-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15937
 омментариев: 6527
Ќаписано: 25124

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3658), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4472), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7363), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5297), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3680), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1725), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1170), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2384), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4283), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2343), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1648), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(100), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2271), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2917), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2963),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(755), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4513), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4496)
 омментарии (0)

јЌ“»«≈ћЋя

—уббота, 26 ћарта 2011 г. 14:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ RUFORS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јЌ“»«≈ћЋя

«а последние несколько лет наша планета начала быстро мен€ть свой облик: смещаютс€ магнитные полюса, тают ледники, с каждым годом смерчи, тайфуны и ураганы станов€тс€ все продолжительнее и €ростнее, неверо€тна€ жара летом и неожиданно сурова€ зима. ћногие люди рассказывают о странном чувстве - ожидании близких глобальных изменени€х в обществе и на «емле в целом.

Ќаша планета и мы - ее обитатели - находимс€ в строго сбалансированной системе, название которой -  осмос. ’оть малейшее нарушение этого баланса может привести к непредсказуемым последстви€м.
¬озможно, причина катастрофических €влений кроетс€ за пределами нашей планеты? Ќо тогда кто или что может быть виновником таких глобальных изменений?

Ќаиболее веро€тной виновницей многие исследователи считают мистическую планету Ќибиру, о которой в последнее врем€ много говор€т, в св€зи с ее возможным по€влением в декабре 2012 года.

√ипотезу о существовании 12-й планеты ещЄ в середине 20 века выдвинул журналист, астроном, историк «ахари€ —итчин, родившийс€ в 1922 году в Ѕаку. —итчин полагал, что «емл€ была создана высокоразвитой цивилизацией с планеты “иамат, дом которой, согласно шумерским рукопис€м, был уничтожен в результате столкновени€ с другим космическим телом - планетой Ќибиру. Ќибиру - таинственна€ планета за ѕлутоном - вращаетс€ по выт€нутой орбите вокруг —олнца, сближа€сь раз в 3600 (по другим источникам - в 2120) лет с «емлЄй.

"Ёволюци€ человечества от  аменного века до по€влени€ шумерской цивилизации аккурат укладываетс€ в 3,600 летние интервалы". - пишет «ахари€ —итчин. - "јну (бог, пришедший на «емлю с Ќибиру), посетив «емлю, поделилс€ с людьми великими знани€ми, о чЄм свидетельствует создание календар€ шумерского города Ќиппур в 3760 году до нашей эры".

“еорию —итчина очень своеобразно продолжил его коллега јлан Ёлфорд, считающий, что на этой таинственной планете уже сотни тыс€ч лет назад существовала высокоразвита€ цивилизаци€.

ѕо мнению ј. Ёлфорда, ее представители впервые ступили на «емлю 272183 года назад, когда 12€ планет в очередной раз оказалась на близком рассто€нии от «емли. ќни создали первых людей, которых рассматривали в качестве эффективной рабочей силы.

Ќо —итчин и Ёлфорд были далеко не первыми, заговорившими о неизвестных до сих пор планетах —олнечной системы. ≈щЄ в VI-IV вв до н.э. представители ѕифагорейской школы (мистический союз ученых, основанный ѕифагором) ввели в научный обиход пон€тие "ѕротивоземл€" или јнти«емл€. —огласно теории пифагорейцев, с «емли јнти«емл€ не видна, так же как не виден ÷ентральный огонь, поскольку люди наход€тс€ только на внешней части «емли, никогда не поворачивающейс€ к мировому центру. ќтсюда следует, что јнтиземл€ и «емл€ движутс€ синхронно, сохран€€ относительно друг друга неизменное положение. ¬ерхн€€ часть мира между звездной твердью и периферическим огнЄм называетс€ ќлимпом; под ним идЄт космос планет, солнца и луны. ¬округ центра "ведут хороводы 10 божественных тел: небо неподвижных звЄзд, п€ть планет, за ними —олнце, под —олнцем - Ћуна, под Ћуной - «емл€, а под нею - јнти«емл€.

”далось ли кому-нибудь из ученых наблюдать јнти«емлю или дальше мифологии дело не пошло?

ќказываетс€, сохранились упоминани€ о таких наблюдени€х.

25 €нвар€ 1672 года ƒжованни ƒоменико  ассини, директор ѕарижской обсерватории, заметил вблизи ¬енеры странный серповидный объект, имевший тень, котора€ указывала, что неизвестное тело было крупной планетой, а не звездой. —ерповидной в тот момент была и ¬енера, поэтому  ассини предположил, что заметил один из ее спутников. ќднако, размеры неизвестного объекта была очень большими. ƒоменико оценил их примерно в четверть диаметра ¬енеры. „ерез 14 лет, 18 августа 1686 года, астроном снова увидел эту планету, оставив запись об этом событии в своем дневнике.

23 окт€бр€ 1740 года астроном-любитель ƒжеймс Ўорт, член  оролевского научного общества, заметил загадочную планету. Ќаблюда€ через телескоп-рефлектор за ¬енерой, он заметил близко от нее маленькую точку. — помощью другого более мощного телескопа, снабженного микрометром, он сумел рассчитать ее удаление от ¬енеры, составившее около 10,2∞. ¬оздух в эту ночь был очень чистым, поэтому Ўорт смог посмотреть на эту "звездочку" при увеличении в 240 раз и обнаружил, что она находитс€ в той же фазе, что и ¬енера. Ёто значило, что таинственную планету освещало наше —олнце, и серповидна€ тень на ней была такой же как и на ¬енере. Ўорт наблюдал планету в течение часа.

ќдно из самых последних наблюдений было сделано 13 августа 1892 года. Ёдуард Ёмерсон Ѕарнард, американский астроном, заметил вблизи ¬енеры неизвестный ранее объект седьмой звездной величины. «атем планета скрылась за —олнцем.
ѕо разным оценкам размер наблюдавшейс€ планеты колебалс€ от четверти до трети размеров ¬енеры.

ƒл€ того чтобы окончательно разобратьс€ во всех мифах, фактах и размышлени€х на тему Ќибиру-√лори€-јнти«емл€, имеет смысл познакомитьс€ с теорией астронома, кандидата физико-математических наук, доцента кафедры физики јкадемии гражданской авиации  ирилла Ѕутусова.

"Ќа земной орбите пр€мо за —олнцем есть точка, котора€ называетс€ либрационной", - объ€сн€ет астроном. - "Ёто единственное место, где может находитьс€ √лори€. ѕоскольку планета вращаетс€ с такой же скоростью, что и «емл€, она практически всегда пр€четс€ за —олнцем. ѕричем увидеть ее невозможно даже с Ћуны. „тобы ее зафиксировать, нужно улететь в 15 раз дальше".

 (632x487, 70Kb)

Ћибрационна€ точка считаетс€ крайне неустойчивой. ƒаже небольшое воздействие способно сдвинуть планету в сторону. ¬озможно, поэтому √лори€ иногда становитс€ видимой.

ћожет ли быть обитаемой наша планета-двойник? —корее всего - ƒј! ќ какой-то разумной де€тельности, происход€щей по ту сторону —олнца, там где пр€четс€ јнти«емл€, говор€т необычные кометы, "поведение" которых не укладываетс€ в стандартные астрономические постулаты. Ёто кометы, которые иногда залетают за —олнце, но не вылетают обратно, как будто это космический корабль. ќдной из таких "разумных" комет, заставивша€ многих астрономов поломать над ее загадкой голову, стала в 1956 году комета –олана јрена, котора€ воспринималась в радиодиапазоне. ≈е излучение прин€ли радиоастрономы.  огда комета –олана јрена по€вилась из-за —олнца, в ее хвосте работал передатчик на волне пор€дка 30 метров. «атем в хвосте кометы заработал передатчик на волне полметра, отделилс€ от кометы и удалилс€ назад за —олнце.

¬ целом астрономы допускают возможность существовани€ двойника. Ќапример, вокруг «емли вращаетс€ как минимум еще одна луна, утверждают они. Ќе видим мы ее лишь потому, что состоит она из... пыли и мельчайших метеоритных обломков, которые группируютс€ в точке либрации.

¬торой важный вывод в теории Ѕутусова гласит, что —олнце €вл€етс€ двойной звездой. ¬торую звезду в —олнечной системе астроном назвал –аджа-—олнце. ѕервые упоминани€ о ней были найдены в тибетский легендах. —реди посв€щенных-лам она носила название - "железна€ планета", - указыва€ на свой большой размер и массу. ƒвижетс€ эта планета по выт€нутой эллиптической орбите, приход€ в —олнечную систему каждые 3600 лет. ќписание это неверо€тно напоминает мифы о 12й планете Ќибиру.
Ѕутусов считает, что –аджа-—олнце, следу€ естественным процессам эволюции звезд, миновало фазу красного гиганта и взорвалось, превратившись в "коричневого карлика". ƒвига€сь по выт€нутой орбите, она уходит далеко в космос на рассто€ние более 1100 астрономических единиц. Ќо сама€ непри€тна€, по теории Ѕутусова, заключаетс€ в том, что очередное возвращение звезды-убийцы ожидаетс€ в ближайшее врем€. —корее всего, –аджа-—олнце пройдет через по€с астероидов между ћарсом и ёпитером. ¬ любом случае предсто€ща€ встреча не сулит дл€ земл€н ничего хорошего.

“еперь все становитс€ намного пон€тнее. ¬ыходит, легенды и мифы древности говорили о двух разных небесных объектах: звезде Ќибиру или –аджа-—олнце и јнти«емле или √лории. «ахари€ —итчин, исследователь, посв€тивший несколько книг описывающих мифологию Ќибиру и существ, которые приход€т с этого небесного тела на «емлю каждые 3600 лет, считает ее 12й планетой —олнечной системы. Ќо возможна ли жизнь на столь массивном объекте, сила т€жести на котором в дес€тки-сотни раз превосходит земную, а значит и его обитатели должны быть гигантами ростом несколько дес€тков метров, но аннунаки, описанные —итчиным на основе расшифровки древних текстов, не превышают 2,5-3 метров.

¬озможно, родиной мифических богов, учивших земных людей различным наукам и ремеслам, была вовсе не Ќибиру, аЕ √лори€! ѕланета, котора€ всегда находилась недалеко от нас, никуда не улетала, а ее жители могли спокойно наблюдать за развитием нашей цивилизации. ƒа и миф о Ќибиру мог быть создан пришельцами намеренно, чтобы запутать поиски их истинного дома.

ћы долгие годы ищем контакта с иными цивилизаци€ми за пределами —олнечной системы, даже не помышл€€ о том, что буквально под боком у нас могут жить соседи!

© Ќиколай —убботин, 2011, www.rufors.ru
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ

 омментарии (2)

ѕравда о –оссии. ѕропаганда черных исторических мифов

—уббота, 26 ћарта 2011 г. 14:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒжек_—евер€нин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравда о –оссии. ѕропаганда черных исторических мифов

—оздание, раздувание, пропаганда черных исторических мифов Ц это целенаправленна€ идеологическа€ работа против –оссии и русского народа. ƒа еще внутри народа эту идеологическую работу охотно подхватывают, укрепл€ют, раздувают.
≈сли говорить о реальности Ц то –осси€ ни в чем не уступает истории западных стран Ц ни в жестокости, ни в славе. Ќе будем творить положительный миф Ц за века русской истории бывало вс€кое. Ќо, во-первых, срама, жестокости и гр€зи было ничуть не больше, а то и поменьше, чем в истории любой другой страны Ц хоть западной, хоть восточной. ¬о-вторых, были не только гр€зь и кровь Ц была и слава! Ѕыли и достижени€. » в количестве ничуть не меньшем, чем оп€ть же в любой другой странеЕ ≈сли не больше. Ќо мы, словно заколдованные черными мифами, не помним своей славы, забываем о своих достижени€х и успехах.

ћалюта —куратов и митрополит ‘илипп

–осси€нину не нужно объ€сн€ть, кто такой ћалюта —куратов или ¬анька  аин. ј если спросить Ц кто такие ƒмитрий Ѕокарев и ‘едор Ћандрин? »ли: многие ли знают, что –осси€ Ц родина подсолнечного масла? ¬ XVII веке подсолнечник завезли в ≈вропу, тогда же он по€вл€етс€ и в –оссии. —начала как декоративное растение Ц красивый цветок и как лакомство Ц и в –оссии, и в ≈вропе охотно Ђлузгалиї семечки.
¬ 1830-е годы крепостной кресть€нин слободы јлексеевка Ѕирючинского уезда ¬оронежской губернии ƒмитрий Ѕокарев начал вырабатывать подсолнечное масло. ѕриспособил дл€ семечек жом, которым пользовались дл€ выдавливани€ рыжикового масла, и начал выжимать подсолнечное, а потом сбывать его на базаре.
—перва культура подсолнечника развернулась в —аратовской и ¬оронежской губерни€х, потом пошла по всей ёжной –оссии. ј уж там попала и в ≈вропу.
»стори€, св€занна€ с ‘едором Ћандриным, еще интереснее. ѕридумал он изготавливать мелкие конфетки-леденцы. —тал продавать в круглых жест€ных коробочках с прочно притертой крышкой.  онфетки назвали по имени изобретател€, Ђлјндринї. Ќо €сное дело, не может же что-то хорошее прийти из –оссии! » начали называть конфеты с французским акцентом Ц с ударением на второй слог: ландр»н. ј там и слово ландр»н постепенно забылось, сменилось чисто французским Ц Ђмонпансьеї.
Ђ ак известної, –осси€ Ц экономически и технически отстала€ страна. Ќо как быть с таблицей ћенделеева? — тем, что именно в –оссии возникли такие направлени€ в науке, как почвоведение, синтезное естествознание, экологи€, системные исследовани€ на стыке физической и экономической географии?

“ехнический прогресс? ћногие ли знают, что русский самолет Ђ»ль€ ћуромецї был лучшей боевой машиной на пол€х ѕервой мировой войны? «а все годы войны врагом был сбит всего один Ђ»ль€ ћуромецї и то потому, что команда выполнила задание и Ђрасслабиласьї Ц по дороге на родной аэродром села играть в преферанс. ј британские Ђƒехавилендыї горели и падали посто€нно.
„то русские железные дороги до 1960-х Ц 1970-х годов были лучшие в мире, говорить считаетс€ неприличным, а ведь это факт. ѕосле этого времени железные дороги в ≈вропе модернизированы, но вс€кий, кто бывал в ёжной јмерике, с ужасом видел извивающиес€, как змеи, полосы рельсов. » удивл€лс€, что вообще осталс€ жив.

»нтересное и важное наблюдение: если приоритет в какой-то области спорный, мы охотно отдаем пальму первенства иностранцу. ј вот иностранцы никогда не соглашаютс€ отдать свое Ђправо первородстваї. —кажем, за право считатьс€ создател€ми радио Ђборютс€ї италь€нец ћаркони и русский ѕопов. Ќо в –оссии добра€ половина опрошенных назовет вам изобретателем радио ћаркони! “огда как за рубежом о ѕопове вообще не слыхали. «нает о нем разве что кучка специалистов.
“ак же и с парой Ёдисон Ц яблочков.  то изобрел электрическую лампочку? —пор уместен. Ќо кто слышал о яблочкове в западном мире? ј у нас об Ёдисоне кто не слышал?
»ли Ц крекинг нефтиЕ ≈ще ћенделеев сделал р€д наблюдений о Ђвоздействии жара на т€желые масла нефтиї. ¬ 1891 году термический крекинг запатентован русским инженером ¬. √. Ўуховым. јмериканцы, называ€ вещи своими именами, просто присвоили (а еще проще Ц украли) изобретение. — 1915 года они наладили промышленные производства Ђпо русскому методуї. Ќо в –оссии по сей день все уверены Ц крекинг нефти изобретен американцами!

ј. ѕопов.
ѕервый изобрЄл радио. Ќо с за€вкой на патент замешкалс€.

√. ћаркони. ѕервым получил патент на изобретение радио.
  слову о нефти. Ќапомню: перва€ нефт€на€ промышленна€ скважина в мире пробурена на территории –оссийской империи в середине XIX века. Ќа 15 лет раньше, чем в —Ўј.

ѕ. яблочков. ”вы, был только учЄным-изобретателем.

“. Ёдисон с первой версией фонографа.
“омас, изгнанный из средней школы за неуспеваемость, имел редчайшее сочетание разностороннего таланта изобретател€ с гением бизнесмена, маркетолога и пиарщика.

ƒо революции 1905 года –осси€ занимала 1 место в мире по добыче нефти. ѕервенство восстановлено в 2006Ц2007 гг.
»зобретение российскими гражданами первой безопасной керосиновой лампы дало такой же толчок к развитию мировой нефт€ной промышленности, как позже Ц изобретение автомобильного двигател€ внутреннего сгорани€.
–осси€ во второй половине XIX века занимала первые места в мире не просто по добыче нефти, но и по производству и экспорту продуктов нефтепереработки: мазута, керосина (бензина тогда не было)! —ейчас дл€ нас это несбыточна€ мечта.
¬интовка, которую мы называем берданкой, разработана членом российского артиллерийского комитета ј. ѕ. √орловым и сотрудником того же комитета капитаном  . ». √унниусом.
Ђћалокалиберна€ стрелкова€ винтовка є 1ї пошла на вооружение русской армии в 1868 году. ¬ —Ўј ее называли Ђрусской винтовкойї. ѕолковник американской армии Ѕердан усовершенствовал некоторые второстепенные детали винтовки. » теперь на вооружении русской армии прин€та была Ђмалокалиберна€ стрелкова€ винтовка є 2 системы Ѕерданаї. » детище √орлова стало называтьс€ во всем мире берданкой.
ќ технических достижени€х советского периода даже говорить трудно Ц слишком много всего. “ут и возведение целых промышленных районов в лед€ной беспредельности —ибири, и громадный поток рационализаторства и изобретательства 1930Ц1940-х годов, истинное творчество масс, космическа€ политика. „то тут поделать, если первым из людей «емли полетел в космос все же не ёджин √эг, а ёрий √агарин?

“ак же плохо мы помним и о том, что –осси€ в социальном отношении вовсе не была отсталой страной. ћногие ли помн€т, что освобождение крепостных в 1861 году касалось только 18 % населени€ страны? ќстальные кресть€не уже получили личную свободу в годы правлени€ Ќикола€ I и ранее.
ј вот 60 % населени€ ёга —Ўј до 1865 года составл€ли рабы. —амые натуральные рабы, которых продавали почем зр€ Ц и с семь€ми, и без.
ƒа и в советское врем€ человек был гораздо свободнее, намного увереннее осознавал себ€ субъектом права, чем во многих Ђдемократическихї странах.
Ѕолее того, многие реформы, продвигавшие нашу страну в сторону расширени€ и укреплени€ народовласти€, были свернуты под политическим и военным давлением мировых империй, построивших свое процветание на ограблении и уничтожении целых народов.
ѕолучаетс€ Ц мы Ђзнаемї о себе много плохого. ѕричем многое из этого плохого вообще никогда не существовало. ќно есть только в мифах, созданных нашими врагами. » в нашем собственном воображении, к сожалению.
ј хорошего мы о себе не помним или просто не знаем, что оно вообще когда-то было. Ёто ослабл€ет наш дух, не позвол€ет критически отнестись к мифам, которые нам усиленно нав€зывают.
—тоит росси€нину прин€ть всерьез черные мифы о –оссии, и они буквально сбивают его с ног. » буквально не дают сделать ни одну осмысленную работу.

ќб этом говорил ѕрезидент –‘ ¬. ¬. ѕутин в своем последнем ѕослании ‘едеральному —обранию: Ђƒуховное единство народа и объедин€ющие нас моральные ценности Ц это такой же важный фактор развити€, как политическа€ и экономическа€ стабильность. ”бежден, общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть обща€ система нравственных ориентиров.  огда в стране хран€т уважение к родному €зыку, к самобытным культурным ценност€м, к пам€ти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. »менно это национальное богатство €вл€етс€ базой дл€ укреплени€ единства и суверенитета страны. —лужит основой нашей повседневной жизни, фундаментом экономических и политических отношенийї.
ƒействительно, попробуйте строить дорогу, если вы точно знаете Ц в –оссии хороших дорог быть не может! ƒаже если вы классный инженер и у вас под рукой самые современные технологии и отр€д квалифицированных рабочих. ”становка сама собой обезоруживает, неверо€тно мешает. » даже если успех достигнут, то эта установка обесценивает результат, не дает считать его чем-то естественным и закономерным, мол, здесь, наверное, случайностьЕ Ќе могли же русские построить хорошую дорогу?!

— тем же успехом Ц попробуйте воевать с любым внешним врагом, если вы точно знаете Ц –оссию всегда и все били.
ѕопробуйте создать семью, если все русские женщины Ц проститутки, а заводить здесь детей не имеет никакого смысла, потому что у –оссии нет и не может быть будущего.
ѕопробуйте с удовольствием пообедать, точно зна€, что в –оссии все продукты радиоактивные и химически загр€зненные.
» более того: попробуйте добитьс€ уважени€ других, если вы не уважаете самого себ€.
ћифы, о которых идет речь, неверо€тно опасны. √ораздо страшнее пистолета. Ёто насто€щее ќћѕ Ц оружие массового поражени€, поражающее наш мозг, нашу веру в будущее, нашу волю к действию.

http://tainy.net/14082-pravda-o-rossii-propaganda-...eskix-mifov.html#ixzz1HhSdAABy
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ыступление «. ’ольцера в —ѕб√ј” 27.09.2010

—уббота, 26 ћарта 2011 г. 14:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mif3000 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ыступление «. ’ольцера в —ѕб√ј” 27.09.2010




√од выпуска: 2010
—трана: –осси€
∆анр: выступление
ѕродолжительность: 02:39:15
ѕеревод: ѕрофессиональный (одноголосый)

ќписание: «епп ’ольцер - один из родоначальников идеи пермакультуры. јграрий-революционер, горный кресть€нин, предприниматель, автор книг, ведущий семинаров. ¬ыступление в питерском университете —ѕб√ј” 27.09.2010.





—ери€ сообщений "Ёкопоселени€ и –одовые ѕоместь€":

„асть 1 - Ќочь на ѕ€том - Ёкопоселени€: бегство от реальности или ростки нового сознани€?
„асть 2 - «епп ’ольтцер в “ульской области
...
„асть 20 - ѕермакультура. ѕоездка в јвстрию к «еппу ’ольцеру 2009 год
„асть 21 - ѕермакультура. ¬ гост€х у —еппа ’ольцера. јвгуст 2009. 2 часа, подробно
„асть 22 - ¬ыступление «. ’ольцера в —ѕб√ј” 27.09.2010




—ери€ сообщений "ѕермакультура или альтернативное земледелие":

„асть 1 - «епп ’ольтцер в “ульской области
„асть 2 -  ак правильно посадить дерево?
...
„асть 8 - ѕермакультура. ѕоездка в јвстрию к «еппу ’ольцеру 2009 год
„асть 9 - ѕермакультура. ¬ гост€х у —еппа ’ольцера. јвгуст 2009. 2 часа, подробно
„асть 10 - ¬ыступление «. ’ольцера в —ѕб√ј” 27.09.2010


–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

Ќовый јфон

—уббота, 26 ћарта 2011 г. 04:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Valentine_for_the_Brain [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќовый јфон

ѕока моЄ творческое вдохновение улетело на ћайами, € поработаю журналистом и расскажу вам про Ќовый јфон.

Ќовый јфон Ц древний город, которому тыс€чи лет, первое упоминание о Ќовом јфоне Ц 3 века до нашей эры. ”же тогда Ќовый јфон был крупным торговым центром, а археологические раскопки подтвердили высокий материальный уровень его жителей. »здревле жители этого византийского городка занимались виноградарством, животноводством, земледелием и другим ремеслом.

ƒревнее, характерное дл€ ¬изантии, название јфона Ц јнакопи€, происходит от абхазского слова Ђанакопї, что означает Ђвыступї. √оры, прилегающие к берегу, с более далЄкой высоты напоминают выступ, от этого слова и произошло им€ города.


 (698x469, 101Kb)

јфон разлЄгс€ в живописной бухте у самого берега мор€, местный цвет мор€ всегда удивл€л туристов своей прозрачностью и голубизной: им объ€сн€ют, что такой цвет воды обусловлен известн€ковыми породами, из которых часто состо€т окружающие горы. »менно известн€к так кристаллизует и очищает морскую воду.

ј другие говор€т Ц спектр.
»звестн€к так преломл€ет свет, что цвет воды получаетс€ прозрачно-голубым.

√ород в основном засажен св€щенными кипарисами и €довитыми олеандрами. —читаетс€, что на кресте из кипариса был расп€т ’ристос, а абхазска€ истори€ вспоминает такой случай: арми€ Ќаполеона была вынуждены отступить и отказатьс€ от абхазских земельЕ так как многих его солдат угораздило заварить из олеандровых цветков чай.
ќни не знали, что этот красивый кустарник необыкновенно €довит Ц а дальше было воевать практически некому, Ќаполеон потер€л половину армии и был побеждЄн без бо€.

Ќемного из более свежей истории јфона: турецкое иго в одно врем€ смогло захватить власть в этой стране Ц и тогда маленькое государство добровольно вступило в состав царской –оссии, иго было было наголову разбито русской армией, а остатки позорно бежали.

 (700x469, 105Kb)

ƒве главных достопримечательности Ќового јфона Ц глубока€ подземна€ пещера естественного происхождени€ и Ќово-јфонский —имоно- анонитский монастырь.  огда-то пещера была дикой и практически никому неизвестной, но местных жителей всегда привлекал этот таинственный провал в горе. —о временем пещеру оборудовали фонар€ми и железными мостками, и приспособили под экскурсии, и если кто-то ни разу не был под землЄй, он может исправить эту досадную оплошность.

ћетро скажете вы?
ј € скажу вам Ц идите в это необыкновенное подземное царство, некоторые из зал пещеры напоминают дворцы, только крепко держитесь за железные перила, дорожки из-за колоссальной влажности мокрые и скользкие, есть риск навернутьс€, а ещЄ постарайтесь там не шуметь.

 (699x464, 82Kb)

¬ каком-то из первых залов есть два природных озерка, свет€щихс€ как майское небо Ц одно из них јнатоли€, а другое √олубое. јбхазы говор€т, что их далЄкие предки знали эту пещеру, и она их оберегала от многочисленных врагов: как влезть на эту гору знали только местные жители. Ѕарашки, которые паслись на горах, спасали их от голода, а в пещере, в этих двух озерках, никогда не убывала вода. » по сей день на вершине св€щенной горы видны развалины многовековой оборонительной крепости, даже издали бросаютс€ в глаза белыми п€тнами.

¬ других залах типичные пещерные сталактиты и сталагмиты, которые кто-то посто€нно пытаетс€ потрогать, диковинные каменные наросты, похожие на коралловые рифы, а в одной из зал почти живой оленЄнок. “ам есть такой отделившийс€ от стены камень, по форме напоминающий оленЄнка

»ли благодар€ свету фонарей, или это их естественный окрас, но в большинстве зал эти каменные стены напоминают чистое золото, а в последнем Ц роскошный каменный водопад, который похож на волосы Ќере€ и распадаетс€ на множествo цветов.

Ќикогда не забуду Ц металлические мостики-дорожки, скользкие от посто€нной влаги (влажность воздуха 100 %), огромные, величиной с комнату камни, когда-то сорвавшиес€ с природного потолка, фонари-подсветки, гулкое эхо, кака€-то страшна€ загробна€ музыка и голос экскурсовода в микрофон.

ќдин ребЄнок, полуплача, спросил у своего отца (у экскурсии был гомерический хохот, за который как следует отругал экскурсовод Ц в пещере шуметь нельз€, но мы всЄ-таки нашумели):

- ѕапа, мы сто, типель тут зыть будем?

 (700x469, 68Kb)


√овор€т, в этой пещере пару залов закрыты только дл€ спелеологов, и говор€т, в ней живут совы и какие-то жучки, у которых совершенно нет глаз.

ƒругие достопримечательности Ц храм —имона  анонита, который был одним из апостолов ’риста, и распростран€л христианское учение среди местных €зычников. ѕо преданию, храм возведЄн на его мощах.

≈щЄ одна цитадель православи€ Ц Ќовоафонский мужской —имоно- анонитский монастырь, в который ведЄт длинна€ каменна€ Ђтропа грешниковї, с обеих сторон окруженна€ кипарисами, а где-то неподалЄку искусственно созданный древними монахами водопад.

Ќу, и напоследок немного про јбхазию:
 лимат на всей территории м€гкий, субтропический, широкие цепи гор защищают этот сказочный край от северных ветров, гигантские эвкалипты выкачивают и испар€ют влагу из почвы (чтобы страна не превратилась в огромное болото), а молчаливые пальмы Ц первое упоминание о юге. ≈щЄ одна необыкновенность Ц местный мЄд, более вкусного мЄда нет во всЄм мире. «а местной пчелой в хорошем смысле слова охотитс€ весь мир, так как еЄ хоботок гораздо длиннее, чем у обыкновенной; это позвол€ет ей проникать глубже, в самое сердце цветка, и накапливать недоступный дл€ других нектар.
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

ѕриората —иона не существует?

—уббота, 26 ћарта 2011 г. 04:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ охотник87 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

ќн не имел ни рук ни ног. ’удожник √ригорий ∆уравлев

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 03:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ oksanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќн не имел ни рук ни ног. ’удожник √ригорий ∆уравлев

—удьба √ригори€ ∆уравлeва Ц человека верующего и с чистой душой поражает силой веры и красотой души. –ождeнный со страшным недугом, но имевший глубокую веру и силу духа, он творил во им€ Ѕога и дл€ людей. ”знав о таком человеке, хочетс€ рассказать о нeм, чтобы помочь кому-то вернутьс€ к созидательному труду, кого-то вывести из состо€ни€ отча€ни€ и безнадeжности, а кому-то обрести веру, утраченную по разным причинам.

¬ 1963 году в ёгославии сербский историк живописи «дравко  аймакович в православной церкви села ѕурачиц близ “узлы обнаружил икону, на оборотной стороне которой имелась надпись по-русски: "—ию икону писал зубами кресть€нин, живший в ”тевке —амарской губернии, безрукий и безногий. 2 июл€ 1885 года".
«дравко  аймакович написал об этом в ———– и через √осударственный архив ———– получил подтверждение тех сведений, которые были написаны белой краской на оборотной стороне иконы: иконописец Ц √ригорий Ќиколаевич ∆уравлев, родившейс€ в селе ”тевка —амарской губернии в 1858 году Ц действительно был от рождени€ лишен рук и ног. ¬скоре руководитель краеведческого кружка ”тевской средней школы  узьма ≈мель€нович ƒанилов узнает об этой находке, и между ними зав€зываетс€ переписка.  ак пишет «дравко  аймакович в одном из писем: "Е »кона средних размеров, исполнена масл€ными красками на доске и изображает слав€нских первоучителей свт.  ирилла и ћетоди€. —в€тые написаны со свитками в руках. »кона представл€ет очень тщательную тонкую работу, так что в первый момент € подумал, что это произведение работы иконописца с академическим образованием, предположив, что текст ∆уравлева €вл€етс€ мистификацией. ќтсюда мо€ радость, что такой феномен, каким был ¬аш земл€к ∆уравлев, действительно существует. ѕреодолев жестокость природы, он сумел подн€тьс€ до высот художественного искусства. ќн художник не потому, что творил, держа кисть в зубах, но потому, что сумел создать действительно художественное произведение".†

√ригорий Ќиколаевич ∆уравлев (1858-1916)†родилс€ в сел円”тевка†Ѕузулукского уезда —амарской губернии, в семье местного кресть€нина, владельца стол€рной мастерской, и был инвалидом с детства Ч имел атрофированные ноги и руки.

ѕервоначально большую роль в воспитании и образовании √ригори€ ∆уравлЄва принимал его дед Ч отец его матери Ч ѕЄтр ¬асильевич “райкин. ¬ 9 лет √ригорий стал ходить в школу, куда его отвозил и откуда забирал дед. “аким образом, он посещал школу два года до смерти деда. √ригорий научилс€ писать, держа карандаш в зубах, таким же образом в дальнейшем он писал и свои картины.

ѕосле смерти деда √ригорий стал учитьс€ на дому самосто€тельно, в этом ему большую помощь оказывал учитель земской школы из ”тЄвки “роицкий. ¬ период обучени€ на дому √ригорий много читал и занималс€ самообразованием.


—пособность к рисованию у √риши про€вилась рано. ≈ще будучи совсем маленьким, он удивл€л земл€ков, когда, полза€ по двору на животе, сжимал зубами кусочек древесного угл€ и рисовал все, что видел: людей, деревь€, дома. —воим детским умом он проникал в самую суть вещей и событий. —оздавалось такое впечатление, что через свои страдани€ он видел многое такое, чего другие не видели. ќднажды за этим зан€тием его застал учитель сельской школы и попросил родных приносить √ришу в школу. ”чеба мальчику давалась легко. ќн успевал по всем предметам, хот€ и писал, держа ручку в зубах.  огда мальчик подрос, его послали учитьс€ в —амарскую мужскую гимназию. ѕомогал ему во всем брат јфанасий.  роме гимназии √ришу возили в городской кафедральный собор на богослужени€ и еще в иконописную мастерскую.  огда √риша оказывалс€ в мастерской, он был просто сам не свой. ¬дыха€ запах олифы, скипидара и лаков, он испытывал радостное праздничное чувство.  ак-то раз он показал хоз€ину мастерской свои рисунки на бумаге карандашом и акварелью. –исунки пошли по рукам, мастера покачивали головами и, одобрительно пощелкива€ €зыками, похлопывали √ришу по спине. ¬скоре они, не лен€сь, стали учить его своему мастерству тонкой иконной живописи, с самого начала, с азов. “рудно это было поначалу. Ѕрат давал ему в рот кисть, и он начинал. ƒоска должна была лежать на столе плашм€, ровно, чтобы краска не стекала вниз.  источку по отношению к доске нужно было держать вертикально. „ем лучше это удавалось, тем тоньше выходил рисунок. ќт слишком близкого рассто€ни€ ломило глаза, от напр€жени€ болела ше€. ѕосле двух-трех часов такой работы наступал спазм челюстных мышц так, что у √риши не могли вынуть изо рта кисть. ≈му удавалось раскрыть рот только после того, как на скулы накладывали мокрые гор€чие полотенца. Ќо зато успехи были налицо: рисунок на иконе выходил твердый, правильный. »ной так рукой не сделает, как √риша зубами. Ќачинал он с простых икон, где была одна фигура св€того, но потом понемногу перешел к более сложной иконографии.
Ўли годы, и многому научилс€ √риша в иконописной мастерской. ¬ двадцать два года закончил он —амарскую гимназию и возвратилс€ в родную ”тевку, где стал писать иконы на заказ. Ќаписанные им образы расходились нарасхват. ћало того, что иконы были хороши и благодатны, но особенно в народе ценили и отмечали то, что это были не обычные иконы, а нерукотворные. —ам √осподь Ѕог помогал √ригорию Ц иконописцу, не может так сработать человек без рук и без ног. Ёто дело св€тое, это Ц подвиг по ’ристу.   1885 году, в царствование императора јлександра III, в селе ”тевке начали строить соборный храм в честь —в€той ∆ивоначальной “роицы.÷ерковь в честь —в€той  ∆ивоначальной “роицы в с.”тевке†—троительство храма напр€мую св€зано с именем √ригори€ ∆уравлева. ѕроект церкви вызвал у него какие-то возражени€, и односельчане доверили ему исправить недочеты. ѕо усовершенствованным им чертежам (ещЄ один талант самородка) и была сооружена утевска€ церковь. „то же касаетс€ живописного убранства храма, то √ригори€ пригласили расписывать стены. ÷елые дни проводил он на специально созданных дл€ него "подмостках". —трашно т€жело было расписывать купол храма. “олько молитвенный вопль ко ’ристу и Ѕожией ћатери вливал в него силы и упорство на этот подвиг. ≈му приходилось лежать на спине, страдать от усталости и боли, но он все-таки сумел завершить роспись купола. ќт этой работы на лопатках, крестце и затылке образовались болезненные кровоточащие €звы. ќт напр€жЄнной работы и посто€нного вгл€дывани€ в рисунок почти полностью испортилось зрение. ѕосто€нно трескались и кровоточили губы, основательно стерлись передние резцы.  огда он, сид€ после работы за столом не мог есть от боли во рту, близкие говорили ему: "ћученик ты, √ришенька, мученик ты наш".†


√ригорий ∆уравлев. »кона —пасител€. ÷ерковь —в€той “роицы в с.”тевкеЌесколько лет √ригорий ∆уравлЄв расписывал храм и прославил своими фресками церковь на всю губернию. Ѕыли у √ригори€ ∆уравлЄва и другие ответственные заказы.†
¬ 1892 г. в —амаре был осв€щЄн кафедральный соборный храм ’риста —пасител€. —уд€ по фотографи€м и воспоминани€м свидетелей, был он великолепен, в архитектуре собора царила гармони€, и весь его облик, многочисленные купола, уход€щие в небо, настраивал на высокий лад. ѕо размерам ему не было равных в –оссии. —амарска€ городска€ ƒума даже издала книгу по истории создани€ кафедрального собора. ≈сть в ней строки и о тех, кто писал иконы дл€ храма ’риста —пасител€: "Е »коны в иконостасе написаны на цинке в мастерской —идорского, в ѕетербурге, а одна, именно икона свт. јлекси€, митрополита ћосковского, написана по поручению в то врем€ бывшего губернатора ј.—вербеева (ныне сенатор) кресть€нином села ”тевка, Ѕузулукского уезда, √ригорием ∆уравлевым, лишЄнным от рождени€ рук и ног, пишущим иконы, держа кисть в зубах. —ловом, с Ѕожию помощью Е" —в€титель јлексий считалс€ покровителем —амары. Ќаписать икону небесного покровител€ губернатор ј. —вербеев поручил √ригорию ∆уравлеву, выразив, таким образом, признание таланта иконописца. (ƒальнейша€ судьба самарского храма ’риста —пасител€ печальна: храма нет, он взорван богоборческой властью советских времен).†
¬скоре слух о необычном мастере дошЄл до ÷арствующего ƒома. ∆уравлЄв был приглашЄн в столицу и там всех удивил своим искусством. ѕробыл он в ѕетербурге три года. ƒл€ последней царствовавшей в –оссии семьи ∆уравлев написал групповой портрет, которым Ќиколай II осталс€ доволен. ¬ернулс€ он на родину с назначенной от ÷ар€ пенсией в размере 25 рублей золотом ежемес€чно. ј самарскому губернатору было приказано выдать иконописцу иноходца с зимним и летним выездом.†
 ак можно пон€ть из вышеприведЄнных примеров, слава не обошла √ригори€ ∆уравлЄва. ƒл€ современников был очевиден его талант. ’от€ у √ригори€ были средства, но иконописную мастерскую он не заводил, по-прежнему писал образа сам. ”ченики помогали ему растирать краски, готовить иконные доски, грунтовали. «а иконами √ригори€ ∆уравлЄва приезжали с далЄких окраин –оссии. ¬ жизни он всегда был в ровном мирном расположении духа, ничто не колебало и не омрачало его души. ¬сегда весЄлый, жизнерадостный, как огонЄк светил он люд€м, поддерживал их, как мог, в трудные времена. Ќа людей он не производил впечатлени€ человека, обделЄнного судьбой. Ќаоборот, отличалс€ он необыкновенной силой духа, все его уважали и любили.†
ќдин из современных биографов ∆уравлева, ¬.Ћ€лин пишет: "Е √од за годом шЄл по реке ледоход, унос€ в ¬ечность времена и сроки. » вот, наступил новый двадцатый век, век, в котором человечество познало ужас неслыханных кровавых войн, чудовищных злоде€ний самоуничтожени€, порожденных наглым и гордым богоборчеством. ¬ 1916 году, когда шла т€жЄла€ кровопролитна€ война с √ерманией, √ригорий заскучал, стал часто болеть. ¬о врем€ одной особенно т€желой болезни ему было откровение: что скоро наступ€т лихие времена, когда и он сам, и его иконы никому не будут нужны. ј через три года так и случилось. » слава Ѕогу, что √ригорий этого не видел, потому что уже лежал в могиле. ”мер он в конце 1916 года, перед самой революцией. ѕохоронили его в церковной ограде ”тевского “роицкого храма. Ќа могиле поставили простой крест".†
—колько икон написал √ригорий ∆уравлЄв, неизвестно. Ќо думаетс€, что судьбы многих из них будут открыватьс€ дл€ нас со временем. ∆изнь и творчество этого удивительного человека вышли далеко за пределы —амарского кра€. ¬от ещЄ один пример, подтверждающий это. ¬ —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавре, в —ергиевом ѕосаде, бережно хранитс€ одна из икон кисти √ригори€ ∆уравлЄва под названием "—в€той Ћев - папа римский".†√.∆уравлев. —в€той Ћев - папа римский. ÷ј  “роице-—ергиевой Ћавры“ам, в музее ÷ерковноархеологического кабинета собраны иконы и другие пам€тники древности разных эпох. »коны, которые можно там увидеть, принадлежат выдающимс€ мастерам разного времени и школ: это и византийское (греческое) письмо 12 века, и древнерусский расцвет Ц 14-16 век, и работы русских мастеров 18-20 веков. »кона ∆уравлева "—в€той Ћев - папа римский" находитс€ среди работ таких известных художников, как —уриков, ¬аснецов, Ќестеров, ѕоленов. –абота √ригори€ ∆уравлева €вл€етс€ дл€ нас образцом иконописных школ 19 века. Ёто типична€ классическа€ традици€ реалистической манеры письма. Ќаход€сь в музее ÷ерковноархеологического кабинета, в полноте осознаешь правоту слов, высказанных когдаЦто св€щенником и философом ѕавлом ‘лоренским в работе "“роице-—ергиева Ћавра и –осси€": "Е ћы видим тут великолепный подбор икон всех видов и изводов; как же можно представить себе Ћавру без школы иконописи и без иконописных мастеров?" Ќе это ли безусловное признание таланта √ригори€ ∆уравлева?!
ћогила √ригори€ Ќиколаевича
ƒл€ кого-то ”тевка Ц "край света", но дл€ √ригори€ ∆уравлЄва она была местом, где он впервые увидел свет. »менно здесь он родилс€ и написал со временем много благодатных икон. «десь и умер. Ћег костьми возле им же расписанного собора. ¬ старинном русском селе сохранились места, св€занные с жизнью этого удивительного человека. «десь каждый встречный покажет и сохранившийс€ дом на —амарской улице, где происходило становление его личности, каждодневна€ работа над собой, выражающа€с€ в волевом преодолении физической немощи, и место возле церковной ограды, где он похоронен. ј р€дом, в храме, - "слепок" с его души: образа, словно бы сотканные из нездешних лучейЕ†

Е¬гл€дитесь в эти творени€. »коны √ригори€ ∆уравлЄва говор€т сами за себ€Е†



»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва

»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва.  »кона Ѕожией ћатери ”миление»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва. —паситель. ÷ерковь —в€той ∆ивоначальной “роицы в селе ”тевке. 1910

»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва. —пас Ќерукотворный

»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва.  »кона Ѕожией ћатери ћлекопитательница

»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва.  »кона Ѕожией ћатери —коропослушница »коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва. —в€той ƒимитрий —олунский
»коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва. —в€той Ћев папа римский. ÷ерковно-археологический кабинет “роице-—ергиевой лавры »коны иконописца √ригори€ ∆уравлЄва. —в€тые  ирилл и ћефодий
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

“айные общества - ѕриорат —иона

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 03:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ладимир_√ринчув [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айные общества - ѕриорат —иона

 ак гласит официальна€ истори€, единственной целью ѕриората —иона €вл€етс€ возвращение потомкам »исуса ’риста их законных прав. ‘айл:Prieure de sion-logo.svgѕриорат —иона - тайное общество фигурирующее в целом р€де литературных (и не только) произведений начина€ с 1970-х гг. ¬стречающеес€ в некоторых из них утверждение об историческом существовании общества отвергаетс€ серьЄзными историками, а все приводимые в его пользу свидетельства признаны позднейшими подделками. —уществовал также небольшой монашеский орден, известный под тем же названием, полностью вошедший в состав »езуитского ордена в 1617.

»сторическа€ организаци€ под названием «ѕриорат —иона» была учреждена во ‘ранции в 1956 и просуществовала менее года, осуществл€€ при этом свою де€тельность вполне открыто и официально. ¬ 1960-х один из основателей и фактический руководитель ѕриората ѕьер ѕлантар зан€лс€ мистификаци€ми, которым и об€зана своим по€влением распространЄнна€ легенда о могущественной тайной организации, существующей ещЄ с XI века. ¬ 1975 году в ѕарижской национальной библиотеке были обнаружены рукописные свитки, известные под названием «—екретные досье» ѕриората —иона, занесЄнные в каталог под шифром 4Єlm1249 и сн€тые в насто€щее врем€ на микроплЄнку.

 

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

—ъЄмное жильЄ как культиваци€ кочевого образа жизни

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 03:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ъЄмное жильЄ как культиваци€ кочевого образа жизни

¬ античной √реции неотъемлемым условием обладани€ статусом гражданина полиса (и соответствующими привилеги€ми и об€занност€ми) €вл€лось наличие недвижимой собственности.
ќчевидно, что это естественное и здоровое со всех точек зрени€ условие. Ёто то, что прив€зывает человека к городу, к земле, к народу. Ёто то, что позвол€ет ему прочно укорен€тьс€ в этих перечисленных средах, как в смысле "малой родины" (в российской постсоветской реальности заселЄнных быдлом городов это выражаетс€ распространЄнным вопросом "“ы с какого района будешь?" и веро€тным последующим избиением и грабежом; в патриархальной кресть€нской –оссии этот вопрос мог бы звучать так: "»з какого села будешь?"), так и в смысле родины вообще. ≈сли у теб€ есть твой дом, тво€ недвижимость, тво€ земл€ - она “¬ќя. » ты будешь боротьс€ за неЄ до конца, более того, ты просто вынужден будешь выстраивать более или менее дружеские взаимоотношени€ с сосед€ми - ведь, как-никак, тебе здесь жить. “ы не будешь гадить, как последн€€ сволочь, мусорить - ведь только тебе самому убирать весь этот мусор. » т.д. и т.п.
—овременна€ западна€ либеральна€ идеологи€, основывающа€с€ на мифических (в значении "иллюзорных") правах человека предполагает абсолютную свободу передвижений. »ными словами, кочевничество.  стати, именно из-за его кочевнической природы € ненавижу туризм, по крайней мере - международный; в пределах страны туризм может выполн€ть важную роль по патриотическому воспитанию и реальной социальной коммуникации между регионами.  огда человек лишь информативно знает, что " амчатка - это –осси€", то така€ информаци€ ничего не стоит, она ничего не значит. ≈сли же человек побывает на  амчатке, а ещЄ лучше - переживЄт на этой земле нечто, что глубоко впечатлит его, оставит воспоминание, то тогда он переживЄт это самое " амчатка - это –осси€", оно будет реальным.
—ейчас же дл€ тупых быдло-росси€н реалии иные: "јнтали€ / јльпы / ѕобережье  расного мор€ - это –осси€"...
“ам, где возникает кочевничество, пропадает смысл жизни, пропадает стремление при необходимости "умереть за эту землю". ќ какой —”¬≈–≈ЌЌќ—“» государства может идти речь, если народ не ассоциирует себ€ с географией, с почвой?  то будет защищать –оссию "эту страну", если когда гр€нет война? «ачем еЄ защищать, если можно вз€ть в обе руки свою трусливую задницу, и уехать в тихое и спокойное место, куда война пока ещЄ не добралась?
ƒа, бывают ситуации, когда те или иные обсто€тельства заставл€ют народы покидать земли предков, насиженные и родные места - совершать »—’ќƒ в цел€х обрести новый дом. Ќо это совершенно другое. Ёто относительно сознательный и организованный акт.
’оть многие и считают т.н. " нигу ¬елеса" мистификацией, фальсификацией и т.п., но в ней есть одна важна€ формула - "√де пролита кровь ваша, там и земл€ ваша". Ќе следует понимать буквально.  ровь - это результат битвы, войны, сопротивлени€, усили€, напр€жени€ и т.д. и т.п. “о есть там, где ты высто€л и доказал своЄ право обладать чем-то, жить где-то, поступать согласно своей собственной воле - там и земл€ тво€, там твоЄ право. ѕериодически, это право надо подтверждать (подобно тому, как в той пафосной американской фразе про "древо демократии, которое посто€нно надо поливать кровью тиранов и патриотов").  огда русских выгон€ли из республик бывшего ———–, они покорно бежали - и теперь это не их земл€. Ќо если бы они организовали местным, т.н. "коренным" жител€м, которые ополчились против них, насто€щий кровавый террор по законам ’аммурапи ("кровь за кровь" и т.п.), то местные бы рано или поздно пон€ли, что русские Ќ≈ Ќјћ≈–≈Ќџ уходить, возможно, они бы даже реально зауважали русских, поскольку когда человек предпочитает умереть за что-то, вместо того, чтобы бежать - это волей-неволей вызывает уважение; более того, значит то, за что умер этот человек - действительно важно. Ёто мир дешЄвых гопников (гопник отличаетс€ от мужчины тем же, чем плебей от аристократа), типична€ проверка на "слабо". ќни атаковали, русские убежали - значит, не их земл€. ”важают лишь твЄрдость и силу - всегда и везде, кроме, разве что, изнеженных демократических обществ. “акова жизнь.
 огда у человека нет посто€нного жиль€, когда он кочует с одной съЄмной квартиры на другую, он тер€ет св€зь с географией. ќн не будет умирать за этот район, за эту страну, за этот народ, среди которого живЄт - потому что он не ј——ќ÷»»–”≈“ себ€ с ними. ќн - всего лишь кочевник. ќн ничем не лучше ублюдков из цирка (ненавижу цирки - патологически ненавижу) или цыган. ќн - космополит. Ѕезродный.
ѕотому нам и нав€зали эту ущербную культуру, кочевой менталитет - чтобы мы не были прив€заны к нашей земле. —начала у нас устран€етс€ пон€тие о "малой родине" (деревн€, село, городок, район города и т.д.), а затем, в перспективе - патриотизм. "ѕередо мною - вс€ ≈вропаааа..." - a whole new world... » т.д. и т.п.
“акже и с "воспитанием" - в своЄм районе, где теб€ все знают, ты не будешь старатьс€ вести себ€ как быдло последнее. ј там, где ты чужак - можно и нагадить, и плевать на все нормы поведени€ (например, курить на лестничной клетке, кидать мелкий мусор и т.п.) - ничто более не сдерживает быдл€цкую природу. ’от€, с другой стороны, сейчас все так или иначе снимают жильЄ - никто друг друга не знает даже в пределах подъезда, и потому все ведут себ€ как быдло - быдл€цкое поведение входит в привычку. ƒа, всЄ же, тот факт, что быдл€чество подн€ло голову, мало св€зан с жильЄм и кочевой культурой - это направление общего вектора всей морально-этической стороны жизни нашего постсоветского общества, демократически и либерально освобождЄнного лишь от совести, чести, достоинства, культуры поведени€ и т.п. –абам нельз€ давать свободу, поскольку они от природы не €вл€ютс€ истинно свободными и, что самое главное, не способны достичь оной истинной свободы. Ќикогда. Ќи при каких обсто€тельствах. ѕоэтому, необходимо воссоздать крепостное право в полном объЄме - прикрепить большую часть массы к земле, в первую очередь, и во вторую - к хоз€евам. ѕравда, хоз€ев ещЄ надо найти - их просто нет. —вобода передвижени€, паспорта дл€ всех и каждого, международный туризм, право выезда за границу, съЄмное жильЄ, кочевничество - на свалку истории.
Ќу и в заключение. –усска€ культура изначально двойственна, но не противоречива - она оседло-кочева€. —уть заключаетс€ в подсечно-огневой системе земледели€.  огда земли истощались, наши предки-пахари в организованном пор€дке снимались с насиженных мест и перекочЄвывали на соседние. » так - пока почва новых земель также не истощитс€. Ќо, при всЄм при этом, наши предки были молодцы - тупые среднеазиатские кочевники себе пустыню натоптали, они как саранча - пожирают всЄ. ј наши природу берегли и пустынь не оставл€ли.

+++++++++++++++++++++++++++++++

ѕ€тница, 04 ћарта 2011 г. 20:32ссылка
Hyperborean
Ќе затронул обратную сторону, иную крайность - патологическую прив€занность к собственности, котора€ происходит в результате становлени€ буржуа, обывателем, потребителем - сытым, спокойным, зажравшимс€ и т.п. ¬ таком случае, человек также не будет сражатьс€ за "очаги своих отцов", а предпочтЄт уехать куда подальше от опасности (при этом сожале€ о том, что "всЄ, всЄ, что нажил непосильным трудом...").
“аким образом, необходимо найти средний баланс (как всегда!!!) между тупой кочевой позицией "мне здесь не жить всЄ равно, завтра уеду в другое место, потому здесь пусть хоть потоп после мен€" и не менее тупой позицией зажравшегос€ обывател€-люмпена. ’от€, если люмпен материально богат, его прив€зать к месту жительства может лишь психологи€ - пам€тные места района, где он живЄт и т.п. ј так, он всегда будет стремитьс€ лишь к "luxury".
Ќо и здесь нам предки оставили ответ - во врем€ атак кочевников они убегали в леса, и через врем€ возвращались, отстраива€ порушенное. “о есть, они не были прив€заны к материи как таковой, но к чему-то нематериальному, св€занному с данным местом. ћатери€ дл€ нашего предка значила лишь инструмент, и имела только ценность, которую может иметь инструмент (то, что пропало - наживЄтс€ своим трудом снова). ѕотому бросали всЄ и бежали, спаса€ себ€. —ейчас же люба€ эвакуаци€ оборачиваетс€ коллапсом - быдло "организованно собирает вещички"... Ѕыть может, €, конечно же, не прав, но ведь у нас в стране, сбив пешеходов, водители выход€т и осматривают в первую очередь свои автомобили, а ещЄ рисуют на них количество сбитых на переходах бабушек.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

’осе ќртега-и-√ассет

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 02:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’осе ќртега-и-√ассет

"Ѕесхребетна€ »спани€". √лава II: —ила национального единства.

 

“ворческа€ мощь наций - quid divinum, гений, или талант, сродни тому, что правит поэзией, музыкой, религиозным экстазом. Ќароды, умственно одаренные, безусловно, к нему глухи, и, наоборот, те, что не блистали в научном или художественном отношении, про€вили необыкновенные способности по этой части. Ќесмотр€ на всю свою прозорливость, јфинам так и не удалось завоевать восточное —редиземноморье, а умственно отсталые –им и  астили€ создали необычайно мощные и сплоченные государства.

¬от почему интересно описать все слагаемые этой воли к единству. ƒл€ начала отметим: данна€ способность носит императивный характер и не имеет отношени€ к теоретическому знанию, силе воображени€, религиозному рвению. –ечь идет о простом умении желать и повелевать.

Ќо повелевать, или властвовать значит не только убеждать или принуждать кого-то. ѕодлинное господство предполагает сложнейшее сочетание того и другого. ћоральное внушение, как и материальное принуждение, вход€т составными част€ми в любое властное действие.   сожалению, € отнюдь не раздел€ю нынешнего пацифизма, отрицающего любое насилие. Ѕез применени€ силы были абсолютно невозможны величайшие де€ни€ прошлого. ј если исключить ее применение в будущем, то смело можно ожидать одного: хаоса во всех сферах жизни. Ќо €сно и другое: одной силой никто никогда ничего путного не добилс€.

Ќасилие как таковое создавало лишь псевдогосударства, которые, просуществовав краткий срок, бесследно исчезли с лица земли. –азница между такими призрачными, эфемерными конгломератами и подлинными национальными образовани€ми вполне очевидна. » чтобы в этом убедитьс€, достаточно сравнить гигантские империи „ингис-хана или “имура с ƒревним –имом или современной ≈вропой. ≈сли говорить о насилии, то „ингис-хан не имел себе равных.  то такие јлександр, ÷езарь, Ќаполеон по сравнению с этим кочующим чудовищем, которое, протащив за собой шатер от ƒальнего ¬остока до  авказа, покорило полмира? ѕо сравнению с „ингис-ханом, не умевшим ни читать, ни писать, не исповедовавшим ни одной веры, не знавшим ни одной идеи, јлександр, ÷езарь, Ќаполеон - мирные пропагандисты Salvation Army . Ќо срок существовани€ татаро-монгольской империи был равен жизни воина, скрепившей ее бранной сталью меча. ƒело рук ÷езар€ длилось века и нашло отклик в тыс€челети€х.

Ќасилие играет второстепенную роль в процессе подлинной централизации. ∆ивым и созидательным началом, направл€ющим весь ход сплочени€, выступает национальна€ догма, проект совместной жизни. —ледует расстатьс€ со статическим пониманием национального сосуществовани€ и научитьс€ рассматривать его динамически. Ќароды никогда не живут в совместности просто так. јприорное единство возможно только в семье. ќтдельные группы, образующие государственное целое, всегда проживают вместе дл€ чего-то. ћы сталкиваемс€ с единством целей, задач, стремлений. √руппы сосуществуют не потому, что живут по-соседству, а дл€ свершени€ какого-то совместного де€ни€. –им завоевал окружавших его варваров отнюдь не силой оружи€. ¬арвары подчинились –иму, охваченные одной иллюзией. »бо слово "–им" сулило участие в великом жизненном подвиге, где каждый мог найти себе место. –имска€ цивилизаци€ выступала синонимом пор€дка, правовой дисциплины, великолепной организации, богатейшего набора восприн€тых от греков идей, дающих смысл жизни. –им обещал варварам участие в новых празднествах, великих наслаждени€х1.

» только перестав играть эту роль некого срочного де€ни€, »мпери€ прекратила существование и распалась.

»так, наци€ живет не традицией и не прошлым. ќшибочно полагать, что государство имеет семейные, родовые корни. ¬се иначе: нации формируютс€ и живут лишь постольку, поскольку воплощают в себе некое стремление осуществить общую программу гр€дущего.

„то касаетс€ насили€, его роль очевидна. ¬едь даже когда историческа€ необходимость национального объединени€ бесспорна, ей непременно будут преп€тствовать частные интересы, пристрасти€, слабости и, главным образом, коллективные предрассудки, образующие верхний пласт народной души, к примеру, убеждение, что родной народ кто-то желает закабалить. ѕреодолеть эти преп€тстви€ одними увещевани€ми просто нереально. «десь требуетс€ применение силы, своего рода историческа€ хирурги€.

ѕовтор€ю, насилие имеет прикладной характер, но это не значит, что им можно пренебрегать. ¬от уже целый век в ≈вропе не прекращаетс€ разнузданна€ пацифистска€ пропаганда. ≈е корни - поверхностные, ограниченные ценности современной культуры, требующие скорейшего преодолени€. ј пока в общественное сознание упорно внедр€етс€ ложное представление о силе оружи€. ¬ глазах большинства все, св€занное с войной и армией, предстает как нечто недочеловеческое, как рудимент почти звериного состо€ни€. «десь сила упорно противопоставл€етс€ духу или в лучшем случае рассматриваетс€ как низша€ форма духовности.

√ерберт —пенсер - столь же вульгарное, сколь и верное отражение своей нации и эпохи - вз€л и противопоставил "воинскому духу" - "предпринимательский". ѕо его глубокому убеждению, последний превосходит первый во всех отношени€х. –азумеетс€, така€ формулировка сверх меры льстит прав€щей буржуазии, потака€ ее инстинктам. “ем не менее нам предстоит пересмотреть ее коренным образом. »бо трудно представить себе большее искажение истины. Ётика предпринимательства, иными словами, совокупность настроений, норм, принципов, направл€ющих ход деловой де€тельности и в моральном, и в жизненном отношении, уступает этике воина. ¬оротила движим чисто утилитарным началом, истым воином повелевает энтузиазм. ƒеловое сообщество объедин€ет людей, которые св€заны договорами, то есть внешними, частными, как бы механическими узами. ¬ военную дружину, наоборот, вход€т те, кто привержен двум высшим ценност€м: чести и верности. ѕромышленный дух направл€етс€ осторожным стремлением избежать риска, воинственный - неутолимой жаждой жить в опасности. » даже то, что их роднит, то есть строга€ дисциплина, родилась среди бойцов, в военной среде и затем привилась мирному человеку2.

–азумеетс€, неправомерно сравнивать нынешние формы промышленной де€тельности, которые в нашу эпоху достигли апоге€, с современными военными образовани€ми, переживающими небывалый упадок того самого воинского духа. »бо современный военный, как никто другой, одержим именно духом капитализма.

ќднако, задумаемс€, сколько геройства, доблести, гениальности требуетс€ дл€ создани€ хорошей армии! Ќе здесь ли мы воочию наблюдаем одно из высших про€влений творческого, духовного начала? —ила оружи€ - сила не груба€, не материальна€, а именно духовна€. Ёто €сно, хот€ частные интересы того или иного пропагандиста сплошь и р€дом мешают пон€ть столь тривиальную истину.  онечно, сила оружи€ не разумна, но и духовность не сводима к одному разуму. „еловеческий дух вообще питают истоки, чь€ мощь не идет ни в какое сравнение с разумом и среди них - стихии, которые повелевают людьми в разгар сражений. —ила оружи€, как и любое духовное начало, прежде чем покорить, убеждает. » не конкретна€ победа в сражении приводит к желаемому историческому результату. ќчень редко побежденный народ исчерпывает в последнем бою все ресурсы сопротивлени€. ѕобеда имеет не материальный, а глубоко моральный смысл, она знаменует превосходство победившей армии, в которой, в свою очередь, воплощено историческое превосходство создавшего ее народа3.

Ћишь тот, кто обладает искаженным представлением о человеческой природе, станет отрицать то обсто€тельство, что римские легионы предотвратили больше сражений, чем дали. —лава, добыта€ в победе, позвол€ет избежать бесчисленного количества новых боев и не потому, что внушает непри€телю страх перед физическим уничтожением, а в силу простого факта, что противник признает жизненное превосходство победителей. —осто€ние беспрерывной войны, в котором пребывают дикари, вызвано как раз тем, что ни одно из враждующих племен не способно создать насто€щую армию и нар€ду с ней - авторитетную национальную общность.

¬от почему, а не в силу обыкновенно приводимых иных соображений, народ св€зывает с армией пон€тие о национальном достоинстве и чести. “о, что арми€ способна защитить от агрессии, - тщеславна€, внешн€€ сторона представлений о чести.

¬ажно другое: мера армейской мощи и совершенства - есть мера, котора€ точно определ€ет моральную и жизненную крепость нации. Ќарод, не испытывающий никакого стыда из-за разложени€, дурной организации своих вооруженных сил, не способен удержатьс€ на плаву, или выжить.

»так, в крупных процессах национального сплочени€ сила играет второстепенную роль и тем не менее неотделима от того гениального дара, коим, как было сказано, обладают лишь подлинно творческие, имперские народы. “от же гений, который одухотвор€ет программу совместных гр€дущих де€ний, созидает могучие военные силы, выступающие символом и гарантом осуществлени€ последней.

ѕусть сказанное послужит нам своего рода дозорной башней, с которой, на огромном временном рассто€нии мы рассмотрим современность »спании.

 

ѕримечани€

 

[1] ¬от что пишет Ѕлох в своей последней книге по поводу эдикта  аракаллы от 212 года до –.’., согласно которому римское гражданство предоставл€лось всем жител€м »мперии: "”каз 21 2 года со временем обнаружил всю свою действенность, подытожива€ важнейшие исторические изменени€. ќн €вилс€ великолепным выражением свободной, дальновидной политики, котора€ с удивительным посто€нством проводилась с первых лет существовани€ –еспублики. »менно так понимал его —в€той јвгустин и в том же духе писал о нем в прекрасных стихах –утилий Ќамациан, воспева€ историческое значение –има в пору, когда »мпери€ рушилась на глазах:

Fecisti patriam diversis gentibus unam,
Urbem fecisti quode prius orbis erat".
Bloch, Empire romain, 215 (1922).

[2] ќдин из наиболее образованных и беспристрастных людей нашего времени, крупный социолог и экономист ћакс ¬ебер пишет: "ѕодлинным истоком современного пон€ти€ о законе была римска€ военна€ дисциплина и особый характер римской военной общины".

[3] ¬ысказанному суждению отнюдь не противоречит тот факт, что какой-то народ может быть умнее, культурнее, утонченнее народа победител€. »бо историческа€ ценность, ранг нации не зависит от упом€нутых качеств. ¬арвар, покоривший упадочный –им, значительно уступал гражданину »мперии по уровню знаний, тем не менее его больша€ историческа€ значимость не вызывает сомнений. ¬ любом случае € говорю об исторической норме, котора€, как и вс€кое правило, имеет свои исключени€ и частные случаи.

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

–осси€: попытка пон€ть умом

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 02:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ bischba [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–осси€: попытка пон€ть умом

ƒержавность как управленческа€ технологи€

http://slon.ru/blogs/adamidov/post/495386/

 огда в нашем ќтечестве в очередной раз случаетс€ какое-нибудь странное управленческое решение (а надо признать, случаютс€ они с завидной регул€рностью) в кулуарах всегда нет недостатка в верси€х, порой самых экзотичных. ѕро Ђвсемирный заговорї и Ђвашингтонский обкомї как-то уже пор€дком наскучило, про цар€щий в головах власть предержащих хаос и маразм Ц как-то слишком непригл€дно, да и очень похоже на правду.  ак следствие Ц дух приходит в угнетенное состо€ние: накатывает кака€-то безнадЄга. —ловом, нехорошо.

Ќо сегодн€, мне кажетс€, € готов поделитьс€ с читател€ми относительно свежей версией относительно того, как принимаютс€ управленческие решени€.  отора€ и феномен, с одной стороны, объ€сн€ет, и в то же врем€ не отдает всЄ на откуп злым заокеанским друзь€м или броуновскому движению.   тому же мне как выпускнику √осударственной академии управлени€ особенно важно, чтобы управленческа€ модель, существующа€ в современной –оссии, была как-то описана и классифицирована. ѕрофессиональна€ гордость, можно сказать. ј то вон даже €понцы вывели закономерность смены лидеров в стране (лысый чередуетс€ с волосатым, если кто забыл), а мы что, хуже что ли? ќдним словом, ни с какой стороны нестерпимо существующее положение дел. ѕотому приступим безотлагательно.

Cтереотипы и шаблоны отечественной системы управлени€ уход€т корн€ми вглубь веков. ≈два ли не к ¬изантии и «олотой ќрде, ну уж ко временам »вана √розного, как минимум. Ётому есть простое объ€снение: –осси€ уже в XVI веке столкнулась с проблемами управлени€ большой системой (территориально распределенной, если быть точнее), и тот кризис, в который входит мировое хоз€йство только в начале XXI века, у нас уже прописалс€ лет как 400, а то и 500 назад. „тобы не утомл€ть читател€ занудствами, приведу просто некоторые наиболее €ркие факты.

»ван √розный первоначально ввел опричнину, чтобы боротьс€ с системой так называемых кормлений Ц то есть когда управленцу давали попользоватьс€ надел, и он с него кормилс€: то есть брал, сколько смог унести. ≈сли мы посмотрим, как дело обстоит у нас сегодн€, то увидим, что система кормлений функционирует, что называетс€, в полном объеме.  то чем управл€ет Ц тот оттуда и ворует. ѕобороть такую систему удавалось за прошедшие 600 лет считанные разы: может быть, самый длительный период был во врем€ ———–, но и то Ц как посмотреть. ћонетизировать нельз€ было, а так...

Ѕольшинство территорий –оссийской империи вплоть до XX века контролировалось центральной властью довольно номинально. я не говорю сейчас о ѕольше или ‘инл€ндии (это отдельна€ истори€), а о том, что лежало за ”ралом. —ибирские генерал-губернаторы при существовавших тогда средствах коммуникаций и инфраструктуре просто физически были отрезаны от центральной –оссии и потому управл€лись, как умели. ѕередавали царю какие-то налоги (сейчас бы сказали: Ђподнимали наверх бабкиї) и в об€зательном пор€дке выражали полную преданность и покорность. ј далее Ц управл€ли, как им казалось правильным. ≈сли душегубство не переходило известных границ, и допуск врагов империи на территорию не производилс€ Ц к генерал-губернаторам обычно претензий не было. “а же политика была и в отношении Ђнациональных окраинї: их население вплоть до реформ јлександра ¬торого имело больше прав, чем население ÷ентральной –оссии. ѕереложите это на нынешнюю ситуацию и увидите, что, конечно, изменени€ есть, но они не так уж и радикальны, как можно было бы ожидать.

ѕри всей солидности и внешней монументальности власти при каких-либо происшестви€х вы€сн€лось, что страна к ним решительно не готова. ¬ойна 1812 года Ц оказались не готовы,  рымска€ война и русско-€понска€ война 1905 года Ц тоже, война 1914 года Ц готовились, но не хватило времени, ¬елика€ ќтечественна€ война Ц ну все знают про это. —амое интересное Ц маленька€ победоносна€ война с √рузией в 2008 году Ц и то толком не готовы. ¬ разведку летали бомбардировщики. ѕожалуй, за 200 лет были более или менее готовы только к Ѕалканской войне 1878 года.

я, вообще, долго думал: как можно определить одним словом то, что в нашем отечестве происходило с системой управлени€.  ак так можно управл€ть, чтобы тратить много денег, посто€нно суетитьс€ и при этом почти так же посто€нно быть не готовым? » € нашел это слово Ц Ђдержавностьї. —истема управлени€ –оссийской империи, ———–, современной –оссии Ц это управление на основе державности.

„то такое державность? Ёто особое медитативное состо€ние, которое должен освоить любой управленец, претендующий на место во властной иерархии. ¬ы должны представить, что на вас надета корона, в правой руке Ц держава, в левой Ц скипетр, и внутреннее состо€ние у вас должно быть крайне серьезное. ’ороший пример тренированной годами державности Ц это Ќикита ћихалков. —кажем, в фильме Ђ—ибирский цирюльникї ему и играть ничего не пришлось. ¬гл€дитесь в это лицо. Ёто даже не Ђгосударство Ц это €ї.

Ёто чиста€ метафизика Ц олицетворение всего сущего: державность Ц это отождествление себ€ с –оссией Ц со всем еЄ национальным богатством, природой, каждым листочком, каплей воды, глотком воздуха. ѕоэтому, когда ћихалкова обвин€ли в присвоении собственности союза кинематографистов, он искренне не понимал, в чем дело: € же и есть –осси€, € же ничего ни у кого не украл Ц просто бумажки какие-то переоформил.  ак можно украсть у самого себ€? ѕравильно, никак.

»менно описанное свойство сознани€ позвол€ет нашим власть имущим воровать в три руки и при этом совершенно искренне считать себ€ честными людьми. ќтбор в систему управлени€, основанную на державности, осуществл€етс€ не по деловым навыкам и даже не по родственным св€з€м, хот€ и такой подход может использоватьс€ где-нибудь на местах. ƒержавность определ€етс€ очень просто: возьмите фотографию соискател€ на важный государственный пост и попробуйте мысленно надеть на него корону. ј потом посмотрите: убедительно ли выгл€дит соискатель.

≈сли убедительно Ц на пост его назначат, какой бы умственно дефективный он не был. ≈сли нет Ц он может быть хоть семи п€дей во лбу, видеть будущее, как ¬ольф ћессинг, быть сильным, как »ль€ ћуромец, и мастеровитым, как Ћевша, но это не поможет. Ќету державности потому что.

ѕроведенные мною мысленные эксперименты по анализу степени державности показали следующее. ¬се советские и российские лидеры, кроме Ћенина, с короной смотр€тс€ органично. Ёто опровергает утверждение о том, что в ———–-де был какой-то другой принцип подбора высших управленческих кадров. ƒействующие президент и премьер-министр в короне впечатление производ€т сопоставимое. “о есть, исход президентских выборов 2012 года совершенно не€сен. »з существующих политиков, которые еще не были президентами, с короной органичнее всего монтируетс€ —об€нин: ему шапка ћономаха идет более других. ∆ириновский, Ћимонов,  аспаров Ц в короне как-то не вполне серьезно на его фоне выгл€д€т.

“еперь, собственно говор€, немного о том, как работает система управлени€, построенна€ на державности. ¬ернее, как она плохо работает, мы все знаем. ” –оссии две беды, и обе Ц следствие того, что власть у нас не делом занимаетс€, а по большей части медитирует. ј когда переходит к действи€м Ц то это бывает еще хуже: все равно, что напугать слона в зоопарке и клетку не запереть. ѕощады не будет никому.

—амое главное, что диалога населени€ с властью при таком подходе к организации управлени€ не может быть в принципе. Ќапример, когда в очередной раз обворованное население возмущенно требует у власти объ€снений, то Е важно пон€ть, что никаких вн€тных объ€снений прозвучать не может. » вовсе не по причине врань€ и лукавства. ј по причине того, что управление на основе державности осуществл€етс€ на основе метафизических предпосылок и критериев, которые с рациональной точки зрени€ смысла не имеют никакого. ј логику рассуждений на тему Ђсвое-чужоеї на примере имущества союза кинематографистов мы уже разбирали выше.

Ѕолее того, во власти и сегодн€, и всегда было очень много умных людей, которые бы и рады были включить свой ум и логику и трудитьс€ на благо ќтечества. ЌоЕ собира€сь вместе на коллективную медитацию, котора€ называтьс€ может по-разному: заседание кабинета министров, сесси€ √осударственной думы, коллеги€ министерства и т.д. Ц они включаютс€ в метафизический механизм. ќтрицательна€ синерги€ Ц так называетс€ это в системном анализе.

¬ы можете спросить мен€: а как же тогда мы вообще управл€емс€? ¬едь страна должна была бы давно развалитьс€ и перестать существовать. Ётого не происходит потому, что рука об руку с державностью существует феномен управленческого чуда. ѕод чудом в данном контексте понимаетс€ событие, веро€тность которого ничтожно мала, но которое все же происходит. ћирова€ истори€ знает немало примеров чудес. Ќапример, завоевание византийским полководцем ¬елизарием  арфагена и »талии в 533Ц534 гг. нашей эры или победа футбольной сборной –оссии над сборной ‘ранции 5 июн€ 1999 на стадионе Ђ—тад де ‘рансї со счетом 3Ц2.

Ќо если говорить о системе управлени€ экономикой, то последние 20 лет там присутствуют посто€нно фактор управленческого чуда. ¬озможно Ђуправленческие чудесаї не столь €рки, как перечисленные выше исторические факты. Ќо на поверку они не менее неверо€тны. Ќапример, после проведенной реформы –јќ ≈Ё— у нас все еще существует едина€ энергосистема; после проведенных реформ ∆ ’ и монетизации льгот у нас еще не случилс€ полномасштабный социальный взрыв; при нынешнем отношении к армии и меропри€ти€м по еЄ реформированию у нас еще не установлена военна€ диктатура.

» это далеко не полный перечень управленческих чудес, которые мы можем наблюдать в нашей повседневной жизни. »ными словами, феномен взаимодействи€ управленческого чуда и державности, безусловно, еще ждет своего изучени€, и будем наде€тьс€, что рано или поздно наступ€т времена, когда эта взаимосв€зь будет надлежащим образом описана и раскрыта.

ƒмитрий јдамидов
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я


 —траницы: 917 ... 355 354 [353] 352 351 ..
.. 1