Поклонникам дешевого гламура пост.

А заодно и всех "барби" с "кенами" туда же...

Что вам милее и ближе? Сопливые "валентинки", "сердечки" и прочие умиления или серьезные компьютеры, благодаря которым мы тут все общаемся? О 14 февраля пост и ниже небольшое голосование:

Валентинки или компьютеры? (Создан penpub 14-02-2012 01:15)

1. Валентинки или компьютеры?  День святого Валентина  Международный день компьютерщика  Надоели ваши праздники

Что вам ближе? Что бы выбрали праздновать вы в день 14 февраля? Валентинов день или Международный день компьютерщика?

Код голосования - [poll=1050918]
Перейти к результатам (8 голосовавших) / Все новые голосования

Были отобраны некоторые культовые женские фразы и добавлены к ним ответы, которые послужат делу укрепления вашего взаимопонимания. Ведь взаимопонимание – это именно то, чего мы в первую очередь вы, мужчины, хотите от женщин. Не считая всего остального.

1 Ты меня любишь?

Это значит: что ты был подлецом и несколько раз пропустил бытовой ритуал констатации нашей любви.
Правильный ответ: «Моя любовь к тебе велика, как объем Мирового океана по сравнению с пакетиком апельсинового сока!»
Неправильный ответ: «Я же тебе уже все сказал на эту тему, когда мы познакомились, зачем ты опять спрашиваешь?»

2 Привет, ты где?

Это значит: «Я решила сверить твой график с запланированным и заодно послушать, нет ли на заднем плане незнакомых женских голосов». Мобильная связь изменила нашу жизнь, именно ей мы обязаны вхождению в обиход этого нового вида женского приветствия.
Правильный ответ: «Привет, я заехал в магазин посмотреть подарки твоим родителям, а то впереди столько праздников...»
Неправильный ответ: «А что?» Читать далее

День Святого Валентина – особенный праздник для двоих, а выбрать подарок- всегда сложно, ведь хочется удивить вторую половину, а не подарить банальную коробочку с очередным ароматом. В бутиках Alena Akhmadullina Вы найдете идеальный вариант - подушки с дизайнерскими принтами в узнаваемой сказочной стилистике. Что может лучше подчеркнуть красоту чувств и одновременно заботу о любимых, чем сказка, складывающаяся из переплетений волшебных растений на уютной мягкой подушке?

Специально к Празднику Всех Влюбленных с 10 по 14 февраля на дизайнерские подушки действует скидка 15%.

Подарите любимым частичку сказки и тепла  в этот морозный день!

Адреса бутиков Alena Akhmadullina:

Бутик и Ателье: Москва, Ул. Никольская, 10/2, (495) 621 0892;

Бутик: Москва, ТЦ Европейский, Галерея Прет-а-Порте, Площадь Киевского вокзала, 2, (495) 225 7375 Alena Akhmadullina

Online Store: http://store.alenaakhmadullina.ru

www.alenaakhmadullina.ru

УВИДЕТЬ БОЛЬШЕ

Празднование Дня Святого Валентина появилось в России не так давно – в начале 90-х годов ХХ века. Однако это не означает, что у нас не было праздника, посвященного любви и семье. Наши предки 8 июля вспоминали прекрасную историю любви князя Петра и княгини Февронии. Они жили в ХIII веке в городе Муроме. Прожив долгую и счастливую жизнь, они умерли в один день и были похоронены вместе. Эти супруги стали примером благочестия и верности, за что были канонизированы. К сожалению, этот красивый чистый праздник предан забвению широкими слоями населения. А жаль! Ведь как раз таких вечных ценностей, как чистая любовь, добропорядочная семья и верность, так не хватает нашему обществу.
Популярность же Дня Святого Валентина в России год от года растет. В истории этого праздника сплелись языческие и церковные традиции. Все знают, что до появления христианства Римская Империя поклонялась Олимпийским богам. Каждый год 15 февраля проходил праздник Луперкалий, посвященный богу Фавну – покровителю стад, лесов и полей, а также известному своей любвеобильностью весельчаку. На этом празднике молодые люди находили своих возлюбленных. После него обычно появлялось много молодых семей. С Фавном связывали Юнону – богиню женской силы, материнства и брака. В конце зимы римские женщины приносили ей жертвы. Читать далее

Тысячелетие крещения Руси как-то оставило в тени другую важную дату нашей истории. В прошлом году исполнилось 1125 лет основания первого русского государства.Конечно, за давностью лет такие даты часто несколько условны. Сейчас уже не вызывает сомнения, что государственные образования славян и соседних с ними племён как на севере, в районе Новгорода, Пскова, так и на юге, в бассейне Днепра, существовали ранее летописной даты.
Но 862 год, год призвания варягов, на который указывает «Повесть временных лет», нам всё-таки дорог пусть не как исходный, но всё-таки принципиально важный исторический рубеж для всех восточных славян.

С этой датой, а точнее сказать, с тем, что происходило на новгородской земле в ту пору, связана одна из бурных и долголетних научных дискуссий. Эта дискуссия вышла за рамки научных споров и приобрела чётко выраженный идеологический и политический характер. Пытаясь поставить под сомнение возможность осуществления в нашей стране планов коренной перестройки общества, наиболее «солидные» западные оппоненты начинают именно с древних времён. Дескать, славяне не в состоянии были даже сами создать своё государство. Потребовались норманны (германцы), чтобы навести на землях восточных славян порядок.

Действительно, согласно русским летописям, варяг Рюрик вместе со своими братьями Синеусом и Трувором был приглашён на княжение в новгородскую землю. Читать далее

Жалко, что в президенты выдвинули не Ирину Прохорову... За Ирину я бы пошел голосовать... Если ее брат, будучи президентом, хотя бы будет реализовывать % на десять от того что говорит сестра, то за Михаила Прохорова можно голосовать... А Михалков гонит... Складывается впечатление, что если придет Прохоров, то "пролетит мимо государственной кормушки, как фанера над Парижем"... Еще одна точка зрения - Михалков и Прохорова...

«Нам без вас так одиноко и скучно, мы больше не можем жить среди одних поляков»

Видео-трилогия израильской художницы Яэль Бартана «И Европа будет потрясена», представлявшей в 2011-м году Польшу на Венецианском Биеннале современного искусства, несомненно стала одним из самых обсуждаемых проектов выставки.

Бартана успела прославиться короткими видео, в которых она через визуальный анализ коллективных израильских ритуалов создает емкие метафоры состояния общества страны.

Если в работах начала и середины двухтысячных художница пытается развенчать заматеревший героический эпос Израиля (‘Kings of the Hill’ («Цари горы»), то несколько лет спустя она обращается к эстетике ранней сионистской пропаганды чтобы, вывернув ее наизнанку, попытаться создать новую героическую историю активистов, восстанавливающих палестинские дома (‘Summer Camp’ «Летний лагерь»).


В новом проекте Бартана продолжает проект деконструкции и реконструкции сионизма, пытаясь вывести его за рамки национальной идеи, предложив его в качестве модели для всех «…кому нет места на их родине, всех изгнанных и преследуемых» (цитата из манифеста «Движения еврейского возрождения в Польше»).

Первое видео ‘Mary-Kozmary’ («Ночные кошмары») – результат сотрудничества художницы и представителя польской левой интеллигенции, редактором журнала «Критика Политична» Славеком Сераковски. По просьбе Бартана он написал речь в которой, стоя на заросшем травой пустом стадионе, призывает три миллиона живших до Второй мировой войны евреев вернуться в Польшу, вербализируя комплекс вины и израильтян, и поляков.

Манифест возвращения евреев в Польшу

Мы хотим возвратиться. Не в Уганду, Аргентину, Сирию или Мадагаскар. И даже не в Палестину.
 А в  Европу, в которой мы заинтересованы.  Землю наших отцов и праотцов. Бодрствующие или спящие, мы продолжаем мечтать о Польше.
Площади в Варшаве, Лодзи и Кракове должны быть заполнены новыми поселениями. Как и много десятилетий назад, мы желаем еще раз освоиться на земле, где никто не ожидает нас. Мы верим, что мы обречены жить здесь, заводить семейства здесь,  умирать здесь и погребать наши останки здесь.
Мы хотим излечить рану — нашу и вашу. Раз и навсегда...
 

Во второй части “Wall and Tower” («Стена и башня») поселенцы-пионеры приезжают в Польшу и возводят нечто до боли напоминающее одновременно и первые кибуци в Палестине, и маленький концентрационный лагерь.

  В новом фильме израильской видеохудожницы Яэль Бартаны «Убийство» (Zamach). действие которого происходит в неопределенном будущем, показана церемония торжественного публичного прощания с убитым лидером Движения еврейского возрождения в Польше (его мертвое тело играет реальный польский журналист и политик Славомир Сераковский). После просмотра фильма большинство людей задаются вопросом: что это значит, это серьезно или нет?

В реальности Движение, которое называет себя постсионистским и призывает евреев вернуться из Израиля на «землю предков» в Восточную Европу, изначально было художественным проектом Яэль Бартаны, но сейчас начало действительно приобретать реальные политические контуры — правда, не в Израиле, а в Польше. Трилогия Яэль Бартаны «И Европа будет потрясена» (имеется в виду — степенью еврейского интернационализма) и само Движение официально представляли в этом году Польшу на Венецианской биеннале; павильон обратил на себя внимание, хотя и поставил множество вопросов.

Фильм Яэль Бартаны комментировала в Москве Галит Эйлат — сокуратор павильона Польши в Венеции, куратор и директор-основатель Израильского центра цифрового искусства в Холоне, соредактор сетевого журнала о культуре и искусстве Maarav, с недавних пор куратор музея Ван Аббе в Эйндховене (Нидерланды). Диалог между нею и московскими художниками неизбежно коснулся политических вопросов (которые в Москве не так хорошо известны), но, возможно, в недостаточной степени коснулся вопросов художественных — а когда касался, выявлял точки взаимного непонимания. Галит Эйлат как будто не восприняла сомнений московской аудитории (которые были высказаны на редкость единодушно) и отказалась увидеть в милитаризированных образах Яэль Бартаны отсылки к сталинистской эстетике, сочтя их для Израиля «нормальными». Меж тем многим, кто видел этот фильм в Венеции или в проекте «Аудитория Москва», было интуитивно ясно, что здесь Яэль Бартана приблизилась к какой-то опасной грани.

В чем тут дело — в том, что визионерский проект Яэль Бартаны о возвращении евреев в Польшу был подхвачен политическими силами и сделал художника лишь рупором Движения? Или что-то «прогнило» в самом образном языке, который воспроизводил клише тоталитарного времени, и непонятно — с иронией или нет? Или эти клише действительно нужно рассматривать более нюансированно? А может быть, мы не имеем права требовать от художника ясности, и неопределенность ироничности или неироничности как раз признак большого искусства?

Первый фильм трилогии Яэль Бартаны (в котором тот же Славомир Сераковский кричал на пустом стадионе «Евреи, вернитесь в Польшу!» и еще что-то вроде «Нам без вас так одиноко и скучно, мы больше не можем жить среди одних поляков»!») казался очень острым, провокативным, нарушающим все табу, тем более что в конце на стадионе появлялись школьники в галстуках и военных шортах с гольфами, словно сошедшие с картинок то ли про пионерский отряд, то ли про гитлерюгенд. Все это очень тревожило, беспокоило, кадры фильма долго не оставляли; казалось, что фильм скорее ставит вопросы, чем дает ответы. Он был очень «неудобным», этот фильм, тем более что отсутствие евреев в Польше (о чем на дискуссии в Москве так и не поговорили) — результат не только Холокоста, но и государственной антисемитской кампании 1960-х годов. Тогда казалось, что фильм направлен главным образом против нее.

В новой работе, кажется, меньше сомнений, ее острота более прямолинейна, она больше похожа на недвусмысленное полемичное высказывание или даже призыв. Яэль Бартана, кажется, заговорила от своего имени, и это ставит ее речь на грань китча: например, в фильме появляется героиня по имени Ривка (о чем на дискуссии тоже не успели поговорить), призрак погибшей польской еврейки с потертым чемоданом в руке. Она невидимо для всех стоит в толпе, немым укором тем, кто отрицает, что такая идентичность вообще существует, предпочитая думать, что евреи всегда жили в Палестине, а все остальное есть историческая ошибка.


Яэль Бартана (р. 1970, Афула, Израиль, живет в Амстердаме и Тель-Авиве) – участница Венецианского Биеннале, Биеннале в Кваньчжу, Сан-Паоло, Документы 12, лауреат одной из крупнейших премий, присуждаемых в области современного искусства, Artes Mundi. За последние несколько лет персональные выставки художницы прошли на многих центральных площадках США и Европы.

Славек Сераковски – редактор журнала «Критика политична»

С 1920-х годов в Москве остались неизменными на ее улицах три явления:

Митинги по любому поводу и без повода.

Наряды для надзора за митингующими

И московские "пробки"...

Про "дураков" и дороги я молчу... Думаю, что они тоже не изменились.

©

Иногда, для взаимопонимания не нужен не то, чтобы язык, нет необходимости даже в каких-то словах...

© Фото Александр Гусов

Это был наступающей пятницы пост.

Автослесарь.

http://rebrik.livejournal.com/495629.html