-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —качать музыку с LiveInternet.ru —качать музыку с LiveInternet.ruѕроста€ скачивалка песен по заданным урлам
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению Ѕитвы Ѕитвы” кого лучше дизайн ногтей?  то мужественнее?  то больше Ёћќ? ” кого друзь€ неверо€тнее отрываютс€? Ё“ќ –≈Ў»“ Ѕ»“¬ј!!

 -ћузыка

 -–убрики

 -÷итатник

ћаски от морщин вокруг глаз - (0)

ћаски от морщин вокруг глаз  ожа вокруг глаз тонка€ и практически лишена подкожной жировой кле...

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) - (0)

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) —трана ћам → ”бавки и при...

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц - (0)

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц. ѕ–»≈ћџ ¬я«јЌ»я  –ё„ ќћ. ќписание и видео.ќ„≈Ќ№ ”ƒќЅЌќ -  ќћѕј “Ќќ »«Ћќ∆≈Ќќ...

ќригинальный жилет спицами - (1)

ќригинальный жилет спицами ќригинальный жилет спицами ѕоказать картинку ...

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. - (0)

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. http://pogovorim.mirtesen.ru/blog/43579371730/Rokov...

 -я - фотограф

ѕрирода

Ћес
1 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.01.2014
«аписей: 581
 омментариев: 102
Ќаписано: 706

–усска€ культура

ƒневник

„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 19:46 + в цитатник

–усска€ культура – это не просто слова, это основа всей земной цивилизации.  ульт-”–а – это совсем не то, к чему нас всех сейчас приучают социальные паразиты. Ќасто€ща€  ультура – это отнюдь не развлечение! Ёто посто€нное стремление к «нанию, посто€нное творение, посто€нное повышение уровн€ своего эволюционного развити€ практическими действи€ми, продиктованными стремлением ƒуши, ƒолгом, Ћюбовью, „естью и —овестью…

–усска€ культура – единственна€ в нашей цивилизации достойна называтьс€ ¬еликой! » совсем не потому, что мы так считаем, а потому, что она €вл€етс€ реальной основой культур всех остальных народов нашей планеты. –усска€ культура сама€ древн€€ на «емле, потому что именно русы (слав€но-арии)подготовили и колонизировали эту планету и всю —олнечную систему к заселению более 600 тыс€ч лет назад. » они были первыми цивилизованными поселенцами здесь и жили счастливо более полумиллиона лет. ј около 40 тыс€ч лет назад на нашу планету были прин€ты беженцы жЄлтой, красной и чЄрной рас из дружественных цивилизаций, подвергшихс€ нападению “Ємных —ил из ѕекельных миров. — этого времени спокойна€ жизнь на планете закончилась… ќбо всЄм этом написано в предыдущих разделах сайта, а здесь мы будем выкладывать найденную и добытую информацию о великой культуре наших предков. Ёта информаци€ старательно уничтожалась нашими врагами, но множество следов и свидетельств всЄ равно осталось. »менно их мы будем искать и представл€ть вашему вниманию. ƒл€ удобства изучени€ материала, мы будем группировать его в несколько подразделов:

  • –усский народный костюм
  • –усска€ костюм в живописи
  • –усские украшени€
  • –усска€ литература
  • –усска€ скульптура
  • –усска€ архитектура
  • –усские пам€тники

„исло подразделов и их содержимое будет посто€нно расти и измен€тьс€, по мере отыскани€, подготовки и выкладывани€ в них новых материалов. ћы очень надеемс€, что это будет происходить достаточно интенсивно, и мы сможем пробудить неподдельный интерес читателей к поистине великой культуре, насчитывающей тыс€чи веков своего развити€…

ЌачнЄм мы наше путешествие в удивительный мир богатейшей русской культуры с национального костюма, поскольку, как известно, «встречают по одЄжке». ¬едь именно по одежде составл€етс€ первое впечатление о человеке – кто они и что он – даже в наше, достаточно унифицированное врем€. „то уж говорить о народном костюме, который есть отражение души народа, его представление о прекрасном, его сконцентрированна€ культура и истори€, копивша€с€ и совершенствовавша€с€ на прот€жении многих веков.

  сожалению этот пласт нашего наследи€ не осталс€ без вмешательства тех, кто на прот€жении, как минимум, трЄхсот последних лет последовательно работал на еЄ уничтожение. ƒосталось и русскому народному костюму. ѕосле того, как ѕЄтр I вернулс€ из турне по «ападной ≈вропы (1697 по 1698 гг.), он (вернее его двойник) издал в 1699 г. ”каз, в котором запретил ношение народного костюма дл€ всех, кроме кресть€н, монахов, св€щенников и дь€чков. »звестен такой факт, что со всех въезжающих в город в русской одежде и бороде брали пошлину: 40 копеек с пешего и 2 рубл€ с конного (√. ѕ. ”спенский. «ќпыт повествовани€ о древност€х русских». ’арьков, 1818 стр. 59-60). — тех пор русское кресть€нство осталось единственным хранителем народной истории, культуры и представлении русского народа о красоте.

¬ насто€щее врем€ исследователи дел€т всЄ многообразие русского народного костюма (мы будем говорить о женском костюме) на две большие группы. ѕерва€ группа – южнорусский женский костюм илипонЄвный комплекс – самый древний. ≈го самой главной деталью была понЄва – прабабушка современной юбки. ’от€ этот стиль одежды по€вилс€ у слав€нских народов раньше других, но с 14 века он начал постепенно вытесн€тьс€ другой одеждой, и к 17 веку понЄва стала принадлежностью только южнорусского костюма. Ѕолее того, к 19 веку даже в южных губерни€х понЄву носили лишь замужние кресть€нские женщины. ¬ понЄвный комплекс одежды вход€т: рубаха с косыми паликами (плечевыми детальками), понЄва, передник, нагрудник (мог быть двух типов: вроде знакомого нам халата с длинным рукавом и застЄжкой спереди, или надевающийс€ через голову, с коротким рукавом), сорока (дл€ женщин) или пов€зка (дл€ девушек), по€с, обувь (кожана€ или лыкова€).

∆енский народный костюм.  иевска€ губ. ∆енский народный костюм. “амбовска€ губ. ∆енский народный костюм. “амбовска€ губ. ∆енский народный костюм. “ульска€ губ. ∆енский народный костюм. –€занска€ губ.

¬тора€ группа – это северорусский костюм, или как его ещЄ называют сарафановый комплекс, потому что его основой служил сарафан. — севера сарафан постепенно распространилс€ за ”рал и в южные губернии –оссии. ¬ результате к 18-9 веку сарафаны носили, кроме —еверных и ÷ентральных губерний ≈вропейской –оссии, вс€ —ибирь и «абайкалье, а также купчихи и небогатые горожанки всюду по стране.

∆енский народный костюм. “верска€ губ., г. “оржок ∆енский народный костюм. ќлонецка€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. ярославска€ губ.

 роме этого, существует множество черт народного костюма, которые характеризуют костюм каждой губернии, уезда и даже села. Ќародна€ одежда различалась по назначению (буднична€, празднична€, свадебна€, траурна€), возрасту, семейному и сословному положению. „аще всего знаками различи€ были не столько покрой и вид одежды, а цветова€ гамма материала, количество и стиль вышитых и вытканных узоров, применение разного вида ниток – шЄлковых, золотых и серебр€ных.

∆енский народный костюм. ¬ологодска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. ќсташков. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. –жев. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. –жев

¬ыше мы использовали прекрасные акварели ‘Єдора √ригорьевича —олнцева (1801-1892) – русского художника, архитектора и историка из крепостных. ¬ 1830 году его отправл€ют в в ћоскву и другие места «дл€ срисовывани€ старинных наших обычаев, оде€ний, оружи€, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов». «а всЄ врем€ он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихс€ большой детализацией. Ќа них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружени€, одежда, оружие, доспехи и т. д. ќколо 700 из этих эскизов составили основную часть издани€ солидного научного труда «ƒревности –оссийского государства», раздел «ќдежды –оссийского √осударства».

„асть материала о русском национальном костюме мы поместили в раздел «¬едические символы в –оссии», который мы завершили упоминанием о символике свадебного нар€да и здесь мы продолжаем наш рассказ о нЄм.

Ќесмотр€ на то, что в –оссии свадебные белые плать€ начали активно входить в городскую моду в начале 19 века, национальные свадебные костюмы продолжали быть в ходу среди кресть€н, мещан и даже части купечества.  ажда€ губерни€ и даже уезд имели свой неповторимый уникальный вариант свадебных костюмов, в силу огромности территории нашей страны, исторических особенностей развити€ каждого региона, вли€ни€ соседних культур и т.д., но смысл и принципы еЄ изготовлени€ оставались неизменными. Ќар€д новобрачных украшалс€ богатой вышивкой из ведических орнаментов, несущих сакральный и обереговый смысл. Ќа женских свадебных плать€х это были женские фигуры Ѕогини ћакоши, ромбы – знаки плодороди€, разнообразные сол€рные знаки, дерево жизни и т.п, которые, как правило, располагались по кра€м одежды – по подолу, вороту, на концах рукавов, плечах и и.д. ¬ некоторых регионах –оссии они использовались вплоть до середины 20 века. ƒавайте посмотрим, какие свадебные нар€ды бытовали у кресть€н северного, поволжского, приуральского и южного регионов –оссии в конце 19- середине 20 вв. ¬ этом нам поможет книга —.¬. √орожаниной и Ћ.ћ. «айцевой «–усский народный свадебный костюм». Ќиже представлены женские свадебные нар€ды ¬ологодской, ¬оронежской, ¬€тской, ѕензенской и  урской губерний.

∆енский свадебный нар€д 1870-1880 гг. ¬ологодска€ губ., —ольвычегодский уезд ∆енский свадебный нар€д 1870 г. ¬ологодска€ губ., —ольвычегодский уезд ∆енский свадебный нар€д 1920-е гг. ѕензенска€ губ.,  еренский уезд, с. ¬€земка ∆енский свадебный нар€д конец 19-начало 20 в. ¬€тска€ губ., ћалмыжский уезд ∆енский свадебный нар€д начало 20 в.  урска€ губ., —уджанский уезд

ћужские свадебные нар€ды ¬ологодской, ¬оронежской, ¬€тской, ѕензенской и  урской губерний конца 19- середины 20 вв.

ћужской свадебный нар€д начало 20 в. ¬€тска€ губ.,  отельнический уезд ћужской свадебный нар€д начало 20 в. –€занска€ губ., —апожковскии уезд ћужской свадебный нар€д начало 20 в. ¬оронежска€ губ., Ѕирюченский уезд ∆енский свадебный нар€д начало 20 в. ¬оронежска€ губ., Ѕирюченскии уезд, с. јфанасьевка —вадебный нар€д начало XX в.  урска€ губерни€, —уджанский уезд

“акой костюм, который венчал головной убор, который называлс€ сорока, сохран€лс€ в ¬оронежской области, как свадебный нар€д, до 1950-х годов.

 

¬ажным элементом женского свадебного костюма €вл€лс€ головной убор.  огда девушка выходила замуж, мен€лс€ и еЄ головной убор, как и причЄска. ƒо свадьбы девушка носила одну косу и девичьи головные уборы – разнообразные венцы, пов€зки и обручи, которые оставл€ли макушку головы открытой. ѕричЄм и в этом случае форма и орнамент этих украшений были уникальными чуть ли не дл€ каждого села, как и украшение их дополнительными детал€ми в виде шариков из белого гусиного или леб€жьего пуха, которые назывались «пушками», €ркими селезнЄвыми пЄрышками – «кудр€ми», цветами, золотым шитьЄм и самоцветными камень€ми.

ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор с Ђпушкамиї ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в.

ѕосле свадьбы и девичь€ прическа и головной убор мен€лись на женские.  оса расплеталась и волосы заплетались в две косы, которые укладывались вокруг головы и убирались под закрытые головные уборы. »х тоже было несколько, самыми распространЄнными из них €вл€лись кокошники, повойники, кики, сороки.

ѕервый из них – кокошник – самый, пожалуй, известный в мире. ќн €вл€етс€ символом русского национального костюма. ƒействительно, он использовалс€ как праздничный головной убор, вплоть до конца 19 века, а в некоторых сЄлах его одевали невесты ещЄ в 20-е годы 20 века.  окошник представл€ет собой головной убор в виде опахала, округлого щита вокруг головы или гребен€ из простЄганного или проклеенного холста или толстой бумаги, металлической ленты или венца, пришитых к небольшой простЄганной шапочке (волосник) из шЄлка, атласа, бархата, парчи, позумента или кумача. —верху кокошник украшали орнаментом, искусственными или живыми цветами, парчой, позументом, бисером, бусами, речным жемчугом, золотыми нит€ми, фольгой, стеклом, у богатых — драгоценными камн€ми.

ќднорогий кокошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€ ќднорогий кокошник. ¬ладимирска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник. ¬ладимирска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник.  остромска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник. ѕсковска€ губ. 18 в.

—уществовало несколько видов и форм кокошников: однорогий, двурогий, конусообразный, цилиндрический, седлообразный. Ѕыли кокошники в виде циллиндрической шапки с конусообразным дном, с плоским овальным верхом, выступом надо лбом, лопаст€ми над ушами и пришитым сзади твЄрдым пр€моугольным подзатыльником. ѕозатылник – это ткань на твЄрдой основе, уложенна€ сзади, чтобы прикрывать волосы на затылке, а, соответственно, налобник – расшита€ полоска, котора€ закрывала лоб, кончики ушей и виски.

 окошник.  урска€ губ. 18 в.  окошник. ѕсковска€ губ. 18 в.  окошник. ќлонецка€ губ. 18 в.  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€

ѕоверх кокошников часто носили платок, называемый убрус. ≈го закалывали под подбородком или свободно отпускали на плечи.

  сожалению, учЄным-этнографам достоверно неизвестно ни происхождение кокошника, ни его сакральное значение. ¬первые само название «кокошник» встречаетс€ в документах 16 века, а само слово €кобы происходит от древнеслав€нского слова «кокош», означающего курицу-наседку или петуха. “ем не менее, уже в погребени€х Ќовгорода, относ€щихс€ к 10-11 веку встречаютс€ некоторые подоби€ кокошника: твЄрдого головного убора, низко сид€щего на лбу и закрывавшего голову полностью до ушей.  роме того, кокошниками такого рода головные уборы называли лишь в нескольких губерни€х –оссии. ¬ других русских земл€х у схожих с кокошниками головных уборов были другие названи€: «каблучок», «наклон», «злотоглав», «рогачка», «сорока» или, например, «кокуй».

 окошник.  оллекци€ Ѕруклинского музе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€

ƒа и сомнительно, что такой древний предмет мог произойти просто от сходства с гребнем петуха и быть просто головным убором. ј тот факт, что он очень древний, не вызывает никакого сомнени€, потому что кокошник, в частности, и слав€нские женские головные уборы можно найти в древней древности у разных народов – от древних иберов »берийского полуострова (ныне »спани€ и ѕортугали€), этрусков, скифов, греков и римл€н, до средневековых королев. Ќиже представлены образцы головных уборов этрусских женщин: изображение на саркофаге этрусской женщины, им€ которой западные этрускологи «прочитали» как —ейанти ’ануниа “леснаса (Seianti Hanunia Tlesnasa), 150 г. до н.э.  ьюзи (Chiusi), “оскана; стату€ этрусской богини ”ни – 5 в. до н.э. из обожжЄнной глины, раскрашенной красками в храме Ћоскасато в античном этрусском городе ‘алерии (Lo Scasato, Falerii); женщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма ”ни (Juno Sospita) вLanuvium, 6-5 вв до н.э. (јнтефикс – это вертикальный блок, который завершал черепичное покрытие крыши); и голова этрусской женщины в натуральную величину, Ћувр.

—аркофаг этрусской женщины, 150 г. до н.э,  ьюзи (Chiusi), “оскана Ётрусска€ богин€ ”ни ∆енщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма ”ни ∆енщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма √олова этрусской женщины в кокошнике в натуральную величину, Ћувр

» как всегда это случаетс€, чем дальше от центра, от источника, тем встречаетс€ меньше разновидностей этих головных уборов —лав€но-јриев, и тем они скромнее украшены.

* * *

 ак ранее мы писали и показывали в разделе Ѕелые Ѕоги √реции, главные греческие боги имелислав€нское происхождение. ѕоэтому совсем неудивительно, что головы богинь √еры-яры, јртемиды, ƒеметры и других украшают нам уже хорошо известные русские головные уборы – разного вида кокошники. ¬ечно юна€ богин€ охоты и целомудри€ јртемида изображаетс€ в слав€нском девичьем головном уборе – «венце», который оставл€л макушку и волосы открытыми и €вл€лс€ символом девичества.

јртемида в венце —татуэтка √еры 5 в до н.э. –имска€ копи€ греческой статуи √еры 2 в н.э. —татуэтка ƒеметры 6 в до н.э. —тату€ ƒеметры, ¬атикан

¬о врем€ подбора материалов дл€ этого раздела мы заметили интересную деталь – чем старше изва€ни€ богинь, тем эти головные уборы ближе к оригинальным. „ем ближе к нашему времени, тем они больше станов€тс€ похожими на небольшие диадемы. ƒл€ нагл€дности сравним статуэтку √еры 5 века до н.э. и, как говор€т, римскую копию греческой статуи 2 века н.э., котора€ хранитс€ в Ћувре. »ли статуэтку ƒеметры 6 века до н.э. и римскую копию статуи этой богини с греческого оригинала 5 века до н.э., котора€ хранитс€ в музее ¬атикана, а также другую римскую копию с греческого оригинала 4 века до н.э. из палаццо јльтемпс в –име.

’от€, если прин€ть во внимание чудовищную фальсификацию мировой истории вообще и роль в ней нашего народа в частности, эти копии мы не стали бы называть «римскими». ѕо той простой причине, что пресловутой «–имской империи» никогда не существовало, а вместо неЄ была импери€ —лав€но-јриев, свастичными символами которых украшены многчисленные архитектурные сооружени€ – т.н. «римские» виллы, разбросанные по территории ≈вропы и всего —редиземноморь€. » уж если и называть как-то эту империю, то, по нашему мнению, лучше Ётрусской, а не –имской.  роме того, существует вполне обоснованное мнение, что все т.н. «римские» копии делались в »талии средних веков, в эпоху ¬озрождени€. ќб этом можно почитать в интересной книге ј. ∆абинского «ƒруга€ истори€ искусств». “ак что, вполне возможно, что «древнеримска€» богин€ ÷ерера – римский аналог греческой ƒеметры, совсем не така€ уж и древн€€.

Ѕюст ƒеметры. –имска€ копи€. ѕалаццо јльтемпс, –им —тату€ римской богини ÷ереры Ѕюст римл€нки 1-2 вв н.э. Ёрмитаж Ѕюст римл€нки Ѕюст римл€нки

ќднако, продолжим тему слав€нских головных уборов. ѕримечательно, что в них облачались не только греческие и римские богини, но и обычные женщины.  роме того, как нам показывают, у «древнеримских» женщин одно врем€ существовала така€ интересна€ мода на причЄски – волосы тщательно завивались и укладывались снизу так, что наверху они образовывали причЄску, котора€ была очень похожа на русский кокошник.

ќдним из древних народов, женщины которого носили головные уборы, подозрительно похожие на русские кокошники, €вл€ютс€ иберы (вроде бы предки испанцев). »стори€ этого народа не€сна. ѕредполагают, что иберы жили на восточном побережье современной »спании с 3-го тыс€челети€ до н.э., постепенно засел€€ весь полуостров, но собственно название «иберы» впервые упоминаетс€ греческим путешественником —цилаксом (6 век до н.э.). —уществует несколько версий их происхождени€. ќдни полагают, что иберы пришли из —еверной јфрики, а другие – что они были автохтонным населением. ѕо сведени€м древних авторов на »берийском полуострове проживало 21 плем€ уже после того, как туда пришли кельты (4 в до н.э.). »звестно, что в 1-м тыс€челетии до н.э. на территории юго-восточной »спании существовало королевство “артесс, которое располагалось на территории современых испанских провинций јндалуси€ и ћурси€. ѕо одной из версий его основали этрусски. ѕоэтому совсем неудивительно, что археологи наход€т на этой территории множество артефактов так называемого иберийского искусства, где женщины изображаютс€ в головных уборах, которые очень похожи на русские кокошники.

√лин€на€ фигурка иберийской женщины √лин€на€ фигурка иберийской женщины »звестн€кова€ фигурка иберийской женщины √олова иберийской женщины Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины

Ќа первых двух фото изображены глин€ные фигурки женщин, найденные на юго-востоке »спании, в городеLa Sereta, 2 век до н.э.. Ќа следующем – фигурка женщины из известн€ка, которую назвали «ѕринос€ща€ жертвенные дары» (La Gran Dama Oferente), юго-восток »спании, провинци€ јльбасете, город Cerro de los Santos, 2 век до н.э. “ам же нашли глин€ную голову иберийской женщины и бронзовую скульптуру женщины, юг »спании, провинци€ ’аэн (Jaen), город Castellar de Santiesteban.

√лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины со свастикой на по€се ƒама из Ѕазы (Dama de Baza) √олова иберийской женщины, северо-восток »спании Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины, юго-восток »спании

Ќа этих фотографи€х изображены: глин€на€ фигурка женщины из Cerro de los Santos 2 века до н.э; глин€ное изображение иберийской женщины со свастикой на по€се; ƒама из Ѕазы (Dama de Baza) 4 века до н.э. найдена в провинции √ранада, юго-восток »спании; ƒама из √уардамара (Dama de Guardamar) 4 века до н.э., найдена в городе √уардамар дель —егура (Guardamar del Segura), провинци€ јликанте; бронзова€ скульптура женщины, юго-восток »спании, провинци€ ’аэн (Jaen), город Castellar de Santiesteban.

Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины, юго-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании ƒама из Ёльче (Dama de Elche) ¬осстановленное изображение ƒамы из Ёльче (Dama de Elche)

Ёти фотографии показывают: известн€кова€ фигурка иберийской женщины, провинци€ јльбасете, городCerro de los Santos, 2 век до н.э. и самую знаменитую скульптуру иберийского искусства – бюст иберийской женщины 5-4 века до н.э., которую назвали ƒама из Ёльче (Dama de Elche), потому что еЄ нашли в городе Ёльче, провинци€ јликанте, юго-восток »спании. ѕредставл€ет интерес следующий факт. Ѕюст ƒамы из Ёльче был погребальной урной. »звестно, что иберы сжигали своих покойников, так же, как и наши предки – —лав€но-јрии…

 ем была эта ƒама, доподлинно не известно. Ќа этот счЄт существуют следующие версии: суд€ по богатству головного убора и украшений, а также по красно-синей цветовой гамме одежды, это изображение либо неизвестной иберийской богини, либо св€щеннослужительницы, либо правительницы, либо очень знатной дамы, чей прах находилс€ внутри. ¬ любом случае, прекрасно видно, что эта дама высокого ранга имела черты белой расы. ќсобый интерес вызывает головное украшение, а именно, огромные «колЄса», которые закрывали уши и крепились на кожаной полосе специальными застЄжками. Ёто ни на что не похожие украшени€. ”чЄные и исследователи тер€ютс€ в догадках, что это могло быть. ¬ысказываютс€ предположени€, что эти украшени€ €вл€ютс€ отражением культуры ‘иникии, »онии, Ётрурии, ƒагестана и даже јтлантиды.

ќснованием дл€ последнего утверждени€, веро€тно, €вл€етс€ тот факт, что испанские учЄные нашли затонувший город, построенный в виде концентрических колец, на юге »спании недалеко от города  адис и приписали его јтлантиде. Ќу, насчЄт јтлантиды в »спании сказать ничего не можем, а насчЄт предыдущих культур скажем, что, к сожалению, ничего похожего в доступных интернетовских источниках мы не обнаружили. ќднако обнаружили кое-что другое.

ƒо сих пор существует народ, женщины которого носили «наушные» ювелирные издели€. Ќе такие огромные, как у иберийской ƒамы (она всЄ-таки голубых кровей, если не божественных, и значит, такое украшение имело сакральный характер, и было св€зано с каким-то религиозным обр€дом, т.е. всЄ у неЄ должно быть «по-богатому», и такие махины носились совсем не каждый день). “е, что мы обнаружили, размером поскромнее и больше похожи на те, которые носит ƒама из √уардамара на фото выше.  стати сказать, народный костюм современной испанской провинции ¬аленси€, соседней с той, где нашли ƒаму, включает в себ€ подобие таких «колЄс», но размером поскромнее.

Ќациональна€ валенсийска€ причЄска ¬осточна€ слав€нка в головном уборе с наушниками и височными кольцами. 6 век ѕрибалтийские слав€нки с наушниками (центральна€ Ћитва) 2-6 век —емилопастные височные кольца. ѕо материалам подмосковных курганов. »з книги ∆илиной Ќ.¬. Ђ–усский ювелирный уборї –усский народный костюм. »ркутска€ обл.  оллекци€ Ћидии ћельниковой

“ак вот, нашли мы эти штуки у слав€н. Ќаверное, чувство, похожее на то, что мы при этом испытывали, было у героев из серии книг ёри€ Ќикитина «“рое из леса», когда они искали св€щенный артефакт по всему свету, а нашли его у себ€ в лесу. Ќазываютс€ эти украшени€ р€сны и колты–€сны – это металлические височные подвески, крепившиес€ к головному убору. ѕодвески эти спускались по сторонам лица (до груди или даже до по€са) и служили или самосто€тельным украшением, или драгоценными лентами дл€ подвешивани€ колтов.  олты – височные кольца округлой либо спиралевидной формы, которые либо крепились к р€снам, либо непосредственно к головному убору.

¬исочные кольца имели обереговое предназначение. ¬ зависимости от достатка и положени€ женщины в семье, носили одно или несколько височных колец, украшенных обережными знаками.  аждое слав€нское плем€ имело свой тип колец: новгородцы – ромбощитковые, радимичи, п€ти- и семилучевые, в€тичи – п€ти- и семилопастные, пол€не трЄхбусинные и т.д. “акже «наушниками» служили шарики из пуха, которые назывались «пушками».  ому-то может показатьс€, это сходство прит€нутым за уши, пардон за невольный каламбур, но не будем забывать, что между иберийскими и слав€нскими дамами временное рассто€ние более чем в две тыс€чи лет, учитыва€ тот факт, что такие головные уборы на –уси были в ходу ещЄ в середине 20 века. ѕохожие «наушники» можно увидеть и в русском национальном головном уборе, который называетс€ «сорока», и которые в большинстве своЄм украшены сол€рными ведическими символами.

—орока из собрани€ √осударственного музейного объединени€ Ђ’удожественна€ культура –усского —евераї. 19 век. ќлонецка€ губерни€.  аргопольский уезд —орока с сол€рными символами ћолода€ женщина в праздничном костюме. ¬оронежска€ обл. »з книги Ђ–усский народный костюмї. √»ћ, 1989 г. —орока с наушниками ѕраздничный головной убор новобрачной из села –усска€ “рост€нка ќстрогожского уезда ¬оронежской губ

≈щЄ один слав€нский головной убор, который обнаруживаетс€ в самых разных местах и эпохах, иногда довольно-таки в неожиданных. Ќазываетс€ он «двурога€ кика» – старинный головной убор замужних женщин. «–огатые» кики с двум€ выступающими остри€ми носили молодые женщины.   старости кики становились «безрогими».

¬ книге ћ. —емЄновой «Ѕыт и веровани€ древних слав€н» это объ€сн€етс€ так: «ƒело в том, что, согласно веровани€м слав€н, рога обладали огромной оберегающей силой. √лавным образом бычьи (турьи). Ѕык-тур был символом в первую очередь мужским, и рога обозначали мужское начало – способность уберечь, защитить от опасностей как реальных, так и волшебных. ∆енщине, особенно молодой матери, это было

–убрики:  »сторические событи€
’очу все знать
»стори€ –оссии
¬округ света

ћетки:  

 —траницы: [1]