-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (1)

Ukrainian Institute of Fashion History - ”крањнський ≤нститут ≤стор≥њ ћоди updated their profile picture. September 28

ƒневник

ѕонедельник, 26 ƒекабр€ 2016 г. 23:09 + в цитатник

3418201_002__78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb) 

Ukrainian Institute of Fashion History -

”крањнський ≤нститут ≤стор≥њ ћоди

updated their profile picture. September 28

1482782621_Ukrainian_Institute_of_Fashion_History__Ukrans_kiy_nstitut_stor_Modi_UIFH____14449856_1867985533429854_3428207322591518244_n (700x700, 21Kb)

 Ukrainian Institute of Fashion History - ”крањнський ≤нститут ≤стор≥њ ћоди updated their profile picture. September 28 

+++

 

++++

Paul_V_Lashkevich

”крањнський ≤нститут ≤стор≥њ ћоди — перший в крањн≥ ≥нтерактивний центр традиц≥йного та сучасного од€гу. ћасштабне в≥дкритт€ в≥дбудетьс€ вже скоро. #UIFH

 

 

Like
Like
Love
Haha
Wow
Sad
Angry
 
CommentShare
Comments
Paul V. Lashkevich √армон≥йна укор≥нена в традиц≥ю сучасна людина - благословенн€ дл€ народу ”крањни .... Ќ≥чого зайвого дл€ св≥домост≥ людини нема у ¬ашому символ≥ ( логотип≥ ) ; ≥ плин часу та ≥снуванн€ першо - джерела в≥дчуваЇтьс€ ...
 
LikeReply

+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

ћетки:  
 омментарии (0)

ќЅќ–ќЌј Ћ№¬ќ¬ј .....OBRONA LWOWA

ƒневник

¬оскресенье, 07 јвгуста 2016 г. 18:07 + в цитатник

 1470582221_002_78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)1470582327_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)

+++

 

ќЅќ–ќЌј Ћ№¬ќ¬ј ...OBRONA LWOWA ќЅќ–ќЌј Ћ№¬ќ¬ј..

Paul V. Lashkevich shared his photo.
19 mins
 

UKRAINE__ѕоки ще мирний Ћьв≥в. ‘ото 1930-х рок≥в__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+

++
OBRONA LWOWA ќЅќ–ќЌј Ћ№¬ќ¬ј 
on YouTube channel grigorserg2005 
https://youtu.be/dMvHugrMsPg ) grigorserg2005

+++ 
¬о многих государствах создают организации и стимулируют изследовани€ «национальной пам€ти» - мало изпользующие аналогичные источники «конкурирующей и атакующей стороны»
+++
ћодифицированна€ в ходе истории ѕольша, модифицированна€ имперска€ росси€ – пост ———– – сопредельные государства новой ”краине, атакуемой из москвы с целью спровоцировать дурным примером аннексии ”краинского  рыма и ƒонбасса территориальные претензии «ападных соседей ”краины.
¬ ѕольше, суд€ даже по хроникальному общедоступному видео, произошли необратимые перемены в сознании - ушЄл "массовый романтизм с национальной окраской", но остались многолюдные консолидированные про - ѕольские сообщества и их симпатики, например, выступившие против приезда спровоцированной волны эмигрантов.
√ероизм ѕольской армии и народа про€влен во врем€ « мировой войны, а в начале 21 века героизм успешно превозмогаетс€ силой военной технологии а также скрытым и €вным глобализмом.
ƒееспособную элиту со времЄн ѕилсудского размыли и даже верхушку элиты во главе с законным президентом убили в  атыни (ритуальна€ казнь). 
¬ ”краине элиту подменили ”краиноговор€щими не ”краинцами и ”краинофобами (и русскоговор€щими, чтобы ”краинофилы ненавидели россию.) 
–оссийска€ кремлЄвска€ агресси€ устраивает сторонников мирового глобализма - потому и не выступают военным присутствием в защиту ”краины. 
+++ 
Ќе стоит в угоду одной группе с национальным стержнем или с доминирующим национальным мифом приносить в жертву интересы другой группы. 
Ќа личном уровне - возможны различные взгл€ды. 
+++
¬ ѕольше был непомерный процент паразитической шл€хты и восстани€ в ”краине времЄн Ѕогдана ’мельницкого отчасти имели причину в жесточайшей эксплуатации со стороны ѕольской шл€хты и управл€ющего по их указу еврейской прослойки и местных соглашателей. 
ѕольша разрушала создание свободного демократического уклада в ”краине 17 века. 
–оссийска€ импери€ перехватила инициативу ослабевшей ѕольши и закабалила ”краинское население на столети€. 
Ќо ѕольша проводила и ≈вропейское вли€ние в ”краине. 
ќтдельно стоит разсмотреть силовое окатоличивание ”краинской элиты и народа - это несомненное зло. 
+++ 
¬ случа€х интервью и аналитики этого и многих других фильмов, при наличии €вно достоверных свидетельств, - люди часто не способны пон€ть, что есть другие параллельные политические процессы. 
”ход€т люди старого поколени€ - в фильме они говор€т, а новое поколение и в ѕольше и в ”краине - другое. ѕроблема в том. что "точкой сборки" считают ѕольшу какого - то года. ———– или ”краину 1991 года и отказываютс€ изучать врем€  иевской –уси, ƒанила √алицкого, не хот€т вспоминать, что ’олмщина – это –усь ……“ой –уси уже нет – ”Ѕ»¬јЋ» » ”Ќ»„“ќ∆јЋ», но ƒух – неизстребим, ƒух и ¬ера – от Ѕога !!!!
√осударства могут "рождатьс€" и получать новое им€ (выбирать новые имена или принимать исторические) - не хот€т понимать и принимать такие событи€ многие ограниченные люди - вот и возрождаетс€ и создаЄтс€ враждебность на основе мифов и логических обоснований проплаченные, малоразвитые и некультурные люди - наиболее активные носители и поджигатели вражды. Ќационализм, как и любой социальный процесс может разрушать общество, если есть невежественные националисты и если активно действуют умелые провокаторы.

© Paul V. Lashkevich
 иев, ћатерь городов –усских, 2016.08.07.

 
 
Paul V. Lashkevich
March 2
 

UKRAINE__ѕоки ще мирний Ћьв≥в. ‘ото 1930-х рок≥в__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+

++
OBRONA LWOWA ќЅќ–ќЌј Ћ№¬ќ¬ј 
on YouTube channel grigorserg2005 
https://youtu.be/dMvHugrMsPg ) grigorserg2005

+++ 
¬о многих государствах создают организации и стимулируют изследовани€ «национальной пам€ти» - мало изпользующие аналогичные источники «конкурирующей и атакующей стороны»
+++
ћодифицированна€ в ходе истории ѕольша, модифицированна€ имперска€ росси€ – пост ———– – сопредельные государства новой ”краине, атакуемой из москвы с целью спровоцировать дурным примером аннексии ”краинского  рыма и ƒонбасса территориальные претензии «ападных соседей ”краины.
¬ ѕольше, суд€ даже по хроникальному общедоступному видео, произошли необратимые перемены в сознании - ушЄл "массовый романтизм с национальной окраской", но остались многолюдные консолидированные про - ѕольские сообщества и их симпатики, например, выступившие против приезда спровоцированной волны эмигрантов.
√ероизм ѕольской армии и народа про€влен во врем€ « мировой войны, а в начале 21 века героизм успешно превозмогаетс€ силой военной технологии а также скрытым и €вным глобализмом.
ƒееспособную элиту со времЄн ѕилсудского размыли и даже верхушку элиты во главе с законным президентом убили в  атыни (ритуальна€ казнь). 
¬ ”краине элиту подменили ”краиноговор€щими не ”краинцами и ”краинофобами (и русскоговор€щими, чтобы ”краинофилы ненавидели россию.) 
–оссийска€ кремлЄвска€ агресси€ устраивает сторонников мирового глобализма - потому и не выступают военным присутствием в защиту ”краины. 
+++ 
Ќе стоит в угоду одной группе с национальным стержнем или с доминирующим национальным мифом приносить в жертву интересы другой группы. 
Ќа личном уровне - возможны различные взгл€ды. 
+++
¬ ѕольше был непомерный процент паразитической шл€хты и восстани€ в ”краине времЄн Ѕогдана ’мельницкого отчасти имели причину в жесточайшей эксплуатации со стороны ѕольской шл€хты и управл€ющего по их указу еврейской прослойки и местных соглашателей. 
ѕольша разрушала создание свободного демократического уклада в ”краине 17 века. 
–оссийска€ импери€ перехватила инициативу ослабевшей ѕольши и закабалила ”краинское население на столети€. 
Ќо ѕольша проводила и ≈вропейское вли€ние в ”краине. 
ќтдельно стоит разсмотреть силовое окатоличивание ”краинской элиты и народа - это несомненное зло. 
+++ 
¬ случа€х интервью и аналитики этого и многих других фильмов, при наличии €вно достоверных свидетельств, - люди часто не способны пон€ть, что есть другие параллельные политические процессы. 
”ход€т люди старого поколени€ - в фильме они говор€т, а новое поколение и в ѕольше и в ”краине - другое. ѕроблема в том. что "точкой сборки" считают ѕольшу какого - то года. ———– или ”краину 1991 года и отказываютс€ изучать врем€  иевской –уси, ƒанила √алицкого, не хот€т вспоминать, что ’олмщина – это –усь ……“ой –уси уже нет – ”Ѕ»¬јЋ» » ”Ќ»„“ќ∆јЋ», но ƒух – неизстребим, ƒух и ¬ера – от Ѕога !!!!
√осударства могут "рождатьс€" и получать новое им€ (выбирать новые имена или принимать исторические) - не хот€т понимать и принимать такие событи€ многие ограниченные люди - вот и возрождаетс€ и создаЄтс€ враждебность на основе мифов и логических обоснований проплаченные, малоразвитые и некультурные люди - наиболее активные носители и поджигатели вражды. Ќационализм, как и любой социальный процесс может разрушать общество, если есть невежественные националисты и если активно действуют умелые провокаторы.

© Paul V. Lashkevich
 иев, ћатерь городов –усских, 2016.08.07.

 
LikeShow more reactions
Comment
Comments
Paul V. Lashkevich UKRAINE__ѕоки ще мирний Ћьв≥в. ‘ото 1930-х рок≥в__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+
...See More
 
UnlikeReplyRemove Preview1

+++

–убрики:  ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя

 омментарии (1)

—обор —в€той —офии -  онстантинополь - —амые знаменитые храмы мира

—уббота, 07 ћа€ 2016 г. 00:05 + в цитатник
https://culturelandshaft.wo...BC-%D0%BC%

 —обор —в€той —офии -  онстантинополь -

—амые знаменитые храмы мира

1462655005_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)1462655031_002_040_Cross_bell___Dynamic__kopiya_040 (64x64, 68Kb)1462655055_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb)

+++

—обор —в€той —офии

ќн был создан в 532-537 гг. по заказу императора ёстиниана. ƒл€ строительства главного собора ¬изантийской империи были приглашены не профессиональные архитекторы, а профессора математики и геометрии, јнфимий из “ралл и »сидор из ћилета.
 
 
Ќа месте обширной базилики начали возводить огромное центрическое здание с куполом, накрывающим огромное кубическое пространство. „етыре массивных опоры, поддерживающие ребристый купол на невысоком барабане, спр€таны за базиликальным построением плана. — востока и с запада купол осложн€етс€ обширными полукружи€ми и полукуполами экседр, в которые вписано по три экседры меньшей высоты.
 
¬еликолепие этого грандиозного сложного интерьера поражало современников, а византийские архитекторы не решались в дальнейшем соперничать с этим пам€тником: —офи€ оставалась недостижимой вершиной, от которой вели отсчет, но к которой не решались приблизитьс€. ѕосле завоевани€  онстантинопол€ в 1453 г. турки полвека присматривались к јйе-—офии, как они называют храм, а затем стали воспроизводить ее в многочисленных мечет€х, в той или иной степени приближающихс€ к столь же недостижимому, как и в византийское врем€, образцу. Ќо турецкие архитекторы, среди которых был и знаменитый —инан, всегда старались не только копировать план и особенности интерьера —офии, но и придать внешнему облику своих мечетей новое качество — они создавали фасады. „его в храме-образце очевидно нет.
 
 
—офи€ выстроена в соответствии с редчайшим и, видимо, осознанным принципом отказа от внешнего образа. Ёто один сложносшитый парус, надутый порывом ветра, парус, покрывающий и осен€ющий интерьер, но формально не вы€вленный и не украшенный извне. ≈сли бы здесь был только купол, то храм можно было бы сравнить с палаткой, юртой, любым матерчатым сооружением на каркасе. “олько каркас в данном случае распространен по всей ткани и буквально слит с ней. Ёто огромна€ оболочка, простерта€ над храмовым пространством, многосоставный, но единый купол, грандиозна€ и сложна€ метафора небесной сферы. —о стороны эта структурна€, геометрически просчитанна€ и выверенна€ оболочка выгл€дит как хаотическое нагромождение форм, как гигантска€ куча строительных материалов и конструктивных элементов, на вершине которой находитс€ плоский купол на барабане, вовсе не снимающий впечатлени€ аморфности и беспор€дочности целого.
 
 
Ёто удивительное свойство —офии делает ее воспри€тие чрезвычайно театральным. — далеких видовых точек, с мор€ или с другой стороны «олотого –ога, пам€тник выгл€дит не€сной массой. —егодн€ он не слишком выдел€етс€ среди п€ти или шести мечетей, построенных турками по его образцу и имеющих более четкие силуэты.  огда мечетей не было, ситуаци€ была другой: храм, как и сейчас, возвышалс€ над невысокой застройкой, но в большей степени собирал ее вокруг себ€ как высокий и несколько оплывший холм или курган. ѕодход€щий к собору из городских кварталов зритель видит накрытую куполом массу, в которой угадываютс€ контрфорсы, отдельные арки и даже маленькие купольные храмики на двух опорных массивах, но не видит целого, раствор€ющегос€ в нагромождении конструктивных блоков, основных и дополнительных объемов с оконными проемами разной формы. » вдруг при входе внутрь эта куча плинфы и камн€ оборачиваетс€ напоенным светом величественным храмом с мудро устроенным пространством.
 
 
Ётот эффект неожиданности византийские архитекторы несомненно учитывали, но вовсе не ради него они оставили фасады ¬еликой церкви без вс€кой декоративной обработки. ¬ —офии  онстантинопольской мы встречаемс€ с той крайней фазой архитектурной мысли, котора€ при создании сакрального пространства видит храм только изнутри, а его оболочку рассматривает как материализованную метафору небес. ¬нешний облик храма — то, чего нет, потому что у небес нет обратной стороны, нет внешности, а только внутренность. ѕоэтому снаружи —офи€ — нечто фатально иномирное. Ёто инаковость не в отношении соседствующих зданий, не в отношении города — это инаковость в отношении всего мира материальных форм, это форма, которой не может быть. » именно она, бесформенна€ пластика безобразной кучи, €вл€етс€ выражением того, что внутри — мир, преображенный божественным присутствием.

+++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.

 омментарии (0)

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё

ƒневник

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 00:40 + в цитатник

 tribunanaroda.info/content/view/4322/51/

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё

 

 ј–ћј ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ЌјЎ≈… –≈„№ё фото

Ќам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше врем€…

 

 

«¬ начале было —лово, и —лово было у Ѕога, и —лово было Ѕог. » —лово стало плотию…» (≈вангелие от »оанна, 1:1; 1:14) 

 ак вы говорите, так ¬ы и живете. ¬ буддийской психологии говоритс€, что основным источником потери энергии €вл€етс€ речь. ’ристианска€ религи€ учит: «Ќе важно, что входит в рот человека, главное, — что выходит». Ќекоторые используют это выражение дл€ того, чтобы оправдать свой стиль питани€, который во многом напоминает стиль питани€ свиньи — «ешь, что хочетс€ и что видитс€», игнориру€ при этом вторую часть высказывани€. ћногие подвижники и св€тые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. ¬ ¬едах пустые разговоры называют «праджалпой». » именно она €вл€етс€ одним из главных преп€тствий на пути духовного и материального прогресса. ѕервую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. –ечь определ€ет человека.

ѕрактически любой человек, который интересуетс€ йогой, восточной психологией и философией, знает им€ мудреца ѕатанджали и его монументальный труд по йоге — «…ога-сутры». Ќо мало кто знает, что, в первую очередь, он написал не менее выдающиес€ работы, посв€щенные речи и медицине: «ѕатанджала-бхашь€» и «„арака» соответственно. «ѕатанджала-бхашь€», будучи комментари€ми к грамматике ѕанини, учит, как правильно говорить и как правильно построить свою речь. —уществует тесна€ св€зь между умом и речью, умом и телом, умом и душой. «доровое тело, здоровый ум и здорова€ речь твор€т гармоничную личность. —овременные исследовани€ показали, что ошибки в речи не случайны. ќни имеют глубокую св€зь с ментальным развитием. «аикание и запинани€ в речи по€вл€ютс€ тогда, когда есть серьезное эмоциональное нарушение. ѕрактически все болезни €вл€ютс€ психосоматическими по своей природе.

 аждый человек, стрем€щийс€ к совершенству, должен стать, во-первых, — врачом, лечащим свое тело; во-вторых, — специалистом по грамматике, след€щим за своей речью; в-третьих, — философом, очищающим свое сознание и постигающим јбсолютную истину. 

¬ жизни такого человека не может быть места дл€ физических недомоганий, безразличи€ к самопознанию и дл€ беспор€дочной речи. »менно такого человека мудрец ѕатанджали называл йогом. » каким бы видом йоги, каким бы видом духовной практики человек не занималс€, все вышесказанное применимо к нему в полной мере. 

ќт речи зависит здоровье и материальное благополучие. » это относитс€ не только к духовным люд€м, но и к тем, кто хочет преуспеть материально. ”мение говорить и слушать очень серьезно изучают во всех бизнес-школах. ƒаже в криминальном мире, чтобы подн€тьс€ в бандитской иерархии, нужно уметь контролировать €зык. “ам очень реализовано цитируют высказывание Ѕудды о том, что словом можно убить человека. “ри минуты гнева могут уничтожить дес€тилетнюю дружбу. —лова сильно определ€ют нашу карму. ћожно дес€ть лет заниматьс€ духовным развитием, благотворительной де€тельностью, но, оскорбив великую личность, можно все потер€ть на всех уровн€х и деградировать в низшие формы жизни. ќткуда это беретс€? ќт оскорблений. ¬едическа€ астрологи€ говорит, что тенева€ планета  ету отвечает за оскорблени€.  ету — это така€ планета, котора€ быстро дает реакции, часто мгновенно.  ету также дает освобождение. Ќо в отрицательном аспекте ќна наказывает за оскорблени€ и непочтительную речь, быстро лиша€ человека всего, чего он достиг в духовном и материальном плане. ¬ ¬едической цивилизации каждого человека учили очень внимательно следить за своей речью. ѕока человек не заговорил, его т€жело узнать. 

ƒурака от мудреца можно отличить, когда он заговорит. –ечь обладает очень сильной энергией. —пециалисты, обладающие тонким видением, говор€т, что люди, которые общаютс€ матом, грубо и оскорбительно говор€т, в определенном месте тонкого тела тут же получают черное п€тно, которое через год-два может перерасти в раковую опухоль. 

–ечь – это про€вление жизненной силы. —амое главное, дл€ чего нам предназначен €зык — это чтение молитв, мантр и обсуждение тем, приближающих к Ѕожественному. ћожно также по мере необходимости обсуждать практические дела, общатьс€ с близкими. Ќо, главное, не переусердствовать. ¬ јюрведе говоритс€, что речь — это про€вление праны. ѕрана — это жизненна€ сила, ¬селенска€ энерги€. „ем больше праны, тем более здоров, успешен, харизматичен и гармоничен человек. “ак вот, в первую очередь, прана расходуетс€, когда человек говорит. ќсобенно, когда кого-то критикует, осуждает, предъ€вл€ет претензии, материтс€. ѕо статистике, 90% всех ссор происходит из-за того, что мы говорим о ком-то плохо.

Ќаиболее успешны те люди, которые при€тно говор€т и умеют контролировать свою речь. ¬ Ѕхагават-√ите говоритс€, что аскеза речи заключаетс€ в умении говорить правду при€тными словами. 

Ћюди, которые грубо разговаривают, занимают во всех иерархи€х последние места. Ёто касаетс€ и стран в целом. ќбратите внимание, что страны с высокой культурой речи более успешны — япони€, √ермани€, да и вообще все государства, вход€щие в большую восьмерку. ’от€ там сейчас происходит культурное вырождение, включающее в себ€ и деградацию культуры речи. » это сказываетс€ и на экономике, и на духовной жизни в целом. Ќа ¬остоке человек, который элементарно не может контролировать свою речь, считаетс€ очень примитивным, хот€ он может быть профессором на «ападе.

 арма определ€етс€ нашей речью. ¬ажно помнить, что если мы кого-то критикуем, то берем на себ€ негативную карму и плохие качества характера этого человека. “ак действует закон кармы. » также мы берем качества той личности, которую восхвал€ем. ѕоэтому ¬еды призывают всегда говорить о Ѕоге и о св€тых и восхвал€ть их. Ёто самый легкий путь дл€ того, чтобы обрести божественные качества. “о есть если вы хотите обрести какие-то качества, вам достаточно почитать о каком-нибудь св€том, который ими обладает либо с кем-то обсудить его качества. 

ƒавно замечено, что мы приобретаем качества того человека, о котором думаем и, следовательно, говорим. ѕоэтому даже западные психологи советуют думать и говорить об успешных и гармоничных люд€х. 

Ќо чем больше в нас эгоизма и зависти, тем т€желее нам говорить о ком-то хорошо. ћы должны учитьс€ никого не критиковать. ” мен€ был один пациент, у которого по гороскопу с определенного года должна была быть серьезна€ болезнь, но у него все было нормально. я спросил его, что он начал делать в этот год. ќн ответил мне, что дал обет, что никого не будет критиковать. » сказал, что реально заметил, что его жизнь улучшилась, его духовна€ практика вышла на новый уровень. 

“от, кто нас критикует, отдает нам свою положительную карму и забирает нашу плохую. ѕоэтому в ¬едах всегда считалось, что это хорошо, когда нас критикуют.  ак работает речь с нашей кармой?

¬ «ћахабхарате» говоритс€, что если вы что-то наметили, что-то хотите сделать, никому об этом не говорите.  ак только вы об этом сказали, на 80% уменьшаетс€ веро€тность, что это произойдет, особенно если вы поделились с завистливым, жадным человеком. ѕочему люди, говор€щие мало и продуманно, достигают больше? ќни не тер€ют энергию.

ƒругое простое правило, св€занное с речью, — если мы сделали кому-то что-то хорошее и похвастались этим перед другими, то в этот момент мы тер€ем положительную карму и все свои плоды благочести€, которые заработали этим поступком. ’вастуны мало чего достигают. ѕоэтому мы не должны никогда хвастатьс€ своими достижени€ми, так как в этот момент мы тер€ем все плоды, которые до этого заработали. 

«…ѕусть лева€ рука тво€ не знает, что делает права€» (≈вангелие от ћатфе€, 6:3). 

ћысли определ€ют речь. –еальна€ истори€: ”ченик подходит к мастеру и спрашивает:

– ¬ы советуете жить с открытым умом (open mind). Ќо тогда весь ум может улететь, так?

– “ы просто крепко рот закрой. » все будет хорошо. 

ћысли определ€ют речь, поэтому важно не думать плохо ни о ком. „ем больше у нас хаотичных мыслей в голове, тем больше они про€вл€ютс€ на €зыке и тем более будет беспор€дочна€ речь. “от, кто €сно мыслит, тот €сно говорит. 

≈сть еще один уровень — научитьс€ принимать критику. ќдно из качеств ума — то, что он способен оправдать себ€ в любом положении. „ем ниже уровень человека, тем больше оправданий вы от него слышите. ƒаже совершив самое гнусное преступление, такой человек не красне€ оправдывает себ€. я проводил семинары в тюрьмах, в том числе дл€ особо опасных преступников, мен€ очень удивл€ло, что практически никто себ€ не считал виноватым.

ќдин из главных показателей, человека, который находитьс€ на высоком уровне развити€, определ€етс€ тем, что он спокойно выслушивает критику в свой адрес. 

ѕравила разумной речи. ¬ пещере медитируют три йога. ¬друг они слышат какой-то звук, издаваемый животным. ќдин йог говорит – Ёто был козел. ѕроходит год. ƒругой йог отвечает: – Ќет, это была корова. ѕроходит еще год. “ретий йог говорит: – ≈сли вы не прекратите спор, € вас покину. 

ѕервое правило разумной речи — перед тем как что-то сказать резкое, досчитайте до 10. Ёто может показатьс€ глупым. ѕервое врем€ мы вр€д ли сможем досчитать до 3-х. Ќо с другой стороны, если вы ответите после небольшой паузы, то ваш ответ будет намного разумней, потому что первое, что приходит в голову, когда нас критикуют, ругают — это желание оправдатьс€ и ответить резко в ответ.

ѕоэтому, научитесь 5–10 секунд думать перед тем, как отвечать. ѕомимо всего прочего — это собьет ненужный накал эмоций. „еловек, который занимаетс€ самореализацией, очень мало и продуманно говорит. я читал в жизнеописании некоторых великих людей, что они никогда не отвечали сразу на обвинени€ и вообще старались ничего не говорить в гневе. ќни откладывали разговор на другой день или вообще до того момента пока не успоко€тс€ страсти. »бо они знали– пока гнев и раздражение вли€ют на их речь, последстви€ будут печальные, а порой просто разрушительными.

¬торое правило разумной речи – не нужно впадать в крайности. Ѕог про€вл€етс€ в мелочах, а —атана — в крайност€х. Ќе следует давать обет — «Ѕуду нем как рыба». ќсобенно, если по вашей природе вы €ркий экстраверт, то вам это может только навредить. ≈сли ваша психофизическа€ природа в том, что вы должны много говорить, так говорите так, чтобы вы и окружающие получали от этого благо. ѕоэтому будьте открыты и доброжелательны, и главное — живите осознанно. ¬ажно помнить, что наш уровень определ€етс€ по мелким, незначительным поступкам — как мы отреагировали на грубость в магазине, какие эмоции начинают нас переполн€ть, когда нас «незаслуженно» критикуют и т.д. 

“ри уровн€ речи. „еловеку на высоком духовном уровне, в благости, которому, что-то про кого-то говор€т плохое, или он что-то оскверн€ющее увидел или услышал, может даже физически стать плохо. ” него может возникнуть ощущение, что его физически гр€зью облили. “акой человек всегда говорит правду при€тными словами. ќсознанно говорит каждое слово, и каждое слово приносит гармонию в этот мир. ¬ речи много безобидного юмора, часто над собой. “акие люди практически всегда здоровы и счастливы. “олько может вначале сложно сдержатьс€ от глупых высказываний или оттого, чтобы быть вт€нутыми в бестолковый разговор.

Ћюди в страсти очень чувствительны к критике в свой адрес, они с большим удовольствием могут часами говорить о темах, св€занных с сексом, деньгами, экономическим процветанием, политикой, обсуждением покупок, рассказывать о себе хорошем, €звительно обсуждать кого-то и т. д. √овор€т они обычно быстро. ёмор обычно пошлый, св€зан с сексом. ќбычно вначале разговора, они чувствуют большое удовлетворение и подъем, но после таких разговоров опустошение и омерзение. » чем выше уровень сознани€, тем сильнее это чувство. “акой стиль речи ведет к деградации на всех уровн€х. 

“е, кто в невежестве, отличаютс€ тем, что их речь полна оскорблени€ми, претензи€ми, осуждени€ми, угрозами, нецензурными словами и т. д. ¬се слова пропитаны гневом и ненавистью.  огда такой человек открывает рот, создаетс€ ощущение, что комнату наполн€ет непри€тный запах. ѕоэтому, если такому человеку говорить что-то хорошее о ком-то, он может заболеть. “акие люди, как правило, сами осознанно или не осознанно провоцируют других, пыта€сь вызвать у них энергию гнева, раздражени€, обиды, зависти, т. к. на эту волну они настроены и питаютс€ этими низшими разрушительными эмоци€ми. ёмор у них «черный», полный издевательств и радости чужому горю. ќни в иллюзии от начала до конца. “аких ¬селенна€ лечит т€желыми ударами судьбы и болезн€ми. ” них быстро развиваютс€ психические заболевани€. — ними нельз€ даже р€дом находитьс€, а уж тем более общатьс€.

ќбычно редко встречаетс€ человек, который посто€нно находитс€ только на одном уровне. „аще встречаютс€ смешанные типы или тип человека может, довольно быстро мен€тьс€. Ёто зависит очень от:

- общества, которое мы выбираем – на работе, отдыхе .. Ќапример начав общатьс€ со страстным человеком, мы через несколько минут можем обнаружить, что активно вт€нуты в обсуждение политиков. ’от€ еще 10 минут назад нам не было до них дела.

- места. Ќапример в казино, ночных клубах, около пивных ларьков, притоне наркоманов . обсуждение духовных тем трудно представить. ≈сли место пропитано страстью и невежеством, то и звучаща€ там речь будет соответствующей.

- времени. Ќапример с 21-00 до 02-00 часов– это врем€ невежества, поэтому именно в это врем€ хочетс€ пойти в невежественное место, посмотреть невежественный фильм, поговорить на невежественные, в лучшем случае на страстные темы. ”тро вечера мудренее – это народна€ мудрость. ƒавно замечено, что то о чем ты говорил вечером и особенно если принимал какие-то решени€, то утром жалеешь или как минимум видишь в другом свете. ѕоэтому следование простому правилу – никогда не принимать решени€ вечером и вообще как можно меньше говорить, в это врем€ – сделает нашу жизнь значительно счастливей и избавит от многих проблем и несчастий. Ќе случайно, что в природе все спит в это врем€. ¬ы когда-нибудь слышали пение птиц в это врем€?

¬ конце недели можно провести тест – кака€ доминировала речь, на прот€жении недели. ≈сли в благости, то легко будет заметить как гармони€ и счастье входит в нашу жизнь. ≈сли страсти и особенно невежества, то естественным результатом будут болезни, депрессии и несчасти€. 

Ѕлагодарность – это первый шаг к гармонии и любви. 

 

"„то сказать мне о жизни? „то оказалась длинной. 

“олько с горем € чувствую солидарность. 

Ќо пока мне рот не забили глиной, 

»з него раздаватьс€ будет лишь благодарность". 

». Ѕродский. 

¬ажное правило — избавитьс€ от претензий. ѕервый шаг к любви — это благодарность. ¬ этом мире мало кто кого благодарит. ¬ основном, все высказывают претензии — либо в скрытой, либо в €вной форме. Ќо важно помнить, если мы кого-то не благодарим, значит, начинаем критиковать, предъ€вл€ть претензии, не всегда даже осознава€ это. —лужение — это не только кака€-то физическа€ помощь, в первую очередь, это означает — помочь человеку развить сознание Ѕога, подарить свою любовь, приблизить человека к Ѕожественному. 

¬се, что мы делаем без любви, несет только несчасть€ и разрушени€, как бы благородно внешне это не выгл€дело. ”чител€ учат, что каждую секунду мы либо приближаемс€ к Ѕогу, либо удал€емс€ от Ќего.  ажда€ ситуаци€ — это урок. » нужно благодарить Ѕога за каждую посланную нам ситуацию. ¬севышний — ¬себлагой и каждую секунду ќн желает нам только добра.  ажда€ секунда направлена на наше обучение. 

 ак только у нас по€вл€ютс€ претензии, наш сердечный центр блокируетс€. —амые частые претензии — на судьбу, на окружающих, недовольство собой и миром. ѕретензии про€вл€ютс€ не только в словах, но, в первую очередь, в мысл€х, тоне, стиле общени€ и отношении к жизни.  ажда€ ситуаци€ даетс€ нам дл€ того, чтобы мы работали над собой. „ем менее мы гармоничны, тем более напр€жены, тем более суровые уроки мы получим. Ќо как только у нас возникает прин€тие ситуации — происходит расслабление и, значит, эта ситуаци€ быстро разрешитс€. 

јюрведа говорит, что вы не сможете избавитьс€ от болезни, если вы ее не принимаете. Ёто первый шаг к излечению и решению любой проблемы — полное прин€тие внутри, как милость Ѕога, эту болезнь и несчастие, а на внешнем плане нужно прикладывать все силы, чтобы ее разрешить. ≈сли мы не принимаем ситуацию, то более 90% нашей энергии пойдет на ее «пережевывание». Ќаш организм может справитьс€ с любой болезнью. “акже мы можем справитьс€ с любой ситуацией и выйти из нее победителем. ≈сли нам даетс€ какое-то испытание, значит, мы можем его вынести. Ѕог испытаний не по силам не дает. ¬место претензий мы должны привыкнуть благодарить всех. ѕретензии – это первый шаг к болезн€м и несчасть€м. 

¬ы должны отследить, сколько у вас благодарности и сколько у вас претензий к окружающим. ¬ы обнаружите, что часто у нас больше претензий, чем благодарности. ѕретензии идут от ума и ложного эго. 

Ћюбые наши претензии имеют деструктивную природу, они забирают нашу энергию и закрывают наше сердце. »стинное смирение выражаетс€ в том, что мы принимаем любую ситуацию. ћногие понимают смирение, как нечто показное: ударили по одной щеке — подставь другую. Ёто касаетс€ внутреннего состо€ни€. ћы принимаем любой подарок судьбы, каким бы он ни был. ∆елательно как можно чаще повтор€ть в уме или еще лучше вслух: «Ќа все — любовь Ѕога». я давно заметил, что у людей, которые повтор€ли эту фразу, мен€лось выражение лица, они становились м€гче, пропадали зажимы в теле и в целом они становились счастливей и здоровей. ѕопробуйте, это работает! ≈сли наше подсознание будет настроено на воспри€тие, видение во всем ¬ысшей ¬оли — это быстро приведет нас к совершенству.

ѕочти все в наше врем€ считают, что им все-все должны. ј если кто-то делает хоть что-то хорошее другому, то внутри рождаетс€ убежденность, что этот человек по гроб ему об€зан, ну как минимум, он должен отплатить тем же. 

» у нас, как всегда, есть выбор: либо присоединитьс€ к общей массе людей и нырнуть в адскую жизнь упреков и претензий и жить с закрытым сердцем, либо привыкнуть, во всем видеть милость Ѕога и вместо вопроса ««а что?» задавать вопрос «ƒл€ чего мне это?» ѕривыкнуть открывать рот только дл€ ЅЋј√ќƒј–≈Ќ»я, понима€, что блаженство мы можем ощутить, только бескорыстно и втайне отдава€. Ћюбовь можно ощутить, только отдава€. » нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше врем€… ”же только за это можно посто€нно благодарить ¬севышнего. ѕоэтому давайте с сегодн€шнего дн€ дадим себе обет, что мы будем следить за своей речью, сделаем своей целью Ћюбовь к Ѕогу и будем на всех уровн€х стремитьс€ к совершенству. 

»з книги –ами Ѕлекта "ƒес€ть шагов на пути к счастью"

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking

 омментарии (3)

јзан - ’ристианам +  олокольный звон - ћусульманам + уни€ = ≈ƒ»Ќјя Ё ”ћ≈Ќ»„≈— јя –≈Ћ»√»я

ƒневник

—реда, 13 јпрел€ 2016 г. 13:56 + в цитатник

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb___1_ (73x110, 7Kb)3418201_002__040__Cross_bell___Dynamic__kopiya_040_ (64x64, 68Kb)3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

јзан - ’ристианам +  олокольный звон - ћусульманам + уни€ = ≈ƒ»Ќјя Ё ”ћ≈Ќ»„≈— јя –≈Ћ»√»я

+++



++

A Muslim Calling For Prayer In A CHURCH In Rome.flv

комментарии видео - в комментари€х после публикации

+++

Christian Benteke 
 
This Christian church was proclaiming a curse upon themselves. It was a silly act to allow Islamic prayers in God's House! If you are invoking other false gods instead of Yahweh, you're basically invoking demons. This church was invoking demons and their curses along with it. It will fall in no time!
1  
 
Dominick Bionat 
 
if it will be in vice versa. if he is a christian and he's in the mosque. he will get his ass beheaded.
  
 
Abu Musa Al Muqadasi 
 
Allahu Akbar
1  
 
Ronald Delos Santos 
 
This is a Catholic Church, and a Muslim call a prayer to Allah -> Can we do it also in their Mosque???
5  
Ned Shannan 
 
Yes you can, these are all the houses of God the Almighty
1  
Ronald Delos Santos 
 
Sir I don't mean to offend you ok?  But I think you need to do a research in Islamic Country (what are they doing to Christians) before you answer.
1  
Ned Shannan 
 
+Ronald Delos Santos Ron, no offense taken, I live and work in the heart of Islam, in Saudi Arabia, I travel extensively to Bahrain,Kuwait, Qatar, UAE, Turkey, Kazakhstan, Egypt & Syria before the civil war, I have prayed at a Church in every country other than Saudi, I have seen Mosques next to Churches in Aleppo & Cairo, I have visited Mosques in Turkey and Cairo, walked inside, sat with people and talked about Christ. I was amazed with what the Holy Qur'an says about Christ and Mary, as a matter of fact, a whole chapter is written about Mary in the most beautiful way, same about the Tribe of Omran, Mary's Tribe. I strongly suggest that you read both chapters so you can make a better judgement after that. 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

1 апрел€ 33 года н.э. ¬оскрес из ћертвых √осподь Ќаш »исус ’ристос - –ќ——»…— јя »ћѕ≈–»я ☦ ћќЌј–’»я

—уббота, 02 јпрел€ 2016 г. 00:09 + в цитатник
vk.com/wall-46439574_26534

++++++

1459631235_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb) 

1 апрел€ 33 года н.э.

¬оскрес из ћертвых √осподь Ќаш »исус ’ристос - –ќ——»…— јя »ћѕ≈–»я ☦ ћќЌј–’»я

+++

vk.com/wall-46439574_26534

¬Ќ»ћјЌ»≈ ¬—≈ћ! 1 апрел€ 33 года н.э. ¬оскрес из ћертвых √осподь
 
Ќаш »исус ’ристос, но жиды сделали этот день как "день смеха" или
 
"день дурака", будьте внимательны, не уподобл€йтесь жидам!
 
–асскажите своим родным и знакомым кто не знает об этом до сих
пор.

¬ 33 году от –.’. ’ристианска€ ѕасха была 1 апрел€. ≈сть вещи, с
 
которыми не шут€т. —читать 1 апрел€ днЄм обмана дл€
 
православного человека €вл€етс€ кощунственным обычаем.

¬ «ѕолном ÷ерковно-слав€нском словаре» прот. √. ƒь€ченко (1900)
 
сказано: «јприлњй + апрель, по старинному цветень или кветень,
 
четвЄртый мес€ц по нынешнему счЄту. ¬о многих государствах
 
есть род нелепой шутки, состо€щей в том, что 1-го числа этого
 
мес€ца обманывают друг друга, что бывает не только на словах, но
 
и на деле… Ётот обычай своЄ начало получил от евреев, которые,
 
не вер€, что ’ристос воскрес, научили воинов, стерегших гроб ≈го
 
лгать, подкупивши их, что будто тело —пасител€ украдено из
 
гроба. ѕотомки евреев, жив€ между христианами, хот€ и не смеют
 
€вно отвергать этой истины (воскресени€ ’ристова), но, между
 
прочим, 1-го апрел€, в которое ’ристос воскрес (ибо расп€т был 30-
 
го марта) нарочно друг друга обманывают и, сошедшись, один
 
говорит: “»исус воскрес”, а другой, сме€сь, отвечает: “первое
 
апрел€”, т.е. “неправда”».

ќб этом говор€т и другие авторы: ”спенский в книге «ќпыт
 
повествовани€ в древних русских» 1818 г., ћ. Ћалош в книге
 
«¬рем€исчисление христианского и €зыческого мира» 1867 г., ј.Ќ.
 
«елинский в книге « онструктивные принципы древнерусского
 
календар€» 1996 г.
 
» согласно такому вполне традиционному церковному источнику, как

«—ледованна€ ѕсалтырь», эта дата, как ƒень расп€ти€,

последовавшего на 33-м году жизни »исуса ’риста, приходитс€ на

п€тницу, 30 марта 5533 г. от сотворени€ мира. Ћюбопытно

отметить, что в этом случае ’ристово воскресение падает на

первое апрел€. ј поскольку из евангельских источников известно,

что в этот день »удейские старейшины научили воинов, сто€вших у

места погребени€ ’риста, солгать народу, что ученики украли ≈го

тело из гроба (ћф. 28, 12-13), то напрашиваетс€ естественное

предположение: не отсюда ли пошла традици€ считать 1 апрел€

днЄм обмана?

—амодовольна€ и нав€зчива€,
как брод€чий сектант, западна€ мода
 
настойчиво предлагает этот день в качестве праздника. “ам, на
 
«ападе, он называетс€ «день дураков», у нас – «день смеха». ћир
 
тесен, вот уже и у нас нашлись последователи иудейских
 
старейшин.
 
 
ƒобавлена 31 марта 2016

|

ћне нравитс€19
 
ѕЄрт  узнецов
ќго. Ќе ожидал.
ћне нравитс€
 

+++

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (0)

„“ќ ћџ Ќ≈ «јћ≈“»Ћ» ¬ √ј¬јЌ— ќ… ƒ≈ Ћј–ј÷»»

—реда, 30 ћарта 2016 г. 02:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Paul_V_Lashkevich [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„“ќ ћџ Ќ≈ «јћ≈“»Ћ» ¬ √ј¬јЌ— ќ… ƒ≈ Ћј–ј÷»»

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb)3418201_002__040__Cross_bell___Dynamic__kopiya_040_ (64x64, 68Kb)3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385322959/
 

+++

Paul V. Lashkevich 
 
Ќа самом деле ни одно мировое —ћ» и никто из аналитиков в мире, за исключением экспертов ћузе€ имени прп. јндре€ –ублева, не смогли провести параллели между встречей ѕапы ‘ранциска и ѕатриарха  ирилла 12.02.2016 г. в √аване с признанием ¬ладимира ѕутина 12.09. 2015 г. в ходе визита в музей-заповедник «’ерсонес “аврический», что он с патриархом  ириллом придумал создать экуменический центр всего христианства в  рыму (см. видео)!!! ++ ( http://expertmus.livejournal.com/194494.html ) ++ ( http://www.expertmus.com/2016/02/exclusive-kiss-of-millennium.html ) +++ ( https://www.facebook.com/profcom.rublevmuseum/posts/1697799713793306 )
  
 
 
Paul V. Lashkevich 
 
–усь —в€та€, храни веру ѕравославную, в ней же тебе утверждение ѕравославные против экуменизма ( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk ) ѕравославные против экуменизма +++ —лушаю - слышу голос верующих ’ристиан. Ќеожиданно. –ешили высказать, как мысл€т.  омментарии легко локализовать по месту и гражданству. Ћюди без имени и без аватара - преимущественно политически православны. Ќужно подождать ответ и разсудить. ‘рагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют. +++ упом€нуты убийства ѕравославных в 1204 году от –ождества ’ристова на јфоне и в  онстантинополе. + упом€нуты убийства ѕравославных сербов –имо - католиками во врем€ WW2
9  
Paul V. Lashkevich 
 
+Paul V. Lashkevich - с "безым€нными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписыватьс€ по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - “олько Ѕогу —лава
1  

+++
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevichминуту назад
Ќа самом деле ни одно мировое —ћ» и никто из аналитиков в мире, за исключением экспертов ћузе€ имени прп. јндре€ –ублева, не смогли провести параллели между встречей ѕапы ‘ранциска и ѕатриарха  ирилла 12.02.2016 г. в √аване с признанием ¬ладимира ѕутина 12.09. 2015 г. в ходе визита в музей-заповедник «’ерсонес “аврический», что он с патриархом  ириллом придумал создать экуменический центр всего христианства в  рыму (см. видео)!!!
++
( http://expertmus.livejournal.com/194494.html )
++
( http://www.expertmus.com/2016/02/exclusive-kiss-of-millennium.html )
+++
( https://www.facebook.com/profcom.rublevmuseum/posts/1697799713793306 )
—вернуть
ќтветить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад
http://www.religion.in.ua/news/vazhlivo/32360-epis...izvinitsya-pered-cerkovyu.html
ќтветить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад (изменено)
–усь —в€та€, храни веру ѕравославную, в ней же тебе утверждение
ѕравославные против экуменизма
( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk )
ѕравославные против экуменизма
+++
—лушаю - слышу голос верующих ’ристиан.
Ќеожиданно.
–ешили высказать, как мысл€т.
 омментарии легко локализовать по месту и гражданству.
Ћюди без имени и без аватара - преимущественно политически православны.
Ќужно подождать ответ и разсудить.
‘рагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют.
+++
упом€нуты убийства ѕравославных в 1204 году от –ождества ’ристова на јфоне и в  онстантинополе.
+
упом€нуты убийства ѕравославных сербов –имо - католиками во врем€ WW2
—вернуть
ќтветить9
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад
+Paul V. Lashkevich - с "безым€нными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписыватьс€ по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - “олько Ѕогу —лава
ќтветить1
+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.

 омментарии (0)

„“ќ ћџ Ќ≈ «јћ≈“»Ћ» ¬ √ј¬јЌ— ќ… ƒ≈ Ћј–ј÷»»

—реда, 30 ћарта 2016 г. 02:35 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...385322959/

+++

Paul V. Lashkevich 
 
Ќа самом деле ни одно мировое —ћ» и никто из аналитиков в мире, за исключением экспертов ћузе€ имени прп. јндре€ –ублева, не смогли провести параллели между встречей ѕапы ‘ранциска и ѕатриарха  ирилла 12.02.2016 г. в √аване с признанием ¬ладимира ѕутина 12.09. 2015 г. в ходе визита в музей-заповедник «’ерсонес “аврический», что он с патриархом  ириллом придумал создать экуменический центр всего христианства в  рыму (см. видео)!!! ++ ( http://expertmus.livejournal.com/194494.html ) ++ ( http://www.expertmus.com/2016/02/exclusive-kiss-of-millennium.html ) +++ ( https://www.facebook.com/profcom.rublevmuseum/posts/1697799713793306 )
  
 
 
Paul V. Lashkevich 
 
–усь —в€та€, храни веру ѕравославную, в ней же тебе утверждение ѕравославные против экуменизма ( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk ) ѕравославные против экуменизма +++ —лушаю - слышу голос верующих ’ристиан. Ќеожиданно. –ешили высказать, как мысл€т.  омментарии легко локализовать по месту и гражданству. Ћюди без имени и без аватара - преимущественно политически православны. Ќужно подождать ответ и разсудить. ‘рагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют. +++ упом€нуты убийства ѕравославных в 1204 году от –ождества ’ристова на јфоне и в  онстантинополе. + упом€нуты убийства ѕравославных сербов –имо - католиками во врем€ WW2
9  
Paul V. Lashkevich 
 
+Paul V. Lashkevich - с "безым€нными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписыватьс€ по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - “олько Ѕогу —лава
1  

+++
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevichминуту назад
Ќа самом деле ни одно мировое —ћ» и никто из аналитиков в мире, за исключением экспертов ћузе€ имени прп. јндре€ –ублева, не смогли провести параллели между встречей ѕапы ‘ранциска и ѕатриарха  ирилла 12.02.2016 г. в √аване с признанием ¬ладимира ѕутина 12.09. 2015 г. в ходе визита в музей-заповедник «’ерсонес “аврический», что он с патриархом  ириллом придумал создать экуменический центр всего христианства в  рыму (см. видео)!!!
++
( http://expertmus.livejournal.com/194494.html )
++
( http://www.expertmus.com/2016/02/exclusive-kiss-of-millennium.html )
+++
( https://www.facebook.com/profcom.rublevmuseum/posts/1697799713793306 )
—вернуть
ќтветить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад
http://www.religion.in.ua/news/vazhlivo/32360-epis...izvinitsya-pered-cerkovyu.html
ќтветить
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад (изменено)
–усь —в€та€, храни веру ѕравославную, в ней же тебе утверждение
ѕравославные против экуменизма
( https://youtu.be/gkXb6GrcOtk )
ѕравославные против экуменизма
+++
—лушаю - слышу голос верующих ’ристиан.
Ќеожиданно.
–ешили высказать, как мысл€т.
 омментарии легко локализовать по месту и гражданству.
Ћюди без имени и без аватара - преимущественно политически православны.
Ќужно подождать ответ и разсудить.
‘рагменты видеозаписи уже трактуют как "новый разкол и отход от москвы" - без любви злорадствуют.
+++
упом€нуты убийства ѕравославных в 1204 году от –ождества ’ристова на јфоне и в  онстантинополе.
+
упом€нуты убийства ѕравославных сербов –имо - католиками во врем€ WW2
—вернуть
ќтветить9
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich1 день назад
+Paul V. Lashkevich - с "безым€нными", "чебурашками" и "безликими - безаватарными" не советую переписыватьс€ по вопросу этого видео. Soli Deo Gloria - “олько Ѕогу —лава
ќтветить1
+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.


ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (1)

(+2016)»ван —отник__

ƒневник

¬торник, 29 ћарта 2016 г. 16:21 + в цитатник

(+2016)»ван —отник__

3418201_2016_1_ (400x600, 51Kb)

3418201_2016Ivan_Sotnik__10399885_1569173040064213_3380528591493762566_n (608x486, 19Kb)

3418201_2016Ivan_Sotnik__12919681_1569173063397544_4797453875646546521_n (700x506, 40Kb)

+++

 
 
Ћюбовь Ўмырхлева's photo.
Ћюбовь Ўмырхлева's photo.
Ћюбовь Ўмырхлева's photo.
Ћюбовь Ўмырхлева added 3 new photos.
 в «‘ейсбуке» своими мысл€ми. ≈го слова бойцы назвали завещанием. ѕубликуем их дословно:
«Ќ» ј ќ√ќ √≈–ќ»«ћј. ¬ойна — это кровь, смерть, оторванные руки, ноги, головы. ¬ойна — это искалеченные судьбы. ¬ойна — это сожженные города. ƒо тех пор, пока в вашей голове война будет чем-то красивым и героическим, вы к войне не готовы. ¬ойна — это запах гно€, гари, мочи и пота, а не пафосные монологи и красивые поступки.
¬сегда был против советского кино о ¬торой мировой.  расивые, причесанные (иногда красиво замазанные сажей) правильные люди принимали однозначные правильные решени€. ¬се выгл€дело, как в классических пьесах: если герой хороший („наш“), он правильно разговаривает, хорошо выгл€дит, правильно рассуждает и красиво умирает в конце. ≈сли герой плохой („немец“), то он убивает, сжигает, грабит и не считаетс€ ни с одной другой точкой зрени€. ¬ жизни ¬—≈ Ќ≈ “ј . ¬ жизни плохие солдаты есть с обеих сторон, хорошие солдаты есть с обеих сторон, каждый уверен, что он прав. Ќаши солдаты тоже не св€тые, наши снар€ды тоже могут попасть по гражданскому объекту, наши солдаты не все „киборги“. ќни иногда не могут св€зать двух слов, иногда пьют, иногда покушаютс€ на других людей. » происходит это потому, что в армию не отбирают по принципу „св€той — не св€той“, а призывают тех, кто может выполн€ть поставленную задачу. » задача у солдата проста€ — воевать.
ѕожалуйста, примите это как факт.
√ероизм, подвиг, благородные поступки и прочее — вопрос »ƒ≈ќЋќ√»». ј идеологи€ в любой войне — второстепенна. »деологи€ — это инструмент дл€ мотивации солдат и народа. » уж никак не первопричина. ѕотому не тешьте себ€ иллюзи€ми, что в –≈јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ» люди руководствуютс€ идеологией.
Ќ» ј ќ… ∆јЋќ—“». ¬о врем€ военных действий, если твой дом находитс€ на линии огн€ или в зоне поражени€, то велика веро€тность, что его не будет. ≈сли ты будешь находитьс€ в своем доме, то, возможно, не будет и теб€ — это факт. ¬раг вообще не будет считатьс€ с твоей точкой зрени€. » твои слезы над пожитками его не волнуют, как не волнуют его твои банки с помидорами, твой кот, тво€ картина над кроватью, которую тебе когда-то подарила мама. »м плевать на все, что дл€ теб€ ценно. Ќе потому, что они сволочи, а потому, что не бывает войн, в которых учитываютс€ твои пожитки. ƒумать и страдать нужно было раньше. ¬ойна пришла в твой город — либо уезжай, либо бери в руки оружие или принимай участие в защите любым доступным тебе способом. ¬се элементарно просто. Ѕракованный снар€д не будет жалеть теб€. —лучайный осколок тоже не будет о тебе заботитьс€. —идеть и ждать, пока теб€ вместе с домом сравн€ют с землей, — глупо и бессмысленно. ≈сли после обстрела жилых кварталов ћариупол€ и  раматорска ты этого не пон€л, то увы.  то тебе виноват?
ѕќ√ј—» Ёћќ÷»». ѕланируй свою жизнь сейчас. ѕока паника не заклинила твой мозг. ’очешь ли ты уехать? ≈сли хочешь, то — куда? ≈сли не получитс€, то куда ты денешьс€? ≈сли получитс€, то что ты будешь делать дальше? ¬ любом случае — лишние эмоции тебе не нужны. ¬с€ эта риторика из серии „о Ѕоже! ћир рухнул!“ не принесет тебе ни решений, ни безопасности. Ёмоции: паника, ненависть, истерика — никаким образом не улучшат твое положение. ќни не могут повли€ть на ситуацию. Ёмоции лишь заставл€ют людей суетитьс€ и принимать алогичные решени€.
ќѕ–≈ƒ≈Ћ»—№, Ќј ќЌ≈÷. –ечь идет не о поддержке цар€щего с обеих сторон идиотизма. ќпредел€тьс€ надо не с детал€ми, а с приоритетами. ќтбрось все сомнени€, второстепенные детали и фразы „тут все неоднозначно“. ќтбрось и реши: на чьей ты стороне. Ѕез вс€ких „Ќќ“ и „≈—Ћ»“. —тороны дл€ теб€ может быть только две: „”краина“ и „–осс舓. ƒругих сторон дл€ теб€ в этой войне нет.
”же ѕќ—Ћ≈ того как ты определилс€, можно вводить вс€кие „но“ и „если“. “ипа „€ за ”краину, но хотелось бы, чтобы…“ или „€ за –оссию, Ќќ…“ ¬прочем, если ты „за –оссию“, тогда, увы, мы с тобой на разных сторонах фронта.
ѕј÷»‘»«ћ Ќ≈ ѕ–ќ…ƒ≈“. ѕозици€ „остановите войну“ — не позици€. Ёто эмоции. ќт твоих воплей ни ѕутин, ни ѕорошенко, ни ќбама, ни ћеркель и вообще Ќ» “ќ не остановитс€. ¬прочем, если тебе еще хочетс€ покричать в пустоту — дело твое. ’от€ есть куда более логичные действи€, чем пукать в вечность. ƒаже если вас услышит, например, ѕорошенко, то услышит ли вас ѕутин?
ѕќ—ћќ“–» ¬ќ –”√. ¬ твоей стране уже √ќƒ идет война.  то бы и как ее ни называл.  то бы ни сме€лс€.  то бы ни относилс€ к этому скептически. ¬ойна идет между ”краиной и –оссией. ¬краплени€ „ополченцев“ воюют на стороне и за интересы –оссийской ‘едерации. ѕравительству –оссийской ‘едерации могут верить лишь граждане самой –оссийской ‘едерации и еще немножко „умников“ из ”краины. ¬се. ¬сем остальным либо пофиг, либо они –‘ не вер€т. Ёто факт. ’от€т этого Ћавров и ѕутин или нет. ¬прочем, Ћавров и ѕутин — это политика. ј мы говорим о воспри€тии войны.
≈сли ты думаешь, что в твоем городе тихо, а значит, в твоем мире войны нет — ты ошибаешьс€. ≈сли ты думаешь, что ты сидишь в позе дзен, а значит войны в твоей стране нет, то ты ошибаешьс€ сознательно. ≈сли ты сидишь в костюме хиппи-пацифиста и проблемы теб€ не волнуют — это до первого убитого друга, до первого траура у знакомых, до первой повестки, до первого взрыва на остановке “¬ќ≈√ќ города. ≈сли ты пытаешьс€ уговаривать себ€, что все обойдетс€, то проще уехать. ≈сли некуда ехать — перечитывай статью заново. “ак, увы, произошло, что о войне многие из нас знали по советским фильмам. “ам были обугленные стены сгоревших домов, массированные танковые атаки. Ћетели самолеты, играла музыка. — криком „”–ј!“ в бой шли усатые молодцы. ¬ мире ƒј¬Ќќ такого нет. ¬ойна не така€. ¬ойна — это женщина, котора€ вышла за хлебом и погибла от разрыва снар€да на остановке. Ётот снар€д мог быть провокацией дл€ „Ћайф­ньюз“, мог быть бракованным снар€дом, который просто не долетел до цели, мог быть неудачным попаданием украинской армии, мог быть удачным актом устрашени€ от русских террористов. ∆енщина вышла за хлебом, и женщины не стало. „”–ј!“ никто не кричал. —амолеты не летели. √ород не сгорел. Ёто и есть ¬ќ…Ќј.
ƒ”ћј… ѕ–ќ «ј¬“–ј. Ёто самое важное. ” кого-то „завтра“ может не быть. ј у “≈Ѕя оно быть об€зано. ѕогибнуть просто. Ќо если тебе некуда детьс€, то не проще ли сделать все, чтобы выжить и победить? “е, кто будет до последнего скалить зубы и метатьс€ между двум€ огн€ми, «ј¬“–ј проиграют. Ёто факт. ћетатьс€ и скалить зубы легче за границей. ѕоверь.
» ≈ў≈ ќƒЌќ. Ќе надо скулить на тему „а вот ѕорох“, „а вот ѕутин“… ќставьте их в покое. ƒа. ѕроблем много. Ќо они от теб€ завис€т? Ќет. “ы можешь их решить? Ќет. ¬от и не бибикай. ’очешь свалить — беги. “олько прошу — беги молча. ’очешь остатьс€? ƒобро пожаловать в јƒ. «ато будешь победителем. Ќе факт, что быть победителем в этой войне тебе понравитс€. ¬прочем, после войны у теб€ будет —“ќЋ№ ќ работы, что тебе будет не до этого. (c)»
 
Like
Like
Love
Haha
Wow
Sad
Angry
 
Comment

+++

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

’≈–”¬»ћџ - и ссылки

ѕ€тница, 26 ‘еврал€ 2016 г. 01:44 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...385471266/

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/kutkovoy4/
+++

јЌ√≈Ћ ’–јЌ»“≈Ћ№  ј  Ћ»„Ќќ—“№ » ѕ–ќЅЋ≈ћџ ≈√ќ »«ќЅ–ј«»ћќ—“». ¬иктор —еменович  утковой.

»зображени€ јнгелов можно встретить уже в римских катакомбах, правда, без привычных крыльев. ’от€ крылатые существа известны даже в доантичную эпоху. ќднако в раннехристианских пам€тниках отсутствуют изображени€ јнгела ’ранител€. 

јнгел хранитель, прорись“а его иконографи€, котора€ распространилась с XVI - XVII столетий в –оссии, обычно представл€ет нам "юношу, облаченного в белый хитон, иногда в тунику и гиматий, или плащ, главные атрибуты - крест и обнаженный меч"[1].

—колько мы ни искали, но так и не обнаружили иконографию јнгела ’ранител€ в 11-вековом византийском искусстве, основополагающем дл€ православного мира. “от "страж храма" из константинопольской —офии, о котором упоминает о. √еоргий ‘лоровский[2], €вл€етс€, по мнению ¬.Ќ. Ћазарева, јрхангелом √авриилом[3], что значительно больше походит на правду. ћерило и зерцало в руках свидетельствуют: перед нами - кто-то из јрхангелов, но не "страж храма".

—илы небесные живописали достаточно часто, но не јнгела ’ранител€.

Ёто интересно. ѕоскольку возникает справедливый вопрос: если молитва, которую вычитывают православные в утреннем правиле ("—в€тый јнгеле, предсто€й ока€нной моей души..."), написана преп. ћакарием ¬еликим в IV веке, а канон јнгелу ’ранителю составлен митрополитом ≈вхаитским »оанном ћавроподом в XI столетии, то к какой же иконе обращались мол€щиес€?

¬ызывает недоумение фактическое отсутствие литературы по обозначенной теме. ќтдельные авторы ее затрагивают лишь описательно. Ќе проблемно. ј иногда и ошибочно: об одной такой статье известного советского искусствоведа мы уже высказывались в периодической печати[4].

ѕоскольку все, кроме Ѕога, имеет свое начало, - требуетс€ вы€снить: когда, по учению ÷еркви, к человеку приставл€етс€ јнгел ’ранитель? Ќачина€ с “ертуллиана и ќригена, ещЄ первохристианские авторы давали самые разные ответы. Ќо заключительна€ молитва канона јнгелу ’ранителю говорит совершенно однозначно: "от св€того крещени€" - нового рождени€ водой и ƒухом... ѕричем песнь 7 этого канона указывает и на какой срок: "от Ѕога дарованного ми во веки", то есть јнгел ’ранитель сопровождает каждого христианина от св. крещени€ и до окончани€ земного пути, но и после, "в страшный же час смерти неотступен буди ми, благий хранителю мой, <...> егда имам преходити воздушна€ мытарства" (молитва акафиста јнгелу ’ранителю), так как усопшего "обычно сопровождают два ангела <...>. ќб€занность этих ангелов (јнгела ’ранител€ и встречного ангела. - ¬.  .) - сопровождать душу умершего на его пути в загробную жизнь"[5]. » на —трашном —уде јнгел ’ранитель будет предстательствовать пред ’ристом, мол€ о прощении хранимого им человека, и в случае прощени€ - становитс€ последнему неразлучным другом в вечности.

Ѕытует мнение, что тот друг и јнгел есть св€той, им€ которого мы носим. ќтсюда, мол, именины и называютс€ днем јнгела.

Ёто €вное заблуждение. ќно легко опровергаетс€ утренним правилом: одна молитва вычитываетс€ јнгелу ’ранителю - совершенно друга€ - св€тому, во им€ которого крещен христианин.

Ќет, лик јнгела ’ранител€ от смертных людей скрыт. «римо он открываетс€ лишь в момент разлучени€ души с телом. ”же одного этого достаточно дл€ отрицательного ответа на вопрос: "»меет ли право на существование иконографи€ јнгела ’ранител€?". ¬ противном случае иконописец должен был бы умереть и воскреснуть... ƒа и коль воскреснет, то он изобразит только своего јнгела. √де гарантии, что его јнгел одинаков хот€ бы визуально с јнгелом каждого из нас? Ётот вопрос правомерен даже к св€тым, которые воочию видели своих ’ранителей. ¬едь если "неизвестно, €вл€ютс€ ли јнгелы единосущными друг другу, возможно, что каждый из них - особое творение Ѕожие, особый духовный мир"[6], - тогда насколько актуальней ставить вопрос об "ипостазировании" јнгелов: есть ли наш ’ранитель нека€ функциональна€ сила, безлика€, а точней, однообразна€ и трансцендентна€ - или все-таки конкретна€ личность, призванна€ к служению?

–азговор о категориальном анализе личности - трудный; тут все держитс€ на еле уловимых тонкост€х. » в человеке ведь различие природы и личности уловить не легче, чем различить единую природу и трех Ћиц в Ѕоге.

"ћы привыкли считать эти два выражени€ - личность и индивид - почти что синонимами, - пишет ¬.Ќ. Ћосский, - мы одинаково пользуемс€ и тем и другим, чтобы выразить одно и то же. ќднако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично".

¬ области данного различени€ христианство пришло к новым пон€ти€м.  ак пишет архимандрит  иприан ( ерн), "личность не была раскрыта в древнем €зыческом мире. ѕодн€вша€с€ на вершины философского сознани€ эллинска€ мысль не нашла даже выражени€ дл€ личности, что особенно остро сказалось в период тех богословских споров, которые велись вокруг тринитарного и христологического догматов. ’ристианство обосновало божественное происхождение личности. “ринитарные споры дали богословский фундамент дл€ человеческой личности, осознав Ћицо, »постась в Ѕожестве. √реческий €зык в творени€х своих высших философских умов - ѕлатона и ѕлотина - удовлетвор€лс€ местоимением εκαστος, "каждый", характеризу€ его членом: ο εκαστος, то есть таким образом придава€ ему строгую индивидуальность. Ќо всЄ же это оставалось только местоимением, то есть чем-то, что "вместо имени". “олько богословие пон€ти€ »постаси, как самосто€тельного "быти€ в себе", было способно заполнить в €зыке ту пустоту, котора€ в современном словаре заполн€етс€ словом "личность". Ёто не только "индивид" как "часть вида", как "порождение биологического родового процесса", как что-то смертное, как какой-то "номер" натуралистического р€да, нечто нецельное, вполне повторимое. Ћичность есть отпечаток божественного Ћица, творение Ѕожие, а вовсе не порождение рода. Ћичность духовна и принадлежит духовному миру прежде всего. Ёто высша€ ценность духовного быти€.

 о всем этим различи€м между индивидом и личностью, так €рко осознанными в философии Ѕерд€ева, следует прибавить его же замечание о том, что "человек не есть дробна€ часть мира, в нЄм заключена цельна€ загадка и разгадка мира" (ќ назначении человека. —. 50). „еловеческа€ личность не есть произведение общества или природного мира, или даже рода и семьи.  аждый человек есть в духовном смысле непосредственное создание Ѕожие. ѕоэтому человек и не зависит в своЄм происхождении от целого, от рода или мира. „еловеческий дух выше и шире, а главное, первичнее и рода, и общества, и мира. Ќе эти содружества породили дух человека, и потому этот дух и не есть часть рода, общества и мира. Ќаоборот, он их охватывает, приемлет или отвергает. –од и общество состо€т из человеческих индивидов, но дух человека, его личность не есть составна€ часть рода и общества. „еловеческий дух может от них зависеть, насколько это ему угодно, но он ни в коем случае не €вл€етс€ собственностью этих общественных организмов и их работ. Ћичность - выше общества, первичнее его, важнее его.  роме того, личность - неповторима и не может быть заменена другой "такой же" личностью. "“акой же" личности вообще не существует. —уществуют "такие же" оттиски, отпечатки, серийные номера как произведение какой-то машины, но вс€ка€ личность, сколько бы миллиардов их ни породил исторический процесс, есть единственна€".

¬.Ќ.Ћосский продолжает: "¬ нашем насто€щем состо€нии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид.  огда мы хотим определить, "охарактеризовать" какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, "черты характера", которые встречаютс€ у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно "личными", так как они принадлежат общей природе. » мы, в конце концов, понимаем: то, что делает его "им самим" - неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и "бесподобной"[7].

«десь тайна, происход€ща€ из неограниченных творческих способностей —оздател€ мира. ќна не имеет измеримых "параметров". —уществуют ли способы и величины, чтобы измерить тайну?

Ќо у тайны есть сво€ антиноми€ - "индивидуальные свойства". ќтсюда возникает пон€тие "индивидуальность" - совокупность качеств, выражающих сущность отдельного индивида. „еловеческа€ индивидуальность - безусловна€ экзистенциальна€ ценность от Ѕога. ќна не отвергаетс€, а включаетс€ в —оборное единство; чем и объ€снимо требование "портретного сходства" от изографа при живописании иконы того или иного св€того, "ибо почитание (воздаетс€ иконе) не постольку, поскольку она отстает от сходства (с первообразом), но поскольку она представл€ет подобие (с ним)", - по€сн€ет св. ‘еодор —тудит. —амо слово εικων "образ" восходит к εικω "имею сходство, похожу". »конописные подлинники полны указаний типа "пастырь, седой, борода »оанна Ѕогослова", "округло лице, €ко же и ћатери ≈го", "власы Ќиколины" и т.п. ”мела€ кисть мастера, водима€ “ворцом, каждый раз из совокупности таких сравнительных черт создает единственный и неповторимый образ человека - личность, что подтверждаетс€ и надписью на иконе: это свт. ¬асилий ¬еликий, а не свт. √ригорий Ѕогослов. ѕотому в древности образ сначала одобр€лс€ духовными лицами и потом уже осв€щалс€ надписью (чина осв€щени€, какой известен сегодн€, до XVII в. не существовало: считалось, что икону осв€щает именно надпись; да и сегодн€шний чин осв€щени€ есть только акт одобрени€, и не больше).

ƒальше Ћосский говорит, что јнгел и человек - "существа личностные", но человек, дл€ известного богослова, "полнее, богаче, содержание ангельских духов", ибо он поставлен "на грани умозрительного и чувственного" и потому "причастен всем сферам тварной вселенной"[8]. ќтсюда, как видим, личность јнгела и личность человека существенно разн€тс€, хот€ и јнгел, и человек созданы по образу и подобию Ѕожию. јнтропологи€ св. √ригори€ ѕаламы свидетельствует, что јнгел, уступа€ в совершенстве образа, превосходит человека в подобии. ѕо Ћосскому, "личность, утверждающа€ себ€ как индивид и заключающа€ себ€ в пределах своей частной природы, не может в полноте себ€ осуществл€ть - она оскудевает"[9]. Ќичего такого нет у Ѕожиих јнгелов, ибо они "насыщаютс€ Ѕожественной благодатью и передают ее остальному творению". —амо созерцание Ѕожества, насколько это дл€ них возможно, служит им пищей, как точно излагает православное учение преп. »оанн ƒамаскин[10].

ћогут ли здесь јнгелы утверждатьс€ в статусе индивидов, а значит, заключать "себ€ в пределах своей частной природы"? ћогли... Ќо только перестали бы быть јнгелами.

Ѕесполезно углубл€тьс€ в вопрос об ангельской природе. Ётого не даст нам сделать сама непостижима€ природа ангельского мира. » все-таки, ќтцы —едьмого ¬селенского —обора, указыва€ на совершенную бестелесность и невидимость Ѕога, подтвердили положение о допустимости изображать јнгелов на иконах: "„то же касаетс€ разумных сил, то они не всецело изъ€ты от телесности и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими, воздухообразными или огненными телами, в которых они неоднократно €вл€лись и были видимы". ќтцы не уточнили, временно или посто€нно нос€т јнгелы эти тонкие тела. ќни засвидетельствовали только, что бесплотность јнгелов относительна, что јнгелы €вл€лись люд€м, а потому они в известном смысле изобразимы[11].

¬опрос об их изобразимости (в качестве церковно почитаемого образа) оттого и решаем, что јнгелы - личности. —воим опровержением преп. ‘еодор —тудит доказывал иконоборцам: "<...> икона изображает не природу, а личность"[12]. «аметим: конкретную личность, а не символическую - символических личностей, как и "личностей вообще", не бывает. ѕутать абстрактные формулы с людьми зан€тие вредное.

÷ерковна€ символика укоренена в исторической реальности. ’ерувимов и серафимов велел изобразить на крышке «аветного  овчега сам ягве, а значит, их лик был ћоисею открыт, о чем говорил на VII ¬селенском —оборе ѕатриарх “арасий, что находит подтверждение в ѕисании: "виждь и сотвориши ћи по всему, елика јз покажу тебе на горе" (»сх. 25:8); јрхангелов люд€м посылал √осподь, јнгелы писались те, что €вились пастухам, возвеща€ о –ождении —пасител€ мира, те, что возвестили ∆енам ћироносицам радость о ¬оскресшем, причем поданы они в служебном, "функциональном" плане, а не в качестве образа, на который мол€тс€. —имволика же јнгела ’ранител€ ничем не поддержана - это типично головна€ работа иконописца, его "идеи". » в результате получилась символическа€ личность, безадресна€ дл€ молитвы. —итуаци€ фактически по  анту: "ѕусть только наша иде€ будет правильной, и тогда, несмотр€ на наличие преп€тствий, сто€щих на пути к ее осуществлению, она не будет не возможной".

¬озникает вопрос: что позвол€ло преп. јндрею –ублеву изображать —в. “роицу в виде јнгелов, символизирующих три »постаси? Ќасколько правомерен символизм здесь? ќтвечает ли данна€ иконографи€ 82-му правилу “рулльского —обора?

¬от в том-то и дело, что "образ “роицы не есть ипостасный образ ќтца, —ына и ƒуха —в€того, а образ троичности Ѕожества и троичного быти€" (Ћ.ј. ”спенский). явление јврааму трех мужей у дуба мамврийского, по мнению ÷еркви, €вл€етс€ не символом, а прообразовательным видением ѕресв€той “роицы. Ёто и позвол€ло преп. јндрею –ублеву ≈е изображать не символически, а в качестве прообразов. 82-е правило в данном случае не нарушалось, потому как оно, требу€ конкретности, запрещает символы, а не прообразы. ƒа и речь на ѕ€то-Ўестом —оборе велась не об изображении “роицы, а - »исуса ’риста. »кона "ќтечество", например, противоречит этому правилу и представл€ет нам образ “роицы ипостазированным. Ќо в силу невоплощенности Ѕога ќтца, ≈го образ - уже символ. ["¬етхий денми" из пророчества ƒаниила не может быть ќтцом - согласно ƒе€ни€м Ѕольшого ћосковского —обора (глава 43), ќн - —ын в славе Ѕожества, "еже будет во второе ≈го пришествие".] ќбраз же ƒуха —в€того в виде голуб€ правомерен лишь в сюжете "Ѕого€вление".

»кона ветхозаветной “роицы, написанна€ –ублевым, основана на €влении чувственном, и, говор€ словами преп. »осифа ¬олоцкого, в ней "почитают и целуют едино существо Ѕожества".

  середине XVI в. чужеродный символизм активно начинает вытесн€ть из иконописи €зык "преображенного евангельского реализма". ѕо€вл€етс€ икона јнгела —лужител€ (ныне находитс€ в музее-заповеднике города —ергиев ѕосад). Ётого јнгела некоторые искусствоведы прин€ли за јнгела ’ранител€. ƒиаконские же облачени€, вместо меча кадило в руке говор€т о нем как о служителе: греч. diakonoV - служитель. “ем не менее, XVI век все сделал, чтобы €вить миру образ јнгела ’ранител€. ј.—. ”варов в свое врем€ писал о нахождении такого образа в клеймах, с по€снительными надпис€ми "јнгел ’ранитель хранит человека в дни" и "јнгел √осподень хранит человека в нощи". —ама икона датируетс€ XVII веком, но представл€ет собой список с иконы XVI столети€, названной ј.—. ”варовым "јнгел ’ранитель с похождени€ми". ќднако до сегодн€шнего дн€ подобные пам€тники XVI в. не дошли. ¬прочем, в аналогичном символизме того времени сомневатьс€ не приходитс€. ѕо меткому замечанию о. √еорги€ ‘лоровского, "это преобладание символизма означало распад иконного письма. »кона становитс€ слишком литературной, начинает изображать не столько лики, сколько идеи".

XVII век лишь усугубил сложившеес€ положение.

“еперь пришла пора задать следующий вопрос: "ѕочему јнгелы однообразны, то есть, одинаковы ликами?" ¬ыше мы уже говорили о требовании ќтцов к иконописцу добиватьс€ "портретного сходства" с первообразом. “ак вот, "одинаковость" у јнгелов - тоже в известной мере "сходство", хот€ звучит это парадоксально. —удите сами: јнгелы, будучи личност€ми и не будучи индивидами ("порождени€ми биологического родового процесса") приобретают "неуловимые", а, следовательно, ни с кем не сравнимые черты - как такую тайну может разрешить изограф, если, по учению ÷еркви, на иконе следует изобразить личность и символически указать на природу изображаемого?  ак?? “олько "апофатически" - от обратного, - чтобы не с кем было сравнить (јнгел в образе юноши - банальна€ выдумка искусствоведов). ¬от древний художник, согласно с требовани€ми св. ќтцов, исключительно духовидчески, умозрительно, а не рационалистически, и представил лик без усов, бороды, без морщин и каких бы то ни было типажных признаков, лик без единой приметы пола (ибо јнгелы - бесполы).

„то можно в таком случае получить, име€ вдобавок самые смутные представлени€ о природе ангельского мира? - только то, что получили: фактическую одинаковость (она заодно и подчеркивает меньшее совершенство в образе Ѕожием у јнгела по сравнению с человеком). ƒаже одежды отличаютс€ не характером, а иерархически: у јрхангела, вместо гимати€ изображаетс€ плащ, вместо хитона - далматик с оплечьем и подольником; волосы же и прически - разницы не имеют.

¬от откуда "в известном смысле" изобразимость, о которой говорили ќтцы —едьмого —обора.

Ќо не следует данный прием считать "трафаретным". ќн носит концептуальный характер.

»сторик философии может справедливо спросить: "–азличать "личность" и "индивидуальность" стали лишь с XVIII века, начина€ с  анта и √ердера. ѕоэтому древний изограф не мог даже гипотетически вводить такие пон€ти€ в живопись".

ќтвечаем. ¬о-первых, пон€тием "личность" пользовались ќтцы, изобличавшие ариан, в IV веке - "в период тех богословских споров, которые велись вокруг тринитарного и христологического догматов". ¬о-вторых, отсутствие термина "индивидуальность" или "индивид", не говор€ уже о названном различении, вовсе не означает отсутствие самого пон€ти€. »з слов преп. ‘еодора —тудита о сходстве изображени€ на иконе с первообразом становитс€ €сно, что этот св€той имеет в виду именно "индивидуальность". —амость, гордын€ - весь перечень грехов,- суд€ по библейской истории, всегда сопутствовал человеку после потери ра€. ј ведь они и есть черты, присущие индивиду. Ќе вс€кий иконописец мог категориально проанализировать и различить тонкости хитросплетений такой философии, но он обладал, повтор€ем, мистическим умозрением - зрением умного мира, которое отвлеченные пон€ти€ переводило в художественные образы - "краски мудрости", "богословие в красках". ƒа и само богословие иконы принадлежало преимущественно ќтцам, а не художнику.  огда же данный принцип был нарушен, и иконописец начал "действовать" самосто€тельно, то вместо богослови€ получилс€ с претензи€ми на философию литературный суррогат, обернувшийс€ "символизмом идей". »з античного прошлого выходила велика€ тень ѕлатона: иде€ как метафизическа€ сущность вещи стала зрительным образом.

ƒух времени вершил свое дело.

¬се на удивление похоже! ¬ русской истории XVI век - это попул€ризаци€ великодержавных идей, воплощенных в соответственные де€ни€. XVII столетие страна начинала смутой, а кончила - петровскими "реформами". "¬ области художественного творчества, - пишет Ћ.ј. ”спенский, - так же как и в области богословской мысли, исчезает творческое переживание предани€ и переосмысление ѕравослави€ в свете того, что несет иноверие. »зменени€ в религиозной психологии эпохи выражаютс€ в разрыве между молитвенным подвигом и творчеством, так же как и богословской мыслью"[13]. —кладываетс€ впечатление, что некоторым русским живописцам того времени становитс€ трудно помыслить Ѕога "вне" плоскости иконы, обитающим "в неприступном свете". ј коль так, то с исс€канием высокого богомысли€ утрачиваетс€ и вс€кое трезвение в изображении неизобразимого. Ќачинают играть "фантазии", иной раз даже чем-то объ€сн€емые. “ут и случаетс€ рецидив авторского произвола, воспитанный вли€ни€ми "извне". » его логическим продолжением в XVIII веке станет по€вление многочисленных €зыческих "купидонов" в церковном искусстве. 

»кона јнгел-хранитель с де€ни€ми, XIX в.¬от на такой почве культивировалась иконографи€ јнгела ’ранител€. Ќо исчезало полуторатыс€челетнее сознание ее невозможности.

–одословна€ этого феномена прослеживаетс€ от образа XIII века "явление јрхангела ћихаила »исусу Ќавину". ќсобую роль здесь сыграла икона јрхистратига ћихаила из јрхангельского собора ћосковского кремл€ (XV в.). »з 18-ти ее клейм 6 отображают покровительственныеи карающие де€ни€, 6 - спасительные и еще 6 - битву с сатаной[14]. ѕеред нами никто иной, как јнгел ’ранитель "все€ –уси", с его функци€ми и действи€ми, но не в пр€мом, а в переносном значении. ћосковский пам€тник становитс€ дл€ –уси своеобразным эталоном. »кона из ”глича - тому подтверждение, с учетом, конечно, "вкусовых" изменений XVI века. ¬ свою очередь, угличский јрхангел - эталонный образ дл€ работавших вместе костромских и €рославских изографов, с которого они создают фрески јнгела ’ранител€[15]

»кона јнгела-хранител€, XIX в.ѕроблема нововведений XVI - XVII веков остро стоит и в наше врем€. Ўирокое распространение непозволительных икон не находит надлежащей критики в церковной, литературе. Ћ. ј. ”спенский писал: "ћы знаем: так же как человеческа€ мысль не всегда была на высоте подлинного богослови€, так и художественное творчество не всегда было на высоте подлинного иконописани€, и среди прочих заблуждений мы часто встречаем образ Ѕога ќтца, особенно распространившийс€ в православном мире с XVII века"[16].

ƒобавим сюда и образ јнгела ’ранител€.

—едьмой ¬селенский —обор на все века провозгласил, что "иконописание зависит от св. ќтцов и только художественный его аспект принадлежит художнику"[17].

Ётого-то и не было, на наш взгл€д, при разработке иконографии јнгела ’ранител€. 


ѕримечани€:

[1]. ‘илатов ¬. ¬.  раткий иконописный словарь. ћ.: ѕросвещение, 1996. —. 14.

[2]. ‘лоровский √еоргий, прот. ƒогмат и истори€. ћ.: »зд-во —в€то-¬ладимирского Ѕратства, 1998. —. 401.

[3]. Ћазарев ¬.Ќ. ¬изантийска€ живопись. ћ.: »скусство, 1986. “абл. 122.

[4].  утковой ¬.—. ќт веры в науку - к вере в науке // ѕокров. ¬еликий Ќовгород, 2002. є2 (9). —. 6-8.

[5]. —ерафим (–оуз), иером. ƒуша после смерти. —ѕб., 1994 —. 40.

[6]. јлипий ( астальский-Ѕороздин), архим. »сай€ (Ѕелов), архим. ƒогматическое богословие:  урс лекций. —в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра, 1998. —. 179.

[7]. Ћосский ¬.Ќ. ќчерк мистического богослови€ ¬осточной ÷еркви. ƒогматическое богословие. ћ., 1991 —. 92-93.

[8]. “ам же. —. 82

[9]. “ам же. —. 94.

[10]. јлипий ( астальский-Ѕородин), архим. »сай€ (Ѕелов), архим. ”каз. соч. —. 183-184

[11]. “ам же. —. 180

[12]. ÷ит. по: ”спенский Ћ.ј. Ѕогословие иконы ѕравославной ÷еркви. „»“ј“№ ѕариж: »зд-во «ападноевропейского экзархата ћосковской ѕатриархии, 1989. —. 94

[13]. “ам же. —. 180

[14]. “ихомирова  .√. √ероическое сказание в древнерусской живописи. // ƒревнерусское искусство: ’удожественна€ культура ћосквы и прилегающих к ней кн€жеств. XIV-XVI вв. ћ., 1970. —. 8-17.

[15]. —м.:

  1. ) роспись северной стены церкви ¬оскресени€ в –остове (ок. 1675 г.);
  2. ) фреска церкви »оанна ѕредтечи в ярославле (1694-1695).

[16]. ”спенский Ћ.ј. ”каз. соч. —. 121-122.

[17]. “ам же. —. 117»з библиотеки Ќесусвета


¬иктор —еменович  утковой, доцент Ќовгородского государственного университета им. ярослава ћудрого, член —оюза художников –оссии, автор материалов в журналах «јльфа и ќмега», «¬серусский —обор», «ƒуховный собеседник», «Ќова€ ≈вропа», «–усска€ провинци€» и др., на сайте www.pravoslavie.ru

+++
 

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
–≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№
¬ажливе про под≥њ в ”крањнськ≥й ѕравославн≥й ÷еркв≥ - ≥стор≥€ та сучасн≥сть - прогнози.


 —траницы: [210] 209 208 ..
.. 1