-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6525
Ќаписано: 25118

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены - переписка 2

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 14:16 + в цитатник

 Ќачало переписки в предидущем сообщении: «¬ единстве мы тело а порознь члены»

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post127760328/

++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 5 June 2010 в 23:20

”важаемый ѕавел Ћашкевич!

¬кратце отвечу на поставленные вопросы.

 1) ѕодумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)?

 ѕо моему личному опыту, непри€тие к какой-либо стране обычно свидетельсвует о недостаточной культуре человека. ”мные, образованные люди могут иметь непри€тие к политикам, к тем или иным де€тел€м, но не к стране и народу в целом. ѕоэтому такие люди, которые пишут плохо о любой стране и еЄ народе, у мен€ не вызывают восхищени€ и интереса.

2) —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

¬опрос риторический. »деальных стран не бывает.

3)  ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? 

ј кто ¬ам сказал, что € не знаю реалий ”краины? я по крови на три четверти - украинец, на ”краине мои родственники. Ќеужели ¬ы считаете, что "украинскость" неразрывно должна быть св€зана с русофобией и антисемитизмом? ќчень удобно навешивать €рлык украинофобов на тех, кто желает дружбы и равноправи€ народов и не понимает, зачем нав€зывать русско€зычным жител€м ”краины (коренному населению, не пришлому - если говорить о еЄ восточных и южных област€х) обучение на украинском €зыке.

 4) ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость?

 я признаю независимость ”краины. Ќо можно ли не учитывать, что по Ѕожьей воле ”краина до 1991 года не существовала как независимое государство? ≈Є нынешние области были в составе разных стран - –уси, –оссии, ѕольши, ¬енгрии, јвстро-¬енгрии. » от опыта добрососедскких отношений разных народов не следует отмахиватьс€.

 5) ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?

 ƒавно хочу, чтобы на ”краине всЄ наладилось. » чтобы над поведением некоторых еЄ политиков не посмеивались в других странах. ј то обидно как-то.

 6) ”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм?

 —мотр€ как эту новость подать. ≈сли пристрастно, то будет антисемитизм.

 7) Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже.

 ¬ы сами себе противоречите. √оворите, что масса украинцев работает на «ападе и в –оссии - и при этом утверждаете, что им до этого дела нет. ¬ ≈вропе выходцев с ”краины очень много. » они вид€т, как там относ€тс€ к проблемам, схожим с украинскими. ¬ ‘инл€ндии, например, два государственных €зыка - финский и шведский, хот€ шведов гораздо меньше, чем русских на ”краине. ¬от это и называетс€ демократи€.

 8) ¬ы знаете, что в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

 ƒа, это русофоби€. ѕотому что замечание не учитывает, что национальные школы создаютс€ в местах компактного проживани€ представителей этносов. –азумеетс€, если в  рыму живут в основном русские - то там и школы русские есть. ¬ ѕольше есть места, где живЄт много украинцев - и там действуют украинские школы. ¬ многонациональной –оссии украинцы рассе€нны, области и компактного проживани€ давным-давно переданы ”краине. Ќо там, где есть возможность набрать классы желающих - скажем, в ћоскве - обучают украинскому €зыку, как и другим €зыкм, родным дл€ разных народов.

 ¬ы часто говорите о "единстве –усской и ”краинской идеи". ∆елаю, чтобы такие слова не были прикрытием дл€ самого обычного национализма: русского ли, украинского ли - не важно. ”краинцы и русские могут и должны жить дружно и добрососедски. ј цитирование откровенно недружественных сообщений этому не может способствовать.

 — наилучшими пожелани€ми!

++++++++

я пишу:

 6 June 2010 в 08:53

¬аше им€ знает Ѕог, но ¬ы избрали псевдоним (не человеческий). ћного свидетельств вли€ни€ имени на сознание человека. Ѕудьте внимательны. ¬ы служите себе, а не –оссии и никак не ”краине. — пасибо за желание "пор€дка на ”краине", в некоторых ответах ¬ы не осведомлены относительно темы и существенных обсто€тельств, в целом пишете довольно уклончивые мысли и отвечаете избирательно. Ќикака€ страна не есть абстракци€, фашизм был не на небе, а в √ермании и в »талии, а обстрел конво€ возле »зраил€, но поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. “ак и экуменизм в исполнении неверующих: любое несогласие - с их точки зрени€ "плохой тон". ‘отографи€ √итлера или современного политика - не €вл€етс€ фото страны в целом, но украинофобы ¬ам ближе, как видно из всего. ”краинофобы бывают тоже правы, как по мне. ¬ы, как малоактивный украинофоб пишете и думаете, но это нормально, € не против, а пока ¬ы не высказывались на эту тему "не было видно двойных стандартов". ¬ы их не замечаете или хотите применить "незаметно."

ѕочему ¬ы преклон€етесь перед западом, ведь это не свидетельство большой любви к –оссии. «аметно по дневнику. ¬аши и мои рамки культуры - не вс€ культура. Ќе подвергайте сомнению культуру человека, который способен сказать пр€мо свои мысли. ¬ы намного моложе, а опыт жизни приобретаетс€ с годами, а не в поездках и в »нтернете. ѕробуйте думать, о чЄм у мен€ написано, не бойтесь проблем, не играйте в "элитарность и патриотизм" - так лучше. ќ вере в Ѕога вы всЄ пон€ли, это видно; и о любви в принципе тоже, рад. ¬ы не видели русофобов и антисемитов, у мен€ речь о проблемах и об их про€влени€х, а гордые люди постановку проблемы и критику принимают за непри€тие и неуважение к их личности. я давно это понимаю. ¬ам желаю того же, а "комфорт губит душу". Ѕудем бдительны. —тиль речи часто призван скрыть взгл€ды и исказить культуру иронией или видом непонимани€. ¬ы не злой человек и даже симпатичный, но в некоторых вопросах нельз€ поддакивать с моей стороны. ∆ивите –оссией, а не используйте еЄ, € так поступаю в отношении ”краины. ”множайте опыт любви. «нани€ без жизни души не полезны, как и эмоции сверх меры. ѕавел

 ++++++++

 (≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[2]: Ѕез темы

6 June 2010 в 17:44

ƒобрый день!

—обственно, не собираюсь ¬ас переубеждать, просто € ответил на все вопросы, которые ¬ы задали, чтобы не было впечатлени€, что все думают так же, как ¬ы.

∆аль, что ¬ам никак не пон€ть, что можно очень любить свою страну и при этом видеть хорошее в других странах, чему можно и поучитьс€. ¬ы правильно говорите: поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. ѕочему-то сколько не встречаю украинских националистов - все ищут врагов в других народах.

¬аша вол€ считать мен€ неосведовлЄнным в чЄм-то, однако (думаю, лична€ переписка позвол€ет лично высказатьс€), на мой взгл€д, ¬ы плохо понимаете ситуацию в –оссии. —оветую не только читать оппозиционеров - российских и украинских, но и общатьс€ с людьми, интересоватьс€, как им живЄтс€. я люблю свою страну и вижу, как последние лет дес€ть улучшаетс€ жизнь. ∆елаю, чтобы и на ”краине всЄ наконец наладилось. ј это произойдЄт скоро: врем€ митингов рано или поздно проходит, люд€м важно хорошо жить и работать в своей стране, а не боротьс€ за мнимые националистические идеи.

ѕожалуйста, пробуйте не приклеивать €рлыки к собеседникам с иными взгл€дами, пробуйте выйти из узконационалистических границ и взгл€нуть на мир непредвз€то. » увидите, что и врагов вокруг немного, и доброжелателей достаточно, а проблемы многие попросту надуманы политиками, у которых работа така€ - на проблемах авторитет зарабатывать. » тогда окажетс€, что многие из тех, кого ¬ы осуждаете за "украинофобию", "низкопоклонство перед «ападом", "использование своей страны" - на самом деле обычные люди, никому плохого не желающие. » отпадЄт желание цитировать непри€тные высказывани€ о других народах.

¬сего хорошего!

 +++++++++

 я

Re[3]: Ѕез темы

6 June 2010 в 23:26

Ёти слова искренние, верю ¬ам и подписываюсь под ними. ”грозы, о которых ¬ы пишете есть дл€ всех людей, люб€щих страну, но если ресурс страны больше - те же проблемы про€вл€ютс€ по - другому. я рад последнему сообщению, предыдущие были очень "официальные". ћы не стали меньше любить –оссию и ”краину. »з оппозиционеров всегда лучше видно и ошибки власти, недостатки народа. который под этой властью и особенно заметно, кто с помощью оппозиционеров хочет вредить –одине. Ќа ”краине есть "оппозиционеры" ориентированные на –оссию, их основна€ цель: "соединение любой ценой", и есть "прозападные", о которых ¬ы больше знаете; € не хуже вижу их недостатки.

я ¬ам не писал, что мне говорили еврейские дети в ———– об украинцах и о русских, прослушав "отъезжающих родителей". ѕомните, что "качество" евре€ и украинца - не отдавать предпочтени€ люд€м по национальному признаку, что мен€ всегда удивл€ло в большинстве евреев и арм€н. ƒругих этнических групп близко видеть не удалось.

 ћой прадед имел в Ќикополе п€ть дочерей и кормил двух дальних родственников - подростков, пр€тал в большом погребе - лЄднике в революцию несколько семей евреев перед каждой сменой власти, а они до пенсионного возраста предлагали его вдове – прабабушке хорошую работу. ќднажды задал себе вопрос: € способен на подобные действи€ сейчас - ответил "не знаю". ћо€ бабушка была п€той дочерью и в начале перестройки говорила: "¬ам будет т€жело, в наше врем€ люди были другие". ≈сли бы все были такие "антисемиты" как € и мои родственники, мы бы жили и в –оссии и в ”краине "межнациональной симфонией", но при этом "семиты" должны и меть похожие взгл€ды и поставить опыт и особенности своего жизненного опыта на службу люд€м. ¬ы видели много подобных примеров? я нет, но процессы в общем развиваютс€ в мире к деомократизации через непон€тное смешивание народов, неужели ¬ы предпочитаете сытую жизнь свободе и демократии? 

 » несколько мыслей по теме: ≈сть ли в –оссии отчислени€ от продажи нефти и газа дл€ каждого жител€ страны как в Ќорвегии и в Ёмиратах, как 200 долларов —Ўј в мес€цбедных граждан в »ране с недавнего времени? Ќет и пока не будет. Ќапишите когда будет, у нас впереди долга€ жизнь. “ак чего же ожидать в ”краине в случае протектората существующей в –оссии власти? –ассудите не тенденциозно, дл€ себ€, даже не пишите в ответ на эту тему. Ќет предела дл€ совершенства, если есть желание жить своим трудом и служить Ѕогу или ¬ысшему разуму. Ќачинать нужно всегда с себ€. Ѕытова€ дискусси€ малоэффективна, но мы с вами понимаем друг друга в достаточной мере. ѕавел

 ++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[4]: Ѕез темы

7 June 2010 в 00:18

—огласен, бытова€ дискусси€ малоэффективна. ћы изложили некоторые свои доводы, каждый осталс€ при своЄм мнении. ∆изнь покажет, кто прав.

∆елаю счасть€!

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

—ербский старец ‘аддей

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 03:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ербский старец ‘аддей

http://www.srpska.ru/article.php?nid=14363

—тарец ‘аддей родилс€ 19 окт€бр€ 1914 г. в ѕетровице на реке »лаве. ” новорожденного младенца не открывались глаза и мать, дума€, что младенец не выживет, сразу же позвала св€щенника.  ак только покрестили малыша - глаза его открылись, и младенец заплакал. — рождени€ мальчик был слаб здоровьем. ¬ течение всей своей жизни он не мог есть ничего м€сного.
¬ 15 лет доктора сказали, что если не будет сделана операци€, то юноша проживет не более п€ти лет, а он прожил полных 89 лет и скончалс€ на 90-м году жизни.
ћонашеский постриг будущий —тарец прин€л в монастыре ћильково, в котором тогда находились русские монахи. ѕодвизалс€ в разных монастыр€х —ербии: в –аковице, в “уманимах, в ѕока€нице и долее всего в ¬итовнице. ќдиннадцать лет —тарец был духовником монастыр€ в ѕечской ѕатриархии.
»юльский воскресный полдень в ¬оеводине. ћы находимс€ в гост€х у семьи √рубор в Ѕачской ѕаланке. ¬ этой семье старец ‘аддей, один из великих православных духовников, провел несколько последних лет своей жизни.
ќтец ‘аддей был весьма почитаем среди православных. ¬ монастыре ¬итовница —тарец неутомимо принимал всех посетителей, желающих получить совет и наставлени€.
ћногие лично убедились в том, что —тарец был прозорлив, хот€ он старательно скрывал свой дар. ¬ последние годы, быв т€жело болен, о. ‘аддей находилс€ под опекой семьи √рубор, где его окружали любовью и заботой. ћного помогали —тарцу и брати€ монастыр€  овыль, куда он ходил по воскресным и праздничным дн€м на Ћитургию.  огда —тарец уже не мог передвигатьс€, отец »сихий и другие монахи этого монастыр€, по благословению владыки ѕорфири€, посещали его и причащали —в€тыми ƒарами. ѕочил о. ‘аддей ¬еликим ѕостом и был похоронен в монастыре ¬итовницы. Ќа погребении присутствовало много монахов и мир€н, чад благоговейного старца.
ћы задали несколько вопросов членам семьи √рубор.
 ак на вашу жизнь повли€ло пребывание р€дом с вами отца ‘адде€?
—лободан: Ѕоюсь, что это невозможно описать. ¬се свои проблемы € всегда открывал —тарцу и был спокоен. ≈сли —тарец благословл€л, то можно было идти хоть на край света - все по его благословению получалось.  то любил —тарца, тот это чувствовал.
ћного народа посещало ваш дом, когда в нем жил старец ‘аддей?
Ѕосилька: ћного людей приходило, и не только из —ербии, но и со всего света: епископы, монахи, св€щенники, верующие политики, известные личности и обычные люди. ќн принимал, невзира€ на звани€ и титулы. ќн имел только одну цель - спасение человеческой души. “олько перед смертью перестал принимать - готовилс€ к своему исходу.
 акое вли€ние оказывала на людей встреча со —тарцем?
Ѕосилька: ƒуша преображалась. ћногие люди потом рассказывали, как старец помог им.
—лободан: я был свидетелем того, как немой ребенок заговорил р€дом со —тарцем. ћы тогда это дит€ со —тарцем оставили, а сами пошли на террасу пить кофе. ј ребенок, прежде не говоривший ни слова, вдруг заговорил.
Ќадо сказать, к сожалению, большинство о земном спрашивали: кому продать квартиру, за кого дочь замуж выдать, как будто, прости мен€ √осподи, —тарец - гадалка. Ќо он все терпеливо выслушивал и давал советы. √оворил, что в этом и заключаетс€ послушание, что надо обладать терпением. Ёто был его  рест.
ќтец ‘аддей часто говорил, что без послушани€ нет спасени€. ћожешь и поститьс€, и молитьс€, но если нет послушани€, то все напрасно. ѕослушание должно быть на первом месте, ведь ты служишь √осподу, а не люд€м. ¬с€кое дело надо исполн€ть как дл€ √оспода, а не дл€ людей.


— какими проблемами чаще всего приходили люди?
Ѕосилька: Ѕольше всего из-за детей приходили, из-за психических болезней, испорченных отношений в семье. »скали душевного мира, которого больше нигде не могли обрести.
ќтец ‘аддей хорошо знал душу сербского народа и говорил, что причина наших страданий - это нераска€нность. ≈сли бы народ пока€лс€, то все было бы по-другому. —тарец ‘аддей говорил во врем€ бомбардировок, что √осподь нас не оставил, это мы √оспода оставили. ќн еще говорил, что и родна€ мать может бросить, и отец родной, и дети, и друзь€, но только не √осподь. Ќапоминал люд€м о пока€нии.
—лободан: √оворил, что если хочешь знать, дорог ли ты √осподу, то смотри на свои искушени€ и проблемы. ≈сли нет искушени€, то надо положить камешек в ботинок.
Ѕосилька: ќтец ‘аддей говорил, что только православные спасутс€. » это не гордость, но »стина. Ѕог есть Ћюбовь. ¬се, что доброго делаешь, все от √оспода получаешь. ≈сли зло делаешь, то зло к тебе и возвращаетс€. ѕоэтому старец и сказал: Ђ аковы твои мысли, такова и жизнь тво€ї. Ќельз€ иметь гордые или плохие мысли.
Ѕатюшка всегда утверждал, что непослушание есть источник проблем. ≈сли родителей не слушаешь, то не будет тебе удачи в жизни. –одители имеют великую власть над детьми. ќни перед √осподом за них отвечают. ≈сли хочешь женитьс€ или выйти замуж, а благословени€ родительского на это нет, то все напрасно. Ќа все надо брать родительское благословение.
ќтец ‘аддей часто ходил в монастырь  овыль и говорил монахам, что они должны иметь послушание перед игуменом, т.к. игумен им отец. ≈сли нет послушани€ по отношению к игумену, то нет в монастыре дл€ таковых спасени€. √осподь действует через родителей или через игумена.
—лободан: Ќекоторые следовали совету, а некоторые нет. Ќепослушные плохо заканчивали.
„то отец ‘аддей говорил о молитве?
Ѕосилька: Ѕатюшка говорил, что всегда надо молитьс€ Ѕогу. ’от€ бы ты упал духовно тыс€чу раз - тыс€чу раз и вставай. » приучи себ€ молитьс€ непрестанно. ≈сли молитва не идет, то надо себ€ заставл€ть. „асто рассказывал притчу о том, как диавол посылал своих слуг-бесов на задани€ в мир, а через некоторое врем€ один из них вернулс€ и отчиталс€ в том, что поссорил тыс€чи людей, так, что они передрались между собой. ¬торой слуга €вилс€ через дес€ть лет и доложил, что потопил на море много кораблей. “ретий слуга €вилс€ через 17 лет и поведал о том, как он столкнул между собой целые народы. Ќо дь€вол осталс€ недоволен и повелел бичевать своих слуг. ¬от через 25 лет €вл€етс€ последний слуга и рассказывает, как он победил одного монаха-пустынника. ƒь€вол его за это наградил.
Ётой притчей отец ‘аддей давал пон€ть, как монахи мешают дь€волу, и особенно ненавистна ему их молитва. ¬едь монах молитс€ не только за себ€, но и за целый мир, за все человечество. ѕочему молитва так т€жела? ѕотому что она велика. » те мир€не, говорил —тарец, которые мол€тс€ от всего сердца, станов€тс€ отчасти монахами. —овсем не об€зательно находитьс€ в монастыре и носить р€су.
—лободан: я часто безпокоилс€ о дет€х, особенно, когда они поздно возвращались домой. «вонил им по телефону, не ложилс€ спать допоздна.  огда € сказал об этом —тарцу, то он ответил, чтобы € сам себе не создавал проблем. ќбычно то, чего боишьс€, невольно призываешь. ¬елел мне перед сном молитьс€ о дет€х и вручить их судьбу √осподу и Ѕожией ћатери. √осподь есть любовь, и ќн дает то, что просишь.
—лободан: —тарец говорил, что если бы сербы имели между собой единение, то стали бы великой силой, так что никакие американцы или кто-либо другой не смогли бы им навредить. ¬о врем€ бомбардировок так и было: ведь сколько бомб упало, и все ничего.
ј что отец ‘аддей говорил о  осове?
—лободан: ЂЌе будет мира на земном шаре, пока  осово оп€ть не станет сербскимї. - Ёто его слова.
 осово должно быть сербским. Ёто - наша св€тын€.  осово было болью старца ‘адде€.
ј по поводу того, что албанцы и международные силы готов€тс€ к независимости  осова, о ‘аддей говорил: Ђѕусть делают, что задумали, все равно они все вернут. Ќе будет мира, пока  осово не станет сербскимї.
Ѕосилька: √осподь попустил все происход€щее, чтобы мы увидели, кто мы есть на самом деле. ќккупанты как пришли, так и уйдут. »м нечего делать на нашей земле.
—лободан:   сожалению, нет у нас пока€ни€. ћы, сербы, желаем друг другу зла, все кому-то подножки ставим. ¬се мы прив€заны к материальным благам. ¬ этом наше искушение.
Ѕосилька: ¬се, что сегодн€ происходит, √осподь попустил. ѕродаем свой народ, а говорим, что мы православные. ≈сли кто-то из руководителей виноват, то виновен перед своим народом, а не перед √аагским трибуналом. —тарец говорил, что мы сами избрали своих руководителей. ќни наше детище.
„то же, в —ербии все распродаетс€?
Ѕосилька: ѕусть продают, что хот€т. √лавное, чтобы душу не продавали. ¬ажно пока€тьс€, а все остальное √осподь —ам даст. «емлю не могут отн€ть. Ѕумагами пусть машут сколько угодно - ничего у них не выйдет. —тарец говорил, что они все хорошо спланировали, но не учли сербский характер, сербский менталитет. ѕридет врем€, и √осподь даст православного —ерба, который будет носить √оспода в сердце своем и будет молитьс€, - он в свое врем€ и поведет народ. » этот —ерб, искренне нос€щий √оспода в сердце, избавит наш народ.
Ѕатюшка говорил, что сегодн€ есть сербы, которые в церковь ход€т, пол целуют, бьют земные поклоны, но от сердца √осподу не мол€тс€. ¬се это лишь театр. ќн всегда говорил, что √осподь сохранит ѕравославие до скончани€ века, и что только православные спасутс€.
¬се, кто общалс€ с отцом ‘аддеем, говор€т, что он был прозорлив. Ѕыли ли и вы свидетел€ми прозорливости старца?
—лободан: ћного чего было. ѕомню одного монаха, который пришел в ¬итовницу к старцу. ¬ разговоре со мной он сказал: Ђ—прошу € старца ‘адде€, кто из бандитов пожертвовал ему свою куртку во спасение душиї. ќтец ‘аддей нас радушно прин€л, мы с ним беседовали целый день. ј когда настала пора прощатьс€, он, провожа€ нас, вдруг сказал, что куртку ему подарил отец »оиль, что она ему очень нравитс€ и совсем не царапает кожу. я видел, как побледнел тот монах. —начала € не пон€л почему, так как забыл наш утренний разговор.
¬округ - хоть тыс€ча людей, и, если ты пришел с вопросом, ты мог его не задавать - ответ следовал из разговора. » об€зательно надо исполнить тот совет, который получил - это необходимо дл€ спасени€.
ƒрагослав: Ћюди приходили со своими проблемами и не знали, что приходилось претерпевать —тарцу. ј у него было очень слабое здоровье. ≈го посто€нно мучила огромна€ грыжа.
ќднажды, после службы, о. ‘аддей не смог идти самосто€тельно, и мой отец нес его на руках. ¬ тот день у него было давление 60 на 30. ќдин раз давление у него было 340 на 270. ¬рач говорил, что с таким давлением не живут, а Ѕатюшка только усмехалс€. ќн всегда был радостным.
—лободан: я спрашивал —тарца перед смертью: Ђ„то же мы будем без теб€ делать? ¬едь без теб€ мы, как слепыеї. ј он ответил: Ђя всегда буду с вамиї.
ƒрагослав: ќн говорил, что, когда переселитс€ ко √осподу и если обретет у Ќего милость, то больше будет с нами, чем при жизни. ≈ще он говорил: Ђ огда ребенок рождаетс€, то плачет оттого, что не знает, какие грехи его ждут. ј когда человек умирает, то он счастлив оттого, что идет в жизнь вечную. “огда все вокруг плачут, что здесь остаютс€ї.
—лободан:  огда —тарец почил, то лицо его было похоже на лицо ребенка, кожа стала гладкой. –аспростран€лс€ очень при€тный аромат. ¬ладыка ѕорфирий тогда сказал, что в этом доме ощущаетс€ велика€ радость.

Ѕеседовал —лободан ≈рич
ѕеревод с сербского
≈катерины ¬асилевич
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ

 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 02:08 + в цитатник

" ¬ единстве мы тело а порознь члены"

»з личной переписки в мой адрес: «”важаемый „еловек» пишет 4 June 2010 в 16:03

— сожалением вынужден отписатьс€ от ¬ашего дневника, поскольку мне непри€тно читать сообщени€ антисемитского и русофобского содержани€, которые здесь регул€рно цитируютс€. Ќа мой взгл€д, сущность христианства - любовь к ближнему, а не ненависть к кому-либо.

∆елаю успехов!

*****************************************************************************

”важаемый „еловек! ќчень хорошо, что ¬ы написали послание в личном канале дневника. Ёто цивилизованно.

” мен€ нет антисемитизма, но многие наши современники - сторонники сионизма и анти - сионизма, который путают с анти- семитизмом (люди противники друг дл€ друга). Ћюбой  этноцентризм (и еврейский, и русский, и украинский) используют с умыслом: дл€ защиты группы или дл€ обеспечени€ превосходства группы и личности из этой группы, дл€ оправдани€ государственной политики. ≈сть опасные манипул€ции сознанием и физический террор: "бей своих, чтобы чужие бо€лись", поэтому цитирую дл€ указани€ тенденции. Ћюди и ¬ы в частности, могут  преодолеть свой этноцентризм, если хот€т.

–усофобское в моей душе вызывает интерес: подумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)? я за —в€тую –усь. —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

 ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? ” ¬ас в друзь€х вижу открытых украинофобов, мы переписывались лично, правда они не были моими читател€ми. ћожно ли ¬ам и мне не обращать внимание на украинофобство? ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость? ¬ »талии (несколько мес€цев назад) дл€ самозащиты жители одного из городов выгнали всех иностранных сельхозрабочих, были раненые с двух сторон. »м никто не указывал на необходимость перевести фобию в доброжелательность но приезжие рабочие делали дело без учЄта интересов коренных жителей. ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?  ¬ы лично признаЄте право народа на независимую ”краину, как она есть?

”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм? Ѕыть может один из солдат толерантно присутствует у ¬ас или у мен€ в дневнике и не про€вл€ет при этом этноцентризма?

Ѕог не в силе, а в правде.

Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќи один бедный сегодн€ украинец, способный передвигатьс€, не откажетс€ путешествовать, если дома пор€док.  Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже. ¬ –оссии «заробитчан = работников» ограничивают и притесн€ют не меньше, чем на «ападе.

ѕисал ранее о неразрывности здоровой –усской идеи и здоровой  ”краинской идеи, которые нужно правдиво сформулировать и достойно реализовывать (раздельно и совместно), писал о большем масштабе –усской идеи. –осси€ морально ослабнет в случае массового негативного отношени€ к ”краинской идее таких культурных людей как ¬ы и украинофобских экстремистов в ”краине и в первую очередь в –оссии (видимо они ¬ам ближе по взгл€дам, чем мо€ позици€). я это чувствую и хочу исключить возможность подавлени€ ”краины и ослаблени€ –оссии. 

„увствую Ѕожью «милость = любовь».  ¬от наиболее подход€щее в качестве ответа ¬ам образное описание любви: "любовь долготерпит, милосердствует, не превозноситс€, не ищет зла, ......, всЄ покрывает". Ёто мне близко и есть в моей ƒуше и в характере. ј у ¬ас, в какой мере  присутствует такое сознание и дела этого сознани€? ћои слова, а не цитаты, - убеждЄнные, но не агрессивные. ≈сли ¬ы мен€ встретите в тЄмном переулке - не бойтесь. я ¬ас встретил в »нтернете и не пренебрегаю ¬ашими убеждени€ми "полными равной любви ко всем?" или «отсутстви€ интереса к некоторым вопросам?». „итал интересную заметку « итайцы считают, что комфорт вреден», така€ фраза применима и к душевному эгоистическому комфорту и дл€ мен€ и дл€ ¬ас и дл€ всех. ѕеред  ќтечественной войной в ———– было не прин€то говорить о нападении – что произошло? ѕогибли нежизнеспособные, слабые? ¬се пострадали.   

“о, что ¬ы любите –одину - очень хорошо, но € тоже люблю –одину - ”краину и распавшийс€ ———– также считаю второй –одиной (не по национальному признаку) не демонизирую сверх известной мне меры. ƒл€ мен€ ———– не €вл€етс€ «как »зраиль дл€ евре€». ¬се мои ближайшие соседи в детстве были евреи. я спросил у одного знакомого: почему мне евреи помогают в жизни? ќн ответил так: евреи люб€т разумных, образованных сильных людей с благообразной внешностью. ƒобавлю из опыта: люди бывают разные в разных национальност€х.

ѕравославие мен€ научило думать о бедных и не всегда развитых современниках. ћо€ "рь€на€ православна€ сестра" без уведомлени€ отписалась из моих читателей мгновенно после такой моей "не русофобской мысли": "ѕлать€ императрицы јлександры ‘Єдоровны и императрицы ћарии ‘Єдоровны из Ёрмитажа красивые, но очень дорогие и их очень много; лучше было бы деньги потратить на нуждающихс€". "¬еличие" души человека и даже царственного мученика определ€етс€ не числом платьев и не числом посещЄнных стран, не числом «толерантных постов в дневнике», а именно Ћюбовью к Ѕогу и Ѕлижнему. Ѕог даЄт или не даЄт Ћюбовь и ћудрость. ћудрость про€вл€етс€ в преодолении проблем, а не в уходе от их решени€.

ћолода€ душа  плен€етс€ внешним – рукотворным и нерукотворным, дух прошлого манит многих, как и эзотерические глубины. ѕривычка безбедно жить и много путешествовать требует «материального обеспечени€».  расоты заграницы и достижени€ культуры видели прав€щие слои –оссии до революции и сейчас  новые «чиновные и деловые люди» и те, кто близок к ним,  вид€т своими глазами, когда путешествуют. ¬о все времена путешественники делились впечатлени€ми, беднота обычно не понимала их «трудов» и способа жизни; те участники бывшего прав€щего сло€ рухнувшей –оссийской »мперии, кто выжил и покинул страну,  после революции работали таксистами в ѕариже, на недоходных работах в других странах - «своими трудами питались» и большинство из них многое потер€ли. —ейчас мы с лЄгкостью «путешествуем по »нтернету» - личные впечатлени€ заменили рассказами  как в телевизионном « лубе путешественников». ¬ –оссии знают ”краину «по телевизору и по »нтернету». ѕоследние несколько лет сократилось число приезжих –осси€н на ”краине. —ейчас картина мен€ютс€. ’очетс€, чтобы и мы и росси€не измен€лись к лучшему.  —овременники, живущие своими трудами в –оссии, умеющие ценить личность, права и достоинства окружающих,  не считают мои взгл€ды русофобскими и юдофобскими, или не имеют аргументов возразить, или не хот€т возражать. ÷ентр моей системы жизни – Ѕог, а не правительство какой – либо страны. Ёта система человечна€, там есть место всем живым - они угодны Ѕогу на «емле и есть пам€ть о прошлом, есть молитва и многое другое. Ћукавство и стандартные вежливые фразы обычно не ввод€т мен€ в заблуждение относительно их действительного смысла.  ” мен€ нет «фобий» и «филий», но есть цель  всЄ познавать, всЄ называть своими словами. ƒа будет «да - да» и «нет - нет». ¬ы помните, на каких сокровищах ¬изантии разбогатела ¬енеци€? я помню, когда упоминают »талию и ¬енецию. » это не обедн€ет моего воспри€ти€ красот этой страны. ¬ы знаете, что  в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

ћне приходилось видеть в жизни людей, «гениальных» лично, людей из Ѕогоизбранных народов, людей из групп с завышенной самооценкой, не подкреплЄнной социальной или религиозной легендой и ресурсами. ≈сли текущее положение и перспективы их устраивают, они «не будут говорить о реальных проблемах», но в случае угрозы их комфорту именно такие люди станов€тс€ питательной средой дл€ экстремизма. »ногда им показывают террористические спектакли, чтобы спровоцировать у них защитную реакцию – этноцентризм,  чтобы активизировать любые эгоистические групповые интересы вплоть до фашизма – близкого к помешательству. “€жело говорить откровенно с тем, кого в детстве мама учила «“ы гениальный», «твой народ  - лучший», «ты заслуживаешь быть успешным»; но это мама учила и мира инерционность иногда позвол€ет так жить.   сожалению, фашизм возрождаетс€ и его возрождают власти во многих странах, но люди хорошо живущие от государства, люди не имеющие опыта и не интересующиес€ общим насто€щим и будущим приписывают фашизм и этноцентризм любому человеку и социальному движению, если подозревают угрозу себе и  « орм€щей —истеме». Ќельз€ путать несовершенную систему и –одину, которой мы должны мудро служить, а не «жить вольготно на ресурсах –одины». Ѕез высказанного, неопытному человеку легко перепутать непри€тие системы и непри€тие –одины своей или чужой в приведенных мной цитатах. —оциальна€ система –оссии требует усовершенствовани€, в –оссии она нравитс€ только люд€м при власти и обслуживающим власть, дл€ остальных система действует, как и на ”краине, где сходные проблемы. ¬ы же не помогаете бедным в –оссии и в ”краине; суд€ по ¬ашему дневнику, не думаете много об их и нашем будущем. ќптимально не мешать или даже помогать самоорганизовыватьс€ бедн€кам (”краине) и потом развивать здоровые отношени€.

≈сть такое личное наблюдение: когда душа не принимает взгл€дов православного человека - ему говор€т о "любви", о "смирении", об отделении ÷еркви от государства, о мракобесии, чтобы убедить его молчать или не делать важного дл€ него дела.  Ќо мы призваны прожить жизнь достойно и разберЄмс€ в значении слов и в окружающих ситуаци€х. ќчень часто о ’ристианстве в случа€х несоответстви€ взгл€дов вспоминают люди далЄкие от ÷ерковной жизни. ¬ наше врем€ возможен ’ристианский »нтернет – лик(видаци€)без(грамотности).

я не "тетерев", который отчуждЄнно токует в комфорте своего дневника без единой актуальной проблемной и глубокой мысли о Ѕоге и о Ѕлижнем. ћир не измышл€ю, а постигаю. ќт ¬ас не буду отписыватьс€, принимаю ¬ас таким, как ¬ы есть – моим современником и помощником во ¬селенной. ¬сегда в цитатах есть проблема или нова€ информаци€. ¬ы же знаете, что словари также изымались, как и газеты и книги. ѕример: большевики разных национальностей разрушали ѕравославную ÷ерковь, убрали в 1930 – х годах из словар€ ”краинского €зыка слово «колокол», оставили слово «звон». ¬ наше врем€ сторонники”краинской идеи с крайними взгл€дами принципиально считают  слово «колокол» «русским» по недостатку культуры.

— пожелани€ми любить и быть любимым ко всем ()особо к отписавшимс€ читател€м. ѕавел Ћашкевич.  иев. 4 июн€ 2010 г.

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ религии, нравственности и концепции Ѕога

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 11:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √Ћј√ќЋЏ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ религии, нравственности и концепции Ѕога


Ћюди готовы обсуждать что угодно - сплетни, кино, супружеские измены, политику... но как только заходит разговор о Ѕоге и религии - сразу тушуютс€. Ёто слишком личное. Ќе надо туда лезть гр€зными руками. » в результате этот важнейший вопрос в голове человека напоминает старую карту јфрики - берегова€ лини€, а дальше белое п€тно с надписью "здесь живут львы"

’ристианство обладало практически абсолютной полнотой власти в ≈вропе на прот€жении более тыс€чи лет. ƒавайте посмотрим на результаты этой де€тельности

1

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

ќ ’ристианстве: “ыс€чу раз `ƒј!`

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 11:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —перанска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ыс€чу раз `ƒј!`

"Ќа самом деле, тот факт, что по причине войны против иностранных агентов еврейства недостаточно внимани€ удел€лось борьбе против церквей, и особенно против католической церкви, этого злейшего внутреннего противника Ќационал-—оциализма, должен рассматриватьс€ как одна из главных причин поражени€ в войне. ÷еркви слишком хорошо показали своим отношением к побеждЄнному Ќационал-—оциализму после войны, насколько виновны они были в этом поражении и какую огромную власть они наде€лись обрести на руинах. Ќо есть ещЄ кое-что в той инстинктивной непри€зни, которую мы чувствуем по отношению к ним, в той мере, в которой мы осознаЄм, за что боремс€. ÷еркви, как временные организации, коммерциализированые и стрем€щиес€ к власти, уже достаточно плохи. ’ристианское  "Weltanschauung"   €вл€етс€ гораздо худшим врагом Ќационал-—оциализма. Ќет смысла пр€тать этот факт, чтобы "не отпугивать" людей: нельз€ быть одновременно и Ќацистом и христианином любой масти. ”тверждать обратное — бессмыслица. Ёто было бы тратой времени на вып€чивание примеров конкретных мужчин и женщин, которые умудр€ютс€ быть и тем и тем. “акие люди равно и скверные христиане, и неважные Ќацисты; искренние, но нелогичные люди, занимающиес€ самообманом, или хитрые плуты, старающиес€ обмануть других. Ќужно лишь поразмыслить в течение п€ти минут, чтобы осознать, что доктрина, основанна€ на расе и личности, не может идти рука об руку с учением, объ€вл€ющим все человеческие души одинаково ценными в глазах Ѕога, ненавид€щего гордость. ÷еркви, возможно, однажды задумаютс€ о возможности найти с нами компромисс, если найдут это выгодным. Ќо не может быть никакого компромисса между христианством, или, кстати, любой другой антропоцентрической религией равенства, и ‘илософией —вастики. ≈сли мы наконец одержим триумфальную победу, христианству придЄтс€ уйти, независимо от того, будет ли это при€тно всем нашим друзь€м, которые и до сих пор нос€т клеймо христианского воспитани€. ’ристианство должно уйти, так чтобы нордическа€ душа, которую оно сломало более тыс€чи лет назад, могла жить и снова процветать в силе и гордости своей возрождЄнной юности; так, чтобы √ермани€ и все другие страны, в  которых всЄ ещЄ жива јрийска€ кровь, могли развивать своЄ собственное религиозное сознание, которое они имели бы, если бы –им и »ерусалим никогда не помешали им.
–елиги€ возрождЄнных јрийцев, естественно, должна иметь много общего с религией дохристианского европейского —евера, и вместе с тем, раздел€ть дух истоков, сохранЄнный живым до этих дней в »ндии, в традиции ¬ед. Ёто должна быть, прежде всего, религи€ здоровых, гордых, самосто€тельных людей, способных сражатьс€, готовых умереть, но вместе с тем, испытывающих радость жизни и уверенность в жизни вечной, в своей бессмертной расе; религи€, основанна€ на почитании ∆изни и —вета,  культе героев, культе предков, и культе —олнца, источника всей радости и силы на планете. ƒействительно, это должна быть религи€ радости и силы, а также любви; не той нездоровой любви к больному и грешному "человечеству" за счЄт гораздо более достойной восхищени€ ѕрироды, но любви ко всей живущей красоте: к лесам и звер€м; к здоровым дет€м; к верным соратникам в каждой сфере де€тельности; к вожд€м и богам; прежде всего, к верховному Ѕогу, ∆изненной силе, воплощЄнной в —олнце, "“епле и —вету в ƒиске", по выражению величайшего —олнцепоклонника античности. ¬ религии возрождЄнных јрийцев христианска€ иде€ "зачати€ в грехе" должна уступить дорогу идее о зачатии в гордости и радости, внутри благородной расы, единственным грехом будет (вместе со всеми про€влени€ми трусости и вероломства) грех постыдного смешени€ — смертный грех против расы".

—авитри ƒеви "¬рем€  али"

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

—тарец –афаил јфонский об экуменизме и 8-ом ¬селенском —оборе. „итать всем православным!

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 10:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —иний_лес [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—тарец –афаил јфонский об экуменизме и 8-ом ¬селенском —оборе. „итать всем православным!

 (336x448, 59Kb)
ѕерепост:
http://comandante1.livejournal.com/88579.html

Ђ¬ –ќ——»» ѕ–ќ»«ќ…ƒ≈“ ќ„»ў≈Ќ»≈ї

ѕредлагаем отрывок из интервью, которое было опубликовано в газете "«автра" несколько мес€цев назад.

Ќам представл€етс€ нелишним в св€зи с уже открытой подготовкой 8 ¬селенского —обора, напомнить суждени€ на сей счет семидес€ти восьмилетнего старца иеросхимонаха –афаила (Ѕерестова) Ц одного из нынешних подвижников ѕравослави€, обличител€ напастей, которые подрывают нашу веру: экуменизма, масонства, латинства, модернизма:

Ц ћасоны, враги –оссии, враги ѕравослави€, готов€т такой собор уже давно. ћестом его проведени€ выбран остров –одос. Ёти же силы пытаютс€ нав€зать –оссии экуменизм, эту ересь ересей. ¬едь каждый неразумный ребенок может пон€ть, что это ересь. » многие наши высокопоставленные архиереи, такие образованные, такие талантливые люди Ц все они прекрасно знают, что экуменизм Ц это ересь, но идут бодрым шагом пр€мо к ней в пасть, как будто они слепы и глухи. я спрашиваю греческих монахов: Ђ«ачем вы молитесь о масоне, сослужившим с –имским папой, патриархе ¬арфоломее?ї. ј они мне отвечают: Ђћол, мы понимаем, кто такой ¬арфоломей, мы молимс€ о том, чтобы, дай Ѕог, он пока€лс€...ї.
¬о врем€ предсоборного совещани€ на
 ипре простые люди, православные греки вышли на улицы протестовать
против приезда на их землю католиков и
экуменистов. » тогда делегаты разъехались, так и не договорившись ни о чем. —овещание было на врем€ отложено и состоитс€ гр€дущей осенью, но уже в јвстрии, где не будет никаких акций протеста, где нет православных людей. » если у них с —обором всЄ получитс€, то будет прин€та догматическа€ законность
экуменизма, и наши ѕатриархи станут поминать ѕапу. “огда православные люди окажутс€ в
т€желейшем положении.“огда преданным чадам ’ристовым нужно будет
собирать свой —обор и во всеуслышание
осуждать —обор –одосский, если таковой случитс€. » обличать все его узаконенные ереси. » надо будет канонически анафематствовать всех
участников —обора, таким образом очистив ÷ерковь. я думаю, что так и будет! » ÷ерковь наша, милостью Ѕожией, соблюдет себ€ в непорочной чистоте даже с двум€-трем€ верными епископами. ≈сли же и таковых не найдетс€, то надо будет искать одного верного епископа и к нему прилепл€тьс€, спасатьс€ возле него.  ак известно, перед ¬торым пришествием ’ристовым
церковь будет аки блудница, сид€ща€ на звере, Ц это будет уже антихристова церковь, а ÷ерковь ’ристова уйдет в катакомбы.

¬ –усской ÷еркви положение сейчас
очень напр€женное, очень т€желое. — одной стороны, раскола допустить нельз€. — другой стороны, идет распространение экуменизма, и через это всем будет большой соблазн. ћы не можем быть с экуменистами. ≈сли предсто€тель ѕравославной
÷еркви станет молитвенно
поминать папу –имского, то, значит, он католик, а не православный. «начит, и мы его не сможем, не должны поминать. ¬ажно, конечно, раньше времени не начать действовать. –еагировать на то, чего еще нет. “о есть не поступать так, как владыка ƒиомид. ќн ведь по страсти, по обиде поступил незаконно. —ама€ его больша€ ошибка состо€ла в том, что он, ревнитель канонов, сам нарушил каноны. — новшествами надо боротьс€ на местах.

√лавное новшество Ц это двуженатое
св€щенство. Ёто нарушение не только заповедей св€тых отцов, но и јпостольских правил. јпостол ѕавел говорил: Ђ—в€щенник Ц муж одной жены...ї ƒаже не так страшен женатый епископ, но дважды женатый св€щенник Ц это признак пр€мого нарушени€
јпостольского правила. –осси€ более всех боретс€, она более всех здрава€. Ќо русский народ чересчур терпелив. ј помните, как было в ¬изантии?  огда греческое св€щенство прин€ло унию с
католиками, один только ћарк Ёфесский осталс€ верным. » когда те, подписавшие, приехали на свои кафедры служить как ни в чем не бывало, свое слово сказал народ. ѕришли мужики с дрекольем, побили отступников и вышвырнули их вон из церквей. ¬от когда покаетесь перед ћарком Ёфесским, тогда и служить будете. » тогда отступники пока€лись, пришли к ћарку, исповедовались ему, и он допустил их в храм Ѕожий. ¬от так и нам нужно поступать, ежели совершитс€ предательство. ћы же воины ’ристовы! «а ÷ерковь надо боротьс€, иначе мы окажемс€ в плену злейших врагов
’риста.
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

Ћиенц как символ нового предательства русских антикоммунистов демократи€ми

„етверг, 03 »юн€ 2010 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lora_Toneva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћиенц как символ нового предательства русских антикоммунистов демократи€ми

01.6.1945. – ¬ыдача в австрийском Ћиенце англо-американскими союзниками —талина антикоммунистов, беженцев и эмигрантов-белогвардейцев на расправу —ћ≈–Ўу.

 орольков —.√. ¬ыдача казаков в Ћиенце

¬ конце советско-германской войны все части власовской –усской ќсвободительной јрмии (–ќј), пытавшейс€ использовать советско-германскую войну дл€ сокрушени€ жидобольшевицкого режима в ———–, не сделав ни единого выстрела, сдались англо-американским войскам. ќднако натолкнулись на полное непонимание идеи "третьей силы" (против —талина и √итлера) и даже на враждебность, у англо-американцев к этому была конкретна€ причина: русские батальоны, использованные немцами на западном фронте. –уководители –ќј пытались объ€снить, что  омитет ќсвобождени€ Ќародов –оссии ( ќЌ–, созданный лишь в но€бре 1944 г. в ѕраге) к этому отношени€ не имел и не мог этого предотвратить. ќни просили дл€ –ќј политического убежища и выражали готовность объ€снить перед судом, почему оказались союзниками немцев...

¬ласов, ћеандров, а также старые эмигранты ген. —. . Ѕородин (командир полка у “уркула), ген. ѕ.Ќ.  раснов писали меморандумы. ќбъ€сн€ли, что сталинское правительство не имеет полномочий от народа, который посто€нно боролс€ против большевиков (гражданска€ война, восстани€), и –ќј продолжает эту борьбу. ѕоэтому не —талин должен быть союзником демократий, а –усское ќсвободительное ƒвижение (–ќƒ). Ѕыли коллективные письма королю √еоргу VI, в Ћигу Ќаций, в ћеждународный  расный  рест, архиепископу  ентерберийскому, супруге президента —Ўј –узвельта (отмечалось, что при сталинском режиме было убито около 20 миллионов человек). ћеандров напоминал о приказе є 270 от 16 августа 1941 г., по которому сдавшиес€ в плен советские солдаты считались изменниками и заочно приговаривались к смерти, а их семьи к аресту.

ћеандров подбадривал своих солдат, объ€сн€€, что «—оединенные Ўтаты, поборники свободы и демократии, сумеют "отличить бандитов от идейных борцов и возьмут последних под свою защиту"» [54]. Ётим поддерживалась дисциплина, некоторые части прин€ли участие в восстановительных работах.  ое-кто из старых эмигрантов наде€лс€ на повторение «галлиполийского чуда» (1920)...

Ќикто из них не знал, что их участь была давно предрешена союзными правительствами. ѕервые группы вездесущих русских в немецкой форме были захвачены англо-американцами в —еверной јфрике и тихо выданы в ———– через ≈гипет и »ран, по устной договоренности, еще в 1943 г. ¬ 1944 г. так же стали поступать с пленными, захваченными в ≈вропе. 11 феврал€ 1945 г. эта договоренность была зафиксирована в ялте подписанием секретного соглашени€ между демократи€ми и —талиным о выдаче в ———– всех советских граждан по состо€нию границ на 1 сент€бр€ 1939 г., независимо от их согласи€. (√енерал де √олль заключил со —талиным свое «€лтинское соглашение» 29 июн€ 1945 г. [55]...)

¬ыдачи были произведены в разное врем€, но всегда обманным путем и с большой жестокостью. ќсвободители ѕраги (1-€ дивизи€), ¬ласов и его штаб были выданы американцами уже 12 ма€: в расположение обезоруженных власовцев были впущены советские танки, которые расстреливали бегущих людей...  азаки с семь€ми были выданы англичанами, с сотн€ми жертв, в мае-июне, 2-€ дивизи€ –ќј (уже лишивша€с€ “рухина, Ѕо€рского, Ўаповалова, «верева) под командованием ћеандрова была интернирована и ей предсто€ла депортаци€ в ———– порци€ми (из нее спаслась дес€та€ часть)...

“аким образом, отказавшись от спасени€ своих пленных в ходе войны, советское правительство потребовало назад выживших. » теперь уже не только —талин и √итлер, но и западные демократии игнорировали ∆еневскую конвенцию 1929 г. по обращению с пленными, по которой правовое положение пленных «определ€лось единственно внешним признаком – формой, которую они носили в момент пленени€, а не их национальностью» (–ќј имела немецкую форму с русскими знаками различи€). ’офман отмечает, что западные державы придерживались этого принципа во врем€ войны, поскольку «в арми€х ¬еликобритании и —Ўј воевало множество представителей других стран, в том числе стран ќси (немецкие и австрийские эмигранты, среди них было много евреев), и их следовало уберечь от опасностей, св€занных с пленом... Ќо война шла к концу, опасность ответных мер уменьшалась, и союзники про€вл€ли все меньше склонности соблюдать ∆еневскую конвенцию». ј по окончании войны они стали рассматривать власовцев «как предателей союзной державы» [56] - вопреки  онвенции, без вс€кого разбирательства и суда.

—тарые эмигранты пытались спасать соотечественников. ѕеред выдачей остатков 2-й власовской дивизии в ѕлаттлинге (февраль 1946 г.) «ѕодн€лась на ноги почти вс€ мюнхенска€ эмиграци€. Ќекоторые гор€чие головы предлагали совершить нападение на лагерь с разных сторон, но это значило бы бросить вызов американской армии и дать ей повод расправитьс€ со всеми русскими... ¬ лагерь ввозились сотн€ми ножницы, чтобы прорезать проволоку, и лопаты дл€ подкопа, а дл€ беглецов были приготовлены документы и местожительство.   сожалению, беглецов было мало, и несколько человек было подстрелено», - писал  .  ромиади. (...) [58].

Ќаиболее распространенной формой спасени€ было изготовление фальшивых документов, дававших статус «старых эмигрантов»: югославских, чешских, польских. (...). Ќо выдавать себ€ за старых эмигрантов не везде удавалось: англичане устраивали €зыковые проверки с привлечением —ћ≈–Ўа; в спорных случа€х – выдавали людей; при попытке к бегству был приказ – убивать [61].

’офман отмечает действи€ –усской «арубежной ÷еркви. ¬ августе 1945 г. ее первоиерарх «митрополит јнастасий за€вил протест генералу Ёйзенхауэру, и это, несомненно, повли€ло на решение приостановить выдачи», но лишь на врем€. (...) [62]. ”же в процессе самих выдач св€щенники с крестами в руках становились перед английскими и американскими солдатами, пыта€сь их остановить, вразумить – их, бывало, сметали с дороги прикладами и резиновыми дубинками...

ћитр. јнастасий в письме американскому главнокомандующему Ёйзенхауэру описывает такую выдачу в  емптене: американцы «нашли всех эмигрантов в церкви, гор€чо мол€щихс€ Ѕогу, дабы ќн спас их от депортации... они были силой изгнаны из церкви. ∆енщин и детей солдаты волокли за волосы и били... —в€щенники вс€чески старались защитить свою паству, но безуспешно. ќдного из них, старого и уважаемого св€щенника, выволокли за бороду. ” другого св€щенника изо рта сочилась кровь, после того, как один из солдат, стара€сь вырвать из его рук крест, ударил его в лицо. —олдаты, преследу€ людей, ворвались в алтарь. »коностас, который отдел€ет алтарь от храма, был сломан в двух местах, престол был перевернут, несколько икон были брошены на землю. Ќесколько человек было ранено, двое пытались отравитьс€; одна женщина, пыта€сь спасти своего ребенка, бросила его в окно, но мужчина, который на улице подхватил этого ребенка, был ранен пулей в живот...» [63].

јнгличане действовали особенно коварно, завер€€, что «выдачи несовместимы с честью ¬еликобритании» - так было в јвстрии, в лагере ѕеггец близ Ћиенца (там остановилс€  азачий стан ген. ƒоманова – полувоенное поселение). —начала всех разоружили (под предлогом "замены вооружени€"). «атем 28 ма€ 1945 г. (€кобы "на конференцию") были вывезены и переданы —ћ≈–Ўу офицеры. ј 1 июн€ был предприн€т штурм лагер€ (более половины его составл€ли женщины и дети) – во врем€ богослужени€ под открытым небом, под тыс€чегласое пение «ќтче наш»; в мол€щихс€ стрел€ли, кололи штыками, били св€щенников, перевернули престол... ƒес€тки трупов, окровавленные иконы и хоругви остались на площади. ¬ следующие дни англичане вместе со —ћ≈–Ўем устроили совместную охоту на беглецов в горах – общее число жертв при захвате было не менее 150...

≈сли бы казаки знали, что их обманут – они бы защищались бы и предпочли погибнуть с оружием в руках. Ќо, как писал ген. Ќауменко: «–усские офицеры привыкли верить слову офицера, и они не допускали, что англичане способны на такое» [64]. (√лавна€ роль обманщика в Ћиенце выпала майору ƒэвису.)

јнгличане даже перевыполнили ялтинские об€зательства: «“ыс€чи беженцев, никогда не живших в —оветской –оссии, покинувших свою страну в 1919 г. в качестве союзников англичан и американцев и, соответственно, не имевших отношени€ к ялтинским соглашени€м, были переданы в јвстрии —ћ≈–Ўу по договоренности столь секретной, что до сих пор принимаютс€ самые исключительные меры дл€ сокрыти€ следов этой операции» [65], - пишет русский эмигрант в јнглии историк Ќ. “олстой.

“ак, «ѕо ведомост€м  азачьего стана, не меньше 68 % офицеров ƒоманова, или около 1430 человек, €вл€лись старыми эмигрантами»; немало их было среди р€довых и членов семей. ¬ числе не подлежащих выдаче были хорошо известные англичанам союзники по ѕервой мировой и √ражданской войне генералы  раснов, Ўкуро (награжденный английским орденом Ѕани), —ултан-√ирей  лыч (предводитель кавказцев). «Ќикак нельз€ сказать, что старые эмигранты не старались привлечь внимание к своему статусу. —ултан √ирей прибыл в лагерь в Ўпиттале в полной форме царского офицера, генерал  учук ”лагай размахивал... албанским паспортом. ¬ ѕеггеце многие показывали майору ƒэвису нансеновские паспорта и паспорта различных европейских стран». ¬ообще у англичан «могло создатьс€ впечатление, что у казаков заправл€ют делом исключительно старые эмигранты» [66].

ќднако полученный английским бригадиром ћессоном «устный приказ полностью исключал вс€кую возможность не выдавать казаков, не €вл€ющихс€ советскими гражданами». ƒругой английский офицер свидетельствует: «...мне было приказано сообщить белоэмигрантам в наших лагер€х, что им предстоит перевод в другие лагер€ русских пленных. «атем мне надлежало погрузить их всех, в том числе женщин и детей, на грузовики, вывезти в советскую зону и передать советским представител€м» [67].

ќписавший эту трагедию Ќ. “олстой приходит к выводу, что «...передача офицеров в Ћиенце вообще и  раснова со Ўкуро, в частности, была не ошибкой, ...но тщательно спланированной операцией... √лавна€ документаци€ по этому делу до сих пор засекречена», часть документов вообще исчезла из архивов [68]... (Ћишь нескольким дес€ткам выданных эмигрантов удалось в 1950-e годы вернутьс€ на «апад, как, например, внучатому плем€ннику ген. ѕ.Ќ.  раснова – Ќ.  раснову, рассказавшему о пережитом в книге "Ќезабываемое" [69].)

¬ 1947 г. в "ѕравде" по€вилось сообщение о казни «главарей вооруженных белогвардейских частей в период гражданской войны атамана  раснова ѕ.Ќ., генерал-лейтенанта белой армии Ўкуро ј.√., командира "ƒикой дивизии" – генерал-майора белой армии кн€з€ —ултан-√ирей  лыч, генерал-майора белой армии  раснова —.Ќ. и генерал-майора белой армии ƒоманова “.»., а также генерала германской армии фон-ѕаннвиц √ельмута» - из них лишь один ген. ƒоманов, будучи советским гражданином, подпадал под ялтинское соглашение. ¬ эту группу он включен, поскольку тоже был казачьим командиром, а к «белой армии» причислен, видимо, чтобы одним «изменником» не портить картины из «белогвардейских главарей» и иностранца, которые «проводили активную шпионско-диверсионную и террористическую де€тельность против ———–». ќ казни главных советских «изменников», «агентов германской разведки» ¬ласова ј.ј., ћалышкина ¬.‘., ∆иленкова √.Ќ., “рухина ‘.»., «акутного ƒ.≈., Ѕлаговещенского ».ј., ћеандрова ћ.ј., ћальцева ¬.»., Ѕун€ченко —. ., «верева √.ј.,  орбукова ¬.ƒ. и Ўатова Ќ.—. – было сообщено раньше [70].

¬ыдали нескольких старых эмигрантов и американцы: в 1946 г. в числе лиц из лагер€ в ƒахау, переданных —ћ≈–Ўу в ’офе, «находились старые эмигранты из –усского корпуса, такие как полковники ¬.  олесников и ¬. Ѕолов, капитаны ». ћалышев и Ћ. Ѕогинский, переводчик лейтенант граф Ўереметьев и другие» [71].

»з ‘инл€ндии, помимо советских пленных, в апреле-мае 1945 г. министром внутренних дел по советским спискам был выдан 121 старый эмигрант, в их числе ген. —.÷. ƒобровольский (участник Ѕелого движени€, затем резидент ген.  утепова в ’ельсинки, издатель журнала " лич", расстрел€н), —. ѕетриченко (бывший руководитель  ронштадтского восстани€ 1921 г., погиб в советской тюрьме), ƒ.ƒ.  узьмин- араваев (зам. председател€  омитета по делам русских беженцев), белый капитан-марковец ¬.¬. Ѕастамов, член Ќ“—  ‘.‘. ѕира – трем последним удалось выжить и в 1955 г. вернутьс€ в ‘инл€ндию [72]...

«...¬ыдачи производились во всех районах √ермании и јвстрии, зан€тых союзными войсками, а также во ‘ранции, »талии, —еверной јфрике, ƒании, Ќорвегии и других странах. ƒаже нейтральна€ Ўвеци€ неукоснительно проводила депортации интернированных и беженцев из ѕрибалтики. Ўвейцари€, чтобы избавитьс€ от русских, прибегла к методам психологического воздействи€. “олько кн€жество Ћихтенштейн сумело противосто€ть всем насто€ни€м советского правительства и находившейс€ в стране советской репатриационной комиссии, не допустив нарушени€ государственных законов и христианских заповедей любви к ближнему» [73], - пишет ’офман. Ёта конституционна€ монархи€ (ею тогда правил ‘ранц-»осиф II) площадью в 157 кв. км и с вооруженными силами в 11 полицейских была единственным государством, которое отказалось присоединитьс€ к всеобщему демократическому предательству. ¬ Ћихтенштейне спаслись остатки "1-й –усской национальной армии" ген. ’ольмстона-—мысловского (...).

јнгло-американцы прекрасно знали, что ждет выдаваемых: в ћурманске, ќдессе, Ћюбеке расстрелы производились чуть ли не на глазах у англичан и они об этом писали рапорты. ¬ главном пункте передачи казаков, ёденбурге, «Ќесколько дней и ночей... работали расстрельные команды, посто€нные залпы глушились запущенными дл€ этой цели двигател€ми» [75]. ¬се это еще в 1944 г. предвидел особенно настаивавший на выдачах британский министр иностранных дел ј. »ден: «если мы сделаем так, как хочет советское правительство, ...мы многих из них пошлем на смерть»; но «Ќам они здесь не нужны»[76]. (...).

ѕри встречах с репатриационными комисси€ми многие власовцы за€вл€ли, что сознательно вз€ли оружие, чтобы боротьс€ против преступной власти; что они не вер€т сталинскому «прощению» и предпочитают выдаче смерть. “аких «смуть€нов» англичане старались репатриировать в первую очередь, прилага€ стенограммы их за€влений...

—амоубийства среди выдаваемых были столь обычным €влением, что, например, в 1947 г. при выдачах из »талии «каждый состав включал в себ€ и вагон-морг», поскольку советские представители соглашались «прин€ть мертвых и засчитать каждого из них за выданного пленного» [77].  огда надежды не оставалось – многих охватывало отча€ние. —трах загл€дывал в их душу «гипнотизирующими глазами удава... —трах не наказани€, не физической смерти, а страх за дерзость выступлени€, за вызов на единоборство многолетнего и, оп€ть показалось, несокрушимого врага», от которого они лишь временно освободились. «...ƒвадцать лет культивируемого ужаса и бессили€ вступили в свои права... »з страха перед этим страхом люди тогда кончали самоубийством» [78], - пишет  азанцев. ƒругие бо€лись, что не выдержат пыток и им придетс€ предать те идеалы, за которые они боролись... √руппа офицеров в ƒахау покончила с собой, чтобы "вразумить" американцев – и этим спасти остальных (не помогло...).

ћитрополит јнастасий разрешил совершать отпевание таких самоубийц: «»х действи€ ближе к подвигу св€той ѕелагии јнтиохийской (8 окт.), выбросившейс€ из высокой башни, чтобы избежать поругани€, нежели к преступлению »уды» [79]. Ќа местах особо кровавых выдач –усска€ «арубежна€ ÷ерковь ежегодно проводит панихиды, на которые съезжаютс€ русские люди из разных стран...

Ќ. “олстой пишет, что многие англо-американские военные, в том числе высшие чины – фельдмаршалы јлександер и ћонтгомери, генерал Ёйзенхауэр – пытались прекратить выдачи [80], но даже они не смогли противосто€ть давлению своих правительств. Ќекоторые военнослужащие (чаще американцы) нарушали приказ и допускали побеги. ќсобенно т€жело приходилось исполнител€м-солдатам: при виде отча€нного сопротивлени€ и самоубийств они были в состо€нии шока, на грани неповиновени€ – и их приходилось замен€ть... »ногда осуществление "репатриации" передавалось самому —ћ≈–Ўу.

ƒругой английский исследователь этого вопроса Ќ. Ѕетелл называет три причины, побудившие демократии пойти на этот шаг: «необходимость обеспечить безопасность английских и американских военнопленных, находившихс€ в советских руках; опасени€ вызвать подозрени€ советского правительства и тем повредить ведению войны; страх перед трудност€ми, которые вызвала бы необходимость устройства и расселени€ на «ападе большого числа советских граждан» [81]...

ќднако Ќ. “олстой считает, что первые два аргумента никто всерьез не принимал, к тому же они быстро отпали, а выдачи продолжались. јнглийский «ћ»ƒ прекрасно знал о том, что —оветы бо€тс€ огласки», но не воспользовалс€ этим дл€ ведени€ более твердой политики. Ќе воспользовались англо-американцы и тем, что ———– сам нарушал услови€ едва ли не всех подписанных с ними соглашений, в том числе ялтинских [82]. «начит, главной причиной все-таки было: «Ќам они здесь не нужны»...

ј где же в это врем€ была демократическа€ пресса? ѕочему не отстаивала свои принципы гуманизма? Ѕетелл пишет: «прессе "посоветовали" не оглашать этого дела. ¬рем€ было военное, и журналисты поступили так, как им было сказано». ѕравда, по€вл€лись статьи со злорадствующими заглави€ми, как, например: «—амоубийство красных изменников в ƒахау» (при этом армейска€ газета "—тарз энд страйпс" сравнила их с «животными») [83]...

 роме того, правительства тщательно скрывали информацию. ѕосле выдачи в Ћиенце был издан приказ по 78-й дивизии: «...известно, что союзники во врем€ операций широко примен€ют методы маскировки и обмана... „резвычайно важно, чтобы ни в какой форме не была обнародована практика союзников в этом и подобных вопросах.., циркул€ци€ приказа должна быть строго ограничена теми, кто знает о методах обмана» [84]. (...)

Ћишь небольшой части власовцев удалось спастись. ѕовезло группе ¬¬— ген. ћальцева (5.000 человек): из них была выдана лишь дес€та€ часть (и сам ћальцев). « омандир транспортной эскадрильи майор “арновский.., будучи старым эмигрантом, не подлежал выдаче, но он насто€л на том, чтобы разделить судьбу своих товарищей» [86]. —ам ¬ласов отклонил возможность побега в »спанию на самолете; ни он, ни ћеандров не воспользовались и намеками американских офицеров на возможность побега, решив до конца разделить судьбу своих солдат. “ак же поступил немецкий генерал фон ѕаннвиц.

ќстаткам "–усского корпуса", благодар€ усили€м полковника ”. Ћинга (бывшего британского офицера св€зи с ƒеникиным и ¬рангелем) [87], лишь с трудом удалось доказать, что они не подлежат выдаче. ”читыва€, что  орпус был преемником армии ¬рангел€ – ему в какой-то мере удалось повторить "галлиполийское сидение" в јвстрии: 4.500 человек сохран€ли образцовую дисциплину и назвали место своего интернировани€ "Ѕелый русский лагерь". —тарший корпусной св€щенник Ѕорис ћолчанов устраивал богослужени€, на которые собирались все полки. ѕоследним командующим корпуса стал полковник ј.». –огожин (после смерти ген. Ўтейфона 30 апрел€ 1945 г.). «а годы войны через  орпус прошло 17.090 человек; потери: убито и умерло 1.132, ранено 3.280, пропало без вести 2.297... [88].

¬ли€тельные защитники нашлись у украинской дивизии —— "√алици€" (переименованной в "1-ю ”краинскую"). ≈е командующий ѕ. Ўандрук бежал в американскую зону, а сама дивизи€ (10.000 человек) из района јвстрии, где шли выдачи казаков, была переведена в »талию. Ќа ѕотсдамской конференции —талин лично потребовал ее выдачи.   тому же, «в отличие от казаков ƒоманова, люди Ўандрука €ростно воевали против советских войск» и были формально дивизией ——. “ем не менее было выдано только 112 человек, остальные были объ€влены «польскими гражданами» (Ќ. “олстой считает, что половина ими не была). Ћетом 1947 г. их перевезли в јнглию, где они даже получили работу, (веро€тно, сыграло роль заступничество польского ген. јндерса и римского ѕапы; а также опасение, что на сей раз не удастс€ сохранить операцию в тайне; многие потом обосновались в јмерике) [89].

ялтинское соглашение предусматривало выдачу не только власовцев и военнопленных, но также "остовцев" (увезенной в √ерманию рабсилы) и беженцев. (...) ѕо сообщению советского уполномоченного по делам репатриации генерал-полковника ‘.». √оликова, только к 7 сент€бр€ 1945 г. западными союзниками было выдано 2.229.552 человека [93]. Ёта цифра не окончательна€, поскольку выдачи продолжались (правда, уже в меньших количествах). —огласно другой советской цифре, опубликованной в том же 1945 г. (и, следовательно, тоже неполной), «освобождено и репатриировано было 5.236.130 советских граждан» (сюда включены не только выданные «ападом, но и захваченные в советской зоне оккупации). «Ѕывший офицер Ќ ¬ƒ, имевший доступ к досье этой организации», сообщил, что в 1943-1947 гг. «было репатриировано около п€ти с половиной миллионов русских» [94].

’офман считает, что около 30 % власовцев и военнослужaщиx "восточных батальонов" были расстрел€ны, остальные (выданные позже) получили по 25 лет лагерей [95]. "ќстовцы" получали меньшие сроки (чаще всего 10 лет) или посылались на т€желые работы – их преступление состо€ло в том, что они загл€нули на «другую сторону луны» и уже не могли слепо верить советской пропаганде... √лавное же, почему советска€ сторона настаивала на выдачах – чтобы не укрепл€ть эмиграцию свежими силами и не выпускать в западный мир миллионы свидетелей своих преступлений. ялтинское соглашение как ножом разрезало ту общность судьбы миллионов русских людей из –оссии и «арубежь€, котора€ возникла в военные годы. Ћишь небольшой части советских граждан удалось спастись, стать "второй эмиграцией" (несколько сот тыс€ч человек). ≈е политическим кост€ком были участники –усского ќсвободительного ƒвижени€.

 ладбище жертв выдачи в Ћиенце

ѕомолимс€: «о  всех воинах российских: казаков, кадетов, и сродник их за веру и отечество на поле брани в т€жких обсто€ни€х выдачи, в темницах, в заключении, в горьких работах и во вс€кой скорби живот свой положивших, умученных и убиенных, и во отечестве в разсе€нии скончавшихс€...» 
¬ечна€ ѕам€ть!

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

International Campaign for Tibet

ƒневник

„етверг, 03 »юн€ 2010 г. 21:48 + в цитатник

International Campaign for Tibet:

[url]http://www.savetibet.org/media-center[/url
 

 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

 ак в —Ўј убивают семью

„етверг, 03 »юн€ 2010 г. 19:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rus_vit [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак в —Ўј убивают семью

 ак в —Ўј убивают семью...

¬ јмерике пон€тие семьи почти потер€ло своЄ первоначальное значение. —осто€ние 60% американских семей находитс€ в плачевном состо€нии. “ридцать миллионов или 10% американских семей – однополые, то есть, гомосексуалисты и лесби€нки. ƒвадцать п€ть миллионов американских детей живут с одними родител€ми.

“равл€ устойчивой, традиционной семьи в —Ўј началась ещЄ в 60-х годах 20-го столети€. ƒвижение феминисток сменилось губительным законом о сексуальном домогательстве, вышедшим далеко за рамки здравого смысла и не имеющим никакого отношени€ к сексу. —овременные американские теории о временных семь€х, обменах парами, службе сексуального удовлетворени€ (сравните с конвейерными лини€ми быстрого питани€, такими, как ћакдональдз) – всЄ это ударило по основе семейных традиций и уже частично извратило общество.


–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

ѕриглашение на новый сайт

„етверг, 03 »юн€ 2010 г. 19:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јртЄм_—трельцов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕриглашение на новый сайт

http://ortho-hetero.ru/

Ќовый интересный сайт, посв€щенный проблеме экуменизма. “ам же есть форум дл€ обсуждени€ вопросов, куда приглашаютс€ дл€ участи€ все желающие.

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д


 —траницы: 173 ... 44 43 [42] 41 40 ..
.. 1