-—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.06.2011
«аписей: 7
 омментариев: 13
Ќаписано: 24

ƒень св€той ¬ероники Ч покровительницы фотографии (ƒень фотографа)

ƒневник

¬торник, 12 »юл€ 2011 г. 12:00 + в цитатник

12 июл€
ƒень —в€той ¬ероники (по старому календарю)*

4474821_veronica_midle_1_ (286x368, 28Kb)

—в€та€ ¬ероника — женщина, котора€ подала »исусу, шедшему на √олгофу, ткань, чтобы он отер пот с лица. Ќа ткани осталс€ запечатленным лик —пасител€. ѕосле изобретени€ фотографии папским декретом св€та€ ¬ероника была объ€влена покровительницей фотографии и фотографов.

— IV в. на западе существует легенда о ¬еронике, котора€ широко разрасталась вплоть до позднего —редневековь€. ќдна из плакавших женщин (Ћк 23, 27) подает ’ристу во врем€ его крестного пути плат (sudarium), чтобы он им утирал лицо. »исус прижимает его к лицу, и на нем остаетс€ отпечаток его лица. ¬скоре эту женщину стали идентифицировать с женщиной, страдавшей кровотечени€ми или с ћартой из ¬ифании. ѕриблизительно с VI в. в ¬ерхней »талии и ёжной ‘ранции распростран€етс€ во многих вариантах рассказ о том, что т€жело больной император “иберий услышал об »исусе в ѕалестине и послал гонца, чтобы тот ≈го пригласил.  огда же он узнает, что »исуса расп€ли, он в гневе смещает и арестует ѕилата. ѕосле этого он призывает женщину, страдавшую кровотечением, котора€ »исуса при жизни запечатлела на плате. ѕри взгл€де на изображение император исцел€етс€ и принимает крещение.

ѕозднее стали рассказывать, что женщина осталась в –име и плат с изображением завещала перед смертью —в.  лементу. ≈ще позднее сообщаетс€, что женщина будто бы отправилась к »исусу с платом, чтобы его на нем изобразить. ј »исус встретилс€ ей по дороге и запечатлел свое лицо на плате.—огласно другой версии Ћука трижды напрасно пыталс€ нарисовать »исуса. “огда »исус сам чудесным образом запечатлел свой лик и т.д.

Ћегенда о ¬еронике ведет происхождение от сирийской легенды об јбгаре от начала IV в. ѕервоначальный вариант сообщает ≈всевий ок. 300 г.: король јбгар из ≈дессы (јбгар ”ккама, 4 г. до –.’. до 7 г. ѕосле –.’. или с 13 г. до 50 г. ѕ. –.’.; ≈десса, нынешн€€ ”рфа, юго-восточна€ “урци€) был неизлечимо болен и посылает гонца ’аннана (јнаний) со своим посланием к »исусу, в котором он просит его об исцелении и приглашает его приехать в Ёдессу, чтобы таким образом избежать преследований иудеев. »исус отвечает ему, что он не может к нему приехать, так как предначертанное ему должно совершитьс€ в »ерусалиме, но что он после кончины пошлет к нему своего апостола. ѕосле ¬ознесени€ ’риста апостол ‘ома посылает Addai (‘адде€), одного из 70 апостолов, который излечивает јбгара возложением рук и затем проповедует по всей стране. ¬скоре легенду дополн€ет новый мотив: »исус вместе с ответным письмом посылает свое изображение, которое он отпечатал прижиманием лица к плату. ѕри взгл€де на него јбгар исцел€етс€.

ѕодобно легенде о ¬еронике, также и легенда об јбгаре обогатилась впоследствии многочисленными вариантами. ѕриблизительно с VI в. это уже не сам јбгар, а его (мнима€) дочь ¬ероника принимает изображение дл€ своего отца.— легендой об јбгаре находитс€ в тесной св€зи так наз. едесское изображение: в 544 г. обнаружили на городской стене ≈дессы над городскими воротами изображение ’риста, которое вскоре стало пользоватьс€ большим почитанием. ќно считалось Acheiropoieton (сотворенным не человеческой рекой). — этого изображени€ были изготовлены 2 копии, которые впоследствии многократно мен€ли владельцев и предположительно погибли в эпоху иконоборчества (730-843 гг.).

¬изантийский император Tomanos I Lakapenos в 944 г. распор€дилс€ перенести оригинал в  онстантинополь. ƒень этого перенесени€ поныне празднуетс€ византийцами 16 августа. –ыцари четвертого похода крестоносцев украли его вместе со многими другими реликви€ми и забрали с собой в ≈вропу. Ќа обладание этим изображением претендуют церкви —в. —ильвестра in Capite в –име, St.-Chapelle в ѕариже (оно попало туда в качестве подарка Ѕальдуина Ћюдовику IX, в 1217 г.) и √ену€ (будто бы это был подарок византийского императора, в XIV в.).

≈десское изображение значительно ввиду того, что оно представл€ет собой первоначальный исходный тип дл€ всех изображений ’риста на ¬остоке, вплоть до наших дней.”же очень рано по€вились утверждени€ об обладании «аутентичным» изображением ’риста. »реней Ћионский сообщает до 200 г., что приверженцы  арпократа (гностическа€ секта) будто бы владеют подобным «подлинным» изображением. ќно создано будто бы с древнего изображени€, которое ѕилат приказал написать с »исуса. ѕоразительно, что также и в »талии уже с IV в. имеютс€ изображени€ ’риста, которые похожи друг на друга по выражению и €вно наход€тс€ под вли€нием византийского первоначального типа, например, в катакомбе свв. ѕетра и ћарцеллина в –име (ок. 400 г.), на портале —в. —абины в –име (начало V в.), на мозаике в —ент-јпполинаре в –авенне (ок. 500 г.), на апсидной мозаике в церкви свв.  осмы и ƒамиана в –име (VI в.).

¬ оратории св. ћарии ad Praesepem в –име почиталось, по крайней мере, с VIII в. одно изображение ’риста. ќно называлось Vultus effigeis (изображение лица) или Sudarium (плат, пелена, платок дл€ вытирани€ пота). Ќадпись XII в. называет его «Vera ikon» (подлинное изображение), от чего произошло народное им€ Veronyca. ¬еро€тно, здесь имеет место звуковое сходство с вышеозначенной Beronike.Ёто изображение на доске, в типично византийской манере (—ерби€), обрамленное тканью, изображающей складки плата; ныне оно изменилось до неузнаваемости, однако имеютс€ его многочисленные ранние копии, одна из которых хранитс€ в соборе ѕетра в –име. «¬ероника», вплоть до XIII в. было то названием изображени€, то именем легендарной женщины.— XIV в. ѕоследнее одержало верх. Ќар€ду с этим существуют многочисленные другие «изображени€ ¬ероники», которые выдаютс€ то за «оригинал», то за копию.

¬ эпоху —редневековь€ почти кажда€ церковь имела изображение ¬ероники с ее сударием (потовым платом). “акже и в мистери€х —редневековь€ ¬ероника зан€ла прочное место и €вл€етс€ еще и ныне главной фигурой шестой остановки  рестного пути.

”же рано церковные инстанции, а позднее и критические исследовани€ высказывались против исторической достоверности ¬ероники и ее легенды. “ем не менее, она стала одной из попул€рнейших народных св€тых, день которой с XV века (отсутствует в –имском мартирологе) празднуетс€ 4 феврал€.

Ќеожиданное открытие сделал в 1950 г. ѕражский врач R.W. Hynek. ќн долгое врем€ предполагал причинную св€зь между древними изображени€ми ¬ероники и византийскими иконами ’риста с ликом на “уринской плащанице. — помощью фотографического наложени€ копий “уринского лика и римской копии он установил точное совпадение всех контуров и пропорций, включа€ более крупные раны и следы крови на лице. ќба изображени€ дополн€ют друг друга и создают очень пластичный, полный жизни портрет.

“аким образом, приводитс€ доказательство того, что “уринска€ плащаница пр€мо или косвенно €вл€етс€ исходным типом, первоначальным образцом всех западных и восточных изображений ’риста. “уринской плащаницей считаетс€ то полотно, в которое было завернуто тело ’риста в могиле. ѕосредством отпечатка трупа она демонстрирует с потр€сающей реалистичностью все подробности его страданий. ќна находилась в первые столети€ в »ерусалиме и других местах ѕалестины; в VIII в. через ћалую јзию попала в  онстантинополь, откуда ее крестоносцы четвертого крестового похода утащили в ≈вропу. Ќемного позднее она по€вилась в Ѕезансоне, где оставалась до 1349 г. — 1353 г. до 1418 г. она находилась во владении основател€ обители LereV близ “руа, с 1418 г. до 1578 г. во владении господ Chambery. ¬ 1578 г. ее перенесли через јльпы в “урин, ид€ навстречу желанию старца-кардинала  арла Ѕарроме€, хотевшего ей поклонитьс€. Ќаучные исследовани€ “уринской плащаницы в современном смысле начались в 1931 г. и с 1973 г. считаютс€ в основном законченными.

ѕодлинность этой реликвии ныне повсюду признана.

* * ќтмечать день фотографа 12 июл€, а не 25-го, было решено еще и потому, что 12 июл€ 1854 родилс€ ƒжордж »стман - основатель компании Kodak, сделавший "фотографию доступную всем".


ћетки:  

 —траницы: [1]