-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —качать музыку с LiveInternet.ru —качать музыку с LiveInternet.ruѕроста€ скачивалка песен по заданным урлам
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению Ѕитвы Ѕитвы” кого лучше дизайн ногтей?  то мужественнее?  то больше Ёћќ? ” кого друзь€ неверо€тнее отрываютс€? Ё“ќ –≈Ў»“ Ѕ»“¬ј!!

 -ћузыка

 -–убрики

 -÷итатник

ћаски от морщин вокруг глаз - (0)

ћаски от морщин вокруг глаз  ожа вокруг глаз тонка€ и практически лишена подкожной жировой кле...

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) - (0)

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) —трана ћам → ”бавки и при...

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц - (0)

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц. ѕ–»≈ћџ ¬я«јЌ»я  –ё„ ќћ. ќписание и видео.ќ„≈Ќ№ ”ƒќЅЌќ -  ќћѕј “Ќќ »«Ћќ∆≈Ќќ...

ќригинальный жилет спицами - (1)

ќригинальный жилет спицами ќригинальный жилет спицами ѕоказать картинку ...

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. - (0)

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. http://pogovorim.mirtesen.ru/blog/43579371730/Rokov...

 -я - фотограф

ѕрирода

Ћес
1 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.01.2014
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 706

¬ыбрана рубрика »сторические событи€ .


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(2), Ўитье, выкройки(20), Ўитье блузок(2), „ага гриб(2), ÷елюлит(5), ÷веты(10), ’удеем(25), ’рамы, соборы, монастыри(8), ’очу все знать(16), ‘рукты, овощи, лесные €годы(9), ‘ото(1), ‘итнес(11), ”чимс€ рисовать(8), ”ход за лицом, шеи(24), ”ход за кожей век(5), ”роки рисовани€(7), ”пражнени€ дл€ фигуры(23), ”пражнени€ дл€ позвоночника(9), ”пражнени€ дл€ глаз, бровей, лица, шеи(3), “равы(14), “орты(3), —уставы (2), —тихи(3), —порт(6), —осна(2), —оки, напитки, чаи(10), —ердечно - сосудистые заболевани€(7), —емь€(0), —делай сам(1), —в€тые места, родники(4), —в€тые(17), —алаты(15), –улеты(1), –укодели€(7), –есницы (2), –елиги€(5), –ак(3), ѕчеловодство (3), ѕутешестви€(9), ѕтицы(3), ѕрически и уход за волосами (22), ѕрирода(8), ѕраздники(4), ѕравославные праздники(7), ѕостные рецепты(2), ѕолезные советы(7), ѕоздравлени€(3), ѕицца(2), ѕирожки(3), ѕироги(8), ѕервые блюда(9), ќхота(5), ќружие (1), ќдежда, обувь(0), ћолитвы(6), ћода(3), ћифы –уси(2), ћифы и легенды разных стран(7), ћедицина(20), ћед(5), ћаникюр, педекюр, маки€ж(2), Ћипа(3), Ћепка(1), Ћекарственные растени€ степи(3), Ћекарственные растени€ пустыни(2), Ћекарственные растени€ луга(9), Ћекарственные растени€ леса(12), Ћекарственные растени€ болот и водоемов(2),  улинарные рецепты(11),  осметика своими руками(31),  онсервирование, заготовки, солень€(2),  оневодство(2),  омнатные растени€ (9),  ниги, истории, рассказы(4),  аша(3), …ога(3), »стори€ ”рала(1), »стори€ –оссии(14), »стории писателей (2), »стории о деревн€х(11), »коны(11), »здели€ из теста(1), »збавлени€ от живота(5), «доровье(92), «веробой(2), «асолка рыбы(2), «амки(2), «акуски из морепродуктов и их польза(3), ∆ивотные, птицы(19), ∆елудок(5), ∆акеты(7), ƒревн€€ –усь(8), ƒомашн€€ аптечка(22), ƒом, дача(26), ƒиета (7), ƒети(5), ƒень —в€того ¬алентина 14 феврал€(7), ƒень влюбленных (7), √адание, предсказани€ (7), ¬€зание на спицах(38), ¬€зание крючком(8), ¬ыпечка(26), ¬торые блюда(3), ¬се о монетах(2), ¬олгоградска€ область(8), ¬округ света(22), ¬еликобритани€(1), Ѕухгалтери€(6), Ѕутерброды (3), Ѕолезни органов дыхани€ , ”хо-√орло-Ќос(3), Ѕлюда из рыбы(2), Ѕлюда из овощей и грибов(4), Ѕлюда из м€са(10), Ѕлюда из картофел€(4), Ѕисер(1), Ѕереза(4), Ѕарсучий жир(1), Ѕан€(3), јвстрали€(2), (0), (0)

»стори€ про парусники

ƒневник

ѕ€тница, 21 ‘еврал€ 2014 г. 14:39 + в цитатник

»нтересные факты про парусники:

»нтересные факты про парусники
1.  огда еще не было морских карт, мор€ки выпускали в море птицу и плыли, следу€ за ней. ќна должна была прилететь к берегу.
2. ‘игуры из дерева на носу корабл€ имели вид женщины, а женщинам нельз€ было даже зайти на палубу. ѕо€вление женщины на корабле суеверные мор€ки считали плохим знаком
3. “ермин "небоскреб" морского происхождени€. “ак назывались самые верхние треугольные паруса. 
4.  ак во врем€ качки обедать за столом, чтобы не пролить суп? –ешение нашли простое, просто не стелить скатерти и лучшего сцеплени€ тарелок со с толом столы обильно мочили перед обедом водой
5. ¬о врем€ длительного плавань€ у мор€ков по€вл€етс€ много свободного времени. „тобы было не так скучно, капитан приказывал посто€нно мыть палубу и чистить снар€жение. 

6. ¬иды парусных судов:
Ѕригантина - лЄгкое и быстроходное судно с пр€мыми парусами на передней мачте и с косыми на задней. 
√алеон - большое многопалубное парусное судно XVI-XVIII веков с достаточно сильным артиллерийским вооружением дл€ военных и торговых целей. 
ƒжонка - дерев€нное парусное грузовое судно речного и прибрежного морского плавани€, распространЄнное в ёго-¬осточной јзии.
 аравелла - 3-х или 4-х мачтовый однопалубный универсальный парусный дерев€нный корабль, способный к океанским плавани€м.  аравелла имела высокий нос и корму.
‘регат - военный трЄхмачтовый корабль с полным парусным комплектом и одной орудийной палубой.
Ўхуна - тип парусного судна, имеющего не менее двух мачт с косыми парусами.

–убрики:  »сторические событи€
’очу все знать
¬округ света

ћетки:  

ƒев€ть веков ¬индзорского замка

ѕонедельник, 17 ‘еврал€ 2014 г. 20:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒев€ть веков ¬индзорского замка

                                         

 

ј может быть, воспеть нам королей,
 оторым ¬индзор был всего милей,
ј может быть, воителей, чей прах
ѕокоитс€ на здешних берегах?
¬ своих стихах воспой, британский бард,
“о, что свершил великий Ёдуард,
» в песнопень€х ты превознеси
ѕрославленную битву при  ресси,
ƒл€ наших и дл€ будущих времен
¬оспой паденье вражеских знамен.

                                                                                                                         

                                             
—эмюэл ѕипс, оставивший нам свой дневник о повседневной жизни лондонца второй половины XVII века, так писал о посещении королевского замка в ¬индзоре: «Ёто самый романтический замок в мире!» ќднако он не просто «самый романтический», ведь живописных замков в мире немало; он ещЄ и самый старинный замок из тех, в которых живут.далее
 

–убрики:  ѕутешестви€
»сторические событи€
ћифы и легенды разных стран
¬округ света

ћетки:  

–елиги€ древнего ≈гипта

ƒневник

ѕонедельник, 17 ‘еврал€ 2014 г. 19:23 + в цитатник
 

 пребывание в сердце подземного мира, где человек встречалс€ с собственной тенью. ƒемоны тьмы - отражение его недостатков терзали душу и задача состо€ла в том, чтобы сила света оказалась сильнее своей тени. ≈сли эта борьба проходила успешно, то умерший вновь пробуждал 3 основных качества своей души. ќн открывал свой рот, через который про€вл€етс€ магическа€ сила - ’ека, сила души, побеждающа€ любую тень. ƒл€ фараона церемони€ отверзани€ рта проходила в  хеме. ƒалее он узнавал свои сокровенные имена, что давало возможность пон€ть кто он такой: откуда пришел и куда идет. “ретье качество - собственное сердце, глубокое осознание всего что есть, было и будет.
¬торой этап -

“ретий этап - этап преображени€. ѕо образу и подобию солнца необходимо было пройти через 12 часов дн€. “ретьему этапу соответствовала церемони€ отверзани€ сердца, проводивша€с€ в пирамиде ’уфу.
ƒалее душа должна победить границы пространства и времени. ѕосле этого она, пройд€ формы, обретает тело —лавы и достигает ƒуата (высшее, самое требовательное достижение пути движени€ души). ѕосле прохождени€ всех испытаний, душа оказывалась в чертоге ћаат (месте пребывани€ 42 богов) представала перед лицом ќсириса и 42-x богов, окружавших его. ћаат – богин€ истины, жена “ота и дочь –а. »ероглиф ћаат – страусовое перо, означающее легкость правды.
”мерший произносил «»споведь отрицани€», включавшую 42 пункта. ј затем проходила процедуру взвешивани€ сердца: на одной чаше весов помещалось сердце, на другой перо богини ћаат. ≈сли равновесие весов не нарушалось, душа оправдывалась (оживление дл€ счастливой жизни на пол€х иару), если т€желее, то сердце пожирало чудовище јм-ћит (обратна€ сторона —финкса). “олько в самой чистой душе, не может быть найдено никакого зла, и она провозглашаетс€ ’акхеру - тот, кто говорит правду, его сердце легче пера ћаат. ¬ противном случае душа вынуждена воплощатьс€ раз за разом, двига€сь к обретению мудрости.
—ветла€ душа, ’акеру, имеюща€ право путешествовать на ладье миллионов лет вместе с ќсирисом может тоже воплотитьс€, но только из сострадани€. ≈сли сердце такое же как перо ћаат, то душа получает титул слуги ќсириса и рождаетс€ на «емле ради поиска мудрости.



–еформа Ёхнатона.


 јменемхеп IV (1372-1355 гг. до н.э.) в противовес культу јмона-–а и сто€вшей за ним сильнейшей группировке фиванских жрецов ввел новый культ солнечного диска јтона, за кото-рым не сто€ли вли€тельные силы. ѕризнавалс€ единственный бог – јтон, олицетвор€ющий живо-твор€щую сущность солнца. —имволов јтона не было («подлинного бога нельз€ видеть, он не имеет формы, изображени€ солнца с лучами-руками). Ќе признавалась и загробна€ жизнь (проти-вопоставление всей египетской религии в значительной степени ориентированной на загробный мир). ‘араон прин€л новое им€ Ёхнатон («угодный јтону») и перенес столицу в јхетатон. –е-форма имела монотеистическую тенденцию (Ёхнатону принадлежат несколько гимнов, прослав-л€ющих единого бога), но главна€ цель состо€ла в укрепление централизованной администрации за счет ликвидации сепаратистских тенденций храмовой знати. 
–еформа имела довольно серьезные последстви€: во-первых, тенденци€ к монотеизму (одно-временно в ѕалестине возникла монотеистическа€ религи€); во-вторых, дан стимул к развитию алфавитного письма (от тайнописи, изобразительного письма следовало отказатьс€, упрощение иероглифики, но сами египт€не до конца начинание не довели, воспользовались финикийцы); в-третьих, новшества в художественной традиции изображени€ в объ€ти€х жены, на руках с ре-бенком, за обеденным столом, целующимс€, играющим и т.п. Ќо фараону не хватило времени, его преемники не сильны и юны, противники же укрепили свои позиции и все вернулось на круги сво€.
 

 

–убрики:  ѕутешестви€
–елиги€
»сторические событи€
ћифы и легенды разных стран
¬округ света

ћетки:  

–елиги€ древнего ≈гипта

ƒневник

—уббота, 15 ‘еврал€ 2014 г. 21:02 + в цитатник

—труктура души (оболочки).

1.       ат - означает физическое тело.

јнкх - прана, или биоэнергетическа€ оболочка человека.

 а - эмоции человека, его астральный план.

јб - мысли

Ѕа - вечна€ жизнь, план ¬ысшего разума, истина в неискаженном виде. ≈сли проснетс€ Ѕа, то можно путешествовать где угодно.

јкху - истина любви,  а-сентименты должны быть преобразованы в божественную душу-крыль€.

јтму (—аху) - вол€..

—А–µ–ї–Є–≥ (238x150, 44Kb)

¬еро€тно, в ≈гипте не было единой религии. ¬ каждом номе и городе был собственный особо почитаемый бог и пантеон богов (‘аюм, —умену – —обек (крокодил), ћемфис, ќна – јмон, бык јпис, »шгун – “от (ибис, пещера, в которой хоронили птиц со всей страны), ƒаманхур – «√ород хора», —анхур – ««ащита ’ора» - √ор (сокол), Ѕубаст – Ѕастет (кошка), »мет – ”аджет (зме€). ѕоклон€лись не только богам и животным, но и растени€м (сикомора, св€щенные деревь€).

¬еликий пантеон богов в разных формах почитали везде. Ённеада - изначальна€ дев€тка богов. јтум символизирует первоначальное и вечное единство всего сущего. —огласно гелиопольскому сказанию, јтум, создавший сам себ€, возник из первобытного хаоса - Ќуна вместе с первозданным холмом. —ам себ€ оплодотворив, родил, выплюнув изо рта богов-близнецов воздух Ўу и влагу “ефнут. ѕо€вление детей у јтума влечет по€вление двойственности. “ефнут и Ўу породили √еба - бога «емли и Ќут - богиню неба, после чего Ўу их разделил. Ёто особенность египетской мифологии, в других мифологических системах «емл€ имеет женское начало, а небо - мужское. ѕрежде чем Ўу разъединил своих детей, у них родились »сида и Ќефтида, ќсирис и —ет.  аждый бог эннеады держит в правой руке символ жизни - анх, а в левой - символ власти уас. ѕричем мужские фигуры наход€тс€ в движении слева направо.

 

¬ ћемфисе јтума отождествл€ли с ѕтахом. ѕричем ѕтах, создавший богов, предварительно задумал свое творение в сердце и назвал их имена своим €зыком. ѕтах творил мыслью и словом. ¬ јнну имелс€ храм, посв€щенный јтуму. “акже существовал холм, с которого, как гласило предание, впервые подн€лось —олнце. —олнце почитали в форме бога –а. ¬ дальнейшем, с возвышением п€той династии, происходившей из јнну, образ јтума и –а начал совмещатьс€ - –а-јтум (јмон-–а). “есно св€зан с —олнцем и ’епри, которого изображали в образе навозного жука скарабе€. ¬ этом про€вл€лись аспекты воплощени€ —олнца ’епри - утреннее солнце, –а - дневное и јтум как вечернее. —огласно одному из сказаний, днем –а плывет по небесному Ќилу в барке ћанджет, вечером пересажива€сь в барку ћесектет. ƒалее происходит ежесуточна€ битва между силами света и тьмы: между –а и его злейшим врагом - огромным змеем јпопом, после чего –а возвращаетс€ в про€вленное состо€ние вновь.

ќгромное значение в ≈гипте имел загробный культ, теснейшим образом св€занный с мифом об ќсирисе. ”мирала телесна€ оболочка человека, душа отправл€лась на суд ќсириса. ƒуша должна пройти через 3 этапа - через 3 небесных мира, которым соответствовали три пункта церемонии погребени€ фараона.

ѕервый этап - нисхождение в подземный мир, где живут демоны-разрушители. —ледовало пройти через 9 дверей, каждую из которых охран€ют гении, нужен ключ. —амое большое испытание - прохождение через дев€тую дверь, где происходила встреча со змеей, кольца которой означают прив€занность к миру. ƒл€ того чтобы не утонуть в этих кольцах, волнах иллюзии, необходимо было открыть внутренние силы и внутреннее зрение. ÷еремони€ отверзани€ глаз фараону, соответствующа€ этому этапу проводилась в јнну.

–убрики:  –елиги€
»сторические событи€
ћифы и легенды разных стран
¬округ света

ћетки:  

ћогилы и похоронные обр€ды

ƒневник

—уббота, 15 ‘еврал€ 2014 г. 20:59 + в цитатник

ƒревние ≈гипт€не верили, что мертвым могут понадобитьс€ такие предметы, какими они пользовались при жизни, отчасти потому, что люди, по их представлени€м, состо€ли из тела и души, поэтому продолжение жизни после смерти должно было касатьс€ и тела. Ёто должно было означать, что тело следовало хорошо подготовить дл€ оживлени€ и что дл€ него должны были быть приготовлены полезные и ценные вещи. ќтсюда необходимость мумифицировани€ и снабжение могил всеми необходимыми вещами, способными сохранить тело в безопасности. —охранение тела и обеспечение его предметами первой необходимости соответствовали, таким образом, религиозным веровани€м в то, что жизнь не кончаетс€. (Ќекоторые из древних могильных надписей убеждали умерших, что смерть в конце концов - всего лишь иллюзи€: "Ќе умершим ты ушел; ты ушел живым".) 

—А–µ–ї–Є–≥–Є—П –µ–≥ (215x150, 28Kb) 

—начала тела сохран€л сухой климат пустыни, но постепенно развивалась техника, котора€ обеспечивала поразительно сложную консервацию. ѕолное мумифицирование органов и заполнение впадин тканью, пропитанной нашатырем, специ€ми и маслом. Ќатрий, специи и масло прикладывались также снаружи, и тело заворачивалось в холст. ¬нутренние органы сохран€лись с четырех кувшинах, как говорилось, охран€емых четырьм€ сыновь€ми √ора. —ердце не вынималось, подобно другим органам, потому что оно было местопребыванием духовного начала; поэтому его клали на чашу весов с зале —уда, чтобы вынести приговор умершему. Ќо около 1500 года до н. э. полна€ мумификаци€ стала доступна не только дл€ членов семьи фараона, хот€ она все еще оставалась недостижимой дл€ низших классов. 

ѕерва€ пирамида, построенна€ около 2700 года до н. э., была ступенчатой пирамидой в —ахаре, предназначенной дл€ цар€ ƒжосера - это самое древнее каменное сооружение, построенное человеком. »де€ ступенчатой формы, веро€тно, св€зана с подъемом к солнцу и к небесам. ” фараонов обычно были самые большие могилы и пирамиды, потому что они обладали достаточной властью и богатством, чтобы их строить, и потому, что народ с достаточной готовностью расходовал такие силы во им€ бога-цар€. “рудно подсчитать объем трудов и средств, которые уходили на строительство пирамид. √реческий историк √еродот оценил, что дл€ возведени€ единственной пирамиды ’уфу в √изе 100000 рабочих работали 20 лет. “е, кто мог себе это позволить, делали вклады, чтобы оплатить убранство могилы и услуги жрецов, которые после следили бы за хорошим самочувствием духов умершего. Ёти жрецы проводили посто€нные церемонии в молельне склепа. Ёти услуги, разумеетс€, не были доступны дл€ бедных, но поскольку иде€ бессмерти€ демократизировалась, они наде€лись на то же самое. Ѕольшинство бедн€ков подвергалось минимальной мумификации, и многие из них хоронились в €мах. 

¬нутри могил находились рисунки и барельефы сцен загробной жизни, обычно изображающие чествование умершего знатными особами или то, как о нем забот€тс€ слуги, или то, как он объезжает свои многочисленные земли и владени€. Ёти изображени€ служили нескольким цел€м. —оздава€ необходимое эстетическое обрамление, они одновременно были своеобразными магическими "дублерами" дл€ умершего. ≈сли бы жрецам не удалось исполнить погребальный обр€д до конца, все, что могло пригодитьс€, в отношении слуг, еды, предметов обихода, социального статуса, было изображено дл€ нужд умершего. Ѕолее того, чтобы положение умершего в загробной жизни было более значимым, его потомки должны были с большей готовностью пригл€дывать за могилой и поминать умершего. Ѕессмертию, как форме вечной пам€ти среди родственников и друзей, придавалось особое значение. 

 роме различных вариантов бессмерти€, представленных в захоронени€х, существовали особые египетские праздники, проводившиес€ в больших семь€х с чествованием статуй предков. ¬о врем€ ‘естивал€ долины ‘ив семьи открывали могилы и приносили еду своим предкам. —емьи, не желающие предоставить умершим решать свои проблемы в одиночестве, часто следили за исполнением ритуальных обр€дов у могил. ѕоощр€лось получение семь€ми доступа к умершему по особым случа€м или в перерывах между праздниками, поскольку считалось, что их потомки также будут пригл€дывать за их могилами. ќграбление или разрушение могилы воспринималось как сокрушительный удар, так как вследствие его умерший лишалс€ поддержки в загробной жизни и пам€ти живущих. “акой дух мог в конце концов заколдовать кладбище или какого-нибудь человека, а мог попросту исчезнуть и навсегда утратить существование. 

≈ще более важной, чем могила или физическа€ сохранность, была забота о душе, котора€ обеспечивалась точным соблюдением всего погребального ритуала. ≈сли он проводилс€ с нарушени€ми, это могло отразитьс€ на вечном состо€нии умершего. √лавной процедурой этой похоронной церемонии было открывание рта умершего и прикосновение к нему с помощью заостренного плотницкого топорика. ¬ это врем€ Ѕа (душа) выходит через рот, и считалось, что это должно возродить все телесные способности дл€ новой жизни. ¬ерили также, что в ином мире это будет способствовать соединению Ѕа и  а. 

ƒруга€ часть погребальной церемонии была св€зана с почитанием ќсириса. »м€ ќсириса могло быть присоединено к имени умершего или умерший мог быть изображен с чертами ќсириса в надежде, что это дает ему некоторые преимущества на предсто€щем суде. 


‘араон и народ

—начала только фараоны и члены их семей считались достойными вечной жизни. ѕоскольку считалось, что царь имеет божественное происхождение, вполне естественным было верование в то, что после смерти своего человеческого тела он вернетс€ в свой насто€щий дом - к богам. Ќо в этом заключаетс€ и более широкий смысл. Ѕог-царь был св€зующей нитью между небом и землей, и его власть была основой и стабильности общества и существующего природного пор€дка. ¬ определенном смысле ему необходимо было быть вечным, потому что он выступал как гарант неизменного солнечного света, плодороди€ земли и всего того, что несло империи процветание. ѕостепенно фараон стал отождествл€тьс€ с де€тельностью всех важнейших богов. ≈сли –а, солнечный бог, обеспечивал регул€рное по€вление и действие солнца день за днем, то фараон должен был быть богом растительности и отвечал за регул€рные циклы посева, роста, умирани€ и возрождени€. 

„ем дальше развивалась эта теологи€, тем больше возвышалс€ фараон от просто божественного правител€ до воплощени€ жизненной силы, сто€щей за посто€нным обновлением жизни. —о временем, когда установилась св€зь между ќсирисом и фараоном, значение всего погребального обр€да изменилось и демократизировалось. ќсирис, бог растительности, превратилс€ в бога мертвых и стал воплощать цикл смертей и повторных рождений, свойственный всем люд€м, а не только царю. ÷арь стал не столько привилегированным носителем бессмерти€, сколько самим его принципом. ќн превратилс€ в универсальную модель процесса, который теоретически был доступен каждому. 

ѕодобно всем другим религи€м, религи€ ƒревнего ≈гипта демонстрировала несообразности и противоречи€. ћожно сделать вывод, что по крайней мере у некоторых египт€н сложилась полностью спиритуализированное представление о загробной жизни, дл€ которого мумифицирование, могилы и погребальные обр€ды не составл€ли необходимости. ’от€ существовали спиритуалистические идеи, в большинстве своем традиции и ритуалы оставались неизменными. Ёто рождало некоторые веровани€, не всегда совместимые друг с другом. — одной стороны, была иде€, согласно которой ты в буквальном смысле "можешь все вз€ть с собой". — другой, существовало представление, что есть иной, нематериальный мир, куда направл€етс€ умерший.  ак говорил ”иль€м ƒж. ћарнейн, "орбита потустороннего мира мертвых не рассматривалась как барьер, преп€тствующий обитанию в могилах или участию в празднествах живых". —уществует несколько возможных объ€снений этого €влени€. »сполнение многочисленных функций, в особенности в сфере погребальных обр€дов, было предоставлено жрецам. ¬озможно, большинство людей тогда, как и ныне, не размышл€ли посто€нно о семейных веровани€х. ¬озможно, они сознавали эти несообразности, но не хотели отказыватьс€ от традиционных обычаев "на месте", поскольку все равно вынуждены были их исполн€ть.

 
–убрики:  »сторические событи€
’очу все знать
ћифы и легенды разных стран
¬округ света

ћетки:  

—емейный очаг Ќикола€ II в воспоминани€х

„етверг, 13 ‘еврал€ 2014 г. 18:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќлечка_красотул€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—емейный очаг Ќикола€ II в воспоминани€х

—емейный очаг Ќикола€ II в воспоминани€х
92784295_proxy_imgsmail_ruCA2JYJ5S (128x158, 36Kb)
92784022_family1906pe1 (576x344, 31Kb)
¬есь внешний и духовный уклад жизни ÷арской семьи представл€л собой типичный образец чистой, патриархальной жизни простой русской семьи. ¬става€ утром ото сна или вечером перед сном, каждый из членов семьи совершал свою молитву. ”тром, собравшись вместе, мать или отец прочитывали дет€м положенное на день ≈вангелие и ѕослание. ќтец и мать поддерживали авторитет друг друга, и оба сознательно проводили идею "единой плоти и единого духа". Ёто была истинно православна€ семь€.

ќ“ —≈Ѕя: ¬оспоминани€ приближенных, верных до последнего - раскрывают подлинную картину жизни царской семьи. ќни помогают рассе€ть труднопреодолимую пелену, котора€ окружает семейный очаг последнего »мператора. ƒо сих пор они остаютс€ полузабытыми, до сих пор Ќиколай II так и не раскрыт своим народом. “олько воспоминани€ самых преданных ему людей открывают подлинный душевный мир каждого из них - чистый, светлый, ранимый и св€тый. „то парадоксально, так это то, что большинство сайтов, посв€щенных царской семье - это иностранные, наши немногие почитатели пишут лишь отдельные статьи.  акой он мир царственных мучеников?


¬от как охарактеризовал его в своих воспоминани€х ѕ. ∆иль€р: " акой пример, если бы только о нем знали, давала эта столь достойна€ семейна€ жизнь, полна€ такой нежности! Ќо как мало людей о ней подозревали! ѕравда, что эта семь€ была слишком равнодушна к общественному мнению и укрывалась от посторонних взоров."

»з воспоминаний генерала ћ. . ƒитерихса "¬ своем кругу"
"¬есь внешний и духовный уклад домашней жизни ÷арской —емьи представл€л собою типичный образец чистой, патриархальной жизни простой русской, религиозной семьи. ¬става€ утром от сна или ложась вечером перед сном, каждый из членов —емьи совершал —вою молитву, после чего утром, собравшись, по возможности, вместе, ћать или ќтец громко прочитывали прочим членам положенные на данный день ≈вангелие и ѕослани€. –авным образом, сад€сь за стол или встава€ из-за стола после еды, каждый совершал положенную молитву и только тогда принималс€ за пишу или шел к себе. Ќикогда не садились за стол, если ќтец чем-нибудь задерживалс€; ждали ≈го.  огда кто-нибудь из ƒетей обращалс€ к ћатери по вопросам, касавшимс€ воспитани€, образовани€ или отношений внешнего свойства, ћать всегда отвечала: "я поговорю с ќтцом".  огда к ќтцу обращались с вопросом того или другого внутреннего или хоз€йственного распор€дка или с вопросом, касавшимс€ всей —емьи, ќн неизменно отвечал: " ак ∆ена, я поговорю с Ќей". ќба поддерживали авторитет друг друга и ќба по вере сознательно проводили идею "единой плоти и единого духа".

ƒаже в самые т€жкие дл€ семьи времена предательств и заключени€ все поддерживали друг друга и не падали духом. "¬с€ —емь€ жила в большой дружбе между собою и находила внутри —еб€ любовь и твердость переживать и с терпением и кротостью переносить наступившие дл€ Ќее дни т€желого угнетени€ и унижени€, а порой и оскорблени€. ѕо свидетельству приближенных, старшие ¬еликие  н€жны поразительно сознательно и мужественно относились к постигшей »х –одителей перемене и преданной любовью и поразительной заботливостью старались »м облегчить горечь обид и унижений, выпавших на »х долю во врем€ заточени€".

"ѕро всю јвгустейшую —емью в целом € могу сказать, что все ќни очень любили друг друга и жизнь в —воей —емье всех »х духовно так удовлетвор€ла, что ќни иного общени€ не требовали и не искали. “акой удивительно дружной, люб€щей —емьи € никогда в жизни не встречал и, думаю, в своей жизни уже больше никогда не увижу".
92836021_1851425000f19b64e51e94857c8e5eca3004725875 (435x41, 3Kb)
"∆изнь их ¬еличеств была безоблачным счастьем взаимной безграничной любви, - вспоминала јнна ¬ырубова. - «а 12 лет € никогда не слышала ни одного громкого слова между ними, не разу не видала их даже сколько-нибудь раздраженными друг против друга. √осударь называл ≈е ¬еличество Sunny (солнышко). ѕриход€ в ее комнату, он отдыхал, и Ѕоже сохрани какие-нибудь разговоры о политике или о делах. «аботы о воспитании детей и мелкие домашние др€зги императрица несла одна. "¬едь √осударь должен заботитьс€ о целом государстве", - говорила она мне. «аботы о здоровье јлексе€ Ќиколаевича они несли вместе. ƒети буквально боготворили родителей".
¬с€ семь€ Ќикола€ II сторонилась сплетен и слухов и относилась к ним, как к чему-то нечистому.
92784425_otmaa_ (699x517, 47Kb)
"¬о врем€ семейных бесед их разговор всегда был далек от вс€ких мелких пересудов, затрагивавших чью-либо семейную жизнь и бросавших какую-либо тень на одну из сторон, - писал один из приближенных. - ¬ течении многих дней и вечеров, когда € имел радость находитьс€ в близком общении с ÷арской —емьей, € не разу не слышал даже намека на сплетню, столь оживл€вшую всегда все классы как нашего, так и иностранного общества. ѕопытки некоторых близких лиц нарушить это обыкновение неизменно встречались молчанием и переменой разговора. ¬ этом отношении семь€ моего √осудар€ была единственной из всех, какие € когда-либо встречал: о них сплетничали все, даже близкие родные, они не сплетничали ни о ком."

ј вот еще какие слова можно встретить уже у современного автора ћ.  равцовой о ÷арской семье: "Ёто была удивительна€ семь€, редка€ даже по тем патриархальным временам: все в ней было подчинено закону любви, заботе друг о друге. Ќикогда не было слышно у них гневного слова, ни разу сердитый взгл€д не обезобразил прекрасных лиц. ƒа иначе и быть не могло, веди эти люди учились любви у самого ’риста и, следу€ ≈му, становились св€тыми. "«аповеди ’ристовы да будут единым, общим дл€ нас путем, который вел бы нас на небо к —амому Ѕогу", - записала »мператрица слова преподобного —имеона Ќового Ѕогослова.



ћатериалы вз€ты из книг - 1. ћ. равцова, ≈.янковска€ "÷арский венец".-ћ.:Ћепта  нига, 2010.-240с.;

2. Ќиколай II в воспоминани€х и свидетельствах.-ћ.:¬ече, 2008.-352с.;

3. ќрехов ƒ. "ѕодвиг царской семьи".-—ѕб.:Ќевский проспект, 2002.-224с.

92783690_proxy_imgsmail_ruCAKILBLY (327x73, 5Kb)

nikolaj2.tw1.ruЫindexЕsemejnyj-ochag-nikolaya-ii
–убрики:  »сторические событи€
»стори€ –оссии
¬округ света

ћетки:  

ƒосуг в царском доме

„етверг, 13 ‘еврал€ 2014 г. 18:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќлечка_красотул€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒосуг в царском доме

ƒосуг в царском доме


Ђ—амое первое место дл€ нас, где мы учимс€ правде, честности, любви, - это наш дом, самое родное место дл€ нас в мире Еї »з дневника јлександры ‘ѐдоровны.



"—иротский смысл семейных фотографий..." “ак русский поэт Ќиколай –убцов определил невосполнимость утрат.

» этим во многом объ€сн€етс€ стремление потомков глубже вникнуть в нравственный, духовный мир
последней царской семьи, суть их мыслей и отношений.


 акими же они были Ц последние –омановы?  ак проводили досуг, какую литературу читали, чем увлекались?
 ак известно, один из основных путей познани€ и внешнего, и внутреннего мира Ц через ≈е ¬еличество  нигу.

÷арь читал мастерски и на многих €зыках: по-русски, по-английски, по-французски, по-датски и даже по-немецки. «аведующий —обственной ≈го »мператорского ¬еличества библиотекою ўеглов представл€л царю каждый мес€ц по крайней мере 20 интересных книг, вышедших за этот период.

  1917 году императорские библиотеки представл€ли собой целую сеть книгохранилищ. √лавным из них, самым большим и непрерывно пополн€вшимс€, была лична€ библиотека императора Ќикола€ II, составл€вша€ 15 720 томов. ќна располагалась в —обственных поко€х и в Ќовых залах «имнего дворца. Ѕиблиотека была не только одной из самых больших в –оссии, но и самой богатой по разнообразию тематики: духовно -нравственна€ литература;
философска€; историческа€; хроника императорской фамилии; военна€ беллетристика; юриспруденци€; естественнонаучна€ литература по сельскому хоз€йству, промышленности, железнодорожному транспорту, искусству.
92761942_N_II_with_olga_tat (469x600, 68Kb)
ѕрекрасно представлена в библиотеке Ќикола€ II беллетристика, то есть художественна€ литература. ¬ царской семье любили произведени€ ј.ѕ. „ехова. —реди хран€щихс€ в –ос√осЅибл изданий есть томик этого писател€ "ѕовести и рассказы", вышедший в ћоскве в 1894 году и принадлежавший лично Ќиколаю II. Ќа корешке книги золотом вытиснен вензель императора. ¬ дневнике Ќикола€ II часто упоминаютс€ произведени€ Ћ.Ќ.“олстого, Ќ.—. Ћескова, Ќ.¬.√огол€ .

ѕо вечерам в царской семье часто читали вслух. ¬ своих "¬оспоминани€х" фрейлина »мператрицы ј.ј.¬ырубова, писала: "»ногда во врем€ вечерних чтений по€вл€лс€ √осударь, но тогда книгу дл€ чтени€ выбирал он. √осударь любил художественную литературу; любимым его писателем был √оголь. »ногда √осударь читал нам вслух. Ёто всегда было интересно, читал он превосходно".
92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)

¬ажной частью досуга царского семейства была музыка. ¬ библиотеке Ќикола€ II сохранились две книги, посв€щенные музыке, обе на немецком €зыке. ќдна из них, автором которой был ѕ.».„айковский, содержит воспоминани€ и статьи, посв€щенные отдельным композиторам и их произведени€м. ¬тора€ книга посв€щена жизни и творчеству –.¬агнера. —упруга Ќикола€ II јлександра ‘едоровна получила прекрасное музыкальное образование. ќна почти профессионально играла на фортепиано, очень любила произведени€ Ўумана. —охранились сведени€,что супруги Ц Ќиколай јлександрович и јлександра ‘едоровна Ц иногда музицировали в четыре руки. »грали в четыре руки и јнастаси€ с ћарией.
92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)
ќтдельную и очень значительную страницу жизни царской семьи составл€л театр. ќсобым расположением высокопоставленных персон пользовались императорские театры,частные посещались крайне редко, причем предпочтение отдавалось опере и балету. ѕрактически всегда сопровождала государ€ јлександра ‘едоровна.
92762491_ma1912 (699x594, 37Kb)

¬ императорской семье по инициативе воспитател€ царских детей ѕьера ∆иль€ра были организованы домашние спектакли. Ѕольшинство пьес шло на иностранных €зыках. ¬ них принимали участие “ать€на, ћари€, јлексей, реже на сцену выходили јнастаси€ и ќльга. ќднажды, в единственном спектакле, шедшем на русском €зыке, участвовал сам Ќиколай јлександрович.   сожалению, с переездом царской семьи весной 1918 года в ≈катеринбург, где услови€ были очень жесткие, о домашних спектакл€х им пришлось забыть.

¬се без исключени€ представители императорского семейства были людьми религиозными. Ќе только »мператрица, но и государь »мператор был глубоко и искренне верующим человеком. Ёто сквозило в их переписке и в воспри€тии житейских неур€диц. »х любимым местом была уединенна€ и закрыта€ дл€ посторонних церковь ÷арскосельского дворца, где они имели возможность побыть наедине со своими мысл€ми и чувствами. »х высока€ религиозность, посто€нный тесный контакт создавали почву дл€ взаимовли€ни€ и в духовной области. ≈стественно, что и значительна€ часть литературы в царских библиотеках имела церковный характер.
92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)
"—амое богатое наследство, которое родители могут дать дет€м, - это счастливое детство с нежными воспоминани€ми об отце и матери. ќно осв€тит гр€дущие дни, будет хранить их от искушений и поможет в суровых будн€х жизни..." »з дневника јлександры ‘Єдоровны.

ѕоследн€€ в –оссии царска€ семь€ была насто€щей семьей, в которой супруги любили друг друга. » дети вырастали в лучах этой взаимной любви. Ќесмотр€ на свои огромные об€занности главной семьи страны, а может быть именно благодар€ их глубокому пониманию и ÷арь, и ÷арица чтили семью и были счастливы.

Ёпоха, на которую пришлась коротка€ жизнь царских детей, - врем€ больших надежд и мечтаний, осененное расцветом русской культуры и бурным развитием научно - технического прогресса. ¬ этой атмосфере на рубеже XIX-XX веков сложилась особа€ культура детства, основанна€ на уважении к ребенку как личности и основе семьи.
92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)
Ђ¬еликие кн€жны были прелестны своей свежестью и здоровьем. “рудно было найти четырех сестер столь различных характерами и в то же врем€ тесно сплоченных дружбой...ї
¬ играх великих кн€жон соединение творческого начала и подражательности, имитирующей мир взрослых, про€вл€лось органично и поэтически. «десь царствовала кукла во всем многообразии обликов.

92761871_om_Peterg1907 (550x689, 41Kb)

Ќаиболее эффектными у великих кн€жон были фарфоровые куклы немецкого производства с густыми локонами из натуральных волос,одетые в шелковые и батистовые плать€, в соломенных шл€пках, украшенных атласными лентами и кружевными оборками.
****
—овсем по - иному р€дом с заграничными модницами выгл€дели куклы, одетые в красочные национальные костюмы народов –оссийской империи. »з царской коллекции сохранилось несколько кукол в старинных в старинных
русских костюмах, а также Ђукраинка ї, Ђосетинка ї, Ђарм€нка ї, Ђтатарка ї.
***
Ђћы с ƒмитрием целые часы рассматривали игрушки наших кузин Е ћен€ особенно восхищал подарок ќльге от французского президента, который он ей сделал, когда родители вз€ли ее с собой во врем€ визита во ‘ранцию. ¬ сундучке, обт€нутом м€гкой кожей, была кукла с полным приданым: плать€ми, бельем, шл€пами, туфл€ми, полным набором вещей дл€
туалетного столика, и все было воспроизведено замечательно Ц искусно и точної. »з воспоминаний великой кн€гини ћарии ѕавловны (младшей).

¬еликие кн€жны умели не только играть на фортепиано, в лаун -теннис и шахматы, до которых Ќиколай II был большой охотник, но и шить,в€зать, мастерить. Ќу и,конечно,рисовать. ƒо нас дошло множество рисунков царских детей. “ематика Ц как у простых детей Ц мама,сѐстры, животные Е

ј по вечерам так же, как тогда во многих семь€х на –уси, они любили вместе проводить врем€ за домашним чтением. ниг в детской был большой выбор, их насчитывалось более 4 тыс€ч. Ёто и русские сказки с иллюстраци€ми Е и детские английские книги..

ƒети Ќикола€ II и јлександры ‘едоровны читали и научно -попул€рную литературу. ѕримером такого издани€ €вл€етс€ подаренна€ наследнику родител€ми книга ј.ѕ.Ќечаева Ђ„то говор€т камни? ∆изнь минералов и их
круговорот в природе и технике. ƒл€ самообразовани€ юношества ї.
»гральна€ наследника

92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)
ЂЋюбимой его игрой были солдатики, которых у него было огромное
количество. ќн часами расставл€л их на большом столе, устраива€ войны,
маневры, парады ї.ј.ј.¬ырубова. ‘рейлина ≈е ¬еличества.


¬ царском доме игры Ђв войну ї были не просто любимыми детскими
развлечени€ми. ќни готовили великих кн€зей к профессиональной военной
карьере, котора€ была им предопределена российской традицией с рождени€, а
также приобщали к славному историческому прошлому страны и
драматическим событи€м современности.
92762423_ALNR_playroom7eh (550x372, 46Kb)
Ђƒомашнюю военщину ї составл€ли привозные наборы олов€нных солдатиков
Ц пехотинцы, кавалеристы, сергиево - посадские кустарные солдаты,
вооруженные ружь€ми и сабл€ми, из дерева или мастики.

Ѕольшое внимание удел€лось и воспитанию души будущего правител€
страны. — малых лет он училс€ долгу перед своим народом,училс€ познавать
свой народ, свою историю и даже хоз€йство страны. —реди игр наследника -
историческое лото с портретами русских царей и рассказами об их де€ни€х на
благо –оссии.


—реди подарков царевичу јлексею - макеты самых современных кораблей российского флота и модели орудий.

“акже в игрушечной коллекции цесаревича јлексе€ была уникальна€ кукла Ђматрос ї. ќдежда куклы представл€ет собой отечественную игрушечную копию знаменитой Ђматроски ї и бескозырки с надписью ЂЎтандарт ї самого наследника. ¬ комплект входил и баульчик с матросской амуницией .

ќкруженный любовью родителей и сестер цесаревич јлексей рос добрым и ласковым. ƒаже т€жела€ болезнь не смогла изменить его характера. ќн отличалс€ тем, что называетс€ "золотое сердце". Ђ¬озвращалось здоровье, и он забывал страдани€ и принималс€ за игры и веселье. ¬ такие минуты трудно было поверить, что он подвержен неумолимому недугу Еї »з воспоминаний наставника цесаревича ѕ.∆иль€ра.
92762533_92f6045a9778 (60x60, 1Kb)

ƒетство Ц коротенька€ ступенька в большую жизнь. Ќо кака€ важна€! ƒетство царских детей закончилось в 1914 году,когда началась война, а их жизни прервались 17 июл€ 1918 года.» в испытани€х, выпавших на их долю, про€вилось все, что было в них заложено в детстве: и любовь, и долг, и верность, и вера в Ѕога, в –оссию.

„лены царской семьи всегда , по мере возможности старались быть вместе даже на официальных меропри€ти€х. Ёто духовное единение, родство душ помогало им в самые т€жкие минуты жизни.

ƒо нас дошло стихотворение Ђћолитва ї —ерге€ Ѕехтеева, переписанное ќльгой накануне смерти. ¬ нем есть такие строки:

ѕошли нам, √осподи, терпень€
¬ годину буйных мрачных дней
—носить народные гонень€
» пытки наших палачей.
ƒай крепость нам, о Ѕоже правый,
«лодейство ближнего прощать
» крест т€желый и кровавый
— “воею кротостью встречать Е
¬ 2000 году –усска€ ѕравославна€ церковь прин€ла решение:
канонизировать Ќикола€ II, как новомученика.  лику св€тых причислены
также члены царской семьи Ц его жена јлександра ‘едоровна,царевич
јлексей, великие кн€жны ќльга, “ать€на, ћари€ и јнастаси€.

из www: http://edu.forumpatriot.ru/files/pr...om-comments.pdf
92761486_proxy_imgsmail_ruCA96ZJR0 (128x136, 32Kb)
ќ“ —≈Ѕя: » еще немного о развлечени€х из воспоминаний ¬.Ќ. ¬оейкова "— царем и без цар€"
"¬ јлександровском дворце обыкновенно раз в неделю устраивались кинематографические сеансы. ¬ыбор фильмов был √осударыней поручен ѕ.ј. ∆иль€ру.  огда наследник был здоров, сеансы происходили в  руглом зале дворца, в присутствии √осудар€, иногда и »мператрицы, јлексе€ Ќиколаевича и ¬еликих кн€жон, дежурного флигель-адъютанта, живших в јлександровском дворце фрейлин и воспитателей Ќаследника. ѕриглашени€ на эти собрани€ исходили от јлексе€ Ќиколаевича и всегда передавались мне √осударем от имени Ќаследника; в дни же, когда Ќаследник был болен, сеансы происходили в его большой угловой комнате в верхнем этаже дворца и присутствовали на них только служащие детской половины, воспитатели јлексе€ Ќиколаевича и €. Ќикогда в жизни не забуду последнего сеанса в начале феврал€... Ёто был фильм "ћадам ƒюбарри" - со всеми ужасами французской революции, гильотиной народным судом, казн€ми и т.д. ѕосле этого фильма € почувствовал неверо€тную т€жесть на душе, а теперь не могу даже вспоминать про него".
nikolaj2.tw1.ruЫindex.phpЕdosug-v-tsarskom-dome
–убрики:  »сторические событи€
¬округ света

ћетки:  

»стори€ монет

ƒневник

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 15:01 + в цитатник
“олько в XIX в., благодар€ успехам археологии и нумизматики, историческа€ наука получила некоторое представление о богатстве ƒревней –уси драгоценными металлами. "Ќе легко повер€т, может быть, тому, что € теперь предложу. ќно слишком противоречит обыкновенному мнению о состо€нии древнейшей –оссии" - писал в 1805 г. нумизмат ‘. ».  руг, первым выступивший против привычных взгл€дов на древнерусскую экономику и доказывавший возможность существовани€ металлического обращени€ и даже собственной русской монеты в ’-XI вв. ¬ русском летописном своде середины XVII в. впервые и без малейшей опоры на древнее летописание по€вилось утверждение о том, что на –уси древнейшими деньгами были кожаные деньги.

       ќ кожаных деньгах как первых деньгах ƒревнего –има говорилось в одном византийском лексиконе ’ в., который был знаком московским грамоте€м XVII в.: русский перевод его имеетс€ в списке второй половины века. ¬ то врем€ в ћоскве существовал повышенный интерес ко вс€кого рода "римским древност€м", так как всерьез доказывалось, что московские государи - пр€мые потомки римских кесарей. —ообщени€ же о кожаных деньгах разных народов встречались в тогдашней западноевропейской историографии, находившей особый вкус в сообщени€х более или менее анекдотического, поражающего воображение пор€дка. ќтметим еще одну характерную особенность старинного историко-познавательного мышлени€: стремление возводить случайное (действительное или мнимое) в ранг всеобщего.


–аковины каури
–аковины каури

 
       „еканка древнейших русских монет и интенсивное обращение иноземной монеты и слитков серебра на –уси оставались совершенно неизвестными русским историкам второй половины XVIII в., когда они, пыта€сь объ€снить встречающиес€ в летопис€х и древних актах многочисленные упоминани€ о различных платежных единицах древности, создали теорию о будто бы существовавших в качестве всеобщего платежного средства кожаных деньгах - начина€ с глубокой древности и вплоть до начала чеканки русских монет в XIV в., и даже чуть ли не до конца XVII в. ”тверждали, что это были различные лоскуты меха и штемпелЄванные кусочки кожи, которые замен€ли собой различные шкуры пушного звер€, условно представл€€ их стоимость. –асцвету этой теории немало способствовало то, что в 1769 г. в русском обращении впервые по€вились бумажные деньги - ассигнации. 

       ¬ течение XIX в. теори€ русских всеобщих кожаных денег выросла в довольно внушительное, хот€ и расплывчатое в части исторической и географической конкретности учение. ѕо мере упрочени€ научных позиций археологии и нумизматики ему приходилось врем€ от времени сдавать те или другие рубежи - главным образом в области сравнительно позднего денежного обращени€ XV-XVII вв. Ќо даже и во второй половине XIX в., когда миф о нищенской экономике ƒревней –уси усили€ми нумизматов и археологов был основательно лишен довери€, теори€ кожаных денег выгл€дела еще прочной и проникала даже в западноевропейскую историографию, причем не всегда в лучших, наиболее осторожных своих верси€х. ƒаже некоторые русские нумизматы пытались как-то примирить со своими данными ее положени€. 

       ѕосто€нным резервом, а временами и почти самосто€тельным побочным течением этой теории было учение о платежной функции пушнины - "меховых деньгах". —амо по себе оно не может вызывать возражений - пока, вопреки фактам, не начинает претендовать на единственность и всеобщность дл€ всей ƒревней –уси с ее различными историко-географическими зонами. ¬ свете этого учени€ различные платежные термины летописей получали более или менее обоснованные или произвольные толковани€.  уна - это во всех случа€х только мех куницы, ногата - пушна€ шкурка с ногами, резана - обрезанна€ шкурка и т. п. 

       —торонники кожаных денег «ассигнаций» часто обращались к этому резерву, допуска€, правду сказать, большие нат€жки товароведческого характера. ƒл€ них шкура, т. е. кожа животного, консервированна€ вместе с шерстным покровом, составл€ющим основную ценность, порою ничем не отличалась от кожи, т. е. совсем другого "товара. ќсобенно охотно они вводили в ассортимент кожаных денег пушной лоскут. ћортка - была отрезанной от шкурки головкой, и даже не были обойдены уши: еще в XIX в. доказывалось происхождение названи€ монеты "полушка" от уха.


 ожаный жеребей XVII века
 ожаный жеребей 
XVII века


       –азумеетс€, помимо подобных чисто анекдотических толкований, приводились и достаточно серьезные доводы и ссылки на древние пам€тники письменности. √лавное направление теории и было долго "ассигнационным". ≈го убедительность крепко поддерживали дошедшие до нашего времени так называемые кожаные жеребь€ второй половины и конца XVII в., а основополагающее значение имело "историческое свидетельство" XIII в. - записки путешественника –убрука на латинском €зыке. ѕеревод их на французский €зык был сделан еще в XVII в. и гласил, что в южнорусских степ€х деньгами служили разноцветные кусочки кожи. ѕравильность перевода не вызывала сомнений до начала нашего века, пока новый перевод не показал, что –убрук писал "только о различных сортах пушнины. »сторикам начала XIX в., хорошо знакомым с "синенькими" и "красненькими" (народное название ассигнаций), как-то удалось совершенно незаметно убедить себ€, что на "разноцветных кусочках кожи" даже сто€ли печати. 

       “ем временем к "данным" –убрука добавились очень трудные дл€ истолковани€ латинские документы времен русско-ганзейской торговли, в которых в качестве платежной ценности фигурируют "capita martarorum" {буквально-"головы куниц") и ставшие известными в середине XIX в. записки √ильбера де Ћаннуа, который в 1412 г. провел несколько дней в Ќовгороде и ѕскове. ¬ его сочинении говорилось, что у русских крупные платежи осуществл€ютс€ серебр€ными слитками, а "монетами" служили "головки" куниц и белок. » в том и в другом случае основное, главное дл€ нас, сводитс€, по-видимому, к специфическим значени€м слова "caput".  ожаные деньги - вытерта€ пушнина. ¬ первой четверти XIX в. родилось третье течение теории кожаных денег, опиравшеес€ на все возраставший круг публикаций переводов сочинений арабских географов.

       ’орошо известной особенностью средневековой литературы был компил€тивный принцип, возводивший в наивысшую заслугу ученого пересказ всего, что писалось по данному вопросу до него. ѕоэтому обилие однородных сообщений о ƒревней –уси нельз€ переоценивать даже в том случае, если известно, что отдельные авторы сами встречались с теми, о ком писали, на рубежах загадочной северной страны или даже побывали на ее территории. »сторические факты и вымысел переплетаютс€ в этих сочинени€х самым причудливым образом. Ќужно еще сказать, что эти труды, копировавшиес€ в древности писцами, дошли до нас в более или менее поздних списках труднейшего арабского письма, в котором достаточно такой описки, как пропуск точки или помарки в виде завитка, и т. п., чтобы совершенно изменить смысл. Ѕез толковани€ и допущений перевод этих источников вообще совершенно невозможен

 уфические монеты

       »зучение денежного обращени€  иевской –уси находитс€ в относительно более благопри€тных услови€х: мы располагаем не только материальными пам€тниками этого обращени€, но и пам€тниками письменности, отразившими в себе эту область экономики. »сключительно больша€ роль в развитии денежного обращени€ принадлежит серебр€ным восточным монетам - дирхемам арабского ’алифата и других возникавших на его территории государств. ѕриток восточной монеты, начавшийс€ в конце VIII в., быстро приобрел очень интенсивный характер, а обращение ее протекало в разноплеменной среде на огромной территории, значительно перекрывавшей границы расселени€ слав€нских племен, образовавших древнерусское государство. Ќаиболее ранние из этих монет русских находок датируютс€ концом VIII в.

—еребр€ный дирхем IX-X века
—еребр€ный дирхем IX-X века

       ќдной из наиболее неотложных по своей научной важности задач нашей нумизматики €вл€етс€ создание новой топографии находок куфических монет. —о времени опубликовани€ ј.  . ћарковым последнего такого обзора прошло 50 лет и с тех пор накоплен и в значительной части тщательно изучен огромный новый материал находок, введение которого в научный обиход стало совершенно необходимым. ≈сли путь римского серебра в ¬осточную ≈вропу можно назвать юго-западным, то путь дирхемов был юго-восточным. ќсновной поток их шел вверх по великому ¬олжскому пути, но едва ли от самого усть€ ¬олги. “опографи€ находок кладов и некоторые письменные источники показывают, что важнейшим узловым центром, из которого поток серебра растекалс€ по разным направлени€м, был древний Ѕолгар. ќтсюда дирхемы шли даже и на юг - к  иеву, ѕере€славлю и „ернигову, а также проходили и более дальний путь - в ѕрибалтику и слав€нскую ѕруссию. —лабо прослеживаетс€ более ранний путь дирхемов по —еверскому ƒонцу и ƒнепру.

       –оль государства волжских болгар как "ворот", через которые вливалс€ основной поток восточной монеты, подчеркиваетс€ тем обсто€тельством, что в ’ в. здесь возникла самосто€тельна€ чеканка подражательных монет, более или менее точно повтор€вших общий тип восточных дирхемов. ¬месте с последними болгарские дирхемы уходили из ѕоволжь€ на запад и юго-запад. ѕо-видимому, второй центр подобной же подражательной чеканки местных дирхемов существовал где-то на юге, в степ€х ’азарии. Ѕольшой клад таких подражательных монет, хран€щийс€ теперь в ’арьковском университете, добыт в 1930 г. близ села Ѕезлюдовки при раскопке дюны, у подошвы которой было случайно найдено несколько "просочившихс€" сквозь песок монет. ¬ековое движение дюны повалило горшок и раст€нуло вытекшие из него монеты длинным шлейфом, конец которого пробилс€ наружу!


 лад древнерусских монет
 лад древнерусских
монет

        оличество открытых на –уси кладов восточных монет огромно. ¬ отличие от римского времени, они гораздо больше разн€тс€ между собой в количественном отношении, за чем стоит значительна€ имущественна€ дифференциаци€ общества. »звестны пудовые клады из многих тыс€ч монет. Ѕогато представлены превратившиес€ в украшени€ дирхемы и в слав€нском погребальном инвентаре IX-XI вв. ¬ременное превращение монеты в украшение не лишало ее потенциально-платежного значени€. ѕоэтому и в кладах можно встретить монеты с отверсти€ми или следами ушка, вернувшиес€ в обращение с уборов.

       Ѕез знани€ арабского €зыка и даже без умени€ читать то особое письмо, которым передавались надписи на дирхемах (так называемое к у ф и, почему и монеты называютс€ куфическими), многочисленные их типы трудно различать между собой. Ќа тонких и довольно широких кружках этих монет в соответствии с некоторыми требовани€ми магометанской религии нет никаких изображений. «ато покрывающие обе стороны надписи особенно важны, так как, помимо благочестивых изречений, в них, как правило, содержатс€ указание года выпуска (по хиджре - магометанскому летосчислению) и места чеканки, а также имена правителей и других лиц. ƒирхемы, приходившие в русское обращение с ¬остока, чеканились на огромной территории - во множестве городов —редней јзии, »рана,. «акавказь€, ћесопотамии и ћалой јзии, на африканских берегах —редиземного мор€ и даже в арабской части »спании. 

       ¬ течение двухвекового непрерывного притока их на –усь имели место различные династические перемены и политические перегруппировки на ¬остоке, происходил распад ’алифата и образование новых государств на его территории, что сказывалось и на вновь выпускавшейс€ монете. ѕо именам приходивших к власти династий различают группы омей€дских, абассидских, саманидских, бувейхидских дирхемов и другие.  уфические монеты составл€ют огромный фонд, освоение которого наукой далеко еще не закончено. “о и дело за счет монет новых кладов расшир€ютс€ хронологические рамки отдельных правлений - когда наход€тс€ монеты с датами более ранними или более поздними, чем на известных ранее; открываютс€ новые названи€ городов, чеканивших монету, и новые имена правителей, выпускавших ее.

       –едкими спутниками куфических монет, вместе с дирхемами попадавшими на –усь, были отдельные экземпл€ры серебр€ных драхм сасанидских царей »рана IV-VII вв. Ќа них находитс€ с одной стороны погрудное изображение бородатого цар€ в пышном венце и с другой-жертвенника. ƒл€ ¬осточной ≈вропы и ƒревней –уси они по существу €вл€ютс€ пам€тниками времени куфического обращени€. Ќо в ограниченном районе северо-востока, в ѕриуралье на  аме, эти монеты встречаютс€ сравнительно чаще и в более ранних находках. —юда они попадали непосредственно из »рана еще до возникновени€ потока куфических монет. ¬озможно, что, постепенно притека€ в Ѕолгар и надолго оседа€ в нем, они в основном там и присоедин€лись к дирхемам, направл€вшимс€ на –усь.

       –азличаетс€ несколько периодов в обращении дирхемов на территории ¬осточной ≈вропы и на –уси, в течение которых область их распространени€, охвативша€ в целом огромную территорию от ¬ерхней ¬олги до ”краины, Ѕелоруссии, ѕриладожь€, южной и северной ѕрибалтики и —кандинавии, постепенно измен€ла свои очертани€ и временами сокращалась (IX в.) за счет прекращени€ притока и угасани€ их обращени€ на юге (”краина) и западе (Ѕелорусси€, —моленщина). ¬ременем максимального распространени€ дирхема на русских земл€х был ’ в. Ќо в последней его четверти уже снова происходило быстрое сокращение этого обращени€ за счет южных земель. ¬ северной полосе от ¬олги до ѕрибалтики обращение дирхемов сохран€лось всего дольше и закончилось в начале XI в., сомкнувшись с обращением приходивших им на смену западноевропейских монет. ѕрекращение притока восточных монет не было порождено какими-либо внутренними причинами. ќно было результатом так называемого "кризиса серебра" на ¬остоке. ≈го объ€сн€ют как истощением и прекращением разработки наиболее богатых месторождений серебра, так и политическими событи€ми, распр€ми и войнами на ¬остоке. „еканка серебр€ной монеты там почти повсеместно прекратилась в XI в.; ее место в обращении зан€ли имевша€ кредитный, т. е. внутренний, характер медна€ монета и золото. ѕригодной дл€ вывоза на север монеты не стало.


»ранска€ драхма
»ранска€ драхма

       ¬ес и качество серебра дирхемов не оставались неизменными в течение IX и ’ вв., когда они обращались в ¬осточной ≈вропе. ¬озможно, что чеканка подражательных дирхемов в государстве волжских болгар в ’ в. была своего рода попыткой преодолеть расстройство весовых норм привычной монеты, необходимой дл€ торговли с сосед€ми на «ападе, тем более, что при отсутствии собственных естественных запасов серебра в ѕоволжье сырьем дл€ этой чеканки могли служить в основном сами восточные дирхемы. “рудно объ€снить иначе эту переделку, не ставившую перед собой задачу создать новую монету, резко отличную от прежнего вида. Ќа –уси на перемены качества вновь приходившей монеты реагировали, измен€€ определенным образом денежный счет, а временами и вовсе отказыва€сь от него и рассматрива€ монету как весовое серебро. 

       «десь следует заметить, что было бы крайне неверным упускать из виду исторический характер развити€ денежного обращени€, и дл€ рассматриваемого периода русской истории видеть повсюду единый подход населени€ к монете и совершенно единообразное понимание ее платежной роли. Ќет сомнени€, что существовали не только зависевшие от уровн€ экономического развити€ местные (территориальные) различи€ и особенности в этой области, но и достаточно резкие различи€ социального пор€дка - в крупных центрах и на периферии, в городе и в деревне и т. д. ќпира€сь на доступный нам материал (клады, древние акты), мы имеем возможность отмечать лишь наиболее четко про€вл€ющиес€ существенные изменени€ в процессе формировани€ товарно-денежных отношений. 

       ¬ исторической литературе можно встретить утверждение, что в течение всего периода обращени€ дирхемов на –уси их рассматривали в основном не как платежные единицы - монеты, а лишь как одну из форм измельченного серебра, и что платежи серебром-монетой производились только по весу. ѕри этом указывают на р€д случаев, когда вместе с дирхемами в кладах находили миниатюрные чашечные весы (вроде так называемых "аптекарских") и гирьки. ѕользу€сь ими, несомненно, взвешивали монеты, но как и дл€ чего? ¬едь именно монета из драгоценного металла вообще немыслима без строгого учета и поверки ее веса - особенно в тех случа€х, когда в обращении наход€тс€ сходные по внешнему виду, но разновесные монеты.

       ƒошедшие до нас вместе с древними монетами маленькие вески по своему виду и емкости ближе всего к хорошо известным монетным весам со специальными наборами гирек, которые имели широкое применение в торговой практике даже еще в XIX в. и предназначались исключительно дл€ поверки веса монеты, но не дл€ отвешивани€ ее.  то-нибудь может возразить, что монетные весы XVII-XIX вв. располагали специальными наборами гирек - "экзагиев", т. е. весовых эталонов дл€ монет различных достоинств, тогда как в кладах XI в. гирьки никогда не соответствуют весу единичных монет. Ќо поздние весы предназначались, в основном, дл€ поверки высокоценной золотой монеты, юстировка (выверка веса) которой во все времена сто€ла очень высоко, а средневекова€ серебр€на€ монета никогда не знала юстировки и чеканилась аль марко, т. е. в среднем, в расчете на выход определенного количества монет из определенного веса серебра; поэтому и повер€ть вес такой монеты можно только по навеске, т. е. по средней пробе, вз€той из массы монет. «десь подход такой же, как, скажем, при определении сортности зерна по навеске, в которой подсчитываетс€ количество зерен. ѕрикинув, сколько монет уравновешиваетс€ той или иной гирькой, или двум€, трем€ различными гирьками, повер€ющий устанавливал, с какой монетой он имеет дело.


 лад монет времен »вана √розного
 лад монет времен
»вана √розного

       “аким образом, присутствие весов и гирек в древних кладах по существу лишь служит лишним подтверждением того, что дирхемы дл€ ƒревней –уси были монетами в основном смысле этого слова. ¬ысказывалось и такое мнение, что многочисленные клады дирхемов на –уси не €вл€ютс€ в полном смысле пам€тниками ее экономики, а лишь служат свидетельством транзита через ее территорию, и что зарывание их "на торговых пут€х" имело будто бы чисто вынужденный характер в опасной обстановке путешествий через –усь восточных купцов, направл€вшихс€ на «апад. ≈сли сторонники этого странного мнени€ сравн€т количество кладов, открытых на территории –уси и за ее западными рубежами, им ничего не останетс€, как признать, что по крайней мере, половина этих купцов зарывала свои сокровища по дороге, и весь вопрос сведетс€ к тому, на какой день пути упр€мым путешественникам предсто€ло это сделать... 

       ќднако в действительности дело обходилось без разбойничьих засад, погонь и прочей романтики, да и без самих восточных купцов; важна€ роль внутренней русской торговли в транзите восточной монеты на «апад бесспорна, а древние восточные авторы, хорошо знавшие Ѕолгар, о подобных путешестви€х почти ничего не сообщают. ≈сли некотора€ часть дирхемов, как считают, приходила в ѕрибалтику и —кандинавию даже своим путем, вовсе мину€ –усь, то западные (польские, прусские) клады дирхемов приходитс€ все-таки рассматривать в основном как прошедшие через ѕоволжье и собранные из монет, которые притекали непосредственно из русского обращени€. “олько таким образом эти монеты могли "захватывать" с собой на запад и редкие древнерусские монеты, болгарские дирхемы и сасанидские драхмы. “е и другие в данном случае играют роль своего рода "радиоактивных изотопов", позвол€ющих нам через века видеть, как перемещались некогда массы серебра на –уси.  лады русских находок нередко включают в себ€ типично русские предметы - монеты с ушками, обломки бытовавших здесь серебр€ных изделий, бусы и тому подобный местный материал. Ќельз€ исключать возможность и того, что некотора€ часть восточных монет русских находок успела побывать в «ападной ≈вропе и уже оттуда вернулась на –усь. ¬едь речь идет не о каком-то пр€молинейном движении вроде полета пули, а об обращении монеты. 

 

«ападноевропейские монеты

       ѕосле сокращени€ притока дирхема на –усь начинают ввозить западноевропейские монеты, которые назывались так же, как когда-то римские, – денари€ми. Ёти монеты получили не такое большое распространение как восточные дирхемы, но количество найденных кладов показывает, что они €вл€лись одной из основных форм денежного обращени€ ƒревней –уси.

«ападноевропейские денарии
«ападноевропейские денарии

 

¬изантийские монеты

       ќчень редкими в денежном обращении –уси рассматриваемого периода были византийские серебр€ные монеты, чеканка которых в самой ¬изантии была довольно ограниченной. Ћишь в кладах конца периода обращени€ дирхема византийские серебр€ные мили€-рисии ’ - начала XI в. встречаютс€ несколько чаще. Ќа этих монетах чаще всего на одной стороне изображены два императора, друга€ зан€та надписью. Ќо известны довольно многочисленные находки кладов и отдельных экземпл€ров золотых византийских монет - номизм (солидов). »менно последние оказали вли€ние на создание типа древнейших русских золотых и серебр€ных монет периода наивысшего расцвета древнерусского государства, что после признани€ христианства господствующей религией на –уси и не удивительно. Ќо экономически этот замечательный раздел русской нумизматики теснейшим образом св€зан с длительным периодом обращени€ восточной монеты на –уси.

 

–усские названи€ монет

       ѕам€тники письменности сохранили древнерусские названи€ металлической монеты - куна и ногата и названи€ меньших платежных единиц, равной половине куны резаны и веверицы, отношение которой к куне определ€ют по-разному, и др.  уна - монета.  уной был и дирхем, и сменивший его денарий, и русский сребреник, - это не может нас удивл€ть, так как переход к новому весу и даже виду платежной единицы вовсе не требует отказа от привычного названи€. ƒревнейшее общеслав€нское название монеты созвучно отмеченному выше названию coin, по€вившемус€ в €зыке племен —еверной ≈вропы на почве обращени€ римского денари€. ¬еро€тно, прежде всего познакомились с ним западные слав€не. ¬ытесн€€ термин "сребро", слово куны надолго закрепилось в слав€нских €зыках в общем значении "деньги". Ќазвание ногата, производимое от арабского "нагд" (хороша€, отборна€ монета), первоначально возникло в св€зи с необходимостью отличать более доброкачественные дирхемы от обращавшихс€ р€дом с ними худших. –езану и веверицу рассматривают как различные части (обрезки) куны; но веверица в р€де случаев может быть и шкуркой белки, служившей платежным средством.

√ривна - ожерелье из драгоценного металла
√ривна - ожерелье из
драгоценного металла

       ¬ старину слав€нки носили на шее ожерелье из драгоценного металла - гривну ("грива" - ше€). ”крашени€ всегда были ходовым товаром. «а гривну давали кусок серебра определенного веса. Ётот вес назвали гривной. ќн равн€лс€ 0,5 фунта (200 г). 25 кун составл€ли гривну кун. »звестно, что гривны кун дробились на более мелкие единицы: 20 нагат, 25 кун, 50 резан. —амой мелкой денежной единицей была векша. ќдна векша равн€лась 1/6 куны.

 

ѕервые русские монеты

       ¬ конце X в. в  иевской –уси начинаетс€ чеканка собственных монет из золота и серебра. ѕервые русские монеты так и назывались зла–азменна€ серебр€на€ монетатниками и сребрениками. Ќа монетах изображалс€ великий кн€зь киевский и своеобразный государственный герб в форме трезубца – так называемый знак –юриковичей. Ќадпись на монетах кн€з€ ¬ладимира (980 – 1015) гласила: "¬ладимир на столе, а се его сребро", что значит: «¬ладимир на престоле, а ато его деньги». ƒолгое врем€ на –уси слово «сребро» – «серебро» было равнозначно пон€тию денег.

       «латники и сребреники встречаютс€ в кладах древнерусских монет довольно редко, поэтому они, скорее всего, были исключением, чем полноценной монетой.


—ребреник - перва€ русска€ монета
—ребреник - перва€ русска€ монета

Ќаверх

Ѕезмонетный период

       “ак называемый "безмонетный период" XII, XIII и части IV вв. в истории русского денежного обращени€ представл€ет очень странное, необычное €вление. ”же обращение денари€ протекало на меньшей части страны, чем предшествовавшее обращение дирхема. Ќа значительной части территории –уси дл€ этого времени совершенно отсутствуют какие-либо находки монет.

Ќовгородские гривны-слитки
Ќовгородские гривны-слитки

       ѕосле прекращени€ притока монет с «апада основной формой металлического обращени€ повсюду на –уси стало обращение крупных "неразменных" слитков. ќно, естественно, имело особый, ограниченный характер, наход€ применение лишь в очень крупных платежах. ¬еро€тно, слитки гораздо чаще покоились в сокровищницах и в тайниках, чем находились в рыночном движении; поэтому и одиночные находки их редки, чего не скажешь о кладах. Ёта форма денег сама по себе может свидетельствовать как о высокой степени концентрации богатства в ту пору в руках прав€щей верхушки, так и о возникновении в услови€х феодальной организации общественного производства особых форм производственных отношений и общественного обмена.

 иевска€ гривна
 иевска€ гривна

       —литки серебра назывались гривнами, в XIII веке они получили название «рубль», поскольку изменилась технологи€ их производства: длинную серебр€ную проволоку рубили на части определенного веса. –азмеры и формы слитков были различными. Ќовгородские слитки имели удлиненную форму и вес около 200 грамм, а киевские – шестиугольную форму и вес 160 грамм. —уществовали также черниговские, волжские и литовские гривны.

       ƒел€ рублевую гривенку на две части, получили полтины, на четыре - четвертаки. »з рубл€ впоследствии стали делать мелкие монеты - денги. ƒл€ этого рублевую гривенку выт€гивали в проволоку, рубили на мелкие куски, каждый из них расплющивали и чеканили монету. ¬ ћоскве из рубл€ изготовл€ли 200 денег, в Ќовгороде - 216. ¬ то врем€ рубль равн€лс€ 10 гривнам кун. ќтсюда и пошла русска€ дес€тична€ монетна€ система, котора€ существует и сейчас: 1 рубль = 10 гривенникам, 1 гривенник = 10 копейкам.

 

ћонеты периода раздробленности

÷ентры монетного производства

       Ѕолее или менее одновременно началась чеканка монеты в кн€жествах центральной и восточной –уси - сперва, как считают, в ћосковском, за ним в —уздальско-Ќижегородском и –€занском, а после 1400 г. - в “верском кн€жестве. — конца XIV в. и в первой половине XV в. производитс€ чеканка "своей" монеты уже и многими младшими кн€зь€ми, державшие уделы под рукой своего великого кн€з€. ¬ большей или меньшей мере это имело место во всех великих кн€жествах; по внешнему виду монет легко заключить, что в р€де случаев чеканку производил один и тот же денежник великого кн€з€.

ћонета Ќовгород-—еверского кн€жества
ћонета Ќовгород-—еверского кн€жества

       ƒл€ начального периода чеканки правильнее говорить как о центрах монетного производства о выпускавших свою монету кн€жествах, а не о денежных (монетных) дворах. ћонетна€ чеканка начиналась в мастерских ремесленников - серебр€ников, работавших не столько по заказу, сколько по разрешению кн€зей, так как забота о производстве и посто€нном возобновлении запаса монеты в обращении предоставл€лась тем, кто в ней нуждалс€, име€ при этом в своем распор€жении сырье - серебро, т. е. в основном торговым люд€м. ¬еликий кн€зь имел собственного серебр€ника-денежника, или даже нескольких ремесленников, откупавших у кн€з€ право чеканить монету, т. е. принимать заказы на ее изготовление. “акой денежник со своим несложным набором инструментов мог врем€ от времени приглашатьс€ тем или другим удельным кн€зем дл€ проведени€ денежного передела, если в резиденции этого кн€з€ не было местного серебр€ника-откупщика. ѕосто€нные денежные дворы, полностью контролируемые государством, возникают позднее.

 

¬нешний вид монет

       Ќа первых именных денгах ћосковского кн€жества стоит на одной стороне им€ ƒмитри€ ƒонского, но на другой находитс€ татарска€ надпись, зан€вша€ довольно прочное место на ранних монетах многих выпусков как в ћоскве с ее уделами, так и в кн€жествах, расположенных восточнее ее. Ќа более поздних по началу чеканки денгах “верского кн€жества, а также Ќовгорода и ѕскова, надписи с самого начала были русские. ѕомещение татарских надписей (зачастую бессмысленных или даже нечитаемых) на ранних русских "дву€зычных" монетах в прошлом часто рассматривали как пр€мой результат даннических отношений. ¬ действительности же здесь сказалось прежде всего активное восстановление в новых услови€х прочных св€зей –уси с рынками Ѕлижнего ¬остока через ѕоволжье; восточна€ торговл€ определила и выбор самого названи€ "денга". ”же в начале XV в. вес татарской "денги", чеканившейс€ в торговых центрах ѕоволжь€, приравн€лс€ к установившемус€ весу денги русской, а во второй половине XV в. русска€ монета вообще занимала господствующее положение на рынках ѕоволжь€. ƒаже на некоторых монетах »вана III, чеканившихс€ в то врем€, когда о каком бы то ни было вмешательстве в русское денежное дело и речи быть не могло, встречаютс€ татарские надписи: "Ёто денга московска€", "»бан" (»ван). Ќо быстрое усиление роли денги как основного средства внутреннего обращени€ привело к установлению чисто русского оформлени€ монет.

Ќовгородское медное пуло - 1/60 часть денги
Ќовгородское медное пуло -
1/60 часть денги

       ѕотребовалс€ большой труд ученых, чтобы разобратьс€ в ранних русских удельных монетах XIV и начала XV в. “атарские надписи при их подражательном характере немного дают дл€ точного определени€ монет, так как в качестве оригиналов дл€ копировани€ брались любые татарские монеты без разбора и очень часто старые - с именем хана, уже принадлежавшим прошлому. ќни могут лишь ставить одну, довольно расплывчатую границу во времени: монета выпущена после по€влени€ оригинальной. ќсновное, определ€ющее значение принадлежит надпис€м русским. »мена кн€зей, их отчества (когда они указаны) и титулы - "великий кн€зь" или только "кн€зь" - позволили отнести большинство дошедших до нас монет XIV - начала XV в. к чеканке определенных лиц и, следовательно, к определенному времени, что особенно важно, так как даты выпуска на монетах не помещались. ќднако до сих пор остаетс€ еще очень много неприуроченных типов русских монет XIV и XV вв.: наход€щиес€ на них имена не удаетс€ надежно св€зать с историей, а на некоторых и вовсе нет имен - помещен только титул. 

       Ѕольшую определенность придает монетам обозначение места чеканки. ќднако оно посто€нно обозначалось только в Ќовгороде и ѕскове на их однообразных и устойчивых по типу серебр€ных денгах, на денгах же кн€жеств указывалось далеко не всегда. Ќа немногих типах денег встречаетс€ им€ денежника, которому кн€зь (или город) поручали чеканку. “ип русской надписи на денгах постепенно мен€лс€. —начала часто встречалась надпись: "печать кн€з€" такого-то. ƒалее слово "печать" отпадает, но кое-где надолго задерживаетс€ форма надписи, указывающа€ на принадлежность: "кн€жа...", "кн€з€ великого..", "¬еликого Ќовгорода" и т. п. "ѕрит€жательный" характер имеют и надписи "денга московска€" и подобные ей. Ќадпись подобного типа может сочетатьс€ с обозначением титула и имени правител€ уже в именительном падеже. “ака€ титулатурна€ надпись в конце концов получает преобладающий характер, занима€ иногда обе стороны монеты; при этом следует заметить, что как на ранних, так и на поздних монетах наиболее об€зательным остаетс€ именно титул правител€: "кн€зь великий" или "кн€зь", тогда как именем можно и поступитьс€ - или частично (только отчеством), или даже полностью. 


ћонета ¬еликого кн€жества –€занского
ћонета ¬еликого кн€жества –€занского

       Ќа московских денгах со времени борьбы ¬асили€ “емного с галицкими кн€зь€ми за престол утвердилась имевша€ глубокий политический смысл надпись-деклараци€ "государь все€ земли –усски€" - по-видимому, в результате пос€гательств на этот титул претендентов. ѕозже великокн€жеский титул несколько упростилс€ - "государь (осподарь) все€ –уси" и сохран€лс€ на монетах в таком виде до начала кн€жени€ »вана IV. —ледует заметить, что впервые он встречаетс€ на некоторых монетах ¬асили€ ƒмитриевича, как бы предопредел€€ объединительную роль ћосковского великого кн€жества. „исто технические услови€ - крайне ограниченный размер монет и несоответствие между круглой формой штемпел€ и произвольной формой пластинки - вели к лаконизму надписей и заставл€ли отдавать предпочтение строчной надписи, вовсе отказыва€сь от круговой.

ћонета ¬еликого кн€жества “верского
ћонета ¬еликого кн€жества “верского

       Ќадписи некоторых монет до сих пор став€т в тупик. “ак, на многих монетах ¬асили€ ƒмитриевича р€дом с изображением воина находитс€ вполне четка€, но совершенно непон€тна€ надпись "–арай". ћного догадок, иногда очень забавных, было высказано, прежде чем удалось найти удовлетворительное чтение необычной предостерегающей надписи на одном типе ранних тверских монет: "сторожа (т. е. острастка) на безумна человека". — нею как бы перекликаетс€ или "перебраниваетс€" така€ же необычна€ надпись на московской монете ¬асили€ “емного: "оставите безумье и живи будете". —читаетс€, что обе надписи адресованы фальшивомонетчикам; однако следует сказать, что фальшивых русских монет XIV-XV вв. мы фактически не знаем. ≈сли бы де€тельность фальшивомонетчиков имела сколько-нибудь значительное место, их издели€ дошли бы до нас. –азумеетс€, и имена и даже обозначенное место чеканки не исчерпывают данных, к которым приходитс€ прибегать, определ€€ трудные монеты; здесь на помощь приход€т и метрологические исследовани€ и учет всех особенностей техники изготовлени€ монет, вплоть до поисков одинаковых оттисков одного и того же штемпел€ на разных монетах, и, наконец, сравнительное изучение изображений, толкование их смысла, анализ их стил€ и т. д.

ѕсковска€ монета
ѕсковска€ монета

       ¬ отличие от татарских монет, в оформлении которых основна€ роль принадлежит эпиграфике - надпис€м, на русских монетах сразу же по€вились разнообразные изображени€. Ќа монетах великих кн€жеств ћосковского, “верского, —уздальско-Ќижегородского они представл€ют поразительное богатство сюжетов; р€занские монеты всего беднее в этом отношении. –еже всего можно встретить на монетах XIV-XV вв. изображени€ религиозного содержани€, тогда как круг сюжетов мифологических и бытовых очень богат. Ќар€ду с изображением  итовраса (кентавра), —ирина, —амсона со львом, встречаютс€ изображени€ всадников, всевозможных животных, сцены охоты с соколом, с собакой, с луком или рогатиной, изображени€ чеканщика монет за работой, дровосека и многие другие. ќсобенно поражают воображение некоторые тверские монеты: на них вполне отчетливо изображены какие-то двуногие существа с хвостами и рогами, вполне в духе народных представлений о черт€х. ћожно думать, что откуп иногда предоставл€л значительную свободу денежникам в решении композиции монеты. ѕо мере централизации монетного дела контроль над ним со стороны московских кн€зей ограничивал круг допустимых сюжетов.

ћонета ¬еликого кн€жества —уздальско-Ќижегородского
ћонета ¬еликого кн€жества
—уздальско-Ќижегородского

       —тремление многих композиций к повествовательности, побуждавшее изображать сцены с двум€ и более фигурами в полный рост, находилось в полном противоречии с реальными изобразительными возможност€ми; размер монет был слишком мал. «аметное, развитие в раннем периоде получили изображени€ хищных животных; редкостью было чисто орнаментальное решение композиции. —овершенно не получила отражени€ на русских монетах архитектура.

ћонета ¬еликого кн€жества ћосковского
ћонета ¬еликого кн€жества
ћосковского

       ћонеты Ќовгорода и ѕскова представл€ют заметную особенность редкостной верностью однажды прин€тому типу изображени€ и его религиозной окрашенностью. Ќа псковских денгах и четвертцах помещали портрет патрона ѕскова - кн€з€ ƒовмонта с его мечом, на новгородских - вызывавшую много споров сцену, изображающую, скорее всего, поклонение Ќовгорода св€той —офии, божеству главного новгородского храма - подобно тому, как на монетах другой республики, далекой заморской ¬енеции, веками изображалс€ ее патрон - св€той ћарк, вручающий дожу эмблемы власти. 
 

 

Ќачало русской регул€рной золотой чеканки

       ¬ Ёрмитаже хранитс€ одна из наиболее замечательных русских монет - золотой угорский »вана III. Ёто единственна€ дошедша€ до нас русска€ золота€ монета XV в., что свидетельствует об ограниченности этой чеканки. —охранилс€ документ 1484 г., в котором говоритс€ о посылке великим кн€зем двум вызванным им к себе на службу иноземным ремесленникам московского золотого "на проторь", т. е. на дорожные расходы. —ледовательно, речь идет именно о монете в ее платежном назначении.

«олотой угорский »вана III
«олотой угорский »вана III

       ¬ то врем€ на –усь приходили золотые монеты немногие западноевропейских государств, имевших регул€рную золотую чеканку. Ѕолее т€желые английские розенобли (и подражательные розенобли нидерландской чеканки) по находившемус€ на них изображению назывались корабельниками (корабельными), а дукаты, т. е. монеты весом около 3,5 г, называли "веницейскими", "цесарскими", "угорскими" и т. д. ¬едущее положение ¬енгрии в поставке золотых в –оссию в XV в. привело к тому, что вскоре слово "угорский" стало русским термином, служившим дл€ наименовани€ любой золотой монеты веса дуката - даже если она чеканилась в ћоскве. "”горский" оказал самое непосредственное вли€ние на золотую чеканку »вана III: подобно тому, как некогда ¬ладимир  иевский чеканил свои первые золотые монеты, прин€в за образец византийский золотой, »ван III полностью повторил тип венгерской монеты - вплоть до герба ¬енгрии на одной стороне и изображени€ св. ¬ладислава на другой (прин€того в ћоскве за изображение кн€з€). Ќо русска€ надпись называет им€ и титул великого кн€з€ »вана и его сына - соправител€ »вана »вановича. 
       ¬ыпуск собственной золотой монеты ћосковского государства при »ване III, завершившем великое дело собирани€ земли –усской и окончательного освобождени€ ее от власти поработителей, во многих отношени€х может сравниватьс€ с золотой чеканкой ¬ладимира. ¬ обоих случа€х это, несомненно, имело декларативный, политический характер. ѕосле »вана III золота€ чеканка уже не прекращалась в ћоскве, однако служила она вовсе не дл€ целей обращени€. –усской ход€чей золотой монеты не было. «олото в иностранной и русской монете, конечно, в ограниченной мере могло служить дл€ целей накоплени€, но основным назначением золотых русской чеканки стало служить знаком «государева жаловань€» - наградой за ратные подвиги.

Ќаверхƒенежна€ система –усского государства в XVI-XVII вв

–еформа 1534 г

       ¬ 1534 г. возникла едина€ монетна€ система –усского государства, ознаменовавша€ собой завершение длительного процесса объединени€ вокруг ћосквы прежде разрозненных кн€жеств (так называема€ "денежна€ реформа ≈лены √линской", матери »вана IV ). — этого года началась чеканка новой общегосударственной монеты, вдвое более т€желой, чем денга, - серебр€ной новгородки или копейки, в течение долгого времени оставшейс€ самой крупной русской монетой. Ќо сама-то московска€ денга стала легче: реформа сопровождалась наиболее обычным в таких случа€х уменьшением веса новых монет. »з гривенки серебра теперь их чеканили уже не на 2,6, а на 3 рубл€. ”же в летопис€х, отметивших реформу 1534 г., нова€ т€жела€ денга вследствие избранного дл€ нее изображени€ (всадник с копьем), которое отличало ее от денги-московки (всадник с саблей), получила название "копейной денги", "копейки". ѕоследнее название, сперва малоупотребительное, оказалось в конце концов более живучим, чем "новгородка", и дошло до наших дней, перенесенное ѕетром I с серебр€ной монеты на медную. —в€зь копейки с рублем отразилась в поговорке "копейка рубль бережет". —амой малой величиной в монетной системе 1534 г. была серебр€на€ полушка, равна€ половине денги и четверти копейки; на ней находилось изображение птицы.

 опейка времен »вана √розного
 опейка времен »вана √розного

 

ћонетна€ система

       Ќова€ монетна€ система была построена на основе предшествовавшего сли€ни€ двух наиболее мощных монетных систем конца периода феодальной раздробленности - московской и новгородской. ћосковска€ денга, получивша€ в дальнейшем название московка, вошла в нее из прежней монетной системы ћосковского кн€жества; сама€ мала€ единица была знакома ћоскве как полуденга, и Ќовгороду и ѕскову - как четверетца. Ќо в качестве основной и наиболее крупной единицы над полушкой и московкой была поставлена упом€нута€ только что "копейка" - вдвое более т€жела€, чем московка, новгородска€ денга, или, попросту, новгородка. Ёто название сохран€лось за ней вплоть до петровского времени, указыва€ лишь на происхождение номинала. "Ќовгородки" после 1534 г. чеканились на всех денежных дворах –усского государства - в ћоскве, Ќовгороде и ѕскове. ќтносительной самосто€тельности последних двух в области денежного дела пришел конец, а чеканка в “вери прекратилась в годы проведени€ реформы, оставив только полушки с надписью "тверска€". “огда же были выпущены полушки "новгородска€", "псковска€" и "московска€", а в дальнейшем их чеканили только в ћоскве и без обозначени€ места чеканки. ƒенгу тоже выпускал только ћосковский денежный двор; лишь одна из ее наиболее ранних разновидностей - с лицевой стороной московского маточника, но с буквой "т" в конце надписи, может тоже принадлежать к тверской чеканке. “олько перва€ псковска€ "новгородка" в отличие от всех других имела изображение всадника с саблей, а не с копьем, и обозначение имени кн€з€. ¬се другие ранние монеты »вана IV были анонимными, как и последние монеты его отца. Ќадпись на копейках "кнзьвелики|гдрьвсемроуси" (кн€зь великий и государь все€ –уси) с неразделенными словами посто€нно обманывала и до сих пор обманывает неопытных собирателей, которые принимают д за о.

 опейки времен јлексе€ ћихайловича
 опейки времен јлексе€ ћихайловича

       ¬се следующие серии монет √розного уже имеют обозначение имени кн€з€ (с 1547 г. - цар€); на псковской царской копейке √розного по€вилось обозначение денежного двора - пс, тогда как в Ќовгороде и ћоскве посто€нный знак места чеканки (н, но, м, мо и т. п.) по€вилс€ только на монетах следующего правлени€. Ќа монетах √розного, чеканенных в ћоскве и в Ќовгороде, знаком днеженого двора служили самые различные инициалы - фс, гр, ал, юр, к-ва и многие другие, по-видимому, знаки денежников.

ѕробный рубль јлексе€ ћихайловича
ѕробный рубль јлексе€ ћихайловича

       ¬ ћоскве денежный двор находилс€ в  итай-городе на ¬арварке, в Ќовгороде - на “орговой стороне, где-то между церквами —в€тых отцов и Ќиколы на ƒворище, а в ѕскове - в Ѕольшом городе над рвом между “рупеховскими и ѕетровскими воротами. —равнива€ состав кладов времени √розного, можно установить последовательность выпуска его монет и приблизительно датировать их. Ќовгородские копейки устанавливаютс€ только через исследование соотношений штемпелей. —еребро долго оставалось единственным монетным металлом в –усском государстве.  ак уже говорилось, в предшествующий период феодальной раздробленности в р€де кн€жеств, в том числе и в ћосковском, выпускались медные пулы, около 60 пулов в последний период их обращени€ приравнивались к серебр€ной денге. ѕо мере падени€ веса денги ручна€ чеканка этих ничтожных по ценности монет стала настолько невыгодна, что к началу XVI в. была оставлена; монетна€ система 1534 г. опиралась уже на одно серебро.

 

–убрики:  »сторические событи€
»стори€ –оссии
¬се о монетах
¬округ света

ћетки:  

ѕо следам мушкетеров

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 14:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрогулки по ѕарижу. ѕо следам мушкетеров

Ћюбите ли вы бессмертный роман јлександра ƒюма "“ри мушкетера" и его героев? «наете ли, что многие уголки ѕарижа отлично сохранили дух тех романтических и прекрасных времен? »нтересно ли вам взгл€нуть на тот ѕариж, который описан в романе? ≈сли хоть на один вопрос вы ответили "да!", приглашаю вас в ѕариж мушкетеров. “екст, который следует ниже, построен по принципу: цитата из романа (с сохранением пор€дка глав) - фотографии и комментарии. ÷итаты из романа даны синим цветом, а мои комментарии - черным. »так, путешествие по современному ѕарижу, следу€ за геро€ми ƒюма.




 

 

 

http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/3/75/415/75415418_74478283_3511355_animashka14.gif
   

 

–убрики:  »сторические событи€
¬округ света

ћетки:  

–усска€ культура

ƒневник

„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 19:46 + в цитатник

–усска€ культура – это не просто слова, это основа всей земной цивилизации.  ульт-”–а – это совсем не то, к чему нас всех сейчас приучают социальные паразиты. Ќасто€ща€  ультура – это отнюдь не развлечение! Ёто посто€нное стремление к «нанию, посто€нное творение, посто€нное повышение уровн€ своего эволюционного развити€ практическими действи€ми, продиктованными стремлением ƒуши, ƒолгом, Ћюбовью, „естью и —овестью…

–усска€ культура – единственна€ в нашей цивилизации достойна называтьс€ ¬еликой! » совсем не потому, что мы так считаем, а потому, что она €вл€етс€ реальной основой культур всех остальных народов нашей планеты. –усска€ культура сама€ древн€€ на «емле, потому что именно русы (слав€но-арии)подготовили и колонизировали эту планету и всю —олнечную систему к заселению более 600 тыс€ч лет назад. » они были первыми цивилизованными поселенцами здесь и жили счастливо более полумиллиона лет. ј около 40 тыс€ч лет назад на нашу планету были прин€ты беженцы жЄлтой, красной и чЄрной рас из дружественных цивилизаций, подвергшихс€ нападению “Ємных —ил из ѕекельных миров. — этого времени спокойна€ жизнь на планете закончилась… ќбо всЄм этом написано в предыдущих разделах сайта, а здесь мы будем выкладывать найденную и добытую информацию о великой культуре наших предков. Ёта информаци€ старательно уничтожалась нашими врагами, но множество следов и свидетельств всЄ равно осталось. »менно их мы будем искать и представл€ть вашему вниманию. ƒл€ удобства изучени€ материала, мы будем группировать его в несколько подразделов:

  • –усский народный костюм
  • –усска€ костюм в живописи
  • –усские украшени€
  • –усска€ литература
  • –усска€ скульптура
  • –усска€ архитектура
  • –усские пам€тники

„исло подразделов и их содержимое будет посто€нно расти и измен€тьс€, по мере отыскани€, подготовки и выкладывани€ в них новых материалов. ћы очень надеемс€, что это будет происходить достаточно интенсивно, и мы сможем пробудить неподдельный интерес читателей к поистине великой культуре, насчитывающей тыс€чи веков своего развити€…

ЌачнЄм мы наше путешествие в удивительный мир богатейшей русской культуры с национального костюма, поскольку, как известно, «встречают по одЄжке». ¬едь именно по одежде составл€етс€ первое впечатление о человеке – кто они и что он – даже в наше, достаточно унифицированное врем€. „то уж говорить о народном костюме, который есть отражение души народа, его представление о прекрасном, его сконцентрированна€ культура и истори€, копивша€с€ и совершенствовавша€с€ на прот€жении многих веков.

  сожалению этот пласт нашего наследи€ не осталс€ без вмешательства тех, кто на прот€жении, как минимум, трЄхсот последних лет последовательно работал на еЄ уничтожение. ƒосталось и русскому народному костюму. ѕосле того, как ѕЄтр I вернулс€ из турне по «ападной ≈вропы (1697 по 1698 гг.), он (вернее его двойник) издал в 1699 г. ”каз, в котором запретил ношение народного костюма дл€ всех, кроме кресть€н, монахов, св€щенников и дь€чков. »звестен такой факт, что со всех въезжающих в город в русской одежде и бороде брали пошлину: 40 копеек с пешего и 2 рубл€ с конного (√. ѕ. ”спенский. «ќпыт повествовани€ о древност€х русских». ’арьков, 1818 стр. 59-60). — тех пор русское кресть€нство осталось единственным хранителем народной истории, культуры и представлении русского народа о красоте.

¬ насто€щее врем€ исследователи дел€т всЄ многообразие русского народного костюма (мы будем говорить о женском костюме) на две большие группы. ѕерва€ группа – южнорусский женский костюм илипонЄвный комплекс – самый древний. ≈го самой главной деталью была понЄва – прабабушка современной юбки. ’от€ этот стиль одежды по€вилс€ у слав€нских народов раньше других, но с 14 века он начал постепенно вытесн€тьс€ другой одеждой, и к 17 веку понЄва стала принадлежностью только южнорусского костюма. Ѕолее того, к 19 веку даже в южных губерни€х понЄву носили лишь замужние кресть€нские женщины. ¬ понЄвный комплекс одежды вход€т: рубаха с косыми паликами (плечевыми детальками), понЄва, передник, нагрудник (мог быть двух типов: вроде знакомого нам халата с длинным рукавом и застЄжкой спереди, или надевающийс€ через голову, с коротким рукавом), сорока (дл€ женщин) или пов€зка (дл€ девушек), по€с, обувь (кожана€ или лыкова€).

∆енский народный костюм.  иевска€ губ. ∆енский народный костюм. “амбовска€ губ. ∆енский народный костюм. “амбовска€ губ. ∆енский народный костюм. “ульска€ губ. ∆енский народный костюм. –€занска€ губ.

¬тора€ группа – это северорусский костюм, или как его ещЄ называют сарафановый комплекс, потому что его основой служил сарафан. — севера сарафан постепенно распространилс€ за ”рал и в южные губернии –оссии. ¬ результате к 18-9 веку сарафаны носили, кроме —еверных и ÷ентральных губерний ≈вропейской –оссии, вс€ —ибирь и «абайкалье, а также купчихи и небогатые горожанки всюду по стране.

∆енский народный костюм. “верска€ губ., г. “оржок ∆енский народный костюм. ќлонецка€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. ярославска€ губ.

 роме этого, существует множество черт народного костюма, которые характеризуют костюм каждой губернии, уезда и даже села. Ќародна€ одежда различалась по назначению (буднична€, празднична€, свадебна€, траурна€), возрасту, семейному и сословному положению. „аще всего знаками различи€ были не столько покрой и вид одежды, а цветова€ гамма материала, количество и стиль вышитых и вытканных узоров, применение разного вида ниток – шЄлковых, золотых и серебр€ных.

∆енский народный костюм. ¬ологодска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. ќсташков. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. –жев. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. ∆енский народный костюм. “верска€ губ. г. –жев

¬ыше мы использовали прекрасные акварели ‘Єдора √ригорьевича —олнцева (1801-1892) – русского художника, архитектора и историка из крепостных. ¬ 1830 году его отправл€ют в в ћоскву и другие места «дл€ срисовывани€ старинных наших обычаев, оде€ний, оружи€, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов». «а всЄ врем€ он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихс€ большой детализацией. Ќа них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружени€, одежда, оружие, доспехи и т. д. ќколо 700 из этих эскизов составили основную часть издани€ солидного научного труда «ƒревности –оссийского государства», раздел «ќдежды –оссийского √осударства».

„асть материала о русском национальном костюме мы поместили в раздел «¬едические символы в –оссии», который мы завершили упоминанием о символике свадебного нар€да и здесь мы продолжаем наш рассказ о нЄм.

Ќесмотр€ на то, что в –оссии свадебные белые плать€ начали активно входить в городскую моду в начале 19 века, национальные свадебные костюмы продолжали быть в ходу среди кресть€н, мещан и даже части купечества.  ажда€ губерни€ и даже уезд имели свой неповторимый уникальный вариант свадебных костюмов, в силу огромности территории нашей страны, исторических особенностей развити€ каждого региона, вли€ни€ соседних культур и т.д., но смысл и принципы еЄ изготовлени€ оставались неизменными. Ќар€д новобрачных украшалс€ богатой вышивкой из ведических орнаментов, несущих сакральный и обереговый смысл. Ќа женских свадебных плать€х это были женские фигуры Ѕогини ћакоши, ромбы – знаки плодороди€, разнообразные сол€рные знаки, дерево жизни и т.п, которые, как правило, располагались по кра€м одежды – по подолу, вороту, на концах рукавов, плечах и и.д. ¬ некоторых регионах –оссии они использовались вплоть до середины 20 века. ƒавайте посмотрим, какие свадебные нар€ды бытовали у кресть€н северного, поволжского, приуральского и южного регионов –оссии в конце 19- середине 20 вв. ¬ этом нам поможет книга —.¬. √орожаниной и Ћ.ћ. «айцевой «–усский народный свадебный костюм». Ќиже представлены женские свадебные нар€ды ¬ологодской, ¬оронежской, ¬€тской, ѕензенской и  урской губерний.

∆енский свадебный нар€д 1870-1880 гг. ¬ологодска€ губ., —ольвычегодский уезд ∆енский свадебный нар€д 1870 г. ¬ологодска€ губ., —ольвычегодский уезд ∆енский свадебный нар€д 1920-е гг. ѕензенска€ губ.,  еренский уезд, с. ¬€земка ∆енский свадебный нар€д конец 19-начало 20 в. ¬€тска€ губ., ћалмыжский уезд ∆енский свадебный нар€д начало 20 в.  урска€ губ., —уджанский уезд

ћужские свадебные нар€ды ¬ологодской, ¬оронежской, ¬€тской, ѕензенской и  урской губерний конца 19- середины 20 вв.

ћужской свадебный нар€д начало 20 в. ¬€тска€ губ.,  отельнический уезд ћужской свадебный нар€д начало 20 в. –€занска€ губ., —апожковскии уезд ћужской свадебный нар€д начало 20 в. ¬оронежска€ губ., Ѕирюченский уезд ∆енский свадебный нар€д начало 20 в. ¬оронежска€ губ., Ѕирюченскии уезд, с. јфанасьевка —вадебный нар€д начало XX в.  урска€ губерни€, —уджанский уезд

“акой костюм, который венчал головной убор, который называлс€ сорока, сохран€лс€ в ¬оронежской области, как свадебный нар€д, до 1950-х годов.

 

¬ажным элементом женского свадебного костюма €вл€лс€ головной убор.  огда девушка выходила замуж, мен€лс€ и еЄ головной убор, как и причЄска. ƒо свадьбы девушка носила одну косу и девичьи головные уборы – разнообразные венцы, пов€зки и обручи, которые оставл€ли макушку головы открытой. ѕричЄм и в этом случае форма и орнамент этих украшений были уникальными чуть ли не дл€ каждого села, как и украшение их дополнительными детал€ми в виде шариков из белого гусиного или леб€жьего пуха, которые назывались «пушками», €ркими селезнЄвыми пЄрышками – «кудр€ми», цветами, золотым шитьЄм и самоцветными камень€ми.

ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор с Ђпушкамиї ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в. ƒевичий головной убор. –усский —евер. 18 в.

ѕосле свадьбы и девичь€ прическа и головной убор мен€лись на женские.  оса расплеталась и волосы заплетались в две косы, которые укладывались вокруг головы и убирались под закрытые головные уборы. »х тоже было несколько, самыми распространЄнными из них €вл€лись кокошники, повойники, кики, сороки.

ѕервый из них – кокошник – самый, пожалуй, известный в мире. ќн €вл€етс€ символом русского национального костюма. ƒействительно, он использовалс€ как праздничный головной убор, вплоть до конца 19 века, а в некоторых сЄлах его одевали невесты ещЄ в 20-е годы 20 века.  окошник представл€ет собой головной убор в виде опахала, округлого щита вокруг головы или гребен€ из простЄганного или проклеенного холста или толстой бумаги, металлической ленты или венца, пришитых к небольшой простЄганной шапочке (волосник) из шЄлка, атласа, бархата, парчи, позумента или кумача. —верху кокошник украшали орнаментом, искусственными или живыми цветами, парчой, позументом, бисером, бусами, речным жемчугом, золотыми нит€ми, фольгой, стеклом, у богатых — драгоценными камн€ми.

ќднорогий кокошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€ ќднорогий кокошник. ¬ладимирска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник. ¬ладимирска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник.  остромска€ губ. 18 в. ќднорогий кокошник. ѕсковска€ губ. 18 в.

—уществовало несколько видов и форм кокошников: однорогий, двурогий, конусообразный, цилиндрический, седлообразный. Ѕыли кокошники в виде циллиндрической шапки с конусообразным дном, с плоским овальным верхом, выступом надо лбом, лопаст€ми над ушами и пришитым сзади твЄрдым пр€моугольным подзатыльником. ѕозатылник – это ткань на твЄрдой основе, уложенна€ сзади, чтобы прикрывать волосы на затылке, а, соответственно, налобник – расшита€ полоска, котора€ закрывала лоб, кончики ушей и виски.

 окошник.  урска€ губ. 18 в.  окошник. ѕсковска€ губ. 18 в.  окошник. ќлонецка€ губ. 18 в.  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€

ѕоверх кокошников часто носили платок, называемый убрус. ≈го закалывали под подбородком или свободно отпускали на плечи.

  сожалению, учЄным-этнографам достоверно неизвестно ни происхождение кокошника, ни его сакральное значение. ¬первые само название «кокошник» встречаетс€ в документах 16 века, а само слово €кобы происходит от древнеслав€нского слова «кокош», означающего курицу-наседку или петуха. “ем не менее, уже в погребени€х Ќовгорода, относ€щихс€ к 10-11 веку встречаютс€ некоторые подоби€ кокошника: твЄрдого головного убора, низко сид€щего на лбу и закрывавшего голову полностью до ушей.  роме того, кокошниками такого рода головные уборы называли лишь в нескольких губерни€х –оссии. ¬ других русских земл€х у схожих с кокошниками головных уборов были другие названи€: «каблучок», «наклон», «злотоглав», «рогачка», «сорока» или, например, «кокуй».

 окошник.  оллекци€ Ѕруклинского музе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€  окошник.  оллекци€ Ѕруклинского ћузе€

ƒа и сомнительно, что такой древний предмет мог произойти просто от сходства с гребнем петуха и быть просто головным убором. ј тот факт, что он очень древний, не вызывает никакого сомнени€, потому что кокошник, в частности, и слав€нские женские головные уборы можно найти в древней древности у разных народов – от древних иберов »берийского полуострова (ныне »спани€ и ѕортугали€), этрусков, скифов, греков и римл€н, до средневековых королев. Ќиже представлены образцы головных уборов этрусских женщин: изображение на саркофаге этрусской женщины, им€ которой западные этрускологи «прочитали» как —ейанти ’ануниа “леснаса (Seianti Hanunia Tlesnasa), 150 г. до н.э.  ьюзи (Chiusi), “оскана; стату€ этрусской богини ”ни – 5 в. до н.э. из обожжЄнной глины, раскрашенной красками в храме Ћоскасато в античном этрусском городе ‘алерии (Lo Scasato, Falerii); женщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма ”ни (Juno Sospita) вLanuvium, 6-5 вв до н.э. (јнтефикс – это вертикальный блок, который завершал черепичное покрытие крыши); и голова этрусской женщины в натуральную величину, Ћувр.

—аркофаг этрусской женщины, 150 г. до н.э,  ьюзи (Chiusi), “оскана Ётрусска€ богин€ ”ни ∆енщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма ”ни ∆енщина в кокошнике на антефиксе этрусского храма √олова этрусской женщины в кокошнике в натуральную величину, Ћувр

» как всегда это случаетс€, чем дальше от центра, от источника, тем встречаетс€ меньше разновидностей этих головных уборов —лав€но-јриев, и тем они скромнее украшены.

* * *

 ак ранее мы писали и показывали в разделе Ѕелые Ѕоги √реции, главные греческие боги имелислав€нское происхождение. ѕоэтому совсем неудивительно, что головы богинь √еры-яры, јртемиды, ƒеметры и других украшают нам уже хорошо известные русские головные уборы – разного вида кокошники. ¬ечно юна€ богин€ охоты и целомудри€ јртемида изображаетс€ в слав€нском девичьем головном уборе – «венце», который оставл€л макушку и волосы открытыми и €вл€лс€ символом девичества.

јртемида в венце —татуэтка √еры 5 в до н.э. –имска€ копи€ греческой статуи √еры 2 в н.э. —татуэтка ƒеметры 6 в до н.э. —тату€ ƒеметры, ¬атикан

¬о врем€ подбора материалов дл€ этого раздела мы заметили интересную деталь – чем старше изва€ни€ богинь, тем эти головные уборы ближе к оригинальным. „ем ближе к нашему времени, тем они больше станов€тс€ похожими на небольшие диадемы. ƒл€ нагл€дности сравним статуэтку √еры 5 века до н.э. и, как говор€т, римскую копию греческой статуи 2 века н.э., котора€ хранитс€ в Ћувре. »ли статуэтку ƒеметры 6 века до н.э. и римскую копию статуи этой богини с греческого оригинала 5 века до н.э., котора€ хранитс€ в музее ¬атикана, а также другую римскую копию с греческого оригинала 4 века до н.э. из палаццо јльтемпс в –име.

’от€, если прин€ть во внимание чудовищную фальсификацию мировой истории вообще и роль в ней нашего народа в частности, эти копии мы не стали бы называть «римскими». ѕо той простой причине, что пресловутой «–имской империи» никогда не существовало, а вместо неЄ была импери€ —лав€но-јриев, свастичными символами которых украшены многчисленные архитектурные сооружени€ – т.н. «римские» виллы, разбросанные по территории ≈вропы и всего —редиземноморь€. » уж если и называть как-то эту империю, то, по нашему мнению, лучше Ётрусской, а не –имской.  роме того, существует вполне обоснованное мнение, что все т.н. «римские» копии делались в »талии средних веков, в эпоху ¬озрождени€. ќб этом можно почитать в интересной книге ј. ∆абинского «ƒруга€ истори€ искусств». “ак что, вполне возможно, что «древнеримска€» богин€ ÷ерера – римский аналог греческой ƒеметры, совсем не така€ уж и древн€€.

Ѕюст ƒеметры. –имска€ копи€. ѕалаццо јльтемпс, –им —тату€ римской богини ÷ереры Ѕюст римл€нки 1-2 вв н.э. Ёрмитаж Ѕюст римл€нки Ѕюст римл€нки

ќднако, продолжим тему слав€нских головных уборов. ѕримечательно, что в них облачались не только греческие и римские богини, но и обычные женщины.  роме того, как нам показывают, у «древнеримских» женщин одно врем€ существовала така€ интересна€ мода на причЄски – волосы тщательно завивались и укладывались снизу так, что наверху они образовывали причЄску, котора€ была очень похожа на русский кокошник.

ќдним из древних народов, женщины которого носили головные уборы, подозрительно похожие на русские кокошники, €вл€ютс€ иберы (вроде бы предки испанцев). »стори€ этого народа не€сна. ѕредполагают, что иберы жили на восточном побережье современной »спании с 3-го тыс€челети€ до н.э., постепенно засел€€ весь полуостров, но собственно название «иберы» впервые упоминаетс€ греческим путешественником —цилаксом (6 век до н.э.). —уществует несколько версий их происхождени€. ќдни полагают, что иберы пришли из —еверной јфрики, а другие – что они были автохтонным населением. ѕо сведени€м древних авторов на »берийском полуострове проживало 21 плем€ уже после того, как туда пришли кельты (4 в до н.э.). »звестно, что в 1-м тыс€челетии до н.э. на территории юго-восточной »спании существовало королевство “артесс, которое располагалось на территории современых испанских провинций јндалуси€ и ћурси€. ѕо одной из версий его основали этрусски. ѕоэтому совсем неудивительно, что археологи наход€т на этой территории множество артефактов так называемого иберийского искусства, где женщины изображаютс€ в головных уборах, которые очень похожи на русские кокошники.

√лин€на€ фигурка иберийской женщины √лин€на€ фигурка иберийской женщины »звестн€кова€ фигурка иберийской женщины √олова иберийской женщины Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины

Ќа первых двух фото изображены глин€ные фигурки женщин, найденные на юго-востоке »спании, в городеLa Sereta, 2 век до н.э.. Ќа следующем – фигурка женщины из известн€ка, которую назвали «ѕринос€ща€ жертвенные дары» (La Gran Dama Oferente), юго-восток »спании, провинци€ јльбасете, город Cerro de los Santos, 2 век до н.э. “ам же нашли глин€ную голову иберийской женщины и бронзовую скульптуру женщины, юг »спании, провинци€ ’аэн (Jaen), город Castellar de Santiesteban.

√лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины со свастикой на по€се ƒама из Ѕазы (Dama de Baza) √олова иберийской женщины, северо-восток »спании Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины, юго-восток »спании

Ќа этих фотографи€х изображены: глин€на€ фигурка женщины из Cerro de los Santos 2 века до н.э; глин€ное изображение иберийской женщины со свастикой на по€се; ƒама из Ѕазы (Dama de Baza) 4 века до н.э. найдена в провинции √ранада, юго-восток »спании; ƒама из √уардамара (Dama de Guardamar) 4 века до н.э., найдена в городе √уардамар дель —егура (Guardamar del Segura), провинци€ јликанте; бронзова€ скульптура женщины, юго-восток »спании, провинци€ ’аэн (Jaen), город Castellar de Santiesteban.

Ѕронзова€ скульптура иберийской женщины, юго-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании √лин€на€ фигурка иберийской женщины, северо-восток »спании ƒама из Ёльче (Dama de Elche) ¬осстановленное изображение ƒамы из Ёльче (Dama de Elche)

Ёти фотографии показывают: известн€кова€ фигурка иберийской женщины, провинци€ јльбасете, городCerro de los Santos, 2 век до н.э. и самую знаменитую скульптуру иберийского искусства – бюст иберийской женщины 5-4 века до н.э., которую назвали ƒама из Ёльче (Dama de Elche), потому что еЄ нашли в городе Ёльче, провинци€ јликанте, юго-восток »спании. ѕредставл€ет интерес следующий факт. Ѕюст ƒамы из Ёльче был погребальной урной. »звестно, что иберы сжигали своих покойников, так же, как и наши предки – —лав€но-јрии…

 ем была эта ƒама, доподлинно не известно. Ќа этот счЄт существуют следующие версии: суд€ по богатству головного убора и украшений, а также по красно-синей цветовой гамме одежды, это изображение либо неизвестной иберийской богини, либо св€щеннослужительницы, либо правительницы, либо очень знатной дамы, чей прах находилс€ внутри. ¬ любом случае, прекрасно видно, что эта дама высокого ранга имела черты белой расы. ќсобый интерес вызывает головное украшение, а именно, огромные «колЄса», которые закрывали уши и крепились на кожаной полосе специальными застЄжками. Ёто ни на что не похожие украшени€. ”чЄные и исследователи тер€ютс€ в догадках, что это могло быть. ¬ысказываютс€ предположени€, что эти украшени€ €вл€ютс€ отражением культуры ‘иникии, »онии, Ётрурии, ƒагестана и даже јтлантиды.

ќснованием дл€ последнего утверждени€, веро€тно, €вл€етс€ тот факт, что испанские учЄные нашли затонувший город, построенный в виде концентрических колец, на юге »спании недалеко от города  адис и приписали его јтлантиде. Ќу, насчЄт јтлантиды в »спании сказать ничего не можем, а насчЄт предыдущих культур скажем, что, к сожалению, ничего похожего в доступных интернетовских источниках мы не обнаружили. ќднако обнаружили кое-что другое.

ƒо сих пор существует народ, женщины которого носили «наушные» ювелирные издели€. Ќе такие огромные, как у иберийской ƒамы (она всЄ-таки голубых кровей, если не божественных, и значит, такое украшение имело сакральный характер, и было св€зано с каким-то религиозным обр€дом, т.е. всЄ у неЄ должно быть «по-богатому», и такие махины носились совсем не каждый день). “е, что мы обнаружили, размером поскромнее и больше похожи на те, которые носит ƒама из √уардамара на фото выше.  стати сказать, народный костюм современной испанской провинции ¬аленси€, соседней с той, где нашли ƒаму, включает в себ€ подобие таких «колЄс», но размером поскромнее.

Ќациональна€ валенсийска€ причЄска ¬осточна€ слав€нка в головном уборе с наушниками и височными кольцами. 6 век ѕрибалтийские слав€нки с наушниками (центральна€ Ћитва) 2-6 век —емилопастные височные кольца. ѕо материалам подмосковных курганов. »з книги ∆илиной Ќ.¬. Ђ–усский ювелирный уборї –усский народный костюм. »ркутска€ обл.  оллекци€ Ћидии ћельниковой

“ак вот, нашли мы эти штуки у слав€н. Ќаверное, чувство, похожее на то, что мы при этом испытывали, было у героев из серии книг ёри€ Ќикитина «“рое из леса», когда они искали св€щенный артефакт по всему свету, а нашли его у себ€ в лесу. Ќазываютс€ эти украшени€ р€сны и колты–€сны – это металлические височные подвески, крепившиес€ к головному убору. ѕодвески эти спускались по сторонам лица (до груди или даже до по€са) и служили или самосто€тельным украшением, или драгоценными лентами дл€ подвешивани€ колтов.  олты – височные кольца округлой либо спиралевидной формы, которые либо крепились к р€снам, либо непосредственно к головному убору.

¬исочные кольца имели обереговое предназначение. ¬ зависимости от достатка и положени€ женщины в семье, носили одно или несколько височных колец, украшенных обережными знаками.  аждое слав€нское плем€ имело свой тип колец: новгородцы – ромбощитковые, радимичи, п€ти- и семилучевые, в€тичи – п€ти- и семилопастные, пол€не трЄхбусинные и т.д. “акже «наушниками» служили шарики из пуха, которые назывались «пушками».  ому-то может показатьс€, это сходство прит€нутым за уши, пардон за невольный каламбур, но не будем забывать, что между иберийскими и слав€нскими дамами временное рассто€ние более чем в две тыс€чи лет, учитыва€ тот факт, что такие головные уборы на –уси были в ходу ещЄ в середине 20 века. ѕохожие «наушники» можно увидеть и в русском национальном головном уборе, который называетс€ «сорока», и которые в большинстве своЄм украшены сол€рными ведическими символами.

—орока из собрани€ √осударственного музейного объединени€ Ђ’удожественна€ культура –усского —евераї. 19 век. ќлонецка€ губерни€.  аргопольский уезд —орока с сол€рными символами ћолода€ женщина в праздничном костюме. ¬оронежска€ обл. »з книги Ђ–усский народный костюмї. √»ћ, 1989 г. —орока с наушниками ѕраздничный головной убор новобрачной из села –усска€ “рост€нка ќстрогожского уезда ¬оронежской губ

≈щЄ один слав€нский головной убор, который обнаруживаетс€ в самых разных местах и эпохах, иногда довольно-таки в неожиданных. Ќазываетс€ он «двурога€ кика» – старинный головной убор замужних женщин. «–огатые» кики с двум€ выступающими остри€ми носили молодые женщины.   старости кики становились «безрогими».

¬ книге ћ. —емЄновой «Ѕыт и веровани€ древних слав€н» это объ€сн€етс€ так: «ƒело в том, что, согласно веровани€м слав€н, рога обладали огромной оберегающей силой. √лавным образом бычьи (турьи). Ѕык-тур был символом в первую очередь мужским, и рога обозначали мужское начало – способность уберечь, защитить от опасностей как реальных, так и волшебных. ∆енщине, особенно молодой матери, это было

–убрики:  »сторические событи€
’очу все знать
»стори€ –оссии
¬округ света

ћетки:  

јтланты и јтлантида

ƒневник

„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 19:42 + в цитатник
»зменит лик свой —в€та€ земл€ –асы ¬еликой. 
¬еликое ѕохолодание принесет ветер да'јрийский… 
» начнЄтс€ ¬еликое ѕереселение потомков –ода 
Ќебесного за горы –ипейские, кои защищают на 
западных рубежах —в€тую –ассению... 

 

Ќаступление похолодани€ на ћидгарде. ¬еликое переселение —лав€но-јриев из –ассении на запад. ќтделение группы племЄн под руководством вожд€ јнта от —лав€но-јрийской »мперии 20-25 тыс€ч лет назад. ѕереселение племЄн јнта на большой остров, располагавшийс€ в районе сегодн€шнего —аргассова мор€. ѕорабощение антами людей из племЄн красной расы. ѕоощрение “Ємными —илами, тайно проникшими на «емлю, эволюционных перекосов и амбиций у вождей јнтлани…

»так, старани€ми наших «закл€тых друзей» – “Ємных —ил – на ћидгард-«емле 30-25 тыс€ч лет назад начали происходить климатические изменени€, и в —в€той –ассении стало холодать. ѕохолодание на большой территории неизбежно повлекло за собой массовую гибель растений и животных, которые не смогли быстро адаптироватьс€ к новой среде обитани€. ј это уже вызвало ухудшение условий жизни обитавших там людей – наших далЄких предков, —лав€но-јриев. „асть из них была вынуждена начать переселение на запад, на территорию современной ≈вропы (за горы –ипейские (”ральские)).  онечно, это переселение происходило не так, как мы можем себе представить, опира€сь на фальшивые данные наших сегодн€шних историков. ”ровень развити€ наших предков в то врем€ был таким, о каком мы можем только мечтать. ” них была необходима€ техника и технологии дл€ быстрого создани€ нужных условий жизни на новых территори€х. ќни обладали и многими личными качествами, способност€ми и возможност€ми, о которых мы не можем сейчас даже предполагать…

¬еликое переселение из јсии. »ллюстраци€ из книги Ќ. Ћевашова Ђ–осси€ в кривых зеркалахї“ерритори€ ≈вропы была не заселена, т.к. беженцев с атакованных „Єрными —илами планет-земель жЄлтой, красной и чЄрной рас, которых была вынуждена прин€ть ћидгард-«емл€, поселили в южной јзии, в јфрике и јмерике, а другого населени€ на «емле не было. Ёти беженцы были из цивилизаций-союзников Ѕелой –асы в войне с „Єрными, однако они были представител€ми молодых рас и имели более низкий уровень эволюционно развити€, чем —лав€но-јрии, заселившие ћидгард-«емлю ранее. ќ том, чтобы на «емлю попали именно эти беженцы, позаботились те, кто и зате€л всю эту многоходовую комбинацию – космические бандиты (“Ємные —илы). ќни специально планировали свои операции так, чтобы рано или поздно эти изолированные колонии 4-х рас вошли в контакт друг с другом. » их старани€ увенчались успехом!

 огда —лав€но-јрии зан€ли уже всю подход€щую территорию ≈вропы, группа племЄн под предводительством вожд€ јнта решила поселитьс€ на большом острове, расположенном вблизи ÷ентральноамериканского побережь€. ќни переправились через јтлантику на ¬айтманах и ¬айтмарах и заселили выбранный остров. »менно это событие и €вилось тем, чего так долго добивались наши могущественные враги – социальные паразиты. »менно это событие положило начало созреванию на ћидгард-«емле помощников “Ємных —ил, их «п€той колонны». Ѕлагодар€ ей, стало возможным не только проникновение „Єрных на нашу планету, но и последующий еЄ захват, и безчисленные войны, жертвы и несчасть€ в течение многих тыс€ч лет. » всЄ это началось тогда, когда люди Ѕелой –асы поселились вблизи или среди людей другой расы, значительно менее развитой, чем они. –ечь идЄт о люд€х  расной –асы, которых поселили на американском континенте в процессе эвакуации с погибавших планет.

ѕереезд в јтлантиду. »ллюстраци€ из книги Ќ. Ћевашова Ђ–осси€ в кривых зеркалахїѕроблема здесь совсем несложна€, когда уже знаешь и понимаешь, в чЄм дело. ј когда никогда не слышал ни о генетике, ни об уровне эволюционного развити€, ни об эволюционных перекосах и их опасности, то всЄ кажетс€ совсем непостижимым или даже сверхъестественным. Ќо всЄ это чрезвычайно важно дл€ полного и правильного понимани€ того, что происходило и происходит на нашей планете и за еЄ пределами, дл€ понимани€ того, каким оружием воспользовались „Єрные на «емле. ј дело здесь в следующем.

ѕриродное разнообразие людей в пределах одной, даже очень чистой расы, очень велико. Ёто разнообразие обусловлено не только разными родител€ми и их особенност€ми, но и местом и временем рождени€, внешними услови€ми, полученным воспитанием и образованием, окружением, видом де€тельности и т.д., и т.п. Ќо ещЄ большее вли€ние на физическое тело, характер и прочие качества каждого человека оказывает —ущность (собственно, это и есть „еловек), котора€ воплощаетс€ в этом конкретном физическом теле, еЄ уровень развити€ и пройденный путь. “акое природное разнообразие абсолютно необходимо и, собственно, €вл€етс€ основой любого развити€. Ќо это же разнообразие несЄт в себе определЄнные опасности и дл€ человека, и дл€ социума, в котором он живЄт.

¬ силу имеющегос€ разнообрази€, разные люди, даже одной расы, по-разному реагируют на одни и те же внешние событи€, происход€щие в одинаковых ситуаци€х. Ёта разна€ реакци€, в основном, обусловлена разными значени€ми совокупности некоторых параметров, которую можно назвать «уровнем эволюционного развити€» или «эволюционным числом». ќтличие «эволюционного числа» конкретного человека от усреднЄнного «эволюционного числа» его расы показывает т.н. «эволюционный перекос». “акой перекос всегда присутствует в любой расе, был он и у —тарой –асы, котора€ прислала колонистов на нашу планету – ћидгард-«емлю. Ќо, когда на планете обитает только одна раса, носители «эволюционных перекосов» не представл€ют опасности дл€ общества. “акие потенциальные изгои практически ничем не выдел€ютс€ из общей массы, благодар€ вли€нию социума.

Ќо всЄ может кардинально помен€тьс€, если однородность населени€ нарушаетс€, и р€дом по€вл€етс€ раса с более низким «эволюционным числом». »менно это и произошло после переселени€ атлантов на остров, который мы сейчас называем јтлантида…

ѕрежде всего, давайте попытаемс€ вычислить причины, по которым это событие вообще смогло произойти. ¬едь до этого больше 10 тыс€ч лет люди белой расы не селились ни вблизи, ни среди людей других трЄх рас, обитавших на ћидгард-земле. “о, что слав€но-арии жили отдельно от всех – как раз пон€тно. Ќарод, тыс€чи поколений которого прожили, не смешива€сь и даже не обща€сь с людьми других рас на ћидгарде, не будет вдруг ни с того, ни с сего селитьс€ р€дом с другим народом, совершенно незнакомым, и хот€ бы только поэтому чуждым. Ёто – вполне естественно. Ёто – эволюционное приобретение, обусловленное тем, что всегда было безопаснее жить среди себе подобных, чем среди других людей или животных. »менно поэтому раньше, когда обстановка на планете ещЄ не была подконтрольна паразитам, никому и в голову не приходило селитьс€ вместе с другими расами или смешиватьс€ с ними. Ћюди инстинктивно понимали, что ни к чему хорошему это не приведЄт.

Ќо “Ємным —илам, как мы уже знаем, нужно было нарушить эту монолитность слав€но-ариев, нужно было заставить их покинуть защищЄнную со всех сторон –ассению и вынудить переселитьс€ в другие районы планеты, поближе к трЄм остальным расам, имевшим гораздо более низкий уровень эволюционного развити€. “Ємные знали, что смешение рас, имеющих большую разницу в эволюционных числах, об€зательно приведЄт к тому, что в результате найдутс€ «слабые звень€» (люди с эволюционными перекосами), которые попадутс€ в их ловушки и станут их союзниками и проводниками их воли…

—разу напрашиваетс€ новый, но закономерный вопрос: а почему же —ветлые —илы этого не знали?

“очно сказать трудно, но скорее всего, у них просто ещЄ не было такого жизненного опыта, либо информаци€ о таком негативном опыте не была достаточно широко распространена среди —ветлых »ерархов нашего союза цивилизаций. —корее всего, по этой же причине атланты начали перебиратьс€ именно в центральную јмерику, а не на одну из планет —тарой –асы – на –одину своих предков. ¬идимо, руководство объединением цивилизаций —тарой –асы просто не понимало замысла “Ємных, и не имело представлени€ о том, чем всЄ это может обернутьс€.  освенное подтверждение этой мысли нашЄл в ¬едах академик Ќиколай Ћевашов. ќн пишет в разделе 1.4. первой главы второго тома своей книги «–осси€ в кривых зеркалах»:

«…»ерарх —тарой –асы ѕерун во врем€ своего визита на ћидгард-землю ещЄ сорок тыс€ч лет тому назад сообщил представител€м родов Ѕелой –асы будущие событи€ на сорок тыс€ч лет вперЄд, собравшимс€ дл€ встречи с ним у малого космодрома, который располагалс€ р€дом с јсгардом »рийским. ¬едь это ѕерун сообщал своим слушател€м о гр€дущих событи€х на ћидгард-земле, в том числе и о ¬еликом ѕохолодании и о ¬еликом ѕереселении! —ообщал, как о чЄм-то незыблемом, неизбежном! ј из этого следует, что »ерархи —ветлых —ил ничего не могли изменить в будущем, которое им было открыто!.. »ерархи —ветлых —ил не видели, не знали стратегии и тактики действи€ “Ємных —ил на ћидгард-земле, не понимали природу действий “Ємных —ил…»

Ѕелые »ерархи, суд€ по всему, вообще не понимали сути происход€щего вокруг ћидгард-земли! ¬едь раньше “Ємные всегда старались уничтожить не покорившиес€ им планеты и цивилизации. ј здесь это у них посто€нно «не получалось».

Ёто сейчас нам стало пон€тно, когда Ќиколай Ћевашов объ€снил в подробност€х, что “Ємные —илы имели совсем другие задачи и применили другую тактику. ќни не планировали уничтожение ћидгард-земли, а хотели еЄ захватить и использовать в своих цел€х. ј —ветлые —илы, суд€ по доступной сегодн€ информации, не догадывались об этом.  роме того, Ѕелые »ерархи, скорее всего, просто не имели представлени€ о том, что может случитьс€, если две расы, имеющие большую разницу в уровне эволюционного развити€, будут жить р€дом друг с другом или смешаютс€ друг с другом. ќни не занимались покорением или порабощением других народов, поэтому не знали, как это делаетс€ и что дл€ этого нужно.

¬полне возможно, что именно по этим причинам Ѕелые »ерархи не видели ничего страшного в переселении племЄн јнтов на другой материк, где уже жили люди другой расы – красной. Ѕольше того, боги-кураторы этих слав€но-арийских племЄн, помогли јнтам во всЄм, в чЄм только могли помочь. ¬ —лав€но-јрийских ¬едах об јнтах рассказано следующее:

» дойдут они до ¬еликих ¬од ќкеана-мор€ «ападного
и перенесЄт их —ила Ќебесна€, на землю Ѕезбородых людей,
с кожей цвета пламени —в€щенного ќгн€.
¬еликий ¬ождь построит на земле той,  апище “резубца Ѕога
ћорей. » будет Ќий – Ѕог ћорей посылать им безсчЄтные
дары свои, и станет защищать земли их от —тихий «ла...

»з этого отрывка становитс€ пон€тно, что слав€но-арии заселили всю ≈вропу и добрались до самого побережь€ јтлантики. ƒальше расшир€тьс€ уже было некуда, а уплотн€тьс€, видимо, больше было нельз€, в силу природных особенностей этого района в то врем€. »зменившиес€ климатические услови€ не позвол€ли получать достаточно продуктов питани€ на этих площад€х. »менно поэтому јнтов и перебросила «—ила Ќебесна€» (космические корабли – ¬айтманы и ¬айтмары) на предварительно выбранный большой остров, находившийс€ на месте сегодн€шнего —аргассова мор€ в центральной јмерике.

ƒальше ¬еды сообщают нам, что ¬ождь јнтов построит там ’рам “резубца Ѕога ћорей, т.е. установит на подконтрольной территории ¬едический образ жизни.  азалось бы, что всЄ должно, наконец, наладитьс€, что теперь все будут жить поживать, и добра наживать, пользу€сь тем, что Ѕог морей Ќий будет «…посылать им безсчЄтные дары свои, и станет защищать земли их от —тихий «ла...»

ќднако, не тут-то было. ≈сли человек не думает своей головой, то, вполне возможно, за него это делает кто-то другой! » не об€зательно, что другой будет это делать наилучшим образом дл€ первого! “ак, в конце концов, в јтлантиде и получилось…

≈сли бы переселенцы белой расы – атланты – нашли в јмерике необжитые земли и поселились бы там, то всЄ было бы очень хорошо, ещЄ какое-то врем€. Ќо они сразу поселились вместе с племенами красной расы, которых разместили в ÷ентральной јмерике после эвакуации с их гибнущих планет. »менно это событие было главной промежуточной целью многоходовой комбинации “Ємных —ил на ћидгарде. »менно это событие стало началом реализации непосредственного проникновени€ паразитов на нашу планету. ќбъ€снение всему этому оказалось очень простым…

 огда около 25 тыс€ч лет назад белые люди поселились среди краснокожих, получилось то, что и должно было получитьс€: молода€ красна€ раса восприн€ла то, что могли делать белые люди, со страхом, быстро перешедшим в религиозный трепет. ” них ещЄ не было знаний, благодар€ которым они могли бы пон€ть, что всЄ, что умеют белые люди – вполне естественно и закономерно. Ќаход€сь на своЄм уровне развити€, они не могли пон€ть и правильно себе объ€снить ни по€вление и использование космических кораблей ¬айтман и ¬айтмар, ни других механизмов и машин, ни, как мы сегодн€ говорим, магических возможностей ¬олхвов и ∆рецов, обладавших впечатл€ющими умени€ми. ¬сЄ это было за пределами их понимани€ из-за отсутстви€ соответствующих знаний, т.е. из-за низкого уровн€ их эволюционного развити€, из-за «молодости» их расы.

—оприкосновение белой расы с красной – проживание вместе на одной территории – очень быстро породило эволюционный перекос, про€вившийс€ в том, что краснокожие начали почитать белых людей, как Ѕогов, а некоторые представители элиты јнтов уговорили себ€ поверить в это, начали задирать нос, про€вл€ть свои амбиции, и вправду считать себ€ Ѕогами. ¬опреки всему, что уже знали, вопреки своему менталитету, они позволили взыграть в себе не самым хорошим качествам, и этим дали возможность “Ємным —илам использовать себ€ в качестве «п€той колонны» дл€ постепенного захвата ћидгарда и фактического порабощени€ всего населени€ планеты…

—оциальные паразиты были большими спецами в использовании гр€зных технологий порабощени€ людей, в том числе и жрецов. ¬ подход€щие моменты (во врем€ Ќочей —варога) они обрабатывали соответствующих жрецов, культивиру€ в них амбиции, гордыню, алчность, лень, похоть, чревоугодие и прочие, такие нужные в их деле качества. » некоторые жрецы, попробовавшие неограниченной власти, не смогли противосто€ть искушению и стали старатьс€ устраивать свои дела так, чтобы как можно дольше сохранить и свою власть, и так понравившийс€ им образ жизни. ƒальше – больше. ќни очень быстро поработили все племена красной расы и постепенно стали облизыватьс€ на остальные земли планеты.

—корее всего, именно так цивилизаци€ «Ќового света» – цивилизаци€ атлантов – постепенно была противопоставлена ¬едической »мперии —лав€но-јриев, котора€ €вл€лась единственным преп€тствием к «мировому господству» антов, обманутых и порабощЄнных “Ємными. «—лав€но-јрийские ¬еды» рассказывают об это кратко, но очень информативно:

4. (69). Ќо великий достаток ќтуманит головы вождей и жрецов.
¬елика€ лень и желание чужого «ахватит разум их.
» начнут они лгать Ѕогам и люд€м, » станут жить по своим законам,
Ќаруша€ заветы мудрых первопредков » законы Ѕога-“ворца ≈диного.
» будут использовать —илу стихий ћидгард-земли
ƒл€ достижени€ своих целей » разгневают они де€ни€ми своими
Ќи€ – великого Ѕога морей…

¬ этих нескольких строках описана цела€ эпоха (по нашим пон€ти€м) – эпоха превращени€ антов, живших по ведическим законам быти€, в атлантов, ослеплЄнных собственным величием на фоне ничего не понимавших краснокожих людей. ƒействительно, если крепко задумыватьс€ над каждым словом из ¬ед, то постепенно можно раскрыть огромный пласт интереснейшей информации о реальном прошлом нашей –одины. ћожно пон€ть некоторые причины того, что происходит сейчас на нашей планете, можно заметить и то, что нас заставл€ют наступать на одни и те же грабли «мирового господства» несколько раз подр€д!

ѕервыми были атланты. —ейчас это сионисты – часть иудеев, больше других отравленна€ обманкой «мирового господства». ј между ними наверн€ка были ещЄ и другие жертвы. “очной информации об этом пока не обнародовано, но это совсем не означает, что этой информации нет вообще! ѕридЄт врем€, и вс€ правдива€ информаци€ обо всех событи€х станет общедоступной. »нформаци€ действительно не исчезает, особенно, когда об этом старательно забот€тс€ знающие люди…

¬озвраща€сь к нашим баранам, то бишь, к атлантам, совращЄнным “Ємными —илами с «пути истинного», нам надо бы ещЄ узнать и пон€ть, что же довело их до жизни такой? ѕочему анты – ещЄ недавно вполне нормальные, белые люди – за какой-то дес€ток тыс€ч лет отошли от ¬едического мировоззрени€ и образа жизни, и превратились фактически в своих антиподов, зате€вших, в конце концов, мировую €дерную войну? ¬ «¬едах» об этом написано всЄ, что нужно. ƒавайте почитаем внимательно.

1. «Ќо великий достаток отуманит головы вождей и жрецов. ¬елика€ лень и желание чужого захватит разум их…»

≈сли хорошенько подумать, то можно прийти к выводу, что здесь написано о том, что изобилие, создаваемое не своими руками, а руками краснокожих, сильно уважавших и хорошо снабжавших белых жрецов, €вилось причиной лени, а потом и страха потери этого изобили€. —оответственно, дл€ того, чтобы така€ лафа никогда не прекращалась, жрецам, по всей видимости, воврем€ подсказали «единственное правильное» решение: поработить людей красной расы и узаконить своЄ божественное положение на веки вечные.

2. «» начнут они лгать Ѕогам и люд€м, и станут жить по своим законам, наруша€ заветы мудрых первопредков…»

∆рецы помнили, что в ¬едической ÷ивилизации рабства никогда не было, оно было недопустимо дл€ людей такого уровн€ развити€. ѕоэтому, чтобы удержать в своих руках такую хал€ву, жрецы атлантов, наверн€ка при помощи пришлых доброхотов, научились обманывать Ѕелых »ерархов, курировавших и охран€вших соответствующие народы на ћидгарде. ¬полне возможно, что среди антов были и такие, кто возражал против твор€щегос€ безпредела. Ќо таких людей тихо устран€ли. “ак паразиты делали и во все последующие времена…

»з этих кратких рассуждений можно легко вы€вить и причины возникновени€ такого поведени€ жрецов, про€влени€ в них эволюционного перекоса. ѕока анты жили среди себе подобных по развитию людей, про€вить подобные черты характера без соответствующей реакции, не представл€лось возможным. ƒа и социум (окружение) не способствовал этому: жизнь, видимо, была построена таким образом, чтобы соблазны и искушени€ не провоцировали про€вление низменных инстинктов или дурных черт характера.

ј когда анты уехали в јмерику, всЄ в корне изменилось.

ќни фактически попали в «детский сад» и быстро попались на простейшую уловку “Ємных.  раснокожие вполне искренне восхищались и одновременно бо€лись белых людей. » некоторые из них начали «ходить гоголем» – сдури, и правда, почувствовали себ€ богами, не име€ дл€ этого никаких реальных оснований. ¬ этом и была заключена вс€ хитрость „Єрных.  огда они заставили смешатьс€ людей двух рас, они создали эволюционный перекос между белым и красным народами. ƒальше поклонением и изобилием они способствовали про€влению у некоторых жрецов спавших пороков (дурных черт характера)! ј дальше всЄ пошло, как по маслу.

јтланты начали готовитьс€ к Ѕольшой ¬ойне…

 

–убрики:  »сторические событи€
¬округ света

ћетки:  

—кандинави€ Ц страна –усов

ƒневник

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 20:12 + в цитатник


¬едические символы стали более интенсивно использоватьс€ на «емле после Ѕольшой ¬ойны, когда одичавшие люди начали приходить в себ€, но столети€ми невостребованные знани€ уже были утер€ны. ”–ы, волхвы, ведуны давали люд€м максимально простые способы дл€ защиты от различных атак „Єрных и их помощников, дл€ выполнени€ самых простейших, но часто необходимых в жизни манипул€ций на местном уровне и пр.

Ѕолее 600 тыс€ч лет назад представители Ѕелой –асы из других планетарных систем создали на территории —еверного континента нашей планеты, который они назвали ƒаари€, колонию Ѕелой –асы. Ёто были представители четырЄх родов – двух –одов јрийцев (х’јрийцы, да’јрийцы) и двух –одов —лав€н (–ассены и —в€торусы). ”ровень развити€ цивилизации, которую они создали, был чрезвычайно высок, что едва ли удивительно, с учЄтом того, что она создавалась многими цивилизаци€ми галактического уровн€. ¬от, как это отражено в —лав€но-јрийских ¬едах:
...ћидгард душу звал хороводом снов,
ибо он собрал мудрость многих «вЄзд,
которую хран€т обжившие тот ћир...

«—лав€но-јрийские ¬еды», »сточник ∆изни. ¬есть перва€.

–асселение родов Ѕелой –асы из ƒаарии по ћидгард-землеѕосле первой планетарной катастрофы, произошедшей чуть более 100 тыс€ч лет назад, Ѕела€ –аса была вынуждена переселитьс€ на земли ¬еликой јсии, в современную ¬осточную —ибирь в район реки »ртыш, где они воссоздали высокоразвитую цивилизацию с единой культурой и €зыком, котора€ была в ƒаарии. »менно из ¬еликой јсии или, как еЄ ещЄ называли, —в€той –ассении, люди Ѕелой –асы начали рассел€тьс€ по миру в разное врем€ и по разным причинам, например, из-за изменени€ климата или перенаселени€. ќднако, было кое-что общее в этих переселени€х – отпочковыва€сь от единой материнской культуры, люди несли еЄ с собой и в другие места.

9 (73). ћногие из –одов –асы ¬еликой
разойдутс€ по всем кра€м ћидгард-«емли,
за –ипейскими горами,
и постав€т новые √рады и  апища
и сохран€т ¬еру ѕервопредков,
и сокровенные ¬еды данные “архом ƒаждьбогом...
и другими —ветлыми Ѕогами...

«—лав€но-јрийские ¬еды», —аньтии ¬еды ѕеруна.  руг 1. —анти€ 5.

ћеста на нашей планете, где найдены ведические символы роме того, после второй планетарной катастрофы, имевшей место чуть более 13 000 лет назад, люди Ѕелой –асы вынужденно помогали другим расам: китайцам (∆Єлта€ –аса), американским индейцам ( расна€ –аса) и дравидам и нагам („Єрна€ –аса), которые все по€вились на нашей планете гораздо позже Ѕелой –асы, около 40 000 лет назад. »м помогали создавать инфраструктуру и учить их ћудрости ћира —и€ний, ћудрости ѕознани€ ћиров и ћудрости ∆изни.

ѕоэтому неудивительно, что ведические, в частности, т.н. «свастичные символы» наход€т во всех концах нашей планеты – в ≈вропе, —ибири, —еверной и ёжной јмерике, »ндии,  итае, —еверной јфрике, на Ѕлижнем ¬остоке и даже на острове Ѕали.

¬едические символы использовали кельты, этруски, египт€не, слав€не, немцы, поморы, скифы, сарматы, мордва, удмурты, башкиры, чуваши, баски, канадцы, американцы и многие другие народы...

ƒл€ того, чтобы увидеть подписи под рисунком, наведите на него указатель мыши.

 ельтский крест ¬ологодска€ скатерть Ётрусска€ погребальна€ урна —кифское золотое украшение ∆енска€ празднична€ рубаха ’анты

¬ насто€щее врем€ «ведические символы» продолжают широко и повсеместно использовать индусы, китайцы, финны, €понцы, непальцы и вьетнамцы...

Ѕаскский символ Ђлабуруї Ђ¬едические символыї в Ќепале, Ћумбини –одовой столб народа калаш, ѕакистан Ђ¬едические символыї в японии —в€щенный символ народа езиды, »рак Ђ¬едические символыї на острове Ѕали Ђ¬едические символыї в »ндии Ђ¬едические символыї в —айгоне, ¬ьетнам Ђ¬едические символыї на президентском штандарте, ‘инл€нди€ Ђ¬едические символыї в  итае

«¬едические символы» присутствовали и присутствуют во всех крупнейших мировых религи€х. »х можно видеть на старых христианских иконах и в храмах, на стату€х Ѕудды, в индуистских храмах, на мозаиках мечетей и в старинных синагогах.

Ђ¬едические символыї в ’раме гроба √осподн€, »ерусалим Ђ¬едические символыї на статуе Ѕудды Ђ¬едические символыї в ћечети, —амарканд Ђ¬едические символыї в индуистском храме Ћакшми Ђ¬едические символыї в синагоге в кибуце ћаоз ’аим, »зраиль

ѕрактически все народы, которые оставили хоть сколько-нибудь заметный след в истории, и даже те, о которых стало известно достаточно недавно, использовали «ведические символы» в различных област€х своей жизни и быта: изображали их на керамической посуде, на домах, храмах и саркофагах, на оружии, на погребальных урнах, на алтар€х, оберегах, одежде...

»зразцы, –остов ¬еликий ƒомова€ резьба, Ќижегородска€ область ¬изантийский орнамент  ельтский орнамент ≈гипетский орнамент

“еперь попробуем разобратьс€, откуда вз€лись «ведические символы» и какие изображени€ €вились первоосновой, эталоном дл€ последующих множественных стилизованных их изображений. ѕотом попробуем проследить распространение некоторых «ведических символов» по разным эпохам, континентам, странам и народам. ЌачнЄм, конечно, со свастики, т.к. этот символ, по нашему мнению, €вилс€ основой дл€ множества последующих изображений, ставших просто модификаци€ми этого старинного символа.  огда мы обнаружили в —ети насто€щие фотографии различных спиральных галактик, сделанные орбитальным телескопом ’аббл, то сразу и увидели, откуда вз€лась «свастика». Ёто – стилизованное изображение спиральной галактики. –еального изображени€ нашей √алактики – «ћлечный путь» – найти не удалось по вполне пон€тным причинам. Ќо зато нашлась компьютерна€ модель, из которой €сно видно, что наша галактика тоже спиральна€. ќтсюда исвастика – стилизованное изображение нашей галактики. Ќаши €кобы дикие предки, в отличие от нас, имели возможность наблюдать нашу √алактику со стороны, и воплотили еЄ схематическое изображение в этом старинном знаке – —вастике.

 роме того, в ¬едах указано, что начертание четырЄх главных рек, которые вытекали из центрального озера в —в€щенной ƒаарии, тоже напоминает свастику (см. карту √. ћеркатора на иллюстрации ниже) и вполне могут быть ещЄ одним прототипом этого символа.

—пиральна€ √алактика M74 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика M101 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика NGC 4414 (фото ’аббла) —пиральна€ √алактика M83 (фото ’аббла)  арта ƒаарии из книги Ќ. Ћевашова Ђ–осси€ в кривых зеркалахї

“еперь приведЄм начертание и образное значение некоторых из 144 —лав€но-јрийских символов, которые наиболее часто встречаютс€ на материальных пам€тниках культуры разных народов и времЄн. »нформаци€ вз€та из —лав€но-јрийских ¬ед. «аметим, что некотора€ религиозность в имеющемс€ переводе значений и образов «ведических символов» €вл€етс€ следствием христианизации –уси и некоторого недопонимани€ сегодн€шними переводчиками и издател€ми изложенной в ¬едах информации. ” наших, действительно великих предков не было пон€ти€ «религи€» в сегодн€шнем толковании этого слова. »м не нужно было ни во что верить. ќни знали, как всЄ устроено, и как всЄ работает. ѕоэтому верить во что-либо без вс€ких оснований, было дл€ них противоестественно. ¬едизм – это не религи€! Ёто образ жизни, культура, менталитет... Ќо не религи€!

јгни (ќгънь) – символ св€щенного огн€ жертвенника и домашнего очага. ќбереговый символ ¬ышних —ветлых Ѕогов, охран€ющий жилища и храмы, а также древнюю мудрость Ѕогов, т.е. древние —лав€но-јрийские ¬еды.
√розовик – огненна€ символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихи€ми погоды, также √розовик использовалс€, как ќберег, защищающий от непогоды жилища и храмы –одов ¬еликой –асы.
ƒуни€ – символ соединени€ земного и небесного ∆ивого ќгн€. ≈го предназначение: сохран€ть пути посто€нного единства –ода. ѕоэтому все огненные жертвенники дл€ кресени€ безкровных треб, принесЄнных во славу Ѕогов и ѕредков, строились в виде данного символа.
ƒуховна€ свастика – пользовалась наибольшим вниманием у  удесников, ¬олхвов, ¬едунов; она символизировала √армонию и ≈динство: телес, души, духа и совести, а также духовную силу. ¬олхвы использовали духовную силу дл€ управлени€ природными —тихи€ми.
 ол€дник – символ Ѕога  ол€ды, который совершает на земле обновлени€ и перемены к лучшему; это символ победы —вета над “ьмой и светлого дн€ над ночью.  роме того,  ол€дник использовалс€, как мужской ќберег, дающий мужам силы в созидательном труде и в битве с лютым ворогом.
 рест Ћады-богородицы – символ любви, гармонии и счасть€ в семье, в народе его называли Ћадинец.  ак оберег, его носили в основном девушки, дабы иметь защиту от «дурного глаза». ј чтобы сила мощи Ћадинца была посто€нной, его вписывали в ¬еликий  оло ( руг).
ќгневик – огненный символ Ѕога –ода. ≈го изображение встречаетс€ на куммире –ода, на наличниках и «полотенцах», по скатам крыш на домах и на ставн€х оконцев.  ак ќберег, его наносили на потолки. ƒаже в ’раме ¬асили€ Ѕлаженного (ћосква), под одним из куполов можно видеть ќгневик.
ќдолень трава – данный символ был главным ќберегом дл€ защиты от различных болезней. ¬ народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной ќгненный знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и ƒушу.
÷веток папоротника – огненный символ чистоты ƒуха, обладает мощными целительными силами. ¬ народе его называют ѕерунов ÷вет. —читаетс€, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполн€ть желани€. Ќа самом деле он даЄт человеку возможность раскрыть ƒуховные —илы.
–одовик – символизирует светлую силу –ода-ѕородител€, помогающую народам ¬еликой –асы, оказывает посто€нную поддержку древних многомудрых ѕредков люд€м, которые труд€тс€ на благо –ода своего и созидают дл€ потомков –одов своих.
–убежник – символизирует вселенский рубеж, раздел€ющий земную жизнь в мире яви и посмертную жизнь в ¬ысших ћирах. ¬ быту –убежник изображалс€ на входных вратах  апища и —в€тилища, указу€, что эти врата €вл€ютс€ –убежом, за которым действуют не мирские законы, а духовные.
–ысич – древний –одовой обереговый символ. »значально изображалс€ на стенах  апищ и —в€тилищ, на алтарных камн€х возле ∆ертвенников. ¬последствии стал изображатьс€ на всех строени€х, так как считаетс€, что нет лучше оберега от “Ємных —ил, чем –ысич.
—вастика – символ вечного круговорота ¬селенной; она символизирует высший небесный «акон, которому подвластно всЄ сущее. Ётот ќгненный знак люди использовали, как ќберег, который охран€л существующий «акон и ѕор€док. ќт незыблемости их зависела сама ∆изнь.
—уасти – символ движени€, круговорота ∆изни на «емле и вращени€ ћидгард-«емли. —имвол четырЄх сторон света, а также четырЄх северных рек, раздел€вших древнюю —в€щенную ƒаарию на четыре «области» или «страны», в которых изначально жили четыре –ода ¬еликой –асы.
‘аш (пламень) – символ защитного обережного ƒуховного ќгн€. —ей ƒуховный ќгонь очищает ƒух человеческий от эгоизма и низменных помыслов. Ёто символ мощи и единства ¬оинского ƒуха, победы —ветлых —ил –азума над силами “ьмы и невежества.

 

ƒополнительную информацию о множестве «ведических символов», о попытках извратить их смысл, дискредитировать их, запретить их использование в –оссии, можно прочесть в небольшом сборнике материалов – «Ќеизвестна€ свастика» и во множестве других источников, доступных сегодн€ в »нтернете…

ѕосле €дерной войны , котора€ произошла 13 000 лет назад между јнтланью и ¬еликой јсией, уничтожени€ луны ‘атты и последовавшей за этим планетарной катастрофы, вс€ инфраструктура высокоразвитой цивилизации была уничтожена. »зменилс€ угол наклона «емли к плоскости эклиптики, тектонические плиты сдвинулись, океаны выплеснулись и несколько раз прошлись по планете километровыми волнами, наступил ледниковый период, и ледники при своЄм движении доуничтожили всЄ то, что не смыли гигантские цунами. –азрушено оказалось почти всЄ: прекрасные города, космодромы и ¬рата ћеждумирь€, особенно те, которые находились на побережь€х морей и океанов. ќт былого величи€ почти ничего не осталось, хот€ столица ¬еликой јсии – јсгард »рийский – не пострадал и осталс€ центром-хранилищем древней ћудрости и «нани€, откуда они снова распростран€лась по всему миру, помога€ люд€м белой –асы выжить и наладить нормальную жизнь. Ёто подтверждают ведические символы, которые наход€т повсеместно, начина€ с верхнего палеолита (10 000 до н.э).¬едические символы в древности
‘игурки птиц, найденные в ћезине, ”краина, 10 000 дет до н.э. ѕетроглиф ЂRosa Camunaї, »лкли, «ападный …оркшир, ¬еликобритани€, бронзовый век √олова быка, Ќуманси€, »спани€,  железный век ѕетроглиф ЂRosa Camunaї, —елеро, »тали€, бронзовый век ¬исби, Ўвеци€, 2000 лет до н.э.

¬едические символы обнаружены в цивилизации “риполь€- укутени (VI-III тыс€челетие до н.э.), раскинувшейс€ на территори€х ћолдавии, ѕравобережной ”краины, –умынии, ѕольши и Ѕолгарии.

 ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.  ерамика “риполь€ 6-3 тыс€челетие до н.э.

¬едические символы есть на глин€ных сосудах из —амарры (территори€ современного »рака), которые датируютс€ V тыс€челетием до нашей эры; в культуре ћохенджо-ƒаро (бассейн реки »нд) 2600 до н.э.; в древнем  итае около 2000 год до н.э.; в синташтинской культуре (¬олго-”ральский регион, јркаим) и јндроновской культуре (ёг «ападной —ибири и территори€ современного  азахстана).

„аша из —амарры, »рак, 5 000 до н.э. ѕечати из ƒолины »нда, 2 600 до н.э.  ерамика, √аншу,  итай, 2200-1800 до н.э. —инташтинска€ культура, 1800 до н.э. јндроновска€ культура (ёг «ападной —ибири и территори€ современного  азахстана). Ѕронзовый век, 2 000 до н.э.

¬едические, в частности, свастичные символы найдены на холме √исарлык в “урции, где √енрих Ўлиман в 1871 году сумел раскопать легендарную “рою...

 ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э. »дол, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.  ерамика, “ро€, 3 000 до н.э.

¬едические символы, в том числе и свастики, повсеместно использовались в Ёгейской ( рито-ћикенской) цивилизации – так современна€ истори€ называет цивилизацию, существовавшую на островах Ёгейского мор€,  рите, в материковой √реции и ћалой јзии (јнатоли€) в бронзовом веке – с 3000 до 1000 г до н.э., которую создали далЄкие потомки европейских антов. ¬ те времена этнический состав этих территорий был достаточно пЄстрым: пеласги, лелеги, ахейцы, ионийцы, дорийцы.

—вастика на  ерамике,  иклады, о. Ќаксос 3200 до н.э. —вастика на Ѕраслете, ћикены, 1600 до н.э. —вастика на ѕохоронных принадлежност€х, ћикены, 1700-1600 до н.э. —вастика на ѕохоронных принадлежност€х, ћикены, 1700-1600 до н.э. (трискелион) —вастика на  ерамике,  рит, 1500-1000 до н.э.—вастика на Ќагрудном знаке воина,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на “опорике в виде рыси,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на  ерамике,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на ћонете,  рит, 1500-1000 до н.э. —вастика на Ѕронзовом нагруднике, Ётрури€, 675 г. до н.э.

¬едические символы использовались также в культуре этрусков – учителей римл€н, – которых, в свою очередь, называют учител€ми нашей цивилизации. —ами себ€ они называли –ассена (Rasenna). ќ них известно лишь то, что они жили на северо-западе јпеннинского полуострова (современна€ “оскана) между реками јрно и “ибр в XI-I вв. до н.э. ќ том, откуда они пришли и куда потом делись, современна€ официальна€ наука хранит многозначительное «научное» молчание.

—вастика на ”рне дл€ праха,  ьюзи, “оскана 900-700 г.до н.э. —вастика на  ратере (вазе), южна€ Ётрури€, ¬улчи, 800 г.до н.э. —вастика на крышке урны дл€ праха, 800 г.до н.э. —вастика на Ётрусской хижине (реконструкци€). —вастика на  ратере (вазе), 560 г. до н.э.

ѕотомки европейских антов – древние эллины (эолийцы в —еверной √реции, дорийцы в средней, и ионийцы в јттике и островах Ёгейского мор€) – продолжали использовать ведические, в том числе и многочисленные свастичные символы в своей жизни и далее (IX-IV вв до н.э).

—вастика на јмфоре, 850 г. до н.э. —вастика на ручке  увшина дл€ вина, 800 г. до н.э. —вастика на „аше, јттика. 715-700 г. до н.э. —вастика на —осуде, Ѕеоти€ 720 г. до н.э. —вастика на “ерракотовой фигурке, 700 г. до н.э.—вастика на “ерракотовом кратере (вазе) 750 г. до н.э. —вастика на  увшине, јттика, 740 г. до н.э. —вастика на  ратере (вазе), јттика, 750 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), Ѕеоти€, 680 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), јттика, 650 г. до н.э.—вастика на  ратере (вазе),  иклады, 650 г. до н.э. —вастика на ∆енском торсе, 600 г. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре),  иклады, 640 г. до н.э. —вастика на —татуе молодой женщины (kore) в хитоне (peplos), ок. 5-6 в. до н.э. —вастика на ѕифосе (амфоре), јттика, 550-540 г. до н.э.

—вастики массово использовали и кельтоиберы, которые проживали на северо-западе »берийского полуострова (современна€ ѕортугали€, испанские провинции √алиси€, јстури€ и Ћеон) почти 3 тыс€чи лет назад.

—вастика на √реческом шлеме, 350 г. до н.э. Ќедавно учЄные вы€снили, что фриз ѕарфенона был многоцветным (полихромным), а не белымЕ ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э. ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э. ¬едические символы в ѕедра ‘ормоза (Pedra Formosa), ѕортугали€, 9 в. до н.э.

¬едические символы принесли с собой племена ариев, переселившиес€ на территорию »ранского нагорь€ в середине 2 тыс. до н. э., где они создали могущественную ѕерсидскую империю. »х везде использовали и финикийцы, проживавшие на восточном побережье —редиземного мор€ (на территории современных Ћивана, —ирии и »зраил€) в 1550-300 гг. до н.э.

—вастика на ѕерсидском ожерелье,  алузар, 10 в до н.э. —вастика на развалинах на острове  иш, ѕерси€ —вастика на ‘иникийском символе солнца —вастика на ћегалитическом комплексе в Ѕаальбеке, Ћиван —вастика на ћегалитическом комплексе в Ѕаальбеке, Ћиван
 
–убрики:  ѕутешестви€
»сторические событи€
¬округ света

ћетки:  

 ак жили наши предки в 1812 г.

ѕ€тница, 31 январ€ 2014 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ wolfleo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак жили наши предки в 1812 г.

6314a467838bd35c5b50a67b58c94ea7baeb156f

»з книги "ћосква и жизнь в ней накануне нашестви€ 1812 года".

„итать далее...
–убрики:  »сторические событи€

ћетки:  

»ћѕ≈–ј“–»÷џ –ќ——»», династи€ –омановых.

ѕ€тница, 31 январ€ 2014 г. 12:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»ћѕ≈–ј“–»÷џ –ќ——»», династи€ –омановых.

 

             ≈ ј“≈–»Ќј I . 1684-1727г. ѕерва€ »мператрица –оссийской империи.  ћарта —кавронска€ из семьи ливонского кресть€нина. ѕри крещении в православие была наречена ≈катериной јлексеевной ћихайловой. —  1721г. императрица, втора€  супруга императора ѕетра I, >>>

–убрики:  »сторические событи€
’очу все знать
»стори€ –оссии
ƒревн€€ –усь

ћетки:  

«аброшенна€ усадьба графа ќрлова

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 16:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«аброшенна€ усадьба графа ќрлова


“ишь, запустенье.

√ода пролетают

“енью не€сной.

”садьба пуста€.



ѕризнаков жизни

Ќе видно давно.

ѕризраков тени

√л€д€т сквозь окно.



—тарой усадьбы

’оз€ев уж нет.

¬ремени пыль



«аметает их след.



Ќиколай —авченко





”садьба —еменовское-ќтрада поражает своими размерами и архитектурой. —амым первым собственником усадьбы был граф ¬ладимир √ригорьевич ќрлов.



 огда граф вышел в отставку в 1770 году, то поселилс€ в —еменовском, и назвал его ќтрада.





ќрлов хотел построить огромный и грандиозный дворец, который был бы похож на дворцы английских лордов.







"...„то ж, пусть минувшее исчезло сном летучим,



≈ще прекрасен ты, заглохший Ёлизей,

» оба€нием могучим

»сполнен дл€ души моей..."



».ј.Ѕунин "Ќесрочна€ весна" 




„ита€ строки произведени€ »вана Ѕунина "Ќесрочна€ весна", посв€щЄнные усадьбе, поражаешьс€, как точно писатель смог передать настроение поездки из ћосквы в имение.



 ”садьба —емЄновское-ќтрада представл€ет собой крупный архитектурный ансамбль. ќн включает в себ€ роскошный дворец и охватывающие его по периметру флигели и службы, старинную церковь, мавзолей-усыпальницу, бывший ландшафтный парк, гидросистему из искусственных прудов, Ћебединое озеро.



ѕомимо этого раньше на территории располагались парковые павильоны, беседки и мостики, искусственные руины и фонтан, все теперь кануло в пучину времен... ј кованые ворота работы Ѕоссе,



статуи львов на колоннах парадных ворот, позже исчезнувшие в неизвестном направлении? усадебный дом неумолимо разрушаетс€, вода течЄт через растерзанную крышу, печи раздираютс€ на изразцы охотниками за наживой, почти вс€ лепнина и роспись стен уже исчезла, перекрыти€ постепенно приход€т в негодность  “ерритори€ сильно заросла

ј теперь историческа€ справка об усадьбе и еЄ владельцах.

  огда-то в залах на втором этаже было так. ≈сли в 90-ых роспись, что видна на фотографии, ещЄ можно было заметить, теперь уже вс€ краска ободралась.





"ќснователем усадьбы "ќтрада" в селе —еменовское был граф ¬ладимир √ригорьевич ќрлов,



один из п€ти братьев ќрловых, из которых јлексей был героем „есмы, а √ригорий был близок к ≈катерине II. ѕолучив заграничное образование в Ћейпцигском университете, граф ¬ладимир √ригорьевич более т€готел к науке и тихой сельской жизни, чем к блест€щей столичной, полной придворной суеты, жизни своих братьев.ѕребывание в Ћейпциге оставило в нем особое уважение к науке и ученым, за что императрица прозвала его философом. ѕо возвращении из заграницы в 1766 году, 24-летний граф был назначен директором в помощь президенту јкадемии Ќаук графу –азумовскому, причем весь труд по академическому управлению выпал на его долю.



ѕо выходе в отставку граф ¬ладимир удалилс€ в свое имение, зан€лс€ сельским хоз€йством и постройкой отрадинского дома. Ѕольшой дом-дворец с различными службами, оранжере€ми, английским парком и другими зате€ми барских усадеб XVIII века строилс€ не тороп€сь.¬ыложенный из розового кирпича, с белыми, четко вырисовывающимис€ колоннами, оконными наличниками и родовым гербом на фронтоне, главный корпус, не отлича€сь особой изысканностью архитектуры, в то же врем€ весьма типичен дл€ построек XVIII века. ќтносительно обширные размеры жилых комнат, по сравнению с приемными и парадными, свидетельствуют, что главное внимание обращалось на комфортабельное житье большой семьи, а не на внешний блеск и приемы.



–исунок акварелью начала XX-го века. ƒаже не веритс€, что когда-то в этих заброшенных и пустующих помещени€х было столько роскоши...





¬ двух боковых флигел€х, примыкающих к дому, заключаетс€ р€д отдельных апартаментов дл€ гостей. ќдин из них прозван ѕанинским и был специально отведен дл€ гостей, приезжавших на продолжительное жительство.  √лавные оранжереи, размещенные дальше, через дорогу вдоль реки, обращены на юг, а с севера их защищает высокий сосновый лес. ќни слав€тс€ отличными персиками, которые начинают поспевать уже в конце апрел€. ¬ отдельном флигеле помещаетс€ физический и геологический или "рудный" кабинет; он напоминает о пребывании графа ¬ладимира в јкадемии Ќаук и его сношени€х с академиками Ёйлером, ѕалласом, √мелиным и др.



’очетс€ процитировать »вана Ѕунина и его описание усадьбы на момент посещени€ в 1923 году дл€ большего погружени€:



"... и € мог свободно проводить целые часы в поко€х дворца как дома. » € без конца бродил по ним, без конца смотрел, думал свои думы... ѕотолки блистали золоченой в€зью, золочеными гербами, латинскими изречени€ми. (≈сли бы ты знал, как мой взгл€д отвык не только от прекрасных вещей, но даже просто от чистоты!) ¬ лаковых полах отсвечивала драгоценна€ мебель. ¬ одном покое высилась кровать из какого-тотемного дерева, под балдахином из красного атласа, и сто€л венецианский сундук, открывавшийс€ с таинственной сладкогласной музыкой. ¬ другом — весь простенок занимали часы с колоколами, в третьем — средневековый орган. » всюду гл€дели на мен€ бюсты, статуи и портреты, портреты... Ѕоже, какой красоты на них женщины!  акие красавцы в мундирах, в камзолах, в париках, в бриллиантах, с €ркими лазоревыми глазами! » €рче и величавее всех ≈катерина. — какой благостной веселостью красуетс€, царит она в этом роскошном кругу! ј в одном кабинете лежит на небольшом письменном столе и странно поражает взгл€д коричневое бревно с золотой пластинкой, на которой выгравировано, что это — частица флагманского корабл€ «—в. ≈встафий», погибшего в битве при „естме «во славу и честь державы –оссийски€...». ƒа, во славу и честь ƒержавы –оссийски€... —транно это теперь звучит, не правда ли?

„асто бывал € и в нижних залах. “ы знаешь мою страсть к книгам, а там, в этих сводчатых залах, книгохранилище. “ам прохладно и вечна€ тень, окна с железными толстыми решетками, а сквозь решетки видна радостна€ зелень кустов, радостный солнечный день, все такой же, такой же, как и сто, двести лет тому назад. “ам устроены в стенах ниши с полками, и на этих полках мерцают тусклым золотом дес€тки тыс€ч корешков, чуть ли не все главнейшее досто€ние русской и европейской мысли за два последние века. ¬ одной зале огромный телескоп, в другой гигантский планетарий, а на стенах снова портреты, редчайшие гравюры. –азвернул € как-то один из прелестнейших томиков начала прошлого столети€, прочитал на шершавой бумаге строки:



 



...„то ж, пусть минувшее исчезло сном летучим,

≈ще прекрасен ты, заглохший Ёлизей,

» оба€нием могучим

     »сполнен дл€ души моей... "





ѕровод€ около полугода в своей ќтраде, отсто€щей в 80 верстах от ћосквы, граф ¬ладимир окружал дом всевозможными удобствами и держал много прислуги, все пристройки около главного дома посто€нно были полны секретар€ми, конторщиками, музыкантами и артистами, из которых больша€ часть исполн€ли также служительские об€занности. Ќесмотр€ на совмещение должностей, оркестр был настолько хорош, что некоторые из солистов по смерти графа устроились в оркестрах московских театров. ѕрошло более века, и давно почили вечным сном и просвещенный основатель ќтрады, и его блест€щее брать€, - но благодар€ заботам их потомков стара€ екатерининска€ усадьба бережно и гордо хранит пам€ть о первом владельце.



ѕосле 1917 года в главном доме в ќтраде существовал некоторое врем€ музей дворцового быта, затем с 1918 по 1920 год в усадьбе располагалс€ детский дом имени  арла ћаркса, затем техникум и школа кресть€нской молодежи, а в начале 40-х перва€ ћосковска€ школа Ќ ¬ƒ...



“≈ѕ≈–№ ”—јƒ№Ѕј –ј«–”Ўј≈“—я...



 рупнейшее помещение в усадебном доме - овальный зал. Ќеобычна€ форма, сохранившийс€ дореволюционный паркет, остатки росписи  арла Ѕрюллова на потолке - всЄ это брошено и никому не нужно. ≈щЄ недавно паркет был в совершенно идеальном состо€нии, но текуща€ с крыши вода и неправильный климат постепенно портит и его.



"ќвальна€ бела€ столова€" сотню лет назад. ƒа... ѕросто поражаешьс€, как не пощадили усадьбу врем€ и люди. — одного из сайтов € вз€ла описание этого помещени€:



"Ќа верхнем этаже находитс€ сама€ больша€ в доме комната - овальна€ столова€ с п€тью окнами, выход€щими в сад. √ладкие белые стены украшены портретами, среди которых на первом месте портрет ≈катерины II (копи€ с Ѕоровиковского). ¬ простенках между окнами сто€т семь фамильных бюстов и т€желые, в несколько пудов весом, шандалы дли свечей. Ћепной потолок расписан  арлом Ѕрюлловым, пользовавшимс€ особым покровительством графов ќрловых, часто гостившим у них и путешествовавшим вместе с ними по ≈вропе.

Ќа двух массивных, доход€щих почти до потолка, резных полках размещен старый фарфор, из которого особо примечателен расписной сервиз - подарок ≈катерины II, покровительницы семьи ќрловых. ¬ глубине столовой, в особой витрине, хранитс€ знам€, пожалованное ≈катериной герою „есменского бо€. –€дом на столике друга€ реликви€ - кусок корабл€, на котором подн€л свой флаг граф јлексей."



ј когда-то в одной из таких комнат было так. Ѕиблиотека, насчитывающа€ тыс€чи книг, где теперь твои сокровища?



ј вот и те самые кованные ворота работы Ѕоссе. ”вы, им тоже сильно досталось. Ќевесть кто, суд€ по всему, хотел сдать их в металлолом, но у него это не вышло. Ќемного погнутые, полуотломанные, но всЄ же не потер€вшие своей грации, сто€т они и сейчас. —квозь ворота видна и церковь Ќикола€ „удотворца в —емЄновском. Ѕунин пишет о ней:





"ј перед отъездом был € в знаменитой церкви. ќна в лесу, на обрыве, кругла€, палевого цвета и си€ет в синем небе золотой маковкой. ¬нутри ее круг желтоватых мраморных колонн, поддерживающих легкий купол, полный солнца. ¬ круглом проходе между колоннами и стенами —изображени€ св€тых со стилизованными ликами тех, кто похоронен в фамильном склепе под церковью. ј в узкие окна видно, как ветер ворочает косматые главы сосен, величаво и дико раскинутые из обрыва в уровень с окнами, и слышно пение, гул ветра. я спустилс€ в непрогл€дную темноту склепа, озар€€ красным огоньком воскового огарка громадные мраморные гробы, громадные железные светильники и шершавое золото мозаик по сводам. ’олодом преисподней ве€ло от этих гробов. Ќеужели и впр€мь они здесь, те красавицы с лазоревыми очами, что царствуют в поко€х дворца? Ќет, мысль мо€ не мирилась с этим... ј потом € оп€ть подн€лс€ в церковь и долго гл€дел в узкие окна на буйное и дремотное волнение сосен.  ак-то весело и горестно радовалс€ солнцем забытый, навсегда опустевший храм! ћертва€ тишина царила в нем. «а стенами же пел, гудел летний ветер,— все тот же, тот же, что и двести, сто лет тому назад. » € был один, совершенно один не только в этом светлом и мертвом храме, но как будто и во всем мире..." 



¬осточный двухэтажный флигель, соединенный с дворцом красивым арочным мостиком.   слову сказать, именно этот переход тоже в аварийном состо€нии.



¬ековой дуб, раскинувший свои ветви во дворе усадьбы.









 —фотографируем ещЄ раз юго-западную ротонду-крыльцо. Ќа ней пока что сохранились старинные чугунные поручни...





Ќа такой же юго-восточной, например, их оторвали.



¬ид на южный фасад главного дома.



¬идны остатки центрального крыльца.







 ‘отографи€ начала XX-го века. “от же ракурс.







 »дЄм дальше, вскоре нашему взгл€ду предстаЄт восточна€ оранжере€, пристроенна€ ко дворцу.  огда-то под крышей здесь было много красивых элементов лепнины (ангелы, узоры и т.д.), сейчас многие потер€ны. ќсталс€ лишь год и ленточки над главным входом. ¬нутри посередине очень красиво, и помещение больше напоминает по сводам не оранжерею, а церковь, однако факт остаЄтс€ фактом. Ѕоковые помещени€ за решЄтками похожи больше, внутри везде пусто.







 ќбходим главный дом и оранжереи с восточной стороны. «аросли, красный кирпич почему-то вызывают ассоциации с ¬ыборгом и "‘инским отелем". ¬иден и подвал.  стати подвал тоже очень красив, высокие своды, однако вот досада - там не прогул€ешьс€, он фактически полностью затоплен.







 ≈щЄ недавно все пространство сзади дворца над речкой было жутко заросшим, позже, дл€ каких-то съемок деревь€ были вырублены. –аспустивша€с€ верба на срубленном кусте.







ќтойдЄм подальше к реке и сделаем обзорный кадр на южный фасад усадебного дома.







 ј вот и дореволюционна€ фотографи€ с другого берега реки. “ака€ красота!







 ѕозади главного дома также присутствовал фонтан. ѕо описани€м современников, струи били до высоты второго этажа, и это было потр€сающе красиво. ”вы...





. ¬озвращаемс€ к восточному двухэтажному флигелю. ƒо революции здесь располагались апартаменты дл€ гостей. ¬ советское врем€ было административное здание санатори€, в 80-ых годах - здесь работали реставраторы, составл€ющие проект дл€ усадьбы. —ейчас тут также аварийно, перекрыти€ дерев€нные и довольно сильно прогнили. ¬ комнате на 1 этаже на полу вал€етс€ много вс€ких м€тых бумаг, дел, чертежей и планов зданий.







  ј это - арка-мостик, соедин€юща€ дворец с западным двухэтажным флигелем.  стати, тому повезло меньше, чем восточному - перекрыти€ рухнули везде, видны попытки незаконченного ремонта.







 ¬ообще, очень интересна€ планировка усадьбы. —только флигелей, столько пристроек. ≈сли пройти от центра дворца мимо оранжерей на восток или запад, придЄшь либо к восточному, либо к западному одноэтажному флигелю. ¬ них также пусто, но в западном сохранились остатки советского медпункта при санатории. »нтересна лепнина, доживша€ до наших дней. ¬от фотографи€ западного одноэтажного флигел€.







 ѕолочки на стенах - воспоминани€ о советском периоде, тут сто€ли медицинские стекл€нные карточки о здоровье, лечении болезней, профилактике и т.д. »знутри они подсвечивались лампочкой. ≈щЄ на фотографи€х 2000-ых годов тут все карточки были целые. Ќо сейчас побили и их. ¬ других комнатах кое-где попадаютс€ элементы медицинской утвари, шкафчики, мебель и таблички.







 ”часток старой чугунной ограды вокруг усадебной территории.







   ћавзолей-усыпальница ќрловых. ѕо проекту архитектора ƒ.». ∆ил€рди в 1832-1835 гг. была построена ”спенска€ церковь, ставша€ родовой усыпальницей графов ќрловых. —ейчас это строение больше известно как ћавзолей, тут расположилась небольша€ историческа€ экспозици€.







 ƒореволюционное фото ћавзоле€.





 ѕо бокам от ворот за кадром наход€тс€ большие каменные столбы, на которых раньше сто€ли два грациозных льва.







 ѕарадный двор усадьбы, именно здесь раньше на территорию заезжали кареты, они двигались по кругу, специально дл€ этого вокруг круглого п€тачка выставлены каменные столбики.







 крыша перехода между дворцом и западной оранжерей.













 ƒекоративные архитектурные элементы на крыше западной оранжереи.







 «а рекой располагаетс€ лес, а внутри леса - бывша€ дача —талина.






”садьба была им куплена у брата – ј.√. ќрлова-„есменского,
получившего
село —еменовское, вместе с частью ’отунской волости, в 1702 г.
в дар от
императрицы ≈катерины II.
 упча€ на село —еменовское «јвдотьино тож» была оформлена на
им€ ¬.√.
ќрлова в 1783 г., но строительство загородной усадьбы
¬ладимиром
√ригорьевичем ќрловым было начато раньше – в 1775 г.
”мер ¬ладимир √ригорьевич ќрлов в 1831 г.


ѕосле его смерти усадьбой владела с 1831 по 1845 г.г. дочь
¬.√. ќрлова
– ≈катерина ¬ладимировна, в замужестве Ќовосильцева.
ѕо ее указанию на месте часовни-ротонды в 1832-1835 г.г., по проекту
архитектора ƒ.». ∆ил€рди, был возведен мавзолей ќрловых. ѕриблизительно в
это же врем€ ≈.¬. Ќовосильцевой была произведена перестройка двух боковых
приделов Ќикольской церкви по проекту ∆ил€рди.
ѕри ≈.¬. Ќовосильцевой
в
ќтраде были выстроены школа и богодельн€.
¬ 1845 г. имение ќтрада-—еменовское было продано
≈.¬. Ќовосильцевой – сыну сестры своей Ќатальи ¬ладимировны в
замужестве ƒавыдовой – ¬ладимиру ѕетровичу ќрлову-ƒавыдову.
¬ 1848 г. гр. ¬.ѕ. ќрлов-ƒавыдов заказал архитектору
ћ.ƒ. Ѕыковскому
проект надстройки главного дома. Ќо проект не был осуществлен.
ѕо проекту
Ѕыковского в середине XIX в. в ќтраде были выстроены оранжереи,
примыкающие
к дому со стороны паркового фасада главного дома.
Ќа плоских кровл€х
оранжерей были устроены открытые террасы.
ќстатки фамильного герба ќрловых.



 ј  ∆≈ ќЅ»ƒЌќ,„“ќ Ќ≈ ”ћ≈≈ћ ћџ ’–јЌ»“№ ...



список использованных источников:



1. —айт "’ранитель истории" 
http://historykeeper.ru/
 

2. —айт Ќатальи Ѕондаревой "ѕам€тники јрхитектуры ѕодмосковь€" 
http://nataturka.ru/usadiba/sem_otrada.h
tml

3. ќтчЄт antares-610 на Urban3p: http://urban3p.ru/blogs/13349/

4. —айт http://wikimapia.org

5. ¬контакте, страница ¬ладимира —ергеева http://vk.com/album13746422_93924923

6. Ѕунин ».ј. "Ќесрочна€ весна" http://www./books/bunin_ivan
_alekseevich/nesrochnaya_vesna/read/



 —пасибо за внимание! Ќадеюсь, ¬ам понравилось.









—ери€ сообщений "архитектура":

„асть 1 - јрхитектура будущего от «ахи ’адид
„асть 2 - подборка неверо€тных шедевров современной архитектуры
...
„асть 30 - ¬  итае открылс€ необычный театр
„асть 31 - Ќебоскребы Ч это вовсе не современные постройки
„асть 32 - «аброшенна€ усадьба графа ќрлова


–убрики:  »сторические событи€
»стори€ –оссии

ћетки:  

—в€той источник ¬ладимирской области

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 14:16 + в цитатник

ѕублицистика. —в€той источник

Ќа территории –оссии и бывших союзных республик не счесть лесных и горных родников и источников. Ќекоторые из них имеют славу чудотворных: вода в них €кобы св€та€ и исцел€ет болезни. ≈жедневно туда стекаютс€ туристы и паломники со всех концов нашей огромной страны – кто подлечитьс€, а кто просто проникнутьс€ атмосферой. ѕрактически у каждого источника есть сво€ необычна€, легендарна€ истори€…

—в€той источник“ак, недавно в полузаброшенном поселке —анино —уздальского района ¬ладимирской области при возрожденном монастыре был найден родник с чудесной водой.

¬первые источник по€вилс€ здесь еще в XVII столетии. Ќо тогда никакими чудесными свойствами родникова€ вода не обладала. ¬ ’’ в. два здешних храма - ѕокрова и Ќикола€ „удотворца - пришли в упадок, место, где бил родник, позабыли. Ћет восемь назад его случайно обнаружила местна€ дачница, рассказавша€ о находке местным монахин€м, занимавшимс€ реставрацией церквей. —естры воткнули в землю дерев€нную бочку, чтобы вода оп€ть не ушла в землю. ѕровели анализ на санэпидемстанции. ¬ода оказалась вполне пригодной дл€ пить€ - чистой, обогащенной серебром.

ћонахин€, страдавша€ артритом, ежедневно обтиралась водой, и болезнь вскоре прошла.   источнику, прослышав о его целебных свойствах, стали наведыватьс€ паломники.

ѕод ∆ирновском ¬олгоградской области есть так называемый ќльгин родник. —огласно преданию, когда-то его голыми руками вырыла св€та€ ќльга, и вода в источнике исцел€ла болезни. «десь сто€л монастырь, и монахи ухаживали за родником. Ќо после ¬еликой ќтечественной войны монастырь пришел в запустение, перестал работать и источник. ¬ 90-е гг. прошлого столети€ местные монахини вторично осв€тили родник и привели его в пор€док.

¬ междуречье близ станицы Ўапсугска€  раснодарского кра€ журчит —еребр€ный источник, в котором, по поверь€м, течет жива€ и мертва€ вода. Ѕлагодар€ содержащимс€ в ней ионам серебра она, будучи налитой в кувшины, в течение года сохран€ет свежесть.

Ќесколько лет назад этот источник был осв€щен церковью, и теперь там проход€т обр€ды крещени€. Ќесмотр€ на то, что младенцев порой купают в воде в 20-градусный мороз, никто из них после этого не болеет.

«јршан» означает «целебный источник». ¬ горах сибирского јршана действительно находитс€ источник с минеральной водой, которую старейшины называют св€той и целебной. –ассказывают, что сюда табунами приход€т лоси и изюбри.

–ека »нгода берет начало на гольце —охондо. Ёвенки называли вершину самой высокой горы «цоко » или «сохо », то есть «верхушка», «голова». ќтсюда и название —охондо.  огда-то там было углубление -  аменна€ чаша богов, котора€ наполн€лась водой из подземных ключей.

—огласно преданию, из аршанской  аменной чаши утол€ли жажду божества, отдыхавшие на вершине. Ќо как-то боги поссорились между собой. —тарейший из них в гневе ударил по чаше кулаком, так что внешн€€ сторона ее отломилась и упала в пропасть. ¬с€ вода пролилась, и от чаши осталось только дно – ровна€ каменна€ площадка. Ќо чудодейственные ключи продолжают бить из недр горы.

¬ысоко в предгорь€х  рыма, между Ѕабуганом и —инаб-ƒагом, есть живописное ущелье, где когда-то сто€л  озьмо-ƒамиановский монастырь. Ќыне сохранилась лишь каменна€ часовн€, воздвигнута€ над источником —авлух-—у. Ќазвание это означает «»сцел€ющий». » верно – температура воды здесь не превышает 8 градусов, сама водица чиста€ и при€тна€ на вкус, а также обладает целебными свойствами.

ѕо преданию, два брата-лекар€,  озьма и ƒамиан, жившие при римском императоре ƒиоклетиане, прин€ли 
христианство и были сосланы за это в “авриду. ќднажды в горах на них напал убийца. Ётот человек, сам лекарь, завидовал способности братьев исцел€ть больных. ”бив своих жертв, он зарыл тела р€дом с источником. ѕосле этого вода в нем прослыла целебной.

¬ 1895 г. по распор€жению архиепископа “аврического »ннокенти€ тут была заложена обитель. ќна просуществовала до 1923 г., когда монастырь был закрыт и в его здании разместилось управление  рымского заповедника. ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны неподалеку, на горе „ерна€, располагалс€ партизанский штаб. ќпаса€сь диверсий, фашисты взорвали бывший монастырь. Ќо паломничества к —авлух-—у продолжаютс€ по сю пору.

–убрики:  —в€тые места, родники
»сторические событи€

ћетки:  

—в€той источник, ќльгин родник

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 14:06 + в цитатник

 огда-то здесь, в трех километрах от села √р€знуха, а ныне это село ¬ишневое - был —в€то-“роицкий ƒивногорский женский монастырь, основанный в начале 60-х годов XIX века ѕелагеей ’рисановной √отовицкой, сначала как община, официально открытой указом —в€тейшего —инода от 27 ма€ 1866 года.  ак во многих монастыр€х в обители были свои св€тые источники, самым почитаемым считалс€ ќльгин родник. Ќазван он был, по имени вырывшей его, одной из трех первых поступивших в обитель сестер, ќльги —тепановны ѕлотниковой. ѕо преданию, источник ископала —в€та€ ќльга одними руками, а место это ей было указано "свыше", и за сотворенное чудо ей было даровано прощение всех грехов.

http://svyato.info/templates/svyato/images/maincont.png); color: rgb(44, 44, 44); font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; background-repeat: repeat no-repeat;">
–Є—Б—В–Њ—З–љ–Є–Ї (570x428, 286Kb) 
¬ пам€ти людей сохранилось, что в 1904 году, еЄ могила и ископанный ключ, по причине еЄ праведной жизни, почитались сестрами и всеми верующими. ≈жегодно 9 ма€ в день —в€тител€ Ќикола€ „удотворца к источнику шел крестный ход, где служились молебны и стекалось большое число богомольцев. ” могилы же праведницы происходила панихида. ј у дуба сто€вшего над могилой народ обламывал кору и ветви, отчего тот впоследствии засох.
—в€той источник, ќльгин родник


ѕосле революции, в 20-х годах XX века, местна€ власть решила, что здание храма ƒивногорского монастыр€ при с. √р€знуха  амышинского уезда не используетс€ после закрыти€ в 1918 году, и его необходимо ликвидировать и монастырь с источником пришли в запустение. ќкончательно-же монастырские здани€ и сооружени€ были разобраны после ¬еликой ќтечественной войны, в 50-х годах и ныне не осталось даже фундаментов. —ейчас в местонахождении св€той обители установлен крест с церковной лампадкой, р€дом - обломки лепнины и висит табличка со словами: "«десь находилс€ ƒивногорский —в€то-“роицкий женский монастырь с 1867 по 1918 г." 

—Б–≤—П—В–Њ —В—А–Њ–Є—Ж–Ї–Є–є –Љ–Њ–љ–∞—Б—В—Л—А—М (519x700, 371Kb) 

¬се, что осталось от —в€то-“роицкого монастыр€

— началом возрождени€ духовности в –оссии, в 1996 году монахини привели в пор€док и повторно осв€тили родник, а в 2010-м ключ был облагорожен. Ќа опушке леса построена часовн€, от которой к источнику спускаютс€ бетонные ступени. »сточник расчищен и установлен колодец, с на надкладезной дерев€нной сенью, сделан сток дл€ воды.

—в€той источник, ќльгин родник


„удодейственный св€той источник, выбивает из земли уже не с прежней силой, но проведенные бактериологический и химический анализы вод показали, что водица соответствует всем требовани€м √ќ—“а питьевой воды. — каждым годом увеличиваетс€ поток верующих совершающих сюда паломничество. 

–і–Њ—А–Њ–≥–∞ –Ї —А–Њ–і–љ–Є–Ї—Г (570x428, 181Kb)

дорога к роднику

–убрики:  —в€тые места, родники
»сторические событи€

ћетки:  

—в€той ¬ладимир и крещение –уси

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 13:41 + в цитатник
 
—в€той ¬ладимир—в€той ¬ладимир
 

Ѕылины восславили ¬ладимира не напрасно. «ан€в великокн€жеский престол, он твердой рукой начал возвращать –уси все, что она утратила во врем€ смут и раздоров. ¬ 981 г. выступил на польского корол€ ћечислава, побил его, отобрал ’олм, ѕеремышль и другие западные города. ѕотом повел войско в глубины бр€нских и окских лесов, на в€тичей. «абыли, как прис€гали —в€тославу? Ќе стало его, так и плюнули на кл€твы? ѕришел его сын. ¬€тичи покор€тьс€ отказывались, сопротивл€лись упр€мо и жестоко. Ѕои с ними зат€нулись на два года. Ќо ¬ладимир сломил их. —тарейшины в€тичей поклонились, признали себ€ подданными.

ƒа и пора бы. Ќеужели –уси не хватало внешних врагов? ¬от и сейчас, пока кн€зь был вынужден осаждать дубовые лесные крепости, оживились западные соседи. »з литовских болот полезли €тв€ги. ѕолоцкого кн€з€ –огволда не стало, войска ¬ладимира ушли далеко, почему бы не поживитьс€? ятв€ги обнаглели, разграбили окрестности ѕолоцка, “урова. Ќо ¬еликий кн€зь не намеревалс€ спускать такую дерзость. ¬ 983 г., как только разобралс€ с в€тичами, немедленно двинулс€ в новый поход. ятв€гов он разгромил быстро, их вожд€м пришлось просить пощады и признать, что отныне великий кн€зь будет их господином. Ќу а заодно уж, чтобы лишний раз не гон€ть полки туда-сюда, ¬ладимир прошелс€ до Ѕалтики. ѕодчинил племена куров, ливов, эстов, они об€зались платить дань.

Ќо еще не все восточные слав€не вернулись в состав –уси. –адимичи как отделились когда-то от  иева, так и продолжали жить обособленно. ѕример в€тичей их ничему не научил, договоритьс€ по-хорошему не захотели. ’от€ плем€ было совсем не сильным. ¬ладимир даже не стал сам отвлекатьс€ на него, в 984 г. послал своего воеводу ¬олчьего ’воста. ¬ первом же столкновении на р. ѕищане он разогнал радимичей, и противитьс€ они больше не посмели.

ј ¬ладимир и ƒобрын€ в это же врем€ зан€лись более серьезным непри€телем, ¬олжской Ѕолгарией. ќна отхватила у русских огромную территорию. “ак же, как раньше хазары брали дань с мер€н, муромы, мещер€ков, теперь их место зан€ли болгары. “орговали полученными мехами, добывали в подвластных племенах невольников и невольниц, продава€ их в страны ¬остока. ¬еликий кн€зь повел на Ѕолгарию большую рать, и на ладь€х, и конную. —ражени€ развернулись на ќке, на ¬олге. ѕобеда осталась за русскими.

Ћетопись рассказывает — ƒобрын€ указал кн€зю, что пленные в сапогах, и посоветовал: «ќни не захот€т быть нашими данниками, пойдем лучше искать лапотников».  онечно, это народна€ байка. —лав€не, кстати, не были в те времена лапотниками, археологи€ доказывает, что они тоже носили сапоги. Ћапти обували финские народы. Ќо дело было совсем не в обуви. ¬олжска€ Ѕолгари€ лежала слишком далеко от  иева и слишком отличалась от –уси. ќна поддерживала св€зи с ѕерсией, —редней јзией, перен€ла мусульманскую культуру. ≈е можно было разгромить, но удержать все равно не получилось бы. ѕоэтому болгар вышибли за ¬олгу и заключили мир — с условием, чтобы больше не совались в чужие владени€.

”твердив западные и восточные рубежи свое державы, ¬ладимир обратилс€ на юг. ќн достроил и усилил крепость Ѕелую ¬ежу на ƒону. ј дальше, как сообщал »аков ћних, «на козары шед, победи и дань на них возложи». ¬еликий кн€зь пожаловал на “амань и довершил подвиг —в€тослава. –аздавил ожившую было ’азарию, овладел городами, принадлежавшими отцу. √ород “аматарха стал русской “мутараканйю, —амкерц —  орчевом. Ќо прорыв –уси на море не мог обойтись без конфликта с ¬изантией.

÷имисхий к этому времени уже умер. “очнее, помогли умереть. ќн ведь числилс€ опекуном при дет€х ‘еофано ¬асилии II и  онстантине.  огда они выросли, стали соображать, что без «соправител€», подм€вшего их, лучше бы обойтись. ƒа и ‘еофано изнывала в монастыре, мечтала вырватьс€. ѕри дворе у нее остались доброжелатели, и ÷имисхи€ отравили. ÷ар€ми-соправител€ми провозгласили ¬асили€ и  онстантина. Ќо политика империи в отношении  иева осталась неизменной — не позвол€ть русским усиливатьс€. ѕока кн€жил ярополк, разваливший государство,  онстантинополь его поддерживал, обеспечивал дружбу с печенегами. —ейчас греки забили тревогу. ѕравда, ¬изанти€ была зан€та войнами с немцами и болгарским царем —амуилом. Ќо против русских имелось старое, уже испытанное средство — на них напустили печенегов. Ќачались набеги из степи, заполыхали слав€нские деревни.

„то ж, ¬ладимир быстро разобралс€, кто ему пакостит. ¬ долгу он не осталс€. «аключил союзы с √ерманией и «ападной Ѕолгарией, в 985 и 986 гг. русские войска и морские эскадры приходили на подмогу —амуилу. —овместными силами греков жестоко разгромили в битве при —ардике (—редце). ѕолитические св€зи скрепл€лись браками. ќ ¬ладимире уже шла по ≈вропе така€ громка€ слава, и союзы с ним ценились настолько высоко, что христианские монархи безоговорочно соглашались выдать своих родственниц за €зычника, а христианские принцессы были готовы преступить через приличи€, в которых их воспитывали, пополн€ть число жен ¬ладимира и делить его с другими женщинами.  роме –огнеды и вдовы брата, у кн€з€ по€вились новые супруги — внучка германского императора ћальфрида, чешка јдель, норвежка ќлова, болгарка ћилица.

Ќо государь и сам давно задумывалс€ о вере. — детства ему внушали разные представлени€, бабушка говорила одно, отец другое, новгородцы третье, вар€ги четвертое. ”же в 15-летнем возрасте, в Ќовгороде, он провел свою первую религиозную реформу. ¬ здешних кра€х соединились несколько племен, но они все еще жили по собственным обыча€м. ‘инны-нарова поклон€лись своему вод€ному божеству, слав€не называли его «€щером». „тобы оно было благосклонно к люд€м, каждый год по весне “опили девушку. ёному ¬ладимиру такое использование девушек показалось совсем неправильным. Ќакануне войны с ярополком он не побо€лс€ запретить традицию финнов, разрушил капище, а на его месте поставил слав€нского ѕеруна, покровител€ воинов.

 огда кн€зь и ополчение —еверной –уси зан€ли  иев, духовные проблемы еще больше запутались. —венельд и ярополк заискивали перед  онстантинополем.  роме духовников кн€гини, на –усь пот€нулись другие греческие св€щенники, им покровительствовали, позвол€ли распростран€ть свое вли€ние. ¬ роли дипломатов императора тоже часто выступали св€щеннослужители, они приезжали дл€ переговоров, обхаживали и склон€ли к сотрудничеству киевскую знать. –усичи имели представление и о том, что византийцы крепко приложили руку к гибели —в€тослава. »збавившись от ненавистных правителей, народ заодно отмел все, что было с ними св€зано. ¬ыгнал греков, и от христианства метнулс€ в обратную сторону. —лавили старых богов. ¬ладимир восстановил центральное капище, упраздненное св. ќльгой. ¬ерили, что некоторые из богов особо помогли в победе, и кн€зь отблагодарил их, велел изготовить их идолов — ѕеруна с серебр€ной головой и золотыми усами, ’орса, ƒажьбога, —трибога, —емаргла, ћокошь.

¬озобновились и человеческие жертвоприношени€. ’от€ к этим обр€дам сам кн€зь непосредственного отношени€ не имел. ќн же почти и не бывал в столице! ѕосто€нно находилс€ в седле, едва вернувшись с одной войны, отправл€лс€ на другую. Ќо во все времена существуют любители выслужитьс€. –вение про€вила киевска€ верхушка, «градские бо€ре и старцы» [58,107]. ” них-то рыльце было в пушку. Ќе они ли помогли —венельду осуществить переворот? Ќе оказали помощи —в€тославу? —телились перед ярополком и его окружением? ј теперь из кожи вон лезли, демонстрировали преданность новому кн€зю и его идолам. √отовы были и деньги выложить, купить богам подход€щего-пленника, и даже «привод€ху сыны сво€ и дщери и жр€ху бесом». „ем не пожертвуешь ради карьеры! ¬се равно семьи были большими, от многих жен получалось много детей, а отдашь сына или дочку — гл€дишь, оцен€т. «» осквернис€ кровьми земл€ –уська».

”знав об успехах ¬ладимира в ѕрибалтике, столичные «бо€ре и старцы» решили подольститьс€ и отметить их очередным жертвоприношением. ѕостановили кинуть жребий на киевских юношей и девушек. Ќо в этот раз вышла накладка. ∆ребий выпал на молодого крещеного вар€га »оанна. ќтец-христианин ‘еодор отказалс€ его выдать. Ѕо€ре к кн€зю даже не обращались, сами на вече взбудоражили толпу и повели добывать жертву. ‘еодор сына так и не уступил, стойко оборон€лс€. –азъ€ренные киевл€не «разметали» его двор, убили и отца, и сына, дом раскатали по бревнышкам. —в€тые ‘еодор и »оанн стали первыми и последними мучениками €зыческой –уси. Ќо беспор€дки в  иеве никак не могли понравитьс€ ¬ладимиру. ѕришлось посылать дружинников, усмир€ть разбушевавшихс€ горожан, и больше подобных безобразий не повтор€лось.

 н€зь был уже не мальчиком, которому нав€зывали чужие мнени€. ќн был уже и не юношей, которого могли увлечь €зыческие телесные соблазны. ¬ походах он возмужал, сам оценивал окружающее, и отчетливо осознавал — творитс€ не то... ќн размышл€л и о будущем –уси. ¬ладимир вновь собрал ее под своей властью. ѕлемена повиновались, служили ему, платили подати. Ќо они оставались разными. ќтдел€ли себ€ друг от друга, помнили о различном происхождении, поддерживали особые традиции. ”же сколько раз распадалась –усска€ держава? ѕосле смерти √остомысла, ¬ещего ќлега, —в€тослава... „тобы сплотить –усь и спа€ть воедино, общей власти было недостаточно. ƒл€ этого требовалось нечто большее. ќбщие ценности, общее мировоззрение. ¬ера...

—овсем не те веровани€, учившие печь блины, прыгать через костры, гон€ть по пол€м русалок, резать перед идолом баранов, а то и людей. ¬се это было какое-то не насто€щее, мелкое, игрушечное. »ли гр€зное. ƒуша чувствовала — насто€ща€ ¬ера должна быть неизмеримо выше, чище, величественнее... Ћетопись рассказывает, будто к ¬ладимиру приходили разные прововедники — мусульмане, иудеи, латинские и греческие миссионеры. ќни объ€сн€ли преимущества своих религий, а государь взвешивал и выбирал. ѕотом отправил посольство по разным странам, чтобы проверило на местах, чь€ вера лучше. ’от€ воспринимать всерьез подобную историю не стоит. Ёто чисто литературный прием, «брод€чий сюжет». ќн встречаетс€ в предани€х многих народов, чтобы объ€снить, почему была прин€та така€ религи€, а не ина€.

¬ладимиру вовсе не требовалось созывать и выслушивать мудрецов. — мусульманами он общалс€ во врем€ похода в ¬олжскую Ѕолгарию.  онечно же, кн€зь интересовалс€ их верой. — евре€ми он имел дело и в  иеве, и в “мутаракани. Ќо симпатий к иуде€м €вно не испытывал, оборвал их радужные мечты, св€занные с “аманско-крымской ’азарией. ј в христианскую церковь ¬ладимира когда-то водила св€та€ ќльга, христианками были четыре его жены, причем две принадлежали к ¬осточной ÷еркви, а две к «ападной. ” них имелись духовники, кн€зь знал особенности их богослужени€.

Ќо самого по себе «выбора веры» не было и не могло быть. ¬ера — не товар. ≈е не выбирают, как на базаре, торгу€сь и приценива€сь, кака€ лучше и выгоднее. ќна всегда одна! » принимают ее только одну, принимают не расчетами, а душой и сердцем. јвторы XI в., русский митрополит »ларион и »аков ћних, были по времени гораздо ближе к ¬ладимиру, чем Ќестор, насобиравший в летопись старые легенды. ќба описывали, что обращение великого кн€з€ произошло именно таким образом: «Ѕез всех сих ѕритече ко ’ристу, токмо от благого смысла и разумени€». Ѕез миссионеров, уговоров, своей волей. √осподь —ам открылс€ кн€зю в душе, и ¬ладимир прин€л ≈го, «притече ко ’ристу».  ак раз из-за этого св. ¬ладимира, как и св. ќльгу, ÷ерковь признала равноапостольными...

ќднако перед государем встал такой же вопрос, как перед его бабушкой: откуда принимать крещение? ¬опрос, в котором переплелись и духовные, и политические проблемы. Ќоминально ÷ерковь еще считалась единой, но «ападна€ и ¬осточна€ ее половины все сильнее расходились. «а два дес€тилети€ до крещени€ –уси, в 967 г., римский папа »оанн XIII издал буллу, подтвердившую запрет богослужени€ на слав€нском €зыке. ћало того, возбран€лось ставить св€щенников «из русского и болгарского народа». “ака€ церковь дл€ нашей страны абсолютно не подходила.

ѕрин€ть крещение от болгар? ѕосле того, как византийцы захватили ¬осточную Ѕолгарию, политический вес ќхридской патриархии очень снизилс€, в христианском мире она оказалась изолированной. ƒа и вообще «ападна€ Ѕолгари€ далеко не дот€гивала до былого Ѕолгарского царства. ≈е разъедали внутренние смуты. Ќе без вли€ни€ византийцев знать строила заговоры, поднимали м€тежи сербы, хорваты, албанцы. —ледовало подумать над дальнейшей стратегией  иева. ѕродолжать войну в союзе с болгарами — значило ув€знуть в их др€згах. ¬ отличие от —в€тослава, ¬ладимир хорошо понимал: русским на Ѕалканах делать нечего. ќн уже получил все, что требовалось стране, выход к морю. ќставалось лишь закрепить успех. ƒобитьс€, чтобы ¬изанти€ смирилась с приобретени€ми –уси, перешла на другой уровень отношений, не как с «варварами», а с великой и уважаемой державой. ј крещение открывало путь к такому повороту.

ћомент выдалс€ исключительно благопри€тный. ¬ »талии греков били немцы, на Ѕалканах — болгары. ј в 986 г. восстал лучший военачальник ¬арда —клир, зан€л восточные провинции и провозгласил себ€ императором. ѕротив него использовали другого попул€рного полководца, ¬арду ‘оку. ќн бунтовал еще при ÷имисхии, находилс€ в ссылке. ≈го выпустили, обласкали, и —клира он победил. Ќо тут же объ€вил императором... себ€. ≈го арми€ двинулась на  онстантинополь и вышла на азиатский берег Ѕосфора — столица лежала напротив, отделенна€ только проливом. » вот тут-то к цар€м ¬асилию и  онстантину прибыло русское посольство. ¬ладимир предлагал мир, дружбу, выражал желание креститьс€. Ќо выдвинул требование — выдать за него греческую царевну јнну.

— точки зрени€ византийцев это была неслыханна€ дерзость. ¬ их политических трактатах и наставлени€х особо предостерегалось: императорам ни в коем случае нельз€ роднитьс€ с другими монархами, чтобы они не поставили себ€ на равную ногу с империей. јнна была младшей сестрой ¬асили€ и  онстантина.  огда она была еще маленькой, германский император ќттон I посватал ее за своего сына, будущего ќттона II. ќн получил грубый отказ. ќтветили, что он «король варваров», а «рожденна€ в пурпуре» не может быть женой «варвара». ѕотом плели интриги против —в€тослава и пообещали выдать јнну за болгарского цар€ Ѕориса. ≈го надули, привели в  онстантинополь пленным. ÷аревну пробовал сватать за сына и король ‘ранции √уго  апет. » еще одним претендентом выступил ¬ладимир.

Ќо ситуаци€ была критической, нужно было цепл€тьс€ за любой шанс. ¬асилий и  онстантин согласились на все, подписали договор. ќтветное посольство на –усь возглавил митрополит ‘еофилакт. ¬еликий кн€зь немедленно прислал корпус из 6 тыс. отборных воинов. ќни неожиданным десантом высадились под ’ризополем (—кутари), погромили лагерь ¬арды ‘оки и заставили его отступить от  онстантинопол€. ¬  иеве митрополит ‘еофилакт окрестил ¬ладимира.  н€зь недвусмысленно прин€л им€ ¬асили€. “акое же, какое носил император. Ќо и само им€ в переводе с греческого означает «царь», «император». ќднако византийцы были верны своим политическим традици€м. ¬ладимиру втолковывали, что он стал вассалом  онстантинопол€, присвоили ему невысокий придворный чин стольника, а вопрос о браке попытались зам€ть. ќпасность миновала, зачем же выполн€ть невыгодные обещани€?

„то ж, вассала и стольника кн€зь пропустил мимо ушей, пусть тешатс€. Ќо интересы государства он готов был отстаивать жестко.  огда вы€снилось, что греки вод€т его за нос, преподал им запоминающийс€ урок. ¬ 988 г. мощный русский флот подошел к ’ерсонесу. √ород окружали неприступные стены, со скифских времен еще никто не сумел вз€т*- его. Ќо ¬ладимира трудности не смутили. ≈го войско обложило крепость и с суши, и с мор€. –усичи начали насыпать высокий вал, чтобы с его гребн€ взойти на стены. ј государь доходчиво объ€снил горожанам, что будет сто€ть хоть три года, но ’ерсонес возьмет.

—толь долгой осады не потребовалось. ’ерсониты жили по соседству с русскими, хорошо знали их, и многие были готовы передатьс€ ¬ладимиру. —в€щенник јнастас на стреле перебросил из города записку, указал, где проход€т водопроводы. ѕерекрыли воду, и ’ерсонес сдалс€. ј великий кн€зь пригрозил византийским властител€м: «—делаю столице вашей то же, что и этому городу». ¬асилий и  онстантин пребывали в полном шоке: ¬ладимир мог снова соединитьс€ с болгарами, да и м€теж ¬арды ‘оки еще не был подавлен. ѕришлось исполн€ть договор. јнна, несосто€вша€с€ невеста трех монархов, была истинной «ромейкой». ¬ 25 лет оставалась в девицах, сидела взаперти во дворце, но отъезд к «варварам» считала трагедией. Ѕезутешно рыдала, причитала, что ее «заживо хорон€т». ј что поделать? ѕосадили на корабль, утешали только тем, что она жертвует собой ради спасени€ империи: «ћожет быть, обратит тобою Ѕог –усскую землю к пока€нию, а √реческую землю избавишь от ужасной войны».

¬ ’ерсонесе ее торжественно встретили жених, войско, горожане. ћитрополит обвенчал ¬ладимира и јнну, русска€ дружина прин€ла крещение. ¬ «вено» за невесту кн€зь вернул грекам захваченный город. ј дл€ себ€, на пам€ть, забрал понравившиес€ статуи коней — украсить собственную столицу. ¬з€л и «св€тые иконы, и честные кресты, и св€щенные сосуды церковные, и прочую св€щенную утварь и св€тые книги», обеспечил всем необходимым рождающуюс€ –усскую церковь. ¬ свите јнны прибыл большой штат «царевниных» св€щенников. –азумеетс€, они были не случайными людьми. »х специально подобрали и готовили, чтобы через церковь регулировать кн€з€, подчин€ть –усь византийскому вли€нию. ¬ладимир об этом прекрасно догадывалс€, но он переиграл  онстантинополь. «абрал с собой многих св€щенников и диаконов из ’ерсонеса. ќни-то будут служить честно. ¬ общем, кн€зь четко разграничил: вера — это одно, а политика — увольте, совсем другое.

—разу же по возвращении из  рыма ¬ладимир разрушил столичное капище. »долов изрубили и сожгли, истукан ѕеруна протащили по улицам и скинули в ƒнепр. „тобы не пристал к берегу, дружинники провожали его до самых порогов. ј на 1 августа 988 г. (по другим источникам 989 г.) назначили крещение  иева. –азумеетс€, не все русичи были готовы превратитьс€ в христиан. Ќо этот акт нельз€ было назвать и насильственным. ¬ладимир, подн€вший –усь из развала и одолевший всех ее врагов, приобрел у подданных высочайший авторитет. ≈сли уж такой властитель обратилс€ к христианскому Ѕогу, может ли он ошибатьс€? Ќет, до сих пор он всегда был прав.

” ƒнепра собрались жители столицы от мала до велика, гости, приезжие. “олпами входили в воду. ¬доль реки цепочкой сто€ли св€щенники, совершали таинство крещени€, а св€той ¬ладимир молилс€ на берегу: «“ворец Ќеба и земли! Ѕлагослови сих новых чад “воих...» Ћетопись сообщает — «в сей день великий земл€ и Ќебо ликовали». ƒа, день был воистину великим. язычники становились христианами. » не только христианами. »менно от крещени€ рождалс€ русский народ. ¬ купель входили пол€не, север€не, словене, кривичи, древл€не, вар€ги... ј выход€ из купели, они уже принадлежали к одной общности. —тановились русскими. Ќа –уси завершалась €зыческа€ истори€ и начиналась нова€...

–убрики:  »сторические событи€

ћетки:  

—в€та€ ќльга и €зыческие боги

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 13:37 + в цитатник
 
—в€та€ ќльга и €зыческие боги—в€та€ ќльга и €зыческие боги
 

 роме политических задач, перед ќльгой встала проблема совершенно иного пор€дка. –елигиозна€. ќна прин€ла на себ€ звание регентши — такое же, как прежние норманнские временщики-«хельги». Ќо регентские об€занности не ограничивались гражданской и военной властью. —ами тронные имена ’ельги, ’ельга, означали одновременно правителей и жрецов.  н€гин€ стала верховной жрицей государства и войска.

¬ принципе, это не было чем-то новым дл€ слав€нок.  ажда€ хоз€йка €вл€лась жрицей в своем доме. Ћечила детей и мужа травами, корень€ми, знала заговоры на разные случаи. ќна заведовала культом мертвых, разыгрывала «оклички», поминальные плачи, обр€ды сжигани€ соломы «дл€ предков», их угощени€ в «навьи дни». „исто женские ритуалы исполн€лись в начале и конце жатвы, при встрече осени. ∆енщины отвечали за гадани€, магическую защиту хоз€йства. ¬ любом селении имелась главна€ жрица. ќна руководила коллективными действами, к ней обращались при т€желых болезн€х, когда собственных сил не хватало. ≈сть упоминани€, что мать ќльги занимала такое положение в родной деревне ¬ыбуты.

Ќо кн€гине претили многие обычаи. ” €зычников они тесно переплетались с чувственной сферой. Ѕыли св€щенные ритуалы плодороди€, »бн-‘адлан сообщал, что русский властитель в определенные дни сочеталс€ с одной из жен в присутствии всех придворных. Ќекоторые обр€ды исполн€ли без одежды, даже на похоронах ближайший родственник усопшего зажигал погребальный костер в чем мать родила. —лав€не привыкли к этому, считали нормальным. “е же ритуалы плодороди€ справл€ли не только во дворце, но и в каждом селе, каждой семье. Ќа свадебных пирах демонстрировали и дружно чествовали мужское достоинство жениха. ∆енщины собирались ночью в лесу попрыгать нагишом в особых пл€сках. ¬о врем€ эпидемий или падежа скота слав€нки в таком же виде впр€гались в соху, и борону, опахивали деревню по кругу — без разницы, приходилось ли шлепать по осеннему ненастью или зимним сугробам. ј девчонки защищали огороды от вредителей, обегали их голой гурьбой. ћужики и бабы выходили купатьс€ под первым грозовым дождем, реем миром плескались в реке на разгульных летних праздниках. ѕодрастающие девушки и юноши на €рилиных, русальных, купальских игрищах перешагивали порог во взрослую жизнь, наперебой пробовали себ€ с другим полом.

Ќо ќльга очень отличалась от сверстниц. Ќека€ —ила, пока еще неведома€ ей, сделала ее не такой, как все. ќна выросла сдержанной и целомудренной — это про€вилось при ее первой встрече с »горем.  н€гин€ должна была руководить обр€дами, хот€ бы присутствовать на них, а они вызывали у нее отвращение. Ќаползали сомнени€, неужели такие вещи могут нравитьс€ богам? ¬едь только изнутри, дл€ тех, кто распалил сам себ€ и ничего уже не видит вокруг, это кажетс€ красивым, радостным, одухотворенным. Ќу что может быть св€щенного, если люди на чужих глазах сплетаютс€ и дрыгаютс€, как уличные собаки? ¬ чем высокий смысл и в чем веселье, если гости пьют из свадебных чаш, куда окунали чей-то срам? ј что красивого, когда вып€чиваютс€ напоказ все мослы и складки? ќплывшие, ссохшиес€ от старости, незрелые, как ощипанные цыпл€та, телеса молодух, посиневшие и тр€сущиес€ от ночного холода, перепачканные, расчесанные от комариных укусов? –азве богам при€тно на это любоватьс€?

ѕрекраса-ќльга еще с детства ощущала — здесь что-то не так, что-то неправильно. Ќадо что-то изменить. “олько что и как? ƒревними обыча€ми жили все окружающие, односельчане, родители.  то захотел бы ее слушать? Ќо когда она вышла замуж, стала супругой ¬еликого кн€з€, ей пришлось соприкоснутьс€ и с ритуалами другого рода, куда более отталкивающими. Ќорманны и прибалтийские слав€не принесли на –усь жертвоприношени€ людей. ѕравда, соплеменников убивали редко. ќбычно жертву покупали у пиратов, ездивших в ¬изантию и ’азарию сбывать «живой товар». ¬ремена были жестокие, люди погибали сплошь и р€дом, и кого могло тронуть, если режут чужеземца, лопочущего на непон€тном €зыке? Ќо в особых случа€х выбирали сородичей, бросали жребий на собственных сыновей и дочерей. » вот таких обычаев в родных дл€ ќльги селени€х кривичей не знали никогда. «ато в  иеве они прижились, к ним активно подключилась местна€ племенна€ знать.

”дивительно? Ќа самом деле, нет. ¬едь участие в жертвоприношени€х приобщало к вар€жской верхушке, к придворной элите! ј само зрелище, как потрошат на алтаре юношу или девушку, опь€н€ло и завораживало.  онечно, был риск, что однажды там окажетс€ кто-то из твоих детей, да авось пронесет. Ќо каково же было ќльге? ќна видела, как перед колодами идолов с важным видом разыгрываютс€ трагедии,

как нелепо и ненужно умирают перед дерев€шками молодые и сильные люди. ¬идела больное возбуждение зрителей. » не верилось, что мудрые светлые боги желают этой глупости и мерзости. »ли они совсем не мудрые? »ли не светлые? ј  то мудрый и добрый?  ому надо служить?

Ќа –уси уже было довольно много христиан. ¬о времена ¬ещего ќлега русичи подружились с крещеными болгарами.  то-то принимал крещение на византийской службе, при поездках в  рым. ¬ ’риста уверовали и некоторые бо€ре, дружинники. ¬  иеве построили несколько храмов. ¬ 944 г., когда утверждали договор с греками, часть русичей прис€гала по христианскому обр€ду в соборной церкви св. »льи. ¬еликой кн€гине ќльге, по самой ее натуре, вера в —пасител€ оказалась близкой. ќна обратилась к христианству самосто€тельно, от Ѕога, поэтому и признана равноапостольной.

Ќо от каких св€щенников, от какой церкви она получила крещение? Ћетопись утверждала, что св€тое таинство совершил в  онстантинополе патриарх ѕолиевкт. ’от€ действительности это не соответсвовало. Ћетопись подправили последующие греческие митрополиты  иева. ј при жизни ќльги византийцы составили подробнейшие описани€ ее визита в  онстантинополь, и о крещении не упом€нули ни слова. ћало того, она приезжала к императору уже крещеной, со своим духовником √ригорием. ≈сли греческие св€щенники окрестили правительницу в  иеве, то все равно  онстантинопольска€ патриархи€ раструбила бы на весь мир о грандиозном успехе. “аких достижений не замалчивали ни ¬изанти€, ни –им. Ќаоборот, старались оповестить все страны, тем самым застолбить за собой сферы вли€ни€. Ќо ни греческий, ни латинский первосв€щенники не похвастались, что ќльга крещена от них. ( стати, прин€ть крещение от патриарха ѕолиевкта было не очень-то большой честью — он подчин€лс€ безбожному римскому «кн€зь-папе» »оанну XII).

ќднако в X в. существовала еще одна патриархи€, все архивы которой впоследствии были уничтожены византийцами. Ѕолгарска€. ќна вела очень активную миссионерскую работу. ѕричем стоит подчеркнуть важный факт: Ѕолгарска€ церковь все еще оставалась единственной, где богослужение велось на слав€нском €зыке! Ќе удивительно, что русские чаще всего обращались в христианство именно болгарскими проповедниками. —в€та€ ќльга была в их числе. ¬ крещении она прин€ла им€ ≈лены — в честь св. ≈лены, матери  онстантина ¬еликого, котора€ стала первой царственной христианкой в –имской империи, нашла и принесла подданным ∆ивотвор€щий  рест √осподень. Ќекоторые источники указывают, что ќльга стала христианкой в 946 г., сразу после подавлени€ древл€н, другие называют 954 или 955 г.

ѕерва€ дата более веро€тна. ¬елика€ кн€гин€ упрочила свою власть, приступила к самосто€тельному правлению в  иеве, начинала реформы — и если даже не сразу прин€ла крещение, то готовилась к нему, перешла в христианскую общину. ј тем самым избавилась от жреческих об€занностей. Ќет, она еще не могла развернуть борьбу с €зычеством. Ќачалась бы смута, неур€дицы, а плоды пожали бы хазары. — ќльгой крестились только ее приближенные. Ќо этот шаг позволил ликвидировать киевское капище, где лилась человеческа€ кровь. Ќу а как же, оно было главным, общегосударственным. ¬ерховной жрицы не стало, и обр€ды сами собой прекратились.

ќзадачились и бо€ре, знать, старейшины. –аньше престижными были изуверские норманнские обр€ды, они приближали ко двору. ј сейчас при дворе возобладали совсем другие взгл€ды и установки. ѕожалуй, надо было подстраиватьс€. Ќо крещение ќльги повли€ло и на р€довых подданных. ≈сли уж сменила веру правительница и жрица, то наверное, не случайно. ѕриходилось задуматьс€, какие же боги истинные? „исло христиан на –уси умножалось. »х требовалось объединить церковной организацией. Ќо от какого духовного центра создавать ее? ¬ерующий может креститьс€ от любого св€щенника. ј учреждение церкви — это уже не личный выбор. Ёто больша€ политика. ќльга начала прорабатывать возможные варианты.

¬ 957 г. она отправилась в  онстантинополь. ѕосольство было многочисленным, с ¬еликой кн€гиней ехало 35 дам из ее свиты, 88 бо€р, купцов, представителей городов. –азумеетс€, государын€ и ее прислуга плыли не на лодках-однодревках, на –уси уже научились строить большие и удобные корабли. Ќо сопровождал их внушительный флот лодок с воинами. ќн обеспечивал безопасность кн€гини, да и перед греками не мешало поиграть силушкой. ќльга ехала «вз€ть дань» — ту самую, которую ¬изанти€ перестала платить после смерти »гор€. Ќо она хотела и договоритьс€ с императором. ќ –усской церкви и о возможности союза против ’азарии. ј почему бы и нет? ѕусть  онстантин оценит, какие откроютс€ выгоды дл€ империи. ѕатриархи€ получит новую паству, единоверна€ –усь станет дл€  онстантинопол€ куда более надежным другом, чем иудеи...

ѕо€вление эскадры вызвало у греков панику. ¬ своих хрониках они даже назвали визит кн€гини «нашествием россов» — так же, как именовали враждебные нападени€.  огда пон€ли, что десанта не предвидитс€, успокоились. Ќо уж тут-то постарались унизить «варваров», чтобы знали «свое место». ѕод разными предлогами русским не разрешали сходить на берег, держали на корабл€х, а прием у императора откладывали три мес€ца. ѕослы настаивали, им называли дату... и снова отмен€ли ее. Ќаконец, ќльга пригрозила отчалить, догадатьс€ о последстви€х было нетрудно. ≈е пригласили к  онстантину Ѕагр€нородному 9 сент€бр€.

¬стречали по пышному византийскому этикету.  н€гин€ должна была пройти через дес€тки залов, и лишь после этого попала в триклиний ћаганавры, где сто€л —оломонов-трон. Ќа нем в вышине восседал император в окружении блест€щей свиты. –аздавалась музыка органов, скрытых коврами. ¬озле трона поднимались и рычали механические львы, на золотых деревь€х пели механические птицы. ѕослы низко клан€лись, а когда поднимали головы, царь оказывалс€ уже в другом нар€де — хитрыми приспособлени€ми с него сдергивалось верхнее оде€ние. ¬се было нацелено, чтобы ошеломить гостей. ’от€ умный человек не мог не почувствовать «перебор» с фокусами.

ѕотом ќльге оказали особую честь — персональный прием в поко€х императрицы, там присутствовал и  онстантин, была возможность поговорить с ним. Ќо за парадным обедом ¬еликую кн€гиню оп€ть унизили. »мператорска€ семь€ села за стол, а ќльга должна была сто€ть, пока ей не показали место за другим столом — с византийскими придворными дамами. —виту кн€гини в зал вообще не пустили, кормили с младшим персоналом. ¬ручили подарки, мелочно рассчитав, кому сколько.  н€гине — 500 милиарисиев (серебр€ных монет) на золотом блюде. ƒругим членам посольства — кому 8 монет, кому 5 или 2.

ѕосле приема начались переговоры с сановниками  онстантина, и византийцы все же выплатили дань. Ќо ќльга была оскорблена их чванливостью и высокомерием. Ѕлюдо, которое подарил император, отдала в храм св. —офии. ¬ окт€бре она отбыла на родину. Ќа следующий год в  иев пожаловало ответное посольство.  онстантин требовал вспомогательное войско дл€ войны с арабами, послы нагло перечисл€ли, какие подарки надо выделить: рабов, меха, воск. ќльга ответила пр€мо и резко: « огда ваш царь постоит у мен€ на ѕочайне столько же, сколько € сто€ла у него в —уде (гавань  онстантинопол€), тогда пришлю ему дары и войско». √рекам пришлось убиратьс€ несолоно хлебавши.

ѕобывав в  онстантинополе, пообщавшись с императором и его вельможами, кн€гин€ в полной мере убедилась: ¬изанти€ — непримиримый враг –уси. Ќа союз с ней или хот€ бы на ее нейтралитет наде€тьс€ нельз€, об€зательно ударит в спину. ”чреждать –усскую церковь от  онстантинопол€ тоже было нельз€, оттуда она получила бы не столько св€щенников, сколько шпионов, которые начнут нав€зывать ей свою волю, плести интриги. Ѕолгарские св€щенники про€вили себ€ хорошо, но и к Ѕолгарской патриархии ќльга обратитьс€ не могла — царь ѕетр был преданным союзником греков и хазар. Ќельз€ было обращатьс€ и в –им. –усские воины и купцы бывали в »талии, знали о безобрази€х папы. ƒа ведь и он был союзником  онстантина!

ќльга искала выход. Ќемецкий король ќттон I враждовал с ¬изантией, дружил с прибалтийскими русами, а германские епископы были фактически независимы от –има. ќ выборе между католицизмом и ѕравославием еще речи не шло, формально ÷ерковь считалась единой. “ак почему же не воспользоватьс€? ¬ 959 г. ко двору ќттона прибыло посольство ќльги. «Regina rugorum» — «королева ругов», как ее величали немцы, просила прислать ей епископа и св€щенников. ќттон с радостью откликнулс€. ≈пископом на –усь был назначен Ћибуций из ћайнца. ќн засобиралс€ в дорогу, но расхворалс€ и умер. ѕока нашли другую кандидатуру, пока возвели в сан. –усским епископом стал јдальберт. ƒо  иева он добралс€ лишь в 962 г. » ничего хорошего из этого не вышло. Ќемцы отметили, что «руги» јдальберта не прин€ли «не по его нерадению», а по каким-то иным причинам. ќтправили назад. Ќа обратном пути на епископа еще и напали разбойники, ограбили, убили нескольких его спутников. —ловом, натерпелись лиха без вс€кой пользы.

ѕочему же так случилось? ¬  иеве вы€снилось, что немецкие св€щенники признают только латынь, от слав€нского богослужени€ отказываютс€, объ€вл€ют его ересью. Ѕолгарские св€щенники не преминули рассказать русским, что натворило германское духовенство в ћоравии. » вдобавок, между 959 г., приглашением ќльги, и 962 г., приездом јдальберта, произошли некоторые событи€. ќттон I вторгс€ в »талию, разгромил местных кн€зьков. ѕапа-сатанист »оанн XII быстренько смекнул, откуда ветер дует, и изменил ¬изантии. ѕерекинулс€ к немцам и заключил сделку.  ороновал ќттона императором, а за это папе выделили самосто€тельное государство и позволили распор€жатьс€ в духовных делах. ћожно ли было подчинить нарождающуюс€ –усскую церковь такому «св€тому отцу»?

¬прочем, провал миссии јдальберта никак не отразилс€ на политических св€з€х  иева и √ермании. ѕродолжалась переписка, ездили посольства. ќттон осталс€ союзником –уси, в »талии он отвлекал византийцев. Ќо помочь против ’азарии он все равно не мог. ќт страшного упыр€, более ста лет сосавшего соки из –уси, страна должна была освободитьс€ сама.

 
–убрики:  »сторические событи€
ћифы –уси

ћетки:  

¬елика€ кн€гин€ ќльга

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 13:28 + в цитатник
 
 н€гин€ ќльга н€гин€ ќльга
 

–усь едва выползла из полосы бедствий и развала — и очутилась на грани новой катастрофы. Ѕезрезультатна€ война, восстание древл€н, на престоле несмышленыш —в€тослав и его мать, а вокруг них кос€щиес€ на власть норманнские вельможи. ќбстановка требовала вернутьс€ к прежней традиции, назначить одного из воевод правителем-регентом при ребенке.  андидатура на этот пост была однозначна€ — могущественный —венельд, лучший полководец »гор€. ѕравда, древл€нский кн€зь ћал подсказал другой вариант. ќн хорошо представл€л трудности  иева, был уверен в собственных силах и направил посольство к ќльге, предлага€ стать его женой. Ёто был взвешенный политический расчет: племена восточных слав€н мир€тс€ между собой и утверждают новую династию, без вар€гов.

Ќо впервые €рко про€вила себ€ ќльга. ќма никогда не сумела бы этого сделать, если бы не любовь покойного »гор€, леле€вшего и возвышавшего супругу. ¬ его последнем посольстве в  онстантинополь делегат от великой кн€гини по рангу занимал третье место после послов от ¬еликого кн€з€ и —в€тослава. ќльге принадлежало официальное третье место в государственной иерархии. ћал оскорбил ее как женщину — убив мужа, предложил быть «трофеем», разменной монетой в задуманной им комбинации.

ј политические последстви€ этой комбинации ќльга оценивала куда лучше, чем ћал. ѕротив нее выступит вар€жска€ знать, пол€не откажутс€ подчин€тьс€ древл€нскому кн€зю, а дл€ других племен пример м€тежников станет ох каким соблазном! –усь распадетс€. ¬осстание было необходимо сурово подавить.

ќднако ќльга не пошла на аль€нс со —венельдом. ќна повела умную и тонкую игру. —делала ставку на соперника —венельда, јсмуда. ќн тоже был талантливым военачальником, но не занимал высших постов, не имел столь обширных владений, как —венельд, был менее честолюбивым. ќльге требовалс€ как раз такой. „тобы он выдвинулс€ благодар€ ¬еликой кн€гине и был верен ей. ќпорой ќльги стали и пол€не. ќни успели полюбить ¬еликую кн€гиню, а древл€не были их кровными врагами. јсмуда ќльга назначила воспитателем —в€тослава, но не опекуном. ¬ласть она не уступила никому. —ама стала при сыне регентшей. Ётот статус вполне соответствовал и ее титулу «ќльга» — «’ельга». „тобы утвердить себ€ в роли правительницы, пресечь любые сомнени€ и шатани€, она лично возглавила усмирение бунта.

–Є—Б—В–Њ—А–Є—П3 (209x150, 37Kb)

Ћетописец Ќестор передает нам целый набор легенд. ѕеречисл€ет, как одно посольство древл€н зарыли заживо в ладье, второе сожгли в бане, как племенную знать пригласили на тризну по »горю, напоили и перебили. ќписывает, как ќльга, осадив »скоростень, попросила символическую дань воробь€ми и голуб€ми, прив€зала к птицам гор€щий трут, они полетели в родные гнезда и зажгли город. Ќо это всего лишь фольклорные байки. Ќапример, сюжет с птицами неоднократно встречаетс€ в сказани€х викингов. “ам несколько знаменитых вождей поджигают и берут неприступные города аналогичным способом. ј пол€нин Ќестор собрал все россказни, ходившие в народе, и соединил вместе — лишний раз выставить древл€н полными олухами.

Ќу а правда заключаетс€ в том, что оскорбительное посольство, приехавшее в  иев со сватовством, ќльга велела казнить — прибегать дл€ этого к хитрым уловкам было незачем. —обрав большое войско, кн€гин€ повела его на древл€н. „тобы никто не оспорил ее решени€, номинально командовал походом трехлетний —в€тослав.  огда построились к битве, мальчика посадили в седло, дали в ручонку копье и научили, пусть бросит его. ќно упало совсем р€дом, у ног кон€. Ќо больше ничего и не требовалось. јсмуд воскликнул: « н€зь уже начал! —танем за кн€з€!», и рать дружной атакой смела противника.

–азбитые древл€не заперлись, в крепост€х. Ѕоевые действи€ прин€ли т€желый и зат€жной характер. —ражатьс€ пришлось больше года. Ќо война подн€ла и укрепила авторитет кн€гини. ќна показала себ€ насто€щей начальницей. ѕо€вл€лась перед дружинами в шлеме и кольчуге, с мечом на по€се. » в зной, и в холода жила в шатрах полевых лагерей, обогревалась у костров. ѕоходна€ жизнь была дл€ нее привычной — в лесах выросла. ќльга отдавала приказы, принимала донесени€.  огда выпадало врем€, любила поохотитьс€. » у нее-то, в отличие от »гор€, воины не смели своевольничать, слушались безоговорочно. ј победа постепенно клонилась на сторону кн€гини. ќсознав, что киевское войско не уйдет, будет сто€ть до полного покорени€ кра€, города начали сдаватьс€. “ех, кто упорствовал, брали приступом. ѕосле долгой осады пала и столица древл€н »ско-ростень ( оростень).

√ород сожгли.  н€гин€ наказала плем€ «данью т€жкой», две трети ее должно было идти в государственную казну, а треть — персонально ќльге. Ќо она про€вила и милосердие, умела быть справедливой.  азнила лишь нескольких старейшин, главных виновников м€тежа.  ое-кого продала в рабство. ƒаже ћалу сохранила жизнь, хот€ кн€жение у древл€н ликвидировала. ѕечальный урок мужа государын€ тоже учла. „тобы в будущем исключить хищничества, назначила четкий размер дани, распределила ее по местност€м.

¬ 947 г. она провела реформы по всей стране. ¬место системы полюдь€ земл€ делилась на волости. ¬ них учреждались погосты, представительства кн€жеской администрации. “уда назначались чиновники-тиуны, присматривали за пор€дком во вверенной волости, решали споры между жител€ми, вели мелкие судебные дела. ”станавливались «уроки», посто€нные размеры податей. Ќаселение само должно было сдавать их на погосты. ќльга совершила большую поездку от  иева до северных новгородских владений, лично выбирала места дл€ погостов, изучала услови€ хоз€йства и определ€ла уроки дл€ тех или иных районов.

Ќо навести пор€док внутри страны было мало. –усь попала в очень сложный международный переплет. ¬ ¬изантии царствовал  онстантин Ѕагр€нородный. ѕро него говорили, что 7 лет за него правила мать, 26 лет тесть, и 15 лет он сам. Ёто неточно. —ам он не правил никогда. ќн и впр€мь теперь восседал на парадных приемах один, без соправителей, но оставалс€ кабинетным теоретиком и писателем. ј правили аристократы и олигархи, которые возвели его на престол. ѕервыми актами новой власти стали крупные компенсации вельможам, ростовщикам и церковникам, «обиженным» в правление Ћакапина. —разу же были прекращены преследовани€ евреев.

«аговоров больше не было, склоки улеглись, положение империи выгл€дело прочным и непоколебимым. ¬сюду ей сопутствовали успехи. Ѕагдадский халифат совсем загнивал, от него отделилась јрмени€ и отдалась под покровительство ¬изантии. — арабскими пиратами, занимавшими  ипр,  рит и —ицилию, греки купили мир и союз, платили им дань. »удейские купцы помогли новому правительству наладить дружбу с »спанским халифатом. ≈го властитель јбдуррахман III, как и  онстантин, считалс€ очень ученым человеком, а всеми делами у него заправл€л визирь, еврей ’осдаи »бн-Ўафрут. ¬изанти€ и »спани€ обмен€лись посольствами, император вступил в личную переписку с јбдуррахманом и его визирем.

— Ѕолгарией у  онстантинопол€ установились вообще своеобразные отношени€. ѕеред ней рассыпались в любезност€х. ≈е послов сажали на самые почетные места, выше дипломатов других стран. ¬ торжественных речах болгар величали «первыми друзь€ми», «брать€ми». ј прошлые войны объ€вл€ли страшным недоразумением: « ак »зраиль, мы разделились на »удино и ≈фремово колена, из друзей и близких стали непримиримыми врагами». Ќо... в это же врем€  онстантин Ѕагр€нородный в своих работах называл болгар «богомерзким народом», и греки исподтишка разлагали их державу. ѕоддержали м€теж в —ербии, она отпала от Ѕолгарии. ¬  онстантинополе давали пристанище заговорщикам, пытавшимс€ свергнуть цар€ ѕетра, присваивали им высокие придворные чины. Ќо болгарский государь, несмотр€ ни на что, оставалс€ убежденным «греко-филом», послушно пл€сал под дудку ¬изантии.

»мперии больше никто не угрожал, и она ¬ключилась в борьбу за »талию. “ам царил полный хаос, »тали€ рассыпалась на дес€тки микроскопических государств, дравшихс€ между собой. ƒаже авторитет римских пап упал ниже некуда. «ападным корол€м надоели папские потуги вмешиватьс€ в их дела. ” каждого монарха имелись свои архиепископы и епископы, подчин€вшиес€ им, а не –иму. “ак зачем какой-то папа? Ќа него махнули рукой, живи как знаешь. ј в –име захватила власть городска€ знать. ѕрисвоила себе древние титулы сенаторов, патрициев, консулов, трибунов, и бесцеремонно распор€жалась «св€тым престолом». ќднажды разгул€вшиес€ граждане за 8 лет сменили 8 пап!

¬ больной атмосфере гр€зи, убийств и извращений дошло до того, что –имом начали заправл€ть распутные бабы, патрицианка ‘еодора и ее дочь ћарози€. —перва лидировала ‘еодора, сажала на папский престол своих любовников —ерги€ III, »оанна X. ћарози€ с ними тоже имела совсем не духовную св€зь, но мамино засилье ее раздражало. ќна придумала выходить замуж то за одного, то за другого властител€ италь€нских государств. ¬месте с ними скинула »оанна X, его удушили в тюрьме. ѕотом ћарози€ поставила и низложила еще двоих пап. ”спокоилась, когда сделала первосв€щенником »оанна XI, собственного внебрачного сына от папы —ерги€ III.

 ак ни парадоксально, но ¬изанти€, рассчитыва€ вернуть »талию, восстановила с римской помойкой превосходные отношени€! –аньше никак не могли договоритьс€, а сейчас запросто нашли общий €зык. ’от€ это легко объ€сн€лось. ћарионеточные папы и их хоз€йки нуждались в помощи империи и получали ее. ¬ свою очередь, поддерживали греков, некоторые италь€нские кн€жества признавали себ€ вассалами  онстантинопол€. ј ¬изанти€ за столь полезное сотрудничество пожертвовала чистотой ¬еры и согласилась почивать папу духовным «отцом» всех христиан. ¬осточна€ и «ападна€ ÷еркви объединились, «бабские» папы стали утверждать  онстантинопольских патриархов!

ћарози€ добилась даже того, что император согласилс€ породнитьс€ с ней, женить одного из царевичей на ее дочери. Ќо, на беду скандальной римл€нки, у нее вырос еще один сын, јльберик. –ешил, что пора быть самосто€тельным, и упр€тал мать в темницу. “уда же отправил брата-папу »оанна XI и вз€лс€ верховодить в –име, провозгласил себ€ «принцепсом сената» — этот титул когда-то носили римские императоры. ¬ 955 г. јльберик умер, и пост «принцепса сената» унаследовал его 16-летний сын ќктавиан. ќдновременно он назначил себ€ папой под именем »оанна XII. ёный «кн€зь-папа» превратил ¬атикан в публичный дом, погр€зал в диких орги€х, на попойках поднимал тосты в честь €зыческих богов и сатаны. Ќо  онстантинополь сохранил тесный аль€нс и с јльбериком, и с ќктавиа-ном, испрашивал у «кн€зь-папы» разрешени€ по важнейшим церковным вопросам.

’от€ расширение византийского вли€ни€ в »талии понравилось далеко не всем. ¬ √ермании усилилс€ король ќт-тон I. ≈го страна тоже находилась на грани развала. ‘еодалы разбойничали, герцоги не желали никому подчин€тьс€. Ќо ќттон заключил союзы с прибалтийским кн€жеством русов, с лютичами, и с их помощью разгромил герцогов. ¬озродив единство и могущество √ермании, король мечтал о большем, о возрождении империи  арла ¬еликого. ј дл€ этого надо было утвердитьс€ в »талии... √реки оказались его соперниками, и в лице ќттона  онстантинополь получил опасного врага.

«ато с другим врагом, ’азарией,  онстантин Ѕагр€нородный быстро помирилс€. —менилось правительство, сменилась политика, и ссоритьс€ было больше не из-за чего. ј общие интересы у двух держав имелись. Ќе пускать –усь к морю, вс€чески ослабл€ть ее.  ому нужно большое и процветающее  иевское кн€жество? ќно начнет отстаивать свои выгоды, вли€ть на международные дела, угрожать, с ним придетс€ считатьс€. ѕусть лучше русские безвылазно сид€т в родных лесах, а в  онстантинополь приход€т или рабами, или наемниками, льют кровь за греческое золото.

«а века блест€щего существовани€ ¬изанти€ ухитрилась предать всех «варварских» союзников: аланов, готов, гуннов, болгар, антов, арм€н, тюрков, мадь€р. —говорившись против русских с хазарами, она предала и печенегов. √реческие дипломаты помогали уломать вождей кочевников, чтобы они не трогали каганат, дозволили ему строить крепости. » хазарские замки, продвига€сь на запад, стали возводитьс€ в печенежских владени€х.  ак показывают археологические данные, самые поздние из этих крепостей, в середине X в., уже перешагнули ƒнепр — в селе ¬ознесенка около «апорожь€. ќтныне днепровские пороги контролировали не печенеги, а хазары! “еперь они решали, кого пропустить «из вар€г в греки», а кого нет, какую дань вз€ть с проезжающих. Ќо византийцы считали себ€ в выигрыше.  аменные твердыни перекроют русским дороги гораздо надежнее, чем скопища степн€ков. ƒа и про дань, которую обещали платить »горю, можно забыть...

’азарский царь »осиф, как и  онстантин Ѕагр€нородный, переписывалс€ с визирем »спанского халифата ’ос-даи »бн-Ўафрутом. ’вастливо рассказывал ему: «» с того дн€, как наши предки вступили под покров Ўехины, ќн (Ѕог) подчинил нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена жившие вокруг нас, так что никто до насто€щего дн€ не усто€л перед нами. ¬се они служат и плат€т нам дань — цари Ёдома и цари исмаильт€н». ќ границах каганата сообщал: ««емли наши на запад достигают реки  узу, на север — до холодной страны йуру и вису. » они покорны нам, страшась меча нашего...». …уру — югра, насел€вша€ —еверный ”рал, вису — плем€ весь на Ѕелоозере,,  узу — ёжный Ѕуг. ѕерейд€ крепост€ми ƒнепр, хазары уже считали своими владени€ми степи до следующей большой реки. 
–усь была обширной и многолюдной. ѕопробуй-ка поработить ее военными операци€ми! Ќо зачем война? ≈е прин€лись душить. ўупальца каганата охватывали –усь с двух сторон — с севера, через ¬ерхнее ѕоволжье и с юга, через ѕричерноморье. ј при содействии ¬изантии хазары заклю-чилиЄоюз с Ѕолгарией. ¬раги «прот€гивали руки» навстречу» почти смыка€сь. ƒушили не только крепост€ми и таможенными заставами. ƒолги »гор€ никуда не делись, на них накручивались проценты. ј они были не маленькими, в —редние века ростовщики драли с должников три шкуры. Ќавар в 100% в год считалс€ весьма умеренным. «а годы нестроени€ –уси, войны с древл€нами, долг значительно вырос. —ама выплата процентов превращалась в регул€рную дань хазарам, страну вовлекали в экономическую кабалу.

ј за отсрочки или снижение долга заимодавцы требовали различных привилегий. ¬  иеве разросс€ еврейский «конец», даже одни из ворот были названы ∆идовскими. Ётот конец получил права самоуправлени€, все дела иудеев решал собственный начальник — по сути, хазарский посол и наместник на –уси. Ќо выступить против каганата ќльга еще не могла. ’азары были слишком серьезным противником. ¬мешались бы ¬изанти€, Ѕолгари€... ¬еликой кн€гине приходилось поддерживать видимость дружбы, обходительно принимать ростовщиков и их начальника, внимательно выслушивать запросы. Ќадо было лавировать, выискивать хитрые ходы. » при этом скрытно, помаленьку, готовитьс€ к схватке с хищным соседом.

 
–убрики:  »сторические событи€
ƒревн€€ –усь

ћетки:  

 —траницы: [2] 1