-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

÷итата - ¬ ‘≈ќ– ЎЋё“ јЌ“»—≈ћ»“— »≈ ѕ»—№ћј ќ“ »ћ≈Ќ» ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ’

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 10:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -комбатант- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕерл Ћазар жалуетс€ патриарху  ириллу на злобных православных антисемитов (последний "выкручиваетс€").

ѕо наводке "ѕ–ј¬џ’ Ќќ¬ќ—“≈…":

news.nswap.info/?p=65218

√лавравин –‘ пожаловалс€ √унд€** на нетолерантных православных

+    +    +
 
 
¬ ‘≈ќ– ЎЋё“ јЌ“»—≈ћ»“— »≈ ѕ»—№ћј ќ“ »ћ≈Ќ» ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ’

28.04.2011   16:41

 
¬ декабре 2010 года и в феврале 2011 еврейска€ община –оссии получила антисемитские послани€ из »ркутска и Ќижнего Ќовгорода, сообщает пресс-служба ‘≈ќ–.

¬ письме, написанном от лица прихожан храма ѕокрова Ѕожией ћатери г. »ркутска, верующие города протестовали против «превращени€ иудейской ’ануки во всероссийский праздник». ¬ письме также говорилось: «—читаем неподобающим установление символа еврейского культа в публичном месте, св€занном с историей и верой нашего народа, тем более, что «’анука» квалифицируетс€ культовыми книгами иудаизма как «праздник осв€щени€», означающим победу иудеев над неиуде€ми. “акже считаем, что широкомасштабное празднование ’ануки, установка меноры в столице носит провокационный, дерзкий и унизительный характер дл€ людей в –оссии, большинство которых исповедуют православие, а также ислам, и представл€ет, по сути, призыв к религиозной ненависти».

¬ послании, поступившем в адрес ‘едерации еврейских общин –оссии, от имени Ќижегородской епархии –ѕ÷ за подписью секретар€ епархиального управлени€ протоире€ »гор€ ѕономарева, высказываетс€ мнение, что «православным нет места с евре€ми, расой, котора€ расп€ла ’риста на √олгофе», а также утверждалось, что фильм «¬ечный жид», созданный фашисткой пропагандой в 1940 году, получит самое широкое распространение среди приходов Ќижегородской епархии.

¬ марте 2011 года √лавный раввин –оссии Ѕерл Ћазар направил письмо патриарху –ѕ÷  ириллу с просьбой «привлечь внимание к сигналам, которые мы в последнее врем€ получаем от некоторых представителей православного духовенства, в том числе на уровне епархий».

«ѕрофессиональные юристы предлагают мне обратитьс€ в прокуратуру, но € убежден, что традиционные религии –оссии способны решать возникающие проблемы путем конструктивного сотрудничества, не привлека€ правоохранительные органы. я прекрасно понимаю, что речь идет об отдельных представител€х духовенства, €вно идущих вразрез с ¬ашим курсом, с основополагающей линией –усской ѕравославной ÷еркви. Ќо проблема в том, что они не ограничиваютс€ отправкой подобных документов в наш адрес, их получают и другие, в том числе российские —ћ» и корпункты зарубежных изданий. ”бежден, что высокий уровень межконфессионального сотрудничества, достигнутый, прежде всего, благодар€ ¬ашей мудрой и последовательной политике, это слишком больша€ ценность, чтобы позвол€ть отдельным лицам подрывать его» - отмечает раввин Ћазар.

¬ апреле еврейска€ община –оссии получила ответ от патриарха  ирилла:
 
«—видетельствую, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь всегда выступала против любых про€влений вражды и ненависти на национальной почве, будь то антисемитизм, русофоби€, оскорблени€ в адрес выходцев с  авказа или —редней јзии. ¬се это провоцирует конфликты, очень опасные дл€ мирного течени€ жизни в нашей стране. ¬ св€зи с письмом из »ркутска завер€ю ¬ас, что наша церковь никогда не возражала против проведени€ в общественных местах праздников традиционных дл€ –оссии религий при условии уважени€ к традици€м и образу жизни православного большинства.

ќтдельно хотел бы сказать по поводу «письма из Ќижегородской епархии», под которым €кобы стоит подпись секретар€ епархиального управлени€. Ёто €вна€ подделка. «лоумышленники не потрудились даже поставить дату и исход€щий номер на бланке. Ќам сообщили в Ќижегородской епархии, что ни протоирей »горь ѕономарев, ни кто-либо иной из сотрудников епархиального управлени€ не составл€ли и не подписывали ничего подобного. ¬озвращаюсь к ¬ашему письму, хотел бы поблагодарить ¬ас за взвешенную позицию и стремление отвечать на все недоуменные вопросы в ходе ответственного межрелигиозного диалога. ”верен: только так возможно найти правильное решение любой проблемы».
 
 

xhctum4i2ypi (700x585, 63Kb)

 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

÷итата - –итуальные убийства детей жидами

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 10:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ anzheli----ka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–итуальные убийства детей жидами





“айна крови у иудеев

ћонах Ќеофит (—ерафимович)



ѕредисловие


¬ числе книг, трактующих об еврейских суевери€х, ни одна так €сно не раскрывает тайное беззаконие евреев, как книга Ќеофита. Ётот монах был первоначально раввином и был основательно посв€щен во все тайны раввинов. ¬от почему, как только он крестилс€, он разоблачил эти тайны печатно в 1803 году.
÷ель, которую он преследовал, была не только обнаружить христианам нечестие евреев, но в особенности просветить детей »зраил€, введенных в заблуждение раввинами. ќн хотел, таким образом, привести их к христианской истине. ≈го рвение в просвещении своих сородичей довело его до презрени€ своей собственной жизни; он отлично знал, кака€ участь ожидала предававших тайны; итак, мы можем назвать его жертвою собственной любви к ближнему. ƒо самого конца своей жизни он не переставал поучать евреев, указыва€ им заблуждени€, в которых они пребывают, и кару, которую они несут, так как проз€бают без государства, без св€щенства, без храма, без законных должностей и рассе€ны по всему миру. ≈го знание —в€щенного ѕисани€ было обширнee, чем таковым, казалось бы, мог обладать простой раввин, не получивший университетского образовани€. Ќо он придерживалс€ принципов самых уважаемых среди еврейских ученых учителей и не переставал заниматьс€ специальным изучением —в€щенного ѕисани€.


–азоблачени€ Ќеофита


ƒа будешь благословен ќтец, —ын и ƒух —в€той, ≈диный Ѕог наш,  оторый желает, чтобы каждый человек быль спасен и познал истину.
“ак как —паситель наш »исус ’ристос сжалилс€ надо мною и, как бы € недостоин ни был, оказал мнe милость - помог мнe побeдить естественные преп€тстви€ и из мрака извлек мен€ к солнцу, € хотел, с целью воздать —пасителю моему благодарение, написать эту книжку, небольшую по величинe, но, надеюсь, полезную дл€ христиан. ¬ ней описаны некоторые тайны евреев, которые ведут свое начало со дн€ расп€ти€ √оспода нашего »исуса ’риста, но которые до сего момента никогда не были окончательно раскрыты миру.



I.
 аким образом мог сохранитьс€ до сих пор в тайне обычай евреев пользоватьс€ христианскою кровью


“аинственный обычай собирани€ крови евре€ми в то врем€, когда они совершают убийства христиан, есть обр€д, который они считают повелением —амого √оспода Ѕога, указанным в —в€щенном ѕисании.
ћногие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании —в€щенного ѕисани€, пришествие ћессии: этот ћесси€ и есть √осподь Ѕог наш »исус ’ристос, зачатый —в. ƒевою Mapиeю.
–авным образом было написано много сочинений, имевших целью опровергнуть суеверные веровани€ евреев и их ереси. ¬ числе этих писателей находитс€ много рожденных в еврействe, но обратившихс€ затем в христианство. ¬се же ни один из них не написал даже ни одной строчки относительно тайны этого варварского обыча€ сохранени€ и употреблени€ евре€ми крови, обыча€ в их жизни хуже, чем у диких зверей. ≈сли случайно попадет в руки христиан книга, толкующа€ об этой тайне, то на вопрос об ней евреи никогда не ответ€т вам пр€мо, а - обин€ком; они вам скажут: евреи не убивают xpucmиaн. ќтносительно крови они прибав€т: нам запрещено пить кровь. ¬от почему не только сами евреи, но и евреи, обращенные в христианство, никогда не скажут ничего определенного относительно этой тайны.

≈вреи, обращенные в христианство, поступают таким образом потому, что не всем известна эта тайна. “ем более, что каждый прин€вший христианство еврей питает надежду, что евреи в один прекрасный день обрат€тс€ в христианство. ¬ надежде на это, они опасаютс€, что если христиане узнают, что евреи их убивают, то откажутс€ вследствие этой тайны принимать их в свою христианскую веру. ѕо этой единственной причине, плохо пон€той любви к ближнему, евреи, обращенные в христианство, всегда держат в тайне это варварское таинство.
Ќо €, милостию Ѕожиею, прин€в —в€тое  рещение и посв€тив себ€ монашеской жизни, уподобл€емой ангельской жизни, презираю еврейскую гордость. я, бывший какам (1) и раввин евреев, т.е. их учитель, € отлично знаком с их таинствами, которые € держал в секрете и усердно совершал их.
“еперь, благодар€ милосердию Ѕога, €, прин€в —в€тое  рещение, совершенно отрекс€ от их вероломства; на благо христианам € откровенно разоблачаю эти тайны и представл€ю о сем ниже сего доказательства.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ћудрецы, ученые, среди евреев суть раввины, какамы или хакамы или еще кхакамы, леви (сокращенное от Ћевита), витале (анаграмма от Ћевита), когены, арбибы (анаграмма от рабби) и т.д. - все учители израильские.



II.
ѕричины, по которым евреи употребл€ют христианскую кровь


¬се вообще евреи, как мы уже говорили, не знают тайны употреблени€ крови, а знают ее только какамы, книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранител€ми таинства крови. Ёти какамы сохран€ют тайну в наистрожайшем секрете. ¬от причины этого таинственного обыча€ употреблени€ христианской крови:
1) Ќенависть к христианам, в которой вс€кий еврей воспитывает своих детей и которую внушает им, начина€ с самого раннего возраста. ≈вреи полагают, что это повеление Ѕога и что ненавидеть и убивать христиан - вещи при€тные Ѕожеству. ќни так понимают слова Ѕожественного »скупител€: ¬с€кий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Ѕогу. (1)
2) Ћожные суевери€, которых они придерживаютс€. »бо евреи употребл€ют христианскую кровь в колдовстве, каббалистике, магии и т. п.
3)  акамы или раввины питают некоторое сомнение в пришествии ћессии; »исус, —ын Mapии ƒевы, мог в самом деле быть ћесcиею, ожидаемым св€тыми отцами их. "—лeдовательно", говор€т они, "мы будем спасены через кровь христиан, учеников ћессии, умерщвленных нами, и мы таким образом избегнем вечного осуждени€".

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ќт »оанна, гл. XVI, 2.



III.
ќ первой причине: ненависти к христианам


Ѕудем говорить о первой причине, а именно: смертельной ненависти евреев к христианам. ¬о второй части ѕ€тикнижи€, именно в »сходе (1), сказано, что "‘араон вз€л шестьсот колесниц отборных, и все кони египетские" и "погналс€ за сынами »зраилевыми". ќтносительно этого исторического передвижени€ какам —оломон (2) ставит следующий вопрос: "√де ‘араон мог найти столько лошадей, чтобы везти шестьсот колесниц, потому что незадолго до сего п€та€ египетска€ €зва уничтожила всех животных в ≈гипте?".
Ќа этот вопрос какам отвечает и говорит: в ѕисании еще сказано: "≈гипт€не, которые поверили угрозе ћоисе€, спр€тали у себ€ своих животных и таким образом спасли их от бича Ѕожи€". ќн продолжает и говорит: "ћы должны пон€ть через это, что следует размозжить голову самой малой змее. —ледовательно, должно убивать каждого христианина, будь он лучший человек в мире, так как все христиане суть змеи".

¬от почему у евреев существует закон, первый из всех, по которому каждый еврей должен в продолжение своей жизни убить хот€ бы одного христианина, если он хочет получить вечное спасение. ѕусть наружно евреи будут с христианами в дружбе, в душе же они все-таки питают к ним безграничную и беспощадную ненависть и стараютс€ всеми силами им вредить.
—огласно этому нечестивому правилу, они искажают —в€щенное ѕисание и толкуют его в превратном смысле, смотр€ по своему капризу и извращенности. “ак, относительно следующего текста в »сходе: "» будете у ћен€ людьми св€тыми; и м€са, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его" (3), нечестивый какам —оломон дает следующее объ€снение: "Ѕог, устами ћоисе€, конечно, повелел продавать это м€со христианам, так как ћоисей, говор€ о псах, проклинает христиан; он хочет дать пон€ть, что псы благороднее христиан, так как в ѕисании сказано: "»з всего народа »зраильского не слышно будет собачьего ла€". »з сего следует заключить, что Ѕог отличает евреев oт египт€н, евреев от христиан".

ѕо моему мнению, Ѕог, конечно, отверг дары евреев и подтвердил таким образом пророчество мудрого —оломона: "“вои дары св€тотатственны и возбуждают только отвращение √оспода Ѕога".
Ќо перейдем теперь ко второй причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь: ибо ненависть, которую евреи питают к христианам, отныне известна всем.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XIV, 78.
(2) —оломон своим толкованием низверг евреев в самую преисподнюю ада.
(3) √л. XXII, 31.



IV.
¬тора€ причина: суеверие


¬тора€ причина основана на суеверии евреев - на вере в магию, колдовство, каббалистику и другие тому подобные обр€ды, дь€вольские действи€, в которых они употребл€ют христианскую кровь. ќтметим здесь прокл€тие Ѕожие, павшее на голову этого отвергнутого народа вследствие его жестокосерди€ и упр€мства, выразившегос€ в отрицании »исуса ’риста и в отказе признавать ≈го ћессией. ”же √осподь Ѕог выразил им это прокл€тие в следующем тексте ¬торозакони€ (1): "ѕоразит теб€ √осподь проказою египетскою, почечуем. ѕоразит т€ √осподь злою проказою на коленах и на голен€х, от которой, ты не возможешь, исцелитьс€". Ёти болезни и прокл€тие оправдались на еврейском народе.
» теперь, когда какамы, эти насто€щие преступники, посещают больных, одержимых этими болезн€ми, и прописывают им какое-нибудь лекарство, они их сначала окропл€ют христианскою кровью, в убеждении, что их этим излечат.  то не видит того, что евреи несут на своих плечах брем€ прокл€ти€ своих праотцов, кричавших в присутствии ѕилата: " ровь ≈го (кровь ’риста) на нас и на дет€х наших" (2). O! ƒа т€готеет над ними это прокл€тие! Ќесчастный народ!

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XXVIII, 27 и 35.
(2) ћатф. XXVII, 25.



V.
ќскорблени€ и богохульства евреев над христианами


я говорил о ненависти евреев к христианам и об их суевери€х; по этим двум главным причинам они убивают последователей ’риста, кровь которых они собирают. ѕрежде чем перейти к третьей причине, € хочу привести здесь и объ€снить некоторые слова и выражени€, которые евреи употребл€ют, чтобы выразить свое презрение к христианам.
ќни называют наши церкви погаными местами; какамы называют их даже клоаками и свиными хлевами. ќни зовут христиан идолопоклонниками, св€тотатцами. ќни называют христианского мальчика гадким червем, христианскую девочку - пи€вкою. —в€щенников они зовут тщеславными идольскими жрецамиM или идолопоклонниками.  огда христиане празднуют –ождество и  рещение, евреи закрывают свои книги и провод€т ночь в синагоге, где играют в карты, произнос€ хулу на »исуса ’риста, Ѕожию ћатерь, св€тых и христиан, восклица€, что эти две ночи принадлежат слепцам.

ƒа, действительно, это ночи мрака и ослеплени€ дл€ них, которые закрывают глаза перед истиной; богохульства, которые они произнос€т, закрыва€ свои книги, в эти две ночи в синагогах, до того ужасны, что нельз€ их передать без содрогани€ и без самоунижени€. ќдна мысль о том, что € сам их когда-то произносил, мен€ убивает и уничтожает: € только могу в этом просить прощени€ у Ѕога.
 нига ѕрокл€тий есть сама€ важна€ книга из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих детей, они им впитывают эти прокл€тые богохульства с самого нежного возраста вместе с пищей и молоком матери. јзбука еврейских детей есть книга богохульства на »исуса ’риста, Ѕожию ћатерь и христиан.  огда евреи проход€т мимо христианской церкви или вид€т ее, им строго предписываетс€ говорить: "Ѕудь прокл€то это поганое место, это омерзительное место нечестивых". ¬ “алмуде сказано по этому поводу: " огда еврей, проход€ мимо христианской церкви, забудет, по рассе€нности, произнести вышесказанные слова, он об€зан, если вспомнит свою забывчивость, вернутьс€, чтобы их произнести, если не отошел дальше 10 шагов; в противном случае он может произнести их, не возвраща€сь".

 огда еврей встречает на пути покойника христианина, которого несут хоронить, он должен сказать: "—егодн€ один, но дай Ѕог завтра увидеть двух!". ¬ общем, ненависть евреев к христианам доходит до того, что они убеждены, что только они составл€ют род человеческий, а что христиане не люди.
я прошу читател€ не думать, что € описываю эти веши по злобе и отвращению к моему племени. Ќет, так как € благодарю √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста за то, что он коснулс€ моего сердца —воим бесконечным милосердием, осветил мой ум —воею милостью и дал мне смелость отступитьс€ и отречьс€ от еврейского лицемери€; € восклицаю каждый день вместе с пророком »еремиeю, обраща€сь к моему Ѕлагому »исусу и говорю: " то даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! € плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего!" (1). Ётот народ, когда-то избранный √осподом Ѕогом, полный благодати и св€тости, господствовавший, как властитель, теперь - народ рассе€нный и кочующий, упр€мый в своем заблуждении, жестокий и погр€зший в самой отвратительной развращенности.

ƒа, в самом деле, еврей развращен, упр€м и лицемерен. ¬згл€ните сами: когда христианин входит в дом евре€, последний встречает его с честью и вежливостью. Ќо как только он выйдет, еврей непременно об€зан сказать: "ƒа падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедстви€, все несчаcть€, все злоключени€, все гонени€ и все ужасы, которые были, есть и будут в моем доме и в моей семье". «акон предписывает произносить эти прокл€ти€. √оре тому, кто их не скажет.
я по€сню, заканчива€, причину, по которой и описываю эти подробности. я имею в виду дво€кую цель:

1) ≈сли еврей услышит от христианина упрек в лицемерии, пусть он покаетс€; пусть он оставит свое заблуждение и обратитс€ в христианскую веру. » мы, таким образом, умножим число исповедующих им€ »исуса ’риста и наших сопутников по стезе спасени€.
2) ƒабы христиане, вид€ несчастное положение евреев, их заблуждение и ужасную кару Ѕожественного правосуди€, не поддавались соблазну, но, охваченные спасительным ужасом, избежали бы упорства в грехе и благодарили Ѕога за то, что они не рождены в еврействе.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) »ерем. IX. 1.



VI.
“реть€ и главна€ причина:
веpa евреев в духовную целебность христианской крови


ѕерейдем теперь к третьей причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь, и изложим обычай, который они соблюдают.
ѕерва€ и главна€ причина этого варварства - это внутреннее и твердое убеждение, которого главным образом держатс€ какамы, или раввины, что »исус ’ристос, —ын —в. ƒевы ћарии из Ќазарета, осужденный их праотцами на смерть через pacп€тие на кресте, мог в самом деле быть желанным, ожидаемым св€тыми отцами и пророками Meccиeю; их в этом убеждают слова »еремии (1): "ѕодивитесь сему небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь... ћен€, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды". Ёто пророчество хорошо известно раввинам. јниа и  аиафа тоже знали о нем; они знали, что »исус ’ристос, осужденный ими на смерть в то врем€, когда они освобождали ¬аравву, был ћесси€. ∆естокие раввины хорошо знают смысл этого, но вследствие надменности и жестокосерди€, они не хот€т верить в »исуса ’риста. Ќапротив, они придумали дл€ себ€ новые заповеди, чтобы чрез кровь христиан, как мы увидим ниже, получить спасение.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) 11, 12, 13. - –аввины хорошо знают также пророчество »саии: "ќни ћен€ оставили, ћен€, источник живой воды". ќни говор€т, что  аиафа признал »исуса истинным ћессиею, но из зависти приказал расп€ть ≈го.



VII.
ќбычай употреблени€ евре€ми христианской крови в обр€дах брака и обрезани€, в пока€нии и при смерти


 огда совершаетс€ бракосочетание у евреев, будущие супруги подготовл€ютс€ строгим 24-х-часовым постом; они воздерживаютс€ до захода солнца даже от утолени€ жажды.
«атем приходит раввин, берет €йцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы и делит на двe части; затем, он приправл€ет его, но не солью, а известного рода пеплом, о котором мы будем говорить ниже; из приправленного таким образом €йца он дает каждому из вступающих в брак по одной половине. ¬ то врем€ как они ед€т €йцо, раввин произносит молитву следующего содержани€: "ƒа обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или по крайней мере пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица". „то касаетс€ пепла, о котором мы только что говорили, то вс€кий удивитс€, что его употребл€ют вместо соли. Ќо тайна раскроетс€, и удивление пропадет.
Ётот пепел замен€ет не соль, а свежую христианскую кровь. ¬прочем, в действительности к нему и примешана христианска€ кровь. » вот каким образом.

 ровь в праздник. опресноков добываетс€ из жил замучиваемых христиан при самых страшных мучени€х; ее собирают, пропитыва€ ею ткани, заготовл€€ ее в достаточном количестве. «атем это сушат и сжигают; пепел от этого сохран€етс€ в хорошо запечатанных бутылках и отдаетс€ на хранение казначею синагоги. ѕоследний раздает этот пепел раввинам, которым он нужен либо дл€ обр€дов, либо дл€ пересылки в страны, где невозможно добыть крови, - или потому, что там нет христиан, или потому, что надзор полиции преп€тствует добыванию этой крови, или же потому, что сами христиане, будучи настороже, не допускают, как прежде, нападени€ на себ€.
Ќаконец, следует отметить, что свежа€ кровь необходима только в праздник oпресноков.  роме того, в крайнем случае достаточно пепла, о котором мы говорим; но свежа€ кровь предпочитаетс€.

 огда евреи обрезают своих младенцев на восьмой день рождени€, раввин приходит и берет чашку с лучшим вином, вливает в нее каплю крови, добытой от христианина во врем€ мучений, или же немного пепла, о котором мы упоминали. ќн капает туда же каплю крови от обрезанного младенца.  огда все это хорошо перемешаетс€ с вином, какам погружает палец младенца в чашку, потом вводит его ему в рот и говорит: "“ебе говорю, о дит€, тво€ жизнь в твоей крови", и он делает это дважды, потому что пророк »езекииль сказал два раза (1) "в кров€х твоих живи".
—тало быть, полагает раввин: или пророк говорит о крови »исуса ’риста, которым освободил души —в€тых ќтцов, сошедших в преддверие ра€ и не получивших крещени€ водою. ¬ первом случае, души евреев будут одинаково спасены через кровь христианина, крещенного водою, хот€ евреи не получили этого крещени€. ¬от почему кровь должна быть собрана от христианина, подвергнутого самым ужасным мучени€м: он таким образом, изображает страдани€ »исуса ’риста.
»ли пророк »езекииль хочет говорить о крови обрезанных; в этом другом смысле еврейский младенец будет спасен в силу этой собственной капли крови, смешанной раввином в вине с христианскою кровью.

≈вреи употребл€ют еще этот пепел 9-го июл€. ¬ этот день они ход€т босые и оплакивают разрушение »ерусалима ¬еспасианом “итом. ќни дво€ким способом употребл€ют этот пепел. —перва они натирают себе им виски; было бы невозможно пользоватьс€ дл€ этого свежею кровью, к тому же это было бы нечистоплотно. «атем они приправл€ют им €йца, как в день совершени€ брака. ¬ этот день все без исключени€ евреи должны съесть по одному €йцу вкрутую, приправленному этим пеплом. ќни называют это блюдо: Scido amafreikes.
 огда еврей умирает, приходит какам, берет белок €йца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или означенного пепла, кладет все это на грудь умершего и произносит следующие слова »езекиил€: "я окроплю вас чистою кровью - и вы очиститесь от всех скверн ваших". ¬згл€ните, - и тут ложь! »езекииль не говорит "чистою кровью", но "чистою водою". (2) ≈вреи убеждены, что в силу этих слов и этой смеси умерший будет, кончено, прин€т в рай.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) √л. XVI, 6.
(2) √л. XXXVI, 25.



VIII.
ќбычай употреблени€ евре€ми христианской крови в праздник ѕурим и в праздник ѕасхи


ћы знакомы с обычаем евреев употребл€ть христианскую кровь в их варварских суевери€х; нам остаетс€ еще сказать о двух других обыча€х, которые употребл€ютс€ у них. ћы увидим, до какой степени дикости они доход€т.
≈вреи празднуют два праздника, оба кровавые. ќдин празднуетс€ 14-го феврал€ и называетс€ ѕурим (1), другой праздник опресноков, т.е. праздник ѕасхи; во врем€ этого праздника каждый еврей должен отведать опресноков. —реди этих опресноков наход€тс€ известные маленькие 2) хлебцы, приготовленные какамами и содержащие в себе христианскую кровь; и все от мала до велика от юнца до старика, даже не имеющего зубов, должны есть этот хлеб величиною немного больше оливкового плода. ќни называют этот обр€д ауфишуоймен.

ѕраздник, называемый ѕурим, установлен в пам€ть освобождени€ евреев от тирании јмана ≈сфирью и ћардохеем, как написано в  ниге ≈сфири. Ётот праздник, как всем известно, празднуетс€ 14-го феврал€ старого стил€. ≈вреи принимаютс€ в этот день бить всех христиан, которых они могут встретить, особенно мальчиков. ¬ эту ночь, однако, они убивают только одного, в пам€ть казни јмана. » в то врем€, как тело убитого христианина повешено, они все кружатс€ кругом него с издевательствами, как бы они делали это вокруг тела јмана (3). –аввин собирает его кровь и делает маленькие хлебцы, смесив их с медом, и придает им треугольную форму. Ёти хлебцы предназначены не дл€ евреев, но последниe их дар€т своим друзь€м христианам.

Ётот обр€д должен совершатьс€ в синагоге всеми присутствующими, но не необходимо, чтобы он совершалс€ с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти. ѕотому что кровь, собранна€ при таких обсто€тельствах, не идет в дело дл€ других обр€дов, а только дл€ приготовлени€ пресного хлеба. Ётот хлеб распредел€етс€ между главнейшими еврейскими семь€ми, которые дают его христианам в подарок, по их мнению, весьма ценный. Ётот обычай называетс€ обр€дом хлеба ѕурим.
 ровь, проливаема€ в этот день евре€ми, оправдывает, очевидно, слова пророка »еремии (4) на их счет: "я в руках твоих обретес€ кровь душ (убогих) неповинных" и не менее €сные слова »езекиил€: "ѕонежесь кровью €сте... и кровь проливаете" (5).

–авным образом, в ночь праздника ѕурим нельз€ встретить евре€, который не был бы пь€н (6) и даже до исступлени€. “аким образом, оправдываетс€ на них прокл€тие пророка в главе XXVIII, 28 ¬торозакони€. ¬ таком неистовом наступлении евреи бьют в этот день христианских мальчиков, которых им удаетс€ поймать; они их пр€чут в подземель€ до дн€ ѕасхи, близкого от дн€ ѕурима. ¬ день ѕасхи они их всех убивают самым варварским и жестоким способом; они собирают затем всю их кровь дл€ опресноков или сберегают ее дл€ других надобностей в течение года. ќни пропитывают ею, как € уже говорил, вату и ткани, которые затем сжигают. ѕепел от этого они сохран€ют в хорошо закупоренных бутылках, сдаваемых нa хранение казначею синагоги, либо дл€ того, чтобы пересылать его своим единоверцам в другие страны, либо дл€ того, чтобы давать его по требованию раввинам. ¬се-таки, в этот праздник ѕурим христианска€ кровь необходима только дл€ приготовлени€ пресного хлеба. ¬от почему, как выше сказано, достаточно только убить христианина в пам€ть јмана, и нет надобности, чтобы жертва, из которой добываетс€ кровь, подвергалась еще и жестоким мучени€м.

Ќо не то дл€ приготовлени€ опресноков. ƒл€ последних необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучени€х, как их праотцы поступили с »исусом ’ристом во врем€ ≈го страданий. ¬от почему они убивают детей в праздник опресноков.
Ќо прежде чем покончить с этим праздником ѕурим, € вам объ€сню, почему евреи придают пресному хлебу треугольную форму.  ак бы ни т€жело мне было разоблачать все беззакони€ моего племени, € все-таки хочу последовать совету мудрого: "Ќе скрывайте тайн". »так, € говорю, что они делают это, чтобы насме€тьс€ над тайной —в€той “роицы, прин€той и почитаемой христианами. –авным образом, когда они дают этот хлеб христианам, они изрекают ужасную хулу на эту тайну и мол€т Ѕога, чтобы ќн посрамил христиан за их веру в —в€тую “роицу. Ётим нечестием евреев доказываетс€ исполнение следующего пророчества »саии на их счет (7): "ѕойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете; и очами смотреть будете - и не увидите: ибо огрубело сердце народа сего".

я должен обратить внимание на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они €вл€ютс€ наиболее совершенными образцами »исуса ’риста; впрочем, евреи менее подвергаютс€ опасности, убива€ детей, чем взрослых.
«атем они совершают эти убийства на ѕасхе, чтобы более точно изобразить страдани€ »исуса ’риста, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник ѕасхи. ¬от почему у пророка »еремии (8) справедливо сказано: "ћежду народом ћоим наход€тс€ нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, став€т ловушки и уловл€ют людей".
Ёто проливание христианской крови побудило изгнать евреев из многих стран, как, например, »спани€ и другие страны, согласно пророчеству »езекиил€ (9): " ровью, которую ты пролил, ты сделал себ€ виновным... за это отдам теб€ на посме€ние народам, на поругание всем земл€м".

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ѕурим или ѕюрим происходит от еврейского слова ‘юрим, что значит жребий, потому что по книге ≈сфири (гл. III, 7) в феврале мес€це јман приказал бросить в урну, называемую фюрим, жребий относительно дн€ и мес€ца, в который должно было произойти избиение евреев.
(2) Ётот маленький пресный хлебец, смешанный с христианской кровью, который все должны есть в праздник ѕасхи, называетс€ эфикоймон.
(3) ≈вреи, вследствие осторожности, на «ападе воздерживаютс€ от этого возмутительного распутства, но на ¬остоке этот гнусный обычай еще практикуетс€.
(4) 11, 34. ¬ русском тексте Ѕиблии это место читаетс€ так: "Ќа полах одежды твоей находитс€ кровь бедных, невинных".
(5) XXXIII, 25.
(6) ¬от что мы читаем у ѕавла ћедичи, раввина, обратившегос€ в христианство в XVIII столетии. ¬ главе XXVI его книги "ќбр€ды и обычаи евреев" он пишет: –аввины приказывают евре€м напиватьс€ вечером в праздник ѕурим до потери сознани€, так как в “алмуде сказано: "„еловек об€зан напитьс€ в праздник ѕурим дл€ того, чтобы не различать между прокл€тым јманом и благословенным ћардохеем. –аввины не говор€т, что это желательно, но что это должно делать. “алмуд затем приводит следующий факт: "ƒва раввина, по имени –абба и –абби-«ира, до того точно соблюдали это предписание, что один из них, –абба, напившись до невозможности, убил другого, тоже пь€ного. Ќо на другой день –абба сказал –абби: "ѕойдем, отпразднуем ѕурим и напьемс€". –абби ему ответил: - "ќ, не всегда же свершаетс€ чудо!" - Ёта басн€, прибавл€ет ѕавел ћедичи, нам объ€сн€ет, что учение евреев, а не что другое, об€зывает их напиватьс€ в праздник ѕурим.
—лова "а не что другое" указывают на то, что по ѕавлу ћедичи, существует друга€ причина, котора€ заставл€ет евреев напиватьс€; он, очевидно, намекает на необходимость убить в праздник ѕурим христианина в пам€ть јмана.
(7) VI, 9, 10.
(8) √л. V, 26.
(9) √л. XXII, 4.



IX.
 аким образом евреи сохран€ют тайны


ѕомощью √оспода нашего »исуса ’риста € только что разоблачил варварский обычай крови, сохран€емый и употребл€емый у евреев. Ёта тайна не описана ни в одной книге. «десь еще видно, что лицемерие - причина их несчасти€, согласно угрозам ћоисе€ в XXVIIl главе ¬торозакони€. Ёти прокл€ти€ служат именно доказательством их сатанинской ненависти к христианам. ќна доводит их до убийства этих последних и употреблени€ в пищу их крови.
Ёто не все. я хочу еще раскрыть об еврейском племени нечто другое, еще не описанное ни в одной книге, по крайней мере в €сном и пон€тном смысле. ќдни только какамы, раввины и отцы семейств знают ее и передают ее словесно своим сыновь€м, предварительно запугива€ их ужасными прокл€ти€ми, если они когда либо раскроют тайну. ќни открывают своим сыновь€м эту тайну крови, внуша€ им св€то хранить ее, повелева€ всегда таить ее в сердце и никогда не открывать ее никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчани€. ќни запрещают им сообщать ее кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдани€, предпочита€ пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

„то касаетс€ мен€, то € прежде всего верю в Ѕога и не боюсь прокл€тий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни какамов, ни всего еврейского племени; € все разглашу во славу √оспода Ѕога »исуса ’риста и —в€той ÷еркви. ј вот каким образом эта тайна крови мне открылась.
 огда € достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвел мен€ в сторону и осталс€ со мною наедине; он снова начал мен€ наставл€ть и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Ѕогом, до того, чтобы их убивать и собирать кровь их дл€ обычаев, о которых € говорил. » он мне сказал:
"ћой сын (в это врем€ он мен€ поцеловал), - мой сын, теперь € теб€ делаю самым доверенным моим наперсником и другим самим собою".

ќн возложил на мою голову венец и объ€снил мне тайну крови, говор€, что это наисв€щеннейшее откровение и заповедь Ѕожи€ евре€м. ќн прибавил при этом, что €, таким образом, посв€щен в самую сокровенную тайну евреев. «атем он преподал мне следующие советы:
"ћой дорогой сын, заклинаю теб€ небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда ее не сообщать ни твоим брать€м, ни твоей матери, ни сестрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и в особенности никакой женщине.
"≈сли бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен, открывать им всем этой тайны, а только одному, т.е. тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как € поступаю теперь с тобою. » еще ты как следует следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.
"я тебе снова повтор€ю, остерегайс€ открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочер€м, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего".

¬ заключение от мне сказал:
"ћой дорогой сын, пусть земл€ откажетс€ от погребени€ твоего тела и oт прин€ти€ в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обсто€тельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому € тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделалс€ христианином. Ѕерегись предать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую € тебе сегодн€ открываю. ћое прокл€тие поразить теб€ тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно".

Ќо € нашел другого ќтца, который есть √осподь Ѕог наш »исус ’ристос, и другую мать, котора€ есть ÷ерковь христианска€; € хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый —ирах, € буду боротьс€ до самой смерти за правду.
я уже находилс€ и нахожусь в насто€щее врем€ поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Ќо € верю в слова апостола ѕавла (1): " то отлучит нас от любви Ѕожией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? - я уверен, что ни жизнь, и ни смерть...". ¬от почему мое упование - ѕредвечный ќтец, мое убежище - ≈го ≈диный —ын и мо€ сила - —в€той ƒух.
—лава —в€той “роице.

--------------------------------------------------------------------------------
(1) ѕосл. к –имл. VIII, 35, 38.



X.
 аким образом можно заключить из предыдущего, что евреи подражают таинствам христиан


я говорил до сих пор, что евреи убивают христиан по трем причинам.
ѕерва€ из них - смертельна€ ненависть к »исусу ’ристу.
¬тора€ - следствие их магических, суеверных и каббалистических действий, так как они знают, что дь€волу угодна человеческа€ кровь, особенно христианска€.
“реть€ - следствие религиозных побуждений. ≈вреи, в самом деле, рассе€нные по всему миру, не имеют св€щенников из рода јарона, который был родоначальником св€щеннослужителей; ни один не может назватьс€ св€щенником, угодным Ѕогу, по крайней мере, ни один не смеет присвоить себе этот титул. “ем более, что евреи не имеют храма, где они могли бы совершать службы, угодные Ѕогу; ибо закон запрещает им совершать богослужени€ вне храма —оломона, в насто€щее врем€ разрушенного; если бы кто-нибудь из них выдал себ€ за потомка из рода јарона, он все же не мог бы совершать богослужени€. ¬следствие сего евреи варварски заключают, что они должны убивать христиан. ќни думают, в самом деле, что »исус из Ќазарета мог быть в действительности ожидаемым ими ћессиею; следовательно, говор€т они, употребление христианской крови, т.е. крови ’риста спасет их.
¬от почему они ею пользуютс€:
- в обрезании, равнозначащем дл€ них крещению;
- в браке - символе христианского брака;
- в опресноках - замен€ющих евхаристию;
- при смерти - вместо соборовани€;
- и даже в их скорби о разрушенном »ерусалиме - взамен таинства пока€ни€.
¬от объ€снени€ этой тайны, как € ее знал, соблюдал и хранил с большим рвением и неукоснительно все врем€, пока € был иудеем.



XI.
„то “алмуд повелевает евре€м относительно христиан


“еперь, в заключение и подтверждение всего мною сказанного, € хочу сказать слово о том, что изложено в “алмуде. Taк как вс€кий может убедитьс€ в правдивости моих за€влений, достаточно знать, что по “алмуду Ѕог безусловно повелевает каждому еврею проклинать христиан трижды в день и молить Ѕога их рассе€ть. Ёто повелеваетс€ особенно какамам или раввинам.
Ѕог повелевает также еврейскому народу присваивать себе христианские имущества, безразлично каким способом, будь то хитростью, воровством или ростовщичеством.
≈вреи должны смотреть на христиан, как на зверей и диких животных, и обращатьс€ с ними сообразно с этим. язычники, идолопоклонники, магометане и другие не причин€ют ни добра, ни зла; но христиане - существа, причин€ющие всевозможное зло.
 огда христианин находитс€ на краю пропасти, еврей, если он может это сделать, не подверга€ себ€ опасности, должен столкнуть его туда и даже убить его.

÷еркви христиан - места, посв€щенные идолопоклонству; посему евреи должны их разрушать.
≈вангелие - нечестива€ книга, полна€ лжи, богохульства и соблазна; вот почему евреи должны ее сжечь, хот€ бы там было написано св€тое им€ Ѕога.
Ќе оскорбл€йтесь, дорогие читатели, всем тем, что € рассказал. я знаю и предвижу, что вы скажете: ¬озможно ли, что евреи погр€зли в таком разврате?
Ќо вы должны знать и знаете, что евреи оставили путь спасени€; они даже перешли границы законов божеских, человеческих и естественных. Ёто им наказание за их жестокосердие.  роме искажени€ веры в Ѕога, в “алмудe встречаютс€ богохульства, которые привод€т в ужас. ƒостаточно сказать, что на свете нет веры болеe нечестивой, чем у евреев, или, по крайней мере, вообще людей, которые могли бы сравнитьс€ с евре€ми в нечестии или лицемерии. √оре миру, если они когда-нибудь захват€т власть.

”вы! будем посто€нно и с усердием молить Ѕога, чтобы ќн снизошел и разм€гчил сердца этого заблудшегос€ народа, раскрыл завесу, котора€ закрывает ему глаза, и рассе€л бы мрак, в котором он по своей вине живет, ибо евреи противоречат истине, котора€ им известна, и противитс€ —в€тому ƒуху. јх! если бы они могли раска€тьс€, уверовать в »исуса ’риста, поцеловать св€тое ≈вангелие, проповеданное двенадцатью апостолами, несчастные, униженные и преследуемые до самой смерти. ≈сли бы они могли уверовать в это ≈вангелие, подкрепленное свидетельствами стольких мучеников вс€кого пола и возраста, начина€ от ребенка до старика; в это св€тое ≈вангелие, истолкованное столькими отцами, - латинскими, греческими, африканскими, столькими знаменитыми докторами и учеными богословами; в это ≈вангелие, которое в продолжение дев€тнадцати веков сохран€ет свою св€тость в лоне ѕравославной ÷еркви.
—лава »исусу ’ристу и —в€той ƒеве ћарии. ƒа будет так!
јминь.
http://christ.listbb.ru/static.php?p=2
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

Virgin Mary appears to +500,000 people in Egypt!!

ƒневник

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 10:41 + в цитатник

Virgin Mary appears to +500,000 people in Egypt!!



http://www.youtube.com/watch?v=NKHaNMTRF1o

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

O фракталах

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2011 г. 09:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕайкалочка_10 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

о фракталах

 

 ак был открыт фрактал

ћатематические формы, известные как фракталы, принадлежат гению выдающегос€ ученого Ѕенуа ћандельброта. Ѕольшую часть жизни он провЄл в —оединенных Ўтатах, где преподавал математику в …ельском университете. ¬ 1977 и 1982 годах ћандельброт опубликовал научные труды, посв€щенные изучению «фрактальной геометрии» или «геометрии природы», в которых разбивал на первый взгл€д случайные математические формы на составные элементы, оказавшиес€ при ближайшем рассмотрении повтор€ющимис€, - что и доказывает наличие некого образца дл€ копировани€. ќткрытие ћандельброта возымело весомые позитивные последстви€ в развитии физики, астрономии и биологии.

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№

 омментарии (0)

–еспублика —ербска€: кристаллизаци€ целей и задач

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 00:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –оман_“орчагин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–еспублика —ербска€: кристаллизаци€ целей и задач

 

≈лена √”—№ ќ¬ј | 28.04.2011 | 00:00
 

—егодн€ официальные лица в высоких европейских структурах и Ќј“ќ утверждают, что Ѕосни€ и √ерцеговина (Ѕи√) €вл€етс€ нежизнеспособным образованием. Ёто €кобы показало всЄ еЄ развитие после ƒейтона (1995 г.). » все эти 15 лет боснийцев, сербов и хорватов убеждают, что они должны стремитьс€ к централизации Ѕи√, поскольку иначе им не вступить ни в ≈—, ни в Ќј“ќ. »нструментом дл€ реализации таких планов выступает ¬ысокий представитель по координации гражданских аспектов ƒейтонских соглашений.

¬заимоотношени€ между ¬ысоким представителем и властными структурами Ѕи√ долгие годы развивались по схеме: получи указание - выполни. Ќе выполнил - накажем. ¬ысокие представители пользовались в Ѕи√ неограниченными полномочи€ми. “ак, испанский дипломат  арлос ¬естендорп на этой должности прославилс€ тем, что использовал свою власть дл€ смещени€ избранных народом должностных лиц - лишал мандата депутатов парламента - сербов, "заменил" победившего на выборах в сент€бре 1998 г. президента –еспублики —ербской (–—) представител€ радикалов Ќиколу ѕоплашена ћилорадом ƒодиком от ѕартии независимых социал-демократов. ќт должности градоначальника Ѕан€-Ћуки был отстранен ƒжордже ”мичевич только за то, что тот выступал против строительства ћечети ‘архади€, счита€ ее символом турецкого ига, а не культовым сооружением.

ќн нав€зывал органам власти политические решени€, визировал назначени€ должностных лиц вплоть до генералов, контролировал —ћ». ¬ апреле 1998 ¬естендорп начал создавать  омиссию правды, наполовину состо€щей из иностранцев, котора€ должна была следить за —ћ», выступать в качестве цензуры. Ќедовольный работой всех трЄх национальных телекомпаний, ¬ысокий представитель решил, по его же словам, "ампутировать" прежде всего телевидение –— в ѕале, а затем заставить работать его по собственной мерке. ¬ –— были сменены 16 главных редакторов радио- и телестанций. ќн решил вмешатьс€ и в образовательную систему, чтобы "освободить боснийцев от невежества", и начал писать проект учебника по истории дл€ начальных и средних школ. ¬естендорп начал выдавать жител€м Ѕи√ паспорта собственного образца с 1 €нвар€ 1998 г. (грамматическа€ ошибка в паспортах привела к уничтожению тыс€ч подготовленных экземпл€ров), а затем утвердил национальный флаг, контролировал написание национального гимна.

ƒругой ¬ысокий представитель австриец ¬ольфганг ѕетрич сн€л с предвыборной гонки —ербскую –адикальную партию на выборах в апреле 2000 г., разбив тем самым лидирующую предвыборную коалицию, ведь на прошлых выборах за них голосовало 200 тыс. сербов и около 40% готовы были проголосовать снова. ћилораду ƒодику тогда была оказана открыта€ поддержка, так как ѕетрич был уверен в его послушности.

ѕредставители всех международных организаций привыкли активно вмешиватьс€ в выборы, в поддержку одного из кандидатов, которого объ€вл€ют демократом, при этом ссылались на ƒейтонское соглашение и полномочи€ ¬ысокого представител€.

ƒейтонский договор писали в ¬ашингтоне так, что он изначально казалс€ временной бумагой: мол, успоко€тс€ сербы, получив свою автономию в виде «ќбразовани€», а потом под жЄстким контролем —Ўј и ¬ысокого представител€ начнут уступать свои полномочи€ ради укреплени€ центральной сараевской власти. —обственно, так и получилось. ƒо 2009 г. всЄ было спокойно – –— шла на уступки, ¬ысокий представитель управл€л, сербы молчали.

¬ общей сложности ¬ысокие представители прин€ли более 800 различных решений, из которых более 200 имели силу закона. ѕри этом они нарушали  онституцию Ѕи√, перенос€ полномочи€ из «ќбразований» в органы Ѕи√, создава€ новые институты, не предусмотренные ƒейтоном, как например —уд и ѕрокуратуру Ѕи√ (2002 г.). (1) «атем ¬ысокий представитель посто€нно вмешивалс€ в работу этих органов, корректировал законы, расшир€л полномочи€ в ущерб –еспублики —ербской. ѕередача полномочий касалась и полиции, армии, налоговой системы и других сфер. ѕри этом использовались недемократические средства давлени€ и запугивани€ властей ќбразований, прежде всего –—.

÷елью этих неправовых перемен было создание унитарной Ѕоснии. ƒействи€ всех ¬ысоких представителей в Ѕи√ направлены на осуществление именно этой задачи. „тобы закрепить «достижени€» ¬ысоких представителей, народам Ѕи√ было предложено внести серьЄзные изменени€ в  онституцию Ѕи√. Ѕез этого, говорилось, невозможно вступить на путь интеграции в евроструктуры. ѕри этом боснийское и хорватское руководство в Ѕи√ всегда официально выступало за гражданское общество и мультиэтническую Ѕоснию, но при этом безропотно соглашалось со всеми нововведени€ми. ѕо их мнению, ƒейтон устарел, надо писать дл€ Ѕоснии новые законы и, прежде всего, трансформировать –еспублику —ербскую. ќни согласны начать конституционную реформу и территориальное переустройство Ѕоснии и √ерцеговины.

¬ид€, что через перераспределение полномочий в Ѕи√ ≈вропа стремитс€ уменьшить автономию –—, правительство –— в 2006 г. прин€ло решение прекратить выполн€ть нав€занные решени€, разработать закон о референдуме и просить народ выразить отношение к такому поведению ¬ысоких представителей. ѕремьер-министр ћ. ƒодик на своЄм рабочем столе при вступлении в должность нашЄл 16 проектов т.н. реформ, которые должны были сконцентрировать в руках —араева пенсионную и банковскую системы, образование, здравоохранение и многое другое. ѕремьер-министр –— сделал всЄ, чтобы не был реализован ни один проект. »менно с этого времени –— настаивает, чтобы еЄ мнение в Ѕи√ учитывали.

¬ мае 2009 г. —купщина –еспублики —ербской прин€ла постановление, в котором выразила озабоченность углублением процесса передачи полномочий государственных структур –— институтам Ѕоснии и √ерцеговины. Ќародна€ —купщина констатировала, что делегирование 68 полномочий из –еспублики —ербской в —араево не дало никаких положительных результатов, не способствовало строительству демократических институтов, поэтому будут приниматьс€ все правовые меры дл€ остановки этого процесса. —купщина прин€ла решение больше не поддаватьс€ давлению и не соглашатьс€ с решени€ми, которые не в интересах –еспублики —ербской. (2) ¬ысокий представитель ¬алентин »нцко попыталс€ отменить решение —купщины, призывал пойти по пути конституционных изменений, ссыла€сь на данные ему т. н. Ѕоннские полномочи€. “огда –еспублику —ербскую поддержала ћосква, счита€, что настало врем€ отменить Ѕоннские полномочи€, а боснийцам вз€ть судьбу в свои руки и избавитьс€ от внешнего пригл€да.

 стати, т. н. Ѕоннских полномочий, как их трактует ¬ысокий представитель, на самом деле не существует. ¬ решении —овета по выполнению мирного соглашени€ от 9-10 декабр€ 1997 говоритс€, что —овет одобр€ет усили€ ¬ысокого представител€ на пути осуществлени€ ƒейтонских соглашений и подчЄркивает его важную роль в создании условий дл€ поддержани€ мира в Ѕи√. ѕоэтому многие действи€ ¬ысоких представителей по смене избранных депутатов и президентов, по введению законов и объ€влению постановлений, отмене решений органов власти следует рассматривать как превышение полномочий.

«анима€ чЄткую позицию по вопросу сохранени€ ƒейтонских мирных договорЄнностей, ћосква всегда выражала поддержку сербам, которых пытались и пытаютс€ заставить силой помен€ть  онституцию Ѕоснии и √ерцеговины. ¬ окт€бре 2010 года на военной базе Ѕутмир недалеко от —араева сербам, хорватам и боснийцам по схеме ƒейтона (прин€ть без обсуждени€) попытались предложить «пакет изменений»  онституции Ѕи√. 19 окт€бр€ утром делегаци€м показали документы об изменении  онституции с тем, чтобы в 16-00 их уже подписать. (3) ќднако в этот раз «дейтонска€ схема» не сработала. ѕереговоры провалились, т.к. стороны не хотели принимать документ "с закрытыми глазами" и готовы были обсуждать предложенные изменени€  онституции, что не входило в планы организаторов.

»нициатором неповиновени€ действи€м ¬ысокого представител€ выступил ћилорад ƒодик, выросший в опытного, мудрого и поддерживаемого народом политика. ќн показал недюжинный характер в борьбе с отработанными методами давлени€ и принуждени€ на несговорчивую сторону. ≈го рассуждени€ просты и пон€тны каждому: «≈ли у вас нет характера, если вы на первый же удар по столу готовы подписать всЄ, что от вас требуют, то вам не место здесь, вы случайный человек на политической сцене. “аких ударов по столу и рукой, и ногой было очень много в последнее врем€, но мы пережили это и находимс€ там, где находимс€. я думаю, что несколько лет назад мы приобрели огромный капитал – право на своЄ мнение». (4)

15 но€бр€ 2010 г. ћ. ƒодик стал восьмым президентом –еспублики —ербской. —вою главную задачу он определил как сохранение автономии, статуса и прав –—. «≈сли нас заставл€ете выбирать между –еспубликой —ербской и европейским путЄм, то спасибо вам за европейский путь. ƒумаю, что нам главное удержать уровень автономии, который имеем»,  - отмечал он в декабре 2010 г. (5) ѕо его мнению, главное – сохранить первоначальный текст ƒейтонского договора, т.к. именно он гарантирует основы автономии –—.

«а все эти годы –— усилила свои позиции – укрепила институты власти, экономику, упрочила единство политических партий, избавилась от страха за последстви€ принимаемых решений. Ќа этом пути были серьЄзные трудности, особенно когда началось нав€зывание антидейтонских законов. ѕриходилось предпринимать шаги, могущие блокировать этот процесс. Ќапример, ¬ысокий представитель ћирослав Ћайчак задумал ввести изменени€ в способ голосовани€ в ѕарламентской скупщине Ѕи√, что поставило бы сербов в положение национального меньшинства. ѕри этом сербам не оставили никакой возможности обжаловать эти нововведени€. “огда ћ. ƒодик пригрозил политическим кризисом и в подтверждение Ќикола Ўпирич подал в отставку с места председательствующего ¬еча министров Ѕи√. ƒальше готов был уйти в отставку ѕредседательствующий ѕарламента Ѕи√, что привело бы к длительному политическому хаосу. »менно это заставило ¬ысокого представител€ отозвать свои предложени€, а сербов почувствовать, что с бесправием и беззаконием ¬ысоких представителей можно боротьс€. ѕарламент –еспублики —ербской три раза не поддержал предложени€ ¬ысокого представител€, а если его нововведени€ проходили в парламенте Ѕи√, то сербы отказывались печатать эти новые законы в —лужбеном гласнике –—, а значит, законы не могли вступить в силу.

—ерьЄзное недовольство сербов вызвала де€тельность созданной на уровне Ѕи√ неконституционной надстройки в виде —уда и ѕрокуратуры, которые принимают решение по всем вопросам судебной системы, в том числе и –еспублике —ербской. “ам есть канцел€рии, которые возглавл€ют американцы, известные своей сербофобией. » отвечают все судьи исключительно перед международными инстанци€ми, а поскольку завис€т от них и материально, то выполн€ют все указани€ беспрекословно. ƒе€тельность этих органов необъективна и противозаконна, считают в Ѕан€-Ћуке. ¬ысокий представитель сегодн€ прилагает огромные усили€ дл€ того, чтобы все изменени€ легализовать в новой  онституции Ѕи√. Ёти изменени€ поддерживают и послы европейских стран, собирающиес€ каждую п€тницу в 14 часов на закрытое заседание ”правл€ющего комитета —овета по имплементации мира. »х задача – давать руковод€щие указани€ всем политическим структурам Ѕи√, включа€ и –еспублику —ербскую.

—егодн€ позици€ –— пон€тна – она против нав€зывани€ решений, за систему партнЄрства, за мир и сотрудничество между народами Ѕоснии и √ерцеговины, за возвращение к букве ƒейтонского соглашени€. ѕри этом ћилорад ƒодик не только говорит, но и действует.

12 апрел€ этого года состо€лось заседание —ената –—. ¬ выступлении президента описывалась ситуаци€ в Ѕи√ и звучала решимость провести референдум о нав€зываемых решени€х ¬ысокого представител€, в частности о —уде и ѕрокуратуре, где необъективность в отношении сербов стала делом привычным. ¬се сенаторы поддержали ћ. ƒодика. Ќа следующий день —купщина –—, включа€ всех делегатов-боснийцев, проголосовала за предложение президента.

–еакци€ «апада последовала незамедлительно, т.к. така€ демократическа€ процедура, как референдум вызвала у них панику. ѕослы ”правл€ющего комитета собрались на следующий день и выразили поддержку всем правовым учреждени€м на уровне Ѕи√, осудив решени€ —купщины –—, подрывающие закон и право в стране. ѕри этом посол –оссии в Ѕи√ не поддержал позицию западных дипломатов. 22 апрел€ —овет по имплементации мира предложил ƒодику самому отменить решение о референдуме. ¬ысокий представитель ¬алентин »нцко призвал не нарушать стабильность Ѕи√ и не разваливать еЄ правовую систему. (6)  этрин Ёштон обратилась к политическим лидерам Ѕи√ с призывом сохранить стабильность Ѕоснии. ≈вропейска€ комисси€ предложила свою помощь в решении возникших проблем с помощью существующих правовых институтов ≈вропы.

—ледующим шагом, по мнению руководства –—, станет определение статуса "ќбразовани€" в Ѕи√. ¬ наспех сколоченной стране в 1995 г. ему, как и всему государств, и не давали определени€: федераци€, конфедераци€ или асимметрична€ федераци€. ”прочив своЄ положение, –— считает вправе определить свой статус более конкретно, нежели некое «ќбразование». Ќапример: усиленна€ автономи€, республика в составе федерации или конфедерации. –— думает не уничтожать свою автономию, а укрепл€ть. "Ќашей целью, - за€вил президент ћ. ƒодик, - не €вл€етс€ победить кого-то внутри –еспублики —ербской. ≈динственна€ и исключительна€ цель – сохранить автономию и статус –еспублики —ербской в течение будущих четырЄх лет, чтобы после этого мы могли усилить свои права и автономию". (7) ј если речь зайдЄт о необходимости переписать  онституцию, то в неЄ об€зательно записать положение о мирном разделе Ѕи√.

¬се боснийские —ћ» озадачились вопросом, откуда у молодого президента –еспублики —ербской ћилорада ƒодика така€ незаур€дна€ смелость? Ѕольшинство склон€етс€ к выводу, что уверенность по€вилась после его встречи 23 марта с премьер-министром –оссии ¬. ¬. ѕутиным. ¬стреча была недолгой, но очень плодотворной. ƒальнейшее развитие получило научное и культурное сотрудничество. ¬ –— планируют открыть русский университет, а ћосква будет выдел€ть стипендии дл€ обучени€ сербских студентов в ћоскве.  асалс€ разговор и отношени€ к военному блоку Ќј“ќ. —ербам известно, что ћосква выступает против расширени€ Ќј“ќ. ћ. ƒодик высказал уверенность, что народ –— на референдуме, без которого невозможно прин€ть решение, однозначно выскажетс€ против Ќј“ќ. ¬. ¬. ѕутин поддержал позицию –еспублики —ербской, повторив, что настало врем€ отменить полномочи€ ¬ысокого представител€, а ƒейтонское соглашение оставить неприкосновенным. ѕрезидент ћилорад ƒодик уверен, что по многим вопросам –осси€ и –еспублика —ербска€ имеют схожие позиции (8). ѕоэтому правы те, кто предполагал, что он получил поддержку своим планам со стороны ћосквы.

________________________________
(1) ƒодик ћ. ѕринципи деЉтонског споразума и акциЉе против –епублике —рпске: »злагаЬе на скупу „ѕетнаест година ƒеЉтонског мировног споразума // Ќова српска политичка мисао, 2010, 22 дец. –ежим доступа: http://www.nspm.rs/sudbina-dejtonske-bih-i-republika-srpska/
(2) —лужбени гласник –епублике —рпске. ЅаЬа Ћука, 2009. 15 Љун, бр. 50. —. 3-4.
(3) ƒодик ћ. ѕринципи деЉтонског споразума и акциЉе против –епублике —рпске: »злагаЬе на скупу „ѕетнаест година ƒеЉтонског мировног споразума // Ќова српска политичка мисао, 2010, 22 дец. –ежим доступа: http://www.nspm.rs/sudbina-dejtonske-bih-i-republika-srpska/
(4) “ам же.
(5) ƒодик ћ. ѕринципи деЉтонског споразума и акциЉе против –епублике —рпске: »злагаЬе на скупу „ѕетнаест година ƒеЉтонског мировног споразума // Ќова српска политичка мисао, 2010, 22 дец. –ежим доступа: http://www.nspm.rs/sudbina-dejtonske-bih-i-republika-srpska/
(6) http://www.ohr.int/
(7) ƒодик ћ. ѕринципи деЉтонског споразума и акциЉе против –епублике —рпске: »злагаЬе на скупу „ѕетнаест година ƒеЉтонског мировног споразума // Ќова српска политичка мисао, 2010, 22 дец. –ежим доступа: http://www.nspm.rs/sudbina-dejtonske-bih-i-republika-srpska/
(8) ƒодик и ѕутин: "£ужни ток" Юе сигурно проЮи и кроз –епублику —рпску // Ќ—ѕћ, 2011, 24 март. –ежим доступа: http://www.nspm.rs/hronika/dodik-i-putin-qjuzni-tokq-ce-sigurno-proci-i-kroz-republiku-srpsku.html

 http://www.fondsk.ru/news/2011/04/28/respublika-serbskaja-kristallizacija-celej-i-zadach.html

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (1)

ѕишут: ÷ерковники убивают нас тихо, незаметно.

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 23:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќовые_«нани€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЂЅезобидної убивающие

ЂЅезобидної убивающие

ѕавел Ћавринов, 27 апрел€ 2011

÷ерковники убивают нас тихо, незаметно. ќни уничтожают наш разум, нашу пам€ть, нашу личность! ќни много веков старательно делают из нас рабов иудейского божка »еговы, а сами стараютс€ зан€ть вакансии надсмотрщиков, погонщиков...

bezobidnoubivaushie (300x300, 29Kb)

ћы позвол€ем себе сколько угодно быть невежественными, мы даже упиваемс€ своей духовностью и считаем себ€ Ђчеловеком планетыї, а не жителем данной страны, при этом ничего реально дл€ других не дела€. ћы причисл€ем себ€ к избранным, спасЄнным, будучи в лоне Ђбогаї и даже Ђобласканнымиї его лучами.

ћы позвол€ем себе быть просветлЄнными, буддистами, йогистами, хари-кришновцами, ƒЁ»–овцами (ƒальнейшее Ёнерго »нформационное –азвитие), норбековцами, толтековцами, анастасиевцами, практиковать трансЄрфинг реальности «еланда, увлекатьс€ меркабой и ћельхисидеком, Ђзнани€миї –ериха и Ѕлаватской, быть чьим-либо последователем или не быть, стать на путь слав€ниста и увлечьс€ “рехлебовым, восхищатьс€  ќЅовцами ( онцепци€ ќбщественной Ѕезопасности), упиватьс€ вегетарианством или множественными направлени€ми личностного роста, участвовать в Ђполитикеї или не участвовать, да вообще Ц мы позвол€ем себе всЄ, что угодно, даже стать очередным √уру.

„итать далее
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д

 омментарии (0)

ёридична шпаргалка дл€ фотографа

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 23:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ yury_108 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ёридична шпаргалка дл€ фотографа

—уббота, 29 январ€ 2011 года, 14:30

ѕросмотров: 1409 шт.

 


ѕраво → ќ съЄмке на улицах. ”нивермаг "”краина" снимать запрещено?


ќ съЄмке на улицах. ”нивермаг "”краина" снимать запрещено?¬ нашей стране хоз€ева или администраторы торговых центров, магазинов и других мест торговли и общественного питани€ почему-то рь€но запрещают фотографировать или снимать на видео сооружени€, в которых они расположены, что пр€мо противоречит и даже нарушает  онституцию ”краины.

я не раз сталкивалс€ с подобной ситуацией, когда мне запрещали снимать, грозились устроить мне проблемы, а иногда вообще — пытались отн€ть камеру.

ќчевидно, охрана и администраци€ торговых центров и прочих частных заведений совершенно не в курсе действующих норм права в ”краине.Ќа самом деле фотографировать и снимать на видео можно везде, где это пр€мо не запрещено «аконами ”краины, а не распор€жениеми неграмотных администраторов.


*****







„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO

 омментарии (0)

Sofia Sv, Nedelia - Kyiv Lavra Pecherskaya - ћонте- ассино -  Єльн  афедральный собор

ƒневник

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 23:24 + в цитатник

јтентатът в катедралата "—в.Ќедел€"



http://www.youtube.com/watch?v=VImkrM7sLtg

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 »ѓ¬ ¬ Ќ≤ћ≈÷№ ≤… ќ ”ѕј÷≤ѓ 1941(rare)



http://www.youtube.com/watch?v=tGftxxseZfk

+++

ѕатриарх совершил литургию в  иевско-ѕечерской лавре



http://www.youtube.com/watch?v=FF88GkHAjkU

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћонте- ассино



http://www.youtube.com/watch?v=Imo-Im5UI3k

+++

Monte Cassino today and 1944



http://www.youtube.com/watch?v=lI5QB0uM5Vs

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Köln: Der ewige Dom. Faszinierende historische Filmaufnahmen



http://www.youtube.com/watch?v=8GeCmLxPNUA

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (2)

Ѕитва за ћонте -  ассино январь - ћай 1944

ƒневник

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 21:00 + в цитатник


1944 The Destruction of Monte Cassino: The German View





http://www.youtube.com/watch?v=00FTPcs74LQ
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
http://news.nswap.info/?p=55765#comments
ѕам€ти героев обороны ћонте- ассино

 10 ‘ев, 2011 13:13 –аздел: ¬ мире
—алют! ¬ €нваре 2011 Boxroom crew посетил »талию в годовщину начала сражени€ при ћонте- ассино. √руппа независимых испанских националистов отдала дань уважени€ солдатам и офицерам ¬ермахта, павших в битве при ћонте- ассино, и похороненных на военном кладбище в деревне  ассино, где покоитс€ 20.000 защитников ≈вропы погибших при ћонте- ассино и на других пол€х сражений »талии.

—оратники подн€ли традиционный немецкий флаг, украсили надгроби€ ленточками, и отдали дань уважени€ солдатам ¬ермахта лишившимис€ жизни в борьбе за лучшую ≈вропу.

¬ единстве мы сильней!!!

Invictos

 ќт переводчика. ¬ ходе битвы при ћонте- ассино (€нварь-май 1944 года) «союзные» войска цинично разрушили артобстрелами и бомбежками средневековый (шестого века), италь€нский монастырь и спустили арабское отребье из тыловых французских колониальных частей на мирное население, после отступлени€ ¬ермахта. »тог – 3000 изнасилованных женщин (100 из них погибли сразу), и 800 убитых мужчин, защищавших своих женщин. —м. ¬иль€м ѕирс – «∆енщины ћонте- ассино».
© 2006-2011 ѕравые новости
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Monte Cassino 1944



http://www.youtube.com/watch?v=WxO0HnmfS34
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Abbaye MONTECASSINO



http://www.youtube.com/watch?v=vFSTxMQ1ucs

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post134420134/

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№

 омментарии (0)

«акон  армы...

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«акон  армы...

"√лина в огне твердеет и делаетс€ железом, но форму ей дал сам гончар. „еловек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба".

ƒревн€€ »нди€ известна не столько законом  армы, сколько высочайшими стандартами этики и поведени€ в обществе. ƒействие (а на древнем санскрите «действие» и обозначаетс€ словом «карма») - это то, что может как возвысить человека, так и опустить его. ѕоскольку действие совершает сам человек, его дальнейша€ судьба в его собственных руках. “аким образом, закон  армы - это не фатализм, а научный подход к тонким законам мироздани€, в котором учитываютс€ не столько внешнее действие, сколько его цель и мотив.

http://www.kalitva.ru/uploads/posts/2010-12/1292321052_1248443000_reliz.gif

ѕо учени€м древних ћудрецов человек одарен бессмертным ƒухом, исход€щим от Ѕога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке. ƒл€ того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему даетс€ поле действи€: земной мир. »счерпав весь опыт, который извлекаетс€ из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознани€, а вместе с тем и сознани€ своего божественного происхождени€, сознани€, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой сем€ травы дает траву, а сем€ дуба дает дуб.

„итать далее...
–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я


 —траницы: 916 ... 387 386 [385] 384 383 ..
.. 1