астЄт интерес к сатанизму, взывают к дь€волу, чтобы достичь того, что не удалось добитьс€ иным образом...
ќ. ¬сЄ это довольно двусмысленно, достаточно вспомнить этого "молодца" Ўандора Ћа ¬е€...

¬. ќн американец и всЄ делает по-американски...
ќ. ѕомнитс€, был “антрический ќрден јмерики, издававший также одноимЄнный журнал, в котором, среди прочего, утверждалось, что дл€ удовлетворени€ мастера тантры во всЄм мире не найдЄтс€ достаточного количества женщин. Ёто объ€сн€ет...

¬. ...духовный уровень подобных организаций... јмериканцы всегда так, однако, неужели у них в этой области не было вообще ничего серьЄзного?
ќ. я спрашивал об этом сэра ƒжона ¬удроффа, јртура јвалона...

¬. –азве он ещЄ жив?
ќ. Ќет, он умер. ¬ общем, € спросил его, что он думает об этих американских тантристах: он со злостью ответил, что среди них был один глава ордена, который скромно величал себ€ јум ¬семогущий.

¬. √оворили о ‘ренсисе  инге...
ќ.  оторый, помимо прочего, устраивал мессы с очень молоденькими девушками и собиралс€ перебратьс€ в јнглию дл€ распространени€ своего учени€. ¬удрофф тогда послал мне вырезку из английского журнала, где было написано: "No room for Aum".

¬. ƒл€ јума нет мест!
ќ. —реди прочего, он говорил: мы не посв€щены в глубинные таинства тантрических обр€дов, но боимс€, что то, что там делаетс€, немногим отличаетс€ от того, что происходит в наших наиболее подозрительных и сомнительных ночных кругах.

¬. ќбычные английские эвфемизмы.
ќ. —уществуют также таинства ћитры, митраистский центр в јнглии.

¬.  огда? —егодн€?
ќ. —овсем недавно. я не помню, где € об этом прочЄл, но мен€ это здорово удивило, ведь это крайне сложна€ матери€.

¬.  роули считал, что этимологически Ѕафомет происходит от Baphe Mithra, то есть отец ћитра, он говорил, что получил это сообщение на астральном плане, через общение с некой сущностью.
ќ. » как же он это объ€сн€л?

¬. ќн провЄл кабалистические вычислени€, и численное значение букв совпало.
ќ. —уществует и другое толкование, данное век тому назад одним немецким учЄным - "крещение знанием".

 

"Testimonianze su Evola", 2a Edizione, ed. Mediterranee, Roma, 1985

ѕеревод с италь€нского ¬иктории ¬анюшкиной

“екст незначительно сокращЄн

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ѕишут:” –ј»Ќј+–”—№=–”—№!

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 19:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexsey_Machin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

” –ј»Ќј+–”—№=–”—№!

¬оскресенье, 24 ќкт€бр€ 2010 г. 15:44 (ссылка)редактировать +в цитатник +поставить ссылку понравилось!


÷итата сообщени€ Ћеха_√етман
ѕрочитать целиком¬ свой цитатник или сообщество!

Ќовости.–усь.


я Ч –усь, а не ”краина!


¬ эти –ождественские дни мы начинаем процесс ¬оз–ождени€ ¬се€ –уси.

Ќаш победный клич: Ђ¬ерните мне моЄ им€, € Ч –усь, а не ”краина!ї.


¬ эти дни 355 лет назад 8(21) €нвар€ 1654 г. Ч усили€ми гетьмана Ѕогдана ’мельницкого и государ€ јлексе€ ћихайловича вновь воссоединились исконные –усские земли.

¬ эти дни Ч с 30.12.1922 Ч ». —талин и большевики начали процесс объединени€ земель бывшей –оссийской империи и ¬се€ –уси: создан ———–.

¬ эти же дни сегодн€ со стороны Ђоранжево-голубыхї слуг мирового преступного иудео-клана нам иезуитски нав€зывают силовую конфронтацию ”краины с –оссией. »сконные братские народы хот€т вв€зать в силовое противосто€ние до последнего русского и украинца.

»менно сегодн€ становитс€ очевидным факт, что мы не имеем исторического права допустить развити€ подобного смертельного дл€ наших народов вражеского сценари€.

ѕора прекратить мелкие междоусобные споры (в угоду кн€зькам-инородцам) и перейти на новый уровень братских отношений.

»мена и символы имеют огромное значение дл€ каждого народа. Ђ ак корабль назовЄшь, так он и поплывЄтї, Ч непререкаема€ древн€€ истина.

ЌачнЄм с имЄн и символов, которые играют огромную роль дл€ пробуждени€ исторической пам€ти в генах каждого –усича. –усь* Ч значит ѕерва€, перва€ во всЄм! Ёто исторический факт.

ƒовольно, исконной древней –уси носить постыдное западноевропейское прозвище Ч ”краина!

 иев Ч был, есть и будет матерью городов –усских! –усичи Ч были, есть и будут –усичами!

¬ эти дни мы особо убеждаемс€, что Ђ”краинаї и Ђукрастьї однокоренные пон€ти€.

’ватит красть, хватит голодоморов, холодоморов, геноцидов! ’ватит лакейского и инородческого правлени€ на –уси!
Ђ¬от повести минувших лет, откуда пошла русска€ земл€, kto b киеве стал первым кн€жить и kak возникла русска€ земл€ї, Ч так начинал ѕовесть сию Ќестор летописец

Ќе нами начат процесс переименований в ”краине Е

Ќо мы направл€ем его в историческое русло.

Ќаша –усска€ земл€, доставша€с€ нам от предков и распростерша€с€ от јтлантического океана до “ихого океана Ч сама€ щедра€ и сама€ богата€. ќна щедра не только огромными природными ресурсами, но и огромным человеческим и человечным потенциалом.


Ёто наши общие предки создали самую гуманную в мире империю, где вс€кий малый народ нашЄл своЄ место**. Ќи один из вошедших в состав –уси-–оссии-———– малый народ не был истреблЄн, как истребл€ли все коренные народы западноевропейские завоеватели на Ѕлижнем ¬остоке, в јзии и в јмерике.

Ѕолее того, малые народы под благородным –усским крылом развились и размножились, неблагодарно вытеснив своих благодетелей из сферы управлени€.

–езультат этой неблагодарности Ч налицо. Ѕез –усичей у власти –усь Ч погибает, а с ней гибнут и неблагодарные народцы.

‘акт налицо: не вс€кий народ способен к государственному строительству и к государственному управлению***. » это Ч нормально.  аждый народ должен заниматьс€ тем, дл€ чего он был послан на нашу землю —оздателемЕ

–усичи Ч самый талантливый и самый созидательный в мире народ. —егодн€ это особенно очевидно.

“отальный крах банковского капитализма, не способного к развитию новых идей и свершений, тому подтверждение. —ионо-капитал, истребл€€ –усских и их культуру, подрубил сук, на котором твЄрдо сидел, и плодами которого сыто кормилс€Е

–усичи! ƒовольно прикидыватьс€ беспомощными! ¬ наших жилах течЄт кровь √ероев, подаривших нам ¬еликие ѕросторы!

¬озродим могущество и величие ¬се€ –уси!

≈. ј. ћазур, председатель ¬ќќ Ђ«”Ѕ–ї, 08.01.2009 г.

* Ч см. Ђ–усский и арабский Ч €зыки богаї

** Ч в 1853 г., известный английский учЄный-геолог –одерик ћурчинсон, исколесивший всю –оссию, выступа€ на многолюдном митинге в лондонском √айд-парке против вступлени€ ¬еликобритании в  рымскую войну, говорил:

Ђƒаже если –осси€ расшир€ет свои владени€ за счЄт сопредельных колоний, в отличие от остальных колониальных держав она отдаЄт этим своим новоприобретени€м больше, чем берЄт от них. » не потому, что ею движет нека€ филантропи€ или что-то в этом роде. »значальные устремлени€ всех империй мало разн€тс€, но там, где по€вл€етс€ русский человек, всЄ чудесным образом получает совсем иное направление. ¬ыработанные у восточных слав€н ещЄ с дохристианских времЄн нравственные нормы не позвол€ют русскому человеку насиловать чужую совесть и пос€гать на имущество, ему по праву не принадлежащее. „аще из корен€щегос€ в нем неистребимого чувства сострадани€ он готов отдать с себ€ последнюю рубашку, чем у кого-то еЄ отн€ть. ѕоэтому, каким бы ни было победоносным русское. оружие, в чисто меркантильном плане –осси€ всегда остаЄтс€ в проигрыше. ѕобеждЄнные же ею или вз€тые под защиту в конечном итоге обычно выигрывают, сохран€€ в неприкосновенности свой образ жизни и духовные институты, вопреки их €вной недостаточности дл€ прогресса, в чЄм легко убеждаешьс€, познакомившись с ними более-менее основательно, приумножа€ своЄ материальное досто€ние и существенно продвига€сь по пути цивилизации. ѕоказательны примеры тому хот€ бы Ёстланди€ и  авказ, в продолжение веков презираемые и насилуемые своими сосед€ми, но зан€вшие почЄтное место среди народов и достигших несравнимого с прежним благососто€ни€ под покровительством –оссии, между тем как от приобретени€ Ёстландии и  авказа положение русского народа, то есть коренного населени€ метрополии, не улучшилось нисколько. ѕоследнее нам кажетс€ парадоксом, но такова реальность, первопричины которой кроютс€, несомненно, в особенност€х русской моралиї (ј. »ванченко, ѕут€ми великого росси€нина. Ч —ѕб Ч 2006).

*** Ч ѕрограммные положени€
¬сеукраинского объединени€
Ђ«а ”краину, Ѕеларусь и –оссиюї («”Ѕ–):
ѕрограммные положени€ ¬сеукраинского объединени€ Ђ«а ”краину, Ѕеларусь и –оссиюї («”Ѕ–)

ѕолитика:

¬нутренн€€:
принцип пропорционального представительства в органах власти и на руковод€щих должност€х предпри€тий и учреждений;
отказ от сотрудничества с Ќј“ќ, создание собственного —оюзного оборонного комплекса (развитие и внедрение новейших военно-промышленных технологий), возврат к €дерному статусу;
восстановление срочной призывной службы;
переименование государства ”краина на –усь, новые преемственно-исторические символы государства.

¬нешн€€:
интеграци€ с республиками —Ќ√ и, прежде всего, с –оссией и Ѕелоруссией (создание ≈диного —оюза);
приоритеты сотрудничества с антиглобалистскими, антинатовскими силами Ч с государствами, осуществл€ющими самосто€тельную, независимую политику (—ири€, »ран, ¬енесуэла,  уба, Ѕоливи€ и др.), котора€ в насто€щее врем€ оказалась противопоставленной интересам —Ўј и странам Ђзападной демократииї.

Ёкономика:
разрыв отношений ћЅ, ћ¬‘ и др. международными финансовыми структурами;
восстановление государственного планировани€ (создание √осплана);
национализаци€ стратегических отраслей и объектов (топливно-энергетического комплекса, ¬ѕ , элеваторов, производства соли, производства ликероводочной продукции, табака, телекоммуникаций, финансово-банковских структур и др.);
внедрение новейших технологий, приоритет их финансировани€, банковский процент Ч не более 0,5%;
отказ от импорта продуктов питани€, лекарственных препаратов, товаров, которые производ€тс€ (могут производитьс€) в достаточном количестве в ”краине;
создание единого экономического —оюза; едина€ денежна€ единица в рамках —оюза (разработана концептуальна€ модель).

ќсновной критерий: снижение себестоимости и цены товара.

 ультура, образование, пропаганда, информатизаци€:
историческа€ преемственность национальных традиций, развитие собственной национальной культуры;
пропаганда нравственности, здорового образа жизни, идеи ¬еликой нации, ≈диной –уси;
возврат и развитие уникальной (Ћомоносовской) всеобщей системы образовани€ с традиционным воспитательным элементом;
формирование единого традиционно-нравственного информпространства; создание собственной глобальной информационной сети типа »нтернет.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ѕрезидент ”краины ¬иктор янукович обещает строго наказывать за противоправные действи€ в отношении объектов исторического и культурного наследи€.

ƒневник

„етверг, 23 ƒекабр€ 2010 г. 20:34 + в цитатник

ѕрезидент ”краины ¬иктор янукович обещает строго наказывать за противоправные действи€ в отношении объектов исторического и культурного наследи€.

http://obkom.net.ua/news/2010-12-22/1240.shtml?rambler

Ќа этом глава государства за€вил в своем выступлении на заседании ќбщественного гуманитарного совета, которое проходит сегодн€ в  иеве.

ѕрезидент подчеркнул, что объекты национального, исторического и культурного наследи€ представл€ют неотъемлемую часть досто€ни€ украинского народа, которое необходимо сохранить и передать будущим поколени€м.

ѕо словам януковича, уровень общественной опеки над такими объектами «€вл€етс€ испытанием нашей государственной зрелости и европейскости».

«Ёто чрезвычайно сложное и ответственное дело. –аспыление полномочий и финансовых ресурсов, отсутствие координации и согласованности в действи€х негативно вли€ют на сохранение пам€тников культурного наследи€, историко-культурных заповедников и музейных коллекций», - сказал янукович.

ѕри этом он выразил уверенность, что указанные недостатки будут устранены в процессе проведени€ административной реформы. «я буду требовать сурового наказани€ за противоправные действи€ и манипул€ции объектами культурного наследи€. ћы сейчас эту работу проводим вместе с правоохранительными органами. » € хочу предупредить публично, кто имеет такие планы: во-первых, это не удастс€, во-вторых, с позором мы пресечем попытку это делать в ”краине», - сказал янукович.

”Ќ»јЌ
¬ерси€ дл€ печати

22 ƒекабр€ 2010 12:40
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите


 —траницы: 185 ... 29 28 [27] 26 25 ..
.. 1