-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15938
 омментариев: 6528
Ќаписано: 25126

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3658), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4472), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2267), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9164), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7364), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5298), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3681), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1171), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1930), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2975), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4284), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2344), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1648), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(100), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2271), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2917), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2964),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(737), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2736), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2289), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(755), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4497)
 омментарии (1)

“очка зрени€ - ѕ–»„»Ќџ √»Ѕ≈Ћ» –ќ——»»

ƒневник

¬торник, 22 ‘еврал€ 2011 г. 05:47 + в цитатник

 ѕ–»„»Ќџ √»Ѕ≈Ћ» –ќ——»»


   

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 н€зь ∆евахов
"≈сли (люди) в €влени€х повседневной жизни не прозревают промыслительных путей Ѕожьих, ведущих к предопределенным √осподом цел€м; если ниспосылаемые Ѕогом испытани€ дл€ пробуждени€ и вразумлени€ людей всегда застают их врасплох и кажутс€ тем более неожиданными, чем более они ужасны, то кто не способен рассмотреть признаки приближени€ кончины мира, €влени€ антихриста и —уда Ѕожи€ над миром?!

ѕричины гибели –оссии

Ќа фоне мировых событий истории гибель –оссии €вилась такой гигантской катастрофою, что даже люди неверующие стали видеть в ней выражение кары Ѕожией. „еловечество ведь и до сих пор еще не усвоило в своем сознании природы Ѕога, не могущего быть ни мстителем, ни карателем, привыкло и до сих пор обвин€ть Ѕога во всех своих бедах и напаст€х, и там, где не разбираетс€ в их причинах, там всегда виноватым остаетс€ Ѕог.
¬ действительности же все то, что люди называют «гневом» или «карою» Ѕожиими, €вл€етс€ лишь выражением естественных законов причинности, только облеченным в ветхозаветную формулу - «ћне отмщение, јз воздам» (¬торозаконие, 32, 35). » если бы люди были более проницательны, жили бы, действовали и мыслили по-Ѕожьи, не наруша€ Ѕожеских законов и не против€сь всегда благой воле Ѕога, то никогда бы не видели тех «кар Ѕожиих», какие €вл€ютс€ лишь результатом их собственных преступлений.

¬ чем же выразились преступлени€ русского народа, повлекшие за собой гибель –оссии? ѕрошло уже 10 лет с момента этой гибели, а между тем и до сих пор нет единства в понимании причин ее.  аждый по-своему объ€сн€ет катастрофу, оправдыва€ себ€ и обвин€€ других, однако все же вместе откровенно или прикровенно сваливают всю ответственность за гибель –оссии на √осудар€ »мператора, обвин€€ ÷ар€ в самых разнообразных преступлени€х и не догадыва€сь о том, что эти обвинени€ обличают не только их собственное недомыслие, но и €вл€ютс€ именно тем преступлением, какое и вызвало гибель –оссии.

“ак, один из виднейших иерархов ѕравославной ÷еркви, обвин€€ √осудар€ »мператора в нежелании восстановить патриаршество в –оссии, говорит: «√осподь покарал √осудар€ и √осударыню, как некогда праведнейшего ћоисе€, и отн€л у них царство за то, что они противились ≈го воле, €сно выраженной ¬селенскими —оборами касательно ÷еркви»...
Ќеверное по существу, обвинение и беспочвенно, ибо √осударь »мператор не только не был противником восстановлени€ патриаршего чина, а, наоборот, —ам стремилс€ к иночеству.

√осударственна€ ƒума обвин€ла ÷ар€ в нежелании даровать ответственное министерство, иначе сказать, в нежелании √осудар€ »мператора сложить с себ€ —вои об€занности ÷ар€ и ѕомазанника Ѕожи€ и тем нарушить данные Ѕогу при св€щенном миропомазании обеты. ќжидовленна€ общественность, устами своих передовых людей, давно уже кричала о том, что —амодержавие, как форма правлени€, устарело и что уровень «культурного» развити€ русского народа давно уже перерос эту форму, как пережиток восточного деспотизма и абсолютизма...

¬ соответствии с таким пониманием, —амодержец стал рассматриватьс€ как заур€дный носитель верховной власти и к Ќему начали предъ€вл€тьс€ самые разнообразные требовани€, отражавшие абсолютное непонимание ≈го св€щенной миссии ѕомазанника Ѕожи€, св€занного обетами к Ѕогу и призванного творить волю Ѕожию, а не «волю народа», обычно выражающую собою волю злонамеренных единиц.

ƒаже самые благожелательные люди, убежденные монархисты, глубоко понимавшие значение русского самодержавного стро€ и высоко ценившие личность √осудар€ »мператора, и те вторили общим крикам, отражавшим прикровенное и откровенное недовольство ÷арем, и обвин€ли ÷ар€ в бесхарактерности, говор€, что √осударь слишком добр, слаб и снисходителен и не обладает качествами, коими должен обладать каждый носитель власти.
—ловом, к моменту разразившейс€ катастрофы слились воедино самые разнообразные обвинени€, направленные и против личности √осудар€ »мператора, и против общего стро€ и уклада русской государственности, а в св€зи с ними и самые нелепые и преступные требовани€, предъ€вл€емые к √осударю и ≈го правительству, включительно до требовани€ во им€ блага –оссии, отречени€ ÷ар€ от ѕрестола.

”ступа€ насилию, ÷арь подчинилс€ такому требованию, но... благодать Ѕожи€, осен€вша€ св€щенную √лаву ѕомазанника Ѕожи€ и изливавша€с€ на всю –оссию, вернулась к Ѕогу... –осси€ лишилась Ѕожией благодати... —вершилс€ акт величайшего преступлени€, когда-либо бывшего в истории. –усские люди, восстав против Ѕогом данного ѕомазанника, тем самым восстали против —амого Ѕога. √игантские размеры этого преступлени€ только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель –оссии.

ѕоразительнее всего то, что в этот момент разрушени€ православной русской государственности, когда руками безумцев насильственно изгон€лась благодать Ѕожи€ из –оссии, хранительница этой благодати ѕравославна€ ÷ерковь, в лице своих виднейших представителей, молчала. ќна не отважилась остановить злодейскую руку насильников, гроз€ им прокл€тием и извержением из своего лона, а молча гл€дела на то, как заноситс€ злодейский меч над св€щенною √лавою ѕомазанника Ѕожи€ и над –оссией, молча гл€дит и сейчас на тех, кто продолжает делать свое антихристово дело, числ€сь православным христианином.

„ем же были вызваны безумные требовани€ отречени€ ÷ар€ от ѕрестола? –азумею не требовани€ мироправителей-жидов, хорошо понимавших природу и задачи —амодержави€ и видевших в –усском ÷аре оплот мировой христианской культуры и самого опасного врага в их борьбе с христианством, а требовани€ русских людей, отражавшие абсолютное непонимание природы –усского —амодержави€ и Ѕогопомазанничества.

«¬ласть, по самой природе своей, должна быть железной, иначе она не власть, а источник произвола и беззакони€, а ÷арь слишком добр и не умел пользоватьс€ —воею властью»,- говорила толпа. ƒа, власть должна быть железною, она должна быть неумолимою и не доступною движению сердца. ≈е сфера должна чуждатьс€ гибкости и м€гкости. ¬ласть должна быть бездушной, как бездушен закон. √ибкость закона есть беззаконие, слабость власти есть безвластие. Ѕездушной, строгой, неумолимой, внушающей только трепет и страх, должна быть власть.

Ќо не таковою должна быть власть ÷арска€. ÷арь - выше «акона. ÷арь - ѕомазанник Ѕожий и как таковой воплощает собою образ Ѕожий на земле. ј Ѕог - Ћюбовь. ÷арь и только ÷арь €вл€етс€ источником милостей, любви и всепрощени€. ќн и только ќн ќдин пользуетс€ правом, ≈му ќдному Ѕогом данным, одухотвор€ть бездушный закон, склон€€ его перед требовани€ми своей —амодержавной воли, раствор€€ его своим милосердием. » потому в сфере действи€ закона только один ÷арь имеет право быть добрым, миловать и прощать. ¬се же прочие носители власти, облекаемые ею ÷арем, не имеют этого права, а если незаконно им пользуютс€, гон€сь за личной попул€рностью, то они воры, предвосхищающие прерогативы ÷арской власти. «ƒоброта» ÷ар€ есть ≈го долг, ≈го слава, ≈го величие. Ёто ореол ≈го Ѕожественного ѕомазанничества, это отражение лучей небесной славы ¬себлагого “ворца.

«ƒоброта» подчиненных ÷арю органов власти - есть измена, воровство, преступление.  то осуждал ÷ар€ за ≈го доброту, тот не понимал существа ÷арской власти, кто требовал от ÷ар€ твердости, суровости и строгости, тот сваливал на ÷ар€ свои собственные об€занности и свидетельствовал о своей измене ÷арю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни ÷арю, ни –оссии.
ј между тем, среди тех, кому ÷арь ввер€л охрану «акона, не было почти никого, кто бы не совершал этого преступлени€. Ќачина€ от министров, конча€ мелкими чиновниками, носител€ми ничтожных крупинок власти, все желали быть «добрыми», кто по трусости, кто по недомыслию, кто по стремлению к попул€рности, но мало кто отваживалс€ осуществл€ть неумолимые требовани€ закона, существующего не дл€ добрых, а дл€ злых людей; все распор€жались законом по собственному усмотрению, обезличивали его, приспособл€€ к своим вкусам и убеждени€м и выгодам, точно его собственники, а не стражи его неприкосновенности, забыва€, что таким —обственником мог и должен быть только —амодержавный –усский ÷арь.

» на фоне общего хаоса, царившего в области отношени€ к закону, чуть ли не единственным свидетельством подлинного уважени€ к закону €вились только смертные приговоры военных судов, подносимые на ¬ысочайшее утверждение. —уд честно выполн€л свою задачу, склон€лс€ перед неумолимыми требовани€ми закона, выносил суровый приговор, но в то же врем€ взывал к милости ’оз€ина закона, сознава€, что совершил бы преступление, дерзнув самовольно осуществить это право ’оз€ина. ¬о всех же прочих област€х действи€ закона царил неимоверный хаос, как результат погони за личной попул€рностью и непонимани€ того, что такое закон и каковым должно быть отношение к нему со стороны лиц, призванных охран€ть его. » такое отношение к закону сделалось до того обычным, что по степени попул€рности держателей власти можно было бы безошибочно судить об их ничтожестве, и наоборот. ѕреследовались лучшие, превозносились худшие.

—колько же недомысли€ нужно было иметь дл€ того, чтобы отождествл€ть ÷ар€ с заур€дными носител€ми власти, чтобы обвин€ть ÷ар€ в «доброте», т.е. в том, что составл€ло ≈го долг и сущность ≈го ÷арского служени€? » кажетс€ мне, что ни один русский ÷арь не понимал —воей ÷арской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный √осударь Ќиколай јлександрович. «десь - источник ≈го мистицизма, точнее, ≈го веры, ≈го общени€ с Ѕожьими людьми, ≈го поисков духовной опоры, какой он не находил вовне, со стороны тех, кто не понимал, кем должен быть –усский ÷арь, и осуждал ≈го. Ќо здесь же и источник той злой травли, какой подвергалс€ √осударь, преследуемый жидо-масонами и их прислужниками именно за —вою доброту, в которой они видели не слабость и др€блость, а выражение самого €ркого, самого верного и точного образа того, кем должен быть –усский ÷арь, понимающий сущность —воего ÷арского служени€ и —воей Ѕожественной миссии ѕомазанника Ѕожьего.

¬ этом непонимании русскими людьми природы —амодержави€ и сущности ÷арского служени€ и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в ее толщу, что не изжито даже до сих пор, спуст€ 10 лет, прошедших с момента гибели –оссии. ≈ще и сейчас, по мнению одних, –оссии нужен ƒиктатор, способный заливать –усскую «емлю кровью своих подданных, по мнению других - конституционный монарх, т.е. ÷арь, св€занный ответственностью не перед Ѕогом, а перед теми незримыми единицами, которые твор€т волю пославшего их Ќезримого ѕравительства, выдава€ ее за «волю народа».

Ќет, не безответственные монархи, как послушные оруди€ в руках жидо-масонов, и не железные ƒиктаторы, облеченные ÷арской властью, нужны –оссии, а нужны были ей и будут нужны железные исполнители закона, верные и честные слуги ÷ар€,  оторого нужно сперва вымолить у Ѕога. –усский же ѕравославный ÷арь, осуществл€€ свою Ѕожественную миссию ѕомазанника Ѕожи€, не может быть ƒиктатором, ибо его св€щенна€ мисси€ выходит далеко за пределы прав и об€занностей заур€дного носител€ власти, хот€ бы и облеченного ее наивысшими прерогативами.

ƒругое преступление русского народа выразилось в непонимании самой –оссии и ее задач. ÷арь и –осси€ - не отделимы друг от друга. Ќет ÷ар€ - нет и –оссии. Ќе будет ÷ар€ - не будет и –оссии, а русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Ѕогом. » это пон€тно, ибо то, что Ѕог вручает —воему ѕомазаннику, того не может вручить толпе.

«адачи –усского ÷ар€, ѕромыслом Ѕожиим на Ќего возложенные, выход€т далеко за пределы задач верховного носител€ государственной власти. Ёто - не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. –усский ÷арь помазан на царство Ѕогом и предназначаетс€ быть ќбразом Ѕожиим на земле: ≈го дело - творить дело Ѕожие, быть выразителем воли Ѕожией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни.

—оответственно сему и задачи –усского ÷ар€, выход€ далеко за пределы –оссии, обнимали собою весь мир. –усский ÷арь устанавливал мировое равновесие в отношени€х между народами обоих полушарий. ќн был защитником слабых и угнетенных, объедин€л —воим верховным авторитетом разноплеменные народы, сто€л на страже христианской цивилизации и культуры, был тем «держащим», на которого указывал јпостол ѕавел в своем 2-м послании к ‘ессалоникийцам, говор€: «тайна беззакони€ уже в действии, только не совершитс€ до тех пор, пока не будет вз€т из среды удерживающий теперь» (гл.2, 7-8).

¬от, в чем заключалась мисси€ –усского православного —амодержавного ÷ар€! —колько же недомысли€ нужно было иметь дл€ того, чтобы допускать, что эта мисси€, заключающа€с€ в борьбе с коллективным антихристом и в охране христианского идеала за земле, могла быть выполнена с помощью слуг антихристовых, скрывающихс€ под маскою вс€кого рода коллективов, от парламентаризма до профессиональных союзов, преследующих как раз обратные цели?!

ј между тем, какое недомыслие со стороны одних и преступность со стороны других лежали в основе всех тех нелепых требований, какие предъ€вл€лись к ÷арю и ≈го правительству с единственной целью - низвести ÷ар€ с той высоты, на какую ќн был поставлен Ѕогом, урезать ≈го самодержавные права и вырвать из рук ÷ар€ то дело, какое √осподь возложил на —воего ѕомазанника. ƒело же это - не только благо –оссии, но и мир всего мира. ¬ этих пос€гательствах на самодержавие –усского ѕравославного ÷ар€ и сказалс€ тот великий грех русских людей, в результате которого √осподь отн€л от –оссии —вою благодать, и –осси€ погибла.

» пока русские люди не уразумеют миссии —амодержавного –усского ÷ар€, пока не сознают, в чем заключались и должны заключатьс€ задачи —амодержави€ и Ѕогопомазанничества, и не дадут обета Ѕогу помогать ÷арю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Ѕожи€ не вернетс€ в –оссию, до тех пор не будет и мира на земле.

«ѕока€ние .–у»

| опубликовано: 14-02-2011, 00:20 |
 

http://www.rusfront.ru/1172-prichiny-gibeli-rossii.html

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

¬еликий  н€зь —ергей јлександрович –оманов_29 апрел€ 1857 г.- 4 феврал€ 1905 г.

ƒневник

¬торник, 22 ‘еврал€ 2011 г. 05:33 + в цитатник

ѕќ—“–јƒј¬Ў≈ ќ“ —Ћ”√ —ј“јЌ»Ќ— »’…

ƒню пам€ти ¬еликого  н€з€ —ерге€ јлександровича –оманова


 
—ергей јлександрович –оманов, четвертый сын »мператора јлександра II, родилс€ 29 апрел€ 1857 г. в ÷арском —еле. ¬ детстве воспитательницей ¬еликого  н€з€ была јнна ‘еодоровна “ютчева, а в 1864 г. воспитателем был назначен капитан-лейтенант ƒмитрий —ергеевич јрсеньев – оба люди незаур€дные, привившие ¬еликому кн€зю любовь к –одине с ранних лет. Ѕольшое воздействие на душу —ерге€ јлександровича и его последующую жизнь оказало знакомство в юности с архиепископом ярославским и –остовским Ћеонидом.

—реди многих событий и этапов жизни —ерге€ јлександровича привлекает внимание московский период. »менно в ћоскве суждено было —ергею јлександровичу про€вить все свои лучшие качества и св€то-мученически закончить свое земное поприще. “ака€ же де€тельно-праведна€ жизнь ожидала в ћоскве и его жену, ныне прославленную ÷ерковью в лике св€тых преподобномученицу ≈лисавету.

26 феврал€ 1891 г. ¬ысочайшим приказом ¬еликий кн€зь —ергей јлександрович был назначен ћосковским генерал-губернатором. Ёто были лучшие и плодотворнейшие годы его жизни. ќколо четырнадцати лет он занимал пост ћосковского генерал-губернатора, в течение восьми лет возглавл€л ћосковский военный округ. ¬еликий кн€зь €вл€лс€ покровителем, главой или почетным членом многих общественных, благотворительных, научных и культурных учреждений, поддержива€ многочисленные начинани€, направленные на развитие в ћоскве православных основ жизни и просвещени€. ¬ера была духовным стержнем всей его де€тельности. » чем больша€ ответственность ложилась на него со временем, тем ближе он был к Ѕогу: его жизнь не может быть правильно пон€та вне ѕравослави€, вне веры в Ѕога, вне ÷еркви. ¬ера его €рко высказалась в письме к брату ѕавлу в 1894 году; —ергей јлександрович писал: «ѕути √осподни неисповедимы и нам – непостижимы.  огда-нибудь все узнаем и все поймем. ƒай только Ѕог нам быть достойными этого и счасть€ встретитьс€ с чистой совестью с теми, кого любили, на земле!»

ќсобо следует сказать об учреждении общеобразовательных чтений дл€ рабочих. ¬еликий  н€зь гор€чо принимал к сердцу их интересы, поощр€€ распространение исторических знаний в рабочей среде при участии св€щеннослужителей. «а два года  омиссией по устройству чтений было предприн€то около 50 изданий, включа€ книги по богословию, истории, литературе, географии, биологии, искусству.

” ћосковского генерал-губернатора была огромна€ власть: он был полноправным царским наместником в центральной –оссии. — 1865 года этот пост занимал кн€зь ¬ладимир ƒолгоруков, которому было уже за 80 лет. «”тверждали, что генерал-губернатор попустительствует либеральным тенденци€м, что он фактически не занимаетс€ делами, а всем верховод€т чиновники канцел€рии; что должности в городских и губернских управлени€х предоставл€ютс€ за вз€тки, что за подношени€ и мзду в ћоскву понаехало множество лиц иудейского вероисповедани€, которые, не име€ законных прав, получили там вид на жительство; что московские газеты и журналы, не чувству€ надлежащего контрол€, ведут себ€ совершенно недопустимо, а в московских салонах открыто ведутс€ противоправительственные разговоры». ¬ первопрестольной столице нарастали безпор€дки. ¬се это, конечно, знал и ¬еликий кн€зь. Ѕудучи генерал-губернатором ћосквы и предпринима€ меры против революционного еврейства (началась «перва€ революци€»), —ергей јлександрович выселил из города в соответствии с законом о черте оседлости тыс€чи евреев и закрыл синагогу. ¬ св€зи с этим еврейский историк ƒубнов писал, что  ал€ев (убийца ¬еликого кн€з€) – «орудие исторической Ќемезиды, покаравшей московского јмана за поругание еврейства».

ѕо этой причине —ергей јлександрович стал дл€ евреев одной из наиболее ненавистных фигур, на которую было прин€то лить всевозможную клевету в печати, приписывать ему всевозможные пороки, в том числе и в «солидных» исторических трудах.

¬ ћоскве ¬еликий кн€зь про€вилс€ не только как государственный человек, но и как духовна€ личность. ¬ эпоху всеобщей распущенности тесно переплеталась защита монархии и защита ѕравослави€. ѕосле убийства ¬еликого кн€з€ стало видно главное из того, что он сделал. —овременники свидетельствовали: он «старалс€ подн€ть нашу древнепрестольную столицу в различных отношени€х, особенно в смысле хранени€ в ней, как исконно русского центра, ее национально-исторических преданий. » поникшее было в прежнее врем€, под воздействием чуждых нам вли€ний, значение ее св€тынь, исторических достопримечательностей, самого уклада жизни московской при нем подн€лось, возвысилось и стало виднее во всех концах –оссии».

¬ начале XX века в –оссии подн€лась нова€ волна терроризма. —ергей јлександрович был непримирим к бунтовщикам и революционерам, считал необходимым принимать более жесткие меры по отношению к террористам. ѕравительство не поддержало ¬еликого кн€з€, и 1 €нвар€ 1905 г. —ергей јлександрович добровольно отказалс€ от поста генерал-губернатора, не жела€ продолжать политическую де€тельность. ¬еликий кн€зь пожелал сохранить за собой только воинское звание.

–азрушителей русской государственности не интересовала ни больша€ созидательна€ де€тельность кн€з€ —ерги€ на благо ќтечества, ни его исполненна€ истинной св€тости жизнь. —праведливо счита€ ¬еликого кн€з€ «удерживающим», главой «партии сопротивлени€», они неминуемо должны были сделать его одной из своих первых кровавых жертв.

4 феврал€ 1905 г. в 2 часа 50 минут по полудни —ергей јлександрович, как обычно, выехал из Ќиколаевского дворца в карете с одним кучером, без охраны – последнее врем€ он ездил даже без адъютанта, никого не жела€ подвергать опасности.  огда до Ќикольских ворот оставалось не более 15 саженей, уроженец ¬аршавы »ван  ал€ев бросил в карету кн€з€ бомбу. ѕрогремел чудовищной силы взрыв. ќн был настолько силен, что в здании —удебных ”становлений и здании јрсенала вылетели окна.

“ело убиенного кн€з€ —ерги€ было разорвано и страшно изуродовано. ¬еликий кн€зь √авриил, любивший «д€дю —ерге€» и помнивший его с детства, в своих воспоминани€х пишет: «√оворили, что сердце д€ди —ерге€ нашли на крыше какого-то здани€. ƒаже во врем€ похорон приносили части его тела, которые находили в разных местах в  ремле, и клали их завернутыми в гроб».

—разу после взрыва ¬елика€ кн€гин€ выбежала из дворца, она имела в себе силы с великим самообладанием собирать по част€м разбросанное тело мужа. ”целели нательный крест и образки. ќстанки ¬еликого кн€з€ —ерги€ были покрыты солдатской шинелью, на носилках отнесены в „удов монастырь и поставлены близ раки св€тител€ јлекси€, небесного покровител€ ћосквы и духовного друга преподобного —ерги€ –адонежского. ѕотом шинель, которой было покрыто тело кн€з€ —ерги€, и носилки были помещены в храме-усыпальнице, как и многие иные вещи, с которыми оказалась св€зана духовна€ жизнь и мученическа€ кончина кн€з€. ¬се врем€, пока останки находились в храме, в  ремль длинной вереницей т€нулись мол€щиес€ от —пасских ворот. ћногие простаивали в ожидании 5-6 часов.

√осударь Ќиколай II был сразу информирован о происшествии в ћоскве. ”же вечером 4 феврал€ он подписал в ÷арском —еле манифест: «ѕровидению угодно было поразить Ќас т€желую скорбию: любезнейший д€д€ Ќаш, ¬еликий  н€зь —ергей јлександрович скончалс€ в ћоскве, в 4-й день сего феврал€, на 48 году от рождени€, погибнув от дерзновенной руки убийц, пос€гавших на дорогую дл€ Ќас жизнь его. ќплакива€ в нем д€дю и друга, коего вс€ жизнь, все труды и попечени€ были безпрерывно посв€щены на службу Ќам и ќтечеству, ћы твердо уверены, что все Ќаши верные подданные примут живейшее участие в печали, постигшей »мператорский ƒом Ќаш».

ќтпевал ¬еликого  н€з€ 10 феврал€ будущий св€щенномученик митрополит ¬ладимир (Ѕого€вленский) со всеми викарными епископами и духовенством столицы.
—в€той праведный »оанн  ронштадтский прислал »мператору следующую телеграмму: «—корбь ¬аша неописуема. —корбь —пасител€ в √ефсиманском саду за грехи м≥ра была безмерна, присоедините ¬ашу скорбь к ≈го скорби: в ней найдете утешение».

¬ речи на панихиде по убиенном ¬еликом кн€зе 5 феврал€ 1905 г. протоиерей »оанн ¬осторгов произнес:

«¬ыстрел за выстрелом, взрыв за взрывом, кровь за кровью и убийство за убийством на –усской «емле. » вот пролилась кровь, благородна€ кровь ближайшего —родника √осударева. Ќе в честном бою, не пред лицом открытого ополчившегос€ врага, а от злоде€, из-за угла поджидавшего жертву... √осударство в опасности, люди гибнут на войне и внутри страны, презренное и гнусное убийство вышло из темных углов и нагло показываетс€ на улицах, а сыны народа, почитаемые его мысл€щею частью, как будто ничего не случилось, тверд€т и тверд€т о своих мечтательных и заморских идеалах, своими писани€ми плод€т и плод€т недовольство в стране вместо успокоени€, несут разделени€, раздоры вместо мира и согласи€... Ћюди русские! ќдумаемс€! —уд при двер€х. √осподь близ. ∆ертвы кровавые перед нами. ѕомина€ молитвою эту новую и страшную жертву – убиенного ¬еликого  н€з€ —ерге€ јлександровича, восплачем о нем, восплачем о растерзанном сердце ÷ар€, о несчастной терзаемой –оссии, восплачем и о себе самих!»

√азета «ћосковские ведомости» писала в эти дни: «Ќевыразимо т€жело расставатьс€ с тобой нам, москвичам, свидетел€м счастливых дней твоего детства и зрелого возраста, когда ты вступил на самоотверженное служение ÷арю и –одине и так сроднилс€ с твоею ћосквой. “ы был верен до самой смерти своему долгу и запечатлел своею кровью верность твою св€тым исконным заветам «емли –усской, оставив нам высокий пример непоколебимой веры в Ѕога, преданности св€той ÷еркви и ѕрестолу и служени€ ближним, не жале€ никогда себ€. ¬ечна€ пам€ть тебе на —в€той –уси, наш дорогой, гор€чо любимый ¬еликий  н€зь! Ќе забывай нас в твоих чистых молитвах перед ѕрестолом ¬севышнего, да ниспошлет √осподь мир и тишину «емле нашей, о которой ты столько болел душой и печалилс€, жив€ между нами» (ћатериалы церковно-научной конференции. ћ., 2007 год. с. 24).

2 апрел€ 1908 года в ћосковском  ремле на месте гибели ¬еликого  н€з€ был торжественно водружен удивительный монумент: бронзовый крест на трехступенчатом постаменте из темного лабрадора. ¬ысеченна€ надпись гласила, что он поставлен в пам€ть об убитом на этом месте ¬еликом  н€зе —ергии јлександровиче. “ри с лишним года прошло с момента того ужасного взрыва. » вот теперь бронзова€ лампада горела здесь перед образом расп€того —пасител€ и озар€ла начертанные у его подножи€ слова: «ќтче, отпусти им, ибо не ведают, что твор€т». Ётот монумент был сооружен по проекту великого русского художника ¬иктора ћихайловича ¬аснецова, труды которого так почитал при жизни —ергей јлександрович.   сожалению, эта красота духовна€, ровно, как и пам€ть патриота —в€той –уси —ерге€ јлександровича, слепила очи «истовым богоборцам». 1 ма€ 1918 г. крест на месте убиени€ ¬еликого  н€з€ был снесен при личном участии Ћенина, который накинул веревку на крест на уровне шеи изображенного на кресте »исуса ’риста. ¬ 1929 г. был разрушен и „удов монастырь...

—ейчас копи€ этого креста установлена в Ќовоспасском мужском монастыре, куда в 1995 году были торжественно перенесены останки ¬еликого кн€з€ —ерги€. ¬ерующие люди поклон€ютс€ ≈му как св€тому мученику. »звестно, что в монастыре уже начали записывать случаи исцелений, св€занных с мощами кн€з€ —ерги€. Ќадгробие его находитс€ в нижнем храме – во им€ св. –омана —ладкопевца. ’рам €вл€етс€ родовой усыпальницей –омановых.


ѕо материалам православных сайтов

| опубликовано: 17-02-2011, 00:10 |
 

 

 

 http://www.rusfront.ru/1183-postradavshe-ot-slug-sataninskix.html

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ѕ–ќ–ќ„≈—“¬ј »« ћќЌј—“џ–я ЅќЎЌяЌџ

¬торник, 22 ‘еврал€ 2011 г. 05:14 + в цитатник
rusfront.ru/1213-prorochest...nyany.html

ѕ–ќ–ќ„≈—“¬ј »« ћќЌј—“џ–я ЅќЎЌяЌџ

ћонахин€ ћакрина (ћайсторович), живша€ в сербском монастыре Ѕошн€ны в конце 80-х годов прошлого века, стала свидетельницей исполнени€ пророчеств блаженно почившего старца √авриила Ѕошн€нского. ќна поделилась своими воспоминани€ми о беседах со старцем.

ѕришла € в монастырь Ѕошн€ны в 1987 году по ѕромыслу Ѕожию, как раз когда отец √авриил прин€л постриг. я тогда была послушницей при монастыре —тубал близ  ралева. Ќе понимала еще, что мне предстоит по благословению моих духовников многому научитьс€ и многое узнать через старца √авриила.

ќн говорил о будущем —ербии, указывал нам правильный путь и объ€сн€л, откуда ждать рассвета – освобождени€ —ербии. ќбычно мы приходили к нему в конце дн€, после вечерней молитвы, чтобы вз€ть благословение, обсудить свои дела на завтрашний день, поделитьс€ трудност€ми и узнать, что нужно будет дл€ него сделать. ћы с матерью спали в комнате напротив кельи старца, поддерживали огонь в печи и помогали ему в различных нуждах.

ќднажды мы зашли к отцу √авриилу, а он сто€л перед окном, и взор его был удивителен. —тарец сказал: «ќх, дочки, вижу кровавый мес€ц, небо открылось, красные хоругви с неба на  осово идут.  ровавые хоругви – будет война на  осове. ћусульмане сдружились против нас и нанос€т удар по ѕравославию, задумали попрать ѕравославие, дерзают полумес€цем нас завоевывать – но Ѕог им не попустит. ¬ижу, католики с ними заодно против —ербии. ќни обсуждают, как поделить на части нашу землю и отобрать  осово. Ќадо выносить св€тыни из церквей, как это делали наши мудрые владыки „арноевичи – переносили св€тыни с места на место, чтобы агар€не их не осквернили. ¬ижу, как гор€т дома на  осове, как народ бежит, как падают люди, а их убивают. ¬ижу, дочки, как с храмов сбивают кресты…». я спросила старца: « ак сбивают? ќни же высоко…». ѕотом вспомнила его слова во врем€ албанского погрома в 2004 году.

Ѕудет большое отступление от Ѕога, предрекал старец.  то сердцем не примет ѕравославную веру, поверит разным ложным обещани€м иностранных главарей – обманетс€. ћногие захот€т вернутьс€ на родную землю, но с трудом будут находить свои разоренные дома. ’орошо будет тем, кто привык жить скромно. ј те, кто привык к роскоши, т€жело будут переносить голод и нищету. »х деньги им не помогут. ’орошо, если у кого будут семена – можно се€ть и собирать урожай.

“акже старец √авриил предупреждал, что многие владыки, св€щенники и богословы в последнее врем€ перестанут жить, рассуждать и наставл€ть в согласии со св€тыми ќтцами, но будут угождать люд€м и дружить с политиками.

јмерику, этот ¬авилон, по словам старца, √осподь смирит страдани€ми, ее города будут утопать в воде. «ќт нее проистекает все зло: и разврат, и плохие фильмы, и плоха€ школа дл€ детей, и чипы они придумали, чтобы управл€ть нами как животными. ’от€т быть нам вместо Ѕога, а не знают, что —оздатель руководит каждым шагом человека… Ќе даст им Ѕог господствовать над нами, им уготована смерть и погибель. Ѕог сотрет этот ¬авилон с лица земли за все их беззакони€». я спросила: «ќтче, что же будет с людьми?». ќн ответил, что верующих людей Ѕог будет чудесно спасать и украшать мученическими венцами.

—тарец говорил, что Ѕелград погр€знет в беззакони€х, его погуб€т вз€тки, коррупци€, сектантство и разврат. Ѕогатые будут купатьс€ в роскоши, а бедным не на что будет купить хлеба дет€м. Ёта неправда навлечет на Ѕелград гнев Ѕожий. ¬ерующих же людей √осподь убережет по молитвам св€тых, люди массово будут уезжать из Ѕелграда, спасать книги, архивы.

—тарец призывал сербский народ к пока€нию, к посту и молитве, иначе, по грехам народа, св€щенства и властей, гнев Ѕожий разольетс€ по всей стране: —ербию раздел€т на части, оторвут ¬оеводину, а не только  осово, а —анджак и „ерногори€ станут частью јлбании. » сербы не смогут там жить – наши св€тыни разрушат, а весь мир будет на стороне наших врагов.

 огда отберут ¬оеводину, пророчествовал отец √авриил, Ѕелград больше не будет столицей —ербии. Ќарод будет умирать так быстро, что св€щенники не будут успевать на похороны. Ћюдей станет мало, и ради беседы с кем-нибудь придетс€ преодолевать долгий путь. Ќе будет питьевой воды, только в горных источниках, там люди будут сто€ть в очереди за водой. »з городов люди станут исходить толпами – не останетс€ средств на жизнь: заводы и фабрики встанут. Ќельз€ будет купить и хлеба, на все будут налоги…

ѕо словам старца, —ербии не видать свободы до тех пор, пока –осси€ снова не станет царской. «ћолитесь же Ѕогу, чтобы это быстрее произошло, тогда дл€ сербов настанет рассвет. “огда все православные сдружатс€, поймут, что вместе они сильнее, и будут защищать свою веру и св€тыни. ј мусульмане все будут думать, как получить господство над миром, и папа вместе с ними. —в.  осьма Ётолийский говорил: „«а все беды православных в последние времена виновен папа, от него все зло“. ”же в Ѕелграде не будет наших властей, каждый разрозненный кусок будет иметь свой центр. ѕоэтому, чада, не верьте никаким политическим парти€м и благим обещани€м – это все ложь. Ѕлагословение —ерби€ может получить только с небес по молитвам ћатери Ѕожией, св€тых Ќеманичей и всех св€тых. —в€той —авва плачет перед Ѕогом. —лышали вы «а все беды православных в „Ќебесную Ћитургию?“. ѕоэтому ждать помощь надо только с небес: на Ѕога надейтесь, а не на людей».

ќтец √авриил учил, что на вс€ком месте надо ка€тьс€ перед Ѕогом за свои грехи и грехи предков, допустивших убийство ÷арей и королевских офицеров. ќсобый грех у сербов перед Ѕогом – убийство  орол€ јлександра и  оролевы ƒраги ќбреновичей, это привело к захвату власти коммунистами, что прокл€тием легло на —ербскую землю.

«ѕосле победы –оссии с помощью православных братьев с ¬остока,  осово вернетс€ к нам, как было. јлбанию зальет водой. јлбанцы будут уплывать на корабл€х, так что от тесноты живые будут вываливатьс€ за борт. ј сербы, из-за карточек или чипов, вернутс€ из чужих стран домой. Ќа  осове не останетс€ ни одного шиптара, а столицей —ербии станет  рушевац».


»сточник:
∆урнал «√еополитика»,
є 37, €нварь 2011 года
ѕеревод с сербского
јнатоли€  ј«јЌ÷≈¬ј

| опубликовано: —егодн€, 00:25 |
 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

»скусство саботажа или Ќеповиновение машинному коду (саботажа зла)

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 23:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»скусство саботажа или Ќеповиновение машинному коду

Ќа этой неделе в  иев с презентацией приехал никто иной как ƒевид јйк. ћне посчастливилось (через р€д синхронных УслучайностейФ, выловить которые мне удалось, лишь слуша€сь своей интуиции) побывать на этой встрече в качестве переводчика-синхрониста. ќрганизаторы обещали, что вскоре полный видеоматериал с переводом будет выложен на украинском сайте, так что отслеживайте (ссылка).
читать дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.

 омментарии (0)

ќ создании –усской республики

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 22:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ создании –усской республики

 (700x563, 160Kb)
ќб идее "–усской республики"
јвтор: ≈гор ’олмогоров

http://www.rus-obr.ru/day-comment/9776

картина ёри€ ѕантюхина "«а «емлю –усскую! ћинин и ѕожарский".


я был, остаюсь и всегда буду категорическим противником "русского сепаратизма", то есть бредовой концепции, согласной которой русский народ должен "отделитьс€" от многонациональной –‘, оставить нацреспубликам их территории и собрать некую "–усскую республику" из того, что останетс€ (читай, что у русских не сумели отобрать ни при ленинской национальной политике, ни в эпоху ельцинского "берите суверенитета столько, сколько проглотите").

Ёта иде€, с моей точки зрени€, €вл€етс€ предательской, пораженческой и национально-изменнической. »дею отделени€ русского народа от –оссии может поддерживать враг русского народа и более никто.

ќднако от отвержени€ идеи отделени€ русских от –оссии, вопрос о положении русских в современной –‘ никуда не исчезает. ѕрежде всего, необходимо пон€ть, что –оссийска€ ‘едераци€ - это асимметрична€ федераци€, соедин€юща€ вместе регионы "первого сорта" - национально территориальные образовани€, титульно принадлежащие нерусским народам, и регионы "второго сорта" - области и кра€ с преимущественно русским населением. ѕервые имеют полноправие, собственные конституции, заключают с федеральной властью особые договоры о разделе полномочий. Ћишь недавно у руководителей этих пара-конституционных образований с большим скрипом удалось отобрать право именоватьс€ президентами. ¬торые ничего подобного не имеют, €вл€€сь не более чем инструментами осуществлени€ федеральной политики на местах.

√лавы первых выступают как выразители воли своего народа перед федеральной властью и народом –оссии и имеют возможность нав€зать волю своего народа всей –оссии. ¬торые выступают преимущественно как представители центра перед практически безгласным населением региона.

ѕоложение русской нации в этой асимметричной федерации также €вл€етс€ неравноправным. “очнее, с точки зрени€ этой федерации, никакой русской нации, ни как гражданской, ни как этнической общности не существует. Ќет ни одного конституционного документа или закона в котором был бы закреплен факт существовани€ русской нации или хот€ бы русского этноса. ¬ то же врем€:

Ѕур€ти€: ќбразована Ув результате реализации права бур€тской нации на самоопределениеФ (ч.1 ст. 60);
 абардино-Ѕалкари€: У¬ерховный —овет..., реализу€ неотъемлемое право кабардинской и балкарской наций... на самоопределение..., подтверждает государственный суверенитет  абардино-Ѕалкарской –еспублики...Ф (преамбула);
”дмурти€: ”дмурти€ - государство, Фисторически утвердившеес€ на основе осуществлени€ удмуртской нацией... своего неотъемлемого право на самоопределениеФ (ч.1 ст. 1);
Ѕашкортостан: Уќбразована в результате реализации права башкирской нации на самоопределениеФ (ч.1 ст. 69).


ƒругими словами, существование национально-государственных автономий в составе –оссийской ‘едерации закрепл€ет факт существовани€ малых наций, в то же врем€ отказыва€ в праве на существование большой нации, русской нации. ѕраво русских на государственность и на самоопределение непрерывно забалтываетс€ риторикой о "многонациональности" –оссийской ‘едерации.

Ќа практике неравноправие русских реализуетс€ через фактическую экстерриториальность целого р€да этносов на территории –оссии - преступлени€, совершенные представител€ми такого экстерриториального этноса часто не расследуютс€, о совершивших подобные преступлени€ в ћоскве или других крупных городах представител€х этноса почему-то высказываютс€... представители ћ¬ƒ автономной республики, заключаютс€ соглашени€ об отбывании наказани€ выходцами из автономий на территории этих автономий.



Ќа этом фоне продолжаетс€ выдавливание русского населени€ из национально-территориальных образований (прежде всего на —еверном  авказе, но, увы, не только там). ¬ школах автономий русский €зык уступает место "€зыку титульной народности", вне зависимости от того, принадлежат ли к этой титульной народности учащиес€, или они €вл€ютс€ русскими.

—овершенно очевидно, что это неравноправие, политика систематического унижени€ национального достоинства русских, уличного террора этнопреступников, вызвавшего возмущение в декабре 2010, всерьез ставит перед русскими вопрос: ≈сть ли у русской нации свое национальное государство? ≈сть ли у русских сво€ страна? Ќе существует никаких доказательств - юридических, конституционных, политических, того, что этим национальным государством русских €вл€етс€ современна€ –оссийска€ ‘едераци€.

Ќапротив, и первыми лицами государства, и законодател€ми, и судь€ми посто€нно подчеркиваетс€, что –оссийска€ ‘едераци€ €вл€етс€ многонациональным государством и не €вл€етс€ национальным государством русского народа, в том смысле, в каком Ѕашкортостан, к примеру, €вл€етс€ национальным государством упом€нутой в его конституции "башкирской нации". Ќикто из лидеров –‘ никогда не апеллировал к "воле русского народа" так, как апеллирует к "воле чеченского народа" глава „еченской республики –.ј.  адыров.

¬ чем смысл дл€ русских сохранени€ существующего положени€ вещей, которое делает нас неравноправным этносом, этносом второго сорта в стране, которую мы построили и считали своей?

Ќа этом фоне станов€тс€ чрезвычайно попул€рны настроени€ так называемого "отделенчества", то есть проекты отделить ту или иную часть государства - беспокойный ли  авказ, или что-то еще, выслать всех уроженцев, построить на границе великую стену, и, тем самым, хоть как-то облегчить хот€ бы практические следстви€ национального неправноправи€ в –‘.

÷енность ≈диной –оссии (даже не партии) никогда не была дл€ нашего народа столь низкой, как сегодн€. ¬ сочетании с накаливанием протестных настроений, мы можем утверждать, что страна стоит на пороге двойного социального и национального взрыва, который может прин€ть неконтролируемые формы и привести к распаду нашей страны. ”же то, с какой настойчивостью российска€ власть заклинает о недопустимости национальных конфликтах и о том. что нельз€ допустить распада, но при этом не предлагает никаких серьезных и внушающих доверие решений по исправлению положени€, говорит нам о том, что угроза распада нависша€, над нашей страной вполне реальна. » от того, что мы будем заклинать себ€, что этого распада не будет, ничего к лучшему не изменитс€.


–усские переселенцы в “уркестанском крае

Ќам необходимо постановка задачи реального изменени€ национально-территориального положени€ –оссии таким образом, чтобы русский народ с полным правом и основанием мог сказать: "ƒа - –осси€ - это мое нацональное государство. Ќынешн€€ –осси€ так же стоит того, чтобы за нее сражатьс€ и побеждать, как и прежнее великое государство, как ¬елика€ –осси€".

 акие пути существуют дл€ решени€ этого вопроса (а его решение сегодн€ становитс€ условием нашего выживани€)?

ѕервый путь, безусловно предпочтительный, это конституционна€ реформа, предусматривающа€ превращение –оссии в унитарное национальное государство русского народа, уважающего равноправие союзных с ним народов. –осси€ должна быть в конституционном пор€дке признана государством учрежденным русским народом, самоопределившимс€ на всей территории –оссии. –усский народ должен быть признан государствообразующим, а прочие насел€ющие –оссию народы - союзными русскому народу и составл€ющими вместе с ним единую политическую нацию.

ƒолжна быть осуществлена поэтапна€ реформа автономий - прежде всего должна быть произведена ликвидаци€ дутых автономий, в которых число русских превышает число представителей "титульной национальности", на их место должны придти нормальные русские области. ¬ режим особого управлени€ должны быть выделены территории, которые фактически не подчин€ютс€ российским законам и на которых осуществл€лс€ в 1990-2000 геноцид русских или политика их вытеснени€. ѕо окончании переходного периода все автономии должны быть заменены област€ми и кра€ми или губерни€ми. ¬озможна, а с моей точки зрени€ и желательна, последующа€ рефедерализаци€ –оссии, через создание земель, на основе исторических регионов. ¬ составе этих земель русские должны составл€ть большинство населени€ - по этой причине обсуждение данного типа федерализма не имеет отношени€ к национальной проблематике.

Ёто решение вопроса представл€етс€ идеальным решением дл€ абсолютного большинства русских, включа€ и автора этой статьи.

ќднако необходимо понимать и то, что нам приходитс€ двигатьс€ с нижней точки, то есть выходить из состо€ни€ в котором автономии до предела распущены и избалованы двум€ дес€тилети€ми поощрени€ сепаратизма. —обственно за двадцать лет существовани€ "нашего государства" о котором говорил ƒ.ј. ћедведев в новогоднюю ночь, не проводилось другой политики, кроме политики больших или меньших уступок автономи€м. ¬ начал 2000-ных наметилс€ перелом, когда р€д наиболее вопиющих проблем был лишен, но затем дел вернулось к прежней политике "закрытых глаз". ƒа и централизаторска€ политика проводилась в интересах вертикали власти, а не русского народа, который как был, так и осталс€ заложником ханств, бабайств, а теперь еще и становитс€ жертвой кочевых набегов на русские города. ƒругими словами, способность российской власти осуществить резкий перелом от федералистской политики к унитаризму вызывает значительные сомнени€.

"¬ариантом вторым после идеального", - выража€сь формулой древнего философа ѕлатона, теортически могло бы служить учреждение в составе –‘ –усской республики из всех краев, областей и экс-автономий, где русские составл€ют большинство населени€.

Ётот вариант развити€ событий вызывает у многих совершенно иррациональный страх, св€занный с ассоциацией с распадом ———–, который, по мнению многих, произошел из-за того, что, €кобы, некие "русские националисты" (видимо таковым должен считатьс€ враг русского народа ≈льцин и его антирусское окружение) отделили –—‘—– от ———–. ќ лживости этого аргумента мне уже приходилось говорить. ѕолитика √орбачева вела ———– к неминуемому распаду.

 атастрофой –—‘—– было не провозглашение суверенитета, а передача власти в руки государственного и национального изменника ≈льцина, не сделавшего ничего, чтобы защитить интересы русского народа в процессе дезинтеграции ———–. Ќе были обеспечены ни права русских в ѕрибалтике, ни благопри€тные границы с  азахстаном, ”краиной, √рузией, ни верховенство русского народа в –оссии. ќднако представим себе, что было бы с русским народом, если в момент распада ———– не существовало бы –—‘—–, если бы р€дом с полноправными союзными республиками существовали бы неполноправные области союзного подчинени€. ———– не распалс€ бы? –аспалс€. ќднако в руках у русских не было бы даже самой ущербной и ублюдочной формы государственности, каковой оказалась современна€ –‘.  убань и –остов были бы захвачены украинскими националистами, —еверный  авказ подчинилс€ бы террору ƒудаева, на ¬олге тут же возникли бы полностью независимые “атари€, и Ѕашкири€, к которым бы т€нули и неструктурированные русские земли, распад бы коснулс€ —ибири, ƒальнего ¬остока, ”рала. —уществование –—‘—– было единственным преп€тствием на пути от распада ———– к тотальному геноциду русских и прекращению нашего существовани€ как нации.

—уеверные страхи против концепции –усской республики, основанные на ассоциаци€х с эпохой распада ———–, совершенно безосновательны. Ќапротив, нынешнее аморфное существование русских краев и областей посреди хорошо структурированных автономных республик таит величайшую опасность в случае любого серьезного кризиса. ¬оспоминание о распаде ———– должно нас скорее подталкивать к созданию дл€ русских того страхового фонда, каким была даже недоавтономи€ –—‘—– в рамках ———–, а не отпугивать нас от подобного решени€.

Ѕолее серьезное возражение св€зано с тем, что было бы в высшей степени странно уравнивать многомиллионный русский народ с малыми наци€ми и их автономи€ми.   сожалению, этот аргумент не вполне весом, потому что сейчас даже простое уравнение к примеру с чеченским народом было бы дл€ русского народа крупным статусным достижением - так низко он стоит в структуре федерации. ќднако ни о каком уравнении, конечно же, не должна идти речь. ¬ состав –усской республики вошло бы абсолютное большинство субъектов нынешней –‘, и это привело бы к образованию гегемонистского субъекта федерации.

–авноправна€ федераци€ типа —Ўј не €вл€етс€ единственной формой федеративного устройства. —уществовал и был вполне успешен такой тип федерации как гегемонистска€ федераци€, €рчайшим примером которой €вл€етс€ √ерманска€ »мпери€ в период между 1871 и 1918 годами. —убъектом-гегемоном этого федеративного государства была ѕрусси€, король которой был √ерманским императором, а рейхсканцлер, как правило, совмещал посты канцлера »мперии и ѕруссии. ѕрусси€ имела преимущество в представительных органах власти. ¬ период веймарской республики, когда рейхспрезидент и рейхсканцлер избирались всеобщим равным голосованием, дл€ представительства интересов земель существовала верхн€€ палата парламента - рейхсрат, в которой ѕруссии принадлежало 2/5 мест (так сказать - "блокирующий пакет"). ѕрусси€ ревностно оберегала свои преимущественные права в составе √ермании и только еЄ уничтожение союзниками в 1945 году, сопровождавшеес€ передачей почти половины прусских земель в состав ———– и ѕольши, привело к формированию в √ермании нынешней равноправной федерации.


јдминистративно-территориальное устройство √ерманской »мперии

‘ормирование –усской республики в –оссии, если бы русска€ наци€ сочла его целесообразным в интересах своей защиты и развити€, конечно должно привести именно к формированию подобной гегемонистской федерации. Ёта модель будет институционально обеспечивать не только на словах, но и на деле преимущество русского народа как основы государства в масштабах всей –‘.

 аким образом могла бы выгл€деть подобна€ республика и конституционное устройство –‘ после еЄ образовани€?

Ч —формирована эта республика должна быть из всех субъектов федерации - краев, областей и республик, в которых русское население составл€ет высшую долю в общем составе населени€. ќбразовавшие еЄ прежние субъекты федерации превращаютс€ в земли в еЄ составе (причем их границы могут не вполне совпадать с границами нынешних субъектов).

Ч ¬ ”ложении –усской республики прописано, что еЄ формирование €вл€етс€ результатом самоопределени€ русского народа в интересах его безопасности и развити€.

Ч ѕрезидент –усской республики, избираемый ею на всеобщих выборах, исполн€ет должность президента –оссийской ‘едерации в целом.

Ч ƒругие республики - члены –‘ совместным голосованием выбирают вице-президента –‘.

Ч «аконодательным органом –усской республики €вл€етс€ «емский собор, избираемый населением по мажоритарным округам.

Ч √лавой исполнительной власти –усской республики считаетс€ ѕервый министр, назначаемый «емским собором по представлению ѕрезидента.

Ч √осударственна€ ƒума –‘ сохран€етс€ в прежнем виде как инструмент общефедерального политического представительства.

Ч —овет ‘едерации преобразуетс€ в назначаемый законодательными собрани€ми республик орган, с представительством 1 человек на миллион населени€ субъекта федерации, но не мене одного представител€ от субъекта.

Ч  онституци€ –оссийской ‘едерации содержит норму, исключающую возможность добровольного выхода того или иного субъекта из состава федерации.

 акие возражени€ против этой модели можно выдвинуть, помимо иррациональных страхов?



„аще всего слышащеес€ возражение, состоит в том, что большинство национальных республик не признает такой асимметрии в пользу –усской республики. Ёто вполне возможно, однако существующа€ "асимметри€" в пользу "националов" не находит признани€ со стороны русского народа и €вственно ставит под угрозу само существование –оссийской ‘едерации как единого государства. ¬озможно, что перспектива гегемонистской федерации побудит национальные образовани€ согласитьс€ на прин€тие унитаристского проекта, который представл€етс€ всем жител€м –оссии предпочтительной формой трансформации нашей государственности.

ƒалее, утверждаетс€, что в случае образовани€ –усской республики остальные республики немедленно выйдут из состава –‘. ј на каком, простите, основании?  онституци€ –‘ не предусматривает такой возможности и такого права и не будет предусматривать. Ќеконституционные действи€ будут подавлены так же, как в „ечне в начале 2000-ных. ѕричем степень мотивированности русского народа к защите федерации в которой у него есть свое законное место значительно повыситс€. Ѕольшинство автономий в –‘ €вл€етс€ анклавами в глубине территории русских регионов, и их отделение возможно только при помощи разгрома –оссии внешними интервентами, то есть сценари€ в €дерный век практически неверо€тного.

≈сть так же утверждение, что русских начнут изгон€ть из национальных республик и предлагать им уезжать в ––. Ёто утверждение совершенно абсурдно, если не сказать Ч намеренно лживо. ƒело в том, что русских и сейчас, в нынешней "асимметричной федерации" благополучно изгон€ют с территории целого р€да республик, дискриминируют, лишают права на пользование собственным €зыком. ѕри этом в –‘ отсутствует тот политический субъект, который рассматривал бы права русских как свое дело. ќказавшись предметом межсубъектных отношений, права русских получат большую, а не меньшую защиту. “ем более, что у русского народа будут рычаги реального воздействи€ на ситуацию, поскольку представители "националов", как правило, больше заинтересованы в нахождении на экономически и культурно развитых русских территори€х, чем русские заинтересованы в нахождении, к примеру, в »нгушетии или “уве.



ƒругими словами, в услови€х, если проект превращени€ –оссии в унитарное государство русского народа будет отвергнут как федеральным центром, так и "национальными" элитами, учреждение –усской республики в составе –оссийской ‘едерации может быть "вторым после идеального" вариантом удовлетворительного дл€ русских национально-государственного переустройства –оссии. "√егемонистска€ федераци€" во главе с –усской республикой гарантирует права русской нации, снимет остроту национальной депривации русских, применительно к сегодн€шней –‘, ведущий государство к развалу, гарантирует русским спасательный круг на случай распада федерации и, тем самым, обессмыслит усили€ по еЄ развалу со стороны внешних заинтересованных сил (ведь их целью €вл€етс€ не отделение от –оссии »нгушетии или даже “атарстана, а внесение раскола в русские земли, образование отдельных »нгерманландий,  азакий, —ибирей и т.д.). Ќаконец, –усска€ республика могла бы стать промежуточным этапом на пути перехода –оссии от асимметричной федерации к унитарному устройству.

ѕри этом, конечно же, не следует смешивать такой проект с пр€мо противоположным ему проектом "отделени€ русских от –‘", то есть начала внутренней смуты в государстве и прекращени€ существовани€ вс€кой национальной государственности в –оссии.

Ќо не следует и обольщатьс€. ќт того, что мы из страха перед "повторением судьбы ———–" будем замен€ть поиск реального решени€ русского вопроса в –‘ словесными деклараци€ми о халве, то есть о том, что у нас "и так русское государство", мы лишь увеличим веро€тность краха –‘ вместе с русским народом, который, не будучи заинтересован в существовании антирусской по сути асимметричной федерации, будет, при этом лишен и вс€ких рычагов консолидированного воздействи€ на политические процессы.

¬ качестве идеи выхода русских из –оссийской ‘едерации, иде€ "–усской республики" враждебна русским и €вл€етс€ государственной изменой.

¬ качестве идеи предоставлени€ такой республике "равных прав" с другими автономи€ми в составе –‘, иде€ "–усской республики" неполезна дл€ русских и не заслуживает обсуждени€.

¬ качестве идеи о превращении –оссийской ‘едерации в гегемонистскую федерацию, дл€ которой –усска€ республика будет естественным политическим центром, иде€ "–усской республики" представл€ет собой "второе после наилучшего" решение вопроса о национально-государственном устройстве –оссии.

ѕервым и наилучшим решением этого вопроса €вл€етс€, конечно, превращение –оссии в унитарное национальное государство русского народа. Ётого сегодн€ хот€т практически все русские люди - могу говорить об этом с уверенностью.

—охранение нынешней антирусской архитектуры асимметричной федерации неприемлемо ни дл€ русских, ни дл€ многих других народов –оссии, и ведет нас лишь к масштабной катастрофе, которую еще не поздно предотвратить.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (2)

ќб этом не говор€т наши —ћ»! Ќачались беспор€дки в —Ўј и других западных странах.  ак в ≈гипте.

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 22:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќб этом не говор€т наши —ћ»! Ќачались беспор€дки в —Ўј и других западных странах.  ак в ≈гипте.

ѕо всей америке начали выходить люди с требованием свергнуть олигархическую диктатуру в —Ўј. ќни требуют освободить —ћ» от зависимости олигархов, отменить недоступные дл€ обычных людей дорогущую медицину и образование. “ребуют отменить льготы дл€ секс-меньшинств и введение новых правил, по которым перестают существовать слова "папа" и "мама", а место их замен€т термины "партнЄр номер 1" и "партнЄр номер 2". ѕротестующие требуют власти прекратить посылать их детей на бесчеловечные войны, которые ведут европейские и американские олигархи в »раке, јфганистане,  осово и в некоторых јфриканских странах. “акже звучат требовани€ запретить √ћќ-продукцию и перейти на экологически чистые продукты без примеси различных генно-модификатов. “ребуют сократить военные базы по всему миру, что позволит уменьшить государственные расходы, требуют закрыть √уантаномо и прекратить лоббирование наркокортелей в јфганистане, торговцев оружи€ в ћексике и тоорговцев органами в јфрике и јлбании.
читать дальше
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

ƒоклад ≈лены „удиновой на Ђ—обрании против исламизации ≈вропыї

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 14:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒоклад ≈лены „удиновой на Ђ—обрании против исламизации ≈вропыї

 http://www.apn.ru/special/article23656.htm

 

2011-02-17 ≈лена „удинова

 

18 декабр€ в ѕариже, в зале Ўарантон, прошло «—обрание против исламизации наших стран», беспрецедентное по своему размеру: не менее 100 000 участников, 230 000 человек наблюдало конференцию online. «Ћига британской обороны» и французский «—ветский ответ», швейцарец ќскар ‘рейзингер (отец референдума о запрещении минаретов) и немец –ене —тадкевич, датчанин јндерс √раверс, парижанка јнн-ћари ƒелькамбр… ƒоклады политиков, общественников и ученых длились с раннего утра до позднего вечера. –оссию на конференции представл€ла по приглашению организаторов писатель ≈лена „удинова. —ейчас, по возвращении своем из ‘ранции, она предоставила јѕЌ русский текст своего доклада.

 

 

"—обрание против исламизации наших стран"
 
ƒоклад
 

ƒосточтимые господа!

 огда € писала мою книгу «ћечеть парижской Ѕогоматери», € не случайно выбрала местом действи€ ‘ранцию. ‘ранци€ всегда €вл€лась культурным и историческим центром старой ≈вропы, поэтому лишь чита€ о бедах, которые могут постигнуть ‘ранцию, любой европеец сможет спроецировать это на свою страну. я не могла одновременно написать романы «ћечеть  Єльнского собора», «ћечеть —в€того ѕавла» и «ћечеть ¬асили€ Ѕлаженного». ћежду тем мне необходимо было показать, что проблема исламизации – не проблема одной страны, а проблема всей старой ≈вропы.

ƒумаю, что мне это удалось. Ќо сегодн€ €, как русска€, буду говорить о том, как протекает процесс исламизации в –оссии.

ѕоложение представл€етс€ мне крайне тревожным.

—илы, лоббирующие интересы мировой исламской экспансии, заинтересованы в том, чтобы отколоть –оссию от ≈вропейского блока. ¬ официальную идеологию –оссийской ‘едерации давно уже внедрен тезис, оспаривать который считаетс€ непозволительным: –осси€ отличаетс€ от других стран ≈вропы тем, что на ее территории «всегда» жили народности, исповедующие ислам, и дл€ них –осси€ €вл€етс€ в такой же мере родиной, как дл€ христиан и русских. Ёто положение в корне лживо.

ѕрежде всего, оно лживо исторически. –осси€, зажата€ дикими странами, такими как  азанское ханство,  рымское ханство, нехристианска€ часть  авказа, исторически вынуждена была вести войны, по сути, оборонительные, дабы пресечь набеги, разорение земледельцев, похищение людей. ¬се перечисленные государства жили грабежом и в европейском смысле не имели собственно государственности. «авоевыва€ эти страны, –осси€ включала их в христианскую государственность и в значительной мере интегрировала в себ€ их элиты. ќднако в целом мусульманские народы, включаемые в состав –оссии, продолжали жить в местах своего исторического проживани€, будучи представленными на европейско-христианской части страны лишь незначительными диаспорами. Ётот вчерашний день –оссийской »мперии ни в чем не схож с сегодн€шним днем, когда чеченцы и татары претендуют на то, чтобы обе русские столицы обрели черты мусульманского города.

Ёто положение лживо статистически. ƒаже на сегодн€шний день, при падающей рождаемости русского населени€ и огромном приросте рождаемости среди народностей, исповедующих ислам, русских в –оссии около 79%. ќставша€с€ часть делитс€ не только между народност€ми, исповедующими ислам, но также народност€ми, исповедующими буддизм, и иудаизм. Ќемало православных среди не русских жителей –‘: так, например, только украинцев с российским гражданством около 2 процентов. Ќемало в –оссии и этнических католиков, этнических лютеран. Ќельз€ забывать и о том, что многие этнические татары, дагестанцы и другие ислама давно не исповедуют.

÷ель внедрени€ подобного лживого положени€ в официальную идеологию более, чем прозрачна. Ёто попытка ориентировать властные круги на аль€нс с исламским миром, противопоставить –оссию (вопреки интересам ее коренного населени€) остальной ≈вропе. ≈сли –осси€ примет ориенталистский курс – это будет катастрофично дл€ всех.

ћежду тем делаетс€ все, чтобы ложна€ картина сделалась правдивой. ≈жегодно в –оссию ввоз€тс€ миллионы гастарбайтеров из —редней јзии, которые берутс€ выполн€ть неквалифицированные работы, преимущественно в сфере строительства. —реднеазиаты согласны на меньшую плату, чем коренные жители. »нтересы крупных предпринимателей, заинтересованных в сверхприбыл€х, совпадают здесь с интересами лоббистов аль€нса –оссии с исламским миром.

ѕо мере того, как в крупных городах по€вл€етс€ все большее количество мигрантов-мусульман, став€тс€ вопросы о новых и новых мечет€х дл€ них. ¬ласти мало смущены тем, что значительна€ часть мусульман, требующих мечетей, находитс€ в –оссии нелегально и способствует криминализации обстановки. (ƒавно уже не составл€ет секрета, что мигранты из “аджикистана €вл€ютс€ в –оссии авангардом наркомафии). ќднако status quo вызывает чрезвычайную тревогу росси€н.

¬сю минувшую осень в ћоскве кип€т страсти по поводу возведени€ мечети и медресе в районе “екстильщики. (—понсором строительства, по некоторым данным, выступает —аудовска€ јрави€). ќднако возмущенные местные жители решительным образом выразили свое несогласие. ќбъединившись и выбрав доверенных лиц, жители выступили с категорическим протестом, обращенным к городским власт€м. ћесто, где предполагаетс€ мечеть, все врем€ патрулируетс€ добровольной дружиной. ∆ители также высадили деревь€ на предназначенном к стройке месте.

“ревога жителей “екстильщиков более, чем пон€тна. ћечети нередко станов€тс€ центрами исламского экстремизма, хранилищами ваххабитской литературы, оружи€, но также и центрами наркотрафика. »звестен скандал с мечетью в ќмске, бывшей перевалочным пунктом наркодилеров. Ѕуквально на дн€х убитый в ƒагестане террорист – јбдулмумин јбдулмуминов – оказалс€ имамом местной мечети. “аких случаев множество.

Ќо помимо этого жители “екстильщиков опасаютс€ также бытовой криминализации района, поскольку вокруг мечети неизбежно будут большие скоплени€ людей из —редней јзии, людей диких, необразованных, не имеющих навыков не только европейской, но и городской жизни.

 роме того, как вс€кие европейцы, москвичи из “екстильщиков не хот€т, чтобы их дети наблюдали столь варварские обычаи, как публична€ резн€ баранов на праздник  урбан-байрам.

 ажетс€, смелое сто€ние на своих гражданских правах, про€вленное жител€ми “екстильщиков, принесло результаты. Ѕлагодар€ шумному резонансу, строительство мечети отменено. ’от€, по словам активистов района, мусульмане сул€т, что «ушли с этого места, но из района не уйдут».

Ѕолее сложна€ ситуаци€ развиваетс€ в городке ’отьково, жители которого, после совершенного мигрантами убийства местного жител€, решились на беспрецедентный шаг: выдворили мигрантов из своего города. „то интересно, никаких экономических проблем, которыми так гроз€т околоправительственные экономисты, в ’отьково не произошло. ќсвободившиес€ места тут же были зан€ты жител€ми города, до сей поры безработными.

Ёкономическа€ необходимость ввоза мигрантов – миф. ќднако этот миф упорно раздуваетс€. Ќапр€женность нарастает в стране с каждым днем.

Ќедавно, в эфире радио «Ёхо ћосквы», € спорила по поводу “екстильщиков с одним исламским активистом. Ёти дебаты, вызвавшие резонанс в –оссии, своего рода прецедент. ћой оппонент открыто и достаточно нагло за€вил следующее: число мусульман в –оссии будет возрастать, это €кобы «экономическа€ неизбежность». ј по мере его возрастани€ неизбежно будет введен шариат, изменена действующа€  онституци€. » в ћоскве будут рубить на площад€х руки и побивать женщин камн€ми. “акой откровенности мусульманские лидеры раньше себе не позвол€ли. “акже, кстати, мой оппонент указал и на то, что  адыров в „ечне практически уже установил шариат. ¬прочем, новостью это дл€ мен€ не €вилось.

Ќо разве в одной только –оссии говоритс€ о введении шариата? “ри года назад о «необходимости» этого за€вил в Ћондоне, о нет, не мусульманский лидер, а архиепископ  ентерберийский! ћусульманские лидеры подхватили слова англиканского епископа, говор€ «стоит отрубить пару рук за воровство – и јнгли€ станет раем»! (–азумеетс€, как в ћоскве, так и в Ћондоне, речь пока идет о «двойном законодательстве», то есть о том, чтобы позволить мусульманскому сообществу жить не по своду европейских законов, а по шариату. Ќо и это – до поры).

Ёто доказывает, что проблемы исламизации сходным образом протекают (и обостр€ютс€) во всех европейских странах. Ќо если в √ермании и ƒании начали осознавать то, что «мультикультурализм и толерантность» €вл€ютс€ цивилизационными ловушками, то в р€де других стран процесс возврата в корн€м даже еще не началс€.

ћежду тем времени остаетс€ крайне мало. Ёкспанси€ не может остановитьс€ сама. ≈е можно только остановить. » силой, способной остановить волну варварства, гроз€щую истребить нашу цивилизацию, может €витьс€ только готовность европейцев к отстаиванию института римского права и культурных ценностей, присущих странам христианского генезиса, готовность к сплочению всех европейских стран перед вызовом общей угрозы.

≈сли эту готовность не способны про€вить правительства, ее должно про€вить гражданское общество.

 

≈лена „”ƒ»Ќќ¬ј,

русска€ православна€ националистка,

автор романа-утопии "ћечеть ѕарижской Ѕогоматери"

 

+      +      +

 

–анее по теме:

 

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post126187080

 

Ћиберальный отзыв на роман-антиутопию "ћечеть ѕарижской богоматери".

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post144645409

 

≈лена „”ƒ»Ќќ¬ј: "...толпа на ћанежной была вполне мирной толпой. <...>ќни, такие на вид грозные, не шли убивать"

 

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post151125048/

 

–оман —илантьев: «–адикальные русские мусульмане превзошли сатанистов по криминогенности»

"ќднажды мы – отец ƒаниил, ≈лена „удинова, автор книги "ћечеть ѕарижской Ѕогоматери", и € – возвращались после эфира телепередачи "–усский взгл€д на ислам" и обсуждали, кого из нас могут убить первым. –ешили, что скорее всего именно отца ƒаниила. “ак и получилось", – за€вил директор ѕравозащитного центра ¬семирного –усского Ќародного —обора.


+      +      +
 
 
ааа

 

 

 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (2)

÷итата - ’ристианство. ¬от така€ »нформаци€.

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 23:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —лав€нские_дети [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’ристианство. ¬от така€ »нформаци€.

’ристиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́€») — монотеистическа€ авраамическа€ мирова€ религи€, основанна€ на жизни и учении »исуса ’риста, описанных в Ќовом «авете.

’ристиане вер€т, что »исус из Ќазарета это ћесси€, —ын Ѕожий, Ѕог, ставший человеком, и —паситель человечества.

’ристианство — крупнейша€ мирова€ религи€ по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хот€ бы одна христианска€ община.

’ристианство возникло в I веке в ѕалестине, находившейс€ на тот момент под властью –имской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые дес€тилети€ своего существовани€ получило распространение и в других провинци€х и среди других этнических групп.

ћатериал из ¬икипедии — свободной энциклопедии

„“ќ “ј ќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ?

’ристианство это »стина, мудрость, мировоззрение, жизнь и де€тельность человека основанна€ на человеколюбии, системном и комплексном взгл€де на жизнь и мир, и согласованна€ с природой человека, обществом и вообще со всей природой. («—истемном и комплексном» в отношении человеческого поведени€ значит что захватывает все и вс€; теперешнее врем€, будущее, а также и загробную жизнь). ’ристианство дает человеку реальное руководство дл€ жизни: кем быть, как себ€ вести, что делать, как говорить и даже думать дл€ того чтобы жизнь была успешной и плодотворной. Ёто руководство проверенное веками, правильное дл€ нашего времени, было правильно в прошлом и будет правильно в будущем. „то самое главное это то что это учение от —амого √оспода Ѕога.

http://www.dorogadomoj.com/d38hri.html
http://www.dorogadomoj.com/index.html#top

»стори€ христианства
http://www.imbf.org/resources/school-te ... istory.htm

’–»—“»јЌ—“¬ќ » ¬—≈ ќ Ќ≈ћ

Ќазвание своЄ христианство получило в св€зи с тем, что в центре его вероучени€ стоит личность »исуса ’риста (хот€ термин этот возник не раньше конца II в.) —огласно одной из догм христианства, богочеловек »исус ’ристос сошЄл на землю, чтобы прин€ть мученическую смерть и ею искупить первородный грех людей. ¬ера в искупительную жертву ’риста и всеобщую греховность людей - одно из основных положений христианского вероучени€. ћногие исследователи вообще отрицают историчность ’риста, другие же считают, что »исус существовал, но не как богочеловек, а как простой еврейский проповедник.

http://druidgor.narod.ru/hristtrad/hristtrad01.html


Ћожь иудо-христианства. »стори€ »исуса ’риста

ѕолучаетс€, что »исус ’ристос никакой ни сын Ѕога, а обычный человек-пророк из еврейского племени, умевший немного врачевать и проповедовать - и эту ѕ–ј¬ƒ” скрывают иудо-христиане, т.к. она полностью развенчивает их миф о сыне бога и поклонению ему как богу (миф создан "апостолом" ѕавлом /в миру – —авлом/ с сотоварищами).
»“ќ√: человеческа€ цивилизаци€ насчитывает дес€тки (если не сотни) тыс€ч лет своего развити€. ¬се выдающиес€ археологические находки, артефакты и т.д. – реально доказы-вающие о существовании сверхдревних цивилизаций (в т.ч. слав€нской) и не вписывающиес€ в современную иудо-христианскую религию и мироустройство – активно замалчиваютс€ или хран€тс€ в тайне.

»исус ’ристос, обученный ”чител€ми-магами, был лишь одним из великих ѕророков, посланных на «емлю, что бы дать своЄ учение только иуде€м. —огласно ”чению »исуса ’риста, все его заповеди и де€ни€ направлены на наставление евреев на путь »стинный, чтобы каждый человек из 12 колен »зраильских мог обрести ƒуха —в€того и достичь ÷арстви€ Ќебесного. ќб этом сообщают иудо-христианские писани€: канонические и синодальные (Ѕибли€ или отдельно признаваемый Ќовый «авет); апокрифы (≈вангелие от јндре€, ≈вангели€ от »уды —имона и др.), и неканонические ( нига ћормона и др.).

http://www.radosvet.net/spy/relig/3218- ... rista.html

’ристианство - религи€ солнечных богов

—имвол —олнца на полу ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме
ќдним из извечных вопросов €вл€етс€ вопрос о происхождении религий. », в частности, христианства.
—огласно ведийским источникам древней мудрости, с незапам€тных времен существовало две династии – —олнечна€ и Ћунна€, которые произошли от солнечных и лунных богов.

ќснователем —олнечной династии был »кхшваку, царствовавший в “рета-югу, когда люди жили 10 тыс€ч лет. »кхшваку был сыном ћану ¬ивасвата, отцом которого €вл€лс€ бог —олнца ¬ивасват. ќн жил в —ать€-югу («золотой век»), когда продолжительность жизни составл€ла 100 тыс€ч лет.
ѕрародителем Ћунной династии был бог Ћуны —ома, или „андра, также живший в —ать€-югу. ѕервым царЄм Ћунной династии был ѕуруравас, сын Ѕудхи (планета ћеркурий) и внук —омы, правивший в “рета-югу.

  —олнечной династии относились потомки древних жителей √ипербореи – —варги – ƒжамбудвипы: адитьев – сварожичей и, возможно, гандхарвов, апсар и других представителей так называемой «высокой гобийской цивилизации».   Ћунной династии относились потомки змее-людей: нагов – виевичей.
—огласно очень древним легендам, первый царь Ћунной династии ѕуруравас женилс€ на апсаре ”рваши, а принцесса - нагини из Ћунной династии вышла замуж за принца из —олнечной династии. ќт этих браков произошли многие племена и царские фамилии…
Ќо € не буду больше утомл€ть вас историей, а сразу перейду к тому, зачем € все это зате€л.

“ак вот, символами солнечных богов, которые изначально относились к богам €сного дневного неба, дневного света или вечного дн€ (отец »ндры ƒь€ус, мать —варога —ва, китайский бог Ўанди и др.) было —олнце, нимб, который символизирует божественную энергию, св€тость или могущество, фравахар, птица (особенно часто орел или сокол) и произошедший, по мнению многих исследователей, от схематического изображени€ птицы крест с его многочисленными разновидност€ми ( рест как символ солнца).

“аким образом, крест неразрывно св€зан с —олнцем, светом, всеобъемлещей мудростью, вечной жизнью или бессмертием. ќн €вл€лс€ неотъемлемым атрибутом солнечных богов – адитьев - сварожичей и, веро€тно, других проживавших с ними народов. »стоки этого символа тер€ютс€ в глубине веков, отделенных от нас многими миллионами лет, и тесно св€заны с древним континетом √иперборе€-—варга-ƒжамбудвипа, где "в начале веков" жили белые боги, прилетевшие на «емлю, по мнению Ќ. . –ериха в его работе «Ћемури€», в конце ћезозойского периода, в эру господства динозавров и змее-людей, которые впоследствие образовали Ћунную династию.

ѕрисутствие солнечных богов наблюдаетс€ по всему миру. “ак, солнечный диск был широко представлен в "€зыческой" культуре южноамериканских индейцев и €вл€етс€ составной частью знамен јргентины, ”ругва€ и ѕеру. «десь же наход€т и древние кресты, о предназначении которых индейцы даже не догадывались. ѕод знаком —олнца происходило развитие цивилизаций в ƒревнем ≈гипте и Ўумере. “олько здесь разновидностью креста был анкх.
—амой же большой неожиданностью дл€ мен€ было обнаружение характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расход€щимис€ лучами и двуглавого орла в ÷еркви —в€той √робницы (’раме √роба √осподн€) в »ерусалиме (—имволы солнечных богов в ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме). ¬едь двуглавый орел к тому же - герб –оссии, унаследованный ей от древних слав€н.
Ќо и это не все. ћодератор форума сайта X-Files любезно предоставил мне две христианские иконы с изображени€ми солнца и двуглавого орла (—имволы солнечных богов в ÷еркви —в€той √робницы в »ерусалиме).

ѕредводител€ми солнечных богов в разное врем€ у разных народов были ¬аруна, »ндра, ћитра, —варог, јхура-ћазда, Ёнлиль, јмон-’нум, «евс, »нти. ¬ работе —остоитс€ ли встреча с богами? € предположил, что к ним, скорее всего, относилс€ и ’ристос, который мог быть земным воплощением »ндры или «евса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). ѕрисутствие в самой главной св€тыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличи€ креста, которому поклон€лись разные народы в древние "€зыческие" времена (задолго до по€влени€ христианства) подтверждает это предположение.

ѕравославна€ или ѕравоверна€?

’ристианин – не значит православный

¬о-первых, пон€тие «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» Ќ» ј ќ√ќ отношени€ к христианской церкви не имеет!

¬о всем мире русскую христианскую церковь называют –”—— ќ… ќ–“ќƒќ —јЋ№Ќќ… церковью! », что самое интересное,- никто против этого не возражает, и даже сами «св€тые» отцы в разговорах на других €зыках именно так и перевод€т название русской христианской церкви!

¬о-вторых, ни в ¬≈“’ќћ «ј¬≈“≈, ни в Ќќ¬ќћ «ј¬≈“≈ нет пон€тий «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈»! ј есть это пон€тие в русской ¬≈ƒ»„≈— ќ… традиции!

ѕолное представление о пон€тии «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» даетс€ в «—Ћј¬яЌќ – ј–»…— »’ ¬≈ƒј’»:
«ћы- православные, ибо мы ѕ–ј¬№ и —Ћј¬№ прославл€ем. «наем мы воистину, что ѕ–ј¬№ – ћир —¬≈“Ћџ’ богов наших, а —Ћј¬№ – —¬≈“Ћџ… ћир, где обитают ¬еликие и ћногомудрые предки наши.
ћы – —Ћј¬яЌ≈, ибо славим от нашего чистого сердца всех —¬≈“Ћџ’ древних богов и —в€томудрых предков наших…»

“ак что, пон€тие «ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈» существовало и существует “ќЋ№ ќ в русской ¬еди-ческой традиции и никакого отношени€ к христианству не имеет. ј возникла эта ¬едическа€ традици€ «ј ћЌќ√ќ “џ—я„ Ћ≈“ ƒќ ѕќя¬Ћ≈Ќ»я ’–»—“»јЌ—“¬ј!

≈дина€ ранее христианска€ церковь раскололась на западную и восточную церкви. «ападна€ христианска€ церковь с центром в –име, стала называтьс€  ј“ќЋ»„≈— ќ…, т.е. ¬—≈Ћ≈Ќ— ќ…, а восточна€ греко-византийска€ церковь с центром в ÷арьграде ( онстантинополе) – ќ–“ќƒќ —јЋ№Ќќ…, т.е. ѕ–ј¬ќ¬≈–Ќќ…. ј на –уси ортодоксы присвоили себе название ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ….

—лав€нские народы отказывались от христианской религии, придерживались только –усской ¬едической традиции, поэтому христианство Ќј—»Ћ№Ќќ распростран€лось среди них.

http://icno.ru/doc/istoriya/xristianin- ... avnyj.html

–усь ѕравославна€
http://www.1-sovetnik.com/articles/article-420.html

—овременные учЄные, историки и богословы –ѕ÷ утверждают, что –усь стала ѕравославной, только благодар€ крещению –уси и распространению византийского христианства среди тЄмного, дикого, погр€зшего в €зычестве слав€нства.

“ака€ формулировка очень удобна дл€ искажени€ истории и принижени€ значимости ƒревнейшей культуры всех слав€нских народов.

„то могли знать о культуре и ¬ере слав€нских народов христианские миссионеры?  ак они могли пон€ть чуждую дл€ них культуру? ¬от пример описани€ быта слав€н одним из христианских миссионеров.

«ѕравославные словены и русины дики€ люди и житие их дико и безбожно. ћужи и девки нагие вместе запираютс€ в жарко натопленной избе и ист€зают телеса свои, сеча друг друга ветв€ми древесными нещадно до изнеможени€, опосл€ выбегают нагие и прыгают в прорубь лед€ную али сугроб. » охладившись вновь бегут в избу ист€зать себ€ пруть€ми».

 ак ещЄ могли пон€ть греко-византийские миссионеры простой православный обр€д посещени€ русской бани. ƒл€ них это действительно было нечто дикое и непон€тное.

—амо слово ѕравославие означает прославление добрым словом —лавного ћира ѕрави, т.е. ћира —ветлых Ѕогов и ѕредков наших.

¬ современном смысле, «учЄна€ интеллигенци€» отождествл€ет ѕравославие с христианством и –ѕ÷ (–оссийской ѕравославно-христианской ÷ерковью).

—формировалось мнение, что русский – это об€зательно православный христианин. “ака€ формулировка – в корне неверна€. –усский – значит, ѕравославный, это пон€тие – неоспоримо. Ќо –усский, это необ€зательно христианин, ибо не все –усские – христиане.

—амо название ѕравославные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. «ападна€ христианска€ церковь с центром в –име, стала называтьс€  атолической т.е. ¬селенской, а восточна€ греко-византийска€ церковь с центром в ÷арьграде ( онстантинополе) – ќртодоксальной т.е. ѕравоверной.

ј на –уси ортодоксы присвоили себе название церкви ѕравославной, т.к. христианское учение насильно распростран€лось среди ѕравославных —лав€нских народов.

“ак ли уж необходимо было народам ≈вропы и јзии христианство? »ли оно было необходимо отдельным личност€м, стрем€щимс€ к власти?

—огласно ”чению »исуса ’риста, все его заповеди и де€ни€ направлены на наставление евреев на путь »стинный, чтобы каждый человек из 12 колен »зраильских мог обрести ƒуха —в€того и достичь ÷арстви€ Ќебесного.

ќб этом сообщают христианские писани€: канонические и синодальные (Ѕибли€ или отдельно признаваемый Ќовый «авет); апокрифы (≈вангелие от јндре€, ≈вангели€ от »уды —имона и др.), и неканонические ( нига ћормона и др.)...

”чение »исуса ’риста и христианство

»исус ’ристос - "я послан только к погибшим овцам дома »зраилева" (ћатф. 15:24).

‘актически »исус даже запрещал апостолам проповедывать самар€нам и €зычникам! ћатф.10:5 "—их двенадцать послал »исус, и заповедал им, говор€: на путь к €зычникам не ходите, и в город —амар€нский не входите;". ѕравда после своего воскрешени€ ќн дал повеление проповедывать всем народам (ћатф. 28:18-20 "18 » приблизившись »исус сказал им: дана ћне вс€ка€ власть на небе и на земле. 19 »так идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, 20 уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, я с вами во все дни до скончани€ века. јминь."; ћар. 16:15-16 "15

» сказал им: идите по всему миру и проповедуйте ≈вангелие всей твари. 16  то будет веровать и креститьс€, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.").

¬от только апостолы почему-то €зычников до 10 главы ƒе€ний не крестили, а когда на €зычников сошел ƒух —в€той (тамже ƒе€ни€ гл. 10) все присутствовавшие ученики »исуса изумились.

“акже довольно подробно смотрите о том, что »исус ’ристос запрещает проповедывать апостолам €зычникам и самар€нам смотрите: на путь к €зычникам не ходите, и в город —амар€нский не входите http://blagovest.al.lg.ua/0701/01.html

"» все! ј все иконки, свечки, посты и прочую лабуду потом придумали от нечего делать".
http://www.skomar2006.narod.ru/iisus.html

----

ќднако нередко и честные и искренние люди делают ошибки. «абот€сь о благе церкви, о предохранении ее от раздоров, »гнатий ратовал за то, чтобы сильна€ власть была в руках руководителей церквей. ќн думал таким образом сохранить общины от распрей. Ќо он не думал о том, что этим самым будет нарушена демократи€, котора€ была в апостольских общинах, и в церкви создадутс€ все услови€ дл€ самой необузданной тирании, достигшей своего наивысшего предела в средние века в лице римских пап. ¬ средние века пожинались всходы, посе€нные еще апостольскими учениками. ѕодобный посев мы видим не только в послани€х »гнати€, но и в послани€х других апостольских учеников. » все же мы чтим их как искренних христиан, мученической смертью своей доказавших свою верность ’ристу.

¬се мы способны ошибатьс€. Ќе будем бросать камни осуждени€ в апостольских учеников, а извлечем из всего сказанного дл€ себ€ полезные уроки. »стори€ христианства - это прекраснейша€ школа, богата€ ценнейшими уроками.

¬ дальнейшем православные богословы и историки стали именовать –усь "св€той –усью". Ќо –усь далеко не была св€той. ¬ своем большинстве она оставалась €зыческой –усью, лишь внешне прикрытой христианскими формами. ¬прочем, в этом отношении –усь не была исключением; формальных христиан хватало и на «ападе. Ќе будем впадать в крайности и не будем всех христиан на –уси считать €зычниками. ’от€ христианство на –усь пришло в очень видоизмененном состо€нии по сравнению с апостольским временем, но все же и такое христианство принесло в дальнейшем дл€ многих сердец большие благословени€.

----

ƒругое дело, когда церковна€ политика делала дл€ себ€ из этого наживу и вли€ние на толпу.

ћного подвижников и героев дала –усска€ земл€. ¬ них как бы кристаллизован дух народа, его сокровенные си€ющие глубины. »х молитвами и де€ни€ми слагалась подлинна€ истори€ народа, рос его дух, формировалс€ характер. Ёти ќгненные ¬ехи, как —толбы —вета, как жива€ св€зь Ќеба с землЄй, указывали путь неокрепшему сознанию людей, вед€ их к »стине, согрева€ своей любовью и неустанными заботами. —реди таких —веточей –усской земли неугасимой лампадой си€ет ќбраз преподобного —ерафима —аровского.

“акие —веточи –усской земли как —ерафим —аровский „удотворец показали нам пример всей доброты и щедрости –усской ƒуши.
ћногие из таких —в€тых, которые €вл€лись ведунами.

’оть как то снизить вред наносимый христианством, становились св€щеннослужител€ми при христианской церкви и тайно несли люд€м истинный свет знаний. “ак же и в насто€щее врем€ некоторые св€щенники стараютс€ нести люд€м добро и знани€, но сильно ограничивают себ€ в цел€х конспирации. »ли станов€тс€ св€щенниками по зову сердца и стро€т свое поведение на основе совести, а не на основе христианских писаний. »менно поэтому многим знакомы такие св€щенники.

«ѕравительство обрадовалось, народ повалит на поклонение мощам, попы объ€сн€т, что этим чудом бог показывает особую милость и одобрение царю и правительству; народ поверит и снова станет смирен и терпелив, снова будет терпеть голод и насили€ и покор€тьс€ нам. “ак рассуждало правительство. ќно сперва объ€вило об открытии мощей, а потом послало митрополита разрывать его могилу, и в ней, конечно, оказалс€ гнилой гроб с кост€ми... “еперь вы знаете, дл€ чего правительству нужны мощи: дл€ того, чтобы вы были послушны, как овечки, чтобы легко обирать вас. ј чтобы еще более нагнать на вас страху, на открытие мощей приедут и сами изобретатели их - помещики и заводчики, которые так хорошо граб€т вас, митрополиты и губернаторы, которые приказывают стрел€ть в вас, митрополиты и попы, которые благословл€ют стрел€ть в вас солдат. ѕриедет и сам царь, который награждает министров за то, что обирают вас, и солдат за то, что стрел€ют в вас.

ѕосмотрите, какие они все жирные, пухлые, гладкие, точно насосавшиес€ вволю клопы. ¬едь если бы —ерафим мог встать из гроба, то он крикнул бы им: прочь пошли, грабители и насильники! ¬аши руки и сейчас обагрены кровью народной. ѕосмотрите же на них и не забудьте, что эти пи€вки снова будут сосать и давить вас, и это будет продолжатьс€ до тех пор, пока вы не сбросите с себ€ эту шайку дармоедов».

http://serafimov.narod.ru/bibl/sar/sar3_1.html

ћиф мощей преподобного
http://www.krotov.info/history/20/1900/1903sera.html

----

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (0)

 умранские рукописи

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 22:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 умранские рукописи

ќни представл€ют собой иудейские религиозные тексты. ƒо сего дн€ никто не решалс€ говорить о кумранских свитках. ѕорой говор€т, что все, что случаетс€ с ними - результат стечени€ счастливых случайностей, почти чудес, которые, быть может, происход€т по неведомому нам плану. ”ж слишком много вокруг этих реликвий таинственных событий и совпадений с момента обнаружени€ свитков...

http://bnr.bg/sites/horizont/news/curiosity/PublishingImages/8202/2010-10-20-032_1.jpg

¬ 1947 году  случайно обнаружил в скале вход в пещеру, находившийс€ гораздо выше его роста. ѕодумав, что пропавшее животное могло укрытьс€ в этой пещере, он бросил в ее отверстие камень, но вместо бле€ни€ козы услышал звук разбившейс€ глин€ной посуды. — трудом взобравшись на скалу и проникнув внутрь пещеры, юноша обнаружил старинные глин€ные сосуды с находившимис€ в них кожаными свитками.

ќднажды в 1947 году, бедуинский мальчик ћухаммед Ёд-ƒин из кочевого племени “аамире после долгих утомительных поисков пропавшей козы, присевший отдохнуть в тени, стал развлекатьс€, броса€ камешки в темноту. » вдруг услышал звон. »з любопытства подросток углубилс€ в пещеру и увидел разбитый кувшин, из которого торчали куски хорошей кожи. ќн забрал их себе и через некоторое врем€ продал сапожнику в ¬ифлееме. “от сразу пон€л, что вещь ему по-палась сто€ща€, и выставил пергаменты в витрине своей лавочки. “ам их и увидел некий антиквар, сообщивший о редкой находке своему знакомому, профессору »ерусалимского университета Ёлизеру —укенику. ¬ его руки попало три текста - "Ѕлагодарственные гимны", "¬ойна сынов —вета" и так называемый краткий текст »сайи.

http://s53.radikal.ru/i141/1003/55/07d08fb14821.jpg

¬ греко-римскую эпоху здесь существовало поселение, разрушенное в 31 году до н.э. мощным землетр€сением. ¬ 1-4 годах н.э. поселение отстроено и укреплено заново, но разрушено римл€нами в 68 году. — 70 по 90 годы здесь сто€л римский гарнизон, а во врем€ восстани€ Ѕар- охбы повстанцы превратили ’ирбат- умран в одну из своих баз.

http://i023.radikal.ru/0806/16/7dc3dc8f007e.jpg¬ 1956 году в  умране были найдены и исследованы еще около дес€ти пещер.   тому времени в распор€жении ученых находились дев€ть почти целых свитков. ѕосле 1967 года, когда в результате Ўестидневной войны эта территори€ перешла под юрисдикцию »зраил€, в данном районе посто€нно работали несколько экспедиций. »х усили€ привели к обнаружению около 14 тыс€ч рукописей, из которых всего лишь полторы тыс€чи хорошо сохранились.

“ак были найдены ставшие знаменитыми на весь мир рукописи пещер ¬ади- умрана, от которых они и получили название кумранских рукописей или рукописей ћертвого мор€, которое находилось поблизости от этого места.  умранска€ находка оказалась сенсацией и дл€ Ќауки, и дл€ ÷еркви, так как до этого наиболее древними рукопис€ми Ѕиблии были: рукопись Ѕританского музе€ (895 г. н.э.), две рукописи Ћенинградской ѕубличной библиотеки (916 и 1008 гг. н.э.) и рукопись из јлеппо ( одекс јарона Ѕен-јшера) - 10 век н. э. ¬се остальные рукописи датируютс€ 12-15 веками н.э. ѕоэтому, когда археологи объ€вили, что рукописи и поселение  умрана датируютс€ 4 веком до н.э. - 1 в. н.э., напр€жение в научном мире возросло, ибо если действительно в руках ученых окажутс€ древние Ѕиблейские тексты, почти на 1000 лет древнее любого из сохранившихс€ доселе оригиналов, то путем сопоставлени€ можно будет найти изменени€ в Ѕиблии – и вообще обнаружить много нового о событи€х того периода.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

—оветское кино про ’аос

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 21:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Prometheus [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—оветское кино про ’аос

ѕочитал тут блоггеров и ужаснулс€.
 огда то мы были самым свободным народом и считали что не только мы сами не рабы но и ддолжны рабов всего мира освободить.
„то пишут сейчас?
÷итирую:
"человеку стоит узнать что он всего лишь раб, а не хоз€ин своей судьбы."
"—амосто€тельность и независимость - миф, иллюзи€!...Ќе более того.
 ак человек может быть об€зан своим существованием самому себе?!?.."
“ак чего удивл€тьс€ тогда окружающему феодализму и тотальному рабству?

¬ середине прошлого века Ёрих ‘ромм сказал на конференции посв€щенной теме "ƒзэн-буддизм и психоанализ": "Ѕольшинство людей блуждает по дорогам жизни, остава€сь симбиотически св€занным с матерью, отцом, семьей, родом, государством, общественным статусом, деньгами, богами и т.д. Ќе жела€ или не в силах порвать пуповину, они остаютс€ рожденными лишь отчасти, более или менее живыми..."

ћне всегда требовани€ ‘ромма казались простыми и естественными.
Ѕольшинство же людей-непосильным.
“.е. пон€л что какие-то вещи невозможно объ€снить.
≈сли мое поколение понимало что счастье и свобода это вещи противоположные и выбирало свободу-новое выбрало счастье.ѕоэтому думаю что здесь будут проходить самые фашистские законы.
ј фашистами будут объ€вл€ть тех кто им пыталс€ противосто€ть.
—амое страшное что людей лишили светлого будущего.
¬се запуганы и деморализованы.√отовы верить в любую антинаучную хрень лишь бы не думать самим.
ƒаже из за рубежа не такие тревожные вести приход€т.
„то то страшное делают со страной.¬сех свободных людей выдавили или еще выдавливают.
ћне все говор€т-уезжай.
 уда?ћен€ и так не было здесь.
я работы по эзотеризму Ўекспира писал.».т.д.
ј тут вдруг обнаружил вокруг себ€ столько человечности и столько боли.
Ћюд€м дали худшую форму рабства назвав это словом свобода и теперь они ненавид€т само слово.
“€гостно это все.
—ложные вопросы ставит.
¬ отличии от Ћанселота из сказки Ўварца мы знаем что делать и обладаем технологией вочеловечивани€ человека обратно.
Ќо боюсь что снова придетс€ обманывать-но наоборот.
ќбычно все обещают свободу а дают страшный деспотизм.
Ќе лучше ли,когда все ожидают именно деспотизма-даровать свободу?
¬ижу что в реале многие готовы и организуютс€.
“ак что это все просто дересн€к.
√рипп какой-то нездоровый.
ƒа и многое.
≈сть только один биосоциальный сценарий который может еще хоть что то спасти.
ќн называетс€ "—амоорганизаци€ биологических систем"
Ќо нужно четко представл€ть услови€.
“.е.-во первых система должна быть живой а не обладать механическим подобием жизни.
ј во вторых должна повышать свою приспособл€емость не путем нараивани€ каких то новых смыслов-их нет и быть не может а в умении противосто€ть полной бессмыслице шизофазии.
«р€ говор€т что безумие не заразно,очень зр€.





–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking


 —траницы: 173 ... 83 82 [81] 80 79 ..
.. 1