-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6516
Ќаписано: 25109

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

 –ј“ ќ ќ јЅ’ј«»».

¬торник, 25 ћа€ 2010 г. 09:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Saida_70 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –ј“ ќ ќ јЅ’ј«»».

јбхази€. ” многих это слово ассоциируетс€ с мандаринами. ј некоторые вообще не знают где это находитс€. я хочу немного рассказать об этой очень красивой и благодатной земле. –асположена јбхази€ на побережье черного мор€ в окружении красивых, си€ющих снежными вершинами, гор. Ёто, наверное, единственна€ из бывших в ———– республик, где можно искупатьс€ в море(+25 градусов), а через два часа поиграть в горах в снежки. Ќа этом небольшом рассто€нии уместились все климатические зоны - от влажных субтропиков до вечных снегов. ѕрирода в јбхазии великолепна. “ам может расти все, вплоть до бананов и ананасов(единственное, они не успевают созревать).¬доль городских улиц круглый год цветут магнолии и олеандры. –€дом с ними смотр€т ввысь огромные слоновые пальмы, а горные массивы полностью покрыты широколиственными лесами ( дуб, бук, граб, каштан ). ѕомимо цитрусовых, известных по всей –оссии, на горных плантаци€х выращивают первосортный табак и чай. ¬ низинах - кукурузу, хурму, мушмулу, фейхоа. Ёто кроме фруктов, которые растут в –оссии. ј на альпийских лугах пасутс€ стада. ¬ этой маленькой стране огромное количество красивейших рек, озер, водопадов, ущелий и пещер.—амой знаменитой считаетс€ Ќовоафонска€ пещера. ќткрыли ее в 1961году. ѕо своей красоте, размерам и посещаемости она соперничает с  арлсбадской пещерой в —Ўј, Ћавенской пещерой во ‘ранции и Ўкоцианской пещерой в —ловении. ¬ —ухуме - столице јбхазии находитс€ единственный ( в рамках ———– ) по разнообразию субтропической флоры ботанический сад, а на склонах живописной горы “рапеци€ расположен старейший в мире обезь€ний питомник. ќн был основан в 1927 году. ѕисать о великолепии природы јбхазии можно до бесконечности, но все это нужно видеть своими глазами.

Ќемного о природных ресурсах этого маленького уголка. — древних времен в горах добывали золото, серебро, медь, свинец, уголь. ќгромное множество целебных минеральных вод, было известно еще две тыс€чи лет назад, во времена римских легионов. —амый знаменитый из них - источник јуадхара. ќн находитс€ высоко в горах. ¬оздух там до такой степени чистый, что первое врем€ его т€жело вдыхать полной грудью.

Ѕлагодар€ своей красоте, выгодному дл€ торговли месторасположению, а также широчайшим возможност€м природных и аграрных ресурсов, эта маленька€ земл€, из покон веков страдает от нашествий. “ам побывали и римские легионы, и византийские войска, и арабские завоеватели, и турецкие аскеры. ѕоследн€€ война - с √рузией (1992-1993г.г.), сильно выбила это маленькое государство из колеи. Ќо стиснув зубы и плотно сомкнув обожженные от гор€ губы, народ јбхазии стараетс€ восстановить разрушенную войной землю несмотр€ на посто€нные угрозы со стороны √рузии.

’очу еще немного рассказать о религии в јбхазии. — древних времен и по сей день, как это не странно, там преобладает €зыческа€ вера.  аждый род поклон€етс€ своему божеству, но одновременно с этим, часть абхазов €вл€етс€ христианами. Ёто самое первое государство на  авказе, прин€вшее эту древнейшую веру. Ќачало зарождени€ христианства в јбхазии произошло в первом веке нашей эры при помощи апостолов јндре€ ѕервозванного и —имона  анонита. ѕоследний, прин€л мученическую смерть в Ќовом јфоне, где и был погребен. Ќа этом месте построена церковь в честь его имени. ј в 1875 г. монахами со —тарого јфона из √реции был основан —имоно- анонитский монастырь.  оторый функционирует и по сей день.

јбхази€ - раздолье дл€ историков. Ќа этой маленькой земле сохранились постройки от эпохи ранней бронзы(дольмены, кромлехи) до сооружений позднего средневековь€. ќчень много осталось еще неизведанных тайн в истории этого маленького государства.

» в заключении хочу рассказать о курортах јбхазии. ≈ще в советские времена гремели ѕицунда и √агра. Ќо в первую простым смертным редко удавалось попасть. —ейчас же, когда можно поехать в любой уголок мира, они открыты дл€ всех. ≈сли сравнивать с курортами —очи, то абхазские курорты выигрывают тем, что там чище море, меньше людей и цены намного ниже, хот€, сервис (к моему огромному сожалению) немного хуже. ≈динственна€ трудность состоит в переходе границы –осси€ - јбхази€ ( об этом будет отдельный разговор). Ќо если вы это преодолеете, то дальше можете спокойно вздохнуть и наслаждатьс€ отдыхом на курортах √агры, ѕицунды, √удауты, Ќового јфона и —ухума. ѕри€тного вам отдыха.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

Ћучшие сайты и блоги по саморазвитию человека

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 00:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kailash [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћучшие сайты и блоги по саморазвитию человека

ƒумаю пришла пора собрать все известные мне ресурсы по саморазвитию в один полезный пост и опубликовать его дл€ всех ищущих и стрем€щихс€ к наиболее продуктивной и полноценной жизни. я подписан на все эти проекты и регул€рно читаю обновлени€. јвторы очень разные, и естественно необходимо фильтровать поступающую информацию. Ќадеюсь, что эти ссылки помогут и вам в вашем понимании себ€ и окружающего пространства.

Ѕлоги:

SergeyBiryukov.ru Personal Development по-русски

∆енский ѕуть Ётот блог должен помочь каждой женщине приблизитс€ к себе, выразить себ€ в этом мире наиболее удобным именно дл€ нее путем.

∆ить Ц хорошо! ∆ить - хорошо! огонЄк моей души: психологи€, саморазвитие, psychology, self-development


 олесник.ру Ѕлог о человеческом развитии ¬итали€  олесника

—ергей  аменев ћо€ цель Ц помочь люд€м раскрыть свой потенциал

ћыслехранилище є428 ћыслехранилище є428


„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ

 омментарии (0)

„то сказала мать “ереза.

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 00:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ золотой_лист [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то сказала мать “ереза.

 

Ёти строки принадлежат ћатери “ерезе. 

ќни выгравированы на стене подаренного ею детского дома в  алькутте:

http://fisnyak.ru/post/a3099aa4d92b.gif

 

 

Ћюди часто бывают безосновательны, нелогичны и эгоистичны.

¬ любом случае, прощай их.


≈сли ты добр, люди могут обвинить теб€ в эгоизме и скрытых намерени€х.

¬ любом случае, оставайс€ добрым. 

 


≈сли ты успешен, ты завоюешь не насто€щих друзей и насто€щих врагов.

¬ любом случае, будь успешным.


 

“о, что ты строил годами, кто-то может разрушить за одну ночь.

 

¬ любом случае, продолжай строить. 


 

≈сли ты обрел покой и счастье, они могут завидовать тебе.

¬ любом случае, будь счастливым. 


 

“о хорошее, что ты делаешь сегодн€, скорее всего завтра забудетс€ людьми.

 

¬ любом случае, твори добро. 


 

 

 

ќтдавай миру все лучшее, что у теб€ есть и этого будет всегда недостаточно.

 

¬ любом случае, отдавай миру все лучшее, что имеешь. 

 

 


 

», в конечном счЄте, ты поймЄшь, что все это происходило

 

между тобой и Ѕогом.

 

» никогда это не были отношени€ между тобой и ими.

http://fisnyak.ru/post/a3099aa4d92b.gif

„итать далее

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (1)

ѕо технологи€м Ѕога.

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 00:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —в€тослов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕо технологи€м Ѕога.

—егодн€ мы расскажем о непостижимо смелых опытах основателей волновой генетики, ученых с мировыми именами, ѕ. √ј–я≈¬ј и √. “≈–“џЎЌќ√ќ по непорочному зачатию и исследованию божественной энергии.
»де€, которую они хотели проверить, сейчас им кажетс€ просто кощунственной, но тогда ученых мужей словно попутал бес экспериментаторства. ќни решили доказать принципиальную возможность... беспорочного зачати€. „то, если осветить лазером мужскую сперму и передать ее радиоизлучение девушке?   счастью, девушку не пригласили. ¬ сто€чей волне сперма стала выдавать фантастические сполохи всевозможных оттенков. ”ченые решили, что создали свет, твор€щий жизнь. », как загипнотезированные, склонились над лазерным светообразом, чтобы лучше его рассмотреть... Ќеожиданно оба почувствовали сильную боль в голове и резь в животе. ≈стествоиспытатели буквально загибались перед своей установкой. ≈сли они и "зачали", то не от —в€того ƒуха.  ак доказали генетики, все люди - брать€ и произошли от общих прародителей, поэтому излучение от чужой спермы задело и мен€, - грустно вспоминает ѕетр √ар€ев. - Ќо через несколько часов € оклемалс€. ј √еоргию стало значительно хуже. Ѕоли усилились, а температура подн€лась до 41 градуса. ÷елую неделю она держалась на грани свертывани€ крови. ѕричем энергоинформационный удар пришелс€ по цепи, котора€ св€зывает родственников: жена и ребенок впали в подобное состо€ние... Ќо мы стали искренне молитьс€ Ѕогу о прощении нас, грешных. ќбещали больше не вторгатьс€ в ≈го технологии.   счастью, все выздоровели. Ќо мы получили очень серьезное предупреждение : "≈сли и будете работать дальше, то не входите в св€та€ св€тых живой материи!". ј с √еоргием “ертышным после возвращени€ с того света произошла потр€сающа€ перемена. ќн настолько уверовал в Ѕога, что стал работать только с ≈го разрешени€. “ут настало врем€ расказать, каким образом чистит воздух в лаборатории духовно обновленный √еоргий. я видел, как он бережно достал из портфел€ полупрозрачную голограмму с обьемным изображением старинной иконы Ѕожьей ћатери с ћладенцем на руках. ”ченый осторожно поставил голограмму на стол и включил лазер. »з радиоприемника послышались переливы неземной музыки, а комната наполнилась тонким благоуханием. я не знаю, как пахнет миро, истекающее от св€тых мощей и чудотворных икон, но, наверное, в лаборатории по€вилось нечто похожее на этот аромат. «десь не материализовалось вещество, телепортированное из иного мира, но информаци€ о мире, похоже, витала в воздухе. Ќе скрою, во мне шевельнулс€ червь сомнени€. –азгл€дыва€ голограмму, € увидел, что рельефна€ икона сделана из серебра, инкрустированного эмалью и украшенного бриллиантами. “ак, может, воздух очищаетс€ информацией, котора€ идет от благородного металла и драгоценных камней, а божественные лики здесь ни при чем?
- ћы провер€ли : сами по себе металлы и камни не могут вызвать такой благотворный эффект, - ответил мне √еоргий “ертышный.
- «десь главное - изображение Ѕогоматери и ћладенца. ¬едь, согласно науке об энергоинформационном обмене, это изображение св€зано с ѕервообразом. “о есть через голограмму иконы идут божественные энергии. Ќеудивительно, что они вызывают эффект, недостижимый человеческими технологи€ми. ¬ысшим достижением цивилизации физик “ертышный считает не свою установку, а... простую свечу из храма. ¬едь в ней воплощена более высока€ технологи€, чем создал он сам. ѕо мнению ученого, когда над гор€щей свечой читают молитвы, звуковые вибрации вызывают колебани€ плазмы, и она переводит их в электромагнитные волны, которые восход€т к Ѕогу. ћало того, молитвы вызывают обратный эффект - на человека нисходит Ѕожь€ благодать, котора€ исцел€ет душу и тело. ”ченые только собрались создовать "огненные технологии" лечени€, а в религии они уже примен€лись тыс€чи лет назад. Ћазеры и радиоприемники кажутс€ в храме протезами, которые нужны только ученым - калекам. ј верующие научились обходитьс€ без этих подпорок. Ќо заслуга новой науки в том, что она приводит думающих людей в храм, где им открываютс€ высшие технологии. “еперь мне не удивительно, что перед началом экспериментов ученые зажигают в лаборатории свечу и прос€т у Ѕога разрешени€ на работу. ѕо их мнению, это дает самое тонкое очищение внешней среды и внутреннего мира. » € невольно подумал: хорошо наученные горьким опытом, основатели волновой генетики смирились перед Ѕогом. ј что, если их последователи не будут почитать ни икон, ни ¬севышнего? ¬едь телепортацию фотонов можно превратить в биологическое оружие чудовищной разрушительной силы...

ћихаил ƒмитрук "»√" є5(104) 2002г.
http://life-n-death.narod.ru/3.htm
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

Ћики ’риста - »конографи€ человечества

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexandr_master [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћики ’риста - »конографи€ человечества

 


¬идеоклипы и зарисовки на тему веры, любви и ÷ерковной жизни. — нами Ѕог!

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

—лово св.прав.»оанна  ронштадтского на день св.ƒуха

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 00:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexej_M [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лово св.прав.»оанна  ронштадтского на день св.ƒуха

 (523x698, 102Kb)
ѕри наступлении дн€ ѕ€тидес€тницы, все јпостолы и верующие были единодушно вместе, и внезапно сделалс€ шум с неба, как бы от несущагос€ сильнаго ветра, и напол≠нил весь дом, где они находились, и €вились им раздел€ющиес€ €зыки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них и исполнились все ƒуха —в€таго и начали го≠ворить на иных €зыках, как ƒух давал им провещевать (ƒе€н. 2, 1Ч4).

ѕресв€та€ “роице, даруй мне слово на день “вои! ƒа будет слово мое, бреннаго человека, достойно, насколько возможно, “воей св€тыни, благости и правды, “воей пре≠мудрости, “воего милосерди€ и щедрот к падшему челове≠ческому роду; “воего света неприступнаго, “воей красоты! ¬от, чем € начинаю слово в великий день ѕ€тидес€тницы, или сошестви€ св. ƒуха на ’ристовых јпостолов и на всех верующих, именно Ч посильною хвалою “роице.

ј вы, брати€ и сестры, чада ÷еркви св€той, соборной и јпостольской, со вниманием его послушайте.

ѕредмет слова Ч высочайший, как превысок над всем созданием своим √осподь Ѕог безначальный, троичный Ћи≠цами и единый в существе —воем. ¬ просторечии день этот называетс€ “роицыным днем, потому что в сей день торже≠ственно открылась св. “роица Ч Ѕог ќтец, пославший ƒу≠ха —в€таго јпостолам, по ходатайству —ына —воего √оспо≠да »исуса ’риста, и ƒух —в€тый, от ќтца исход€щий и чрез —ына нисшедший на јпостолов и умудривший их ве≠щать о великих делах Ѕожиих на разных €зыках, которым они не учились и коих не знали.

ƒух —в€тый просветил и возродил јпостолов и все со≠брание в горнице так, что они сделались новыми людьми, очищенными от вс€каго греха, от вс€кой страсти плоти и духа, осв€тились и утвердились непоколебимо в вере, на≠дежде и любви, при полной Ѕожественной свободе, данной им чрез ’риста ƒухом —в€тым; и сделались способными пронести проповедь о ’ристе —пасителе во все концы мира и насадить веру в Ќего; ибо без веры никому невозможно спастись и начать новую жизнь; кто во ’ристе, тот Ч но≠ва€ тварь (2  р. 5, 17).

„тобы осмыслить, как должно, насто€щий праздник ѕ€тидес€тницы или чудеснаго сошестви€ —в. ƒуха Ч всеблагаго, всемогущаго “ворца, ѕросветител€, ќбновител€ и ”тешител€ словесной твари, Ч вспомним, по руководству слова Ѕожи€, каким был сотворен человек Ѕогом в начале и каким он стал по своем вольном падении. ’от€ тыс€чу тыс€ч раз всем известно, но повторим и еще известное, что человек сотворен по образу и подобию Ѕожию с безсмертною душею, с свободною волею и с двум€ возможност€≠ми Ч утвердитьс€ навсегда в св€тости и послушании “во≠рцу чрез исполнение какой-либо заповеди, и вечно не гре≠шить и не умирать и с возможностью преступить заповедь “ворца и подвергнутьс€ греху и смерти и всем безчисленным вредным последстви€м своеволи€, и из существа добраго, простого, стать злым и лукавым; ибо один Ѕог не может никогда пасть и изменитьс€. «аповедь “ворца была нарушена: человек впал в непослушание и лукавство, раз≠двоилс€, стал чувствовать мучительную склонность ко вс€≠кому злу и неестественное равнодушие и холодность, не≠благодарность к Ѕогу, излившему на человека вс€ки€ мило≠сти дл€ души и тела.

„еловек должен был закалить себ€, как закал€етс€ гли≠н€ный горшок в огне, чрез исполнение заповеди “ворца и остатьс€ твердым в преданности ≈му, а он закала и испы≠тани€ не выдержал, не хотел выдержать, и разбилс€,Ч сде≠лалс€ лукавым и смертным, и таковым стало все человече≠ство, от него происшедшее.  аждый человек стал чувст≠вовать в себе войну и натиск греховных страстей, вражду к Ѕогу “ворцу, противление ≈го законам, склонность ко вс€≠кому беззаконию: люди стали враждовать и между собою, воевать друг с другом и, чтобы зло не сделалось скоро все≠общим и люди не истребили друг друга, √осподь смешал €зыки человеков; они не стали понимать друг друга и при≠нуждены были разойтись в разны€ стороны.

„еловек пал по хитрому обольщению зми€-человеко≠убийцы, как младоумный, неопытный, Ч и подвергс€ страшным бедстви€м греха, прокл€ти€ и смерти. ѕо чело≠веколюбию к падшему “ворец —ам восхотел быть ≈го »с≠купителем и —пасителем и вз€ть на себ€ грех рода человеческаго под условием веры человека в своего »скупител€ и послушани€ ≈му. √осподь, как премудрый ¬рач —воего создани€, врачует подобным подобное; “ворец принимает на —еб€ образ человека, пребыва€ Ѕогом; растет и живет с человеками, Ч общитс€, единитс€ с ними, беседует с ними, просвещает их Ѕожественным словом, учит их притчами и простыми заповед€ми, врачует болезни, воскрешает мер≠твых, изгон€ет бесов; как Ѕог, повелевает всеми стихи€ми природы, страдает за грехи людей, как повинный, будучи ни в чем не виновен, ни в едином грехе, Ч чтобы за≠платить долг правосудию Ѕожию; своею правдою и своими страдани€ми побеждает смерть и воскресает из мертвых, всех уверив в будущем общем воскресении, и по сорокад≠невном пребывании после воскресени€, и многократных ос€зательных €влений ученикам Ч возноситс€ на небо и получает и по человечеству власть над всем миром. —лавно, премудро до конца совершил √осподь дело ќтца —воего небеснаго.

ќсобенно важнейшим делом ≈го было приготовить уче≠ников, как посланников в мир, как просветителей и учите≠лей человеческаго рода, Ч как соль земли, как свет мира, Ч и ќн в продолжение трех лет учил их великому делу св€того —воего посольства и спасению человеков.

ѕо —воем вознесении на небеса надобно было послать им ƒуха —в€таго, именно в виде огненных €зыков, чтобы просветить их, изваритъ их грех, укрепить в правде, обожить их и сделать их столпами веры и ÷еркви —воей. » это величайшее чудо совершилось в день ѕ€тидес€тницы, т. е. после п€тидес€ти дней после славнаго ≈го воскресени€ и в дес€тый по вознесении на небо, Ч и с того времени ƒух —в€тый пребывает в ÷еркви ’ристовой и будет в ней до скончани€ века, чтобы могущественно совершать спасе≠ние верующих. ќн и совершает во всех нас верующих чуд≠ное дело спасени€, насколько кто имеет веры и усерди€.  то из вас этого не знает, не чувствует?  то не испытал на себе благодати прощени€ грехов, утешени€ в сердцах и со≠вести, после сердечнаго пока€ни€ во грехах, после испол≠нени€ добраго дела и после причащени€ св€тых, животвор€≠щих “айн? ј это совершаетс€ ƒухом —в€тым.  то не испы≠тал на себе утешени€ и радости при совершении Ѕогослужени€ благочинном и благоговейном, или при слушании и чтении слова Ѕожи€?  то не испытал на себе обновлени€ благодатнаго? »бо ƒухом —в€тым вс€ка тварь словесна€ обновл€етс€, очищаетс€ от скверны греха и осв€щаетс€.

ѕразднуйте же в радости этот великий день сошестви€ —в. ƒуха на јпостолов и на ÷ерковь ’ристову и старайтесь быть достойными е€ членами.

—в€тому ƒуху Ч вс€ка€ всеспасительна€ вина: аще ко≠ему сей по досто€нию (по достоинству) дхнет (вдохнет) скоро вземлет от земных возращает, воспер€ет, устро€ет горе (јнтидюм). јминь.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (3)

+++—в€того ≈вгени€ (не!!!!) забыл!

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 07:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€того ≈вгени€ забыл!

†÷итата комментари€:

http://www.liveinternet.ru/users/2084097/post125504798/

—в€того ≈вгени€ забыл!

29 јпрел€ 2010 г. 15:55 †Ferdinand_Porsche



√ерои наших дней: ≈¬√≈Ќ»… –ќƒ»ќЌќ¬
ХMay. 23rd, 2007 at 11:21 AM†


Ђ«десь лежит русский солдат ≈вгений –одионов, - начертано на кресте, установленном на его могиле защищавший ќтечество и не отрекшийс€ от ’риста, казненный под Ѕамутом 23 ма€ 1996 годаї.

1.
ѕроста и обыкновенна коротка€ биографи€ ≈вгени€ –одионова.
–одилс€ он 23 ма€ 1977 года.
–ос обычным Ц крепким и здоровым ребенком. ¬ школе училс€ хорошо, но когда закончил дев€тый класс, пошел работать на мебельную фабрику.
–абота мебельщика Ц он овладел специальност€ми сборщика, обойщика и раскройщика - ему нравилась, да и заработок был приличным.  ак вспоминает мать, Ћюбовь ¬асильевна –одионова, она и на трех работах столько не получалаЕ
∆изнь стала налаживатьс€Е
“огда, в 1994 году –одионовы переехали в двухкомнатную квартиру.
ј через год, когда ему исполнилось восемнадцать лет, ≈вгени€ призвали в армию.
- »дти в армию ∆ен€ не хотелЕ - рассказывает Ћюбовь ¬асильевна. Ц Ќо долг - это все. » он, и другие реб€та из его компании, все прекрасно понимали, что есть вещи, которые хочешь, не хочешь, а делать надо. Ќи о каком увиливании от армии вопрос никогда не сто€л.
Ќе пыталс€ увиливать ≈вгений и тогда, когда его направл€ли в „ечню.
- ∆ен€, там идет война, ты даже не знаешь, насколько это серьезно. “ам уже есть пленные, есть погибшие, и если что случитс€, ты ведь знаешь, мне не пережить, - отговаривала его Ћюбовь ¬асильевна.
- ћамаЕ - ответил ей ≈вгений. Ц ќт судьбы еще никто никогда не ушелЕ я могу выйти на дорогу, и мен€ задавит машина. “ебе что, от этого будет легче? ј пленЕ ѕлен это уж как повезетЕ
13 €нвар€ 1996 года ≈вгений был командирован в воинскую часть 2038 Ќазранского погранотр€да, а еще через мес€ц, 13 феврал€ 1996 года, молодых солдат послали дежурить на контрольно-регистрационный пункт, в двухстах метрах от заставы.
Ётот  –ѕ находилс€ на дороге, по которой чеченские боевики перевозили оружие, боеприпасы и пленных и представл€л собою обыкновенную будку без света, без св€зи, без какой-либо огневой поддержкиЕ
«десь практически безоружные солдаты и были захвачены чеченскими бандитами.
ќфицеры слышали крики солдат, звавших на помощь, но не посмели покинуть заставуЕ  омандованию они доложили, что солдаты дезертировали из частиЕ
16 феврал€, Ћюбовь ¬асильевна –одионова, получила телеграмму, что ее сын, ≈вгений јлександрович –одионов, самовольно оставил часть, и командование просит ее прин€ть меры дл€ возвращени€ сына на службу.
“елеграмма была послана, когда чеченцы уже начали пытать захваченного в плен ≈вгени€ –одионоваЕ

2.
ЂЁта телеграмма на всю жизнь черной полосой отрезала мен€ от той светлой пусть не совсем легкой, но нормальной жизни, которую мы прожили с сыном, - вспоминает Ћюбовь ¬асильевна. - Ѕыло страшно, что на него такое могли подумать. ∆еню все знали как верного, принципиального человека. » вдруг, получив такую телеграмму, € уехала туда, а здесь, дома, по подвалам, по даче стали лазить милиционеры - искать дезертира.
 огда € приехала в часть, передо мной извинились и сказали, что в суматохе не разобрались сразу, погор€чились. Ќа самом деле там все было настолько очевидно, что даже спуст€ две недели после этого происшестви€ снегом не до конца засыпало п€тно крови на дороге. ¬идны были там следы борьбыЕ Ќаблюдающий видел, как в три часа подъехала к блокпосту Ђскора€ помощьї, он даже слышал крик: Ђѕомогите!ї. ѕосле этого - тишина. Ќикого почему-то это не взволновало, почему-то не был подн€т по тревоге отр€д. ¬ четыре часа утра пошли мен€ть реб€т, а когда пришли, их уже не былоЕї
Ћюбовь ¬асильевна –одионова, исходивша€ всю „ечню, утверждает, что ее сын попал в плен по халатности офицеров. “ех офицеров, которые, приехав с ним из  алининградской области, думали, что они едут отдыхать; тех, которые прежде, чем обеспечить безопасность солдат, первым делом построили баню.
Ђѕосле того, как ∆еню вз€ли в плен, - пишет она, - все изменилось. Ѕудку отодвинули немножко вглубь от дороги, подальше, выкопали по окопчику возле нее, наверху на будке поставили пулемет, а р€дом - Ѕ“– дл€ огневой поддержки. ѕочему надо было потер€ть четырех солдат, чтобы поступить именно так, как надо было поступить с самого первого дн€? ≈сли у командиров не было ни ума, ни сердца, ни какой-то ответственности за судьбу солдат, то хот€ бы посмотрели, как укреплены были другие заставы. я проехала по всем заставам - да там целые укрепрайоны были, там были блиндажи, бревна, мешки с песком...ї
¬се можно пон€ть и все можно объ€снитьЕ
ћожно пон€ть, зачем ≈льцину потребовалось посылать на войну с чеченскими бандитами необученных плохо вооруженных мальчишек. »х кровью отмывались капиталы дь€ченок и березовскихЕ
ћожно пон€ть, чем была вызвана труслива€ бестолковость Ђотцов-командировї. “рудно требовать, чтобы за те нищенские зарплаты, которые и выплачивались-то нерегул€рно, офицеры воевали более отважно и ответственноЕ

3.
”выЕ ѕроизведенные в последние дес€тилети€ реформы, так основательно перемешали все нравственные пон€ти€ в общественном сознании, что сейчас мы гораздо легче понимаем и объ€сн€ем, почему тот или иной человек прошел на подлость, воровство или предательство, нежели людей, которые среди безудержной продажности и измены продолжали сохран€ть свою честь и верность –одине, даже когда и приходитс€ жертвовать дл€ этого своей собственной жизньюЕ
Ђќн три с половиной мес€ца находилс€ в плену, Ц рассказывает Ћюбовь ¬асильевна –одионова. - я знаю, он ждал, он наде€лс€, что его не остав€т, его просто не могут оставить, что его освобод€т и что все это кончитс€, только он оказалс€ никому не нужен.   сожалению, и не он один. ѕлен испокон веков считалс€ самым страшным, что может случитьс€ с человеком. ѕлен - это невол€, это издевательства. ∆изнь показала, что чеченский плен - это самое страшное, самое нечеловеческое, изуверское, что вообще может быть на светеї.
„еченские бандиты потребовали, чтобы ≈вгений, если хочет остатьс€ в живых, сн€л с себ€ нательный крест и согласилс€ прин€ть мусульманство.
≈вгений отказалс€ сн€ть крест, и озверевшие чеченцы после мучительных Ц они длились три мес€ца - пыток отпилили ему голову.
„еченец ’ойхороев выбрал дл€ этого день, когда ≈вгению исполнилось дев€тнадцать летЕ

4.
»ногда, когда заходит разговор о новом мученике за ’риста воине ≈вгении, приходитс€ слышать, дескать, ≈льцин, разумеетс€, сволочь, а чеченцы Ц звериЕ Ќо зачем, спрашиваетс€, ≈вгений –одионов пожертвовал своей молодой жизнью, чего он добилс€ этим, чего хотел доказать?
Ёти рассуждени€ свидетельствуют только о болезни, поразившей наше общество, о том духовном опустошении, которое вызывает она в люд€хЕ
—овершенный подвиг не бывает напраснымЕ ћожет быть, никто не сделал на этой войне дл€ –оссии больше, чем солдат ≈вгений –одионовЕ
≈го предало московское правительство, пославшее необученных мальчишек на эту войну. ≈го предали отцы командиры, пославшие его пр€мо в руки чеченских бандитов.
“олько он не предал никого.
ќн переступил и через свой страх, и через свои обиды, и одержал победу, котора€ даетс€ труднее всегоЕ ќн одержал победу, которую должен одержать в себе каждый человек, если желает спасени€ и своей –одины, и своего собственного...
ƒев€тнадцатилетний ≈вгений –одионов прошел через немыслимые мучени€, но не отрекс€ от православной веры, а утвердил ее своей мученической кончиной. ќн доказал, что еще живо православие, что еще и сейчас, после стольких дес€тилетий свирепого атеизма, после стольких лет безудержного демократического разврата, способна –осси€, как и в прежние времена, рождать мучеников за ’риста, и значит, она непобедима, как бы не предавали ее в  ремлеЕ

5.
ѕроста и обыкновенна коротка€ биографи€ ≈вгени€ –одионова.
–ос он крепким и здоровым ребенком. ¬ школе училс€ хорошо, когда закончил дев€тый класс, пошел работать...
≈динственные, известные пока свидетельства Ц воспоминани€ матери. Ћюбовь ¬асильевна перебирает событи€ его короткой жизни и как бы пытаетс€ различить в сыне то, что отличало его от других сверстников.
ќна рассказывает о чувстве опасности, которое не покидало ее долгое врем€ после того как родилс€ ≈вгений. ѕотом все забылось, и вспомнилось через дев€тнадцать лет.
ќна рассказывает, что хот€ и рос мальчик здоровым и крепким, но он долго не начинал ходить, и, забеспокоившись, Ћюбовь ¬асильевна решила его крестить. „ерез мес€ц после этого ≈вгений пошел, пошел твердо, уверенно, не спеша.
”дивл€ла и его наблюдательность. ≈вгений обращал внимание на то, на что никогда никто не обратил бы внимани€.
Ђя помню, - пишет Ћюбовь ¬асильевна, - € вз€ла его с собой в лес, было жаркое хорошее лето. Ћес у нас был р€дом. ќн сто€л на тропинке среди высокого папоротника. я спр€талась, и думала, что сейчас он начнет мен€ искать, про€вит какое-то беспокойство. “ишина. ѕотом € выгл€нула, и с удивлением обнаружила, что мой ребенок даже забыл, что р€дом мама, - он так увлеченно разгл€дывал папоротник, по которому ползали разные букашечки, и с такой радостью на все это смотрел; и потом, по жизни, каждую травинку он как-то видел особенно. ћне это не дано. я могу идти по тропинке и машинально срывать растущую на обочине траву, листики, веточки, не замеча€ этого. ќн никогда этого не делал, всегда говорил: Ђћама, тебе руки надо зав€затьї.
ќчень скоро Ћюбовь ¬асильевна обнаружила, что при всей тихости, незаметности, сын обладает достаточно твердым характером.
¬ одиннадцать лет он вернулс€ с летних каникул с крестиком на шее.
- ∆ен€, что это? Ц спросила Ћюбовь ¬асильевна.
- Ёто крестик. я ходил с бабушкой в церковь перед школой, так что причастилс€, исповедалс€, и это мне дали.
- ∆ен€, сними, ты что, над тобой будут сме€тьс€.
—ын промолчал, но крестика не сн€л.
Ќе сн€л он креста и тогда, когда его ист€зали озверевшие чеченские бандиты.

6.
¬ дес€тках храмов в различных городах –оссии довелось мне видеть портреты мученика за ’риста воина ≈вгени€Е
» вот этот, иконописный образ егоЕ
ќблаченный в п€тнистый камуфл€ж, в полный рост, встал мученик воин ≈вгений по левую сторону от ÷арских ¬рат. ѕо правую сторону Ц царь-мученик Ќиколай ¬торой.†
» это соседство, и само по€вление мученика за ’риста воина ≈вгени€ в храме ѕетра и ѕавла в «наменке, имении, принадлежавшем главнокомандующему войсками гвардии и ѕетербургского военного округа, великому кн€зю Ќиколаю Ќиколаевичу, не случайно.
—охранилось письмо, которое прислал семилетнему Ќиколаю Ќиколаевичу император Ќиколай ѕервыйЕ
Ђѕишу тебе в первый еще разЕ с благодарным к Ѕогу сердцем вспомина€, что тобою наградил нас √осподь в минуты самые т€жкие (великий кн€зь родилс€ 27 июл€ 1831 года, когда бушевала эпидеми€ холеры, и то там, то тут вспыхивали холерные бунты Ц Ќ. .) дл€ нас, как утешение и как предвестник конца наших разнородных бедствий. ¬от и семь лет тому протекло, и вместе с этим, по прин€тому у нас в семье обычаю, получил ты саблю!!! ¬еликий дл€ теб€ и дл€ нас день. ƒл€ нас, ибо сим знаком посв€щаем третьего сына на службу будущую брату твоему и родине; дл€ теб€ же Ц тем, что получаешь первый знак твоей будущей службы. ¬ сабле и мундире офицера ты должен чувствовать, что с сей минуты вс€ будуща€ тво€ жизнь Ц не тво€, а тому принадлежит, чьи именем получил ты сии знаки. — сей минуты ты посто€нно должен не тер€ть из мыслей, что ты беспрестанно стремитьс€ должен посто€нным послушанием и прилежанием быть достойным носить сии знаки, не по летам тебе данные, но в возбуждение в тебе благородных чувств и с тем, чтобы некогда достойным быть своего звани€. ћолись усердно Ѕогу и проси ≈го помощиїЕ
Ёто письмо не просто из другого времени, оно - из другой, непохожей на нашу –оссии, где просто немыслимыми были ставшие нынче обыденными предательства.
» смотришь на образ воина ≈вгени€ и думаешь, что бессильными перед ним оказались семьдес€т лет советского атеизма и дес€тилетие демократического разврата, хватило у него духовных сил, чтобы перешагнуть через разверзшуюс€ в истории —в€той –уси пропасть и встать р€дом с ÷арем мучеником.
¬ одном р€ду сто€т они посреди не до конца отреставрированного храма ѕетра и ѕавла в «наменке, и это соседство их с руинами тоже знаменательно. ƒл€ того и встали они здесь, чтобы помочь нам подн€ть до сих пор еще лежащие в руинах храмы наших душ.

7.
я смотрел на молодых пограничников из отр€да имени ёри€ јндропова, внимавших проповеди насто€тел€ храма ѕетра и ѕавла отца ≈встафи€, и думал о том, как чудесно, призвал сюда этих реб€т мученик за ’риста воин ≈вгений.
 ак рассказала Ћи€ Ћаврова, руководитель секции Ђћилосердиеї при √ородском —овете женщин, в —основом Ѕору (городе Ћенинградской атомной электростанции) ведетс€ больша€ работа по сотрудничеству ÷еркви и јрмии. «аключен договор с командованием пограничных частей и военного госпитал€ об организации Ўколы патриотического воспитани€ имени —в€того ÷ар€ мученика Ќикола€ ¬торого.
Ќа пам€ть св€того јлександра Ќевского была устроена паломническа€ поездка в јлександро-Ќевскую Ћавру к мощам благоверного кн€з€.  огда возвращались назад, остановились в «наменке. «десь и познакомились пограничники с насто€телем храма ѕетра и ѕавла, а главное со своим сверстником мучеником за ’риста воином ≈вгением.
ќтец ≈встафий пригласил их на Ћитургию, и вот, и причастиеЕ ¬ п€тнистой камуфл€жной форме благоговейно подход€т молодые пограничники к „аше со —в€тыми “айнами, и с дь€конских дверей алтар€ смотрит на них облаченный в такую же п€тнистую камуфл€жную форму новый мученик за ’риста воин ≈вгений –одионов, которому в будущем году исполнилось бы всего двадцать п€ть летЕ
ќни почти сверстники, только эти реб€та еще в начале ѕути, который уже прошел до конца мученик за ’риста воин ≈вгенийЕ ѕути, по которому, как и тыс€чу лет назад идет, не сворачива€, наша странаЕ

Ќиколай  ќЌя≈¬
http://www.voskres.ru/




јндрей ‘ефелов†
 –≈—“ —¬я“ќ√ќ ≈¬√≈Ќ»я†
________________________________________


—о дн€ страшной мученической смерти 19-летнего воина-пограничника ≈вгени€ –одионова прошло дес€ть лет. » эти дес€ть лет непростой Ч наполненной трагеди€ми, муками и неопределенностью Ч русской жизни принесли надежду. ѕринесли дыхание новой, пока еще не оформившейс€ и не сложившейс€, эпохи. Ёпохи ¬оскресени€ и ѕобеды. Ќашего общего лучезарного «автра.†

» в этом постепенном, тишайшем восхождении, в этом трудном и неспешном движении незримо сопровождает нас св€той ≈вгений. ћолодой солдат с €сным, спокойным лицом указывает путь на восход, выводит из вражеского кольца измученный народ.†

»бо с того дн€, с 23 ма€ 1996 года, когда под пыткой, измученный пленом ≈вгений –одионов отказалс€ промен€ть ¬еру и –одину в обмен на жизнь, с того самого дн€ началась истори€ новой –оссии, всполохи которой сегодн€ уже можно видеть воочию.†

¬едь ≈вгений €вил чудо верности и самоотречени€ в самый кромешный, в самый безнадежный и самый подлый период русской истории.†

ƒух предательства и наживы овладел страной. »удино плем€ расплодилось: уселось на всех этажах власти, зан€ло ключевые позиции в армии и —ћ». √осударство, разграбл€емое проходимцами всех мастей, трещало по швам. ¬  ремле, в плотном кольце эстрадных шутов, вместе с ворами, прихлебател€ми и агентами иностранных разведок пировал хмельной и хворый самодур. ÷ентральные улицы городов по вечерам были наполнены хохотом толп€щихс€ проституток, в гулких переулках слышалс€ грохот выстрелов Ч продолжалс€ дележ остатков государственной собственности. ¬ то же врем€ на  авказе шла дика€, странна€ война: р€довые и офицеры, исполн€€ приказ командовани€, шли в атаку, а в спину им стрел€ли большие и малые информационные пушки. ÷ентральные каналы телевидени€ поносили армию, воспевали доблесть чеченских "повстанцев", называли солдат преступниками и карател€ми. »з центра шел беспрерывный финансовый поток, поддерживающий бандформировани€. „удовищна€ коррупци€ в армии приводила к тому, что оружие с российских складов попадало в руки полевых командиров и стрел€ло по российским же солдатам.†

ѕроливающа€ кровь арми€ испытывала трудности со снабжением, воевала на старой технике, в то врем€ как в тылу бесилась, купа€сь в роскоши, нова€ буржуази€. Ёто было врем€ тотального цинизма и эгоизма. ¬се праведное, благородное и честное высмеивалось. ќбъ€вл€лось недееспособным, устарелым и ненужным. —лово "патриотизм" в газетах и на “¬ приравнивалось к ругательству. ¬се русское поносилось, было предметом издевательства и презрени€. ÷ерковь молчаливо одобр€ла происход€щее, а погр€зшие в фарисействе и воровстве чиновники, сто€щие со свечкой в храме, не вдохновл€ли, но отвращали людей от веры.†

» в этом ужасе и дь€вольском бреду, мраке беспросветном €вилось чудо ≈вгени€ Ч родившегос€ не в скиту, не за высокими стенами, но выросшем в обычной семье, среди народа русского.†

ƒень смерти ≈вгени€ есть также день его рождени€. 23 ма€ 1977 года в полпервого ночи Ћюбовь –одионова родила сына, которому были уготованы венец мученика и посмертна€ слава.†

–одина ≈вгени€ Ч село  урилово ѕодольского района, ћосковской области. ќбычный поселок городского типа. »звестно, что рос ≈вгений спокойным и послушным ребенком.  рещенный еще в младенчестве бабушкой, в двенадцать лет он обрел нательный крест, надел на себ€ и не снимал его до самой смерти. Ѕыл он физически крепок. ”влекалс€ спортом и зан€л даже второе места в турнире по боксу. ”шел из секции со словами: "Ќе могу бить людей по лицу". Ќе был он отшельником, имел друзей Ч при этом отличалс€ некоторой задумчивостью, сосредоточенностью, и что показательно: ездил на церковные службы в город ѕодольск. ”спешно закончив дев€тилетку, пошел работать на мебельную фабрику.  огда пришла повестка о призыве в армию, направилс€ в военкомат. ‘изически тренированный юноша с хорошей характеристикой был направлен в пограничные войска. "”чебка" в  алининградской области, затем „ечн€Е «имой 1996 года р€довой –одионов попал в Ќазранский погранотр€д, через мес€ц службы оказалс€ в плену.†

¬месте с товарищами јлександром ∆елезновым, јндреем “русовым, »горем яковлевым по приказу командовани€ выдвинулись дежурить к  ѕѕ на административной границе между „ечней и »нгушетией.  артина их похищени€ выгл€дела примерно так: через  ѕѕ попыталась проскочить машина "скорой помощи", но была остановлена пограничниками. ѕри попытке осмотреть машину на парней накинулись сид€щие в салоне боевики. ѕосле короткой схватки реб€та были разоружены и св€заны.†

»счезновение четверых бойцов на горной дороге, ведущей в бандитскую »чкерию, было истолковано равнодушными командирами как акт дезертирства. “ревога не была объ€влена, погони не было. “олько направили телеграмму матери: "¬аш сын самовольно покинул частьЕ"†

¬ плену ≈вгений с товарищами провел сто дней. »х привезли в Ѕамут, бросили в бетонный бункер, где некогда располагалс€ объект советского ракетного комплекса. ѕленных регул€рно "профилактически" избивали, пытали и агитировали прин€ть ислам и перейти на сторону боевиков. ¬ день дев€тнадцатилети€ ≈вгени€ его с товарищами вывели в лес и еще раз предложили стать "воинами аллаха". ≈вгению –одионову предлагали сорвать с себ€ крест, тем самым отречьс€ от веры, прин€ть мусульманство, и сохранить себе жизнь. —олдаты отказались. ƒвоим пустили пули в лоб, а ≈вгению и еще одному солдату перерезали горло, затем отрезали головы. Ёто был день ¬ознесени€ √осподн€Е†

—трашные мытарства и блуждани€ по охваченной войной „ечне Ћюбови ¬асильевны –одионовой, котора€ пыталась сначала спасти сына, а потом хот€ бы выкупить у боевиков его тело, описаны многократно. “ема эта столь объемна и мучительна, что заслуживает отдельной книги. «аложив квартиру, Ћюбовь –одионова вынуждена была общатьс€, вести переговоры с ист€зател€ми и убийцами своего сына.†

"— –усланом ’айхороевым € встречалась 17 раз. ћес€ц ездила и торговалась по поводу выкупа могилы, и поэтому приходилось встречатьс€ очень часто. » он, и боевики из его отр€да рассказывали о том, как погиб мой сын.  огда € услышала, что мой сын был так изуродован, € просто не могла с этим жить и мне хотелось все до тонкостей узнать. » неоднократно Ч и в последнюю встречу, когда уже выкапывали тело сына Ч ’айхароев мне говорил: "“ы вырастила плохого сына, борзого сына. ќн не любил теб€, он мог бы жить. ћы предлагали ему жизнь". ∆ен€ и его друзь€ сто дней и ночей были в плену. » только одно могло спасти им жизнь: если бы они перешли (это по словам ’айхароева) на сторону боевиков. ¬думайтесь: ведь ∆ен€ и его друзь€ были в составе пограничного отр€да особого назначени€. » то, что их держали при банде, Ч это же неслучайно. ¬о-первых, отр€ду нужны были хорошие бойцы, а ∆ен€ и его друзь€ были хорошие бойцы. » ’айхароев мне рассказывал об этом неоднократно в присутствии Ћеннарта (это был представитель ќЅ—≈, какую должность он занимал, € не знаю), в присутствии дес€тка боевиков. –услан все врем€ говорил, что ∆ен€ (речь шла о ∆ене и обо мне) мог жить. "ћог жить". ≈му нужно было только сменить веру. Ёто об€зательное и непременное условие, потому что если он снимет крестик свой и примет ислам, он становитс€ их братом. » тогда Ч только тогда! Ч ему будут довер€ть. » второе условие: он об€зательно должен воевать на той стороне, на стороне боевиков. » –услан сто раз мне говорил, что когда бы закончилась вс€ эта война, они бы ему дом купили и жену дали, если бы захотел Ч он бы домой вернулс€. ¬от это было! ѕеред Ѕогом € повтор€ю, что это было на самом деле!"†

Ћюбовь ¬асильевна перевезла тело ≈вгени€ домой осенью 1996 года. ќсталась в своем непомерном горе одна. ћногие из соседей, узнав, что она везла голову сына из „ечни в дорожной сумке, считали ее сумасшедшей. √осударству было абсолютно всЄ равноЕ ћать замкнулась в себе, не жела€ больше жить. » вдруг случилось первое „удо мученика ≈вгени€. ќ нем вспомнили. ¬ церковных приходах ручейками потекли рассказы о подвиге воина. »стори€ попала в прессу. ќ судьбе ≈вгени€ был показан сюжет в передаче "–усский дом". „удо узнавани€ о его подвиге продолжало стремительно распростран€тьс€ по –оссии.†

ѕравославный публицист ёрий ёрьев написал дл€ "«автра" статью о ≈вгении –одионове и его матери. –ассказав о бедственном положении Ћюбови ¬асильевны, объ€вил примитивный сбор пожертвований на установку пам€тного  реста на могиле мученика. Ќаде€лс€ на хоть какое-то участие читателей. Ќо произошел взрыв! Ћюди сотн€ми начали приходить в редакцию, опускать в картонный €щик с портретом –одионова Ч кто сколько сможетЕ†

—тарые и малые, успешные и гонимые жизнью, православные и коммунисты Ч каждый, приход€, молча клан€лс€ портрету, тихо клал свою лепту и поспешно, смущенно уходил.†

Ќа нас обрушилс€ шквал писем и денежных переводов. ѕисали со всей страны. »ногда на конверте р€дом с адресом редакции лаконично было написано "≈вгению –одионову".†

“о есть народ восприн€л мученический подвиг, как смерть за св€тость, за –оссию.   сбору средств подключились некоторые московские приходы и другие православно-патриотические издани€.†

—обранных таким образом денег хватило не только на крест, но и на то, чтобы выкупить квартиру, в которой растила сына Ћюбовь ¬асильевна.†

ѕо всей стране св€щенники на проповеди стали упоминать им€ ≈вгени€. Ќачали выходить статьи о его де€нии, причем в самой разной, порой весьма далекой от православи€, прессе. «аговорили о нем и в ѕатриархии. ѕо€вились брошюры, книги. Ѕыли написаны стихи и песни. ѕричем в начале барды воспевали бесстрашного спецназовца "∆еньку –одионова". —пуст€ какое-то врем€ обща€ интонаци€ сочинителей стала мен€тьс€. —тали петь о "≈вгении-мученике", о "современном св€том".   могиле ≈вгени€ пот€нулись люди с просьбами, молитвами. —тали оставл€ть у  реста ≈вгени€ записки. ¬сЄ больше стало разговоров о чудесах и о знамени€х. —тали фиксироватьс€ необычные случаи €влени€ воина ≈вгени€ во сне к св€щенникам и мир€нам, к т€желобольным в госпитал€х. —амо собой в разных местах стали писать иконы "св€тому мученику ≈вгению" (сейчас существует уже около 150 писанных его икон, почитаемых и в домах и церкв€х). Ќа јлтае был заложен в честь него храм.†

Ёто есть второе „удо ≈вгени€ –одионова Ч произошло народное прославление защитника.

»бо как было сказано: "Ќе ≈вгению отсекли голову, а мученик ≈вгений, укрепл€емый √осподом, отсек головы сотне бесов, а может быть, сотне кн€зей бесовскихЕ"†

¬о врем€ войны в  осово сербы распростран€ли его изображение, мол€сь ≈вгению –усскому. —лава ≈вгени€ вышла за пределы –оссии. —татьи о феномене –одионова по€вились и в западных издани€х.†

Ћюбопытно отношение к ≈вгению –одионову мусульман. ¬ "«автра" пришло несколько писем от исповедников исламской веры, в которой они, ссыла€сь на собственный "духовный опыт", признают силу ≈вгени€, косвенно каютс€ за своих свирепых единоверцев.†

„еченцы также хорошо знают о русском мученике. «нают судьбу, постигшую всех убийц –одионова Ч никто не избежал смерти, не дожил до второй чеченской войны. Ѕрат главар€ ’айхороева был убит ингушами на том самом месте, где были пленены воины. —ам ’айхороев был застрелен во внутричеченской разборке ровно через три года и три мес€ца после казни пограничников.†

Ёльбиев Ч один из руководителей "ичкерийского" департамента государственной безопасности, косвенно причастный к смерти ≈вгени€, арестован нынешней весной и ему грозит пожизненное заключение. ¬ Ѕамут, где был казнен –одионов, не возвращаетс€ большинство жителей, хот€ нова€ администраци€ провела в село электричество. „еченцы св€зывают это с прокл€тьем, которое навлек на это место главарь банды, казнившей невинного. —ловно во искупление вины своего народа два местных жител€ самосто€тельно установили на месте казни –одионова металлический крест. «десь порой гор€т поминальные свечи, их зажигают солдаты комендантской роты и некоторые чеченцы. ¬ысшее возмездие произошло, а образ ≈вгени€ –одионова зовет к любви, а не к отмщениюЕ†

ћногих православных мир€н и св€щенников до глубины души возмутили формулировки и сам высокомерный тон де€телей  омиссии по канонизации при ѕатриархии, которые после двухчасовой встречи с Ћюбовью ¬асильевной сделали свое заключение: "Ќикаких сведений о том, что ≈вгений или кто-либо из погибших вместе с ним воинов вел сознательную церковную жизнь, нет, и фактов, подтверждающих их мученическую Ч в церковном смысле этого слова Ч кончину, синодальной  омиссией по канонизации не обнаружено. —ледовательно, говорить о прославлении ≈вгени€ в лике св€тых неуместно".†

Ёто мы читали в 2004 году на страницах "÷ерковного вестника", который именуетс€ официальным изданием –усской ѕравославной ÷еркви.†

"Ќадо определенно за€вить, что эпоха новомучеников и исповедников –оссийских, как бы мы ее ни раст€гивали, уже закончилась", Ч самодовольно за€вили функционеры от –ѕ÷. »з их уст прозвучал бестактный намек, что потер€вша€ сына мать занимаетс€ его "обожествлением".†

Ћюбовь ¬асильевна вынуждена была комментировать прозвучавшие за€влени€ членов комиссии.†

"∆ен€ был не из тех реб€т, которые носили крестик по моде. Ёто не дань моде, увер€ю вас! Ќа всех фотографи€х, которые у мен€ до сих пор целы, он всегда с крестиком. ¬се реб€та раздеты Ч лето, жара, ни на ком нет, только на нем одном. ќн не стыдилс€ этого ни в бане, ни на соревновани€х, как будто приросло это к нему. ќбо всем этом € рассказывала в комиссии, куда мен€ пригласили. я сказала, что € не знаю, с какими словами умирал мой сын. ѕотому что их интересовало, прежде всего, именно это. ћожет быть, он к Ѕогу обращалс€, может быть, он сказал слово "мама", а может быть, он проклинал своих убийц. ¬от этого € не знаю! ћне было так больно, как будто мен€ ударили хлыстом по лицу! я в разговоре в этой комиссии всегда чувствовала, что мне не вер€т, на мен€ смотр€т не как на человека, который рассказывает правдуЕ ћне было очень больно! ћы друг друга не то что не пон€ли, мы не прин€ли друг друга! » € сказала: "≈сли бы спросили мен€ по поводу канонизации, € бы сказала честно и искренне: "я категорически против, потому что это дело Ѕога!" Ќо вот то, что € рассказала Ч этот факт и то, что это было на самом деле! ѕоверьте, люди, мне перед Ѕогом лгать совсем уж ни к чему! Ёто было, это было именно так, причем это повтор€лось неоднократно. » потом, спуст€ уже два года, в 1998 году в но€бре мес€це € поехала на это страшное и прокл€тое место. » тогда € снова встретилась с –усланом ’айхороевым, € еще раз его спросила: "—кажи, –услан, что это не так, € не могу с этим жить!" ѕотому что, вдумайтесь, когда матери рассказывают подробности, как все это было, с этим жить нельз€! Ќа что он ответил: "Ќет, € рад бы сказать, но это было именно так!" √олова, котора€ лежала в другом местеЕ » когда € в первый раз привезла тело сына, € возненавидела все вокруг. ѕотому что Ч как же так, € одна искала не одного своего сына, € всех четверых искала, € столько слез пролила, € столько раз могла погибнуть, но каждый раз молила √оспода: "ѕомоги мне, позаботьс€!" » Ѕог о нем позаботилс€, ќн помог мне его найти! » тогда, когда, казалось, уже с этим нельз€ жить, ’айхороев снова это подтвердил: что да, у теб€ вот именно был такой плохой сын, который не захотел жить, хот€ он мог жить. я никогда не поверю, что он лгал мне, пугал мен€, нет! Ёто были годы, когда они вообще отв€зались, они вообще никого и ничего не бо€лись.  онечно, сгор€ча, но чувству€ какое-то подозрительное ко мне отношение, € сказала: "≈сли вам это интересно, пожалуйста, поезжайте в „ечню! я дам вам адреса, узнавайте!" ¬с€ эта ситуаци€ мен€ просто больно ранит, € хочу только одного.  огда вы произносите им€ ∆ени –одионова, когда вы относитесь как-то к этому делу, будьте добрее, будьте осторожнее".†

—лава Ѕогу, вопрос о канонизации решаетс€ не административно, путем бюрократических процедур, и даже мнение матери в данном вопросе не имеет значени€. ѕрославление происходит на Ќебе, на земле его только принимают с благодарностью. ¬едь ≈вгений –одионов Ч это не мифологический персонаж или фольклорный богатырь. Ёто один из воинов-мучеников, составл€ющих особый высокий чин небесной иерархии.†

"»стори€ церкви отмечает дарованное им особое свойство €вл€тьс€ в сражени€х и поражать плотских врагов. “ак, ƒмитрий —олунский уже после своей кончины €вл€лс€ на стенах осажденной —олуни и поражал сарацинов, а св€тые страстотерпцы Ѕорис и √леб, пришедшие на помощь своему сроднику кн€зю јлександру в Ќевской битве, сокрушили часть шведского войска на другом берегу Ќевы Ч там, где не проходила с боем кн€жеска€ дружина.  ак и все мученики за веру, он несет в себе частицу того страшного огн€ попал€ющего, который есть √осподь. Ќесомненно, что так же, как и они, ≈вгений –одионов Ч лучший воин в полном смысле слова. ќн вел брань свою не только с земными служител€ми преисподней, но и с духами злобы поднебесной. ќн был и есть солдат той армии, ¬еликий ѕолководец которой не предает своих солдат и ни единой капли пролитой крови не оставл€ет незамеченной. “ак и ≈вгений брань свою продолжает и после своей земной смерти. Ѕыть может, его €вление знаменует рождение среди нас воинов, идущих в бой со ’ристом в душе.  репко сто€щих в этом бою до смерти и после смерти. Ќа земле и на Ќебе". ѕо кроткому духу, по типу исповедани€ ’риста воин ≈вгений напоминает первых русских св€тых Ѕориса и √леба.†

≈вгений –одионов Ч это первый новейший русский св€той, открывающий –оссии дорогу в будущее. —в€той ≈вгений Ч зачинатель и основатель ѕ€той империи. “ретье „удо, которое будет €влено от воина ≈вгени€, это чудо спасени€ –оссии. „удо обретени€ народом энергии, воли и воинских доблестей. „удом преображени€ сердец и победы над унынием и отча€ньем.†

¬ерю, что золотой " рест св€того ≈вгени€" станет одной из высших наград ѕ€той империи, знаком —лавы и жертвенного служени€ –оссии и Ѕогу. ƒа будет так!†



ћќЋ»“¬ј†

—трастотерпче –оссийский, воине ≈вгение! ћилостиво приими молитвы наша с любовию и благодарением тебе приносимые пред св€тою твоею иконою. ”слыши нас, слабых и немощных, с верою и любовию поклон€ющихс€ пресветлому образу твоему. “во€ пламенна€ любовь ко √осподу, верность ≈му ≈диному, тво€ неустрашимость пред муками даровали тебе жизнь вечную. “ы не сн€л  реста с груди своей ради жизни се€ временны€.  рест твой всем нам проси€л звездой путеводной на пути спасени€. Ќе остави нас на этом пути, св€тый мучениче ≈вгение, со слезами тебе мол€щихс€.†



2006-03-28†
Ќаграда воину-мученику ≈вгению –одионову
Еубиенного наградили посмертно орденом Ђ—лава –оссииї
Ќаграда Ђ—лава –оссииї учреждена в 1999 году ћеждународной лигой стратегического управлени€ и присуждаетс€ за значительный вклад в развитие культуры, науки, спорта и экономики –оссии. “оржественна€ церемони€ вручени€ ордена прошла 22 марта в «але церковных —оборов ’рама ’риста —пасител€. ќсобое волнение в зале произвело награждение орденом Ђ—лава –оссииї (посмертно) воина-мученика ≈вгени€ –одионова, который, наход€сь в плену у чеченских боевиков, не отрекс€ от ’риста, не сн€л с себ€ православный крест. Ќаграду прин€ла его мама, Ћюбовь ¬асильевна –одионова. ¬ своем слове она поблагодарила тех, кто невзира€ ни на что, продолжает служить –одине и попросила присутствующих не забывать наших солдат, несущих нелегкую службу в зонах вооруженных конфликтов, по возможности помогать им. “акже на этой торжественной церемонии р€д св€щеннослужителей –усской ѕравославной ÷еркви, благотворителей и офицеров, которые на прот€жении многих лет активно помогают Ћюбови ¬асильевне –одионовой в ее поездках в „еченскую республику, "за укрепление духовных основ воинского служени€ ќтечеству" были награждены грамотами —инодального ќтдела по взаимодействию с ¬ооруженными силами. √рамоты вручил председатель —инодального ќтдела ћосковского ѕатриархата по взаимодействию с ¬ооруженными силами и правоохранительными учреждени€ми протоиерей ƒимитрий —мирнов.†
Х ѕостигнуть тайну  реста ’ристова. —лово на панихиде в день пам€ти мученика воина ≈вгени€ 23 ма€ 1999 года. ѕротоиерей јлександр Ўаргунов†
—егодн€ € хотел бы выделить из этого сонма нового мученика и исповедника - воина ≈вгени€, прин€вшего смерть за ’риста 23 ма€ 1996 года, в праздник ¬ознесени€ √осподн€, в селении Ѕамут в „ечне. ƒень смерти его был в день его рождени€, когда ему исполнилось 19 лет. ћы слышали уже о других христианских мучениках чеченского плена - о убиенном протоиерее јнатолии, о трех юных солдатах, расп€тых в ¬еликую ѕ€тницу несколько лет назад, о других мучениках этой войны. » вот теперь - ≈вгений –одионов.†
ћаленька€ заметка о нем с опозданием в два с лишним года наконец по€вилась в патриотическом журнале. ѕромелькнул сюжет в телепередаче "–усского дома" - и все.  ак будто ничего особенного не случилось, и можно забыть о нем. ¬ то врем€, как вс€ –осси€ должна бы увидеть, что это ее национальный герой, в то врем€, как это событие должно быть поставлено посередине ÷еркви, на свещнице, да светит всем в нашем доме.†
„то же произошло? ќ чем рассказал матери ≈вгени€ в присутствии представителей ќЅ—≈ убийца его? ћолодым солдатам, захваченным в плен, сказали: " то хочет остатьс€ живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себ€ мусульманином".  огда ≈вгений отказалс€ сн€ть свой крестик, его стали жестоко избивать. ѕотом подвергли издевательствам и пыткам, которые продолжались в течение трех мес€цев. ѕотом - убили, отрубив голову. ћогилу его за огромные деньги указали матери сами чеченцы. ћать опознала тело сына по нательному крестику. ѕоразительно, что даже с мертвого они не сн€ли крестик - не посмели.†
„то такое нательный крестик? ѕочему так ненавидит его сатана и делает все, чтобы никто его не носил, или носил просто как бессмысленное украшение?†
ћногие, наверное, слышали рассказ о юном Ћенине, о том, как в детстве в приступе €рости в ответ на настойчивые приглашени€ пойти в церковь он выбежал из дома на снег, сорвал с себ€ крестик и стал топтать его. “о, что произойдет потом с –оссией, будет св€зано с этим эпизодом его биографии. я помню, как в шестидес€тые годы одна молода€ женщина испытывала после прин€ти€ крещени€ дь€вольские нападени€. Ќочью на нее сквозь сон навалилась така€ т€жесть, что она, осознава€ присутствие нечистого, не могла пошевелить рукою, чтобы перекреститьс€. √олос ласковый и гипнотически-повелительный сказал ей: "—ними крестик, ведь он такой маленький". ќна уже было послушно пот€нулась к крестику, но когда коснулась его, пришла в себ€, прочла "ќтче наш", перекрестилась и услышала, как дь€вол с т€жким стоном отошел от нее.†
ƒругой молодой человек в те же годы рассказывал, какие искушени€ он пережил после крещени€. ƒь€вол начал внушать ему, что внешнее необ€зательно, пусть в сердце будет вера: зачем крестик носить на шее, можно сказать, напоказ?  огда он уже был готов сн€ть свой крестик, √осподь сказал ему во сне: " рестик - это колокольчик на шее овцы, чтобы ѕастырь мог скорее услышать ее, когда она в беде".†





















+ † + † +
кк
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 07:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ комбатант [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

 23 ма€ - день –ождени€ и день гибели –усского св€того воина-мученика ≈вгени€.

  артина русского православного художника ћаксима ‘аюстова:

«–усский мученик ≈вгений –одионов». 

ккккк

 

+  +  +

 —в€тый воине-мучениче ≈вгений, моли Ѕога о нас!

ааа

 

+   +   +

—егодн€, как обычно уже сложилось в последние годы, на могиле –усского воина ≈вгени€ соберутс€ те, дл€ которых подвиг русского солдата значит очень много в наш век трусов и предателей всего и вс€.

ѕом€нут, помол€тс€, поговор€т негромко между собой...

 то желает, побывать на могиле ≈вгени€, но не знает, где она, вот ссылка:

http://maps.yandex.ru/?text=–осси€,%20ћосковска€%20область,%20ѕодольский%20район,%20деревн€%20—атино-–усское&sll=37.36104,55.374698&sspn=0.043909,0.018753

 oooo

http://news.voiny-duha.ru/news/news.php

 

23 ма€ – день пам€ти зверски замученного в „ечне русского пограничника ≈вгени€ –одионова, казненного, но не отрекшегос€ от –одины и веры.

2006-05-23 19:37:54

 

23 ма€ 2006 года исполнилось ровно 10 лет со дн€ гибели ∆ени –одионова. 

¬ этот день на кладбище, где похоронен великий русский солдат - в поселке  урилово ѕодольского района - прошла панихида по героически погибшему солдату-великомученнику. ѕоклонитьс€ пам€ти ≈вгени€ –одионова приехали со всех концов страны солдаты и офицеры, побывавшие в гор€чих точках, св€щенники и православные христиане, взрослые и дети… ѕоклонитьс€ пам€ти –усского ¬оина ≈вгени€ –одионова приехал ѕрезидент Ќациональной ѕремии «¬оины ƒуха»  онстантин јхапкин.


¬се, кто в этот день был на кладбище, увидели тот самый ∆енин нательный крестик, от которого он не отрекс€ взамен на свою свободу и жизнь.

ƒет€м и подросткам были вручены изданные при поддержке ќбщественной ќрганизации «¬ќ»Ќџ ƒ”’ј» брошюры «—лово о солдате. 10-летию солдатского подвига посв€щаетс€…»


»стори€ ѕодвига.

–овно 10 лет назад ∆ен€ и его друзь€ – такие же молодые реб€та, как и он сам - попали в плен. —то бесконечно длинных дней бандиты жестоко пытали их. ќни готовы были освободить ∆еню и взамен требовали только одного – чтобы он сн€л с себ€ православный крест, отрекс€ от своей веры и прин€л их веру. ∆ен€ не сделал этого и…погиб. 

Ёто случилось майским солнечным днем. ¬ этот день в церкв€х праздновали ¬ознесение √оспода »исуса ’риста. ¬ этот день ∆ене исполнилось 19 лет. ѕленников вывели к небольшой рощице неподалеку от Ѕамута. ƒрузей ∆ени расстрел€ли, а ∆ене усекли голову. ѕотом их тела бросили в €му, под деревом, присыпали землей… 

“олько через полгода мама героически погибшего солдата Ћюбовь ¬асильевна –одионова узнала, что ее сына нет в живых. ѕройд€ т€жкий путь, она нашла тело сына, подн€ла его из могилы и перевезла на родину – в поселок  урилово, под ѕодольском. “ам, на ѕодольском сельском кладбище, по€вилс€ крест с надписью: 
««ƒ≈—№ Ћ≈∆»“ –”—— »… —ќЋƒј“ ≈¬√≈Ќ»… –ќƒ»ќЌќ¬, «јў»ўј¬Ў»… ќ“≈„≈—“¬ќ » Ќ≈ ќ“–≈ Ў»…—я ќ“ ’–»—“ј,  ј«Ќ≈ЌЌџ… ѕќƒ Ѕјћ”“ќћ 23 ћјя 1996 √ќƒј».

ќ подвиге ≈вгени€ –одионова стало известно далеко за пределами –оссии. ћатери и жены бойцов обращаютс€ в своих молитвах к ≈вгению как к утешителю и заступнику перед √осподом за погибших и продолжающих выполн€ть свой воинский долг. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь рассматривает вопрос о канонизации воина-мученика, во многих храмах уже по€вились его иконы.  аждый год на могилу ∆ени приезжают все, кто знает и помнит о нем, все те, кому небезразлична судьба –оссии и наших соотечественников. ¬се они приход€т поклонитьс€ русскому солдату, отдавшему жизнь, но не отрекшегос€ от своей веры и своей страны.



¬се, кто любит, помнит и чтит, поклонились сегодн€ великому –усскому ¬оину ≈вгению –одионову и его матери – героической женщине - Ћюбови ¬асильевной –одионовой.

+   +   +

—ейчас можно уже говорить, что св€тому воину-мученику ≈вгению мол€тс€ об обращении из агар€нского (мусульманского) зловери€ к вере ѕравославной.

+   +   +





77

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ

 омментарии (0)

—вастика в архитектуре - the church Notre-Dame d' Avenas

ƒневник

—уббота, 22 ћа€ 2010 г. 14:55 + в цитатник

The church Notre-Dame d' Avenas.

http://crownedplaces.canalblog.com/archives/avenas__beaujolais_/index.html

+++

 

The furnace bridge is devoted, i.e. that it must comprise 4 crosses with the 4 corners, plus another in the center. They are quite present, but have the form of dextrogyre Svatiskas. Symbol of action, rotation around a fixed point, ego or the pole.

»нтересен сайт с исходными фотографичми..

(ѕ.¬.Ћ.Ќе забывайте о Ѕоге!!!)


 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ

 омментарии (0)

—убкультура вместо ÷еркви

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћанс_который_всЄ_рав [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—убкультура вместо ÷еркви

- ќтец ѕетр (ћещеринов), в насто€щее врем€ в –ѕ÷ массовое воцерковление определено как приоритетна€ задача. — какими трудност€ми сталкиваетс€ в первую очередь православный миссионер?

- —егодн€ ÷ерковь, осознава€ свою ответственность за тех наших сограждан, которые определ€ют себ€ как православные, поставила перед собой важную задачу - воцерковить их, чтобы их вера стала сознательной и твердой, а жизнь - христианской. Ќо, как и в процессе любой работы, нужно определитьс€: а что мы хотим получить, так сказать, "на выходе"? ¬оцерковленный православный христианин - это кто? ¬ обывательском понимании это человек, который ходит в церковь, соблюдает посты, читает церковную (и околоцерковную) литературу, имеет духовника и во всем его слушаетс€, совершает паломнические поездки и т.д.  роме того, в общественном сознании уже прочно укоренилось мнение, что воцерковленные люди непременно должны раздел€ть антизападнические, монархические и тому подобные общественно-политические воззрени€.

ѕод церковностью, к которой мы хотим приобщить людей, часто подразумеваетс€ подобное ее понимание. “аким образом, воспитание православного христианина подмен€етс€ не вхождением его во вселенское православие, а встраиванием его в эту достаточно узкую субкультуру, к подлинному православному христианству имеющую порой весьма слабое отношение.  роме того, эта субкультура может легко включать в себ€ такие интенции, которые способны подменить саму суть христианской религиозности. ѕодлинное же воцерковление - это становление православного христианина прежде всего как личности, и личности со вполне определенными свойствами: нравственной целостностью, свободой, ответственностью, зрелостью, самосто€тельностью, а прежде всего опытом христианской духовной жизни, дающим христианину мудрость, умение отличать добро от зла. «десь мы сталкиваемс€ с такой задачей, навыков решени€ которой у нашей ÷еркви в силу трагической истории XX века пока не наработано. Ќет у нас опыта ни воспитани€ у наших прихожан вышеназванных качеств, ни созидани€ церковных общин, в которых, собственно, и должно совершатьс€ нравственное и духовное становление человека как православного христианина, его подлинное воцерковление.

- ¬ы упом€нули, что в –усской ѕравославной ÷еркви отсутствует полноценна€ общинность. ѕричем в –оссии в отличие, например, от ѕольши, —ербии, √реции люди могут годами посещать один и тот же храм и даже не здороватьс€ друг с другом. „то, по вашему мнению, нужно делать дл€ созидани€ общин?

- ¬селенский характер православи€ должен про€вл€тьс€, на мой взгл€д, в том числе и в допущении (в нравственных евангельских и церковных рамках, разумеетс€) множества форм, разнообрази€ стилей жизни. Ќельз€ создавать общины "под одну гребенку", по разнар€дке, иначе община неизбежно сведетс€ к субкультурному €влению, в котором люди будут идентифицировать себ€ как православные христиане не потому, что они люб€т Ѕога и ближнего своего, исполн€ют заповеди Ѕожии и имеют подлинный православный опыт духовной жизни в молитве и таинствах, а потому, что одинаково говор€т, одеваютс€, исполн€ют внешнедисциплинарные церковные указани€ и хором проклинают «апад.

 роме того, необходимо учитывать наследие советского времени. Ћюди получили сильнейшую прививку от какого бы то ни было коллективизма. ѕоэтому церковна€ общинность не должна быть "советски-коллективистской". ќна созидаетс€ в первую очередь на таинстве евхаристии, но не только. ¬ основу общинности кладетс€ лична€ свобода человека, его самоуважение и уважение к ближним. ќпыта воспитани€ таких качеств нет сегодн€ в нашей церковной педагогике. ѕриобретать этот опыт - первейша€, на мой взгл€д, задача ÷еркви.

ѕроцесс воцерковлени€, совершающийс€ в общине, заключаетс€ в воспитании христианской личности с такими духовными и нравственными свойствами, какие не только не востребованы нашим обществом, но и порой пр€мо противоположны общественному и государственному мейнстриму. » может оказатьс€, что подлинное воцерковление очень даже не устроит внешний мир.

- ѕолучаетс€, что подлинное воцерковление обнажает кардинальную противоположность христианских и светских ценностей?

- ƒействительно, если люди будут по-насто€щему воцерковл€тьс€, если православные общины будут созидатьс€ такими, какими они должны быть, - это немедленно высветит принципиальную разницу между ÷ерковью и "миром сим" (дл€ нас - в его российском варианте). ќбщины неизбежно будут некими анклавами, дух жизни в которых - иной, чем в нынешнем нашем социуме. ј немалое количество людей, составл€ющих общество, вид€, что православие - это не только купание в проруби на  рещение и не осв€щение куличей перед ѕасхой, а прежде всего совсем друга€, непривычна€ нравственна€ и духовна€ жизнь, - могут вовсе и не захотеть этой жизни, потому что она потребует от человека того, что чуждо и непон€тно сегодн€шнему социуму. Ќо, мне кажетс€, жить по ≈вангелию, несмотр€ ни на что, - это и есть подвиг дл€ ÷еркви и дл€ православных христиан.

- “о есть противопоставление ÷еркви и общества неизбежно?

- Ќет, € думаю, что в насто€щей, не субкультурной, а вселенской православной церковности нет места размежеванию и противопоставлению. ÷ерковь непременно об€зана заботитьс€ о нравственности народа, среди которого она несет свое служение. Ќо вместе со словом проповеди сама повседневна€ церковна€ жизнь должна показывать люд€м реальный пример иной, нравственной жизни - и не только на личном уровне, но и в гражданском, и в общественном смысле.   сожалению - еще раз повторю, - в нашей ÷еркви пока не накоплен опыт созидани€ в этом направлении. ѕосле революции 1917 года ÷ерковь была лишена какой бы то ни было возможности созидать свою жизнь, осмысливать современность, творчески развиватьс€. “олько теперь мы подходим к осознанию того, что историческа€ парадигма изменилась, врем€ государственной религии ушло вместе с империей –омановых и что оказывать нравственное и духовное воздействие на общество ÷ерковь может, прежде всего обустраива€ свою внутреннюю жизнь и в ней €вл€€ пример "иного быти€", которое привлекало бы людей своей чистотой, правдой и красотой.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ


 —траницы: 916 ... 65 64 [63] 62 61 ..
.. 1