-ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Olga_777

 -»нтересы

гитара книги по самопознанию компьютер люблю петь люблю природу музыка обожаю грибы собирать....просто гул€ть по лесу. психологи€ путешестви€ философи€.

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ѕсихологи€_успеха Quotation_collection

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.11.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 204

ѕќ„≈ћ” ” Ќј— ѕ–ќЅЋ≈ћџ — ƒ≈Ќ№√јћ»? mp3

ƒневник

¬торник, 28 »юл€ 2009 г. 13:21 + в цитатник
”важаемые ,друзь€!
ƒумаю очень многих интересует вопрос о деньгах. ћногие их ¬ас задают себе вопрос,почему у одних есть деньги, а у других нет.
ѕредлагаю ¬ашему вниманию аудио школу по этому вопросу. » буду безмерно счастлива,если эта школа будет дл€ ¬ас полезна.

—качать здесь: http://www.sharemania.ru/0148796

ѕишите свои отзывы,будет очень интересно порассуждать на эту гор€чую тему.

¬сех ¬ам благ, на этой прекрасной планете «емл€!

— уважением ќльга.

ћетки:  

Ђ«ј„≈ћ Ќјћ Ќ”∆Ќџ ƒ≈Ќ№√»ї или ЂЌ≈ ѕЋё…“≈ ¬ ƒјћ” — Ѕ–»ЋЋ»јЌ“јћ»ї

ƒневник

„етверг, 27 Ќо€бр€ 2008 г. 15:23 + в цитатник
Ђ«ј„≈ћ Ќјћ Ќ”∆Ќџ ƒ≈Ќ№√»ї или
ЂЌ≈ ѕЋё…“≈ ¬ ƒјћ” — Ѕ–»ЋЋ»јЌ“јћ»ї
ѕо материалам еженедельника Ђјргументы и фактыї

«а 80 лет рабоче-кресть€нского прошлого мы сочинили себе немало врагов. Ќо главный из их Ц деньги Ц до сих пор провоцирует граждан на самый обширный спектр действий. ќт философствовани€ Ц Ђденьги не пахнутї, Ђнет честных миллионовї, - до мелкого хулиганства. Ќо не плюйтесь вслед даме в роскошных мехах, не выцарапывайте гвоздиком неприличное слово на 600-м Ђћерседесеї. Ќе стригите всех под одну гребенку.
Ётой статьей о деньгах и о люд€х, которые умеют зарабатывать, мы хотим хоть как-то повли€ть на общественное мнение. ћного денег Ц это не всегда плохо! Ђѕрезренные бумажкиї достойны того, чтобы пропеть им Ђаллилуй€ї!
ƒ≈Ќ№√» Ц Ё“ќ —¬ќЅќƒј. ќни нужны дл€ того, чтобы чувствовать себ€ уверенно. „тобы с официантами разговаривать, как с официантами, а не с благодетел€ми, а с таксистами Ц как с таксистами, а не Ђшефамиї. „тобы можно было сказать, устало вздохнув: ЂЌе в деньгах счастьеї.  онечно, не в нихЕ
ƒеньги нужны дл€ того, чтобы вам не надо было толкатьс€ на вещевом рынке, пыта€сь примерить брюки, сто€ на одной ноге на гр€зной картонке, а другую виновато поджав под себ€.
ƒеньги нужны дл€ того, чтобы наутро голова не болела от плохой водки или Ђнасто€щегої портвейна.
ƒеньги нужны, чтобы дважды в день вам не приходилось быть зажатым в троллейбусе между потным толст€ком с портфелем и вертл€вой старушкой, у которой из авоськи капает подта€вша€ рыба.
ƒеньги нужны дл€ того, чтобы у забарахлившей машины не приходилось разыгрывать из себ€  улибина, собственноручно пыта€сь исправить гнилой термостат; чтобы на бензоколонке не мучитьс€ над смешным вопросом: сколько литров заливать Ц 5 или 10?
ƒеньги нужны, чтобы в школе вашего ребенка учили не Ђначальной военной подготовкеї, а €зыкам, литературе, физике и тем вещам, которые ему по душе и пригод€тс€ в жизни. „тобы он не спрашивал, что такое ананас и где находитс€ город ѕариж. ƒа просто, чтобы баловать его сейчас, потому что неизвестно, как обойдетс€ с ним жизнь.
ƒеньги нужны дл€ того, чтобы перед отпуском вы не высчитывали, куда дешевле поехать Ц в профилакторий Ђѕенькиї или на турбазу ЂЌад пропастью во мхуї, а непринужденно заказывали билеты в пункт назначени€, причем летели той компанией, котора€ нравитс€ вам, а не с которой чартерный контакт у вашего турагента.
ƒеньги нужны, чтобы, когда вам скучно, вы не посв€щали себ€ дешевому детективу или мыльной опере, а шли в ресторан с любимой кухней. » с любимой девушкой. „тобы, когда ’воростовский будет выступать в Ђ Ћа —калаї, а  афельников Ц на ”имблдоне, вы не читали об этом в вечерней газете, а кричали ЂЅраво!ї и тому, и другому.
ƒеньги, наконец, нужны дл€ того, чтобы не бо€тьс€ за свои деньги. «а своих родных. «а себ€. ¬ообще ни за что не бо€тьс€.
ƒеньги нужны каждому дл€ своих целей.  то-то тратит их на собственное здоровье, то есть вкладывает их в экологически чистую пищу, омолаживающие процедуры, целебные гр€зи ћертвого мор€, минеральные воды  арловых ¬ар и т.п.
ћен€ забавл€ет, когда люди убеждают мен€, что то, что € делаю, не имеет перспективы. Ћюди, которые не имеют пон€ти€, что такое реальна€ свобода!
ћо€ жизнь изменилась после того, как € прин€ла ментальность и смысл слов "Ћидерство - это вызов самому себе!"
ƒеньги нужны дл€ того, чтобы о них не думать. „тобы радоватьс€ жизни. „тобы мысли были о ЅќЋ№Ў≈ћ. ќ самой ∆»«Ќ» и ее про€влени€х в любой форме. ќ дет€х, о друзь€х и близких, о люд€х, кому ты можешь помочь добитьс€ поставленных целей! ќ нашем общем доме- планете «емл€.ї
 огда € просыпаюсь каждое утро, первым делом € благодарю Ѕога за то, что € могу, а главное, что € живу в полном согласии с самой собой. „его и вам желаю от всей души !!!
”спехов ¬ам!
— уважением , ќльга.
 (320x234, 16Kb)

ћетки:  

ќткровени€ о ≈стественном «аконе ¬селенной Ѕориса Ѕерезовского!

ƒневник

—уббота, 08 Ќо€бр€ 2008 г. 21:30 + в цитатник
Ќемного отклонюсь от своих высказывани€х....)))
ќчень интересна€ и правильна€ стать€ Ѕерезовского. –екомендую почитать.



Ѕорис Ѕерезовский:
«ачем € откровенничаю?

я уже пожилой человек, добившийс€ в жизни всего, о чем только можно мечтать. ћоих денег мне не прожить до конца моих дней, а, учитыва€ скромность моих потребностей - и за много жизней не прожить.

я больше не заинтересован в зарабатывании денег. Ѕудучи евреем, €, за исключением последних лет, жил и работал в –оссии, хорошо узнал страну и ее народ, изучил силу и слабости русских. Ќачав, как беспощадный эксплуататор и иудей, € постепенно проникс€ сочувствием к великому и сверхтерпеливому русскому народу, и сейчас уже вполне искренне желаю ему блага.

я изменил религию, крестилс€ в ѕравославии, во многом разошелс€ с еврейской общиной и еЄ солидарным мнением, хот€ до конца евреем быть не перестал.

ћои деньги, вырванные сперва у –оссии, теперь работают на благо –оссии, и мой жизненный опыт тоже мог бы послужить русским. Ќадеюсь, что, публику€ со свободным правом перепечатки эту (сперва внутрикорпоративную, конфиденциальную) брошюру € принесу пользу отча€вшимс€ и ув€зшим в неразрешимых проблемах люд€м.

Ќа самом деле, нет на свете каждому по —олнцу, но денег на свете может хватать всем. ƒл€ того чтобы они были нужны, прежде всего, желание и способность их прин€ть, и удача, удача, ещЄ раз удача.

—просите любого русского: что такое удача? ќн ответит - везение, не завис€щее от нас. ≈вреи воспитаны иначе. — молодых лет нас учат, что удача - продукт целенаправленного действи€, что внешне случайные событи€ на самом деле подготовлены людьми, их верой и волей.

ћир - отнюдь не стихи€ хаоса, и удача не так слепа, как еЄ себе многие представл€ют. Ћюди на земле получают разное количество денег, потому что по разному воспринимают реальность, по разному ощущают мир. ƒл€ того чтобы сделать ¬ас богаче, нужны перемены не извне, а внутри ¬ас. Ёто, если хотите, маги€ успеха.

ѕервобытный наш предок, перед тем, как идти на охоту, рисовал олен€ на песке и поражал воображаемого звер€ копьем. ƒл€ чего он это делал? ѕросто по темноте своей - или знал из опыта тыс€челетий, что вс€кому материальному действию предшествует план, идейна€ разработка будущего событи€.

Ёта маги€ не была примитивной, она и в самом деле помогала охотнику добыть насто€щего олен€. “акова сила веры - сила материализовать наши желани€ и представлени€. »ли наоборот - материализовать наши страхи и фобии.

 огда в начале 90-х €, скромный научный работник, начинал бизнес, € очень жестко следовал одному условию западной социальной психологии:

У√нать в шею даже самого толкового сотрудника, если он разлагает пессимизмом и неверием в успех коллективФ. “огда € просто следовал моде на западное, и не понимал - зачем € это делаю?

“еперь € точно знаю, в чем тут суть. ≈сли бы в том древнем племени нашелс€ бы очень толковый охотник, который усомнилс€ бы в песчаном рисунке, то плем€ не добыло бы насто€щего олен€ и умерло бы от голода. — верой нельз€ шутить: плацебо (то есть внешние материальные атрибуты веры) могут быть какими угодно, хоть на песке, хоть на шелке знамен, хоть на дереве икон - но сама вера движет дело, и движет ровно настолько, насколько она сильна.

≈сли не веришь в успех предпри€ти€ - лучше вообще его не начинай! - всюду советуют начинающим предпринимател€м. ¬ы, наверное, думаете, что это метафора? „то успех бизнеса лишь опосредованно зависит от веры в него? Ќет, именно самым пр€мым образом.
–усские народные поговорки и приметы-вехи народного наблюдени€

я не зр€ решил подтвердить свою мысль посредством всем с детства знакомых народных наблюдений о счастье и несчастье, об удаче и неудаче. Ќарод в течение веков наблюдал динамику процесса обогащени€, и, не всегда понима€ скрытых причин, все же довольно точно охарактеризовал видимую сторону.

Уƒуракам лишь клад даетс€Ф - записал в текст народную поговорку поэт ≈ршов. Ёто удивительное наблюдение, кажетс€ на первый взгл€д, совершенно алогичным, нелепым, но оно истинно. ѕочему клад и шире вз€в - богатство - даютс€ УдуракамФ? ≈сть их евангельское определение -Фнищие духомФ - менее грубое, но суть та же.

” дурака есть одно любопытное свойство - начина€ какое-либо дело, он не думает обо всех предсто€щих сложност€х, препонах, преградах, которые УумныйФ заранее расставит на своем мысленном пути. ¬ силу этого у народного УдуракаФ сложное оказываетс€ простым. Ќо, казалось бы, это его личное дело: не видишь стены - не значит, что лбом не треснешьс€! ќднако - что за чудо! - УдуракФ, стены не вид€, проходит ее насквозь, даже не заметив, и не только в сказке - сплошь и р€дом в жизни. ”спех получаетс€ у него сам собой - видимо, и стена, хорошо видна€ УумнымФ на самом деле была воображаемой, самосозданной в сознании, иллюзорной.

Ёто свойство - выпадение удачи, особенно коммерческой, духовно тупым натурам - не случайность и не Уподсуживание небесФ. ћир зависим от наших представлений о нем, и чем больше духовно утонченна€ натура видит дл€ себ€ в мире преп€тствий, тем больше их (по сЄ же заказу!) возникает. Ќапример, если перед рафинированным интеллигентом поставить проблему: Уначни торговлюФ - то он придумает ¬ам тыс€чи причин неуспеха заранее: и сговор на рынке, и мощь оптовых поставщиков, и рэкет, и неустойчивую алчную власть, и еще множество факторов. Ќо мы зачастую видим, как сосед этого интеллигента, учившийс€ в школе дл€ слаборазвитых детей (даже и так бывает!) вдруг открывает торговлю и успешно еЄ ведет, потому что в силу своей тупости и неразвитости воображени€ не думает о предсто€щих трудност€х.

ћы со злорадством смотрим на УдуракаФ: мол, не видит капкана, сейчас в него и угодит! ќн проходит - и капкана не оказываетс€ на месте. ћы идем следом - и попадаем в УдолгожданныйФ капкан. ¬ чем же дело? ћы просто живем в разных мирах. Ќо об этом позже.

УЅеда не ходит однаФ - гласит наша пословица. ѕочему бы так? ѕо простой веро€тности беда и радость, удача и неудача должны вроде бы распредел€тс€ примерно поровну, во вс€ком случае - хаотично. Ќо народ издавна подметил, что судьба наносит удары кучно. ѕочему то одна беда прит€гивает, намагничивает другую, чем больше бед - тем больше их добавл€етс€, словно бы им свойственно по пчелиному роитьс€. „то за притча? ¬едь удача и неудача суть жребий, неподвластный нам, нашему уму и нашей воле.  ак мы можем заранее рассчитать удачу или неудачу?  ак мы можем ее увеличить или уменьшить? ¬озможно ли шулерство в казино ”дачи? ќб этом ниже, а пока запомним накрепко: человек, подвергнутый удару неудачей, каким-то образом тер€ет УиммунитетФ, и одна неудача открывает дорогу другим, внешне с ней, вроде бы, никак не св€занным.

Уѕаршивое козлище всю овчару портитФ. ѕр€ма€ суть поговорки €сна - больное животное поражает здоровое. Ќо ведь речь идет не о животных и не об эпидемии. —имволический план поговорки иной - один член коллектива, одержимый некоей духовной проказой способен испортить весь коллектив, развратить и растлить. ј почему, к примеру, не наоборот?

 азалось бы, у коллектива куда больше возможностей переделать УкозлищеФ в себе подобного.  акой УкозлищуФ интерес воевать со всеми окружающими? ƒа зачастую он и не ставит цели кого-то переделывать - все само собой получаетс€. »змен€етс€ социальна€ реальность в коллективе - из успешного он становитс€ сборищем неудачников, из образцового - толпой жуликов или нытиков. ѕочему? Ќасколько очевидно прогл€дывает здесь фактор УверыФ и УволиФ - мы на пороге разгадки великой тайны соотношени€ материальной реальности с верой и волей человекаЕ

У–одилс€ в рубашкеФ - это об удачливом человеке.  ак в поговорке Убеда не ходит однаФ и здесь подчеркнуто: по мере получени€ удачи веро€тность нового еЄ получени€ возрастает. „ем больше побед - тем больше шансов на новую победу. „ем очевиднее успех - тем больше, шансов на его повторение. ѕочему? „то за странна€ взаимосв€зь? ¬роде как человека надо убедить в том, что он успешен - и после этого он магическим образом становитс€ успешным?!

Уƒеньги идут к деньгамФ - вот еще подтверждение сказанного. ѕочему богатые станов€тс€ еще богаче, а бедные еще беднее? »грает ли тут роль фактор УзаговораФ? ≈сли да, то кто мешает бедным составить такой же УзаговорФ? ¬опросы, вопросы -и нет пока ответаЕ

УЌикогда не говори за людей УнетФ, пока они сами тебе его не сказалиФ - мудра€ и очень практична€ поговорка. «ачастую человек так зримо воображает предполагаемый отказ в своей просьбе, так отчетливо и в рол€х разыгрывает в воображении и сцену своей неудачи, что и идти вы€сн€ть уже ничего не надо: ќн сам спросил и сам ответил, просьба умерла в нем самом - чего же боле?

Ќо нередко мы встречались с ситуаци€ми, когда такой человек все же преодолел себ€ и решил пойти узнать насто€щий результат.

ќн ничуть не удивл€етс€, когда результат в точности соответствует его развитому воображению.  азалось бы, он просто правильно рассчитал мир - но кто-то другой вдруг добиваетс€ совсем иных результатов с тем же стартовым показателем, что и у нашего скептика. ѕочему?
ћетафизика ¬селенной

 огда православный русский читает в ≈вангелии четкую Уинструкцию по пользованию ¬селеннойФ - Упросите - и будет дано ¬амФ, У»меете веру хоть бы с горчичное зерно - и можете двигать горы, приказать дереву с корн€ми броситьс€ в океанФ, то он в силу особенностей воспитани€ понимает это как оторванную от жизни аллегорию.

≈врей лучше русского знает, что этот текст нужно понимать буквально, что перед нами - действенна€ система обустройства жизни. »исус ’ристос прекрасно знал ответ на ¬аш, читатель, вопрос - как заработать большие деньги? ” индусов мы находим представление о УмайеФ - вселенской иллюзии, окружающей человека, некоем царстве миражей, скрывающим истину брахмана. Ќеужели материальна€ природа - иллюзи€? Ќеужели устойчивый, привычный мир вокруг нас - простой мираж? » законы вещей, которым мы привыкли повиноватьс€ - придуманы нами же самими?

ƒл€ себ€ € этот вопрос давно решил положительно. ”ченый со степенью и предприниматель с миллионами, € хорошо знаю: если завтра человечество уверует, что земл€ - извин€юсь за выражение, параллелепипед, то из космоса будут приводить угловатые снимки нашей планеты.

”же со школьной скамьи мы знаем, что материи нет, что с виду предмет состоит из частиц, удаленных друг от друга в космических пропорци€х. ј внутри частиц - тоже пустота (Ёлектрон УнеделимогоФ атома отстоит от €дра так же, как булавочна€ головка на последней скамье —тадиона УЋужникиФ от теннисного м€ча посреди этого стадиона).

Ќо и €дро атома столь же пустое - там есть свои элементы. ѕока наука докопалась до УкварковФ. ѕридет врем€, докажут и их пустотность. »так, материи не существует. Ќо, может быть, существует энерги€?

–асчеты современных физиков показывают, что сумма всех положительно и отрицательно направленных энергий во ¬селенной должна быть равна нулю. ƒа мы и сами знаем, что действие равно противодействию - разве не повод задуматьс€ о реальности энергии?

≈сли нет ни материи, ни энергии, то, может быть, есть пустое пространство? —овременна€ наука сворачивает пространство в математическую точку без объема. ¬ услови€х бесконечности в любой точке вселенной можно отложить во все стороны математически равные отрезки. Ќо ведь это формула шара! », получаетс€, мы все врем€ находимс€ в центре одного и того же шара, сколько бы не перемещалисьЕ

Ѕесконечность - не есть что-то очень огромное, как кажетс€ обыденному сознанию. ќгромное все же имеет материальные параметры, а бесконечность их лишена. ћатематически она гораздо ближе и топологичнее к нулю, нежели к громадинам, смущающим воображение.

√игантизм ¬селенной и затер€нность в ней песчинки - человека - шизофреническа€ иллюзи€ XX века. ќна отражает не истинное положение вещей, а только лишь болезненное упадничество духа своих создателей. Ќо если встать на точку зрени€ индусов с их майей, иллюзорностью материального, то, что же есть на самом деле? ћне представл€етс€ (и это подтверждает мой коммерческий опыт) что на самом деле существует динамична€ система взаимосв€зи личности и ¬селенной, очень гибка€ и рассчитанна€ под умственную зрелость личности.

я представл€ю себе вселенную, как аппарат по иллюстрированию наших представлений о ней. ћы ненадолго входим в УмайюФ и существуем здесь в том мире, который посчитаем нужным создать дл€ себ€.  азалось бы - сказка, королевство мечты!

Ќо опасность заключаетс€ в том, что наше сознание способно смоделировать и зло, и ад на земле. Ќапрасно винить в этом ¬селенную - она лишь выполнила нашу за€вку. ¬инить нужно себ€ - поэтому великие учител€ человечества и настаивали на личном преображении человека, понима€, что со старыми взгл€дами на вселенную бесполезно строить новый мир.

ћы живем в мире веры и воли - и только. ¬се прочее имеет характер УплацебоФ. „то такое плацебо? ћедики так называют пустышку, которую дают больному под видом лекарства. ¬ер€ в то, что - это лекарство, многие внушаемые больные поправл€ютс€, У“ак вот - акции, денежные знаки, дипломы и все прочее - ваше плацебо, наши зацепки за собственную веру. ¬згл€ните на них повнимательнее - чем бы стали эти цветные бумажки без коллективной веры в них, без коллективного обожествлени€ их? “олько ваша гор€ча€ вера в их ценность делает их действительно ценными. ѕлюс к тому - делает их труднодостижимыми дл€ ¬ас. ≈сли вы внутренне настроены на то, что деньги добыть трудно - то вам их добыть трудно. ‘акты, подтверждающие вашу УправотуФ, послушна€ ¬селенна€ ¬ам охотно предоставит - она ведь работает по ¬ашим за€вкам. „ем больше будет таких фактов, тем убедительнее дл€ вас ваша бедность, тем больше вы в ней ув€заете. Ќаступит момент, когда количество вашей веры в собственный неуспех сравн€етс€ с Угорчичным зерномФ - тогда горе ¬ам, вы уже неизлечимы, вы создали устойчивый мир вокруг себ€, который почти невозможно поколебать.

¬ера - опасный, двухсторонний фактор. ќна может помогать нам расти - и она же может пригибать нас к ничтожеству. ќна обогащает нас - и она же погружает в тр€сину безысходной бедности.

Ќаш мир мы получаем, прежде всего, от родителей - это то, что индусы называют УкармойФ. ѕоскольку у духа, вошедшего в плотные слои майи, нет пока своих представлений о жизни, мир дл€ него созидают его наставники. „ем мир был дл€ родителей - праздником или каторгой - тем он станет и дл€ ребенка. ѕотом, матере€, нам очень трудно переломить свою УкармуФ. Ќас убедили - и доказали фактами, примерами - что добыть тыс€чу очень трудно. » мы не понимаем - как дл€ кого-то может быть легко добыть миллион? ¬едь все же очевидноЕ

¬ переломные эпохи становитс€ особенно €сно, как много значат наши представлени€ о жизни. ¬ пореформенной –оссии 90-х годов XX века одна часть населени€ считала капитализм раем - ныне живЄт в раю, по крайней мере, в материальном раю. ƒруга€ часть верила, что капитализм - это ад, их так воспитывали, и они оказались в аду, как только прозвучало ключевое слово - плацебо УкапитализмФ.

Ќа самом деле любые УизмыФ пусты, содержанием их наполн€ют ваши представлени€ о ¬селенной. Ћюди ћаркса и Ћюди —мита одинаково правы - просто они живут в разных мирах, в разных вселенных.

¬селенна€ складываетс€ из разных слоев и пластов представлений:

1) Ќаши личные представлени€.

2)  оллективные и групповые представлени€.

3) »сторически сложившиес€ представлени€ р€да поколений.

4) јбсолютные законы природы, которые никогда не измен€лись на пам€ти человечества.

—оответственно, существуют и модусы УприговорыФ по реальности вокруг нас. ћы и сами не знаем точно - откуда - но твердо убеждены, что Ё“ќ - УЌевозможноФ, другое - Умаловеро€тноФ, третье - Увесьма веро€тноФ, а четвертое - УнеизбежноФ.

ќднако вол€ человека, если еЄ тренировать, как спортсмены тренируют мускулы, способна противосто€ть даже четвертой группе представлений - Уабсолютным законамФ с модусом - приговором УневозможноФ. ¬о врем€ своих командировок в ёго-¬осточную јзию и »ндостан € сам встречал и общалс€ с йогами, магами, монахами, которые преодолевали гравитацию, левитировали, телепортировали предметы. Ёто - высоты воли, чудовищна€ еЄ сила, сопоставима€ с той, что отражена в словах ’риста о Угорчичном зерне верыФ. Ќемногим дано преодолеть майю у самого основани€, подн€ть еЄ громаду у самого фундамента.

ћы знаем, что такими были ученики ’риста. ѕричем очень €рко описан случай - когда ученик вопреки закону природы пошел к ’ристу по воде, но затем усомнилс€ в возможности такого чуда - и тут же начал проваливатьс€, утопать. ¬полне исторические свидетельства имеютс€ о русском св€том —ерафиме —аровском, который Упарил над землейФ, то есть левитировал вопреки гравитации.

ѕризнаюсь честно, таких высот УвольпинизмаФ (€ произвожу сей вид спорта от двух слов - Увол€Ф и УальпинизмФ) € не достиг, и навр€д ли уже достигну. Ќо € знаю, что если возможен мировой рекорд вольпинизма, то возможны и его региональные чемпионаты, и дворовые турниры. ≈сли вы ставите задачу разбогатеть, то вам не нужно надрыватьс€ над преодолением законов природы. ¬ам гораздо легче, ведь деньги относ€тс€ не к категории Уоб€зательногоФ а к категории Уверо€тногоФ.

ћало кто из ¬ас, читатель, видел, подобно мне, левитирующих магов. Ќо практически все вы видели богатых людей недалеко от себ€ - может быть, даже в соседней с вами квартире.

ƒело в том, что как мы уже показали на примере русских пословиц, удача отнюдь не слепа. ќна даетс€ каждому по Увере вашейФ, в соответствии с волей и направленностью воли каждого прос€щего.

“ак протопоп јвваккум выпросил себе у ¬селенной Увремена Ќероновы и ƒиоклетиановыФ при добрейшем јлексее ћихайловиче, много раз безуспешно пытавшимс€ помиловать свою УжертвуФ.

¬олю к овладению деньгами у нас, в еврейских семь€х, воспитывают с раннего детства. »менно в методе УвольпинизмаФ секрет еврейского сказочного богатства. ѕотом, конечно, сюда приложатс€ и УзаговорФ, и Усверхсолидарность евреевФ, но основой стала еврейска€ вера в богоизбранность. УЅог отдаст нам все богатства мира!Ф - твердили евреи из века в век. Ѕогатство им отдал, конечно, не Ѕог (творческа€, мысл€ща€, праведна€ - сверхличность ¬селенной), а ¬селенна€ (май€, иллюзи€ материального). Ѕог, думаю, скорбел, гл€ди на дела моих единоплеменников. Ќо ¬селенна€ дает каждому по вере, а не по праведности. ”ж куда €снее сказать, чем в ≈вангелии: УЅудет ¬ам по вере вашейФ.

Ѕез мессианизма еврейства наш заговор был бы пустышкой. ќн и есть пустышка, УплацебоФ, держась за которую, евреи думают, что поймали √оспода за Ѕороду. Ќевозможно объ€снить еврейский успех только материальными факторами. –азве не могли противопоставить заговору жалких и гонимых безродных брод€г другие народы свой, более мощный заговор? –азве не имели власти могущественные государи над иудейскими своими подданными?

Ќо € воспитан в среде, верующей в деньги мира, как собственные ƒеньги, и прикладывающей (уже затем) к этой вере множество правдоподобных плацебо. ≈врей прирожденный вольпинист (как и негр - прирожденный боксер, спортсмен), но это не значит, что другие народы не способны освоить вольпинизм. ѕросто им труднее, потому что их менталитет (еще одно плацебо дл€ родительской вселенной) включает в себ€ много вредных дл€ обогащени€ представлений.

ќднако есть же богатые и среди русских, хоть их и меньше, чем евреев. ¬ольпинизм, как и любой спорт - зависит от исходных данных, интенсивности тренировок и способностей тренеров. »нтенсивностью тренировок можно сгладить дефекты исходных данных.

” русских, как у народа, способности к вольпинизму очень большие, но развита, если так можно выразитс€, ина€ группа УкредомышцФ. –усских отличает очень сильный мессианский дух, позвол€вший им фигурально выража€сь, в лапт€х запускать спутники, осушать мор€ и поворачивать реки. Ёто было именно чудо, если считать вольпинизм чудом, чудо, в которое отказывались верить на рационалистическом западе.
ћетодики роста доходов

»так! приготовьтесь к практической тренировке в стиле вольпинизма. ƒл€ начала нужно измерить свои способности в УестественномФ состо€нии - сколько вы зарабатываете, на сколько УрассчитанаФ ¬аша индивидуальна€ ¬селенна€.

ѕрежде всего, нужно проанализировать свой круг общени€, отсечь скептиков и нытиков, пессимистов - они как гири на ногах вольпиниста. Ќапротив, постаратьс€ найти себе единомышленников - оптимистов, вер€щих в успех также, как и вы. √руппой пробиватьс€ к вершине, всегда легче - сказываетс€ всегда фактор Увзаимовыт€гивани€Ф. —наружи это принимают за Упреступную группировкуФ, УбандуФ, Ф заговорщиковФ - это все иногда накладываетс€, но только как плацебо. √руппировок много, но не все из них успешны, большинство проз€бают. «начит, главный вопрос - не в группировке, котора€ сама по себе, отнюдь не гарантирует успеха, а в каких-то особых свойствах внутри группы. ћы знаем - это групповой вольпинизм.

ќчень важный и сложный этап - отказ от Устарого мираФ, от реальности, создавшейс€ стихийно трудами родителей и ваших друзей, в хаосе ваших детских впечатлений. “о, что сейчас кажетс€ ¬ам Уобъективной реальностьюФ, на самом деле весьма случайный набор фантазий о мире из самых разных источников.

«адумайтесь, каким должен быть Уновый мирФ? ћожет быть, вас все устраивает в УстаромФ, тогда вас можно только поздравить. ћожет быть, ¬ам не хватает чего-то иного, а не денег?

ћы сейчас говорим только о деньгах. ≈сли вы твердо уверены, что ¬ам не хватает какой-то суммы, то приготовьтесь к штурму рубежа новой реальности.

≈сли вы бедный учитель - и загадаете миллион долларов, то голову даю на отсечение, вы провалитесь. Ёто как если нетренированному спортсмену поставить планку чемпиона мира. Ќужно понимать, что хот€ дл€ ¬селенной нет ничего невозможного (бывает и нищие выигрывают миллион в лотерею, и, как вы понимаете, неспроста!) но есть многое пока невозможное дл€ ¬ас.

Ѕудьте реалистом. –ост доходов планируйте, на следующий год, чтобы было пространство маневра, и не начинайте больше, чем с 20%. ќднажды € поставил планку Уудвоить доходыФ - и с треском провалилс€ - не потому, что методика сдала, а потому что сам не смог поверить в такой оборот. –иск здесь один: поставите высокую планку, провалитесь, и усугубите сомнени€. ѕосле каждой неудачи вернутьс€ на траекторию удачи становитс€ сложнее, хот€ безвыходных положений, конечно же, не бывает.

√лавна€ опасность.  азалось бы, чего проще? «агадал себе желание, всерьез захотел чего-то - и вот! оно, готовенькое, из духовки ¬селеннойЕ

Ќа самом деле ¬селенна€ удовлетвор€ет далеко не все желани€. ѕсихотехники разных народов мира учат об одном: преодоление эмоциональной стороны желани€, т.е. Увожделени€Ф.

—равните свои ощущени€ в двух случа€х.  огда вы хотите поесть, вы идете на кухню и открываете холодильник. ¬ нашем внутреннем мире желание есть, но вожделени€ нет, вы спокойны, эмоции отсутствуют.

¬ы не задаете вопроса, как и откуда, попали в ваш холодильник кефир и колбаса. ¬ы знаете, что они проделали довольно сложный путь, но у вас их всегда в избытке и вы не беспокоитесь о них. ќни - р€дом, только прот€ни руку и возьмиЕ

Ќаших чувств не могут разделить народы јзии и јфрики, где массами мрут от голода. ¬ их случае к желанию пищи примешиваетс€ испуганное вожделение, страх перед тем, что пищи может не быть. „ем сильнее этот страх, это сомнение (недаром говор€т страшные слова - Учервь сомнени€Ф), тем меньше веро€тность получить желаемое.

 ак писал ѕушкин: У„ем меньше женщину мы любим, чем больше нравимс€ мы ейФ. “о же самое можно сказать и про деньги, потому что принцип тот же. я не знаю ни одного бизнесмена, который ЋёЅ»Ћ бы деньги. Ѕизнесмены используют деньги, цинично и расчетливо, а любовь к деньгам сгубила бы их. ¬ы ведь знаете, что дл€ получени€ прибыли вначале нужно много вкладывать, то есть расставатьс€ с деньгами, и чем безжалостнее это расставание, тем лучше результат.

Ћюб€т деньги, как ни странно, именно бедн€ки. ќни над ними сохнут, перебирают их, мусол€т в руке, дорожат ими - и оттого не получают взаимности: денег к ним всегда идет мало. ќтсюда и девиз бизнеса, который вы многократно слышали!: У—копить по насто€щему крупную сумму невозможно, ее можно только заработатьФ.

¬ чем тут соль? ¬селенна€ вместе с нашей за€вкой путем вожделени€ получает добавочную за€вку на труднодоступность запрашиваемого. ≈сли вы вожделеете (а не просто и буднично хотите), то на вашей за€вке пробита страшна€ метка: Ужелает получить с великими трудност€миФ. “ут оп€ть-таки некого винить. ¬ы заказали пирог с проблемами, вы его и получаете. ќн, конечно, обрастает массой плацебо, навроде экономических условий, темпов роста индустрии и т.д. и т.п. - но все это наносное. ќднажды на экономическом форуме в “урции турецкие экономисты жаловались мне, что у них всЄ как в ≈вропе, только доходы населени€ в 10 раз ниже.

УЌичего не понимаем! «аконы те же, климат тот же, производство динамично развиваетс€ - а люди как жили в 10 раз беднее ≈вропы, так и живутЕФ

–осси€ со своей калькой западного стандарта - другой пример. Ќекотора€ часть –оссии влилась в стандарт и потребл€ет по европейски (другой вопрос, хорошо это или плохо!). ќставшеес€ население не верит в успех, а стало быть, даже в самых выгодных услови€х ведет образ жизни неудачников.

¬ –оссии сейчас сложилась ситуаци€, когда нытики друг друга топ€т, усугубл€ют свои бедстви€ своим крайним пессимизмом, обмениваютс€ им, как видеокассетами, друг с другом. »менно поэтому вольпинист в –оссии будет в более сложных услови€х, чем на «ападе, где все пронизано идеей успеха, и он должен ставить себе поначалу более легкие нагрузки, чем европеец.

»так, вы имеете желание. ≈го можно записать дл€ самоконтрол€ - или хорошенько затвердить на пам€ть. ќно должно быть (то есть казатьс€ вам) реалистичным, не слишком резко измен€ть вашу жизнь, быть очень холодно-рассудочным без вс€кой примеси вожделени€.

ѕредположим, скромный служащий получает 8 тыс. рублей в мес€ц. ќднажды он вз€л в руки вольпинистскую бумагу (вид плацебо) и написал па ней: У—о следующего года € буду получать 10 тыс. рублей в мес€ц, или 120 тыс., рублей в годФ.

“еперь задумайтесь, какого рода плацебо можно применить дл€ достижени€ цели?  акие действи€ убед€т ¬ас в том, что вы можете больше зарабатывать?  акие ставки нужно сделать в уповании на удачу? Ёто нужно не ¬селенной, дл€ которой ¬аша просьба - пуст€к, это нужно ¬ам дл€ самоубедительности. Ќужно отдавать себе отчет, что ¬селенна€ даст вам просимое и без вс€ких действий с ¬ашей стороны, если только вожделение не подаст предательскую за€вку на Утрудность получени€Ф. „ем сложнее кажетс€ нам добитьс€ какого-либо результата - тем он и в реальности сложнее дл€ нас. ќдни легко, играючи получают диплом ¬”«а, другие с великим скрежетом. ќдни в шутку станов€тс€ кандидатами наук - у других на защиту уходит цела€ жизнь. ќдни лежа на диване зарабатывают миллионы, другие в вечной беготне и суете не могут и на хлеб наскрести.

Ќе вожделейте! Ќе говорите себе Ухорошо быФ - знайте, что там-то ждет вас то-то, и старайтесь приблизить это знание к максимуму спокойстви€. ¬ы же не волнуетесь за заначку в шкафу, потому что точно знаете, где она и сколько в ней. “акое же знание о будущем, как о прошлом - без переживаний и страстей, с отчетливостью летописца - вот вершина вольпинизма.

¬ы загадываете будущее так, как будто вспоминаете прошлое. ѕо схеме: Уƒа, кстати, на следующей неделе € ведь найду неучтенную тысчонку! Ќа что же ее потратить? ћожет положить в банк или купить подарок жене?Ф

„тобы избавитьс€ от вожделени€, от болезненного страха перед неисполнением желани€ рекомендую свой личный метод - Усмещение приоритетовФ. Ёто когда человек, чтобы не думать о деньгах, например, с одержимостью вливаетс€, скажем, в садоводство (очень актуально дл€ –оссии). ÷елый день у него болит голова - где достать сем€н, чем удобрить гр€дки, как вырастить супертыкву - и где-то на краю сознани€, на периферии, болтаетс€ мыслишка про Укстати, те 300 тыс€ч в следующем мес€це, они так внезапно упадутЕ где бы их разместить! јх, не до них теперь, рассада в€нет..-Ф

≈сли вы болеете за сад, спортивную команду или некую научную кафедру, то дела у них пойдут хреновенько - ведь принцип Уволнени€ заЕФ предусматривает Уусложнение в том,ЕФ. ѕусть у вас ув€нет рассада - зато 300 тыс. придут в нужный срок. ћожет быть, конечно, и наоборот -рассада вырастет на славу, а деньги не придут. «начит, вам не удалось переключить свои страхи на пожирание другого предмета, страх нищеты оказалс€ сильнее.

≈сли вы проанализируете знакомых вам богатых людей, то об€зательно увидите у них некую Уприст€жнуюФ страсть, котора€ часто кажетс€ вам нелепой.  акое бы ему дело до футбола, если у него миллиардный оборот фирмы? Ќо именно футбол загружает его Учерв€ сомнени€Ф и не дает ему сгрызть сданное, сгрызть дело.

Ќаш мир, если отбросить иллюзию материального, представл€ет из себ€ запутанные перекрестки многих воль и вероисповеданий - в бизнесе ваша вол€ должна быть сильнее воли покупател€ и воли конкурента. »менно поединок на внутренней стороне реальности, то волевое противосто€ние, которое лучше всего иллюстрирует русска€ игра в Угл€делкиФ - когда глаза в глаза, и кто первый сморгнет - решает суть дела. »м€ товара и его качество - все это вторичные плацебо, лотерейные билеты, качество в зависимости от вашей воли могут выиграть или проиграть.

¬с€кий человек, кто занималс€ бизнесом, охотно вам подтвердит: торговл€ зависит не от товара, а от продавца. ќдин человек умудр€етс€ сбыть полнейший хлам, а другой сидит на золоте, и в полцены его сбыть не может. ќдин ловко реализует ненужное, а другой и нужное позарез не в состо€нии продать. ¬ чем тут дело?

¬нешне - в психологии, в том, что один боек, а другой - скован, неуверен, подавлен. Ќо присмотритесь внимательнее - почему так? Ќе очевиден ли ответ - первый - человек Удлинной волиФ, а второй - Усамосборный неудачникФ.

я часто был свидетелем преображени€ людей робких и прибитых, когда в их руках оказывалось некое необходимое им УплацебоФ - когда им начинало казатьс€, что они обрели волшебный меч-кладенец, и уж теперь-то всесильны.

«атюканный аспирант, вдруг защитившись, становилс€ львом - ему казалось, что он теперь силач. ќтчего? ќт никчемного клочка бумаги, который другому ничем не помогает? »ли от той веры, которую »ћ≈ЌЌќ Ё“ќ“ человек вкладывал »ћ≈ЌЌќ ¬ Ё“ќ“ предмет?

ѕомните, что не в предмете сила, а в вашей вере. Ќе амулет, не талисман защищают, принос€т счастье, а св€занный с ними ментальный образ могущества. ѕредмет - всегда УплацебоФ, пустышка, и к других руках он будет никчемнейшим пуст€ком.

Ќо на первом этапе полезно мистифицировать себ€. Уя подписал договор с ѕетренко, теперь € все смогу, у мен€ все в рукахЕФ ≈сли вы действительно и это верите, то договор с ѕетренко станет вашей счастливой картой. ≈сли усомнитесь - обнаружитс€ пустопорожность бумаги.

¬ бытность депутатом € знавал двух помощников депутатов, назовем их У»вановФ и УѕетровФ. “ак вот, одна и та же корочка помощника депутата принесла »ванову прекрасный бизнес и расширение возможностей, а ѕетрову служила только дл€ бесплатного проезда на общественном транспорте.

 ак-то »ванов в кругу общих знакомых стал хвалитьс€, что он Упомощник депутатаФ и Умногое можетФ. - ƒа брось! - отвечали знакомые ѕетрова - ћы знаем человека, он тоже помощник, и ни хрена это ему не дало!

–убежи роста. «анима€сь вольпинизмом, вы должны установить себе рубежи роста. ¬ своем обогащении вы будете продвигатьс€ от рубежа к рубежу, все выше и выше прыга€. ≈сли где-то произойдет спад - значит, нужно вернутьс€ к исходному показателю, вы поставили планку высоковатоЕ

–убеж должен все врем€ быть в вашем сознании, и не выходить в то же врем€ на первый план. —амое лучшее - загнать ею в подсознание, чтобы не думать о нем, а смутно ощущать.

ѕоделюсь своей методой: € писал некую цифру (свой рубеж) на разных бумажках, в органайзерах, на телефонной трубке, на производственных совещани€х, в приемных министров и т.п. ¬се врем€ только число, без комментариев, без излишних разъ€снений, я приучал себ€ к тому, что это число - очевидно в будущем, что оно - мое, принадлежит мне по праву, что € должен привыкнуть к нему, и не удивитьс€, когда оно возникнет в моей чековой книжке.

ѕрактически всегда срабатывало. ѕри этом, назнача€ число, € на последних этапах бизнес карьеры вообще не думал, откуда оно возьметс€, то есть не цепл€лс€ за плацебо суетливо-лихорадочных магических действий бизнесмена. я просто знал, что обсто€тельства сложатс€ так, что нав€жут мне всем своим необратимым ходом именно это число, и мне останетс€ только его прин€ть.

¬ы можете идти по моим стопам, можете придумать свой мнемонический способ - но помните! ƒействуют не бумажки и не числа - действует разум, мысль, все прочее - плацебо. ≈сли вы попытаетесь глумливо проверить мою методу, и со смехом обнаружите, что она не работает - вы сами запрограммируете свой неуспех. я уже говорил, что факты - вещь податлива€. ¬селенна€ предоставит ¬ам в подтверждение ¬ашей теории мира любое количество фактов.

ƒействовать методика может начать только тогда, когда вы используете ее с верой в успех, когда вы заранее строите планы покупок на еще не пришедшие деньги, когда вы заранее строите хлева под еще не рожденный скот.

»менно состо€ние духа представителей нации, а не кака€-то экономическа€ или социальна€ система обеспечивают нации достаток. Ѕогатства не дал коммунизм, не даст его и рынок - это все не более чем плацебо дл€ потребительского духа. Ќаличие денег - вообще внерыночное пон€тие, потому что рынок нацелен на максимальную экономию денег. ≈сли у ¬ас есть мыло, а у мен€ - шило, то мы могли бы их купить другу у друга. Ќо, кроме взаимного желани€, нужно, чтобы у каждого, кроме шила и мыла, завал€лась ещЄ и монетка. »ли бартер - без денег - но в макроэкономике это очень т€жело осуществить. ѕолучаетс€ магический круг - чтобы начать производство, нужны деньги, и чтобы стать потребителем, нужны деньги. “о есть мы еще не начали ни производить, не потребл€ть, а деньги уже нужны.  то их даст - коли не производство и не потребление?

¬селенна€, ¬начале было слово. Ћогос, мысль - запланированность изобили€ - и лишь затем, на волне оптимизма и ожиданий лучшего, на волне смелой мечты приходит материальное благополучие.
ќ добром и злом духе

«десь € хотел бы еще раз предупредить об опасности тех знаний, которые вы почерпнули. я недаром отдел€ю Ѕога, как творческое и личностное начало, от ¬селенной, как безликого аппарата по производству иллюзий. ѕо сути, ¬ы увидели мир без материи, энергии, пространства, как он есть - мир трех лиц: ¬ашего ƒуха, ƒоброго ƒуха и «лого ƒуха. ћир и был всегда таким, неважно, знаете вы это или нет - вы всегда находитесь в пространстве между јбсолютом ƒобра и јбсолютом зла в промежуточно-подвешенном состо€нии.

ƒеньги есть субстанци€ абсолютно нейтральна€, добром или злом они станов€тс€ только в ваших руках. —обственно, деньги - это не монеты и не бумажки (плацебо), а меры нашего могущества в современном мире. ≈сли вы богаты - то становитесь как бы магом, способным казнить и миловать, вызывать дождь и разгон€ть тучи, возводить дворцы и разрушать города. Ќе обольщайтесь нейтралитетом УћатрицыФ - ¬селенной. ќна выдаст всЄ без разбора, по вашей за€вке.

Ќо «лой дух стоит за каждым вольпинистским упражнением. —облазн использовать мощь своей УоткаченнойФ воли будет преследовать вас всегда, как УкачкаФ преследует жажда проверить себ€ в драке. ¬ольпинизм делитс€ на два уровн€ - Увол€ дл€ приобретени€ себеФ и Увол€ дл€ отчуждени€ у другихФ. ѕоскольку ¬селенна€ бесконечна, в ней есть бесконечное количество всего мыслимого и даже немыслимого, поэтому мрачные сентенции в мальтузианском смысле об Уограниченности пирогаФ - это происки «лого духа.

ќдержимый злом вольпинист не следует мудрому правилу Ухлеба к обеду в меру бериФ, он самоутверждаетс€ не в приобретении вещей себе, а в унижении и додавливании неудачников вокруг себ€, в их нарочитом третировании. Ѕогатство рассматриваетс€ не как Умое наличноеФ, а как Учужое отсутствиеФ, величие не в имении самом по себе, а в возвышении над уровнем других.

¬ современной –оссии это очень развито. —тремление Уотсечь дверьюФ идущих следом, Упонаоткусывать, чего не съемФ посто€нно прослеживаетс€ красной нитью российских реформ. –ождаетс€ Упауперофили€Ф, любовь к фактору нищеты у власти, глубоко ущербное чувство власть имущих. ¬ итоге вольпинисту из народа приходитс€ преодолевать не только собственные страхи и комплексы, но и мощную чужую волю, направленную вниз, на сбрасывание последователей.

–убрики:  —ила человеческой мысли!

ћетки:  

 —траницы: [1]