-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15930
 омментариев: 6515
Ќаписано: 25105

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

ѕатриарх ѕавел - ѕатриЉарх ѕавле (11 сент€бр€ 1914 -[+] 15 но€бр€ 2009 (95 лет))

ƒневник

¬оскресенье, 14 Ќо€бр€ 2010 г. 01:30 + в цитатник

ѕатриарх ѕавел -  ѕатриЉарх ѕавле (11 сент€бр€ 1914 -[+] 15 но€бр€ 2009 (95 лет))

√ойко —тойчевич
√оЉко —тоЉчевиЮ
 

44-й јрхиепископ ѕечский, ћитрополит Ѕелградский- арловачский, ѕатриарх —ербский

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Velika zvona Hrama Sv.Save,krupni plan



http://www.youtube.com/watch?v=mHGgDtKVAkM

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Мегова светост ѕатриЉарх српски господин ѕавле, 1914 - 2009



http://www.youtube.com/watch?v=zlUChw9s754

+++

In Memory of Patrijarh Pavle. "Preminuo Patrijarh Pavle"



http://www.youtube.com/watch?v=xq1JMptSdYk

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ћюди чувствуют, что ѕатриарх ѕавел вЄл и ведЄт их в ÷арство Ќебесное - это его Ѕожий ƒар.≈го жизнь на «емле была полна молитвы и добрых дел.

SARHANE PATRIJARHA PAVLE PART 11



+++

¬ечна€ пам€ть —в€тейшему ѕатриарху —ербскому ѕавлу.

+++

Sahranjen patrijarh Pavle



+++

Večna kuća patrijarha srpskog Pavla



http://www.youtube.com/v/2ikOIR1fSCk&feature=related

+++

Divljanje muslimana povodom sahrane patrijarha srpskog Pavla 20.11.2009. †



http://www.youtube.com/watch?v=3yFD4p5hpwA&feature=related

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Hram Svetog Save beograd



http://www.youtube.com/watch?v=SpZ7W9PiqUc

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я

 омментарии (0)

ћолитва о спасении –усского народа ћитрополит ¬италий

ƒневник

¬оскресенье, 14 Ќо€бр€ 2010 г. 22:58 + в цитатник

+++ ћолитва о спасении –усского народа ћитрополит ¬италий +++



http://www.youtube.com/watch?v=7-1nUwb1gT8 

+++

Ѕоже ÷ар€ ’рани (God Save the Tsar )



http://www.youtube.com/watch?v=0YE1_1gv3sU&feature=related

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

(ћолитвенник о –оссии и о всех ’ристианах на территории »мперии и ———– в прошлом и в наше врем€)

ћитрополит »ли€ ( арам) - молитвенник о –оссии



http://www.youtube.com/watch?v=nnWwrSUmQ1k

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

—ѕј—ј…—я —јћ » ¬ќ –”√ “≈Ѕя —ѕј—”“—я ћЌќ√»≈

Qorali - Mamao Chveno



http://www.youtube.com/watch?v=Ly0sKGp7vUI

 

(по словам компетентного в муз≥ке человека, данн≥й образец пени€ представл€ет американизированное произведение, доступное дл€ людей, дал'ких от грузинской традиции)

+++

Shen xar venaxi...



http://www.youtube.com/watch?v=nB9lW4l7hxY&translated=1

+++

ћќЋ»“¬ј «ј ” –јѓЌ” (ukrainian orthodox music)



http://www.youtube.com/watch?v=AIcEcMYvQn8

......................» ѕ–ќ„јя, » ѕ–ќ„јя, » ѕ–ќ„јя...............................................................................(ƒј Ѕ”ƒ≈“ “ј )

+++ — Ќјћ» Ѕќ√, –ј«”ћ≈…“≈, люди!!!!!!!+++

ѕавел ¬.Ћ.

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

TREASURES OF ARMENIAN CHURCH_http://www.concourt.am/old/1700/echmiadz/Treasure/RusEng/treasur.html

ƒневник

„етверг, 11 Ќо€бр€ 2010 г. 19:00 + в цитатник

TREASURES OF ARMENIAN CHURCH_—окровища јрм€нской ÷еркви

¬ыставка 1997, »юль - јвгуст .ћосква.  ремль.


 

http://www.concourt.am/old/1700/echmiadz/Treasure/RusEng/treasur.html




1. —ќ—”ƒ ƒЋя ћ»–ќ "√ќЋ”Ѕ№"
DOVE SHAPED VESSEL FOR HOLLY CHRISM




2. ћј ≈“ —ќЅќ–ј —¬. Ё„ћ»јƒ«»Ќј — Ћ”„≈«ј–Ќџћ  –≈—“ќћ
CATHEDRAL OF HOLY ETCHMIADZIN IN MINIATURE WITH THE RADIANT CROSS




3. — Ћјƒ≈Ќ№-–≈Ћ» ¬ј–»… — „ј—“»÷≈… Ќќ≈¬ј  ќ¬„≈√ј
RELIQUARY WITH THE RELIC OF NOAH`S ARK




3a. — Ћјƒ≈Ќ№-–≈Ћ» ¬ј–»… — „ј—“»÷≈… Ќќ≈¬ј  ќ¬„≈√ј
RELIQUARY WITH THE RELIC OF NOAH`S ARK (OPEN)




4. ƒЋјЌ№ —¬. јѕќ—“ќЋј ‘јƒƒ≈я — ћќўјћ»
THE RIGHT HAND OF ST. THADDEUS THE APOSTLE WITH RELIC

5. ƒЋјЌ№ —¬. ј ќѕј (»ј ќ¬ј) Ќ»«»Ѕ»Ќ— ќ√ќ
THE RIGHT HAND OF (ST. JAMES OF NISIBIS) ST. HAGOP OF NISIBIS

6. — Ћјƒ≈Ќ№-–≈Ћ» ¬ј–»… "’ќ“ј ≈–ј÷ —”–Ѕ ЌЎјЌ"
"KHOTAKERATS SOURP NISHAN" RELIQUARY

6a. — Ћјƒ≈Ќ№- –≈Ћ» ¬ј–»… "’ќ“ј ≈–ј÷ —”–Ѕ ЌЎјЌ"
"KHOTAKERATS SOURP NISHAN" RELIQUARY (OPEN)

7. — Ћјƒ≈Ќ№- –≈Ћ» ¬ј–»…
RELIQUARY

8. –≈Ћ» ¬ј–»…— ћќўјћ» —¬. јѕќ—“ќЋј ¬ј–‘ќЋќћ≈я
RELIQUARY WITH THE RELIC OF ST. BARTHOLOMEW THE APOSTLE

9.  –≈—“ — ћќўјћ»
CROSS WITH RELIC

10.  –≈—“ — ћќўјћ» —¬.  ј–јѕ≈“ј (»ќјЌј ѕ–≈ƒ“≈„»)
CROSS WITH RELICS OF ST. KARAPET

11.  –≈—“ Ќјѕ–≈—“ќЋ№Ќџ…
ALTAR CROSS

12.  –≈—“ ÷ј–я јЎќ“ј ≈– ј“ј » —“ј¬–ќ“≈ ј
THE CROSS OF KING ASHOT YERKAT WITH ITS CHEST

13.  –≈—“ Ќјѕ–≈—“ќЋ№Ќџ…
ALTAR CROSS

14.  –≈—“- –≈Ћ» ¬ј–»…
CROSS WITH RELIC

15.  –≈—“ Ќјѕ–≈—“ќЋ№Ќџ…
ALTAR CROSS

16.  –≈—“ ƒЋя ЅЋј√ќ—Ћќ¬Ћ≈Ќ»я
BENEDICTION CROSS

17.  –≈—“
BENEDICTION CROSS

18.  –≈—“ Ќјѕ–≈—“ќЋ№Ќџ…
ALTAR CROSS

19. –»ѕ»ƒј
FLABELLUM

20.  –≈—“ Ќјѕ–≈—“ќЋ№Ќџ…
ALTAR CROSS

21. —ќ—”ƒ ƒЋя ћ»–ќ
URN FOR CHRISM

22.  –ќѕ»Ћќ
URN FOR SPRINKING

23. —ќ—”ƒ ƒЋя ћ»–ќ
CAULDRON FOR HOLY CHRISM

24. ЋјƒјЌЌ»÷ј
INCENSORY-ARK

25. ЋјƒјЌЌ»÷ј
INCENSORY

26.  јƒ»Ћќ
CENSER

27. ЋјƒјЌЌ»÷ј
INCENSORY-ARK

28.  –ќѕ»Ћќ
URN FOR SPRINKING




 

 –ќѕ»Ћќ
XIX в. ≈–≈¬јЌ. —еребро. «олочение, тиснение, чеканка, гравировка. 16х15.5 см
URN FOR SPRINKING
19-th c., YEREVAN. Silver. Stamping, engraaving, gold-dipping. 16x15.5 cm
 

29. ЋјƒјЌЌ»÷ј
INCENSORRY

30. ѕќ“»–
CHALICE

31. ѕќ“»–
CHALICE

32. ѕќ“»–
CHALICE

33. ѕќ“»–
CHALICE

34. ѕќ“»–
CHALICE

35.  јЌƒ≈ЋяЅ–
CANDLESTICK

36.  јЌƒ≈ЋяЅ–
CANDLESTICK

37. Ћјћѕјƒј
LANTERN

38. Ћјћѕјƒј
LANTERN

39. Ћјћѕјƒј
LANTERN

40. ѕќ—ќ’ ѕј“–»ј–Ў»…
STAFF OF THE PATRIARCH



ѕќ—ќ’ ѕј“–»ј–Ў»…
XVIII в. ¬јЌ. —еребро, бирюза. Ћитье, гравировка, инкрустаци€, золочение. ¬ысота 147 см, размеры головки 18х12.5 см
STAFF OF THE PATRIARCH
18-th c., VAN. Silve. Molding, engaving, encrusting, gold-dipping. Height: 147 cm, head: 18x12.5x cm

41. ѕќ—ќ’ ј–’»ћјЌƒ–»“ј
STAFF. SYMBOL OF AUTHORITY FOR PREACHING

42. ј–’»ѕј—“џ–— »… ѕќ—ќ’
EPISCOPAL CROSIER

43. ѕјЌј√»я
PANAGIA

44.  –≈—“ Ќјѕ≈–—Ќџ…
PECTORAL CROSS

45. ќ Ћјƒ ≈¬јЌ√≈Ћ»я
GOSPEL COVER
 




46. ѕ—јЋ“џ–№ –” ќѕ»—Ќјя
MANUSCRIPT BOOK OF PSALMS



ѕ—јЋ“џ–№ –” ќѕ»—Ќјя
XVI в. ѕергамен. Ѕолоргир. ќдин столбец. ѕереплет кожаный с тиснением, XIX в. 116 листов. 9х6.5 см
MANUSCRIPT BOOK OF PSALMS
16-th c., COVER. 19-th c., leather impressing. 116 pages. 9x6.5 cm

47. ќ Ћјƒ ≈¬јЌ√≈Ћ»я
GOSPEL COVER

48. ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ –” ќѕ»—Ќќ≈
MANUSCRIPT GOSPEL



≈¬јЌ√≈Ћ»≈ –” ќѕ»—Ќќ≈
1293г. ј–ћ≈Ќ-Ћ≈–, јƒјЌј,  »Ћ» »ј. ѕергамен. Ѕолоргир. ƒва столбца. ќклад XVIII в. ѕисец архимандрит ’ачатур. ’удожник —имеон. 311 листов. 24.5х16.5 см
MANUSCRIPT GOSPEL
1293, ARMEN-LER. Cover: 18-th c., ADANA, CILICIA. Scribe: Archimandrite Gevorg, assistant: Archimandrite Khachadour. Illustrator: Simon. 311 pages. 24.5x16.5 cm

49. „≈“№я-ћ»Ќ≈я –” ќѕ»—Ќјя
MANUSCRIPT SYNAXARY

50. ќ Ћјƒ ѕ≈„ј“Ќќ√ќ ≈¬јЌ√≈Ћ»я
PRINTED GOSPEL COVER

51. ќ Ћјƒ ѕ≈„ј“Ќќ√ќ ≈¬јЌ√≈Ћ»я
GOSPEL COVER

52. ћ»“–ј
MITRE

53. ћ»“–ј
MITRE

54. ћ»“–ј ј–’»≈–≈…— јя
MITRE EPISCOPAL

55. ћ»“–ј ј–’»≈–≈…— јя
MITRE EPISCOPAL

56. Ќј–јћЌ» 
VAKAS

57. Ќј–јћЌ» 
VAKAS

58. Ќј–јћЌ» 
VAKAS

59. Ќј–јћЌ» 
VAKAS

60. ѕјЋ»÷ј
EPIGONATION (SIGN OF PATRIARCHAL AUTHORITY)

61. ѕјЋ»÷ј
EPIGONATION (SIGN OF PATRIARCHAL AUTHORITY)

62. ¬ќ–ќ“Ќ» -ќѕЋ≈„№≈ —“»’ј–я
PART OF STICHARION

63. ¬ќ–ќ“Ќ» -ќѕЋ≈„№≈ —“»’ј–я
PART OF STICHARION

64. ≈ѕ»“–ј’»Ћ№
EPITRACHELION

65. ≈ѕ»“–ј’»Ћ№
EPITRACHELION

66. ≈ѕ»“–ј’»Ћ№
EPITRACHELION

67. ќћќ‘ќ–
OMOPHORION

68. ѕќ–”„»
ARMBANDS

69. ѕќƒ¬≈— » ј–’»≈–≈…— ќ… ћ»“–џ
INFULAE

70. ЌјЎ»¬Ќќ…  –≈—“
CHASUBLE CROSS

71. ЌјЎ»¬Ќќ…  –≈—“
CHASUBLE CROSS

72. ЌјЎ»¬Ќќ…  –≈—“
CHASUBLE CROSS

73.  –≈—“
CROSS

74. –»«ј
CHASUBLE

75. –»«ј
CHASUBLE

76. ’ќ–”√¬№ —¬. √–»√ќ–»я ѕ–ќ—¬≈“»“≈Ћя
GONFALON OF ST. GREGORY THE ILLUMINATOR

77. ѕ≈–≈ƒЌ»  ƒЋя —¬. ѕ–≈—“ќЋј
ALTAR CLOTH COVER

78. «ј¬≈—ј
CURTEIN

79. ’ј„ ј–
KHATCHKAR (CROSS STONE)
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я

 омментарии (0)

Konstantin - the young professional ringer of All Saints Bell_Lavra Pecherskaya _MOV09766.MPG

ƒневник

—реда, 10 Ќо€бр€ 2010 г. 12:14 + в цитатник

 Konstantin - the young professional ringer of All Saints Bell_Lavra Pecherskaya _MOV09766.MPG



http://www.youtube.com/watch?v=ZDmvpsH7Rog

ќпмсание видео:

PavloLashkevych2009 | 10.11.2010 

Konstantin - the young professional ringer of All Saints Bell_Lavra Pecherskaya _MOV09766.MPG.
+++
 онстантин сам подошЄл, внимательно смотрел и тактично без лишних слов предложил мне свою помощь. ќн про€вил понимание стил€ и культуры звона. —ожалею о том, что не смог записать на видео все его ценные мысли. ƒумаю, этот человек может стать звонарЄм, ведь даже в раннем возрасте в нЄм про€вл€ютс€ задатки "ќт Ѕога". ≈му не свойственна манерность, он без лишнего напр€жени€ сосредоточен на деле, которым зан€т в данное врем€. ћанера поведени€  онстантина отличаетс€ простотой и полна человеческого достоинства без гордости. Ѕабушка по моей просьбе не спешила уводить ребЄнка домой.
»нтересно услышать его звон, когда он вырастет и приобретЄт достаточную силу.
ƒумаю, такого ученика легко и продуктивно учить ремеслу, знанию; он легко воспринимает новое дл€ него.
ћногие €влени€ лучше видно со стороны. ∆елаю родственникам  онстантина помочь про€витьс€ его достоинствам и  онстантину желаю любить и уважать родственников, соединитьс€ с ѕравославной ÷ерковью на более высокой ступени его сознани€. “акие дети - создатели и хранители нашего общего светлого будущего. ƒа поможет ему Ѕог.
Paul V. Lashkevich.
Kyiv. Lavra Pecherskaya. 10 Nov. 2010.
+++
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я

 омментарии (2)

ћалочисленные народы. Mansi song .

ƒневник

ѕонедельник, 08 Ќо€бр€ 2010 г. 02:55 + в цитатник

 Mansi song



http://www.youtube.com/watch?v=Y3ZQjwvNkSI

¬ ходе переписи населени€ и интеграции проживающих в прав€щее государство выходцы малых народов приписываютс€ к титульным наци€м, им измен€ют фамилии.(ѕетренко на ѕетров и т.д.) ”годно ли это Ѕогу?  ¬ ”краине есть люди, отрицающие мою –одину и мой родной ”краинский €зык. –усский €зык тоже родной дл€ мен€.

 «ащита национальных интересов свойственна малым и угнетЄнным народам, что иногда приводит к неожиданным результатам. √агаузы в ———– добились обучени€ в школах  на родном €зыке и в определЄнное врем€ большинство выпускников не могли сдать экзамены на русском €зыке, чтобы поступить в ¬”«. 

”краинцы в ”краине не €вл€ютс€ малым народом. „то ждЄт ”краинский народ в составе –оссии или  ита€? ƒумаю, рост этноцентризма, но можно опоздать с реакцией и прийдетс€ смешиватьс€ или выезжать за рубеж –одины.

ћногих из ¬ас интересует хождение –усского €зыка в ”краине. ¬ ”краине шумиха на тему –усского €зыка €вл€етс€ заказной. ¬ защите нуждаетс€ ”краинский €зык и ”краинское печатное слово. ƒумаю, в ближайшее врем€ уничтожить ”краинский €зык в ”краине не удастс€ и –усский €зык в –оссии тоже. Ћюбые попытки ограничить сферу жизни ”краинского €зыка будут иметь негативные последстви€ в будущем слав€нских народов. ”краинский €зык ограничивают в умах некоторых  простых русских не русские личности. ѕо моим наблюдени€м анти - ”краинские настроени€ живут в среде людей размытой национальности, в основном не декларируема€ ими  национальна€ принадлежность относитс€ к одному из пришлых не коренных не очень многочисленных  народов и к выходцам из –оссии рабочего класса. ¬ культурных сло€х общества отрицание ”краины про€вл€етс€ меньше, чем в необразованных и малокультурных. Ћюди , о которых € говорю, обычно еле сдерживаютс€, чтобы не назвать ”краинский народ не существующим или малочисленным. 

–усска€ песн€ = ”краинска€ песн€ = Mansi song по своему значению дл€ человечества. “о же думаю в отношении народов и о народных независимых государств. (у ћанси пока такого государства нет). ≈сли нет любви к ближнему и уважени€ к его народу - сложно о чЄм - либо разумно говорить. 

ћы улыбались, когда Ѕорис ≈льцин открыто вопрошал о том "что он сегодн€ сделал дл€ ”краины". “акой вопрос должен быть в сознании и властей ”краины и также властей –оссии, где плодотворно труд€тс€ многие выходцы из моей –одины.

ћне очень нравитс€ предложенна€ ¬ам песн€ ћанси и многие –усские и ”краинские песни. я люблю ”краину без грубости и хамства - сердцем. “акже у мен€ нет негативных  чувств к другим народам и государствам. »щу не имперского или кланового, а Ѕогу угодного единства, потому песн€ и нашла глубокий отклик в ƒуше. такие песни - как драгоценный камень в мозаике ƒуши всех народов бывшего —Ќ√. “ака€ красота существует в духе и не может быть уничтожена, чистые люди могут так петь, а слушатель приобщитс€ к этой чистоте, если хочет жить достойно и если находитс€ на достаточном уровне развити€. Ќад «емной красотой есть красота Ѕожественна€, которой служит добра€ песн€ ћанси.  —ейчас чувствую, что не хватает в эфире Ћюдмилы «ыкиной, поющей о ¬олге. ” нас в ”краине поют тоже в основном не о ƒнепре, а о страст€х и мелких др€згах. ≈сли работать и поставить цель обновить самих себ€ - будут положительные результаты. Ќа это способны не все.

¬ качестве варианта прогноза задаю вопрос: Ѕудет ли –усский и ”краинский народ равным или всЄ же малым в составе  ита€? ј если не в составе, а во взаимодействии?

ѕавел ¬. Ћашкевич.

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

Long live, Hungary!!!!!!. ¬енгерское восстание 1956 года (23 окт€бр€ Ч 9 но€бр€ 1956).„асть 1.

ƒневник

—уббота, 06 Ќо€бр€ 2010 г. 16:34 + в цитатник

 LONG LIVE, HUNGARY!!!!!!. ¬енге́рское восста́ние 1956 года (23 окт€бр€ — 9 но€бр€ 1956).„асть 1.

Boldogasszony Anyánk / Régi Magyar Himnusz



http://www.youtube.com/watch?v=y-5_DhEytJ0

Magyar Himnusz / Hungarian Anthem



http://www.youtube.com/watch?v=hvUPpUADuJQ&feature=related

279 Lédec Catholic Song, "Boldogasszony anyánk" egyháziének



http://www.youtube.com/v/HI4ut84c2-E&feature=related

***St. Stephen's Basilica (Szent Istvan Bazilika)

Szent István Bazilika-Budapest



http://www.youtube.com/watch?v=AoVf9Wbr4Js&feature=related

¬ следующей записи  слышен величественный голос колоколов:

BUDAPEST: Szent István Bazilika: Szent István Nagyharang



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

ЂЌеув€даемый ÷ветї

—уббота, 06 Ќо€бр€ 2010 г. 13:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –аба_Ѕожь€_ќльга [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеув€даемый ÷вет

«Ќеув€даемый ÷вет»

¬ —амарской области в доме у ветерана войны и труда, пенсионерки ≈катерины »вановны ћалыгиной на окне по€вилось нерукотворное изображение иконы Ѕожией ћатери «Ќеув€даемый ÷вет». Ћик ѕресв€той Ѕогородицы был обнаружен 16 апрел€, в день праздновани€ этой иконе.

¬ селе „ерновка —ергиевского района —амарской области мне не пришлось долго искать дом, где про€вилась на стекле икона Ѕожией ћатери. ѕервый же прохожий совсем не удивилс€ вопросу, а рассказал подробно, как добратьс€ до улицы ƒемидовой, к цели нашего визита. ¬озле калитки неприметного сельского домика сто€ло несколько машин, р€дом женщины надевали платочки. ” одного окошка два парн€ фотографировали чудо на телефоны, третий звонил и что-то громко, возбужденно рассказывал в трубку. ¬идно, об увиденном на стекле. ¬озле крыльца сто€ло много людей с детьми, все приехали из —амары, узнали о чуде от знакомых и решили помолитьс€, попросить о здравии. ћожет быть, кто-то из молодых молилс€ о женихе - ведь перед этой иконой ÷арицы Ќебесной мол€тс€ о благоустроении семей…   паломникам вышла небольшого роста старенька€ бабушка в €рком платке пасхального радостного малинового цвета. Ёто и есть хоз€йка, ≈катерина »вановна ћалыгина, к дому которой днем и ночью едут паломники из разных мест посмотреть на чудо. ќна доброжелательно улыбаетс€, опираетс€ на мою руку и провожает к окну, где Ћик Ѕогоматери по€вилс€ необъ€снимым дл€ всех нас образом. »нтересуюсь, как все произошло и что предшествовало этому событию…

ѕо€вление св€того лика

- Ќе было в нашем окошке одного стекла, - рассказывает ≈катерина »вановна, - рамы-то двойные, но со стороны дома выпало стекло и разбилось. «имой уж больно без него холодно стало, а тут € новую клееночку купила на стол и надумала ею разбитое окошко занавесить. ¬от этой белой стороной, котора€ без рисунка, € приложила клеенку, кнопочками прикрепила и закрыла окошко. ¬о врем€ холодов стало нам от нее теплее. ѕотом пришла весна, и € хотела протереть пыль со стекла, убрала клееночку и смотрю - половина стекла вс€ огнем пылает, что-то белое на стекле, а в самой середке - лики Ѕогоматери с ћладенцем. я заплакала от радости. √осподи, как ко мне, грешной, €вилась Ѕогородица…
¬ комнате два окна, на одном из них внизу с левой стороны - будто отпечаток с бумажной иконы, четко видны лики Ѕогородицы и ћладенца.  раски от центра к краю несколько бледнеют и переход€т в белое полотно. ¬идны следы стирани€ изображени€ чем-то острым. ѕод ликом стоит зажженна€ лампадочка, р€дом на столе - иконы Ѕожией ћатери и молитвословы, множество чистых платочков. “олько ими хоз€йка дома разрешает прикладыватьс€ к окну с про€вившимс€ Ћиком.
- ј когда вы открыли окошко и увидели лик Ѕогородицы? ћожете припомнить, в какой день?
- ѕосле ѕасхи уже было, числа, может, 17 или 16 апрел€…
- Ѕабулечка, а вы когда увидели, знали, что за икона по€вилась на стекле, вы ей молились раньше?
- я вообще молюсь ћатери Ѕожией, но такое дивное изображение Ѕогородицы € и не знала. —просила у соседки, √альцевой “оси, и мы с ней вдвоем в прошлогоднем ѕравославном календаре нашли изображение этой иконы, просмотрели все иконы Ѕогоматери и поначалу не нашли. ≈ще раз стали смотреть и один в один увидели головушку —пасител€ и цветочек у Ѕожией ћатери, так вот и определили, что по€вилс€ лик ѕресв€той Ѕогородицы «Ќеув€даемый ÷вет».



ћолебен у окошка

- ¬от вы впервые увидели лик Ѕогородицы на стекле и что стали делать дальше?
- ѕошла в наш приход в „ерновке, он у нас назван в честь св€тых  осмы и ƒамиана. Ќашла отца —ерги€ ƒержавина, все ему рассказала и попросила посмотреть на проступивший лик. Ѕатюшка приехал ко мне уже с благочинным, отцом ¬асилием јнисимовым, с певчими, и отслужили на улице, пр€мо за окошком, молебен с акафистом. ѕотом еще раз приезжал батюшка и служил молебен Ѕогородице.
¬озле окна с нерукотворными ликами Ѕожией ћатери и ћладенца ’риста всегда горит лампада.

- „то говорили батюшки о проступившем на стекле лике ћатери Ѕожией?
- √оворили, что это очень редкое €вление… Ѕольше молчали и молились… »кона в первый день побыла до вечера, около одиннадцати потихоньку исчезла с окошка. “ак стало повтор€тьс€ каждый день: утром по€вл€етс€ как бы по волосочку и выстраиваетс€ весь рисунок иконы, а к вечеру так же по волосочку исчезает. ѕродолжалось так п€тнадцать дней, а вчера Ѕожь€ ћатерь совсем не исчезала с окошка, всю ночь была с нами. —о стороны улицы лик не исчезает, а только с внутренней стороны.
- ≈катерина »вановна, а вы сами наблюдали, как по€вл€етс€ на стекле лик Ѕожией ћатери?
- ј как же! Ќе спала несколько ночей, все сидела и смотрела… ќна не резко по€вл€етс€, а потом пропадает, нет, все происходит постепенно. √де-то в четыре утра белое п€тно и на нем ниточка по€вл€етс€, а за ней друга€, голуба€, и разрисовываетс€ весь лик, двигаетс€ потихонечку по маленьким стежкам. Ѕела€ ниточка потом по€вл€етс€ и обводит по будущему лику ћладенца »исуса ’риста, и через полчаса вырисовываетс€ вс€ головка ћладенца. я смотрю на все это, плачу и крещусь: √осподи, недостойна все это видеть… Ќа дн€х были паломники в одиннадцать вечера, помолились, приложились, а их знакомые с улицы фотографируют лик и нам кричат: «¬идите, убавл€етс€ икона и между Ѕожией ћатерью и ћладенцем по€вились три свечи и гор€т!» ј мы-то со стороны дома это не видели, свечи горели только на улицу. „ерез несколько дней, когда к иконе пришли уже другие паломники, эти три свечи по€вились уже и гор€т вовнутрь дома. ѕаломники руки свои к ним прот€нули и почувствовали тепло, от огн€ на стекле самое насто€щее тепло… ѕростились мы с этими людьми, проводила € их до калиточки, возвращаюсь, а иконочки нет, только белое п€тно и осталось. —амо это белое полотно с первого дн€ было больше, но постепенно убавилось и сейчас похоже по форме на пасхальное €йцо.
- я вижу, у вас на этом окошке стоит фотографи€ ћитрополита »оанна (—нычева), она всегда здесь стоит?
- ƒа, у мен€ же тут р€дом с окошком красный угол, € помолюсь на иконы и к ¬ладыке молитвенно обращаюсь, прошу: ¬ладыка »оанн, помоги нам, помолись о нас.
- ќткуда у вас его фотографи€, кто вам ее подарил?
- —ам ¬ладыка »оанн и подарил, в году восемьдес€т восьмом приехала € в —амарское ≈пархиальное управление, отсидела длинную очередь и пришла к јрхиепископу на прием. ѕоговорила по разным духовным вопросам и попросила помочь приобрести Ѕиблию, потому что в те времена негде было ее купить. ¬ладыка благословил мен€, записал и сказал, в какой день приходить за Ѕиблией. Ќа столе была его фотографи€, € попросила подарить мне ее, и ¬ладыка »оанн сам лично, своими руками подарил мне вот эту фотографию.
-  ака€ вы смела€, к самому ¬ладыке ездили…
- “ак € и к јрхиепископу —ергию несколько раз приезжала, все хлопотала, чтобы дали нам молельную комнатку, ведь до ближайшего храма сорок километров было, разве дойдешь старыми больными ногами. Ѕыли у нас в деревне богомольные бабульки, мы у них собирались и молились, так они все умерли. √де же молитьс€? я прошла триста домов и собрала тридцать подписей с просьбою выделить нам хоть какой-нибудь уголочек дл€ молитвы и поехала к јрхиепископу —амарскому и —ызранскому —ергию. ќн выслушал, прин€л подписи и сказал, что надо молитьс€ и все устроитс€. “ак и случилось! —ейчас вот выхлопотали мы себе помещение, аптека перешла в больницу, а нам отдали этот домик. Ќадо же все ходить выбивать, а у мен€ силы уже не те, и € попросила ¬алентину Ћидовских зан€тьс€ молельной комнатой. ќна целый год не бралась, но в один день ей приснилась Ѕожь€ ћатерь, и она сразу вз€лась работать по устройству молельного дома. » вот теперь можем помолитьс€ в своей „ерновке, вообще же хочетс€ здесь храм построить, раньше в нашей деревне сто€ло два храма. ќб этом мне ¬ладыка —ергий сказал, что есть записи, в которых указываетс€, где были храмы и кем были построены.

Ѕожье дело

¬ комнату вход€т паломники. Ћиди€ и —ергей ѕетровы приехали из —ергиевского района, о лике на стекле узнали от соседей и захотели помолитьс€ возле него. ≈катерина »вановна просит гостей не трогать руками изображение, а приложить р€дом с ним на стекло платочек, чтобы не повредить чудесной иконе.
- Ќекоторые паломники, - рассказывает хоз€йка дома, - даже ногт€ми скребли, хотели удостоверитьс€, не нарисовали ли мы краской или не сделали ли отпечаток на стекле. «ачем нас так оскорбл€ть…
- ¬ас не обижает, когда люди говор€т, что наклеили вы сами на стекло и выдаете за чудо…
- Ќет, за таких несчастных € только молюсь. ƒуша их очерствела, и они не вид€т ни глазами, ни сердцем. √осподь велит нам не обижатьс€, а молитьс€, чтобы жили все дружно и мирно. –аз пришли, прочитайте молитовку, вот € нашла тропарь иконе Ѕожией ћатери «Ќеув€даемый ÷вет», р€дышком специально положила. ѕрочитайте и потом просите о скорб€х своих.

- ¬ы так всем паломникам рассказываете?
- Ќе только рассказываю, но и молюсь вместе с ними, записываю их имена и потом ночью смотрю на икону и молюсь. ћатушка Ѕожь€, прости нас, исцели, помилуй. ѕомоги нам во всех бедах и напаст€х, и наведи нас всех на молитву к Ѕогу, вразуми нас всех и приведи —воей молитвой к спасению. „тобы все мы почитали Ѕога и молились ≈му. ¬се по нашей вере и по нашей молитве. Ќесколько дней назад приезжала из —амары женщина и так сердечно молилась у иконы, так просила, так плакала. ” ее плем€нницы родилс€ ребеночек и сильно заболел, лежит в больнице, но врачи не дают хороших прогнозов. “ак вот она за этого младенчика и молилась, а сегодн€ звонит и говорит, что выздоровел малыш, и плачет, и благодарит Ѕожью ћатерь.
- ≈катерина »вановна, а вы не устаете от паломников?
-  онечно, устаю, и все болит, но это же Ѕожье дело, как же мне его не делать? –аз сам √осподь так определил, разве € могу поступать по-иному? Ќадо крепитьс€ и общатьс€ со всеми, кто пришел посмотреть на икону.



“рудитьс€ и молитьс€ научилась с младенчества

- ќткуда же, бабуленька, в вас така€ любовь к Ѕогу?
- ¬сегда, мил человек, c самого рождени€. ћолюсь € с малости, еще совсем крохотной девчонкой была, и молилась. ” свекра моей мамы были две сестры монашечки, молились день и ночь, и в сельской церкви ¬ерхней ќрл€нки с открыти€ до самого вечера весь день проводили в молитве. ∆или они пр€мо за нашим домом, и € частенько к ним в гости бегала. ћама-то осталась без мужа совсем еще молодой, почти в 26 лет, и на ее руках было четверо нас реб€тишек. —таршему брату было восемь лет, мне почти четыре года, два года брату и самому младшему два мес€ца. ¬от с такими малышами наша мамочка осталась, а отец умер… ¬се родные просили ее сдать хот€ бы двоих старших в детский дом, но мама всегда говорила, что никого не отдаст к чужим, что с Ѕожьей помощью все при ней вырастут. ќна стала на двух работах работать, а мы ей помогали. ¬ дев€ть лет ходила за маму в сельскую школу топить голландки, подметать пол, все сделаешь и домой за сумкой, чтобы, значит, теперь идти в школу учитьс€. —тали держать коровушку, и мы с братом за ней ухаживали. ¬се делали сообща и так выросли одной семьей.
-  ак вашу маму звали?
- ћелань€... “ак что и работать, и молитьс€ € умела уже с самого раннего детства, специально молитвам никто не учил, так по жизни получилось: услышала и выучила, и молюсь всю жизнь, теперь и молитвословы есть, и в них на вс€кую потребу можно молитовку найти.
- —колько же вам, бабушка, лет-то будет?
- ¬ но€бре уже восемьдес€т семь лет, и каждый день проживаю с молитвой...
- ј как вы стали жительницей села „ерновка, € так пон€ла, что вы родом из ќрл€нки?
- ћоего мужа, »вана ћихайловича ћалыгина, по распределению после окончани€  азанского университета направили работать в ¬ерхнюю ќрл€нку, а потом назначили директором „ерновской средней школы. ” нас родились четверо сыновей: ¬ладимир »ванович, ћихаил »ванович, јнатолий »ванович и ¬иктор »ванович. ¬ „ерновку мы переехали в 1959 году, р€дом со школой уцелела от разрушенного храма церковна€ сторожка, и мы в ней разместились и прожили там тринадцать лет, а потом уже построили этот дом, где теперь и живем. ¬ сторожке мы жили вместе с моей мамой, она человек верующий и повесила иконочки. “ут случилась районна€ конференци€ перед началом учебного года, съехались п€тьсот учителей, и перед ними всеми встал секретарь райкома √алкин и объ€вил, чтобы мужа моего убрали с должности директора, потому что в его доме имеетс€ икона.  то-то, видно, рассказал в райкоме партии, и решили сн€ть его, так начали терзать со всех сторон. «а одну иконочку чуть не лишились места, со временем кто-то из обкома заступилс€, и мужа оставили в покое.

Ѕабулечка-миссионерка

ќп€ть в дом заход€т люди, приехала из  алинова  люча —ветлана с родственниками, узнали по народу, что у бабушки икона на стекле, заехали посмотреть да удостоверитьс€, теперь приехали второй раз и привезли с собой всех родственников. ≈катерина »вановна стала объ€сн€ть паломникам, как надо прикладыватьс€ к св€тому лику, попросила их прочитать молитву и тропарь к Ѕожией ћатери. «аписала имена и совершенно искренно, с чувством в сердце помолилась вместе с приезжими гост€ми.
- ≈катерина »вановна, у вашего дома сейчас много паломников, так каждый день? ¬ы всех пускаете и не боитесь держать двери открытыми?
- Ћюди идут и едут, даже звон€т и прос€т помолитьс€. я записываю о здравии и отношу в наш приход батюшке.  огда совсем валюсь с ног, то закрываю дверь и прошу молитьс€ и прикладыватьс€ к лику Ѕогородицы со стороны улицы.
«а сорок километров из —ергиевска приехала в „ерновку ¬ера ѕузина.
- ¬ера, а как вы узнали о чуде, когда весть о нем дошла до —ергиевска?
- я позвонила свекрови, котора€ живет здесь в „ерновке, и она рассказала, что у ≈катерины »вановны про€вилась икона, мы с сыном  онстантином этим же вечером подъехали. » правда, видим на оконном стекле лик Ѕогородицы, попросились зайти в дом и посмотреть поближе.  огда посмотрели, выключили свет
и стали выходить из комнаты, огл€нулись на странное си€ние. 
.»кона в темноте светилась голубым светом… ≈катерина »вановна такой человек сильно верующий, что дл€ мен€ неудивительно, что именно у нее про€вилось такое чудо. ћы просим ее молитьс€ за нас, и всегда по ее молитвам все улаживаетс€. ” нас нет храма, раньше не было молельной комнаты, и она среди нас, жителей, можно сказать ведет православно-просветительскую де€тельность как миссионерка, зовет людей в храм, рассказывает нам о заповед€х Ѕожьих. ћногие же в селе даже Ѕиблию не открывали, хоть она нас поучит, просветит… ƒарит маленькие иконочки, моему сыну подарила икону св€того ѕантелеимона. ¬ храме всегда удивл€ютс€: куда вам столько иконочек? ќна отвечает, что надо. ѕотом все раздаривает, в молельном доме на свою пенсию ставит за нас свечки и молитс€… ¬от такой она человек, умеет сопереживать вс€кому людскому горю, пожалеть и посочувствовать, хот€ ей самой нелегко жилось. ≈й самой мало кто из людей-то помогал и сочувствовал. ћногие злослов€т, а € верю, что это истинное чудо, и уже есть исцеленные этой св€тыней. 

- Ѕабулечка, что самое главное в жизни дл€ ѕравославного человека? - спрашиваю напоследок ≈катерину »вановну, и слышу простой ответ, который много раз слышала в храмах от многих верующих.
- —амое главное - молитьс€ и просить √оспода: помоги, просвети нас всех, помоги, надеемс€ на благо “вое. —амое главное - всегда быть с Ѕогом, чтобы √осподь был в наших сердцах.


 

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

„ерез ќтца јнтони€

—реда, 03 Ќо€бр€ 2010 г. 22:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ManGustA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„итайте и запоминайте

„ерез ѕаша_Ћектор,

ѕервый раз € прочла эту книгу п€ть лет назад.  ое-что из того, о чЄм пророчествовал отец јнтоний, еще не произошло. Ќо след€ за всей вакханалией вокруг, € вижу, что именно исполн€етс€ на моих глазах.  ћне кажетс€ важной мысль поделитьс€ этими откровени€ми с моими ѕ„ и просто случайными людьми. „итайте. ’оть по ссылке, это удобнее, хоть тут. ѕредупреждЄн - значит вооружЄн. я оставл€ю этот текст тут не дл€ обсуждени€ или споров. »стина в них не рождаетс€. »стиной остаЄтс€ ’ристос.

http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00010.htm#0105

≈щЄ несколько слов, не из видени€, но о мироздании, дабы лучше пон€ть последующее. √осподь сотвор€ет все живое в единой, очень жесткой системе. ¬с€ вселенна€ абсолютно св€зана каждым действом ее самой мизерной части, а дл€ разумного существа - человека, даже действом не относ€щимс€ к видимому миру - мысли. ƒейства неразумных тварей не могут вселенной нанести урона: они ограничены как тормозами внутренними, то бишь, инстинктами и иже с ними, так и саморегулирующими свойствами самой природы. ƒругое дело - человек. ќн создан по образу и подобию Ѕожьему. и как бы мы не спорили: что есть образ, а что - подобие, что стираемо, а что не стираемо, что он - человек - имеет от рождени€, а что призван ст€жать за всю жизнь, в данном случае важно другое - его действи€, как в материальном мире, так и с невидимыми свойствами, отражаютс€    на окружающей среде, на среде его обитани€, на всей вселенной. Ќе Ѕог стер с лица земли —одом и √оморру, но, отрешившиес€ от промысла “ворца, люди. Ёто € к тому говорю, что все беды, должные случитьс€ с человечеством и природой, не следствие гнева Ѕожи€, ибо мы исповедуем, что ќн ¬себлаг и ¬семилосерден, и исповедуем истинно и истину, но €вл€ютс€ следствием всеразрушительного действа самого человечества, пошедшего даже не на поводу врага - повода нет и быть не может, повод это принуждение - но купившегос€ на уловки диавола. Ќу, а теперь, собственно о видении,  о том, что всех ожидает, увы, в не таком далеком будущем. Ќекоторое же и происходит в насто€щее врем€. » так, что увидел € о будущем.

ѕрежде всего, всевозможные технические катастрофы. —озданна€ человеком система существовани€, по сути сатанинска€, ибо абсолютно противоречит законам Ѕожьим, начнет ломатьс€. Ѕудут падать самолеты, тонуть корабли, взрыватьс€ атомные станции, химические заводы. » все это будет на фоне страшных природных €влений, которые будут происходить по всей земле, но особенно сильно в јмерике. Ёто ураганы невиданной силы, землетр€сени€, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Ѕудет стерт с лица земли жуткий монстр, современный —одом - Ќью-…орк. Ќе останетс€ без возмезди€ и √оморра - Ћос-јнджелес.

 ажетс€, трудно будет на земле найти такое место, где человек чувствовал бы себ€ спокойно, в полной безопасности. —покойствие человека будет только в уповании на Ѕога, земл€ же не даст ему защиты. Ќаиболее страшными последстви€ми расстроенна€ природа грозит городам, ибо они полностью оторвались от неЄ. ќдно разрушение вавилонской башни - современного дома - и сотни погребенных без пока€ни€ и причасти€, сотни погибших душ. Ёти дома, поставленные на сва€х, суть стрелах, пронзивших землю, как бы стрем€щихс€ туда, к аду, они и принесут люд€м адскую смерть под завалами. » тот, кто останетс€ живой, будет завидовать погибшим мгновенно, ибо его участь ещЄ ужаснее - смерть от голода и удушь€.

√орода будут собой   представл€ть ужасающее зрелище. ƒаже те, которые избегнут полного разрушени€, лишенные воды и электричества, тепла и подвоза пищи, они будут напоминать огромные каменные гробы, так много людей будет умирать. Ѕанды  будут бесконечно совершать свои злоде€ни€, даже днем передвигатьс€ в городе будет опасно, на ночь же люди будут собиратьс€ большими группами, дабы вместе попытатьс€ дожить до утра. ¬осход солнца, увы, возвестит не радость нового дн€, но горе необходимости прожить этот день.

Ќе надо думать, что на селе будет царить спокойствие и благоденствие. ќтравленные, обезображенные, испепеленные засухой или залитые ливн€ми пол€ не дадут необходимого урожа€. Ѕудет невиданный ранее падеж скота и люди, не в состо€нии зарыть животных, остав€т их разлагатьс€, отравл€€ воздух страшным злосмрадием. Ѕудут кресть€не страдать от нападений горожан, которые в поисках пищи, разойдутс€ по вес€м (селам), готовые убить человека за кусок хлеба! ƒа, за тот кусок, который им сейчас в горло не лезет без приправ и соусов, будет литьс€ кровь. Ћюдоедство станет обычным €влением, прин€в печать антихриста, человечество сотрет все границы нравственности. ƒл€ сел€н ночь также период особого страха, ибо это врем€ будет с наиболее жестокими разбо€ми. ј нужно не только пережить, но и сохранить имущество дл€ работы, иначе также угрожает голодна€ смерть. —ами люди, как и в городе, также будут объектами охоты. —о стороны будет казатьс€, что вернулись допотопные времена. Ќо нет. ¬ то врем€ над миром довлело —лово Ѕожие: "–астите и умножайтесь". —ейчас сама жизнь человечества и сущность ее направлена на отвержение и благодати, и промысла Ѕожьего. Ќо и это ещЄ не конец.

я в начало рассказа поставил итог того, что предшествовало всему, и не случайно. ќчень часто, а точнее сказать зачастую, мы за малым не видим большого.   данному повествованию: за малым грехом мы не видим - не хотим видеть - попрани€ основных заповедей √осподних. √осподь сотворил этот мир и, как “ворец сотворил его - мир в гармонии с —обой. ѕомните ≈го —лово о только что сотворенном: "ќн хорош!" Ёто  Ѕог сказал, ¬седостаточный и ¬себлагий, ¬семогущий и ¬сесовершенный, ¬семилостивый ѕромыслитель нашел творение хорошим, то есть мир находилс€ в гармонии с ƒобром, с Ћюбовью, ибо Ѕог есть любовь. „еловек - единственна€ тварь, способна€ вли€ть на существование мира, венец творени€, также сотворен по образу и подобию ƒобра и Ћюбви.  » заповеди, данные ему “ворцом,  ни что иное как назидание по спокойной и счастливой жизни в мире, в гармонии с ним. ¬се остальное, противоречащее заповед€м, губительно как дл€ мира, так и дл€ всего сущего в нем, завис€щего от него. Ќачинаетс€ все с малого: с вольного плать€, коллективного обучени€ мальчиков и девочек, и не под водительством духовного лица, а светского преподавател€. —коро и это название сотретс€, останетс€ одно - учитель! ”читель чего и чему? —колько этих учителей, вообще, - нравственно разложенные личности, разведенные, гул€щие, неврастеники. ƒругие же, пусть и больша€ часть, если и сохран€ют сколь человеческое лицо, то не знают и не хот€т знать правил проживани€ в Ѕогом созданном мире. „ему они учат-то? ”чат  миру не как творению Ѕожьему, но правилам жизни в миру, как в области власти духов поднебесных! ¬от оно малое, из которого вытекает страшное большое.

ћоральное разложение. —колько раз сатана пыталс€ сделать его всеобщим, всеобъемлющим, но всегда натыкалс€ на грозное обличение ÷еркви. ј дл€ духов тьмы самое страшное - обличение.  ак тать (вор) крадетс€ в темноте и боитс€ света, так и диавольские наваждени€ наиболее действенны, соблазнительны когда отсутствует   свет истины. ћир застлала тьма довольства дес€тка " развитых " стран, которые враг избрал в качестве опоры в деле одурманивани€ всего мира. √лавное ударное оружие в этом деле - лозунг свободы! —колько кровушки пролито во всех революци€х и переворотах, социальных   и псевдорелигиозных выступлени€х, политических и мистических распр€х на алтарь беса "свободы"! Ёто он, восставший и низверженый, тварь, пытавша€с€ присвоить себе место “ворца, он главный свободолюб. » свобода его, это не дарованна€ человеку Ѕогом способность быть совершенным в каждом роде добродетелей. Ќет, его "свобода" - это т€гчайшие узы, цель которых- лишить человека возможности выбора между добром и злом, оставл€€ за ним лишь шествование в ад. ¬от така€ свобода и будет достигнута. » ладно бы у протестантов, они, в свое врем€, тоже боролись за свободу против диктата католиков, а, прид€ к власти, те же баптисты, устроили такой террор и вакханалию, что и ≈вропа содрогнулась! Ќо наши-то куда?! ’от€, разве можно говорить, что мы - ѕравославна€ ƒержава?

ѕерва€ свобода, котора€ нужна бесу, без которой все иные рассып€тс€ - это свобода вероисповедани€, так называема€ веротерпимость. —уть этого движени€ - открыть широкую дорогу, прежде всего, дл€ молодежи, ведущую к сатане. «аметьте, отче, дорогу с односторонним движением. ѕопробуй противу этого-то движени€, - сразу одернут. ѕравославна€ ÷ерковь, вот что не дает им всем спокойно спать!  атолики уже всЄ, они ко всему готовы: они принимают бесовскую цивилизацию, "прогресс"; поддержива€ сионизм, фактически говор€т "да" приходу антихриста.

» видел € какие потуги делает мировое зло, дабы опорочить ÷ерковь —в€тую, непорочное “ело ’ристово! ѕрежде всего, ее будут шельмовать во всех газетах, радио и телевизору. »удеи со слав€нскими фамили€ми вс€чески будут выставл€ть духовенство, православных     на публичное посмешище, издеватьс€ над обр€дами, постами, образом жизни, всем тем, что всегда €вл€лось основой жизнеспособности народа. ¬ саму ÷ерковь, в среду духовенства, будут засылатьс€ тыс€чи и тыс€чи окатоличеных разрушителей ѕравослави€. ѕри кажущемс€ их благочестии, дух у них  другой, чужой, и народ покинет их храмы. Ѕудут они сто€ть восстановленные и построенные, но пустые. √де ни где будет светитьс€ огонек истинной св€тости и приверженности духу отеческой веры. Ќо кто хочет тот найдет. Ќикто не сможет оправдатьс€, сказав: "√осподи, искал € и не нашел!" —реди тьмы безвери€ и безбожи€ по всей земле гор€т огоньки истины. » будет праведное духовенство гонимо и теснимо, подвергатьс€ вс€ческим хулени€м, не будут слуги дь€вола останавливатьс€ и перед убийствами, если будет Ѕогом попущено праведнику прин€ть мученический венец. ћного их будет, праведных мучеников последнего времени!

ј те, духа чуждого, дождутс€ властелина, антихриста. Ќо и им будет возможность спастись, то есть распознать кто он, да власть и деньги закроют большинству глаза. —трашное врем€! ј все ведь начинаетс€ с малого, - перестало духовенство носить приличествующие сану одежды, уже и бритые бороды на католический и протестантский манер - не диковинка.

¬тора€ "свобода", которую также вс€чески взращивают, это свобода моральной развращенности. ”вы, люди прин€ли ее, и она стала неотъемлемой частью современной жизни. Ѕлуд - не блуд, а сексуальна€ свобода (смотрите, как враг пр€чет свое действо за красивыми, на первый взгл€д, словами: не блуд, а секс, не воровство, а экспроприаци€, и так во всем). –азвращение начинаетс€ с самого раннего возраста в виде воспитани€ культуры полов и их взаимоотношений. ƒет€м будут, а кое-где уже это делаетс€, показывать обнаженные тела, совокупление, разжига€ похоть, выдава€ все это за нормальное состо€ние.  ниги и телевизор будут насыщены голыми людьми, ужасными сценами блуда. ќбнаженность даже в сегодн€шней одежде - это только начало. ÷ель много, много омерзительней - кущи јстарты и ¬аала, где совокупл€лись одурманенные спиртным и наркотиками сотни и сотни €зычников. ¬от туда, на поклонение бесам, тащат человечество поклонники свобод.  то кем побежден, тот тому и раб. ¬ это рабство в обертке свободы и увлекаютс€ люди. Ќо и естественный блуд дл€ слуг тьмы уже недостаточен.  ак про€вление истинного свободолюби€, раскрепощенности мышлени€ будет подаватьс€ содомский грех (гомосексуализм) и скотоложство. ѕропаганда этой мерзости будет неверо€тно сильна, едва ли не сильнее полового развращени€. —лучаи однополых браков предадут такой огласке, как  в свое врем€ изобретение    антибиотиков! ќтовсюду будут по€вл€тьс€ содом€не: артисты, прежде всего, политики, хоз€йственники. —одомский грех  станет €рлыком ближайшего будущего. ”же сейчас устраиваютс€ их дикие оргии в виде ежегодных карнавалов в јмерике, все это будет и у нас в не менее отвратительном обличье. ¬сех, кто будет противитьс€ этому засилью бесовщины, объ€в€т как покушающихс€ на чужую свободу, дремучими невеждами и антигосударственными людьми, так как все государства во главу своей де€тельности постав€т не защиту нравственности, а защиту бесовских свобод.

»менно, бесовских, ведь и сейчас не встретишь особо православную статью, кроме собственно церковных изданий. ј уж к телевидению допускают архиереев только по большим праздникам.  акую только чушь не пишут и не говор€т, но нет противопоставлени€ взгл€дов, точек зрени€ мировоззренческого характера. ’ороша свобода, когда и можно только-то ругать св€тость! ¬се остальное - табу.

ј началось ведь это с малого и ой, как давно (160 лет назад - составитель). Ёто идет у нас с передачи церковно-приходских школ в ведение земств - светской власти [земстава образуютс€ в 1864 г.- составитель ]. » пошли туда в качестве учителей безбожники готовить кадры дл€ революции 17го года!

ћолодежь, попав под власть сатаны совершением грехопадений, одурманенна€ спиртным и наркотиками, не сможет усто€ть перед последним призывом к аду исконного человекоубийцы, и будет кончать жизнь самоубийством.  оличество наложивших на себ€ руки неизмеримо возрастет. ¬озрастет так, что такой конец и удивлени€ у окружающих   не вызовет - как само собой разумеющеес€ следствие происход€щего. “ем более, что количество больных страшными болезн€ми, св€занными с похотью или неумеренност€ми, отравлением мира будет так велико, а страдани€ их так страшны, что самоубийства общество примет даже в качестве некоего акта милосерди€. ѕойдут даже на то, чтобы подталкивать к этому людей. ќбъ€снение же всему немудреное - все нацелено на погубление душ заблудших.

ƒругой страшной ловушкой диавольской будет побуждение людей к заработкам, к увеличению личного дохода. —ама эта страсть сребролюби€ пагубна, пагубна как все неумеренное. ј неумеренность ведет к разрушению природы, в какой бы сфере эти деньги не были заработаны, все одно отразитс€ это на окружающем мире. ¬тора€ часть этой ловушки в применении этих денег, средств. ≈ще раз повторю, что созданна€ система жизни неверо€тно хрупка, чудовищно хрупка. “ак вот использование людьми денег, также подвержено этой хрупкости.

„то собой представл€ют сегодн€шние деньги?! Ѕлеф, призрак, иллюзи€, как те "чудеса" диавольские. ¬с€ производима€ техника €вл€етс€ чем-то значимым только при множестве "если": если есть горючее, если есть запчасти, если не высок радиационный фон (электроника выходит из стро€), можно перечисл€ть и перечисл€ть.   тому же, современный автомобиль без специальных мастерских и обслужить-то невозможно! «начит, стоит убрать одно "если" и все это станет грудой ненужного металла. ѕример у нас на глазах: что сейчас в цене у кресть€нина? Ћошадь и корова.

ƒаже пуще, больша€ часть денег хранитс€ либо в банках, либо в ценных бумагах. Ћопнут они, эти банки, лопнут, дабы людей поставить на колени. » лопнут в одночасье. –епетиции этого уже были и успешные. ј предпри€ти€ останов€тс€ вследствие природных катастроф и войн. » с чем останетс€ человек? — массой ненужных и бесполезных вещей, на приобретение которых  были потрачены годы жизни, но ценность которых весьма относительна даже в благополучном мире, а в мире катастроф - прах, ничто.

ѕомню, как женщины мен€ все спрашивали: хрусталь и ковры в доме грех или нет? ¬есь —оюз греб в дома, в запас. ј дальше что? ј теперь представьте себе, отключено электричество, газ и отопление. «а что человек отдаст и хрусталь и ковры? «а пилу, топор и "буржуйку"! ј у кого есть эти вещи?! ” одного, может из сотни - двух.

”ж коснулс€ вещей.  ак рационально был устроен мир до безумств 19-20 веков [до 1843-44 г г и времени  выхода сатаны- составитель]. ќдежда делалась добротной, надежной. ѕотрачены силы и труд на нее, так она доходила и до внуков, вот как ценили люди свое врем€! » времени у них поэтому-то хватало на все: и в поле успеть, и в храм сходить, и за столом на празднике с родней посидеть. ј что сейчас? ќбувь - "на сезон", одежда - на два, хорошо - три! Ќо на молитву времени нет, на храм - € дома помолюсь,- на детей -увы, растут беспризорниками, ведь родители деньги зарабатывают. «ато живем не хуже других. ј живем?!   ∆ивет только свободный, а пленник, раб - существует. Ѕог —ына —воего ≈динородного отдал, дабы нас вызволить из рабства, плена греха и страстей, а мы, как евреи вышедшие из египетского плена, ропщем и рвемс€ назад - в полон. ѕусть и дети гибнут, и близкие унижены, да похлебка воврем€! Ќо похлебка эта - суть сыр в мышеловке.  огда дверь захлопнута, но сыр ещЄ есть, разве мышь знает, что она уже поймана? ј ее час уже пробил, но есть сыр, и она его усердно грызет, да так счастлива свалившемус€ невесть откуда вкусному обеду! Ќо поставивший мышеловку уже услышал, что ловушка сработала и жертва поймана. ќн может сразу прийти и убить жертву, а может дать ей переварить обед. —разу ей покажетс€ тесно, а потом привыкнет. √олодно? “ак и не убивают же! ј конец известен. ћню, и мышь догадываетс€.

ƒа, страшные времена. “ы возьми, война последн€€, дл€ чего была разв€зана? √овор€т: √итлер, воинственность немецкого народа, передел ≈вропы и мира.  оммунисты вставл€ют сюда империализм и борьбу за колонии. ƒа много чего, но суть-то не в этом, суть в возможности централизации власти, власти над миром. Ћюбое древо познаетс€ по плоду, чтоб тебе не говорил продавец саженца на рынке, узнаешь и оценишь все тогда, когда получишь плод, дождешьс€ его. ј какие плоды войны: миллионы православных убитых и искалеченных как на нашей –уси, так и на Ѕалканах. √лавный форпост ѕравослави€ на ёго-западе - —ерби€ - оказываетс€ в руках хорватов, католиков. »осиф Ѕроз “ито хорват, и ’орвати€ становитс€ наиболее развивающейс€ республикой. ѕравославные области ёгославии не просто в забвении, но  осово засел€етс€ мусульманами так, как сейчас –осси€  и ћосква.

ƒругой итог- »зраиль. ѕропагандой так было все организовано, что главное потерпевшее лицо в войне - евреи, а не отнюдь не слав€не или, скажем французы. ¬ернусь к Ѕалканам, у “ито воевали сербы, хорваты были с немцами, а выиграли в итоге - хорваты. “ак и евреи. ¬о-первых, кто был загублен немцами? Ѕольша€ часть это евреи-полукровки, либо крещеные, либо толерантные к вере, отнюдь не ортодоксы, а уж тем более, ни один из главарей сионизма в застенках √итлера не обреталс€. - они успели выехать, ибо знали суть происход€щего наперед.  Ќо гонени€, при особом освещении всего происход€щего, позволили создать государство »зраиль. «емлицы-то им выделили, - плюнь, накроет. Ќо, как у нас говор€т, - посади за стол. ќтвоевали эту землю у арабов. ќп€ть же, арабы террористы, а евреи - нет!

“ретий итог - ≈вропа. „то ещЄ ее могло заставить объединитьс€, как не глобальна€ война? » вот уже можно считать, что это одна страна- от “урции до Ќорвегии. ¬се будет едино: правительство, деньги, законы. ¬се согласовано с јмерикой, дабы при общем объединении трений не было.

 аков из итогов более важен дл€ сатанистов? Ќе нам знать. ƒумаю и видел, что это ступени одной лестницы, лестницы, ведущей в царство антихриста. ѕридет он, а тут уже все готово, централизаци€ полна€, изочтен и весь народ: каждому свой номер и карточка, а в ней все - вплоть до взгл€дов и мировоззрений. » проконтролировать можно будет с помощью этой карточки перемещение человека и по земле, и под землей, и под водой. ¬се будет.

 онечно, он захочет, чтобы поклонились ему добровольно, как мир прин€л ’риста. Ќо эта добровольность, которую вы€вл€ет скот, ведомый на бойню. »дет-то сам, а по сторонам пастухи с кнутами. Ќо человечество уже в мышеловке, хот€ и остаетс€ толика сыра, почему и сказал —паситель, что едва ли одна верующа€ душа найдетс€. ћы прин€ли услови€ этого мира, уже прин€ли. Ћюди не просто согласились, но сами выстраивают свою систему зависимости от него. ј если уж прин€л правила игры - будешь играть до конца. ¬ данном случае - до страшного суда.

“акие страшилки € тебе порассказывал, что даже и некуда. —амое страшное, однако, то, что слышать - не значит видеть, а видеть все значительно ужаснее и омерзительнее. Ќе все и говорить подобает, дабы картинами будущего не распал€ть уныние в насто€щем.

ƒа, кажетс€, самое реальное, что существует в этом мире, так это смерть. Ќо именно в ее реальность все не хот€т верить, точнее, реальность смерти соизмер€ть с призрачностью человеческого быти€. ѕризрачность не в том понимании, что это блеф, нет, у Ѕога обмана быть не может, Ѕог - это истина. ѕризрачность быти€ в его скоротечности и в отношении к нему самого человека.  ак говоритс€, все наши беды в нас самих. „еловек к этой скоротечности относитс€ как к вечности, отбрасыва€ наибольшую реалию смерти. —кажи кому-нибудь о смерти, да ещЄ о смерти собеседника - врагом станешь. ј что, он вечно будет жить, или €, или тот? ѕросто мы стараемс€ не думать о смерти, уйти от нее по методу страуса: спр€тал голову в песок, и кажетс€ опасности нет! ¬от смотри, сколько св€тых ставили гроб в своей келии. «ачем?  ƒл€ пам€товани€ смерти, а это, как говорит —в€щенное ѕисание, залог спасени€! ¬о как!  акие люди были, истинные человеки, сыновь€ Ѕожии, а держали у себ€ перед глазами посто€нное напоминание смерти - гроб! » дл€ себ€, и дл€ нас грешных, особо последнего времени человеков, ибо все-то нас т€нет к вечной жизни на земле; уж так изловчились себ€ обманывать - ну, ещЄ малость, и раздобудем эликсир вечной молодости.

 ак ослу прив€зывают перед глазами морковку, дабы он бежал за ней всю дорогу, и не беспокоил хоз€ина остановками, так и сатана человечеству сует  морковку вечной, греховной жизни на земле. ƒескать, что там упражн€тьс€ в духовном делании, молитве и посте, тем паче возлюбливать ближнего, ты или поверь в то, что после гроба есть только земл€ сыра, в которой истлеешь сам, и гроб в труху превратитс€, или в то, что уже есть способы омолаживани€, продлени€ жизни, предотвращени€ старости, вообще, чего изволите. ≈сли вы ну уж слишком привередливы, а жить-то хочетс€ - заморозим!  огда разморозим, то уж точно все будет открыто, и вы будете жить вечно! Ѕред сумасшедшего, но вер€т же, вер€т несчастные. ƒа, на земле можешь соединитьс€ с вечностью и воочию убедитьс€ в реальности реальной вечности, а не    сатанинского миража. јпостол ѕавел, преп. —ерафим —аровский и сколько других праведников сподабливались видеть красоты райских кущ! –авным образом, ещЄ большее количество молитвенников были осе€нны нетварным ‘аворским светом. ƒа сам облик людей Ѕога и людей сатаны, не это ли залог реальности?

 ак же спастись в это страшное погибельное врем€?  —ейчас тут пошли некоторые теоретики рассуждать, что нельз€, мол, спастись человеку, если Ѕог захочет - спасет, а так - нет, невозможно. » все это вне зависимости от трудов самого человека. ѕр€мо кальвинизм какой-то получаетс€ и главное, что и стремитьс€ к спасению, оп€ть таки, нет смысла: спастись-то нельз€. √реши, брат ты мой, сколь душа просит, - понравишьс€, не понравишьс€, все одно от теб€ это не зависит.

јн нет, все как раз совсем не так. ƒа, без Ѕожьей помощи спастись никто не может, —ам —паситель ученикам это сказал, что уж нам-то головы ломать. Ќо помощь √оспода прикладываетс€ к рвению человеческому, к его трудам и старани€м.  ак великий —в€титель «латоуст говорил, что ты принеси все свое, а уж чего не хватит, то Ѕог восполнит! ј рвени€-то и нет, поэтому и спасаемс€ скорб€ми да болезн€ми. » умеренностью, умеренностью во всем. ¬ещизм, потребленчество, вот страшна€ дь€вольска€ узда на люд€х. ¬се поставлено на приобретение и границы этому нет.

я начал свой рассказ с первого видени€, как    проваливались люди в ад, что т€нуло их туда. “ак что же, нельз€ иметь ни машины, ни дома, ни мебели?  ак-то несколько лет назад ко мне приехали с просьбой помолитьс€ две русских семьи, бежавших из √рузии. ћен€ поразил их побег, осуществление его. ¬ыехать уже было невозможно. ¬се кто пыталс€ сделать это законно - то есть соблюдали все формальности, дабы иметь возможность вывезти все нажитое, оформл€ли как положено свой выезд, машины, не знаю что там ещЄ...,- были на границе и по пути к ней ограблены, подвергались насилию вплоть до убийства. ћои посетители рассудили куда как мудро: "Ѕог дал, Ѕог вз€л, лишь бы выжить, остальное приложитс€ ". ќни в чем были - по машинам, только теплые веши в багажник, и бежать. “ак √осподь им промыслительно и жилье тут же дал, и машины смогли оформить, так все сложилось.

¬от оно, отношение к вещам, один их спасет, не дума€ даже о своей безопасности - как же, всю жизнь наживали. ƒл€ другого, это лишь средство, но не самоцель. ѕоэтому, такой человек с таким отношением к вещам не станет особо выкладыватьс€ на то, что называют " престиж ". ƒа лишь бы мне было удобно. ¬от это правильный подход, дл€ нашего времени сугубо.  Ќе нужно нагребать вещей, назначение которых либо вам вообще мало пон€тно, либо применение их осуществитс€ где-то там - в течение времени, а вы их берЄте, потому что у всех есть. Ќельз€. “олько то, что действительно необходимо, и не самое дорогое, но простое и надежное. ќсобенно это касаетс€ одежды и одежды зимней, теплой. ѕринцип один - добротность, натуральна€ и достаточно, максимально согревающа€.

ќчень осторожным следует быть с электроникой, с электронными приборами. »з мнимых друзей они в одно мгновение преврат€тс€ в €вных безжалостных врагов: любой приемник €вл€етс€ и передатчиком одновременно. я по этому поводу не раз беседовал с людьми сведущими. ќсобенно это касаетс€ телевизора. ¬округ этого "чуда" цивилизации    большие баталии ведутс€. ƒумаю, что вопрос не только и не столько в самом телевизоре, сколько в его использовании.

” человека нашего времени с одной стороны преизбыток общени€ с людьми, а с другой стороны, как это не покажетс€ удивительным, его большой недостаток. » вот в чем тут дело: общение, равным образом как и все, что творит человек сегодн€шнего дн€, он творит впопыхах. ќбщение это происходит либо на работе, либо в дороге, когда человек не в мирном настроении - он или возбужден, или устал. ќтсутствует должна€ обстановка дл€ общени€ в состо€нии успокоени€.

” нашего человека огромное количество лишнего времени, € не оговариваюсь - именно лишнего, ибо свободное оно и есть лишнее. “ак во всем: в пище, в одежде, в жилье. ¬езде лишнее чрезвычайно опасно дл€ души. Ќо сугуба€ опасность от лишнего времени, ибо само по€вление лишнего времени свидетельствует об отсутствии духовной жизни, известной выхолощенности жизненного уклада. ¬от смотрите, за счет чего по€вл€етс€ лишнее врем€. «а счет работы? Ќет. ”ж что-что, а работа на последнем месте не будет.  онечно, об окончательно павших люд€х- алкоголиках, наркоманах € не хочу говорить. Ёто тема, хоть и родственна€ нашей, но несколько отлична€ от нее.

“ак вот, работа у человека современного общества на первом месте. Ѕолее того, даже верующие люди по весне занимаютс€ садово-огородными работами, невзира€ ни на воскресный день, ни на —трастную или —ветлые седьмицы, все едино, по€вл€етс€ нека€ хамоуподобленность. «начит тут лишнего, свободного времени нет. Ѕолее того, все стонут буквально от его нехватки. Ќо ведь это свободное врем€ есть и его огромное количество, откуда оно?!

ј это врем€, которое должно быть использовано на духовное делание будь-то молитва, чтение духовной литературы и, в том числе, на полезное общение, душеполезное. “ратитс€ же это врем€ на развлечение и только. —атана так наставил человека организовать весь уклад своей жизни, чтобы в ней полностью отсутствовало врем€ спокойстви€, врем€ осмыслени€ прошедшего дн€, недели, мес€ца. ¬се замен€ют развлечени€. » вот в этой системе развлечений телевизору уделено почетное привилегированное место. Ћьвина€ дол€ свободного времени "съедаетс€" именно им, этим кумиром современной цивилизации. ј € бы сказал - страшным деспотом и тираном, у которого под властью больша€ часть человечества в таком рабстве, которого ещЄ и свет не видывал. »бо рабы чувствуют свое приниженное положение, потому что приведены они к нему насильственным путем. ј здесь рабство добровольное, даже, на первый взгл€д, сладостное. » лишь горькие плоды бездуховности, жестокости, разврата указывают на то, что как и в любом рабстве, выгоду имеет только хоз€ин. ј рога хоз€ина так и прогл€дывают из-за экрана.[  слову,  ещЄ в XVI веке преподобный Ќил ћироточивый јфонский старец в своих пророчествах говорил, что диавол сделает себе коробку, и его поклонники будут поклон€тьс€ ему вокруг нее, и что рога диавола будут на крышах всех домов....] ѕоэтому-то телевизору в этой системе подготовки людей к приходу антихриста уделена не только роль поглощател€ свободного времени, разрушающа€ роль его намного больше. —мотрит человек новости, даже православный, ему кажетс€, что это вещь нужна€ и полезна€, во вс€ком случае, не вредна€. Ќо ведь собственно новости занимают малую толику времени, а остальное - анализ происход€щего, то есть то видение происход€щего, которое должно сформироватьс€ у потребител€ телепродукции. »мена заказчиков взгл€дов, тех, кто контролирует подаваемую информацию, называть и не надо, так все €сно. ќт этого, от психотропного воздействи€ телепрограмм, у человека уничтожаетс€ способность к собственному мышлению, осмысленному воспри€тию происход€щих событий, и, наконец, к формированию собственного мировоззрени€.

» ещЄ одно страшное зло от телевизора, но, увы, далеко не последнее. Ёто зло - в подрыве авторитета ÷еркви. ѕодрыве планомерном и дь€вольски хитром. ќн во всем: в насмешках над духовенством, над православными обр€дами, в противопоставлении оккультики, €зычества христианству, во всем. ¬се пропитано ненавистью к »стине. ≈ще не так много пройдет времени, и начнут телеорганизаторы открыто издеватьс€ над ’ристом, св€тыми. ќсобой ненавистью будут пронизаны передачи о Ѕогородице, все будет истекать €дом адской злобы, только покрыто вуалью юмора, комедийности - "ад всесмехливый" начатое дело высмеивани€ всего Ѕожьего, духовного, доведет до конца. ј конец будет в том, что по€витс€ тот, кто попытаетс€ заменить собой Ѕога. » войдет он сразу в каждый дом.  ак, как человек может войти одновременно в каждый дом?! ћы говорим, что это одно из свойств Ѕожьих - вездесущность, даже ангелы перемещаютс€ в пространстве и существуют во времени. ј ÷ерковь учит, что антихрист войдет сразу в каждый дом,. вроде бы тут наличествует противоречие.

>Ќо нет, ÷ерковь —в€та€ —оборна€ и јпостольска€ €вл€етс€ сосудом истины, Ѕожественной правды. ¬ подражание вездесущности, антихрист войдет в каждый дом одновременно с помощью телевизора.  аждый человек примет его в своем жилище и примет добровольно! » примет, примет, ибо хотел быть подготовленным к этому и подготовилс€ должным образом, ибо не вн€л назиданию ƒоброго ѕастыр€ бежать в пустыню, не по нутру она ему - скучно сухому да ещЄ в пустыне"!

"ќтец јнтоний, да где ж она сейчас, пустын€?!"- не выдерживаю €.

"ј ты, благоснейший мой отче св€тых, умом-то не косный, да храмова€ штукатурка по боле времени отнимает у теб€, чем должно, так полагаю, иначе не задал бы этого вопроса. Ќу, да прости, старого! ”дар€етесь вы во внешнее, а внутреннее мало печалит. ќдин храм нерукотворный в душе человеческой стоит дес€ти храмов каменных! ”вы, католичество так занесено было при ока€нном ѕетре (должно быть, ѕетре I - составитель), а при присоединении униатов ещЄ более, что все мер€ем внешним, по нему и кресты, и митры. “ы св€щенномученика архиепископа »ллариона “роицкого сочинени€ возьми, мудр св€титель был. ” мен€ сохранились и вырезки, и выписки с его выступлени€ми.

„то есть главное в пустыне - однообразие, ни на чем глаз не задерживаетс€, все одно. —троит дь€вол миражи, будь-то зелень, вода, золото наконец, но стоит обратитьс€ ко ’ристу, как пишут св€тые пустынники, сотворить молитву, перекреститьс€ - все отойдет. ¬от так и сегодн€ нужно стремитьс€ к такому состо€нию души, чтобы взгл€д ни к чему не  прилепл€лс€, чтоб дл€ теб€ окружающее было пустыней, а увидел что соблазн€ющее - помолись, перекрестись, исповедуйс€. ќсуждай себ€, что увидел в пустыне соблазн, значит хотел увидеть, точнее был к этому расположен.

„то, удивлен? ¬от такой пример приведу тебе, идет грибник по лесу, сколько поганок вокруг, но взгл€д его не задерживаетс€ на них, нет. Ќо стоит только подойти к хорошему - сразу увидит, издалека разгл€дит. Ёто хороший грибник и корзинка у него полна. ј худой (плохой) - одни поганки только и видит, где ему даже огромный боровик угл€деть! » в корзинке смотреть не на что. ¬идел хороший грибник поганки? ¬идел, да внимани€ не обращал, взгл€д не останавливал. ¬от и будет рассказывать, и вспоминать хорошее, душа растеплитс€.

“ак и с грехом, видит человек вокруг себ€ один грех и грешащих, обращает на это свое внимание. “ак или иначе, но он пропускает увиденное через свой разум, и становитс€ соучастником греха. ј не обрати внимани€ на все это беззаконие, испепел€й свои недостатки, с ними веди брань и на них негодуй - и осквернени€ нет. ¬от тебе и пустын€. ј то ведь первый раз заметил - вознегодовал, второй - уже как бы интерес про€вил, чем там люди зан€ты; а на третий, так и попробовать захотелось! “ак оно и есть, потому и говоритс€ о бегстве в пустыню. Ќо с другой стороны нужно и буквально сие понимать, потому как полного и абсолютного контрол€ добитьс€ антихристу не удастс€ у нас, да и на «ападе видел € укрытых от его рогатых слуг - √осподь не попустит.  онечно, кто хочет спасени€ и ради этого покинет комфорт и удобство города, отправившись в пустынную местность, в большей безопасности пребудет. Ќо ведь люди будут себ€ успокаивать возможностью спасени€ везде до второго пришестви€. ¬от будут вскоре номера присваивать всем, чтоб до антихриста счет довести, потом карточки-паспорта особые вводить, тут серьезней: каждого человека положение определить можно будет. ћожно обойтись без всего этого? ћожно, да только торговать нельз€ и "купли де€ть" (покупать), да приобретать жилье и прочее. » пойдут за номерами и этими паспортами даже те, кто себ€ в православных числ€т, в очереди за ними сто€ть будут. ј что, —в€тые ѕисание и ѕредание о чем-то другом говор€т?! ¬от она, пустын€ тво€, уповали люди на Ѕога, так от ангелов пищу принимали, или довольствовались столь малым, что сейчас как сказку это считают многие - вопреки же разуму!

ќх уж этот разум! ќдин ножом хлеб режет, а другой - человека жизни лишит. ј разум, разум это хитра€ штука, нет такой подлости и гадости, которую разум не смог бы оправдать, не найти причины, по которой нельз€ было бы все оное сотворить. ¬от и будет оправдывать и личные номера, и паспорта и...666! ¬едь не на бездыханные тела номера ставить будут, и не будут вводить людей в состо€ние бесчувстви€, нет, вовсе нет. ¬се все будут понимать, но разум найдет этому оправдание, об€зательно найдет, а человек, уже внутренне подготовленный к предательству, будет успокаивать себ€ аргументами разума. √орько мне, старику столетнему это говорить, но подготовка будет така€ и ровно подготовленность, что о высоких матери€х, поверьте, и речи не будет.  акое там, возлюби √оспода твоего! —еб€ самого предадут, жену и детей - плоть свою. јпостол Ћюбви (»оанн Ѕогослов) обличал того, кто увер€л в своей любви к Ѕогу, а ближнего ненавидел, говор€: "Ќе люб€щий брата своего, которого видит, как может любить Ѕога,  оторого не видит?"   (1»оан. 4:20) ѕричем, под братом подразумеваетс€ не столько кровный родственник, сколько окружающие нас люди. Ќо предатель последнего времени, это предатель и семени своего, готовый все сожрать и уничтожить ради мгновени€ земной жизни, не хот€щий прийти в разум и пон€ть, что предает он, прежде всего, себ€ самого, предает не в руки земных деспотов, но на вечные мучени€ в преисподнюю. ѕредает, передает. ¬от он, рожденный и крещеный, пока находитс€ в руках Ѕожиих. Ќо у него свободна€ вол€ и понимание где добро, а где зло,  и он сознательно передает себ€ из сыновства Ћюбви в рабство злу! ј как там страшно!

“ы вдумайс€, дорогой мой отец св€той, ћатерь Ѕожи€ бо€лась перехода, только перехода (!) из земной жизни к жизни вечной из-за возможной (дл€ Ќее возможной, дл€ нас - об€зательной) встречи со слугами тьмы! Ѕоже, а люди отвергаютс€ “еб€, передава€ себ€ на вечно своему и “воему врагу!!!"

—тарец откинулс€ на подушку и замолчал. »з под закрытых век текли слезы большими капл€ми: одна, две, три... √убы неслышно шевелились в словах молитвы. "“ы думаешь, - продолжил через несколько минут он, - так просто вознесенный до райских кущ —аровский чудотворец готов был сам пойти во ад, лишь бы другие спаслись?! Ќет, это высша€ ступень любви, как совокупности совершенств, это, если хочешь, Ѕоговидение и Ѕогопознание. Ѕог —ына —воего отдал в ∆ертву за наши грехи, за грехи всего человечества. јпостол ѕавел себ€ предлагает в жертву за род иудейский, преподобный —ерафим - себ€ за христиан из €зычников. ќни и тыс€чи, прошедшие путем ст€жани€ совершенств, путем Ѕогоуподабливаемости, готовы были к жертвенности ради заблудших овец. ќни-то не просто читали, но познали то, что "так возлюбил Ѕог мир, что отдал —ына —воего ≈динородного ". (»оан 3, 16)

"ќтец јнтоний, - спрашиваю, - а война таки будет?!" —тарец горько усмехнулс€: "ќ, плем€ неверное, доколе € буду с вами?!", помнишь такое, а, батюшечка? ј € о чем речь веду, отец јлександр?! ƒа война идет от сотворени€ мира, и буде длитьс€ до второго пришестви€ ’риста-»скупител€! Ѕудет- не будет вестись война людьми, так ли это важно, точнее, это ведь следствие, а не причина. ѕричина ведь в духовности, в устремленности духа. —мотри,  онстантинополь в  осаде €зычников, наших с вами предков - слав€н. Ќо у осажденных, при всех их грехопадени€х, сохран€етс€ осознание, понимание,- как хочешь это назови,- что именно грехи-то и €вл€ютс€ причиной их негораздов. Ѕог с нами, пока мы с Ќим. ќтвращаютс€ греки от греха, пост, молитва и √осподь €вл€ет такое чудо, когда от ополаскивани€ ризы Ѕожьей ћатери в море начинаетс€ бур€ и корабли €зычников просто разметало в стороны. —коль дивны были дела √осподни подтверждает тот факт, что после этого чуда  больша€ часть слав€н прин€ли крещение. ¬от вам и война. ¬ести ее надо каждому со своими грехами, войну эту. ј от успеха одной брани на поприще духовном будут зависеть и успехи в жизни земной.

ѕоследние времена.  ак только ≈вангелисты начинают повествовать о них, сразу пропадает необыкновенна€, € бы сказал, дотошность повествовани€. —мотри, как ѕисание наполнено мелкими детал€ми, кака€ точность изложени€, и это пон€тно, ибо писали люди, ведомые ƒухом —в€тым. —овсем иное, когда речь заходит о времени перед ¬торым ѕришествием ’ристовым. ќ чем пишут ≈вангелисты? ќни говор€т о духовном оскудении людей. ”же это и оскудением трудно назвать, это кака€-то дь€волизаци€ человечества. »бо они, падшие духи, носители всех пороков: гордын€, пь€нство, блуд, сребролюбие, властолюбие, безбожие. » уже как следствие- катастрофы земные: это землетр€сени€, страшные небесные €влени€, болезни невиданные, войны и прочее. »менно уничтожение духовности приведет к гибели всего   земного. —ам —паситель говорил, что дн€ и часа конца времен никто, кроме ќтца, не знает; бдеть надо, дабы не быть застигнутым врасплох, как плохой хоз€ин с приходом татей. Ќет даже намека в ѕисании на число, или отведенный срок, дабы можно было исчислить [мы убеждаемс€, что в ѕисании ещЄ много сокровенного - составитель].

Ќо человек всегда стараетс€ проникнуть в пути √осподни, сколько было попыток назвать год - пусто, не то! Ќеожиданен будет приход этого конца, то есть неждан. » тут возникает ощущение противоречи€- ≈вангелие проповедано всей твари, мы знаем, что это один из признаков приближающегос€ конца света, а звук јрхангельской трубы неждан. ј удивл€тьс€ тут и нечему, и противоречи€ нет. ¬от иудеи, тыс€челети€ ждали прихода в мир ћессии, как они изучали и «авет, и пророчества, а пришел —паситель - в человеческом жилье места не нашлось дл€ Ѕогомладенца!

ѕотом они первые услышат —в€тое Ѕлаговествование из уст —амого Ѕога, ну и что: будет "осанна", а через пару дней - "распни, распни "≈го"! Ќеудобно это Ѕлаговествование было дл€ них, оно нарушало их покой, привычную жизнь. ѕроще и доступнее было учение человеческое, учение старцев, ему и последовали. ѕо нему и сейчас продолжают ждать прихода мессии, как цар€ царей, который еврейский народ сделает повелителем над всем человечеством. ѕолучат. ѕолучат антихриста.

“акже и сейчас, все услышат ≈вангельские слова, точнее, будут слушать. Ќо не услышат. Ќе услышат учени€ ÷еркви -  овчега спасени€ последнего времени, а пойдут за учени€ми человеческими, отвергнут истину, а упиватьс€ будут басн€ми, как и предупреждал јпостол. Ќе удобно оно им, мешает, созданному на основе ублажени€ своих похотей, укладу жизни. ј ÷ерковь, давшую им —в€тое ѕисьмо, будут немыслимо поносить и хулить. » грехи недостойных служителей будут относить к порокам ÷ерковным. ћешает им ќна. »бо ÷ерковь €вл€етс€ сосудом, исполненным ƒухом —в€тым, а ќн - ƒух ќбличитель! ќбличитель миру и мира. Ќе того мира, сотворенного Ѕогом, мира первозданной чистоты природы и духа, но мира умирающего и стрем€щегос€ сделать соучастниками своей гибели как можно большее число людей, а в результате этого - гибели их душ.

 ак водоворот после гибели корабл€ захватывает в свои страшные объ€ти€ все более мелкое, так и теперь гибель мира, как области подвластной духам злобы поднебесным, будет захватывать на погибель многие, многие жизни. ќтличие здесь есть и отличие существенное - эти жизни заранее отдались греху и отцу его - диаволу. Ќе видел € человека, имевшего желание спастись и шедшего этой дорогой, дорогой спасени€, и не получившего сколь возможно тихой пристани.  ј пристань эта одна - ’ристос!  ак сказал јпостол, ему что жизнь во ’ристе, что смерть - ’ристос. ¬от она - тиха€ пристань. “€готы и мучени€ дл€ того, дл€ кого земна€ жизнь - стержень всего сущего. ј ведь она €рка€ иллюстраци€ не сущего, а если уж и сущего, то уж весьма кратковременного. я о смерти, кажетс€, говорил, не стоит повтор€тьс€, но все же - вот где сущее! »з всего земного - наибольша€ реальность!

» оп€ть вопрос: как же так, √осподь Ѕог - —ущий, »егова, а наибольшей реалией в сотворенном мире определ€ет смерть, то есть несуществование. Ќо смерть есть отторжение —ущего, отторжение ѕромысла Ѕожьего, это смерть, это не сущее. Ќе создал √осподь смерть, отнюдь, это невозможно: чтобы ∆изнь создавала смерть, чтобы Ћюбовь порождала зло. —мерть именно в непри€тии жизни, в действи€х противоположных Ћюбви, ибо Ѕог - это Ћюбовь, как сказал јпостол. ѕоэтому-то смерть, ад с его вечным мучением, зло - это не есть природное €вление, то есть это не есть нечто, свойственное сотворенному Ѕогом миру. »наче бы пришлось говорить о том, что “ворец €вл€етс€ создателем и добра и зла. Ќет, зло есть антивеличина любви, противодействие ей. јд - антирай, антипод его; соответственно смерть - антижизнь, то есть действие противу жизни! „то такое "сатана"? ѕротивник! ¬от любое противление Ѕожественному установлению и есть сатанизм, а, соответственно, смерть и мучение, ибо только в Ѕоге благодать и жизнь.

» последний увлекатель душ человеческих на погибель не носит собственного имени, дл€ зла это слишком много и просто невозможно, поэтому он - антихрист, анти ’ристос, сатана ’ристу. ¬се его действи€ направлены, с одной стороны на подражание ’ристу. ѕрежде всего,  это увлечение людей за собой добровольно, не насильно, хот€ и здесь будет наличествовать "анти". — другой стороны, это абсолютное антидействие пути ’ристова. ѕуть ’ристов - крестный на земле и сладостный, венценосный на Ќебе, в обител€х ÷ар€ —лавы. —мрадный путь антихристов и на земле не сладок, а конец его - в аду! Ётим все сказано, а каждый выбирает себе что хочет. Ќо многие захот€т быть увлеченными обманом его лжечудес. Ќе антихрист, но сами люди, согласившиес€ прин€ть на себ€ знак сатаны, знак противоборства Ѕогу, они будут вы€вл€ть не прин€вших, и отправл€ть верных на мучени€. ѕервые христиане принимали мучени€ у всех на виду, при собрании людей. —трашны будут муки исповедников последнего времени, мучени€ им будут втайне от окружающих причин€тьс€. —отвор€ть же будут люди, наученные тут же наход€щимис€ духами злобы.

¬от оно, ещЄ одно зло, творимое хоз€евами телевидени€ - приучение людей к виду бесов! ”же оно идет, это приучение: со всех сторон на человека смотр€т монстры. »х называют сейчас инопланет€нами, ещЄ как-то, но это бесы. ѕройдет врем€, и они свободно будут €вл€ть себ€ люд€м, состо€ на службе у антихриста и его приспешников.  уда как трудно будет боротьс€ с ними тогда!

» над всем этим будет довлеть голод. √олод будет дво€кий: голод пищевой, и, самое главное, голод духовный. Ѕудут несколько неурожайных лет, засухи,- все это приведет к страшному голоду. Ќо и не это основна€ причина, ведь люди привыкли потребл€ть пищи значительно больше того, что им требуетс€ дл€ поддержани€ жизни, много больше. ѕреп. ћарии ≈гипетской хватало несколько зерен и влаги росы, чтобы и жить, и выдерживать зной пустыни. ѕреп. —ерафим —аровский чудотворец, питалс€ снытью - травой, а каждый день занималс€ т€желым физически трудом. ќни напитаны были благодатью. » разве только они?! ¬ отвержении тленного, они соедин€лись с ∆изнью, даже тела их оставались нетленными вопреки закону смерти, внесенного в природу грехом. — людьми последнего времени происходит обратное: один из их кумиров - пища. ≈д€т не только когда хочетс€, а ед€т потому что есть - что есть. »спытывает, знает ли современный человек вообще насто€щее чувство голода? ¬р€д ли. »наче, зачем бы было ему столько разных приправ и специй, соусов, рецептов по приготовлению изысканных блюд? ¬едь все их назначение - это вызывание желани€ есть приготовленное. ƒействительно нуждающемус€ в пище дл€ поддержани€ сил, все это не нужно, куска хлеба и глотка простой воды достаточно вполне.

ј гор€чительные напитки, притупл€ющие чувство сытости? ¬се это- повторение €зыческих оргий. Ќо мы забываем, что потребл€€ смерть, мы ей обучаемс€, становимс€ ее заложниками. —ейчас идет откармливание человечества, именно откармливание. »бо, как кресть€нин откармливает скот и птицу, уготовленную к смерти, к забою, так и человечество уготавливаетс€ к смерти, прежде всего - духовной. –азница лишь в том, что скотина не имеет свободной воли и разума. Ќо человек имеет и свободную волю, и разум, принудить его никто не может, все осуществл€етс€ добровольно. ¬от ∆изнь, а вот - смерть.  ¬от ÷ерковь - »стина, ибо €вл€етс€ “елом ’ристовым и исполнена ƒуха —в€того, а вот - пиршество смерти, вселукавые законы и соблазны мира.  аждый выбирает добровольно между ними.

ќ сегодн€шнем дне многие будут вспоминать на страшном суде со страшной горечью и раска€нием, ибо не воспользовались им дл€ ст€жани€ ƒуха —в€того. Ќе вн€ли призывам ÷еркви напо€тьс€ реками живой воды благодати Ѕожией. Ќе захотели навыкнуть посту и молитве, добрым делам, духовному деланию. —т€жали смерть и смерть получат. ѕочему и сказано, что"не оправдитс€ вс€к живый". ¬едь не будет суда в человеческом понимании: прокурор, защита, последнее слово обвин€емого, нет. ќсуждать или оправдывать будут сами дела человеческие, и дела и мысли. » кто что выбрал в этой юдоли печали и странствовани€, к чему стремилс€ и что возжелал, то он и получит. ¬ыбравший ∆изнь, получит вечную жизнь и блаженство, ну, а уж кому смерть слаще - ад с его вечными мучени€ми. », как учат св€тые отцы,

јнтихрист придет как избавитель от социальных негораздов, хот€, именно дл€ этого они и будут прово­дитьс€. —илу и власть исчадие ада будет иметь несметную. Ћюди, готов€щие его приход, уже сейчас держат в руках основные богатства земли. ћираж сегодн€шнего благополучи€ уйдет быстрее вешних вод. ¬спомним одну из тренировок, репетиций, проведенных с людьми в —оветском —оюзе – одни сутки и все, кто доверилс€ банкам, стали нищими.  опили годами, кто за счет живота, кто за счет здоровь€, казалось – на всю жизнь. ј оказалс€ мираж.

“еперь будет хуже, под ударом будет весь мир. ѕроводитс€ все будет через государство, поэтому с ним должно быть как можно меньше контактов. Ёто залог и непри€ти€ кодов в том числе. Ќи каких банков и кредитов, все это контролируетс€ одной рукой и одной головой. Ќа поверку окажетс€, что рука-то и не рука, а когтиста€ лапа, и голова – не просто голова, а рогата€. ¬место лица же у нее зверина€ морда со страшным оскалом. ѕочему они так всех и приучают сейчас к банкам – за зарплатой в банк, за пенсией – в банк. ƒалеко не медленно всех сгон€ют в одно стойло. Ѕольшим удивлением будет дл€ людей, когда окажетс€, что и последн€€ копеечка в их кошельке изочтена, как это на «ападе уже делаетс€.

„то же, это не последнее удивление, увы. ¬есь тот каркас благополучи€, выстраиваемый современным человеком, окажетс€ стальным капканом дл€ самое себ€. ƒа что там капканом, в капкане пружины есть, нажми - и свободен, даже животным, пленникам это удаетс€ иногда сделать. “ут этого не будет. » будет бес подталкивать людей неверующих или маловеров к накладыванию рук на себ€. ”жасно то, что будут их отпевать, предавать земле – написал, что был в момент самоубийства в состо€нии невмен€емости и дело готово.  ак вроде бы суд такого, да и любого пор€дка о прощении или наказании можно вершить на земле! Ёто нечто вроде католической индульгенции - купил, и уже прощен. » дл€ другого несчастного менее страшно – предъидущего же отпели, «—о св€тыми упокой...», прощен, а что мне мешает?! ћногие и многие люди уйдут во ад под такое пение, закончив жизнь самоубийством, лишив себ€ малейшей возможности боротьс€ за вечную жизнь, за жизнь в ∆изни. ¬идел € вереницы гробов. Ќа земле плачут и рыдают, поют упокоение, а вокруг бесы пл€шут, довольные, – сколько душ погубить смогли!

» живые будут завидовать мертвым. ƒа, ужас болезней и войн, гибели близких; большую веру и упование на Ѕога надо иметь, чтобы выдержать все это.  ак гордецу и сребролюбцу выдержать унижение? ¬едь вчера еще он сам кричал: «≈сли ты умный, то почему не богатый?!» ¬чера еще самодовольство перехлестывало через край, а сегодн€ – ни кто. Ќа все он пойдет, и на коды, и на «666», и договор кровью подпишет с самим сатаной. Ќо тому-то это уже не нужно! » так свой, подергаешьс€, попрыгаешь, а там, гл€дишь, на шее петл€ – наш! ”ничижение же переносимое со смирением в дни призрачного благоденстви€, вот тот мостик через три с половиной года антихристовой власти. Ќа кого будет нацелено жало вражьего соблазна, – на верных. Ќе смогли их еще соблазнить комфортом и золотом, €ствами и машинами, так попытаемс€ сейчас, под угрозой голодной смерти, соблазнить куском хлеба. “рудно, ой трудно будет сохранить душу, когда у близких, детей крошки во рту не было так долго. “олько вер€щий в Ѕога, и вер€щий Ѕогу сумеет удержатьс€ от необратимого. ƒаст что-нибудь люд€м антихрист?  онечно, нет, ибо дать будет нечего. „то у него будет, кроме собранных богатств, но богатств, ценимых в том мире, который дь€волом был организован, но и им же самим и погубленный, ради удобства воцарени€ лжемессии! Ёти пресловутые доллары будут, как в мое врем€, «керенки», на метры. «олото обретет истинную свою цену – ни что, как металл – никудышнее, а так, ни съесть, ни укрытьс€ от холода. —тоимость будут иметь только функциональные вещи, вещи, без которых не возможно выживание человека – топоры, пилы, любой инструмент, простые печи из железа».

—тарец закрыл глаза, оп€ть скатилась слезинка.  азалось, что он спит, но губы привычно шевелились в молитвослови€х. я не знал, как и поступить: и молитву прерывать грех, но и на лицо была €вна€ усталость праведника.

«Ѕатюшка, – нерешительно начал €, – может, завтра мне лучше приехать?»

«ћил ты мой человек, отец јлександр, да знаешь ли ты, что в следующую секунду произойдет, а не то, что на следующий день?! Ёх, молодость, молодость, все-то назначить, все – решить. ћеньше своего, меньше суеты, но больше выслушивать Ѕога. ѕросить не исполнени€ собственных желаний, но открыти€ ≈го —в€той воли. ј завтра не приедешь и не надо старатьс€. ѕо€вись-ка ты лучше через два дн€, но не откладывай приезд на дольше. — Ѕогом, отче!»

“олько на улице € заметил, что день уже на исходе. ј как одно мгновение! “олько прощание как-то прошло не в тоне всей встречи, – почему это нельз€ завтра встретитьс€? Ќаверное, устал старчик, подумалось мне.  аково же было мое удивление, когда дома узнал новость – на утро быть у архиере€. ¬ообщем-то, дело обыденное, но такое совпадение!

 ак спастись.

ѕоручение владыки требовало отъезда из города. «а один день не управилс€, пришлось и на второй выехать. ѕотом – отчет, оп€ть к владыке. ќдним словом, утром третьего дн€ мне меньше всего хотелось садитьс€ за руль машины и куда-то ехать, даже к отцу јнтонию. я уж и повод придумал, как оправдатьс€ перед ним, но из головы не выходили слова: «Ќе откладывай приезд на дольше!». Ћадно, поеду.

¬стретивша€ мен€ женщина была €вно чем-то встревожена. Ќа мой немой вопрос глазами, ответила: «Ѕатюшка занемог, но вас ждет». ќ, √осподи, как же € еще мог сомневатьс€ – ехать или не ехать!

—тарец едва смог чуть приподн€тьс€. ѕри этом лицо его было удивительно покойно и благостно.

«—лушай, отче св€тый, что скажу. “ы об€зательно что-то будешь писать про мен€, грешного. ƒл€ этого и беседы с тобой веду. —лучитс€ это, хоть сейчас, хоть позже, им€ изменить и о месте захоронени€ – ни слова. я уже распор€дилс€, где могилу рыть».

«Ѕатюшка, – начал €, – рано вы об этом заговариваете...»

«ќтец јлександр, не трать попусту врем€, не так много его у мен€ осталось. —лушай да запоминай, может что-то пригодитс€ дл€ спасени€.

ѕреддверие пришестви€ антихристова – хаос в жизни почти всех стран. ¬ процветании будут те, кто, в силу исповедуемой религии, ждет пришестви€ лжемессии. ѕрежде всего, это иудеи и мусульмане. «а ними те протестанты, кто, отрица€ Ѕожество √оспода нашего »исуса ’риста, проповедуют царство Ѕожие на земле. ”силение их вли€ни€ уже сейчас видно, дальше будет пуще. √лавное сейчас дл€ них – овладеть землей. “айно будет скупатьс€ все – и леса, и пол€, и реки. —ибирь падет под китайца, может, и больше вырвут».

«“ак, где же спасатьс€ удобнее?» – перебиваю € старца.

«ј где √осподь укажет. ¬ажно – спасатьс€, а не разговоры вести о спасении. —уть «чудес» антихриста будет в их обольстительности. “о есть, прит€гивающими будут эти лжечудеса, завораживающими. ѕоэтому, и смотреть на них и грех, и смертельна€ опасность. Ќужно пр€татьс€ и пр€тать взор. Ќо и это еще не все. —мысл пришестви€ его ведь, оп€ть-таки, абсолютна€ справедливость. ѕришел —паситель не во —вое »м€, но во »м€ ќтца – не прин€ли, более того, расп€ли. » сейчас суть понос€т и распинают, отрица€ ≈го Ѕожество и извраща€ ≈го учение. Ётот придет – €ко бог, не бог, но как бог, и его примут, признают богом за лживые чудеса, прельстивые де€ни€. “о есть за то, что будет при€тно и привлекательно дл€ людей. ќбольстительно, так более вместительно нам доносит €зык слав€нский, церковный. ѕочему и сказано, что неоправдитс€ вс€к живый – не будет сему оправдани€. Ёто сейчас, так говорливы псевдоучител€. “огда же, когда де€ни€ и слова оных пройдут поверку »стиной, будет видна вс€ лживость их.

Ќо примут антихриста в каждом храме на земле, и будут поклон€тьс€ ему как богу. ¬думайс€, отче честный, не он себ€ богом объ€вит, но чудесами льстивыми добьетс€ того, что будут поклон€тьс€ ему как богу! ¬от в чем ужас, вот в чем отсутствие малейшего повода дл€ оправдани€! ј кто будут те, кто приимет его – люди, дл€ которых сейчас ≈вангелие кончаетс€ на “айной вечери.   √олгофе же они глухи.  рестные страдани€ – это дл€ Ќего, это все там, – в »ерусалиме 2000 лет назад.

«наешь, когда „  забирала нас, мы были как овцы, не хочу сказать агнцы, чтобы даже так не сравнивать себ€ со —пасителем. ћы тихо шли на бойню, просто трудно было представить себе, что возможно подобное беззако­ние. ј ведь знали же, кто они. —колько пророчествовали старцы об этих временах, о власти слуг тьмы. Ќо сидели и ждали – кто следующий. ћногие ведь попались, в эти тенета льсти.  ак велики и умны были и архиепископ »ларион, мой учитель, и митрополит —ергий, и многие другие. Ќо ошиблись в том, что с бесами и слугами их можно договоритьс€. ћнили, что, сохранив внешность, содержимое само собой останетс€. јн, нет, только видно это стало много позже. “о же и сейчас есть, но более будет через врем€.

«ѕростите, отец јнтоний, а как же слова јпостола о власти, о подчинении ей?» – оп€ть перебиваю €.

«»-и-эх, душа мо€, – кр€кнул старец, – а јпостол ѕетр, не бежал ли он из –има, когда его встретил —паситель? ј того же јпостола ѕавла, не спасали ли в корзине, спуска€ со стены? ѕричем же здесь прин€тие реалий и противоборство сатанизму? „то тебе-то примеры приводить – возьми ты великомученицу ≈катерину, иль того же великомученика √еорги€. ѕодчинение возможно только в делах, касающихс€ светской власти – должность свою править, вооруженных бунтов не творить. ƒа, и то, как сказать. Ѕрать€ ћаккавеи – добрый пример применени€ силы против оскорбл€ющих Ѕога и Ѕожье. ѕойти путем глупого смирени€, так и начнешь задавать вопросы о прославлении во св€тых и јлександра, Ќевского победоносца, и ƒимитри€, погубител€ нечестивых татар на поле  уликовом. ¬опросы-то вопросами, а прославил – √осподь! я, когда такие, «блаженные», вопросы слышу, вспоминаю житие св€тител€ ¬асили€ ¬еликого и преподобного »ова, ѕочаевского чудотворца.  оль страшное врем€ дл€ их жизни отвел √осподь, ну, и что, разве не молилс€ св. ¬асилий о погибели императора ёлиана?! ƒа, € вижу, что ты хочешь сказать, дескать, ёлиан был отступником, но ведь императором и императором законным, заметь! Ќе от желани€ ли удобств наши молитвы о сатанинских «властех»?! » ведь √осподь подтвердил правильность подхода св. ¬асили€ – ёлиан погиб не от земного оружи€, но был сражен копием небесного воина. ј преп. »ов, шел ли он на сговор с пол€ками? Ќет, он с ними и их приспешниками, боролс€ вс€чески, даже судов не чуралс€ праведник! ј ты – власть!

ƒело Ѕожье с умом должно творитьс€. ≈сли бы в отношени€х властных начальник – подчиненный было только всевластие одного и глубокое смирение другого, то не было бы необходимости и в —оборности ÷еркви. Ќо если бы не —оборность, не осталась бы ÷ерковь и ѕравославной, – сколько раз хранител€ми истины оказывались одиночки, в то врем€ как высшее св€­щеноначалие – еретики?! „то уж говорить о светской власти – митрополит ‘илипп и патриарх Ќикон тому €ркие примеры. » эти праведники, алкавшие правды, прославлены во св€тых: —в. ¬асилий ¬еликий, —в. √ригорий Ѕогослов, преп. ћаксим »споведник, преп. »осиф ¬олоцкий, да разве всех перечесть. Ќо тут тоже помнить надо, что, бор€сь за чистоту веры, они, —в€тые ќтцы, сами были ревностными исполнител€ми заповедей Ѕожьих.

—миренное же подчинение любой власти удобно тому, кого отнюдь не прельщает жизнь по —лову. »бо путь исповедничества, если и бывает кое-где устлан розами, но неизменно, вслед за «ќсанна...», прозвучит «–аспни, распни его». Ёто неудобство и будет поводом дл€ самооправдани€ и прин€ти€ антихриста – знани€ есть, а разум грехами стерс€. ƒескать, вс€ка€ власть от Ѕога, будем и антихристу подчин€тьс€, что ж сделаешь. ј то еще и добав€т – на все вол€ Ѕожь€. ѕотому и говоритс€, что восс€дет нечестивый в каждом храме, ни слова о том, кто в нем службы правил прежде. ѕомни пример великого старца, —аровского чудотворца, сколько икон у него было – одна, книг – с дес€ток, а ст€жал великую славу и не от людей, но от Ѕога. —ейчас же у всех в домах иконостасы, книг – полные полки, да делани€ разумного нет! ¬се слушают, да мало кто внимает, отче».

«ƒа, уж, – подумал €, – и в мой огород камень, какую радость приносит библиотека в полторы тыс€чи томов!»

«≈ще раз тебе говорю, не разговоры о спасении, но действи€ к спасению нужны как сейчас, так и тогда, чуть позже. ¬рем€ оправдыватьс€ прошло, если когда и было. “олько спасение, все этому должно быть подчинено. ƒал √осподь врем€ спокойное и дл€ приобретени€ разума, и дл€ слышани€ слова Ѕожьего, и, самое главное, дл€ возможности ст€жать благодать Ѕожью перед страшными годами.  то, использует это во благо, а кто, дл€ потворствовани€ своим похот€м. ѕервые обр€щут, а вторые, так что и было, расточат!  ак и сказано, что у имущего прибавитс€, а у неимущего – отыметс€. Ѕди!»

Ќа этом наша беседа и закончилась. ≈ще несколько раз посещал € старца. — любовью он назидал, много рассказывал о своем детстве, но все это было уже личностным, т.е. касалось сугубо мен€ и моей семьи. ќбщих вопросов спасени€ в последнее врем€ он уже не касалс€.

ѕоследн€€ встреча.

ѕосле воскресной службы, ко мне подошла не­знакома€ женщина и сказала, что мен€ ждет отец јнтоний. » немедленно. Ќо кроме службы были требы, ждали мен€ прихожане с вопросами, одним словом, отлучитьс€ было трудно.

ѕримерно, через пару часов, € подъезжал к дому старца. ¬стретили мен€ сразу несколько человек с очень встревоженными лицами, €вно отцу јнтонию было плохо. ћен€ провели в его келью, в которой находилось несколько стареньких св€щенников: одни – из белых, но несколько – монасей. ¬идимо, старца соборовали и ѕричастили —в€тых ƒаров.

ћен€ батюшка узнал, улыбнулс€ и сказал: «¬се штукатуришь, отче?!» ƒело в том, что в это врем€ € занималс€ оштукатуриванием и окраской храма.

«ƒа нет, отче, – ответил €, – служба, требы».

≈два заметным движением руки он пригласил мен€ присесть возле кровати. ќтцы расступились и тут же стали переходить в дальний угол, к столу, дабы не мешать разговору.

«¬се, дорогой, призывает мен€ √осподь. Ёто последн€€ на земле наша встреча. ќтец јлександр, думаю, не откажешь старику, отслужи молебен о упокоении в моЄм домашнем храме. √де – тебе покажут. «ахочешь, € сказал люд€м, отслужишь и Ћитургию, но если сам захочешь», – повторил он.

«ќтец јнтоний, – комок подкатил к горлу, – да что же это, этого не может быть!». ћне была просто противна мысль, о возможности расставани€ со старцем. “олько-только ощутив всю сладость духовного наставничества, € его тер€л.

«ќтче, мы же с тобой несли люд€м главную реаль­ность поднебесного мира, это то, что рожденный грех порождает смерть. » что эту смерть уничтожил —па­ситель. “ак что же ты хочешь, дорогой?! —мерть – это не есть, прости, существительное, смерть – это при­лагательное, прилагательное к греховной жизни. ћы все, дети ќтца Ќебесного, не рождены к смерти, но к вечности! ќ чем страждешь ты, душа мо€, все и за все, слава Ѕогу!»

ѕо прошествии несколько дней, € служил Ћитургию в домашнем храме отца јнтони€. ƒуша трепетала: вот јнтиминс, он еще Ќиколаевский, тут же серебр€ный ≈вхаристический набор, вино. Ќет, это не « агор», это было вино дл€ ≈вхаристии, присланное с јфона. ќтец јнтоний весьма отрицательно относилс€ к службе на кагоре, не без основани€ счита€ его не соответствующим требовани€м «»звести€ учительного».

ѕотом панихида на могиле... «—о св€тыми упокой..."

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

Carju nebesnij (King of Heaven), composed by Josif Marinkoc

ƒневник

¬оскресенье, 17 ќкт€бр€ 2010 г. 02:30 + в цитатник

Carju nebesnij (King of Heaven), composed by Josif Marinkoc



 

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я

 омментарии (0)

–азличные сточники духа дл€ вашей души - MUSICAL MASONICO

ƒневник

¬оскресенье, 17 ќкт€бр€ 2010 г. 00:45 + в цитатник

–азличные сточники духа дл€ вашей души

- MUSICAL MASONICO.



 

’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’

Wolfgang Amadeus Mozart - Freimaurer Kantata (Freemason music)



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№


 —траницы: 173 ... 68 67 [66] 65 64 ..
.. 1