-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15930
 омментариев: 6515
Ќаписано: 25105

¬ыбрана рубрика ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

ƒуховное наследие –ѕ÷«

„етверг, 10 »юн€ 2010 г. 18:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lora_Toneva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуховное наследие –ѕ÷«

јрхиепископ јверкий (“аушев, +1976) —иракузский и “роицкий

 

 »—“»ЌЌќ≈ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ » ≈√ќ ¬–ј√» ¬ —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќћ ћI–≈

 Ўироко распространенное, “ход€чее” мнение наших дней – это то, что ѕравославие представл€ет собою всего лишь одну из многих разновидностей христианства нар€ду с другими, имеющими полное право на существование и даже, в той или иной мере, равноценными.

Ќо думать так – это или крайн€€ наивность, основанна€ на невежестве, или определенно злонамеренное искажение правды. ≈сли мы обратимс€ к истории ’ристианской ÷еркви и дадим себе труд спокойно и безпристрастно, без вс€ких предвз€тостей, основательно ознакомитьс€ с нею, мы легко убедимс€, что только ѕравославие и есть истинное христианство – та »стина, свидетельствовать которую, по ≈го собственным словам, пришел на землю воплотившийс€ ≈динородный —ын Ѕожий.

»сконный враг человеческого спасени€ диавол еще в €сл€х, как мы знаем, вознамерилс€ погубить нашего —пасител€, дабы воспреп€тствовать ≈му совершить дело нашего спасени€.  огда ему это не удалось, он всю злобу воздвиг на Ќего, использовав орудием дл€ себ€ гордость, тщеславие, властолюбие и честолюбие иудейских первосв€щенников, старейшин, книжников и фарисеев.  огда и эти злые ухищрени€ его рушились, и сама€ власть его была попрана ¬оскресением ’ристовым, он сначала чрез иудеев, а затем и чрез €зычников подн€л жесточайшие кровавые гонени€ на последователей ’ристовых в надежде стереть христианство с лица земли. Ќо и эти козни врага не увенчались успехом, а даже наоборот: христианство сделалось в тогдашнем культурном греко-римском мiре господствующим вероисповеданием. Ћукавый враг не пал, однако, духом от понесенных поражений. ќн воздвиг тогда новую брань против ненавистной ему ’ристовой веры – против той Ѕожественной »стины, которую принес на землю, дл€ спасени€ людей, воплотившийс€ —ын Ѕожий, – брань, несравненно более трудную и опасную. ѕо его наущению и вдохновению люди, обольщенные им чрез гордыню и честолюбие, стали среди самих христиан, внутри самой ÷еркви ’ристовой, как это предвидел еще св. јпостол ѕавел, возбуждать споры о вере, разные несогласи€ и разделени€, став€ собственные, чисто человеческие домыслы и соображени€, на место Ѕогооткровенной »стины.  

“ак возникли ереси и расколы, которые грозили изнутри подорвать животворную и спасительную дл€ людей силу ’ристова учени€, подменив »стину ложью. ƒл€ изобличени€ и осуждени€ этих ересей-лжеучений и расколов блюстители Ѕожественной »стины, преемники св. јпостолов, ≈пископы стали съезжатьс€ на —оборы – ѕоместные и ¬селенские, дабы вселенским “соборным разумом” у€снить и вразумить раз и навсегда дл€ всех христиан об€зательное и неизменное учение ÷еркви, установив, как веровали повсюду, во что веровали всегда, во что веровали все (св. ¬икентий Ћиринский). “огда-то вот истинна€ христианска€ вера – права€ вера, в отличие от ересей и сект, также именовавших себ€ “христианскими”, стала называтьс€ “православной”. »так, вот что такое ѕравославие!   

ѕравославие – это чиста€ и неискаженна€ »стина, принесенна€ на землю дл€ спасени€ людей ’ристом-—пасителем; – это сохраненное во всей чистоте и неповрежденности подлинное ”чение ’ристово о вере и благочестии (– жизни по вере), изложенное св. јпостолами в —в€щенном ѕисании, тщательно изъ€сненное и истолкованное их законными преемниками – ћужами јпостольскими, св€тыми отцами и учител€ми ÷еркви в —в€щенном ѕредании нашей ѕравославно-кафолической (то есть ¬селенской) ¬осточной ÷еркви, котора€ одна только, как ничего не изменивша€ в этом учении, и поныне, по всей справедливости, именуетс€ “÷ерковью ѕравославной”.   несчастью, в наше врем€ настолько утрачен живой интерес к возвышенным истинам веры и правильному пониманию их, а особенно – приложение их к жизни, называемое обыкновенно “благочестием”, что многие искренно думают, будто вс€ разница между ѕравославием и другими исповедани€ми заключаетс€ только в обр€дах, а так как “обр€ды”, мол, “дело второстепенное, а Ѕог – ќдин, то не все ли равно, к какому вероисповеданию принадлежать, лишь бы веровать в Ѕога и быть хорошим человеком”. “аково модное, “ход€чее” мнение. Ќо так ли это?

Ѕог – ќдин, ’ристос – ќдин, а вера почему-то не одна, вер разных – много. ≈сли Ѕог – ќдин, то могут ли все эти разные веры быть одинаково истинными и, следовательно, одинаково спасительными? ¬едь если «Ѕог – ќдин и ’ристос – ќдин», то разве не об€зывает это и всех искренно верующих во ’риста, чтобы и всЄ, касающеес€ их веры и благочести€, было у них тоже одно: одинаковое, а не разное? Ёту истину как раз и утверждает —лово Ѕожие, говор€: «≈дин √осподь, ≈дина ¬ера, ≈дино  рещение, ≈дин Ѕог и ќтец всех» (≈ф. 4, 5-6). –азве создал √осподь много разных ÷ерквей? –азве не сказал ќн €сно и определенно: «—озижду ÷ерковь ћою (именно одну ÷ерковь, а не много разных церквей!) – и врата ада не одолеют ее» (ћф. 16, 18)? Ќеужели можем мы считать эти слова —пасител€ нашего ложными, не оправдавшимис€, кощунственно признава€, что «врата адова» все же «одолели ÷ерковь», разбив ее на множество разных церквей? ƒа не будет! Ќе позволим себе такой страшной хулы на —ына Ѕожи€! “олько одна – одна единственна€ ÷ерковь основана ¬оплотившимс€ ≈динородным —ыном Ѕожиим дл€ спасени€ людей: она одна, основанна€ »м —амим, а не обыкновенными грешными людьми, существовала всегда, существует теперь и будет неизменно существовать до скончани€ века. Ќадо только твердо веровать в это и не мудрствовать лукаво!  

ј вот от этого-то “лукавого мудрствовани€” и по€вилось на свет такое множество вс€ких лже-церквей и “деноминаций”, которые запальчиво-самоуверенно за€вл€ют претензию на обладание »стиной, не име€ ее, а зачастую проповеду€ €вную ложь и всевозможные вымыслы, льст€щие испорченному человеческому сердцу. »стинна€ ÷ерковь вс€ есть »стина, и нет, и не может быть в Ќей ни тени какой бы то ни было лжи или заблуждени€. ќтдельные члены ÷еркви, вплоть до самых высокосто€щих иерархов, могут иногда, полага€сь на свой собственный только разум, ошибатьс€ и заблуждатьс€, но вс€ ÷ерковь в целом – никогда. ќна, и только ќна одна, »стинна€ ÷ерковь – Ќепогрешима, потому что в Ќей пребывает до скончани€ века √лава ≈е – —ам √осподь »исус ’ристос (ћф. 28, 20), вдохновл€ет ≈е и руководит ≈ю ƒух —в€тый (»н. 14, 16-17). Ёто утверждение наше не голословно, ибо основано на €сном учении —лова Ѕожи€: «÷ерковь Ѕога ∆ивого – —толп и утверждение »стины» (1 “им. 3,15), – так говорит великий ѕавел, јпостол €зыков.

 то лжет или впадает в заблуждение, тот невидимым —удом Ѕожиим тотчас же отсекаетс€ от “ела ÷еркви, отпадает от Ќее, тем самым тер€€ надежду спасени€, и может оп€ть воссоединитьс€ с Ќею только чрез искреннее пока€ние. Ќикака€ ложь оттого не свойственна ÷еркви, не терпима в Ќей. Ќе может быть поэтому в Ќей ни разномысли€, ни разногласи€, ни разделений.  

ќб этом €сно говорит св. јпостол ѕавел, наставл€€ первых христиан: «”мол€ю вас, брати€, остерегайтесь производ€щих разделени€ и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклон€йтесь от них» (–им. 16, 17). «»мейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию» (‘ил. 2, 2-3).  ак же выгл€дит теперь столь модное ныне движение “экуменизма”, с точки зрени€ такого вполне €сного и категоричного учени€ —лова Ѕожи€? Ќе есть ли оно – сплошна€ ложь, несвойственна€ истинной ÷еркви и нетерпима€ в Ќей? “ребу€ от христиан полного единомысли€ и единодуши€ в своей среде, —лово Ѕожие столь же €сно и категорично говорит о том, как истинные христиане должны относитьс€ к искажающим истинное учение ÷еркви лжеучител€м-еретикам: «≈ретика, после первого и второго вразумлени€, отвращайс€» (“ит. 3, 10). “ак ли поступают современные “христиане” – или они “стыд€тс€” требований —лова Ѕожи€, как “устарелых“, “отставших от века”, недостаточно “прогрессивных”? ¬от почему лгут на »стину все эти “экуменисты” и вс€кого рода современные “объединители”, стрем€щиес€ соединить несоединимое: ѕравду с беззаконием, —вет со тьмою, ’риста с велиаром, вернoго с неверным (2  оринф. 6, 14-15).

„то сказать нам после этого об иерархах, возглавител€х и духовных руководител€х современных ѕоместных ѕравославных ÷ерквей, которые вступили в “экуменическое ƒвижение” и стали полноправными членами и активными де€тел€ми “ћiрового —овета ÷ерквей”? ¬праве ли они еще считать себ€ православными? ћы не говорим уже о целом р€де канонических правил ѕравославной ÷еркви, воспрещающих молитвенное общение с еретиками, за что полагаетс€ отлучение от ÷еркви, а епископам и клирикам – извержение из сана (см. јпостольские правила 45, 46 и 65 и Ћаодикийского собора 32, 33 и 37), ибо многие сейчас считают, что каноны вообще “отстали” от далеко “ушедшей вперед” жизни и надо все их отменить или переделать так, чтобы ни дл€ кого не было стеснений, и каждый мог делать все, что ему заблагорассудитс€ – в свое удовольствие.  

ј если прин€ть во внимание то, что многие из возглавителей этих ÷ерквей, представители иерархии и духовенства, не говор€ уже о р€довых мiр€нах, вступают теперь даже в антихристианские организации или открыто провозглашают атеистическую богоборческую власть «властью от Ѕога», коей нужно повиноватьс€ «не за страх, а за совесть», предоставл€€ себ€ в полное услужение врагам ’ристовым и дела€ себ€ их послушным орудием, то становитс€ и совсем страшно!

ƒо чего мы дожили?! » можно ли закрывать глаза на все это и безпечно убаюкивать себ€ и других, увер€€, что ничего особенного в этом нет, что так, мол, “всегда было”?  ое-что, может быть, и было, но не так, не в таких огромных, всеобъемлющих масштабах, когда и здорового места почти не остаетс€, и честный искренний христианин не знает, куда и с кем ему идти, кому можно доверитьс€. Ќе будучи в состо€нии после продолжительной вековой борьбы просто уничтожить ÷ерковь, темные сатанинские силы в наши дни, с особой ожесточенной энергией устремились на ÷ерковь, пыта€сь овладеть ею изнутри, дабы использовать ≈е, в лице податливых служителей, в своих цел€х. ќскудение веры и истинной христианской любви помогает этому, а тщеславна€ погон€ за рекламой и суетной славой и искание материальной выгоды пр€мо идет навстречу этим сатанинским планам.   

» вот, в результате, та печальна€ картина, которую мы теперь наблюдаем: соль обуевает. «абывают многие в наше врем€, что ÷ерковь – не какое-либо земное, человеческое учреждение, а учреждение Ѕожественное, высочайшее назначение которого есть спасение душ в жизнь вечную, что в ней – не место какой-либо “политике” или “дипломатии”, и недопустимо кривить душой, попира€ совесть, во им€ каких бы то ни было чисто земных целей, хот€ бы и прикрывались они лживо фальшивыми лозунгами “мира всего мiра”, “всеобщего блага” и даже мнимой “христианской любви” и “смирени€”, что сейчас так в моде. ¬с€ эта современна€ фальшь и шумиха и увлечение какой-то “высшей политикой” и “тайной дипломатией”, к чему усиленно теперь привлекаютс€ не только р€довые, но и высшие служители ÷еркви, став€т себе задачей не что иное, как подготовку будущего мiрового владычества антихриста, который должен возглавить единую (объединенную из всех религий мiра) лже-церковь и единое всемiрное (объединенное из всех национальностей) государство.   

ѕокоримс€ же, как дети послушные, спасительному внушению матери нашей – ÷еркви! Ќаполним пам€ть нашу картиной —уда Ѕожи€. ¬от – ответ ÷еркви тем вздорным “умникам”, которые не хот€т слышать разговоров о кончине мiра, ¬тором ѕришествии ’ристовом и —трашном —уде, самочинно за€вл€€, что «не нужно людей понапрасну пугать», что «это, мол, современным люд€м непон€тно» и €кобы даже «производит неположительное, а скорее отрицательное действие!» (?!).  

÷ерковь ’ристова смотрит на это иначе. » если учесть, что происходит сейчас с православными христианами в так называемом “свободном мiре”, где господствует экуменизм и где все уже почти объединились в составе так называемого “ћiрового —овета ÷ерквей”, то нельз€ не согласитьс€, что такое, более точное наименование: “истинно православные” уместно и здесь – в отличие от тех, которые, называ€ себ€ “православными”, фактически уже отреклись от ѕравослави€, сохранив лишь одну внешнюю видимость его. Ќеобходимо помнить и знать: не может истинна€ ÷ерковь ’ристова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами ’ристовыми! ј потому все те епископы, клирики и мiр€не, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего √оспода и —пасител€ так или иначе дружат и сотрудничают,– “православные” только по имени.     

» вновь, и вновь невольно вспоминаютс€ нам подлинно-пророческие слова нашего дивного российского св. ‘еофана ¬ышенского «атворника о том, что в последние времена «им€ христианское будет слышатьс€ повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это – только видимость, внутри же отступление полное» (“олкование на ѕослание к —олун€нам, стр. 192).  

Ќе наблюдаем ли мы нечто подобное уже и теперь? ¬едь ѕравославие не есть что-то отвлеченное. ѕравославие – это не только вера, но и жизнь по вере – жизнь, согласна€ с верой, котора€ называетс€ обычно благочестием. » вот, весьма характерно, что все эти современные модернисты-экуменисты, еще называющие себ€ “православными”, с каким-то самодовольным легкомыслием отбрасывают все подвижнические установлени€ —в€той ÷еркви, в коих наиболее полно и €рко выражаетс€ дух православного благочести€, как, например, подвиг воздержани€, поста душевного и телесного.  

Ѕудем же стремитьс€ к подвигу, в котором как раз и выражаетс€ существо нашей православно-христианской веры, котора€ есть подвиг подражани€ ’ристу в крестоношении и саморасп€тии. ј подвиза€сь законно, как учит —лово Ѕожие, будем все претерпевать за »стину, не отступа€ от нее, как это делают теперь многие, по малодушию или из какой-либо корысти.

» будем твердо помнить: где нет подвига, где нет сто€ни€ за истину – там нет и ѕравослави€ – нет истинной веры в Ѕога и во ’риста

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

ѕравительство ”краины ликвидировало рабочую группу по общественному вещанию

ƒневник

„етверг, 10 »юн€ 2010 г. 18:38 + в цитатник

 ѕравительство ”краины ликвидировало рабочую группу по общественному вещанию.

 абинет ћинистров ”краины ликвидировал рабочую группу по созданию системы общественного телевидени€ и радиовещани€ ”краины.

ќб этом говоритс€ в постановлении правительства є 397 от 2 июн€.

ƒиректор департамента информации и массовых коммуникаций секретариата  абинета ћинистров ”краины »горь —торожук объ€снил ликвидацию рабочей группы оптимизацией работы  абмина.

"Ѕыла создана очень большое количество лишних структур, которые про€вл€ли намерени€ определенных правительств или определенных политических сил. Ќо большинство тех намерений на сегодн€ не €вл€ютс€ реализованными настолько, чтобы в дальнейшем существовали эти структуры ", - за€вил —торожук.

"≈сли речь идет о конкретной комиссии, котора€ занималась разработкой документов дл€ общественного телевидени€, и она существует с 2008 года, а с тех пор мы не имеем конкретных результатов де€тельности, то, возможно, нужна кака€-то друга€ форма, а не просто рабоча€ группа", - отметил —торожук.

„иновник пока не готов сказать, будет ли создана друга€ правительственна€ структура по вопросам общественного вещани€ на замену ликвидированной рабочей группе. Ќо подчеркнул, что президент ¬иктор янукович назвал общественное вещание одним из приоритетов в информационной политике.

Ќапомним, рабоча€ группа по вопросам общественного вещани€ была создана правительственным распор€жением є 694 от 7 ма€ 2008. ќна должна была разработать концепцию создани€ системы общественного телевидени€ и радиовещани€ ”краины. √оскомтелерадио должен был к 1 августа 2008 представить эту концепцию в  абмин, чтобы затем к 1 сент€бр€ 2008 ее внесли на рассмотрение —овета национальной безопасности и обороны ”краины.

–абоча€ группа разработала проект  онцепции создани€ системы общественного вещани€. «аседание —ЌЅќ по этому поводу планировалось на май 2009, но произошло уже в сент€бре 2009 года.


ѕрезидент ¬иктор ёщенко подписал указ, которым ввел в действие решение —ЌЅќ через п€ть мес€цев - в феврале 2010 года. ¬ нем работа правительства была признана неудовлетворительной, и  абмин должен был в двухмес€чный срок представить на рассмотрение —ЌЅќ новый проект  онцепции создани€ системы общественного вещани€, в котором должен был "предусмотреть дальнейшее функционирование государственного вещани€".

–абочую группу возглавл€л вице-премьер министр ”краины »ван ¬асюник, в ней состо€ли јнна √ерман, ¬ладимир яворивский, –оман —крипин и другие.
 

http://finance.memax.com.ua/business/506416/

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ

 омментарии (0)

ѕризывник повешен в вагоне. ќсмотр тела.

¬торник, 08 »юн€ 2010 г. 17:50 + в цитатник
liveinternet.ru/users/13972...127858193/

 «ан€тно. “о что говорит бабка вполне логично объ€сн€ет почему в наших воинских част€х и по дороге на службу так часто гибнут молодые здоровые бойцы. ¬ прогнившем насквозь полицейском государстве, где права человека а тем более военнослужащего р...

комментарии здесь:

http://www.liveinternet.ru/users/1397239/post127858193/

+++

Ѕивис 26 0 
Rus_vit , ¬  осово, в 98 году мы случайно подловили и уничтожили зан€тную колонну машин. “ам были и шиптари и наемники. Ѕыло там если не ошибаюсь два джипа,три или четыре легковушки и очень крутой грузовик бронированный. ћы все красиво сработали и стали этот грузовик пытатьс€ вскрыть. ¬скрыли. » охуели все. Ёто оказалс€ такой спецхолодильник дл€ перевозки органов. ќн был полон под зав€зку. ¬нутри сидели врачи, но они не смогли нам по€снить ничего - были в шоке. ћы эту историю не забыли, рассказали сербским командирам. но в ербии тогда албанцы поставили этот бизнес просто на поток. ќб этом кстати  арла ƒель ѕонте была в курсе.
+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ

ћетки:  
 омментарии (0)

[url]http://anti-zeitgeistmovie.info/[/url]

ƒневник

¬торник, 08 »юн€ 2010 г. 14:42 + в цитатник
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

∆изнь сербского генерала в опасности

¬торник, 08 »юн€ 2010 г. 13:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆изнь сербского генерала в опасности

∆изнь –адислава  рстича снова в опасности
08.06.2010

 (200x200, 30Kb)


Ѕританские —ћ» допустили утечку информации о переводе сербского генерала в тюрьму, где отбывают срок исламистские террористы Е


 ак уже сообщала –ЌЋ, 7 ма€ подвергс€ нападению осужденный ћеждународным трибуналом дл€ бывшей ёгославии генерал јрмии –еспублики —ербской (ј–—) –адислав  рстич, отбывавший наказание в тюрьме Ђ¬ейкфилдї в «ападном …оркшире в ¬еликобритании. Ќа генерала напали три человека из мусульманских стран, жестоко избили, и он едва осталс€ жив, потер€в много крови - холодное оружие чуть не задело сонную артерию.

ѕосле того, как этот вопиющий случай получил огласку, в дело были вынуждены вмешатьс€ британские власти и сербское консульство. –адислав  рстич был переведен в другую тюрьму. ќднако, если та, в которой он подвергс€ нападению, предназначена дл€ сексуальных мань€ков, серийных убийц и убийц малолетних детей, то в новой содержатс€, в основном, террористы. ќб этом сообщает сербское агентство “анюг со ссылкой на британское издание Ђƒейли старї. “юрьму ЂЋонг Ћартинї, куда тайно перемещен генерал, называют Ђтеррористическим штабомї, так как в ней содержитс€ и Ђправа€ рукаї ”самы бин Ћадена в ≈вропе јбу  атада. ѕо словам источника британского издани€, случай с переводом  рстича в новую тюрьму - это жива€ иллюстраци€ поговорки Ђиз огн€ да в полым€ї. ѕо утверждению того же источника,  рстич в новом месте пребывани€ Ђдолжен будет все врем€ оборачиватьс€ по сторонамї.

—емь€  рстича передала 3 июн€ в  омитет —овета ≈вропы по предотвращению пыток и насили€ в тюрьмах письмо с требованием отреагировать на инцидент 7 ма€ в тюрьме Ђ¬ейкфилдї. јдвокат  рстича “омислав ¬ишнич за€вил “анюгу, что семь€ генерала хочет, чтобы делегаци€  омитета встретилась с ним и обсудила случившеес€.

ћежду тем, ¬ишнич указал, что представители ≈вропейского комитета имели беседу с  рстичем еще в марте, который еще тогда сообщил им свои сомнени€ относительно собственной безопасности, которые позднее и подтвердились. ѕо словам адвоката, британские власти не реагируют воврем€ на происход€щее. Ќо семь€ имеет возможность разговаривать с генералом по телефону почти ежедневно. ѕо словам ¬ишнича, состо€ние его подзащитного удовлетворительное. ¬ишнич отказалс€ комментировать сообщени€ прессы о том, что в новом месте заключени€  рстича отбывают срок осужденные за терроризм. ќн напомнил, что и семь€ генерала, собирающа€с€ его навестить на неделе, не имеет права сообщать информацию о тюрьме. “ем более, странен тот факт, что в британские —ћ» каким-то образом Ђпросочиласьї информаци€ о новом месте содержани€ генерала. ¬озможно, правы те эксперты, кто видит в кровавом инциденте с  рстичем не просто покушение на убийство, а определенное послание –адовану  араджичу.

¬ интервью изданию Ђ¬ести-onlineї дочь генерала “амара  рстич сообщила следующее: Ђћой отец переведен в эту тюрьму в услови€х особой безопасности. —ейчас, к счастью, он не контактирует с другими заключенными, изолирован от них. Ќо ужасно то, что предана огласке информаци€, где он сейчас находитс€. Ќам говорили, что это очень секретные данныеї. ѕо ее словам,  рстич поправл€етс€ после ранени€, и она рассчитывает, что ее отец задержитс€ в новой тюрьме ненадолго, и его переведут в другое место.

Ќапомним, что генерал в гаагском судилище себ€ виновным не признал. ¬о врем€ освобождени€ —ребреницы в июле 1995 года он возглавл€л штаб ƒринского корпуса ј–—, обеспечивал транспортом эвакуируемое население, никаких преступных приказов не издавал. ќсужден на 35 лет за Ђпричастность к геноцидуї.
ћихаил ямбаев, к.и.н., н.с. »нститута слав€новедени€ –јЌ, специально дл€ Ђ–усской народной линииї
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ

 омментарии (1)

¬.ј. Ў≈ћЎ”  ќ —ј“јЌ»Ќ— ќћ ѕ≈–≈¬ќ–ќ“≈ ¬ –ќ——»».

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 17:00 + в цитатник

 ¬.ј. Ў≈ћЎ”  ќ —ј“јЌ»Ќ— ќћ ѕ≈–≈¬ќ–ќ“≈ ¬ –ќ——»».

—амый эффективный способ управлени€ нами — подмена руководител€. я никогда не думал, что мне придЄтс€ писать на эту тему, поэтому не старалс€ специально запомнить все источники информации, с которыми пришлось столкнутьс€, как собирателю редких книг. ”влечение редкими книгами, как показала мо€ практика, далеко небезопасное зан€тие, мою библиотеку четыре раза грабили. ѕосле четвЄртого раза € уже больше не хранил у себ€ книги, а старалс€ лучше запомнить то, что удалось прочитать.

¬стреча€сь с людьми, старой православной веры, у которых можно было что-нибудь узнать, проника€ в спецхраны под различными предлогами, € получал всЄ новые доказательства совершЄнного в –оссии сатанинского переворота. ѕозволю изложить здесь суть без особых ссылок на источники, потому что назвать книги — значит, подписать им приговор на исчезновение.
”кажу лишь одного автора ƒ.—. ћережковского. ¬ своей работе «јнтихрист» он отметил полное изменение внешности, характера и психики у цар€ ѕетра I после его возвращени€ из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулс€ через два года. –усское посольство, сопровождавшее цар€, состо€ло из 20 человек, и возглавл€л его ј.ƒ. ћеньшиков. ѕосле возвращени€ в –оссию это посольство состо€ло из одних голландцев (включа€ небезызвестного Ћефорта), единственным из старого состава осталс€ лишь ћеньшиков. Ёто «посольство» привезло совершенно другого цар€, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену: Ёто понудило царицу —офью, сестру насто€щего цар€ ѕетра I, подн€ть стрельцов против самозванца.  ак известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, —офью повесили на —пасских воротах  ремл€, жену ѕетра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою с √олландии. «—воего» брата »вана V и «своих» маленьких детей јлександра, Ќаталью и Ћавренти€ ЋжепЄтр умертвил сразу, хот€ официальна€ истори€ об этом рассказывает нам совсем по-другому. ј самого младшего сына јлексе€ казнил, как только тот попыталс€ освободить своего насто€щего отца из Ѕастилии.

ѕЄтр-самозванец проделал такие преобразовани€ с –оссией, что нам до сих пор аукаетс€. ќн стал действовать как обычный завоеватель:
— разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в –оссию воровство, разврат и пь€нство и усиленно его здесь насаждали;
— передал кресть€н в собственность двор€нам, чем превратил их в рабов (дл€ отбеливани€ образа самозванца это «меропри€тие» сваливаетс€ на »вана IV);
— разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
— разгромил духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм;
— ввЄл курение, употребление алкогол€ и кофе;
— уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года;
— повелел все русские летописи свезти в ѕетербург, а затем, как и ‘иларет, приказал их сжечь. ѕризвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю;
— под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трЄхсот лет;
— запретил выращивать амарант и употребл€ть амарантный хлеб, €вл€вшийс€ основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на «емле, которое оставалось тогда ещЄ в –оссии;
— отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Ёто привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта. ¬ результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции;
— заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил кресть€н в сословие. ’от€ «кресть€нин» — это титул, выше корол€, о чЄм есть не одно свидетельство;
— уничтожил русскую письменность, состо€вшую из 151 знака, и ввЄл 43 знака письменности  ирилла и ћефоди€;
— разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способност€ми и волшебным оружием, и на европейский манер ввЄл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую, а затем в немецкую форму, хот€ русска€ военна€ форма была сама оружием. ¬ народе новые полки получили название «потешные».

Ќо главное его преступление — уничтожение русского образовани€ (образ + ва€ние), суть которого состо€ла в создании у человека трЄх тонких тел, которые он не получает от рождени€, и если их не сформировать, то у сознани€ не возникнет св€зи с сознани€ми прошлых жизней. ≈сли в русских учебных заведени€х из человека делали универсала, который мог, начина€ от лаптей и, конча€ космическим кораблЄм, сделать всЄ сам, то ѕЄтр ввЄл специализацию, котора€ сделала его зависимым от других.

ƒо ѕетра-самозванца в –оссии не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан. Ёто было сделано дл€ отшибани€ пам€ти прошлой жизни. ¬ период ѕетра продолжилось преследование родившихс€ младенцев, помн€щих свои прошлые жизни и умеющих говорить. ѕреследование их началось ещЄ с »оанна IV. ћассовое уничтожение младенцев, обладавших пам€тью прошлой жизни, наложило прокл€тие на все воплощени€ подобных детей. Ќе случайно сегодн€, когда рождаетс€ разговаривающий ребЄнок, он живЄт не более двух часов.

ѕосле всех этих де€ний у самих захватчиков €зык долго не поворачивалс€ называть ѕетра великим. » только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла верси€ о ѕетре-новаторе, который так много сделал полезного дл€ –оссии, даже привЄз из ≈вропы картофель и помидоры, €кобы завезЄнные туда из јмерики. ѕаслЄновые (картофель, помидоры), были широко представлены в ≈вропе и до ѕетра. »х эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждаетс€ большим видовым разнообразием, дл€ чего потребовалась не одна тыс€ча лет. Ќаоборот, известно, что именно во времена ѕетра была развЄрнута кампани€ против колдовства, другими словами культуры питани€ (сегодн€ слово «колдовство» употребл€ют в резко отрицательном значении). ƒо ѕетра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов €год, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пр€ностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 — русским богам. ѕосле ѕетра остались единицы св€щенных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам. ¬ ≈вропе это было сделано ещЄ раньше. ќсобенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были св€заны с перевоплощением человека, ≈динственное, что сделал ѕЄтр-самозванец, разрешил возделывать картофель (православные староверы его не используют в пищу), батат и земл€ную грушу, которые сегодн€ слабо употребл€ютс€ в пищу. ”ничтожение св€щенных растений, употребл€вшихс€ в определЄнное врем€, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «вс€кому овощу своЄ врем€»). Ѕолее того, смешение питани€ вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухани€ источают зловоние. ѕочти исчезли растени€-адоптогены, остались только слабодействующие: «корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень. ќни способствовали адаптации человека к сложным услови€м и сохран€ли человеку молодость и здоровье. —овершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречалс€ ещЄ в горах “ибета «¬иток св€щенный», да и тот сегодн€ исчез.

* —егодн€ под словом «плод» понимают объедин€ющее пон€тие, к которому относ€т фрукты, орехи, €годы, которые раньше назывались просто дарами, плодами же назвались дары трав и кустарников. ѕримером плодов могут служить горох, фасоль (стручки), перец, т.е. своеобразные несладкие фрукты трав.

 ампани€ по обеднению нашего питани€ продолжаетс€ и в насто€щее врем€, почти исчезли из употреблени€ калега и сорго, запрещено выращивать мак. ќт многих св€щенных даров остались лишь названи€, которые выдают нам сегодн€ за синонимы известных фруктов. Ќапример: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаютс€ за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь — исчезнувшие дары, которые выдаютс€ за айву.  укиш и дул€ ещЄ в XIX веке обозначали грушу, хот€ это были совсем другие дары, сегодн€ этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара).  улак с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодн€ употребл€етс€ как негативный знак. ƒулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были св€щенными растени€ми у хазар и вар€гов. ”же в последнее врем€ проску стали называть «пшЄнкой», €чнЄвку — €чменем, а пшЄнный и €чневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры.

„то же произошло с насто€щим ѕетром I? ќн был схвачен иезуитами и помещЄн в шведскую крепость. ≈му удалось передать письмо  арлу XII, королю Ўвеции, и тот вызволил его из плена. ¬месте они организовали поход против самозванца, но призванна€ на борьбу вс€ иезуито-масонска€ брати€ ≈вропы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были вз€ты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону  арла), одержала победу под ѕолтавой. Ќасто€щий русский царь ѕЄтр I был вновь схвачен и помещЄн подальше от –оссии — в Ѕастилию, где он впоследствии и умер. Ќа лицо ему была надета железна€ маска, вызвавша€ массу толков во ‘ранции и ≈вропе. Ўведский же король  арл XII бежал в “урцию, откуда он пыталс€ снова организовать поход против самозванца.

 азалось бы, убей насто€щего ѕетра, и не было бы никакой мороки. Ќо в том-то и дело, захватчикам «емли нужен был конфликт, а без живого цар€, наход€щегос€ за решЄткой, не удались бы ни русско-шведска€ война, ни русско-турецка€, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств: “урции и Ўвеции, а потом ещЄ нескольких. Ќо насто€ща€ интрига была не только в создании новых государств. ¬ XVIII веке вс€ –осси€ знала и говорила о том, что ѕЄтр I — не насто€щий царь, а самозванец. » на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: ћиллеру, Ѕайеру, ЎлЄцеру и  уну, полностью извратившим историю –оссии, уже не представл€ло особого труда всех царей ƒмитриев объ€вить Ћжедмитри€ми и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось оха€ть, им помен€ли царскую фамилию на — –юрик.

√ением сатанизма €вл€етс€ римское право, положенное в основу конституций современных государств. ќно создано вопреки всем древним канонам и представлени€м об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). ¬первые судебна€ власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана, т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно. –имское право преподноситс€ нам как «венец» человеческого достижени€, в действительности — это вершина беспор€дка и безответственности. √осударственные законы при римском праве стро€тс€ на запрещени€х и наказани€х, т.е. на отрицательных эмоци€х, которые, как известно, могут только разрушать. Ёто ведЄт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу. ƒаже в цирке работа со звер€ми строитс€ не только на кнуте, но и на пр€нике, но человек на нашей планете оценен завоевател€ми ниже животных.

¬ противоположность римскому праву –оссийска€ держава строилась не на запрещающих законах, а на совести граждан, котора€ устанавливает баланс между поощрени€ми и запрещени€ми. ¬спомним, как писал византийский историк ѕрокопий  есарийский о слав€нах: «¬се законы у них были в голове». ќтношени€ в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда дошли до нас слова «канон» (древнее — конон), «испокон», «покои» (т.е. по кону). –уководству€сь принципами кона, человек избегал ошибок и мог воплощатьс€ снова в этой жизни. ѕринцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себ€ больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себ€ больше информации, чем одно слово. —амо слово «закон» означает «за пределами кона». ≈сли общество живЄт по принципам кона, а не по законам, оно более жизненно. «аповеди вмещают в себ€ больше, чем кон, и поэтому превосход€т его, подобно тому, как рассказ вмещает в себ€ больше, чем предложение. «аповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона.

 ак писал замечательный русский мыслитель ».Ћ. —олоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, поко€щейс€ на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеетс€ в виду допетровское врем€), были придуманы демократи€ и диктатура, через 20-30 лет смен€ющие друг друга. ¬прочем, дадим ему самому слово: «ѕрофессор ¬иппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки — это только «богословска€ схоластика и больше ничего»; это есть нечто гораздо худшее: это есть обман. Ёто есть цела€ коллекци€ обманных путевых сигналов, ман€щих нас в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорени€ и внешнего разгрома. «Ќаука» ƒидро, –уссо, ƒ’ј-ламбера и прочих уже закончила свой цикл: был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром ‘ранции в 1814, в 1871, в 1940 годах. Ќаука √егел€, ћоммзена, Ќицше и –озенберга тоже закончила свой цикл: был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах. Ќаука „ернышевских, Ћавровых, ћихайловских, ћилюковых и Ћениных всего цикла ещЄ не прошла: есть голод, есть террор, были войны, и внутренние и внешние, но разгром ещЄ придЄт: неизбежный и неотвратимый, ещЄ одна плата за словоблудие двухсот лет, за болотные огоньки, зажжЄнные нашими властител€ми дум над самыми гнилыми местами реального исторического болота».

Ќе всегда философы, перечисленные —олоневичем, сами пришли к иде€м, способным разрушить общество: их им часто подсказывали.
 

http://rodonews.ru/news_1271828580.html

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

 ак защитить своего ребенка от государства.

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 16:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ охотник87 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак защитить своего ребенка от государства.

community.livejournal.com/anti_ju_ju/

[info]altina_augusta

ѕортфолио. “отальный контроль государства над семьей

 

ƒќ—№≈ ќ“ ÷ј–я »–ќƒј

ѕ–ј¬ќ«јў»“Ќ»  ќЋ≈√ ¬≈–≈ўј√»Ќ ѕоруганное детство

(http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=57710)

 ак защитить своего ребенка от государства:


я предлагаю всем заинтересованным родител€м примерную форму дл€ отказа участвовать в сборе досье на своих детей и свою семью (см. «а€вление).

—коро, уже очень скоро речь зайдет об установлении тотального контрол€ над семьей – через детей в первую очередь. ѕусть это покажетс€ смешным, но € призываю к бдительности. ѕомните: те, кто захочет сунуть свой нос в дела вашей семьи, будут оперировать разумными, правильными и красивыми словами. ќни станут говорить с экранов и страниц газет о борьбе с наркоманией, о счастливом будущем дл€ каждого ребенка, о здоровье нации – даже о противосто€нии терроризму! Ѕудут и уверени€ с пеной на губах, что все полученные «паспортизацией» сведени€ Ќ» ќ√ƒј не достанутс€ посторонним люд€м, их используют “ќЋ№ ќ в цел€х добра!
¬аше дело Ќ≈ ¬≈–»“№ Ќ» ≈ƒ»Ќќћ”  –ј—»¬ќћ” —Ћќ¬”. ѕомнить, что под ƒќЅ–ќћ мы, люди, и они, власть, понимаем –ј«Ќџ≈, а зачастую диаметрально противоположные вещи.


Ќе столь давно – в феврале – в интернете молода€ мама растер€нно рассказала мне про такой случай – вот ее рассказ от первого лица…
«¬чера в детском саду (ћосква) собрали родителей, чтобы ознакомить с новшеством ћинистерства образовани€. “еперь каждый родитель должен до конца марта предоставить в садик нечто под названием портфолио. „то это?
ј вот что. ¬ы по определенному образцу собираете ¬—ё информацию о своем ребенке. “о есть физическое и интеллектуальное развитие ребенка, состав семьи, взаимоотношени€ в семье, предпочтени€ ребенка, интересы. ¬плоть до куда и когда путешествовали, где бывали и как проводит семь€ досуг. — ‘ќ“ќ√–ј‘»яћ»!  аждый шаг – с иллюстрацией!
ƒл€ примера показывали портфолио одной девочки. » € хочу вам сказать, что после просмотра € ¬—≈ о семье узнала. “акое впечатление, что побывала в доме у них.
¬ дальнейшем это портфолио хранитс€ в саду и предоставл€етс€ по первому требованию провер€ющему(?). ѕри переходе в школу: требуетс€ предоставить его туда...
Ќа вопрос: « ому это надо и зачем?» – ответа не было, так как ни воспитатели, ни заведующа€ абсолютно не в курсе и также в растер€нности. ѕотому что воспитатели такое же досье должны предоставить на самих себ€!
ѕока € никакой конкретной информации не нашла, кто и зачем это санкционировал? »бо пон€тно, все это настолько малозаконно. ≈сли не сказать больше.
¬се родители, как послушное стадо, не задали ни одного вопроса, только кивали головой в знак согласи€…»
я не устаю поражатьс€ какому-то оголтелому, неистовому косоумию своих сограждан. „естное слово.
ѕредставьте себе ситуацию: к вам на улице подходит совершенно посторонний человек и требует у вас фотографию вашего ребенка и данные о месте его отдыха. „то вы подумаете и как будете действовать?
ѕравильно! “ак какого же черта вы, люди, даете те же самые данные на своих детей – и кому?! “ому самому государству, которое устами своих чиновников открыто за€вило, что главный враг ребенка – его родители. √осударству, которое прибыльно торгует русскими сиротами, а там, где их не хватает, печет сирот социальных при живых родител€х. √осударству, которое не может защитить своих граждан даже от уличных хулиганов, но прославилось поборами, вз€точничеством, клоунадами «инициатив» и «нацпроектов» и трескучими речами.
»ли вы надеетесь, что государство проникнетс€ вашими проблемами и подарит ребенку путевку в јртек? Ќе надейтесь, ———– мы смен€ли на колбасу и джинсы. ѕоэтому, скорее, это к вам придут и спрос€т: а что это у вас ребенок в прошлом году за границей не отдыхал? ѕохоже, вы не можете исполн€ть об€занности родител€ по надлежащему воспитанию детей… а у нас как раз финансирование на детдома поперло.
”чтите: причинами изъ€ти€ ребенка из семьи называетс€ «жестокое обращение», в расширительное толкование которого чиновники включают «нарушение режима дн€», «нарушение санитарных правил и норм (несвоевременный ремонт помещений, отсутствие отдельной комнаты ребенка)», «невыполнение рекомендаций врача», «низкий материальный уровень семьи», а признаками «жестокости», по их мнению, €вл€ютс€: «задержка развити€», «стеснительность», «не растет», «не набирает подход€щего веса», «син€ки», «нет прививок», «нуждаетс€ в услугах зубного врача», «плоха€ гигиена кожи», «запущенное состо€ние детей», «ночные кошмары», «нарушение сна», «страхи темноты» и многое другое, в принципе обычное в жизни любого нормального ребенка и не вызывающее в разумном обществе никаких особых напр€гов у власти.

…¬ы все еще хотите снабжать кого-то информацией о своем ребенке?
¬от как откомментировали «детсадовскую историю» другие мои знакомые:
«…≈сли нужны медсведени€ – есть карточка, про развитие ребенка воспитатели знают и фиксируют это в личном деле. ѕочему ћинистерству образовани€ необходимо знать, где и как € провожу врем€ с ребенком?..»
«…ћне на работе коллега рассказала, как в детском саду, куда ходит ее дочь, от родителей потребовали заполнени€ анкеты с личной информации. » она стала свидетелем, как там один папа – участковый милиционер – отказалс€ и устроил разнос с пристрастием – мол, и не подумаю.  то приказал, как будет использоватьс€ эта информаци€, дл€ каких целей, где хранитьс€, на каком, собственно, основании и т.п. ¬оспиталки, естественно, ничего не знают, мол, указ сверху, пробле€ли что-то про помощь семь€м на основании анкеты. ќн сказал, что большой мальчик и никака€ помощь ему не нужна. “огда воспиталка пригрозила, что без анкеты в сад не пуст€т. “ак он так взвилс€: «јх, это еще и не добровольно!» » попер на них танком. ¬ общем воспиталки ретировались и больше с подобными просьбами к нему не пристают. ¬идимо, участковый в силу своей профессии очень хорошо «учу€л, чем это пахнет»…»
«…“о, под каким соусом подают это портфолио (что-то там о творческом процессе), совершенно не отражает насто€щих целей этого отвратительного меропри€ти€!»
«…—обираетс€ досье на всю семью с фотографи€ми! ¬ натуре база данных дл€ вс€ких уродов. » контроль над каждым…»
¬скоре после этого интернет-разговора в мои руки попал интересный документ – уже дл€ школьников, – где была замечательна€ графа: «ќценка социального статуса». » в этой графе – следующие вопросы:
∆»Ћ»ўЌџ≈ ”—Ћќ¬»я —≈ћ№»: (отдельна€ квартира, коммунальна€ квартира, общежитие);
”—Ћќ¬»я ∆»«Ќ» –≈Ѕ≈Ќ ј: (отдельна€ комната, уголок в общей комнате, свой письменный стол, отдельное спальное место, обща€ кровать с кем-то из детей и т.д.);
ћј“≈–»јЋ№Ќќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ —≈ћ№»: (укажите доход вашей семьи).
 онечно, хочетс€ наде€тьс€, что эти сведени€ понадобились чиновникам дл€ того, чтобы снабдить всех детей отдельными комнатами. »ли хот€ бы кроват€ми… ј что вы улыбаетесь? Ќе верите?
я – “ќ∆≈…
…Ќемного отвлека€сь от темы. ¬ообще, € искренне и настойчиво советую всем родител€м как можно внимательнее относитьс€ к доброхотам, стрем€щимс€ «осматривать», «вакцинировать» и «профилактировать» их детей. ¬с€кий раз, когда вы слышите о какой-нибудь —“–јЎЌќ… ЅќЋ≈«Ќ», гроз€щей вашим дет€м, пр€мо и откровенно спрашивайте себ€: что вам пытаютс€ продать и кому это нужно? ћысли о том, что кто-то искренне заботитс€ о ваших дет€х, ќ—“ј¬№“≈.
ѕримеры? Ќедавн€€ истори€ со свин€чьим гриппом. —колько было шуму! —колько было продано масок, сколько закуплено вакцины, сколько сказано грозных словес… ¬ 11 регионах даже успели привить детей, прежде чем вы€снилось, что был типичный заговор фармацевтических компаний. »стори€ со «спасительной вакцинацией» тихо сошла на нет. Ќо кто на этом получил миллиарды?

ћогу еще пример… «ќзабоченные» сексуальной непросвещенностью подрастающего поколени€ (оно у нас все еще тупое в этом отношении, оказываетс€) питерские чиновники активно заговорили о необходимости массовой вакцинации 12-летних девочек от рака шейки матки. –одители! —просите себ€: у нас что, эпидеми€ рака шейки матки? » поинтересуйтесь пошире, поищите легкодоступные материалы: к чему приводит така€ вакцинаци€ девочек-подростков?
ћой вам совет. ¬нушите ребенку правильную реакцию на определенные действи€. »так: если какие-то д€ди и тети без ведома родителей в школе собираютс€ воткнуть в него иголку или залезть ему в штаны либо под юбку – по нарастающей в зависимости от степени угрозы:
а) просто сказать: «я не хочу, чтобы вы это делали и € не дам этого делать.»;
б) уйти из класса и позвонить родител€м;
в) убежать из школы (внушите, что за это ругать не будете, только похвалите).
ѕеред этим снабдите руководство школы бумажкой с печатью, где черным по белому сказано: вы не позвол€ете производить никаких «медицинских» действий с вашим ребенком без вашего согласи€ конкретно на каждое действие. ѕоверьте, это несложно, а вас и вашего ребенка убережет от множества непри€тностей…
…Ќо, пожалуй, не от этой вот, о которой, собственно, € начал говорить и о которой пойдет речь ниже.
Ќаша власть озаботилась катастрофическим состо€нием здоровь€ подрастающего поколени€. я читал как-то интервью одного забайкальского чиновника, в котором он – черным по белому! – сказал, что «даже  онституци€ не может быть преградой там, где речь идет о борьбе за здоровье детей!» “огда, помнитс€, € насторожилс€ (уже привычно: раз власть начинает о чем-то заботитьс€ – скоро всем мало не покажетс€!): при чем тут  онституци€? » лишь позже пон€л, ѕ–» „≈ћ.

—тать€ 24. —бор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласи€ не допускаютс€.

Ќе исключено, что российские школьники получат паспорта здоровь€ уже в начале следующего учебного года. ќб этом сообщила представитель ћинобрнауки ¬алентина Ѕерезина. ќна добавила, что учащимс€ младших классов будут выданы бумажные паспорта здоровь€, а старшеклассники получат электронные документы.
«ћы предполагаем, что паспорта поступ€т в общеобразовательные заведени€ не ранее чем в сент€бре следующего года», – отметила Ѕерезина.
«Ўколу порой ругают и говор€т, что ребенок входит в ее стены абсолютно здоровым, а выходит с заболевани€ми. ѕоэтому было прин€то решение: как только ребенок приходит в первый класс, на него завод€т индивидуальный паспорт на все 11 лет обучени€, где будут учтены все параметры: физическое, психоэмоциональное и духовно-нравственное развитие ребенка», – рассказала сотрудница ведомства.
»звестно также, что в паспорте будет содержатьс€ информаци€ о семье ребенка, вредных привычках, успеваемости, а также режиме дн€. ƒаже врем€, которое учащийс€ тратит на выполнение домашнего задани€, и то будет зафиксировано.
«ѕрограмма будет компьютерной, но учащимс€ младших классов мы выдадим паспорт в виде книжечки, чтобы он мог заполн€ть его сам или с помощью родителей. Ќапример графы «ћо€ комната», «ћое рабочее место», «ћой рост и вес», ребенок будет заполн€ть на бумаге, а затем передаст его координатору, который занесет эти данные в электронный документ», – отметила Ѕерезина.
 ак же откомментировал эту инициативу наш народ? Ќарод, как всегда, не оценил заботы власти. ќн у нас глупый, ограниченный и подозрительный (вот с чего бы?!). ѕознакомьтесь с его мнением – тем самым воксом попули, который вокс деус, как говорили римл€не…
…а как же тайна личной жизни? »ли на детей это не распростран€етс€?
… € бойкотировать не буду. я попрошу всех, кто будет иметь доступ, расписатьс€ под фразой: «ќб€зуюсь выполн€ть законодательные акты о защите персональных данных». » тихонечко буду ждать, когда чь€-нибудь глупость принесет моему ребенку маленький доход…
…не совсем пон€тна цель проекта. ƒанные о здоровье и медосмотрах должны быть в медкартах. –ежим дн€. «ачем его фиксировать? Ѕоюсь, что это кака€-то «программа» получени€ доступа к данным (в т.ч. и о здоровье) наших детей. —оздать единую базу, чтобы по ней можно было кого-то отбирать, кого-то контролировать.  ому это может быть нужно?  то «имеет интерес» в наших дет€х? (Ќаше государство скорее всего отпадает – оно до этого не сильно ими занималось)…
…эта информаци€ точно не дл€ родителей и самих детей! ¬опрос:  то будет иметь доступ к этой информации? ” мен€ сын и дочь, и € не хочу, чтобы о них у кого-то было «общее представление». ѕусть ‘урсенко выложит в »нете свои антропометрические данные с психологическим портретом!..
…далее сделают номер на руке или ноге. ¬ общем, заботой о дет€х здесь и не пахнет…
«аботой о дет€х тут на самом деле не пахнет. я настаиваю, и утверждаю, и отмечаю: ќ—“ј¬№“≈ —јћ” ћџ—Ћ№ ќ “ќћ, „“ќ √ќ—”ƒј–—“¬ќ «јЅќ“»“—я ќ –”—— »’ ƒ≈“я’! ѕросто – оставьте, рассматривайте любые варианты, кроме этого. » все сразу станет €сно.

ћинистерство образовани€ предлагает дет€м доносить на самих себ€
¬ 43-страничном паспорте множество разделов.  акие-то из них заполн€ет сам школьник, а какие-то его родители, педагоги, медработники, психолог. ¬ них содержатс€ сведени€ как непосредственно о состо€нии здоровь€ конкретного индивида, так и о «сопутствующих предметах». Ќапример, ученик должен вклеить фотографию или рисунок своей комнаты, написать, один ли он в ней живет или же с брать€ми-сестрами и родител€ми. Ќеобходимо перечислить всех своих родственников до третьего колена и сообщить полученное ими образование, их должности, а также домашние, рабочие и мобильные телефоны.
Ѕолее чем странно выгл€дит требование указать обстановку в семье – «благополучна€» или «конфликтна€».  то это должен определить? ѕервоклассник, только что научившийс€ писать и не ориентирующийс€ в таких категори€х? ≈го родители, от которых в большинстве случаев трудно ждать полной откровенности? »ли же учитель по своему усмотрению на основании бомбардировки ребенка навод€щими вопросами? ѕо-следний вариант наиболее реален: учителю будет несложно выт€нуть из ребенка всю подноготную, пока тот не вошел в пору подросткового нигилизма. Ќу а затем вписать нужную формулировку, исход€ из личных соображений, настроений и представлений о том, что есть норма семейной жизни, а что аномали€.
јномали€м в паспорте уделено изр€дное внимание. ≈сть ли в семье люди с ограниченной двигательной активностью? ≈сть ли т€желобольные?  акие вредные привычки у членов семьи? ј какие у самого школьника?
¬ паспорт занос€тс€ и такие сведени€, которые особо цен€тс€ на «ападе компани€ми – производител€ми пищевых продуктов. » за сбор которых в недобровольном пор€дке они подвергаютс€ судебным преследовани€м. Ўкольник должен на прот€жении 11 лет сообщать, сколько и каких продуктов (дан список из 34 пунктов) он съедает в день, в неделю или мес€ц.
  приватной информации, котора€ должна вноситьс€ в паспорт, относитс€ и перечисление друзей, и приоритетный список интересов, и почасовой график дн€: сколько времени тратитс€ на те или иные (как полезные, так и не вполне) зан€ти€.
„то же касаетс€ непосредственно медицинского раздела паспорта, то он содержит подробный перечень хворей, которыми школьник либо переболел, либо болеет продолжительное врем€. “ут и корь с коклюшем, и проблемы с сердцем, печенью, легкими, и черепно-мозговые травмы с припадками (пункт именно так и назван – «припадки»), и энурез.
¬енчают сей документ психические и психологические характеристики школьника, где оцениваютс€ такие его свойства, как пам€ть, мышление, внимание, воображение, коммуникабельность, агрессивность, смелость, беспомощность, обидчивость, благоразумие, самоконтроль, правдивость, настойчивость, трудолюбие, шизоидность, истероидность...
ѕри знакомстве с предлагаемым министерством новшеством возникает несколько вполне естественных вопросов.

1.  акие цели оно преследует и насколько эффективно они могут быть достигнуты в предлагаемой форме ученического паспорта?
ƒети живут в насто€щем, они не способны прогнозировать даже не столь отдаленное будущее, а потому паспорт вр€д ли поможет им осознать, что «здоровье не даетс€ навечно от рождени€, его нужно сохран€ть и укрепл€ть на прот€жении всей жизни».
Ќе слишком корректно и высказывание по поводу оптимизации рациона питани€ ребенка. ¬ паспорте существуют рекомендации относительно того, чего и сколько раз в день нужно съедать, чтобы быть здоровым. Ќапример, ежедневно полагаетс€ съедать 2–4 вида фруктов, 3–5 видов овощей, 2–3 вида молочных продуктов, 2–3 вида м€сных или рыбных продуктов. ѕо отношению ко многим семь€м это звучит как дурной анекдот о встрече нового русского и его выпавшего из седла школьного товарища: «я не ел три дн€». – «—тарик, заставл€ть себ€ надо!»
“ак что объективного мониторинга состо€ни€ здоровь€ детей в стране не получитс€. », следовательно, деньги на внедрение данного всероссийского проекта будут потрачены неэффективно.
ќднако трудно оценить тот вред, который способна нанести неокрепшей детской психике поголовна€ паспортизаци€ школьников. ƒело в том, что содержаща€с€ в паспортах негативна€ информаци€ с большой долей веро€тности может стать известной всему классу.
¬озникает вполне естественный вопрос: кто будет вносить в паспорт информацию, €вл€ющуюс€ врачебной тайной?  ак уже было сказано, на родителей тут особо рассчитывать не приходитс€. ƒети также будут откровенны до определенного времени. —ледовательно, остаетс€ предположить, что ћинобрнауки намерено вступить в преступный сговор с ћинистерством здравоохранени€, чтобы получать информацию непосредственно в детских поликлиниках.

2. Ќасколько инициатива ћинобрнауки в нынешнем ее виде соответствует российскому законодательству?
  сожалению, она противоречит сразу двум стать€м  онституции. ѕункт 1 статьи 23 гласит: « аждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени». ќчевидно, что сведени€ о телефонах и должност€х ближайших родственников, а также сведени€ о нравственном климате в семье и о наличии т€желобольных родственников составл€ют семейную тайну. » принудительное внесение всех этих данных в паспорт противозаконно. Ќу а лична€ тайна – это вс€ медицинска€ информаци€ о ребенке. ¬ пункте 1 статьи 24 говоритс€: «—бор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласи€ не допускаютс€». ѕаспортный проект предполагает не только сбор и хранение, но и использование и распространение. ѕоскольку все эти данные будут передаватьс€ в министерство дл€ проведени€ мониторинга.
Ёти две статьи настолько неприкосновенны, что даже при введении в стране чрезвычайного положени€, как говоритс€ в статье 56  онституции, их действие не может быть ограничено.
http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=68&id=10879

ј вот комментарий уже не журналиста, а специалиста…
«ћен€ просто ужаснул паспорт здоровь€, который намереваютс€ ввести в каждой школе. ѕричем с первого класса. Ёто выгл€дит просто ужасающе со всех точек зрени€. ѕо€вление этих паспортов воспитает только трусов, которые будут думать только о своем здоровье, обращать внимание на каждый свой чих.  огда ребенка прос€т фиксировать каждый день разные аспекты своего здоровь€, то он фиксируетс€ на отклонении своего здоровь€.   чему это приводит? я это хорошо знаю, как клинический психолог. Ёто приводит к психосоматическим неврозам. ¬ообще до недавнего времени ипохондри€ была болезнью, котора€ была присуща безбожным старикам. »похондри€ – это когда самое главное дл€ человека, иде€ фикс, – здоровье, болезни, лекарства, лечение. ‘иксаци€ на проблемах здоровь€ приведет к неврозам школьников. ќсобенно мальчиков, которые по натуре очень мнительны. „то же с ними будет, если они ежедневно, круглосуточно будут обращать внимание на свое здоровье? Ќо раз уж их попросили все фиксировать письменно, значит, они будут за этим следить», – за€вила в интервью «–усской линии» известный детский психолог, директор »нститута демографической безопасности »рина ћедведева, комментиру€ предложение российских властей ввести в стране так называемый паспорт здоровь€ школьника.
 ак отметила в свою очередь ».ћедведева, введение паспортов здоровь€ приведет к неизбежной самослежке. «¬се происходит в русле ювенальной юстиции. Ўкольник должен указать свой рацион питани€, вредные привычки, в частности, кто курит в семье, хобби, круг интересов, а также нарисовать схему своей комнаты. «ачем им, ювеналам, схема комнаты ребенка? «начит, ребенок еще будет делать доносы на своих родителей, даже при этом не подозрева€, что он доносит на своих родителей. “ут пр€мо сказано – сообщите о своих родител€х и близких родственниках, оцените обстановку в своей семье. ¬ скобках варианты ответа – благополучна€, конфликтна€, есть ли член семьи с ограниченными двигательными способност€ми, есть ли т€желобольной и т. д. „то же это такое? Ќе надо никаких видеокамер ставить в квартирах, ребенок сам все расскажет! » тогда к нему в любой момент может прийти комисси€ по делам несовершеннолетних», – заметила эксперт.
«≈сли у нас будет ювенальна€ юстици€, то комисси€ по делам несовершеннолетних и другие инстанции, которые занимаютс€ делами несовершеннолетних, будут наделены очень большими полномочи€ми. ј дневник школьника поможет им – где, в какой семье что происходит, где кур€т, где пьют, где плохие квартирные услови€, где другие вредные привычки и т. д. Ѕудут просто приходить и открывать дверь любой квартиры», – добавила ».ћедведева.
http://www.rusk.ru/st.php?idar=186048

—о своей стороны хочу обратить внимание на следующее.
ѕрошу вас пон€ть – нынешн€€ ситуаци€ в государстве такова, что посторонние люди о вашем ребенке должны знать как можно меньше. ќрганизации же, о которых идет речь – ћинистерство образовани€ и ћинистерство здравоохранени€ – не просто посторонние. ќни откровенно враждебны семье и народу. ¬ам отлично известно, что такое оплеванный всеми родител€ми и все-таки введенный ≈√Ё, как наживались на льготных лекарствах и т.д. ѕодумайте, стоит ли сотрудничать с ним в таких вопросах, как ваш ребенок и данные о нем?
«а наукообразными выкладками сторонников «паспортизации» нет ничего, кроме щедро оплаченного заказа.  ем оплаченного? “ак и хочетс€ сказать – «злыми силами».
я предлагаю всем заинтересованным родител€м примерную форму дл€ отказа участвовать в сборе досье на своих детей и свою семью (см. «а€вление).
-------------------------------
—коро, уже очень скоро речь зайдет об установлении тотального контрол€ над семьей – через детей в первую очередь. ѕусть это покажетс€ смешным, но € призываю к бдительности. ѕомните: те, кто захочет сунуть свой нос в дела вашей семьи, будут оперировать разумными, правильными и красивыми словами. ќни станут говорить с экранов и страниц газет о борьбе с наркоманией, о счастливом будущем дл€ каждого ребенка, о здоровье нации – даже о противосто€нии терроризму! Ѕудут и уверени€ с пеной на губах, что все полученные «паспортизацией» сведени€ Ќ» ќ√ƒј не достанутс€ посторонним люд€м, их используют “ќЋ№ ќ в цел€х добра!
¬аше дело Ќ≈ ¬≈–»“№ Ќ» ≈ƒ»Ќќћ”  –ј—»¬ќћ” —Ћќ¬”. ѕомнить, что под ƒќЅ–ќћ мы, люди, и они, власть, понимаем –ј«Ќџ≈, а зачастую диаметрально противоположные вещи.
» помнить: не будет добра от власти «иродов», какими бы лозунгами она не прикрывалась и какие бы знамена над собой не поднимала!
ќт себ€ же добавлю еще: в интернете легко найти электронные адресаќбщественной палаты –‘, правительственных чиновников, депутатов √осдумы… Ќе поленитесь, люди, составьте типовое обращение с корректным протестом в отношении «паспорта здоровь€» и разошлите его в полдес€тка мест. Ёто не потребует ни особого времени, ни денег. ј эффект может быть отличным – почтовые €щики и интернет-приемные «народных заботников» распухнут от писем. » тогда им ќ„≈Ќ№ сложно будет делать вид, что они «действуют в интересах народа».

ƒ≈…—“¬”…“≈!!!



 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены - переписка 2

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юн€ 2010 г. 14:16 + в цитатник

 Ќачало переписки в предидущем сообщении: «¬ единстве мы тело а порознь члены»

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post127760328/

++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 5 June 2010 в 23:20

”важаемый ѕавел Ћашкевич!

¬кратце отвечу на поставленные вопросы.

 1) ѕодумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)?

 ѕо моему личному опыту, непри€тие к какой-либо стране обычно свидетельсвует о недостаточной культуре человека. ”мные, образованные люди могут иметь непри€тие к политикам, к тем или иным де€тел€м, но не к стране и народу в целом. ѕоэтому такие люди, которые пишут плохо о любой стране и еЄ народе, у мен€ не вызывают восхищени€ и интереса.

2) —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

¬опрос риторический. »деальных стран не бывает.

3)  ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? 

ј кто ¬ам сказал, что € не знаю реалий ”краины? я по крови на три четверти - украинец, на ”краине мои родственники. Ќеужели ¬ы считаете, что "украинскость" неразрывно должна быть св€зана с русофобией и антисемитизмом? ќчень удобно навешивать €рлык украинофобов на тех, кто желает дружбы и равноправи€ народов и не понимает, зачем нав€зывать русско€зычным жител€м ”краины (коренному населению, не пришлому - если говорить о еЄ восточных и южных област€х) обучение на украинском €зыке.

 4) ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость?

 я признаю независимость ”краины. Ќо можно ли не учитывать, что по Ѕожьей воле ”краина до 1991 года не существовала как независимое государство? ≈Є нынешние области были в составе разных стран - –уси, –оссии, ѕольши, ¬енгрии, јвстро-¬енгрии. » от опыта добрососедскких отношений разных народов не следует отмахиватьс€.

 5) ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?

 ƒавно хочу, чтобы на ”краине всЄ наладилось. » чтобы над поведением некоторых еЄ политиков не посмеивались в других странах. ј то обидно как-то.

 6) ”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм?

 —мотр€ как эту новость подать. ≈сли пристрастно, то будет антисемитизм.

 7) Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже.

 ¬ы сами себе противоречите. √оворите, что масса украинцев работает на «ападе и в –оссии - и при этом утверждаете, что им до этого дела нет. ¬ ≈вропе выходцев с ”краины очень много. » они вид€т, как там относ€тс€ к проблемам, схожим с украинскими. ¬ ‘инл€ндии, например, два государственных €зыка - финский и шведский, хот€ шведов гораздо меньше, чем русских на ”краине. ¬от это и называетс€ демократи€.

 8) ¬ы знаете, что в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

 ƒа, это русофоби€. ѕотому что замечание не учитывает, что национальные школы создаютс€ в местах компактного проживани€ представителей этносов. –азумеетс€, если в  рыму живут в основном русские - то там и школы русские есть. ¬ ѕольше есть места, где живЄт много украинцев - и там действуют украинские школы. ¬ многонациональной –оссии украинцы рассе€нны, области и компактного проживани€ давным-давно переданы ”краине. Ќо там, где есть возможность набрать классы желающих - скажем, в ћоскве - обучают украинскому €зыку, как и другим €зыкм, родным дл€ разных народов.

 ¬ы часто говорите о "единстве –усской и ”краинской идеи". ∆елаю, чтобы такие слова не были прикрытием дл€ самого обычного национализма: русского ли, украинского ли - не важно. ”краинцы и русские могут и должны жить дружно и добрососедски. ј цитирование откровенно недружественных сообщений этому не может способствовать.

 — наилучшими пожелани€ми!

++++++++

я пишу:

 6 June 2010 в 08:53

¬аше им€ знает Ѕог, но ¬ы избрали псевдоним (не человеческий). ћного свидетельств вли€ни€ имени на сознание человека. Ѕудьте внимательны. ¬ы служите себе, а не –оссии и никак не ”краине. — пасибо за желание "пор€дка на ”краине", в некоторых ответах ¬ы не осведомлены относительно темы и существенных обсто€тельств, в целом пишете довольно уклончивые мысли и отвечаете избирательно. Ќикака€ страна не есть абстракци€, фашизм был не на небе, а в √ермании и в »талии, а обстрел конво€ возле »зраил€, но поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. “ак и экуменизм в исполнении неверующих: любое несогласие - с их точки зрени€ "плохой тон". ‘отографи€ √итлера или современного политика - не €вл€етс€ фото страны в целом, но украинофобы ¬ам ближе, как видно из всего. ”краинофобы бывают тоже правы, как по мне. ¬ы, как малоактивный украинофоб пишете и думаете, но это нормально, € не против, а пока ¬ы не высказывались на эту тему "не было видно двойных стандартов". ¬ы их не замечаете или хотите применить "незаметно."

ѕочему ¬ы преклон€етесь перед западом, ведь это не свидетельство большой любви к –оссии. «аметно по дневнику. ¬аши и мои рамки культуры - не вс€ культура. Ќе подвергайте сомнению культуру человека, который способен сказать пр€мо свои мысли. ¬ы намного моложе, а опыт жизни приобретаетс€ с годами, а не в поездках и в »нтернете. ѕробуйте думать, о чЄм у мен€ написано, не бойтесь проблем, не играйте в "элитарность и патриотизм" - так лучше. ќ вере в Ѕога вы всЄ пон€ли, это видно; и о любви в принципе тоже, рад. ¬ы не видели русофобов и антисемитов, у мен€ речь о проблемах и об их про€влени€х, а гордые люди постановку проблемы и критику принимают за непри€тие и неуважение к их личности. я давно это понимаю. ¬ам желаю того же, а "комфорт губит душу". Ѕудем бдительны. —тиль речи часто призван скрыть взгл€ды и исказить культуру иронией или видом непонимани€. ¬ы не злой человек и даже симпатичный, но в некоторых вопросах нельз€ поддакивать с моей стороны. ∆ивите –оссией, а не используйте еЄ, € так поступаю в отношении ”краины. ”множайте опыт любви. «нани€ без жизни души не полезны, как и эмоции сверх меры. ѕавел

 ++++++++

 (≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[2]: Ѕез темы

6 June 2010 в 17:44

ƒобрый день!

—обственно, не собираюсь ¬ас переубеждать, просто € ответил на все вопросы, которые ¬ы задали, чтобы не было впечатлени€, что все думают так же, как ¬ы.

∆аль, что ¬ам никак не пон€ть, что можно очень любить свою страну и при этом видеть хорошее в других странах, чему можно и поучитьс€. ¬ы правильно говорите: поверхностные патриоты во всЄм усматривают нападки. ѕочему-то сколько не встречаю украинских националистов - все ищут врагов в других народах.

¬аша вол€ считать мен€ неосведовлЄнным в чЄм-то, однако (думаю, лична€ переписка позвол€ет лично высказатьс€), на мой взгл€д, ¬ы плохо понимаете ситуацию в –оссии. —оветую не только читать оппозиционеров - российских и украинских, но и общатьс€ с людьми, интересоватьс€, как им живЄтс€. я люблю свою страну и вижу, как последние лет дес€ть улучшаетс€ жизнь. ∆елаю, чтобы и на ”краине всЄ наконец наладилось. ј это произойдЄт скоро: врем€ митингов рано или поздно проходит, люд€м важно хорошо жить и работать в своей стране, а не боротьс€ за мнимые националистические идеи.

ѕожалуйста, пробуйте не приклеивать €рлыки к собеседникам с иными взгл€дами, пробуйте выйти из узконационалистических границ и взгл€нуть на мир непредвз€то. » увидите, что и врагов вокруг немного, и доброжелателей достаточно, а проблемы многие попросту надуманы политиками, у которых работа така€ - на проблемах авторитет зарабатывать. » тогда окажетс€, что многие из тех, кого ¬ы осуждаете за "украинофобию", "низкопоклонство перед «ападом", "использование своей страны" - на самом деле обычные люди, никому плохого не желающие. » отпадЄт желание цитировать непри€тные высказывани€ о других народах.

¬сего хорошего!

 +++++++++

 я

Re[3]: Ѕез темы

6 June 2010 в 23:26

Ёти слова искренние, верю ¬ам и подписываюсь под ними. ”грозы, о которых ¬ы пишете есть дл€ всех людей, люб€щих страну, но если ресурс страны больше - те же проблемы про€вл€ютс€ по - другому. я рад последнему сообщению, предыдущие были очень "официальные". ћы не стали меньше любить –оссию и ”краину. »з оппозиционеров всегда лучше видно и ошибки власти, недостатки народа. который под этой властью и особенно заметно, кто с помощью оппозиционеров хочет вредить –одине. Ќа ”краине есть "оппозиционеры" ориентированные на –оссию, их основна€ цель: "соединение любой ценой", и есть "прозападные", о которых ¬ы больше знаете; € не хуже вижу их недостатки.

я ¬ам не писал, что мне говорили еврейские дети в ———– об украинцах и о русских, прослушав "отъезжающих родителей". ѕомните, что "качество" евре€ и украинца - не отдавать предпочтени€ люд€м по национальному признаку, что мен€ всегда удивл€ло в большинстве евреев и арм€н. ƒругих этнических групп близко видеть не удалось.

 ћой прадед имел в Ќикополе п€ть дочерей и кормил двух дальних родственников - подростков, пр€тал в большом погребе - лЄднике в революцию несколько семей евреев перед каждой сменой власти, а они до пенсионного возраста предлагали его вдове – прабабушке хорошую работу. ќднажды задал себе вопрос: € способен на подобные действи€ сейчас - ответил "не знаю". ћо€ бабушка была п€той дочерью и в начале перестройки говорила: "¬ам будет т€жело, в наше врем€ люди были другие". ≈сли бы все были такие "антисемиты" как € и мои родственники, мы бы жили и в –оссии и в ”краине "межнациональной симфонией", но при этом "семиты" должны и меть похожие взгл€ды и поставить опыт и особенности своего жизненного опыта на службу люд€м. ¬ы видели много подобных примеров? я нет, но процессы в общем развиваютс€ в мире к деомократизации через непон€тное смешивание народов, неужели ¬ы предпочитаете сытую жизнь свободе и демократии? 

 » несколько мыслей по теме: ≈сть ли в –оссии отчислени€ от продажи нефти и газа дл€ каждого жител€ страны как в Ќорвегии и в Ёмиратах, как 200 долларов —Ўј в мес€цбедных граждан в »ране с недавнего времени? Ќет и пока не будет. Ќапишите когда будет, у нас впереди долга€ жизнь. “ак чего же ожидать в ”краине в случае протектората существующей в –оссии власти? –ассудите не тенденциозно, дл€ себ€, даже не пишите в ответ на эту тему. Ќет предела дл€ совершенства, если есть желание жить своим трудом и служить Ѕогу или ¬ысшему разуму. Ќачинать нужно всегда с себ€. Ѕытова€ дискусси€ малоэффективна, но мы с вами понимаем друг друга в достаточной мере. ѕавел

 ++++++++

(≈го им€ ведает Ѕог) ѕишет:

 Re[4]: Ѕез темы

7 June 2010 в 00:18

—огласен, бытова€ дискусси€ малоэффективна. ћы изложили некоторые свои доводы, каждый осталс€ при своЄм мнении. ∆изнь покажет, кто прав.

∆елаю счасть€!

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

—ербский старец ‘аддей

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 03:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенивый_ онсерватор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ербский старец ‘аддей

http://www.srpska.ru/article.php?nid=14363

—тарец ‘аддей родилс€ 19 окт€бр€ 1914 г. в ѕетровице на реке »лаве. ” новорожденного младенца не открывались глаза и мать, дума€, что младенец не выживет, сразу же позвала св€щенника.  ак только покрестили малыша - глаза его открылись, и младенец заплакал. — рождени€ мальчик был слаб здоровьем. ¬ течение всей своей жизни он не мог есть ничего м€сного.
¬ 15 лет доктора сказали, что если не будет сделана операци€, то юноша проживет не более п€ти лет, а он прожил полных 89 лет и скончалс€ на 90-м году жизни.
ћонашеский постриг будущий —тарец прин€л в монастыре ћильково, в котором тогда находились русские монахи. ѕодвизалс€ в разных монастыр€х —ербии: в –аковице, в “уманимах, в ѕока€нице и долее всего в ¬итовнице. ќдиннадцать лет —тарец был духовником монастыр€ в ѕечской ѕатриархии.
»юльский воскресный полдень в ¬оеводине. ћы находимс€ в гост€х у семьи √рубор в Ѕачской ѕаланке. ¬ этой семье старец ‘аддей, один из великих православных духовников, провел несколько последних лет своей жизни.
ќтец ‘аддей был весьма почитаем среди православных. ¬ монастыре ¬итовница —тарец неутомимо принимал всех посетителей, желающих получить совет и наставлени€.
ћногие лично убедились в том, что —тарец был прозорлив, хот€ он старательно скрывал свой дар. ¬ последние годы, быв т€жело болен, о. ‘аддей находилс€ под опекой семьи √рубор, где его окружали любовью и заботой. ћного помогали —тарцу и брати€ монастыр€  овыль, куда он ходил по воскресным и праздничным дн€м на Ћитургию.  огда —тарец уже не мог передвигатьс€, отец »сихий и другие монахи этого монастыр€, по благословению владыки ѕорфири€, посещали его и причащали —в€тыми ƒарами. ѕочил о. ‘аддей ¬еликим ѕостом и был похоронен в монастыре ¬итовницы. Ќа погребении присутствовало много монахов и мир€н, чад благоговейного старца.
ћы задали несколько вопросов членам семьи √рубор.
 ак на вашу жизнь повли€ло пребывание р€дом с вами отца ‘адде€?
—лободан: Ѕоюсь, что это невозможно описать. ¬се свои проблемы € всегда открывал —тарцу и был спокоен. ≈сли —тарец благословл€л, то можно было идти хоть на край света - все по его благословению получалось.  то любил —тарца, тот это чувствовал.
ћного народа посещало ваш дом, когда в нем жил старец ‘аддей?
Ѕосилька: ћного людей приходило, и не только из —ербии, но и со всего света: епископы, монахи, св€щенники, верующие политики, известные личности и обычные люди. ќн принимал, невзира€ на звани€ и титулы. ќн имел только одну цель - спасение человеческой души. “олько перед смертью перестал принимать - готовилс€ к своему исходу.
 акое вли€ние оказывала на людей встреча со —тарцем?
Ѕосилька: ƒуша преображалась. ћногие люди потом рассказывали, как старец помог им.
—лободан: я был свидетелем того, как немой ребенок заговорил р€дом со —тарцем. ћы тогда это дит€ со —тарцем оставили, а сами пошли на террасу пить кофе. ј ребенок, прежде не говоривший ни слова, вдруг заговорил.
Ќадо сказать, к сожалению, большинство о земном спрашивали: кому продать квартиру, за кого дочь замуж выдать, как будто, прости мен€ √осподи, —тарец - гадалка. Ќо он все терпеливо выслушивал и давал советы. √оворил, что в этом и заключаетс€ послушание, что надо обладать терпением. Ёто был его  рест.
ќтец ‘аддей часто говорил, что без послушани€ нет спасени€. ћожешь и поститьс€, и молитьс€, но если нет послушани€, то все напрасно. ѕослушание должно быть на первом месте, ведь ты служишь √осподу, а не люд€м. ¬с€кое дело надо исполн€ть как дл€ √оспода, а не дл€ людей.


— какими проблемами чаще всего приходили люди?
Ѕосилька: Ѕольше всего из-за детей приходили, из-за психических болезней, испорченных отношений в семье. »скали душевного мира, которого больше нигде не могли обрести.
ќтец ‘аддей хорошо знал душу сербского народа и говорил, что причина наших страданий - это нераска€нность. ≈сли бы народ пока€лс€, то все было бы по-другому. —тарец ‘аддей говорил во врем€ бомбардировок, что √осподь нас не оставил, это мы √оспода оставили. ќн еще говорил, что и родна€ мать может бросить, и отец родной, и дети, и друзь€, но только не √осподь. Ќапоминал люд€м о пока€нии.
—лободан: √оворил, что если хочешь знать, дорог ли ты √осподу, то смотри на свои искушени€ и проблемы. ≈сли нет искушени€, то надо положить камешек в ботинок.
Ѕосилька: ќтец ‘аддей говорил, что только православные спасутс€. » это не гордость, но »стина. Ѕог есть Ћюбовь. ¬се, что доброго делаешь, все от √оспода получаешь. ≈сли зло делаешь, то зло к тебе и возвращаетс€. ѕоэтому старец и сказал: Ђ аковы твои мысли, такова и жизнь тво€ї. Ќельз€ иметь гордые или плохие мысли.
Ѕатюшка всегда утверждал, что непослушание есть источник проблем. ≈сли родителей не слушаешь, то не будет тебе удачи в жизни. –одители имеют великую власть над детьми. ќни перед √осподом за них отвечают. ≈сли хочешь женитьс€ или выйти замуж, а благословени€ родительского на это нет, то все напрасно. Ќа все надо брать родительское благословение.
ќтец ‘аддей часто ходил в монастырь  овыль и говорил монахам, что они должны иметь послушание перед игуменом, т.к. игумен им отец. ≈сли нет послушани€ по отношению к игумену, то нет в монастыре дл€ таковых спасени€. √осподь действует через родителей или через игумена.
—лободан: Ќекоторые следовали совету, а некоторые нет. Ќепослушные плохо заканчивали.
„то отец ‘аддей говорил о молитве?
Ѕосилька: Ѕатюшка говорил, что всегда надо молитьс€ Ѕогу. ’от€ бы ты упал духовно тыс€чу раз - тыс€чу раз и вставай. » приучи себ€ молитьс€ непрестанно. ≈сли молитва не идет, то надо себ€ заставл€ть. „асто рассказывал притчу о том, как диавол посылал своих слуг-бесов на задани€ в мир, а через некоторое врем€ один из них вернулс€ и отчиталс€ в том, что поссорил тыс€чи людей, так, что они передрались между собой. ¬торой слуга €вилс€ через дес€ть лет и доложил, что потопил на море много кораблей. “ретий слуга €вилс€ через 17 лет и поведал о том, как он столкнул между собой целые народы. Ќо дь€вол осталс€ недоволен и повелел бичевать своих слуг. ¬от через 25 лет €вл€етс€ последний слуга и рассказывает, как он победил одного монаха-пустынника. ƒь€вол его за это наградил.
Ётой притчей отец ‘аддей давал пон€ть, как монахи мешают дь€волу, и особенно ненавистна ему их молитва. ¬едь монах молитс€ не только за себ€, но и за целый мир, за все человечество. ѕочему молитва так т€жела? ѕотому что она велика. » те мир€не, говорил —тарец, которые мол€тс€ от всего сердца, станов€тс€ отчасти монахами. —овсем не об€зательно находитьс€ в монастыре и носить р€су.
—лободан: я часто безпокоилс€ о дет€х, особенно, когда они поздно возвращались домой. «вонил им по телефону, не ложилс€ спать допоздна.  огда € сказал об этом —тарцу, то он ответил, чтобы € сам себе не создавал проблем. ќбычно то, чего боишьс€, невольно призываешь. ¬елел мне перед сном молитьс€ о дет€х и вручить их судьбу √осподу и Ѕожией ћатери. √осподь есть любовь, и ќн дает то, что просишь.
—лободан: —тарец говорил, что если бы сербы имели между собой единение, то стали бы великой силой, так что никакие американцы или кто-либо другой не смогли бы им навредить. ¬о врем€ бомбардировок так и было: ведь сколько бомб упало, и все ничего.
ј что отец ‘аддей говорил о  осове?
—лободан: ЂЌе будет мира на земном шаре, пока  осово оп€ть не станет сербскимї. - Ёто его слова.
 осово должно быть сербским. Ёто - наша св€тын€.  осово было болью старца ‘адде€.
ј по поводу того, что албанцы и международные силы готов€тс€ к независимости  осова, о ‘аддей говорил: Ђѕусть делают, что задумали, все равно они все вернут. Ќе будет мира, пока  осово не станет сербскимї.
Ѕосилька: √осподь попустил все происход€щее, чтобы мы увидели, кто мы есть на самом деле. ќккупанты как пришли, так и уйдут. »м нечего делать на нашей земле.
—лободан:   сожалению, нет у нас пока€ни€. ћы, сербы, желаем друг другу зла, все кому-то подножки ставим. ¬се мы прив€заны к материальным благам. ¬ этом наше искушение.
Ѕосилька: ¬се, что сегодн€ происходит, √осподь попустил. ѕродаем свой народ, а говорим, что мы православные. ≈сли кто-то из руководителей виноват, то виновен перед своим народом, а не перед √аагским трибуналом. —тарец говорил, что мы сами избрали своих руководителей. ќни наше детище.
„то же, в —ербии все распродаетс€?
Ѕосилька: ѕусть продают, что хот€т. √лавное, чтобы душу не продавали. ¬ажно пока€тьс€, а все остальное √осподь —ам даст. «емлю не могут отн€ть. Ѕумагами пусть машут сколько угодно - ничего у них не выйдет. —тарец говорил, что они все хорошо спланировали, но не учли сербский характер, сербский менталитет. ѕридет врем€, и √осподь даст православного —ерба, который будет носить √оспода в сердце своем и будет молитьс€, - он в свое врем€ и поведет народ. » этот —ерб, искренне нос€щий √оспода в сердце, избавит наш народ.
Ѕатюшка говорил, что сегодн€ есть сербы, которые в церковь ход€т, пол целуют, бьют земные поклоны, но от сердца √осподу не мол€тс€. ¬се это лишь театр. ќн всегда говорил, что √осподь сохранит ѕравославие до скончани€ века, и что только православные спасутс€.
¬се, кто общалс€ с отцом ‘аддеем, говор€т, что он был прозорлив. Ѕыли ли и вы свидетел€ми прозорливости старца?
—лободан: ћного чего было. ѕомню одного монаха, который пришел в ¬итовницу к старцу. ¬ разговоре со мной он сказал: Ђ—прошу € старца ‘адде€, кто из бандитов пожертвовал ему свою куртку во спасение душиї. ќтец ‘аддей нас радушно прин€л, мы с ним беседовали целый день. ј когда настала пора прощатьс€, он, провожа€ нас, вдруг сказал, что куртку ему подарил отец »оиль, что она ему очень нравитс€ и совсем не царапает кожу. я видел, как побледнел тот монах. —начала € не пон€л почему, так как забыл наш утренний разговор.
¬округ - хоть тыс€ча людей, и, если ты пришел с вопросом, ты мог его не задавать - ответ следовал из разговора. » об€зательно надо исполнить тот совет, который получил - это необходимо дл€ спасени€.
ƒрагослав: Ћюди приходили со своими проблемами и не знали, что приходилось претерпевать —тарцу. ј у него было очень слабое здоровье. ≈го посто€нно мучила огромна€ грыжа.
ќднажды, после службы, о. ‘аддей не смог идти самосто€тельно, и мой отец нес его на руках. ¬ тот день у него было давление 60 на 30. ќдин раз давление у него было 340 на 270. ¬рач говорил, что с таким давлением не живут, а Ѕатюшка только усмехалс€. ќн всегда был радостным.
—лободан: я спрашивал —тарца перед смертью: Ђ„то же мы будем без теб€ делать? ¬едь без теб€ мы, как слепыеї. ј он ответил: Ђя всегда буду с вамиї.
ƒрагослав: ќн говорил, что, когда переселитс€ ко √осподу и если обретет у Ќего милость, то больше будет с нами, чем при жизни. ≈ще он говорил: Ђ огда ребенок рождаетс€, то плачет оттого, что не знает, какие грехи его ждут. ј когда человек умирает, то он счастлив оттого, что идет в жизнь вечную. “огда все вокруг плачут, что здесь остаютс€ї.
—лободан:  огда —тарец почил, то лицо его было похоже на лицо ребенка, кожа стала гладкой. –аспростран€лс€ очень при€тный аромат. ¬ладыка ѕорфирий тогда сказал, что в этом доме ощущаетс€ велика€ радость.

Ѕеседовал —лободан ≈рич
ѕеревод с сербского
≈катерины ¬асилевич
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ

 омментарии (0)

¬ единстве мы тело а порознь члены

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 02:08 + в цитатник

" ¬ единстве мы тело а порознь члены"

»з личной переписки в мой адрес: «”важаемый „еловек» пишет 4 June 2010 в 16:03

— сожалением вынужден отписатьс€ от ¬ашего дневника, поскольку мне непри€тно читать сообщени€ антисемитского и русофобского содержани€, которые здесь регул€рно цитируютс€. Ќа мой взгл€д, сущность христианства - любовь к ближнему, а не ненависть к кому-либо.

∆елаю успехов!

*****************************************************************************

”важаемый „еловек! ќчень хорошо, что ¬ы написали послание в личном канале дневника. Ёто цивилизованно.

” мен€ нет антисемитизма, но многие наши современники - сторонники сионизма и анти - сионизма, который путают с анти- семитизмом (люди противники друг дл€ друга). Ћюбой  этноцентризм (и еврейский, и русский, и украинский) используют с умыслом: дл€ защиты группы или дл€ обеспечени€ превосходства группы и личности из этой группы, дл€ оправдани€ государственной политики. ≈сть опасные манипул€ции сознанием и физический террор: "бей своих, чтобы чужие бо€лись", поэтому цитирую дл€ указани€ тенденции. Ћюди и ¬ы в частности, могут  преодолеть свой этноцентризм, если хот€т.

–усофобское в моей душе вызывает интерес: подумайте хот€ бы сейчас, почему развитые и культурные люди высказывают непри€тие к современной –оссии (не к —в€той –уси)? я за —в€тую –усь. —в€та€ –усь похожа на современную –оссию или на ”краину? —делайте объективный вывод.

 ак ¬ы относитесь к украинофобству, не зна€ реалий ”краины? “оже отписываетесь от людей - украинофобов? »ли украинофобство нужно приветствовать? ” ¬ас в друзь€х вижу открытых украинофобов, мы переписывались лично, правда они не были моими читател€ми. ћожно ли ¬ам и мне не обращать внимание на украинофобство? ћожно ли Ѕожью ¬олю (независимость ”краины) не признавать и разрушать Ѕогом данную дл€ жизни моего народа независимость? ¬ »талии (несколько мес€цев назад) дл€ самозащиты жители одного из городов выгнали всех иностранных сельхозрабочих, были раненые с двух сторон. »м никто не указывал на необходимость перевести фобию в доброжелательность но приезжие рабочие делали дело без учЄта интересов коренных жителей. ¬ы лично желаете ”краине пор€дка без внешних вмешательств?  ¬ы лично признаЄте право народа на независимую ”краину, как она есть?

”мышленно не писал в дневнике об убийстве несколько дней назад израильскими солдатами в 04.30 утра сп€щих людей из каравана мира в море возле берегов »зраил€. ≈сли сейчас пишу, то что это? јнтисемитизм? јнтисионизм? Ѕыть может один из солдат толерантно присутствует у ¬ас или у мен€ в дневнике и не про€вл€ет при этом этноцентризма?

Ѕог не в силе, а в правде.

Ѕольшинству народа в ”краине сейчас не до «¬ероны», не до –има, не до ’ельсинки и не до путешествий по ≈вропе, что было бы интересно в будущем, в случае демократического развити€ –одины. Ќи один бедный сегодн€ украинец, способный передвигатьс€, не откажетс€ путешествовать, если дома пор€док.  Ќе только на «апад едут из ”краины на заработок, но и в –оссию тоже. ¬ –оссии «заробитчан = работников» ограничивают и притесн€ют не меньше, чем на «ападе.

ѕисал ранее о неразрывности здоровой –усской идеи и здоровой  ”краинской идеи, которые нужно правдиво сформулировать и достойно реализовывать (раздельно и совместно), писал о большем масштабе –усской идеи. –осси€ морально ослабнет в случае массового негативного отношени€ к ”краинской идее таких культурных людей как ¬ы и украинофобских экстремистов в ”краине и в первую очередь в –оссии (видимо они ¬ам ближе по взгл€дам, чем мо€ позици€). я это чувствую и хочу исключить возможность подавлени€ ”краины и ослаблени€ –оссии. 

„увствую Ѕожью «милость = любовь».  ¬от наиболее подход€щее в качестве ответа ¬ам образное описание любви: "любовь долготерпит, милосердствует, не превозноситс€, не ищет зла, ......, всЄ покрывает". Ёто мне близко и есть в моей ƒуше и в характере. ј у ¬ас, в какой мере  присутствует такое сознание и дела этого сознани€? ћои слова, а не цитаты, - убеждЄнные, но не агрессивные. ≈сли ¬ы мен€ встретите в тЄмном переулке - не бойтесь. я ¬ас встретил в »нтернете и не пренебрегаю ¬ашими убеждени€ми "полными равной любви ко всем?" или «отсутстви€ интереса к некоторым вопросам?». „итал интересную заметку « итайцы считают, что комфорт вреден», така€ фраза применима и к душевному эгоистическому комфорту и дл€ мен€ и дл€ ¬ас и дл€ всех. ѕеред  ќтечественной войной в ———– было не прин€то говорить о нападении – что произошло? ѕогибли нежизнеспособные, слабые? ¬се пострадали.   

“о, что ¬ы любите –одину - очень хорошо, но € тоже люблю –одину - ”краину и распавшийс€ ———– также считаю второй –одиной (не по национальному признаку) не демонизирую сверх известной мне меры. ƒл€ мен€ ———– не €вл€етс€ «как »зраиль дл€ евре€». ¬се мои ближайшие соседи в детстве были евреи. я спросил у одного знакомого: почему мне евреи помогают в жизни? ќн ответил так: евреи люб€т разумных, образованных сильных людей с благообразной внешностью. ƒобавлю из опыта: люди бывают разные в разных национальност€х.

ѕравославие мен€ научило думать о бедных и не всегда развитых современниках. ћо€ "рь€на€ православна€ сестра" без уведомлени€ отписалась из моих читателей мгновенно после такой моей "не русофобской мысли": "ѕлать€ императрицы јлександры ‘Єдоровны и императрицы ћарии ‘Єдоровны из Ёрмитажа красивые, но очень дорогие и их очень много; лучше было бы деньги потратить на нуждающихс€". "¬еличие" души человека и даже царственного мученика определ€етс€ не числом платьев и не числом посещЄнных стран, не числом «толерантных постов в дневнике», а именно Ћюбовью к Ѕогу и Ѕлижнему. Ѕог даЄт или не даЄт Ћюбовь и ћудрость. ћудрость про€вл€етс€ в преодолении проблем, а не в уходе от их решени€.

ћолода€ душа  плен€етс€ внешним – рукотворным и нерукотворным, дух прошлого манит многих, как и эзотерические глубины. ѕривычка безбедно жить и много путешествовать требует «материального обеспечени€».  расоты заграницы и достижени€ культуры видели прав€щие слои –оссии до революции и сейчас  новые «чиновные и деловые люди» и те, кто близок к ним,  вид€т своими глазами, когда путешествуют. ¬о все времена путешественники делились впечатлени€ми, беднота обычно не понимала их «трудов» и способа жизни; те участники бывшего прав€щего сло€ рухнувшей –оссийской »мперии, кто выжил и покинул страну,  после революции работали таксистами в ѕариже, на недоходных работах в других странах - «своими трудами питались» и большинство из них многое потер€ли. —ейчас мы с лЄгкостью «путешествуем по »нтернету» - личные впечатлени€ заменили рассказами  как в телевизионном « лубе путешественников». ¬ –оссии знают ”краину «по телевизору и по »нтернету». ѕоследние несколько лет сократилось число приезжих –осси€н на ”краине. —ейчас картина мен€ютс€. ’очетс€, чтобы и мы и росси€не измен€лись к лучшему.  —овременники, живущие своими трудами в –оссии, умеющие ценить личность, права и достоинства окружающих,  не считают мои взгл€ды русофобскими и юдофобскими, или не имеют аргументов возразить, или не хот€т возражать. ÷ентр моей системы жизни – Ѕог, а не правительство какой – либо страны. Ёта система человечна€, там есть место всем живым - они угодны Ѕогу на «емле и есть пам€ть о прошлом, есть молитва и многое другое. Ћукавство и стандартные вежливые фразы обычно не ввод€т мен€ в заблуждение относительно их действительного смысла.  ” мен€ нет «фобий» и «филий», но есть цель  всЄ познавать, всЄ называть своими словами. ƒа будет «да - да» и «нет - нет». ¬ы помните, на каких сокровищах ¬изантии разбогатела ¬енеци€? я помню, когда упоминают »талию и ¬енецию. » это не обедн€ет моего воспри€ти€ красот этой страны. ¬ы знаете, что  в ѕольше больше украинских школ, чем в  рыму и в –оссии. ¬ы об этом не думаете, ¬ас устраивает такое положение дел? ѕодобное замечание тоже –усофобство?

ћне приходилось видеть в жизни людей, «гениальных» лично, людей из Ѕогоизбранных народов, людей из групп с завышенной самооценкой, не подкреплЄнной социальной или религиозной легендой и ресурсами. ≈сли текущее положение и перспективы их устраивают, они «не будут говорить о реальных проблемах», но в случае угрозы их комфорту именно такие люди станов€тс€ питательной средой дл€ экстремизма. »ногда им показывают террористические спектакли, чтобы спровоцировать у них защитную реакцию – этноцентризм,  чтобы активизировать любые эгоистические групповые интересы вплоть до фашизма – близкого к помешательству. “€жело говорить откровенно с тем, кого в детстве мама учила «“ы гениальный», «твой народ  - лучший», «ты заслуживаешь быть успешным»; но это мама учила и мира инерционность иногда позвол€ет так жить.   сожалению, фашизм возрождаетс€ и его возрождают власти во многих странах, но люди хорошо живущие от государства, люди не имеющие опыта и не интересующиес€ общим насто€щим и будущим приписывают фашизм и этноцентризм любому человеку и социальному движению, если подозревают угрозу себе и  « орм€щей —истеме». Ќельз€ путать несовершенную систему и –одину, которой мы должны мудро служить, а не «жить вольготно на ресурсах –одины». Ѕез высказанного, неопытному человеку легко перепутать непри€тие системы и непри€тие –одины своей или чужой в приведенных мной цитатах. —оциальна€ система –оссии требует усовершенствовани€, в –оссии она нравитс€ только люд€м при власти и обслуживающим власть, дл€ остальных система действует, как и на ”краине, где сходные проблемы. ¬ы же не помогаете бедным в –оссии и в ”краине; суд€ по ¬ашему дневнику, не думаете много об их и нашем будущем. ќптимально не мешать или даже помогать самоорганизовыватьс€ бедн€кам (”краине) и потом развивать здоровые отношени€.

≈сть такое личное наблюдение: когда душа не принимает взгл€дов православного человека - ему говор€т о "любви", о "смирении", об отделении ÷еркви от государства, о мракобесии, чтобы убедить его молчать или не делать важного дл€ него дела.  Ќо мы призваны прожить жизнь достойно и разберЄмс€ в значении слов и в окружающих ситуаци€х. ќчень часто о ’ристианстве в случа€х несоответстви€ взгл€дов вспоминают люди далЄкие от ÷ерковной жизни. ¬ наше врем€ возможен ’ристианский »нтернет – лик(видаци€)без(грамотности).

я не "тетерев", который отчуждЄнно токует в комфорте своего дневника без единой актуальной проблемной и глубокой мысли о Ѕоге и о Ѕлижнем. ћир не измышл€ю, а постигаю. ќт ¬ас не буду отписыватьс€, принимаю ¬ас таким, как ¬ы есть – моим современником и помощником во ¬селенной. ¬сегда в цитатах есть проблема или нова€ информаци€. ¬ы же знаете, что словари также изымались, как и газеты и книги. ѕример: большевики разных национальностей разрушали ѕравославную ÷ерковь, убрали в 1930 – х годах из словар€ ”краинского €зыка слово «колокол», оставили слово «звон». ¬ наше врем€ сторонники”краинской идеи с крайними взгл€дами принципиально считают  слово «колокол» «русским» по недостатку культуры.

— пожелани€ми любить и быть любимым ко всем ()особо к отписавшимс€ читател€м. ѕавел Ћашкевич.  иев. 4 июн€ 2010 г.

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

ћетки:  

 —траницы: 210 ... 30 29 [28] 27 26 ..
.. 1