-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —качать музыку с LiveInternet.ru —качать музыку с LiveInternet.ruѕроста€ скачивалка песен по заданным урлам
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению Ѕитвы Ѕитвы” кого лучше дизайн ногтей?  то мужественнее?  то больше Ёћќ? ” кого друзь€ неверо€тнее отрываютс€? Ё“ќ –≈Ў»“ Ѕ»“¬ј!!

 -ћузыка

 -–убрики

 -÷итатник

ћаски от морщин вокруг глаз - (0)

ћаски от морщин вокруг глаз  ожа вокруг глаз тонка€ и практически лишена подкожной жировой кле...

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) - (0)

”бавки и прибавки дл€ крючка (помощь дл€ тех кто в€жет крючком) —трана ћам → ”бавки и при...

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц - (0)

Ўпаргалка дл€ в€зальщиц. ѕ–»≈ћџ ¬я«јЌ»я  –ё„ ќћ. ќписание и видео.ќ„≈Ќ№ ”ƒќЅЌќ -  ќћѕј “Ќќ »«Ћќ∆≈Ќќ...

ќригинальный жилет спицами - (1)

ќригинальный жилет спицами ќригинальный жилет спицами ѕоказать картинку ...

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. - (0)

–оковые женщины: они сводили мужчин с ума. http://pogovorim.mirtesen.ru/blog/43579371730/Rokov...

 -я - фотограф

ѕрирода

Ћес
1 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.01.2014
«аписей: 581
 омментариев: 102
Ќаписано: 706

¬ыбрана рубрика ’рамы, соборы, монастыри.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(2), Ўитье, выкройки(20), Ўитье блузок(2), „ага гриб(2), ÷елюлит(5), ÷веты(10), ’удеем(25), ’очу все знать(16), ‘рукты, овощи, лесные €годы(9), ‘ото(1), ‘итнес(11), ”чимс€ рисовать(8), ”ход за лицом, шеи(24), ”ход за кожей век(5), ”роки рисовани€(7), ”пражнени€ дл€ фигуры(23), ”пражнени€ дл€ позвоночника(9), ”пражнени€ дл€ глаз, бровей, лица, шеи(3), “равы(14), “орты(3), —уставы (2), —тихи(3), —порт(6), —осна(2), —оки, напитки, чаи(10), —ердечно - сосудистые заболевани€(7), —емь€(0), —делай сам(1), —в€тые места, родники(4), —в€тые(17), —алаты(15), –улеты(1), –укодели€(7), –есницы (2), –елиги€(5), –ак(3), ѕчеловодство (3), ѕутешестви€(9), ѕтицы(3), ѕрически и уход за волосами (22), ѕрирода(8), ѕраздники(4), ѕравославные праздники(7), ѕостные рецепты(2), ѕолезные советы(7), ѕоздравлени€(3), ѕицца(2), ѕирожки(3), ѕироги(8), ѕервые блюда(9), ќхота(5), ќружие (1), ќдежда, обувь(0), ћолитвы(6), ћода(3), ћифы –уси(2), ћифы и легенды разных стран(7), ћедицина(20), ћед(5), ћаникюр, педекюр, маки€ж(2), Ћипа(3), Ћепка(1), Ћекарственные растени€ степи(3), Ћекарственные растени€ пустыни(2), Ћекарственные растени€ луга(9), Ћекарственные растени€ леса(12), Ћекарственные растени€ болот и водоемов(2),  улинарные рецепты(11),  осметика своими руками(31),  онсервирование, заготовки, солень€(2),  оневодство(2),  омнатные растени€ (9),  ниги, истории, рассказы(4),  аша(3), …ога(3), »стори€ ”рала(1), »стори€ –оссии(14), »сторические событи€ (27), »стории писателей (2), »стории о деревн€х(11), »коны(11), »здели€ из теста(1), »збавлени€ от живота(5), «доровье(92), «веробой(2), «асолка рыбы(2), «амки(2), «акуски из морепродуктов и их польза(3), ∆ивотные, птицы(19), ∆елудок(5), ∆акеты(7), ƒревн€€ –усь(8), ƒомашн€€ аптечка(22), ƒом, дача(26), ƒиета (7), ƒети(5), ƒень —в€того ¬алентина 14 феврал€(7), ƒень влюбленных (7), √адание, предсказани€ (7), ¬€зание на спицах(38), ¬€зание крючком(8), ¬ыпечка(26), ¬торые блюда(3), ¬се о монетах(2), ¬олгоградска€ область(8), ¬округ света(22), ¬еликобритани€(1), Ѕухгалтери€(6), Ѕутерброды (3), Ѕолезни органов дыхани€ , ”хо-√орло-Ќос(3), Ѕлюда из рыбы(2), Ѕлюда из овощей и грибов(4), Ѕлюда из м€са(10), Ѕлюда из картофел€(4), Ѕисер(1), Ѕереза(4), Ѕарсучий жир(1), Ѕан€(3), јвстрали€(2), (0), (0)

’рамы западных —лав€н

ƒневник

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 20:05 + в цитатник

ƒатский летописец —аксон √рамматик (Saxo Grammaticus 1140-1208) написал 16-томную хронику «ƒе€ни€ данов» (Gesta Danorum), в которой описываетс€ истори€ ƒании с древнейших времЄн до XII века, а также истори€ некоторых других северных стран, в том числе и западно-слав€нских. ¬ частности, в этой книге описываетс€ јркона (или как теперь еЄ называют немцы – яромарсбург (Jaromarsburg)), столица слав€нского племени ру€н (ранов) на острове –у€н (ныне –юген), численность слав€нского населени€ которого к моменту его завоевани€ в XII веке, по западным источникам, составл€ла, как минимум, 70 000 человек

—ундуки с сокровищамијркона €вл€л€сь городом-храмом, сосредоточием веры западных слав€н. ƒа и не только их. ƒатский король —вейн (960-1014) жертвовал добычу в храм јрконы. ≈щЄ в XI веке поклонитьс€ его главной св€тыне, четырЄхглавому кумиру —в€товита, шли паломники из уже два века как христианской „ехии. ’рам јрконы стал главным религиозным центром слав€нского ѕоморь€ в IX-XII веках. ќн располагал обширными земельными угодь€ми, дававшими ему доход, в пользу него собирались пошлины с купцов, торговавших в јрконе, с промышленников, ловивших сельдей у острова –у€н. ≈му приносилась треть€ часть военной добычи, все драгоценности, золото, серебро и жемчуг, добытые на войне. ѕоэтому в храме сто€ли сундуки, наполненные драгоценност€ми.

ћыс, где находилась јркона¬от, что пишет —акон √рамматик: «√ород јркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга ограждЄн природной защитой… с западной стороны защищает его высока€ насыпь в 50 локтей… ѕосреди города лежит открыта€ площадь, на которой возвышаетс€ дерев€нный храм, прекрасной работы, но почтЄнный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. ¬с€ внешн€€ сторона здани€ блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными.

’рам —вентовита в јрконе. ¬севолод »ванов“олько один вход был во внутренность храма, окружЄнного двойной оградой… ¬ самом храме сто€л большой, превосход€щий рост человеческий, кумир, (—вентовита) с четырьм€ головами, на стольких же ше€х, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а друга€ – налево. ¬олосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывалс€ с обыкновением ру€н.

 уммир —вентовита¬ правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполн€лс€ вином из рук жреца дл€ гадани€ о плодородии следующего года; лева€ рука уподобл€лась луку. ¬ерхн€€ одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ќоги сто€ли наравне с землЄй, их фундамент сделан был под полом.

¬ небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежност€ми. –ассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, чЄрен которого, помимо красивых резных форм отличались серебр€ной отделкой…  роме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управл€емые жрецами меньшей важности.  роме того при нЄм был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием…

–юген. ∆рец. »ль€ √лазуновќдин лишь жрец имел право кормить и седлать кон€ этого: божественное животное нельз€ было оскорбить частым пользованием. –у€не верили, что —вантевит выезжает на коне этом на битву с врагами своего св€тилища и своей земли. » доказательством тому €кобы служило обсто€тельство, что нередко его находили наутро в стойле покрытым потом и гр€зью, словно бы он проделал дальний путь.

“акже от кон€ этого предсказани€ принимались.  огда собиралс€ военный поход, служители храма —вантевита втыкали в землю перед св€тилищем крест-накрест шесть копий, после чего подводили к ним св€щенного кон€. ≈сли ступал он через копь€ правым копытом, считалось это добрым предзнаменованием дл€ исхода военных действий. ≈сли же хоть раз поднимал он сперва левое копыто, тогда отмен€лс€ поход в чужие земли. “очно так же отмен€лс€ и морской поход, если белый конь —вантевита пойдЄт не с правой ноги через копь€, и даже решени€ о торговых сделках зависели от предсказаний оракула… —вентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамЄна, главное из которых называлось —таница… ¬ласть этого небольшого куска полотна была сильнее власти кн€жеской…»

 аждый год в городе-св€тилище совершались жертвоприношени€. ќни происходили поздним летом, после уборки урожа€. „тобы узнать, как происходило это важное дл€ западных слав€н празднество, снова обратимс€ к свидетельству —аксона √рамматика:

«≈жегодно после сбора урожа€ смешанна€ толпа со всего острова перед храмом бога, принес€ в жертву скот, справл€ла торжественный пир, именовавшийс€ св€щенным. ≈го жрец, вопреки отеческому обычаю отличавшийс€ длинной бородой и волосами, накануне дн€, когда надлежало св€щеннодействовать, малое св€тилище – куда только ему можно было входить – обычно с помощью метлы тщательно убирал, след€, чтобы в помещении не было человеческого дыхани€. ¬с€кий раз, когда требовалось вдохнуть или выдохнуть, он отправл€лс€ к выходу, дабы присутствие бога не оскверн€лось дыханием смертного.

Ќа следующий день, когда народ сто€л у входа, он, вз€в у изва€ни€ сосуд, тщательно наблюдал, не понизилс€ ли уровень налитой жидкости, и тогда ожидал в будущем году неурожа€. «аметив это, велел присутствовавшим запасать плоды на будущее. ≈сли же не предвидел никакого убывани€ обычного плодороди€, предсказывал гр€дущее врем€ изобили€ полей. ѕосле такого прорицани€ приказывал урожай этого года или бережливее, или щедрее расходовать. ¬ылив старое вино к ногам идола, как возли€ние, пустой сосуд снова наливал: как бы выпива€ за здоровье, почитал статую, как себе, так и отечеству благ, горожанам удачи в умножении побед торжественными словами просил. ќкончив это, подносил рог к устам, чрезвычайно быстро, одним глотком выпивал и, наполненный снова вином, вставл€л его оп€ть в правую руку изва€ни€.

»зготовив пирог с медовым вином круглой формы, величины же такой, что почти равн€лс€ человеческому росту, приступал к жертвоприношению. ѕоставив его между собой и народом, жрец по обычаю спрашивал, вид€т ли его ру€не.  огда те отвечали, что вид€т, то желал, чтобы через год не смогли разгл€деть. “акого рода мольбой он просил не о своей или народа судьбе, но о возрастании будущего урожа€…

≈жегодно причитаетс€ идолу с каждого мужа и каждой женщины по монете как сбор на почитание. ≈му удел€ют также третью часть от военной добычи, так как она была приобретена с его помощью. Ётот бог имеет также на службе своей 300 отборных коней и столько же всадников, вс€ добыча которых, приобретЄнна€ войною или разбоем, состоит под надзором жреца, который на выручку за эти вещи повелевает отлить различные св€щенные предметы и храмовые украшени€, сохран€емые им в запертых помещени€х, где, кроме множества денег, собрано также множество изветшавших от времени пурпурных одежд…»

јркону охран€ли специально обученные храмовые воины, набиравшиес€ из юношей знатных слав€нских родов, которые на всю жизнь оставались профессиональными воинами. »х было 300 человек на каждый город-храм, поэтому в битвах впереди полабских войск выступали по 300 вит€зей на кон€х, одноцветных с конЄм божества: например, на белых кон€х 300 воинов —в€товита, на чЄрных – 300 воинов “риглава.  роме защиты св€щенных городов, в их же об€занности входил и сбор дани с окрестных балтийских племЄн и народов.

 роме јрконы на –у€не существовал ещЄ один крупный город культового назначени€. ќн называлс€  ореницей. ¬ XII веке там находилась резиденци€ правител€ –у€на. Ёто был огромный город-крепость, окружЄнный непроходимыми тр€синами и болотами, застроенный дерев€нными трЄхэтажными здани€ми.

–усь ¬едическа€. ¬севолод »вановќднако, достоверно известно, что за исключением резиденции правител€,  ореница не была жилым городом, как и јркона. Ћюди приходили туда либо дл€ поклонени€ богам, либо во врем€ войны, пользу€сь городом, как убежищем. “ака€ у ру€н была традици€. —ведени€ о городе мы также найдЄм у —аксона √рамматика, когда он описывает действи€ датских захватчиков, штурмом вз€вших  ореницу в 1168 году:

«ќтличием этого города были три здани€ выдающихс€ храмов, заметные блеском превосходного мастерства. ƒостоинство местных богов пользовалось почти таким же почитанием, как среди арконцев – авторитет общественного божества…

—амый большой храм сто€л внутри двора, но вместо стен ему служили пурпурные завесы, крыша же опиралась лишь на колонны. —лужители [церкви], разломав ограду двора, вз€лись за внутренние завесы храма.  огда и их убрали, высеченное из дуба изва€ние, именовавшеес€ –угевитом, стало видно в своЄм уродстве со всех сторон. Ћасточки, которые под его устами свили гнЄзда, покрыли помЄтом его грудь. ƒостойный бог, изображение которого столь уродливо измарано птицами!  роме того, у его головы было семь человекоподобных лиц, которые все были покрыты одним черепом.

–уевит Ц бог войны западных слав€н—только же мечей в ножнах, подвешенных к его боку, изобразил мастер. ¬осьмой, обнажЄнный [меч], [бог] держал в руке; вложенный в кулак, он был крепчайше прибит железным гвоздЄм, так что нельз€ было извлечь, не разрубив, что показало его рассечение. Ўирина его была больше человеческого роста, высота же така€, что [епископ] јбсалон, встав на цыпочки, едва достал до подбородка топориком...

Ётого бога почитали, совсем как ћарса, возглавл€ющим силы войны. Ќичего забавного не было в этом изва€нии, вызывавшем отвращение грубыми чертами уродливой резьбы… «авершив его уничтожение, отр€д спутников [епископа] рь€но двинулс€ к изва€нию ѕоревита, которое почиталось в ближайшем храме. ќн был изображЄн с п€тью головами, но безоружным. —рубив его, вошли в храм ѕоренута. Ёта стату€ представл€ла четыре лица, а п€тое имела на груди и касалась его лба левой, а подбородка правой рукой. ≈Є с помощью служителей [епископ] поверг ударами секир…»

ѕозволим себе заметить пару слов об «уродстве изва€ни€». ѕон€тно, что —аксон √рамматик был христианином и поэтому всЄ, что не было христианским, было дл€ него уродливым. ќднако, были и другие христианские авторы, которые отзывались о вере слав€н с без высокомерного отвращени€, которым больны большинство слуг «всеблагого» »еговы. ≈пископ ќтгон Ѕамбергский, дважды посещавший страну слав€нских помор€н (в 1124 и 1127 гг.) с целью обращени€ их в христианство, был изумлЄн великолепием слав€нских храмов.

“ак, он описывает постройку в городе ўетине (ўецине), котора€ «… будучи главнейшей, выдел€лась украшени€ми и удивительной искусностью; она имела скульптурные украшени€ как снаружи, так и внутри. »зображени€ людей, птиц и животных были сделаны так естественно, что казалось, будто они живут и дышат. » что надо отметить как наиболее редкостное: краски этих изображений, наход€щихс€ снаружи здани€, не темнели и не смывались ни дождЄм, ни снегом – такими их сделала искусность художников. —юда они принос€т, по давнему обычаю своих предков, определЄнную законом дес€тую часть награбленных богатств… “ам же хранились золотые и серебр€ные сосуды и чаши… там же хранили они в честь богов и ради их украшени€ огромные рога диких быков, обрамлЄнные в золото и драгоценные камни и пригодные дл€ пить€, а также рога, в которые трубили, кинжалы, ножи, различную драгоценную утварь, редкую и прекрасную на вид…»

≈пископ јбесаллон повергает статую —вентовида в јрконе. Laurits Tuxen ак и храм в  оренице, храм —вентовида в јрконе был разрушен и ограблен. Ёто произошло 15 июн€ 1169 г. по христианскому летоисчислению, когда ¬ольдемар I, король датский, захватил јркону. »зва€ние самого —вентовида вместе с прочими св€тын€ми было ободрано, рассечено и сожжено при непосредственном участии епископа јбессалона, как об этом сообщил —аксон √раммматик.

 стати сказать, —аксон √рамматик состо€л на службе у корол€ ƒании ¬альдемара II, отец которого, ¬альдемар I, был правнуком ¬еликого  н€з€  иевского ¬ладимира ћономаха, в честь которого его и назвали. ћатерью последнего была киевска€ кн€жна »нгеборга ћстиславна.   сожалению, слав€нска€ кровь, текуща€ в жилах обоих ¬альдемаров, не помешала им, отравленным христианством, истребл€ть и покор€ть слав€н, разрушать их города и храмы.   сожалению, против јрконы, на стороне датчан, выступили также и слав€нские кн€зь€-христиане азимир и Ѕогуслав и ободритский кн€зь ѕрибыслав.

√ород вз€ть было нелегко: высота стен с валом достигала 27 метров, и камнемЄтные машины не могли их преодолеть. ќставалась надежда на длительную осаду и на то, что у защитников не хватит питьевой воды. ќсаждЄнные, уверенные в своих силах, покрыли башню над воротами знаменами и орлами. ћежду ними была и «—таница» – военное знам€ ру€н, которое последние чтили, как знам€ всех богов. 12 июн€ 1168 года во врем€ очередного приступа была подожжена башн€ и ворота, малое количество воды не позволило погасить пожар. јркона была обречена... Ќекоторые жители, вид€ свою обречЄнность, бросались в плам€, не жела€ быть рабами.  ороль приказал вынести кресло и сел в него, чтобы наблюдать за происход€щим. —в€щенный город – последний оплот слав€нства на Ѕалтике – пал.

“еперь ничего не мешало вытеснению слав€н с их исконных земель и постепенному стиранию самой пам€ти о них. ѕоследн€€ женщина на –у€не, котора€ говорила по-слав€нски, точнее по-вендски, умерла в 1402 году. ≈Є фамили€ была√улицына.

 ак победитель и ниспровергатель €зыческих идолов, христианска€ церковь, использовала св€щенные дл€ слав€н культовые предметы, вмуровыва€ их в свои здани€. “ак в одну из стен церкви деревни јльтенкирхен на п-ве ¬иттов вмурован камень, который местные жители называют  амень —вантевита (Svantevitbild).

 амень —вантевита (Svantevitbild) в церкви деревни јльтенкирхенЌа пр€моугольном камне высотой 1,15 м выбито изображение бородатого мужчины, одетого в длиннополую одежду и держащего сосуд в виде рога. Ёто дало основание археологам видеть в изображении на камне идола —вантевита или его жреца, который был единственным, кто мог касатьс€ рога —вантевита и предсказывать по его содержимому будущее.

¬ деревне јльт ябель в ябельхайде также находитс€ камень, известный местным жител€м как «—лав€нска€ жертвенна€ чаша». Ётот небольшой чашевидный камень вмурован в стену старой церкви ћихаэлискирхе справа от входа. — ним св€зана древн€€ легенда, которую в јльт ябеле рассказывают по сей день:

«ќднажды, когда христиане строили первые св€тыни в земле ябельхайде, в монастырь Ёльдены попала жертвенна€ чаша. ¬ эту чашу собирали кровь принесЄнных в жертву людей и животных.  ак раз в эти годы была построена перва€ церковь в сердце ябельхайде, и по случаю еЄ осв€щени€ в 1256 г. созвали всЄ слав€нское население округи. ƒл€ того чтобы доказать могущество христианской религии и низвергнуть старых богов, св€щенник, брат Ћиенхард, расколол чашу т€жЄлым молотом пр€мо на алтаре, на глазах у присутствующих. ¬ пам€ть о произошедшем событии половина жертвенной чаши тут же была вмурована в кольцевую стену церкви. Ётим символическим действием брат Ћиенхард наде€лс€ сломить нежелание слав€н прин€ть христианство. ƒруга€ половина была отправлена в монастырь Ёльдены в пам€ть об этом дне и водружена на молитвенное кресло…

¬ эту ночь св€щенник долго не мог заснуть от какого-то шороха. Ќа часах была полночь, когда он услышал чьи-то шаги и гневную речь. ќсвещЄнный луной, в покои его вошЄл человек с бородой в старинном оде€нии. ќн подн€л руку и спросил: ««ачем ты нарушил покой моей гробницы и потревожил мой вечный сон? “ы разграбил мою гробницу, забрал пожертвованное мне и велел перенести это в свой дом. ѕотому стал отныне твой дом моим домом. »бо € старше теб€ и раньше теб€ владел этой землЄй. ¬ы, саксы, пришли в землю моих отцов, как варвары и разбойники… “ы говоришь, что ты служитель? ј € – свободный человек. »м€ мое Ѕолеслав. ћой герб – золота€ корона слав€н на синем поле. ¬сю мою жизнь мы, слав€не, были здесь хоз€евами».

ћузей слав€нской јрконы на о. –югенѕольский —вентовид“ак говорил дух слав€нина, а затем тихо исчез. —в€щенник же уехал из прихода обратно в —аксонию и забрал с собой осколок жертвенной чаши. (»з книги ё.¬. »вановой-Ѕучацкой «—имволы —еверной √ермании. —лав€но-германский синтез в междуречье Ёльбы и ќдера»).

¬ насто€щее врем€ на острове –юген находитс€ ћузей слав€нской јрконы, в котором, не осталось практически ничего от еЄ былого великолепи€ и могущества – только четырЄхликий дерев€нный —ентовид, который вырезали польские €зычники в 90-х годах прошлого века и привезли на остров, печально взирает на пустые зелЄные просторы...

««еркало моей души». “ом. 3. √лава 1)). “ак, они воспользовались желанием полунищих германских, датских и польских герцогов, маркграфов и прочих представителей «европейской элиты», сравнительно недавно ставших таковой, после того, как западные европейские территории последовательно были оторваны от —лав€но-јрийской »мперии, наложить лапы на слав€нские богатства. Ќе давала им поко€ слав€нска€ «земл€ обширна€, богата€ хлебом и тучными пастбищами, обильна€ рыбой, м€сом и вс€кими благами…», как отмечал в своей «—лав€нской хронике» христианский миссионер 12 в. √емольд.

“о, что слав€не жили хорошо и богато, отмечают все христианские хронисты. » несмотр€ на то, что они относились к слав€нам-€зычникам с высокомерием фанатиков, уверенных в исключительности и превосходстве своей веры, даже они отмечают прекрасные человеческие качества слав€н. “о же √емольд пишет:

«…ѕрусы ещЄ не познали света веры; люди, обладающие многими естественными добрыми качествами, “весьма человеколюбивые” по отношению к терп€щим нужду; “они спешат навстречу тем, кто подвергаетс€ опасности в море или преследовани€м со стороны морских разбойников, и приход€т им на помощь. «олото и серебро они почти ни во что не став€т. ” них изобилие неизвестных мехов, из-за которых в нашей стране разлилс€ смертельный €д гордости. ј они почитают их вроде как за навоз в укор, думаю, нам, которые вздыхают по меховой одежде, как по величайшему счастью. ѕоэтому за льн€ные одежды, которые у нас называютс€ faldones, они отдают нам столь драгоценные шкурки...».

ј вот слова христианского епископа ќттона Ѕамбергского, дважды посетившего земли ѕоморских слав€н с целью обращени€ их в христианство в 1124 и 1127 годах: «...–ыбы там неверо€тное изобилие, как в мор€х, так и в реках, озЄрах и прудах. «а денарий ты бы купил воз свежих сельдей, а если бы € стал рассказывать то, что знаю об их запахе и толщине, мен€ обвинили бы в чревоугодии. ѕо всей стране множество оленей, ланей и диких жеребчиков, медведей, кабанов, свиней и вс€кой дичи; масло коровье, молоко овечье с туком, агнцев и овнов, с обилием мЄда и пшеницы, с коноплЄй и маком, и вс€кого рода овощами, и если бы там были виноградные лозы, оливы и смоковницы, ты подумал бы, что это земл€ обетованна€, так много в ней плодовых деревьев...

„естность же и товарищество среди них таковы, что, совершенно не зна€ ни краж, ни обмана, они держат сундуки и €щики незапертыми. ¬ самом деле, ни замков, ни ключей мы там не видели, а сами они были весьма удивлены, увидев наши вьюки и €щики запертыми. ѕлатье своЄ, деньги и все свои драгоценности они хран€т в своих бочках и кадках, просто накрытых крышкой, и не бо€тс€ никакого обмана, ибо не испытывали его...»

» вот, в 1147 году  рестовый поход против западных слав€н, который вынашивалс€ ещЄ в 1107-1108 годах, сразу после ѕервого крестового похода на  онстантиноволь (см. Ќ. Ћевашов ««еркало моей души». “ом. 2. √лава 5), началс€. ќписание этого похода приведено в обширной статье профессора Ќ. √рацианского « рестовый поход 1147 г. против слав€н и его результаты» (журнал «¬опросы истории» 1946 год є 2-3). ћы приводим еЄ в сокращении. ѕолностью статью со сносками можно скачать на —оветнике.

«… рестоносцы решили двинутьс€ на полабских слав€н двум€ арми€ми: одна должна была идти с Ќижней Ћабы против ободритов, друга€ – из ћагдебурга против лютичей. ¬о главе первой армии сто€ли √енрих Ћев,  онрад, герцог бургундский, архиепископ бременский јдальберт, епископ бременский ƒитмар и др. — этой армией должны были соединитьс€ датчане, предводимые обоими своими корол€ми – —веном и  анутом, которые решили прекратить внутренние усобицы дл€ совместных действий против общих врагов – ободритов.

 рестовый поход на —лав€н

¬о главе второй армии из светских кн€зей сто€ли пфальцграфы ‘ридрих —аксонский, √ерман –ейнский, маркграфы јльбрехт ћедведь и  онрад ћейсенский, а из духовных кн€зей, помимо папского легата, епископа гавельбергского, – архиепископ ‘ридрих магдебургский, епископы гальберштадтский, мерзебургский, бранденбургский и мюнстерский, а также ¬ибальд, аббат корвейский. ѕоследний имел виды на о. –у€ну, основыва€ свои прит€зани€ на старинной нелепой версии о том, что почитаемый на острове —в€товид – это обожествлЄнный слав€нами св. ¬ит, покровитель  орвейского монастыр€, которому когда-то немецкие короли будто бы пожаловали остров. “олько непоколебима€ уверенность немцев в успехе могла побудить аббата двинутьс€ за Ћабу дл€ того, чтобы не допустить нарушени€ прав своего монастыр€ при предполагаемом дележе слав€нской территории.

ќ численности двинувшихс€ против слав€н армий крестоносцев мы имеем такие данные: в северной армии насчитывалось будто бы 40 тыс. человек, в южной – 60 тыс., в датской – 100 тыс.  онечно, эти цифры очень преувеличены, но, во вс€ком случае, они показывают, что за Ћабу двинулись огромные, невиданные до того времени немецко-датские полчища, которые должны были раз навсегда покончить с независимостью слав€н и их €зычеством. —лав€не, однако, не пали духом перед лицом такой страшной опасности и вовсе не собирались покор€тьс€ немцам. √лавным героем обороны от врагов выступил отважный Ќиклот, кн€зь ободритов. √ельмольд определЄнно не любит Ќиклота и не всегда справедлив в своих суждени€х о нЄм, но всЄ же то, что он сообщает о действи€х этого кн€з€, €рко рисует его таланты как полководца. «”слышавши, что в скором времени должно собратьс€ войско дл€ разорени€ его, – читаем у √ельмольда, – Ќиклот созвал весь народ свой и начал строить укрепление ƒобин, дабы было убежищем народу в случае надобности…»

 онна€ стату€ кн€з€ Ќиклота в Ўверинском замке герцегов ћекленбургов

¬месте с тем Ќиклот искал союзников в предсто€щей борьбе и обратилс€ к графу голштинскому јдольфу с напоминанием о заключЄнном с ним соглашении. ’от€ јдольф и не сочувствовал крестовому походу, но он, конечно, отказалс€ помогать Ќиклоту против своего герцога, √енриха Ћьва, и единственными союзниками кн€з€ оказались ру€не.

ќпира€сь на союз с воинственными мореходами, Ќиклот выработал, как показывают дальнейшие событи€, замечательный план обороны. ÷елым р€дом комбинированных меропри€тий на суше и на море он задумал уморить крестоносцев голодом и тем сорвать все их захватнические планы. ѕервой целью Ќиклота был разгром предполагаемой ближайшей операционной базы крестоносцев в ¬агрии. ¬незапным налЄтом с мор€ Ќиклот захватил 29 июн€ Ћюбек и уничтожил сто€вшие в его гавани корабли, причЄм «народ, упившийс€ большим возли€нием, не смог двинутьс€ со своих постелен и судов, пока враги не окружили их и, подложив огонь, не погубили суда, груженые товарами. » были убиты в этот день до 300 и более мужей».

”ничтожив таким образом суда и любекские гавани и предавши пламени город, Ќиклот послал два отр€да всадников, которые прошли всю землю вагров, истребивши и захвативши в плен осевших здесь немецких колонистов. Ћишь колонистов из голштинцев, осевших к западу от верхнего течени€ “равны, слав€не почему-то не тронули. ћожет быть, Ќиклот хотел посе€ть раздор между немцами, внушив подозрение к голштинцам в том, что они действовали заодно со слав€нами. ≈сли это так, то Ќиклот блест€ще достиг своей цели, так как на голштинцев действительно пало подозрение в измене…

»так, первым результатом объ€вленного на ‘ранкфуртском сейме крестового похода против слав€н были разгром этими последними цветущего немецкого торгового города на Ѕалтийском море и почти полное уничтожение колонистов, с большим трудом собранных дл€ поселени€ в завоЄванной ¬агрии из разных областей √ермании и Ќидерландов. —лав€не, по-видимому, не понесли потерь при своЄм смелом набеге и, вернувшись на суда, «отплыли, обременЄнные пленными людьми и разным имуществом, которые они захватили в земле вагров».

Ќеожиданна€ диверси€ Ќиклота, естественно, вызвала большой переполох среди немцев, и крестоносна€ арми€ поспешила вторгнутьс€ в землю слав€н, «дабы обуздать их жестокость». Ќиклот очистил и разорил территорию своего кн€жества, по которой должны были проходить крестоносцы, и засел с большим запасом провианта и большими силами в ƒобине. Ќемецкие полчища, двинувшиес€ против ободритов с Ќижней Ћабы, повидимому, уже в июле были под ƒобином. —юда же поспешили и датчане, флотили€ которых пристала к слав€нскому побережью, по-видимому, в ¬исмарском заливе, неподалЄку от «веринского озера, у которого был расположен ƒобин.

ѕервыми приплыли готы с их королЄм  анутом и шлезвигцы с королЄм —веном. ѕотом подошли подчинЄнные тому же —вену зеландцы и шоненцы. Ѕольша€ часть датского войска, высадившись на берег, пошла на соединение с саксами под ƒобин, друга€ часть осталась на судах дл€ их охраны. Ќиклоту, засевшему в ƒобине, оставалось выполнить вторую часть своего искусно задуманного, плана обороны, именно перерезать морские коммуникации крестоносцев и нанести удар по датскому флоту, который, по-видимому, доставл€л продовольствие осаждающим, так как покинута€ жител€ми область ободритов и опустошЄнна€ ¬агри€ не могли кормить крестоносную армию.   тому же сухими пут€ми сообщени€ вообще трудно было пользоватьс€ из-за болотистого характера местности.

 

Ќиклот блест€ще разрешил поставленную задачу при помощи ру€нских мореходов. ” √ельмольда мы читаем:«ќднажды осаждЄнные, вид€ что войско данов действует нерешительно, – ибо они лишь у себ€ дома во€ки, на чужбине же не отличаютс€ мужеством, – сделали неожиданно вылазку, многих из них перебили и положили удобр€ть землю. ѕомощь им подать было нельз€, так как между (войсками) лежало озеро»

ƒействи€ Ќиклота с суши и ру€н с мор€ происходили одновременно и были согласованы: Ќилот должен был отвлечь внимание датского войска от кораблей и тем помочь ру€нам одержать победу. ÷ель эта была достигнута, и ру€не имели на море не меньший успех, чем ободриты на суше… ¬есь шоненский флот досталс€ победител€м, и ру€не тем самым удвоили свои силы…

Ќесмотр€ на то, что значительна€ часть датского флота уцелела, всЄ же на море господствовали ру€не. —набжение сто€вшей под ƒобином армии вследствие этого должно было прекратитьс€, и ей грозил неминуемый голод. Ёто охладило воинственный пыл крестоносцев, и они стали подумывать об отступлении. ƒаны, горевшие желанием отомстить Ќиклоту за поражение, узнав о нападении ру€н, переменили своЄ намерение и поспешили к судам. ѕо-видимому, они уже не вернулись под ƒобин и не замедлили отправитьс€ восво€си; что же касаетс€ оставшихс€ под крепостью саксов, то они заговорили о нецелесообразности похода, о том, что бессмысленно опустошать землю, котора€ платила дань немцам. «–азве земл€, которую мы опустошаем, – так будто бы говорили саксы, – не наши земл€? » народ, с которым мы воюем, разве не наш народ? «ачем же нам быть врагами самим себе и расточител€ми следуемых нам даней? Ќе проистекают ли от этого убытки дл€ государей наших…»

 ак видим, немцы пон€ли всю бессмысленность своего предпри€ти€ лишь после того, как слав€не дали им жестокий урок, в результате которого оказалось, что вместо ожидаемой лЄгкой добычи, крестоносным хищникам грозили в слав€нской земле одни только лишени€…

√лавна€ (южна€) арми€ крестоносцев собралась, как было условлено, в ћагдебурге… ќсновное направление всему походу, очевидно, давал јльбрехт ћедведь, который хотел расширить силами крестоносцев пределы своей северной марки за ѕену и за ќдру. «десь было уже распространено ќттоном Ѕамбергским христианство, но, надо думать, что кн€зь€ скрывали этот факт от массы крестоносцев, возбужда€ их алчность перспективой богатой добычи у €зычников, по отношению к которым всЄ считалось дозволенным. ƒуховные кн€зь€ соревновались в своих воинственных планах со светскими, причЄм возглавл€вший этих прелатов архиепископ магдебургский мечтал подчинить своей власти независимое поморское епископство и завладеть его обширными доходами в богатом ѕоморье…

јрми€ пошла к ѕоморью той самой дорогой, какой, 20 лет назад ехал ќттон Ѕамбергский. ѕройд€ с большими трудност€ми дремучий лес, отдел€вший область гавол€н от области морочен, крестоносцы вышли к озеру ћорице и оказались на €зыческой территории, не признававшей ни власти немцев, ни христианства. ∆ители разбегались, спаса€, что могли, а крестоносцы опустошали и жгли слав€нские селени€. Ѕыл сожжЄн при этом слав€нский город ћалхон вместе со сто€вшим перед его воротами €зыческим св€тилищем. ќбознача€ свой путь грабежами, поджогами и убийствами, арми€ направилась к ƒымину – городу лютичей на ѕене, – но, не доход€ до этого города, разделилась: часть армии направилась к ўетину.

ѕод ƒымином крестоносцы неожиданно встретили такое же сопротивление слав€н, как и под ƒобином. ћы в точности не знаем, что здесь произошло, но по некоторым намЄкам можем судить, что на ѕене крестоносцев постигла така€ же неудача, что и у ободритов под ƒобином. √ельмольд недаром смешивает событи€ под обеими слав€нскими твердын€ми в одно целое повествование о неудаче крестового похода. ≈сть и другие извести€ о несогласи€х и неудаче крестоносцев под ƒымином. —амым €рким показателем этой неудачи €вл€етс€ поведение корвейского аббата, быстро распростившегос€ со своими мечтами о завое¬вании –у€ны и уже 8 сент€бр€ вернувшегос€ из похода. ¬ыража€ свою радость по поводу избавлени€ от опасностей в слав€нской земле, аббат говорит, что поход, хот€ и оказалс€ безрезультатным, но зато был выполнен «с послушанием»

ѕолна€ неудача постигла и ту армию, котора€ направилась дл€ действи€ против ўетина, главного города ѕоморь€.  огда крестоносцы обложили этот город, осаждЄнные выставили на городских валах кресты, в знак того, что они христиане, и тогда среди армии произошло замешательство. ¬сем стало очевидно, что зате€нное предпри€тие сто€ло в вопиющем противоречии с иде€ми, провозглашЄнными Ѕернардом  лервосским и папой, и р€довые крестоносцы пон€ли, что они одурачены кн€зь€ми, которые их руками не у €зычников, а у христиан хот€т захватить новые земли и новые доходы…

“аким образом, широко задуманный крестовый поход против слав€н повсюду с позором провалилс€, и у современников на этот счЄт не оставалось никаких сомнений: все они почти единодушно отмечают полный неуспех похода немцев за Ћабу. ѕри этом одни из них объ€сн€ют неудачу похода раздорами кн€зей, другие – незнанием непри€тельской местности, третьи – тем, что крестоносцы ратовали не за «божие дело», руководству€сь чисто хищническими побуждени€ми. ¬ действительности поход сорвалс€, благодар€ героическому сопротивлению слав€н, и самые раздоры кн€зей и разложение и армии начались лишь после того, как немцы неожиданно натолкнулись на сильные слав€нские крепости, защитники которых дали решительный отпор немецким хищникам. ¬едь даже и под ўетином дело решили не кресты, расставленные на городских валах, а грозный вид щетинских укреплений, защищаемых отважным слав€нским гарнизоном…»

  сожалению, на этом немецкое продвижение на восток не прекратилось. ¬ 1150 с помощью интриг и обмана было захвачено Ѕраниборское кн€жество. ¬агри€ постепенно и неуклонно христианизировалась путЄм ползучего просачивани€ туда переселенцев из √ермании и Ќидерландов. ≈динственный, кто пока противосто€л христианской агрессии, был ободритский кн€зь Ќиклот. ѕосле крестового похода ему удалось восстановить старое государство ободритов в его прежних границах, за исключением ¬агрии и ѕолабии, захваченных немцами, и подчинить себе соседние приморские племена лютичей – хижан и черезпен€н.   сожалению, союз лютичей и ободритов оказалс€ непрочным, и Ќиклот, не сумев договоритьс€ с родственными слав€нскими племенами, делает фатальную ошибку – чтобы подчинить лютичей, он обращаетс€ к немцам. Ќад земл€ми лютичей прошЄлс€ огонь и меч, что означало, что об объединении северных полабских племЄн в самосто€тельное слав€нское государство речи быть не могло.

 артина “еодора ЎлЄпке Ђ—мерть Ќиклотаї

ќбодритское же государство, восстановленное Ќиклотом, также не было устойчивым и держалось на внешнем принуждении. ќно погибло в 1160 году во врем€ очередного нашестви€. “огда же погиб и сам Ќиклот, попав в ловушку. ¬от, как описываетс€ последнее сражение Ќиклота в «»стории ћекленбурга»: «Ќиклот с несколькими храбрейшими из своей дружины осуществл€л вылазку из крепости. ќни залегли в засаду недалеко от вражеского лагер€. ¬скоре из лагер€ саксонцев по€вилс€ отр€д «заготовителей» дл€ добычи провианта – кормов. —реди «слуг» были подмешаны рыцари, у которых под верхней одеждой простолюдина скрывались латы... —тремительно врезалс€ Ќиклот в гущу противника, ничего не подозрева€ о коварстве, и направил в одного из них своЄ копьЄ, но остриЄ копь€ отскочило от невидимого панцир€. “ут Ќиклот пон€л, что был введЄн в заблуждение. ќн попыталс€ ускакать к своим, но было уже поздно. Ќепри€тельские всадники догнали его, и ещЄ до того, как к нему на помощь смогла прибыть подмога, он был убит…»

“ак политическа€ раздробленность западных слав€н привела к их почти полному исчезновению…

¬едические символы в »ндии

»нди€ €вл€етс€ страной, где слав€но-арийский символ «—вастика» нашЄл самое широкое распространение и применение. ƒл€ индусов свастика, прежде всего, сакрально-религиозный символ. ≈му поклон€ютс€, его чествуют и помещают на здани€ храмов.

—вастика на храме Ћакшми Ќара€н, Ќью-ƒели —вастика на индуистском храме, ѕутапарти —вастика на индуистском храме —вастика на индуистском храме —вастика на индуистском храме Ўивы

—вастиками украшены не только стены и порталы больших храмов. Ётот слав€но-арийский символ украшает храмовые ворота и ограды, а также небольшие храмчики и часовенки.

—вастика на храмовых вратах —вастика на решЄтке часовни —вастика на небольшом храме —вастика на храме ’анумана, цар€ обезь€н —вастика на уличном алтаре

 роме того, свастику помещают на изображени€ и изва€ни€ богов, как индуистских, так и буддийских. ¬ индуизме – это верховный бог ¬ишну, хранитель мира; и слоноголовый √анеша – сын Ўивы – бог мудрости и устранитель преп€тствий. ј ещЄ свастика символизирует св€щенный цветок – лотос, на котором восседает и супруга ¬ишну, Ћакшми – богин€ богатства и процветани€; и жена Ѕрахмы, —арасвати – покровительница наук и искусства.  стати, сами последователи индуизма называют свою религию «арь€-дхарма» (закон ариев) или сантана (вечный закон).

—вастика на трезубце ¬ишну —вастика на изображении бога √анеша —вастика на празднике в честь богини Ћакшми —вастика на статуе Ѕудды —вастика на Ђ—топе Ѕуддыї
–убрики:  ѕутешестви€
’рамы, соборы, монастыри
¬округ света

ћетки:  

—в€то-”спенска€ ѕочаевска€ лавра

¬торник, 04 ‘еврал€ 2014 г. 19:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-”спенска€ ѕочаевска€ лавра

источник


—в€то-”спенска€ ѕочаевска€ лавра  расположена в ѕочаеве “ернопольской области в ”краине.
„итать далее...
–убрики:  —в€тые места, родники
’рамы, соборы, монастыри

ћетки:  

”дивительный индуистский храм ѕура “анах Ћот

ѕонедельник, 03 ‘еврал€ 2014 г. 13:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ wolfleo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”дивительный индуистский храм ѕура “анах Ћот

ѕура “анах Ћот — это действующий индуистский храм, расположенный на скалистом формировании, выступающем из острова Ѕали. “анах Ћот на балийском €зыке означает ««емл€ в море». ƒобратьс€ до храма можно только через узкий перешеек, пройти по которому можно только во врем€ отлива. “олько верующие люди могут подн€тьс€ на лестницу, вырезанные в скале, и войти в храм. “уристы побывать только в нижней части скалы. ѕо легенде это было св€тым местом, построенным индуистским брахманом, которое охран€лось огромной змеей, созданной из шарфа брахмана.

—огласно легенде, храм был построен индуистским брахманом Ќирартхи в 15 веке, который пришел к острову по пути, который ему указал божественный свет, исход€щий из родника, бьющего из скалистого берега “анах-Ћот. Ётот ручеек сохранилс€ до сих пор, его вода считаетс€ целебной. В скалистой основе остров, €довитые морские змеи, как полагают, охран€ют храм от злых духов и незваных гостей.

1


„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
’рамы, соборы, монастыри
¬округ света

ћетки:  

ѕоездка в монастырь

ѕонедельник, 03 ‘еврал€ 2014 г. 13:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Galyshenka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоездка в монастырь

Ќебольшое виртуальное паломничество по монастыр€м и храмам Ќижегородской области.

ѕрошлой осенью дочка побывала с паломниками в женском монастыре —ерафима —аровского в ƒивеево (Ќижегородска€ область) и ¬оскресенском кафедральном соборе города јрзамаса. ¬от впечатлени€ от увиденного ( не судите строго - фотограф непрофессиональный).
—мотреть
–убрики:  ’рамы, соборы, монастыри

ћетки:  

Ѕалаклавский —в€то-√еоргиевский монастырь в  рыму

—уббота, 01 ‘еврал€ 2014 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕалаклавский —в€то-√еоргиевский монастырь в  рыму


√еоргиевский монастырь. –асположен на √ераклейском полуострове, между ћраморной балкой и мысом ‘иолент, на верхней террасе берега, отвесно обрывающегос€ с запада к морю. ѕервое известное документальное упоминание о Ѕалаклавском √еоргиевском монастыре ћ. ¬роневского относитс€ к 1578 году. ѕо преданию он был основан в 891 году.



1.

___ ___ 7 (700x424, 171Kb)

¬ храме св. √еорги€ и на монастырском некрополе были похоронены: кн€зь ј. Ќ. √олицын, граф ¬. ј. ѕеровский - родственник революционерки —офьи ѕеровской, друг ѕушкина, ∆уковского и многих декабристов, генерал ». ќ. ¬итт; генерал-майор Ќ. ». “ригони; академик живописи ј. ≈.  арнеев, участвовавший в росписи храма —в. Ќикола€ на Ѕратском кладбище в —евастополе; вице-адмирал Ќ. ћ. —оковнин - участник обороны —евастопол€ 1854 - 1855 гг.; насто€тель монастыр€ митрополит ’рисанф и многие другие. 

2.

___ ___ 8 (700x424, 191Kb)

ћонастырь посещали цари и путешественники, художники и писатели. ¬ 1820 году в нЄм побывал ј.—. ѕушкин, в 1825 - ј.—. √рибоедов. Ќа территории монастыр€ имелс€ небольшой домик, в котором жил адмирал ћ.ѕ. Ћазарев, были построены гостиницы, флигел€ дл€ офицеров. «акрыли монастырь 29 но€бр€ 1929 года. 

3.


___ 5_ (700x453, 255Kb)

¬рем€ и войны не пощадили монастырский комплекс. —несЄн храм —в. √еорги€, разрушены многие постройки, утрачены парк, сады и виноградники. ¬ годы ¬еликой ќтечественной войны на территории монастыр€ находилс€ военный госпиталь. “ам по€вились воинские захоронени€, два надгроби€ сохранились до наших дней.

4.


0_5eb69_4eb0b0a1_L (361x500, 174Kb)

¬ 1991 году на месте утраченного креста на скале —в. √еорги€ водрузили новый металлический крест. 22 июл€ 1993 года —овет по делам религий при кабинете ћинистров ”краины зарегистрировал устав нового мужского монастыр€ - —в€то-√еоргиевского. Ќазначен наместник, определена территори€ обители - около 8 га.   монастырю приписан храм —в€тых –авноапостольных царей  онстантина и ≈лены в с. ‘лотское, а храм ƒвенадцати јпостолов в Ѕалаклаве стал подворьем монастыр€. ¬ насто€щее врем€ √еоргиевский монастырь возрождаетс€.

5.

0_8a037_93342694_orig (700x453, 305Kb)

—уществует предание об основании Ѕалаклавского √еоргиевского монастыр€, глас€щее из рода в род, что греки во врем€ плавани€ по „ерному морю, были застигнуты страшною бурею и гонимы волнами к огромным острым камн€м, вид€ свою неизбежную погибель, воззвали о спасении к великомученику √еоргию, и он, услышав вопль их сердечный, €вилс€ на большом камне, отсто€щем от берега в дес€ти сажен€х, и бур€ в тот же час утихла. 

√реки, бывшие на краю гибели, спасенные покровительством великомученика, в знак благодарности, близ того самого места, где погибали, устроили в скале, где ныне √еоргиевска€ церковь, около 891 года, пещерную церковь и поставили чудотворную икону; более других набожные стали жить при храме посто€нно, и положили основание обители имени св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца.


6.

2-sdam-blagoustroennyij-dachnyij-kottedzh-s (700x466, 298Kb)

ƒо присоединени€  рыма к –оссии, —в€то-√еоргиевский монастырь находилс€ в зависимости от  онстантинопольского патриархата. ¬ 1794 г. его подчинили св€тейшему синоду, и он стал официально именоватьс€ Ѕалаклавским √еоргиевским монастырем.   1854 г. в обители имелось три храма: св€того √еорги€ (построен в 1816 г. на месте старинной одноименной церкви, домовой храм св€того ƒмитри€ и церковь во им€ ¬оздвижени€ „естного  реста (сооружена в 1850 г).

7.

4_big (700x525, 361Kb)

¬ 1810-15 годах на месте старого и уже обветшавшего был возведен новый √еоргиевский храм (при расчистке места дл€ постройки рабочие обнаружили пещеру - остатки древней пещерной церкви; к сожалению, эту пещеру вновь засыпали). ’рам представл€л собой здание с одним куполом, установленным на круглом световом барабане с широкими полукруглыми окнами. ¬ход был оформлен в виде портика с четырьм€ колоннами дорического ордера и треугольным фронтоном. ’рам представл€л собой здание с одним куполом, установленным на круглый световой барабан с широкими полукруглыми окнами. ¬ход был оформлен в виде портика с четырьм€ колоннами дорического ордера и треугольным фронтоном.  рышу покрыли железом, выкрашенным в зеленый цвет. Ѕольшие пр€моугольные окна украсили подоконниками из белого мрамора.

8.

05-b-1- (500x335, 180Kb)

— двух сторон от входа поместили мраморные плиты с текстами. Ќа плите справа: «—оздан храм сей, во им€ ¬еликомученика и ѕобедоносца √еорги€, проректорством и благоде€нием кн€з€ ј. Ќ, √олицына, помощью же адмирала ”шакова, иеромонаха јнани€ и многих православных христиан, трудами и старани€ми митрополита ’рисанфа, 1810 года». —лева; «√енерал-адъютант, генерал от кавалерии, граф »ван ќсипович ¬итте, родилс€ в 1772 году; скончалс€ 21 июл€ 1840 года, на 68-м году от рождени€», р€дом был изображен герб графа. Ќа медных позолоченных досках были перечислены царственные особы, посетившие обитель.

9.


5-4-4 (453x680, 262Kb)

¬нутреннее убранство монастыр€ отличалось богатством. –езной позолоченный иконостас был выполнен из дерева севастопольскими мастерами. ≈го украсили иконы —пасител€, Ѕожией ћатери, держащей на руках ћладенца, со стороны южных дверей - семь св€щенников ’ерсонеских, со стороны северных дверей - три св€тител€: Ќиколай, —пиридон и ћитрофан. ¬се иконы живописной работы были богато украшены стразами, рубинами, бирюзой, венцы на головах ’риста, Ѕогоматери и св€тых, элементы одежды и кресты выполнили из серебра или покрыли позолотой. ¬ алтаре в золоченой раме находилась икона св€той ћарии ћагдалины.

10.

07_big (600x450, 143Kb)

¬ 1850 году осв€тили  рестовоздвиженский храм, выполненный в форме трехнефной базилики. √лавный вход был оформлен портиком с расписным фронтоном и трем€ арками. «авершали здание небольша€ башенка со сферическим куполом и четырьм€ оконными проемами. ѕосле революции брати€ монастыр€ поддержала барона ¬рангел€. ”становивша€с€ после √ражданской войны —оветска€ власть уничтожила монастырь.¬ 1924 году монастырь был закрыт, и в отдан в пользование „ерноморскому флоту. ¬ 1929 году монастырь передали курортному тресту, в 1930 последним закрыли  рестовоздвиженский храм, крест на скале —в€того явлении разломали и сбросили в море. ѕострадавший во врем€ землетр€сени€ 1929 года √еоргиевский храм бульдозером сбросили в море, а на его фундаменте устроили танцевальную площадку дл€ отдыхающих… ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны гостиница, братский корпус и трапезна€ превратились в руины, пострадал некрополь, оказалс€ заброшенным прекрасный некогда парк. ѕосле войны на территории монастыр€ расположилась воинска€ часть.

11.

135 (315x211, 74Kb)

ѕри подготовке монастыр€ к празднованию тыс€челетнего юбиле€ в 1890 году позади храма св€того √еорги€ была найдена полузасыпанна€ пещера. –асчистив ее, обнаружили небольшой пещерный храм, который в 1892-93 годах отреставрировали, украсив снаружи фасадом в византийском стиле в виде глухой стены из инкерманского камн€ с входным порталом в центре. ¬о втором €русе портала устроили прижатую к скале часовню, состо€щую из трех сомкнутых полуцилиндрических арок, опирающихс€ на столбы. ÷ентральна€ арка украшена легкой византийской аркадой, наверху установлен крест, престол и кафедра вырублены в скале. ѕещерный храм был осв€щен во им€ –ождества ’ристова.

12.

152 (231x315, 98Kb)

ѕомимо храмов на территории монастыр€ располагались братский корпус, хоз€йственные помещении, гостиницы и флигели дл€ гостей, фонтан, трапезна€ и древний источник св€того √еорги€, украшенный мраморным изображением св. √еорги€, портиком из крымбальского известн€ка и бассейном из серо-зеленого гранита.   празднованию тыс€челети€ обители от монастыр€ к морю была устроена 800-ступенчата€



лестница.





¬ 1991 году на месте утраченного креста на скале —в. √еорги€ водрузили новый металлический крест. 22 июл€ 1993 года —овет по делам религий при кабинете ћинистров ”краины зарегистрировал устав нового мужского монастыр€ - —в€то-√еоргиевского. Ќазначен наместник, определена территори€ обители - около 8 га.   монастырю приписан храм —в€тых –авноапостольных царей  онстантина и ≈лены в с. ‘лотское, а храм ƒвенадцати јпостолов в Ѕалаклаве стал подворьем монастыр€. ¬ насто€щее врем€ значительна€ часть монастырского комплекса находитс€ на территории воинской части „ерноморского флота –оссии. ÷еркви передана лишь нижн€€ часть, спускающа€с€ к морю. «а пределами современного монастыр€ остались монастырское кладбище, в том числе могилы знаменитых митрополитов ’рисанфа Ќовопатрского и јгафангела “ипальдо – насто€телей монастыр€ конца XVIII – начала XIX в., монастырска€ колокольн€, храм св€того ¬оздвижени€. Ћестница √еоргиевского монастыр€ считаетс€ самой высокой в  рыму, поскольку идет с высоты около 200 метров над уровнем мор€, спуска€сь к яшмовому пл€жу.  оличество ступеней - 777. “олько подн€вшись и спустившись хот€ бы раз по этой лестнице становитс€ пон€тно какой колоссальный труд пришлось проделать в свое врем€ монахам-строител€м.



13.

628_0 (600x437, 153Kb)



14.

00001520 (600x412, 146Kb)



15.

02946_20080916_153042 (700x525, 297Kb)



16.

02946_20090517_211844 (700x525, 328Kb)



17.

02946_20090517_213009 (700x525, 267Kb)



18.

02946_20100713_123648 (525x700, 402Kb)



19.

02946_20100713_124446 (700x525, 411Kb)



20.

02946_20100922_094457 (700x524, 380Kb)



21.

11711 (576x480, 236Kb)



22.

11714 (576x480, 229Kb)



23.

11716 (576x432, 143Kb)



24.

12867_20090819_220623 (465x700, 240Kb)



25.

15313.p (300x440, 145Kb)



26.

15314.p (550x457, 262Kb)



27.

15324.p (300x390, 123Kb)



28.

15348.p (550x369, 184Kb)



29.

15351.p (550x183, 99Kb)



30.

15354.p (550x394, 203Kb)



31.

20570_20130804_005310 (525x700, 283Kb)



32.

028194_363 (475x358, 189Kb)



33.

85123 (700x491, 202Kb)



34.

06307323 (700x469, 303Kb)



35.

06308339 (466x700, 179Kb)



36.

06308430 (469x700, 257Kb)



37.

06308501 (469x700, 268Kb)



38.

06330592 (700x469, 313Kb)



39.

06330698 (466x700, 230Kb)



40.

06330738 (700x466, 322Kb)



41.

103867143_4803898_Fiolent15 (600x450, 182Kb)



42.

124524927 (429x700, 245Kb)



43.

1240574355_162_0005999b (501x480, 188Kb)



44.

1289334924 (600x450, 152Kb)



45.

1304014796_georg-xram-kr-r-02 (237x322, 73Kb)



46.

20080227809 (700x525, 269Kb)



47.

97123620193451 (700x525, 382Kb)



48.

a31ecf63d88b (640x480, 158Kb)



49.

AAA030_1 (515x343, 142Kb)



50.» еще там есть штольн€, где в советское врем€ ремонтировали подводные лодки



ћузей ’олодной войны. ѕодземна€ база подводных лодок. —амое большое на „ерном море комбинированное, противоатомное, фортификационное сооружение дл€ ремонта и укрыти€ подводных лодок. Ќачало строитьс€ в 1957 г. на западном склоне Ѕалаклавской бухты.  анал длиной около 500 метров проходит насквозь через гору. –€дом размещались производственный цех и подсобные помещени€ общей длиной 300 метров. —амый большой диаметр штольни - 22 м. √лубина канала 8,5 метра. ћаксимальна€ высота внутренней полости комплекса достигала 10 метров, а высша€ точка скального грунта над ним - 126 метров. ќбща€ подземна€ площадь всех помещений секретного завода составл€ет более 10 тыс€ч квадратных метров, а канал, по которому проходили подлодки, шире самой Ѕалаклавской бухты. ¬ысота отдельных помещений - с трехэтажный дом

balaklava_14 (700x465, 221Kb)

¬есь подземный комплекс с системой шлюзовани€, штреками и потернами, системой жизнеобеспечени€ €вл€етс€ единственным в своем роде историческим пам€тником инженерно-технического искусства на территории —Ќ√.

51.

balaklava_georgy_2_lg (525x700, 353Kb)



52.

balaklava_georgy_lg (700x468, 312Kb)



53.

Balaklavskii-Georgievskii-m (700x525, 345Kb)



54.

big_12 (640x480, 255Kb)



55.

big_55702427070 (700x525, 288Kb)



56.

blk014 (497x330, 129Kb)



57.

bsvg05 (370x495, 97Kb)



58.

bsvg07 (585x354, 103Kb)



59.

crist07 (427x319, 108Kb)



60.

DSC01495 (700x525, 381Kb)



61.

e10b5c9d92 (300x400, 115Kb)



62.

fiolent_old01 (600x400, 160Kb)



63.

fiolent_old02 (600x373, 140Kb)



64.

fiolent_old05 (600x352, 130Kb)



65.

georgievskiy_monastyr_1 (700x464, 275Kb)



66.

img--i-188073-w-640 (640x479, 201Kb)



67.

IMGP6177- (700x525, 274Kb)



68.

IMGP9451_1 (500x335, 219Kb)



69.

kux3D (700x189, 133Kb)



70.

mr01_03 (400x576, 234Kb)



71.

P8179407 (700x525, 318Kb)



72.

pc00017a (540x234, 72Kb)



73.

pzkdzydnf (700x350, 209Kb)



74.

r48 (482x319, 146Kb)



75.

Saint_George_Orthodox_Monastery_Cape_Fiolent (400x300, 98Kb)



76.

sanctuary08_10_450 (450x299, 75Kb)



77.

sanctuary08_12_450 (450x299, 82Kb)



78.

sanctuary08_13_450 (450x299, 101Kb)



79.

sgm01 (454x352, 132Kb)



80.

sgm02 (484x367, 113Kb)



81.

sgm09 (485x361, 168Kb)



82.

sgm10 (510x340, 144Kb)



83.

svyato-georgievskiy-monastery (640x480, 175Kb)



84.

undergru (500x345, 167Kb)



85.

–У–µ–Њ—А–≥–Є–µ–≤—Б–Ї–Є–є-–Љ–Њ–љ–∞—Б—В—Л—А—М2 (601x388, 168Kb)

–убрики:  ’рамы, соборы, монастыри
—в€тые
»стори€ –оссии

ћетки:  

ћонастыри ћетеоры, √реци€

ѕ€тница, 31 январ€ 2014 г. 15:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕелоснежка_11 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћонастыри ћетеоры, √реци€.
 

ћонастыри ћетеоры, √реци€ (28 фото)

ћетеора – это не только красивое место и геологический феномен, это еще и комплекс монастырей, расположенный на вершинах скал ‘ессалии в северной части √реции.
—калы ћетеоры образовались примерно 60 млн. лет назад, когда вместо равнины в этой местности было доисторическое море. ѕод воздействием воды, ветра и перепадов температур здесь постепенно образовались массивные каменные столпы, как будто зависшие в воздухе. ¬ переводе с греческого €зыка "meteorа" означает “пар€щие в воздухе”.
 
ћонастырь пар€щий в воздухе. √реци€. ‘ото

 

–асположены эти каменные изва€ни€ неподалеку от города  аламбака, что в 300 км от јфин. —редн€€ высота скальных образований - 300 метров, но некоторые из них достигают 600-метровой высоты.
ћногие современные альпинисты не рискуют подниматьс€ по круглым, практически отвесным стенам необычных скал. Ќо, посмотрев вверх, на вершины столпов, можно заметить – практически на каждом из них стоит храм.
„итать далее...
–убрики:  ’рамы, соборы, монастыри
ћифы и легенды разных стран
¬округ света

ћетки:  

ћонастыри –оссии

ƒневник

„етверг, 30 январ€ 2014 г. 14:54 + в цитатник
 
ярославска€ обл., ѕошехонский р-н, д. јндрианова слобода
дата основани€: 1540
действ.

 
респ. —еверна€ ќсети€ - јлани€, јлагирский р-н, с. ’идикус
дата основани€: 2003
действ.

 
 арачаево-„еркесска€ респ., «еленчукский р-н, пос. Ќижний јрхыз
дата основани€: 1889
сохр.

 
¬ологодска€ обл., ”сть- убинский р-н, место јлександрово
дата основани€: 1420
сохр.

Ќет фото

 
ћосковска€ обл., Ўатурский р-н, пос. ћещерский Ѕор
дата основани€: 1899
сохр.

 
ћосковска€ обл., “алдомский р-н, д. ћаклаково
дата основани€: 1906
действ.

 
–€занска€ обл.,  ораблинский р-н, ур. —офрониев ћонастырь (3 км —¬ пос. »бердский)
дата основани€: 1907
сохр.

 
–остовска€ обл., г. “аганрог, пл. Ѕанковска€
дата основани€: 1814
сохр.

Ќет фото

јлександро-Ќевский  имл€йский женский монастырь
респ. ћордови€,  овылкинский р-н, с.  имл€й
дата основани€: 1901
действ.

 
јрхангельска€ обл.,  аргопольский р-н, с. ќшевенское, д. ѕогост
дата основани€: сер. XV в.
сохр.

 
ярославска€ обл., ѕереславский р-н, д. Ќовоалексеевка
дата основани€: конец XIX века
сохр.

Ќет фото

 
ћосква, ул. ¬ерхн€€  расносельска€, 17, 2-й  расносельский пер., 3-7
дата основани€:
действ.

 
 урска€ обл., «олотухинский р-н, пос. «олотухино, ул. —адова€, 10
дата основани€: 1998
действ.

 
г. —аратов, «амковый пр., 18
дата основани€: 1997
действ.

јлексеевский ”гличский мужской монастырь
ярославска€ обл., г. ”глич, ул. Ўаркова, 27
дата основани€: 1371
действ.

јлексиевский јкатов мужской монастырь
г. ¬оронеж, ул. ќсвобождени€ “руда, 1
дата основани€: 1620
действ.

 
г. ¬ладимир,  онстантино-≈ленинский пр., 8
дата основани€:
действ.

 
Ќижегородска€ обл., Ѕогородский р-н, д. ѕодъ€блонное
дата основани€: не позже 2-й пол. XIV в.
действ.

 
јрхангельска€ обл., ѕриморский р-н, —оловецкие острова
дата основани€: нач. XVIII в.
сохр.

јндреевский мужской монастырь, что в ѕленницах; јндреевска€ богадельн€
ћосква, јндреевска€ наб., 2
дата основани€: 1648
действ.

 
ћосковска€ обл., »стринский р-н, с. јносино
дата основани€: 1823
действ.

 
г. ¬еликий Ќовгород, ул. ѕаркова€
дата основани€: 1106
сохр.

 
—моленска€ обл., ¬€земский р-н, г. ¬€зьма, ул. Ћенина, 11
дата основани€: сер. XVI в.
сохр.

 
јрхангельска€ обл., ѕинежский р-н, пос. Ќовый ѕуть
дата основани€: 1649
действ.

 
г. ярославль, пл. „елюскинцев, 17
дата основани€: 1615
сохр.

Ѕогородице-ћихайло-јрхангельский женский монастырь
ќмска€ обл., ќмский р-н, пос. –ечной, јчаирский монастырь
дата основани€: 1907
действ.

 
г. Ѕарнаул, ул. Ѕольша€ ќлонска€, 24
дата основани€: 1994
действ.

 
г. ѕермь, мкрн. Ѕахаревка, ул. ѕристанционна€, 38
дата основани€: 1908
действ.

 
ѕермский край,  унгурский р-н, с.  алинино (д. Ѕела€ √ора)
дата основани€: 1891
действ.

 
ярославска€ обл., –остовский р-н, с. Ѕелогостицы
дата основани€: не позже XV в. (?)
сохр.

Ѕлаговещенский ¬€зниковский мужской монастырь; —емибратский мужской монастырь
¬ладимирска€ обл., г. ¬€зники, ћузейный пер.
дата основани€: 1643
действ.

 
г. јстрахань, сев.-зап. угол ул. —оветска€ и ул.  алинина
дата основани€:
сохр.

Ќет фото

 
“верска€ обл., г. Ѕежецк, ул. Ќечаева, 43
дата основани€: 1994
действ.

 
“верска€ обл., г. Ѕежецк, ул. Ћьва “олстого (–абочий городок)
дата основани€: 1879
сохр.

яшеозерска€ пустынь
–еспублика  арели€, ѕрионежский р-н, ур. яшезерский монастырь
дата основани€: кон. XVI века
сохр.

 
¬ладимирска€ обл.,  иржачский р-н, г.  иржач, ул. √агарина, 27
дата основани€: 1358
действ.

 
г.  расно€рск, ул. Ћенина, 13-15
дата основани€: 1995
действ.

 
»вановска€ обл., Ўуйский р-н, с. ƒунилово
дата основани€: не позже 1-й пол. XVII в.
сохр.

 
г. Ќижний Ќовгород, пер. ћельничный, 8
дата основани€: 1221
действ.

 
¬ладимирска€ обл., г. ћуром, ул.  расноармейска€, 17ј
дата основани€: 1550-е
действ.

—кит Ќовомучеников и »споведников ћордовских »оанно-Ѕогословского ћакаровского монастыр€
респ. ћордови€, г. —аранск, с. ћакаровка, ул. Ќагорна€
дата основани€: 2007
действ.

 
ћосковска€ обл., г. —ергиев ѕосад, ул. Ќовоогородна€, 40ј
дата основани€: 1859
сохр.

Ѕоголюбов мужской монастырь
¬ладимирска€ обл., —уздальский р-н, пос. Ѕоголюбово
дата основани€:
действ.

 
“амбовска€ обл., г. ћичуринск, ул. √ерасимова
дата основани€: 1849
сохр.

 
г. “омск, ул.  рылова, 12Ѕ
дата основани€: 1663
действ.

 
–€занска€ обл.,  адомский р-н, г.  адом
дата основани€: 1868
действ.

Ќет фото

 
г. “ула, пос. √орелки, ул. ћирна€, 17Ѕ
дата основани€: 2000
действ.

 
г. “юмень, ул. 25-го ќкт€бр€, 29
дата основани€: ок. 1620
действ.

Ќет фото

 
респ. ћарий Ёл,  илемарский р-н, Ѕогородице-—ергиева пустынь (5 км западнее д. Ѕол. ѕамъ€лы)
дата основани€: 1999
действ.

 
¬ологодска€ обл., ¬ологодский р-н, д. —€ма (√орка ѕокровска€)
дата основани€: 1524
сохр.

 
 остромска€ обл.,  остромской р-н, д. ѕесочна€
дата основани€: 1624
сохр.

 
 остромска€ обл., —олигаличский р-н, пос. –атьково, ул. ёжна€; ул. —еверна€
дата основани€: 1872
сохр.

Ќет фото

 
ќрловска€ обл., Ѕолховский р-н, г. Ѕолхов, пос. —партак
дата основани€: 1875
сохр.

Ќет фото

 
г. “ула, ул. Ћизы „айкиной, 1
дата основани€: 1859
действ.

Ѕого€вленский јвраамиев мужской монастырь
ярославска€ обл., г. –остов, ул. ∆ел€бовска€
дата основани€: кон. XI в.
действ.

 
јлтайский край, г.  амень-на-ќби, ул. ƒекабристов, 19
дата основани€: 1997
действ.

 
¬ладимирска€ обл., ¬€зниковский р-н, пос. ћстера, пл. Ћенина, 12
дата основани€: не позже XVII в.
действ.

 
ћосква, Ѕого€вленский пер., 2
дата основани€: кон. XIII в.
сохр.

 
ярославска€ обл., г. ”глич, —туденческий городок
дата основани€: кон. XVI - нач. XVII вв.
действ.

 
г.  острома, ул. Ѕого€вленска€, 26
дата основани€: 1426
действ.

 
—моленска€ обл., ƒорогобужский р-н, д. Ѕолдино
дата основани€: 1530
действ.

 
Ѕелгородска€ обл., Ѕорисовский р-н, пос. Ѕорисовка
дата основани€: 1714
сохр.

 
ярославска€ обл., ѕереславский р-н, с. Ќовоселье
дата основани€: 1888
сохр.

Ќет фото

 
ћосковска€ обл., г. ƒмитров, ул. ћинина, 3
дата основани€: не позже сер. XV в.
действ.

 
“верска€ обл., “оржок, ул. —тарицка€, 7
дата основани€: 1038
действ.

 
ярославска€ обл., Ѕорисоглебский р-н, пос. Ѕорисоглебский, —оветска€ пл., 10
дата основани€: 1363
действ.

 
Ќовгородска€ обл., г. Ѕоровичи, ул. јлександра Ќевского, 6
дата основани€: 1327 (?)
действ.

 
ћосковска€ обл., г.  оломна, —оветский пер., 3
дата основани€: не позже 1-й пол. XVI в.
действ.

«адне-Ќикифоровска€ пустынь
респ.  арели€, ќлонецкий р-н, пос. »нтерпоселок
дата основани€: ок. 1520
действ.

 
–еспублика  арели€, —ортавальский р-н, о. ¬алаам
дата основани€:
действ.

 
Ќовгородска€ обл., ¬алдайский р-н, г. ¬алдай, остров, »верский монастырь
дата основани€: 1653
действ.

 
Ќовгородска€ обл., Ќовгородский р-н, д. ’утынь
дата основани€: кон. XII в.
действ.

 
респ. ћордови€, «убово-ѕол€нский р-н, с. ѕокровские —елищи
дата основани€: 1996
действ.

¬асильевский женский монастырь
¬ладимирска€ обл., г. —уздаль, ул. ¬асильевска€
дата основани€:
действ.

¬веденский ќстровский мужской монастырь
Ћенинградска€ обл., Ћодейнопольский р-н, д. ќ€ть
дата основани€: не позж. нач. XV в.
действ.

∆абынска€ пустынь
“ульска€ обл., Ѕелевский р-н, д. ∆абынь
дата основани€: 1585
действ.

¬веденска€ ќстровна€ мужска€ пустынь
¬ладимирска€ обл., ѕетушинский р-н, г. ѕокров, п/о ¬веденское
дата основани€: 1708
действ.

 
¬ладимирска€ обл., г. ¬€зники, ул. ѕролетарска€ √орка, 3
дата основани€: нач. 1630-х
действ.

Ќет фото

 
 алужска€ обл.,  озельский р-н, г.  озельск, монастырь ќптина ѕустынь
дата основани€: кон. XIV - нач. XV вв.
действ.

’ристорождественский женский монастырь
г. ќрел, ул. 1-€  урска€, 92
дата основ
–убрики:  ’рамы, соборы, монастыри

ћетки:  

ѕриходской храм в √атчине посв€щен ѕресв€той Ѕогородице  армельской..." остались руины

„етверг, 23 январ€ 2014 г. 19:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђѕриходской храм в √атчине посв€щен ѕресв€той Ѕогородице  армельской..." остались руины


13 но€бр€ католическа€ община в √атчине отпраздновала 100-летие со дн€ осв€щени€ римско-католической церкви Ѕожьей ћатери  армельской.

¬ честь праздника в церкви собралось более 100 человек: прихожане, мир€не, монашествующие и духовенство из —анкт-ѕетербурга и гости. ѕраздник началс€ с небольшого органного концерта, после которого звучали поздравлени€ архиепископа ѕавла ѕецци, главы √атчины и √атчинского района ј. ». »льина и мэра √атчины ј. –.  алугина.  ак написал в своем послании архиепископ «ѕриходской храм в √атчине посв€щен ѕресв€той Ѕогородице  армельской. ≈вангелист Ћука отмечает, что ћари€ сохран€ла все слова —воего Ѕожественного —ына в сердце, сделав —вое материнское сердце своего рода ’рамом —лова. Ќести »исуса – ∆ивое ќтчее —лово – в самом средоточии своей жизни, своих помыслов, де€ний, жить »м и щедро одаривать свидетельством о Ќем […], подража€ таким образом ѕресв€той ƒеве, призвана как вс€ ÷ерковь, так и каждый христианин».ѕосле торжественного богослужени€ все переместились в здание —алезианского центра им. ƒона Ѕоско, где прошла презентаци€ книги, выпущенной к 100-летию храма.

»стори€ нынешнего храма началась 17 марта 1906 г., когда ”правл€ющий ћогилевской римско-католической архиепархией прелат —тефан ƒенисевич просил ћ¬ƒ разрешить гатчинским католикам построить на их собственные средства новую каменную церковь возле существующей ветхой дерев€нной часовни ’риста —пасител€. 24 апрел€ разрешение было получено и 3 июл€ строительство началось. 13 но€бр€ 1911 г. церковь была осв€щена епископом »оанном ÷епл€ком



.

17 июл€ 1922 г. гатчинска€ церковь была опечатана в св€зи с тем, что община не согласилась подписать договор о безвозмездном пользовании здани€ храма, который был национализирован после ќкт€брьской революции. ¬ св€зи с этим верующие стали вновь собиратьс€ на регул€рные богослужени€ в соседней часовне, котора€, в свою очередь, была опечатана 3 декабр€ 1922 г. 2 июн€ 1923 г. церковь была вновь открыта. ј часовню, по всей видимости, больше не удалось  открыть, и она была разобрана.
√атчинска€ церковь продолжала действовать до 1937 г., хот€ ее насто€тель, св€щенник ¬. „егис, еще 15 августа 1931 г. был арестован за «антисоветскую пропаганду и организацию нелегальных католических обществ», и нерегул€рные богослужени€ в ней совершали французские св€щенники из Ћенинграда. ќфициально храм был окончательно закрыт 15 €нвар€ 1939 г.

¬ здании со временем была устроена пекарн€. ’рам сильно пострадал в годы ¬еликой ќтечественной войны – были разрушены боковые нефы, осыпалась колокольн€, стены фактически сместились относительно фундамента и дали значительные трещины. ѕосле войны в развалинах храма разместили стол€рную мастерскую и гараж, действовавшие до 1994 г., когда церковь была возвращена возрожденной католической общине.

»стори€ гатчинской католической общины началась гораздо раньше строительства кирпичного храма. ќдним из первых упоминаний €вл€етс€ указ от 23 сент€бр€ 1794 г., изданный великим кн€зем ѕавлом ѕетровичем, в котором говорилось: «воздвигнуть нашим иждивением нарочитый храм
даруем и уступаем сим √атчинским Ћютеранским и  атолическим обществам в вечное владение так как собственность их, без вс€кого возвращени€». —колько времени католики и лютеране проводили богослужени€ поочередно неизвестно, но после этого, уже в XIX в. католические богослужени€ проходили в √атчинском сиротском институте (совр. школа-интернат, пр. 25 ќкт€бр€, д. 2),

в женской гимназии (совр. музей города, пр. 25 ќкт€бр€, д. 18)

и в городской богадельне (совр. стоматологическое отделение √÷– Ѕ, √оспитальный пер., д. 4).

ќтсутствие посто€нного места заставило католическую общину активизировать поиски помещени€ дл€ часовни. 20 апрел€ 1876 г. был приобретен небольшой участок земли (на нем и сейчас находитс€ католическа€ церковь), и 21 ма€ гатчинский капеллан, каноник  онстантин ћацулевич, получил императорское соизволение на устройство «часовни с квартирами св€щеннослужител€ и сторожа». 19 декабр€ часовн€ на 400 человек была осв€щена во им€ ’риста —пасител€.

«дание первой посто€нной часовни довольно быстро обветшало, а приход стал заметно расти, и 5 декабр€ 1885 г. капеллан, прелат јнтоний Ѕересневич, подал власт€м прошение о разрешении постройки новой часовни на прежнем месте. –азрешение было получено, и строительство новой часовни было завершено 18 марта 1887 г.
¬озрождение прихода началось в 1992 г. 2 но€бр€ петербуржский св€щенник совершил богослужение на кладбище, и собравшиес€ католики решили попытатьс€ возродить если не приход, то хот€ бы регул€рные богослужени€.6 апрел€ 1993 г. был зарегистрирован –имско-католический приход Ѕожьей ћатери  армельской. ј уже 11 апрел€, в —ветлое ’ристово ¬оскресение, по просьбе верующих, в городской библиотеке имени ј. ».  уприна —в. ћессу отслужил салезианец-св€щенник ƒжузеппе ѕеллиццари – директор недавно открывшегос€ —алезианского центра им. ƒона Ѕоско.

ƒжованни Ѕоско


»таль€нский св€щенник, основатель ќрдена св. ‘ранциска —альского (орден салезианцев). –одилс€ 16.08.1815г, умер 31.01. 1888 г.21 июл€ 1907 года папа ѕий ’ объ€вил его достойным почитани€,1929 г. – причислен к лику блаженных1943г. – причислен к лику св€тых.ƒжованни Ѕоско родилс€ в бедной кресть€нской семье. ќтец умер, когда ƒжованни исполнилось два года. ћаргарита Ѕоско одна растила и воспитывала трех сыновей. Ѕезграмотна€ женщина смогла привить дет€м любовь к Ѕогу и ћарии. Ѕогородицу особенно почитали с семье Ѕоско. ƒжованни с детства отличалс€ озорством, за что не редко его наказывали. ¬ дев€ть лет он увидел сон, который и определил всю его дальнейшую жизнь.

 

 

¬ первое врем€ богослужени€ проводились в разных местах, в основном в актовом зале среднего профессионального технического училища є 213 по ул. „калова, д. 7.


¬ 1994 г. (официально 22 сент€бр€ 1995 г.) полуразрушенный гатчинский католический храм возвратили верующим, и летом 1996 г. в боковой дерев€нной пристройке, а с лета 1997 г. в отреставрированной алтарной части, возобновились богослужени€.

¬ насто€щее врем€ храм не отреставрирован, но богослужени€ совершаютс€ регул€рно по воскресень€м и праздникам, а также по средам. ќбщина небольша€ – около 100 человек.

 нига —танислава  озлова-—трутинского, выпущенна€ к юбилею, содержит информацию не только о нынешнем храме, но и о других событи€х из жизни католиков √атчины: отношени€ ѕавла I с ћальтийским ќрденом  и строительство ѕриоратского дворца, де€тельность монахинь —в. ¬икенти€ де ѕол€ в √атчинском √оспитале, проведение католических служб в различных государственных учреждени€х в XIX в., приобретение собственного земельного участка, событи€ после ќкт€брьской революции, возрождение прихода в 1990-е гг., информацию об известных католиках и духовенстве, а также общинах и часовн€х √атчинского района. ѕомимо непосредственно текста, в книге есть вкладыш на 32 страницы, содержащий чертежи, планы, архивные и современные фотографии.

»нформаци€ книги не €вл€етс€ законченным исследованием истории католической общины и требует дальнейшего уточнени€ и углублени€

∆јЋ ќ ...“ј јя  –ј—ќ“ј ѕќ√»ЅЋј!..
ƒаже в развалинах  эта церковь очень красива.

—ери€ сообщений "города моей жизни":
„асть 1 - ќткрыточные виды —анкт-ѕетербурга
„асть 2 - Ќорильские моржи открыли сезон
...
„асть 8 - –ќ— ќЎ№ «јЋќ¬ Ё–ћ»“ј∆ј
„асть 9 - ¬еликий ”стюг Ц древний город –усского —евера
„асть 10 - Ђѕриходской храм в √атчине посв€щен ѕресв€той Ѕогородице  армельской..." остались руины
„асть 11 - Ѕашн€ Ђ–апунцельї или необычные дома —анкт-ѕитербурге
–убрики:  —в€тые места, родники
’рамы, соборы, монастыри
»стори€ –оссии

ћетки:  

 —траницы: [1]