-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в okulina_2015

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.12.2014
«аписей: 1736
 омментариев: 10
Ќаписано: 1747

Ѕез заголовка

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 12:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ сон€_лифинска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ергей ƒовлатов Ч 20 €рчайших высказываний

 

 



1. јнтоним любви — это даже не равнодушие и не отвращение, а банальна€ Ћожь.

2. ∆енщины не люб€т тех, кто просит. ”нижают тех, кто спрашивает. —ледовательно, не проси. » по возможности — не спрашивай. Ѕери, что можешь сам. ј если нет, то притвор€йс€ равнодушным.

3. ƒолги — единственное, что по-насто€щему св€зывает теб€ с людьми.

4. “алант — это как похоть. “рудно утаить. ≈ще труднее — симулировать.

5. ѕор€дочный человек, это тот, кто делает гадости без удовольстви€.

6. Ќет, как известно, равенства в браке. ѕреимущество всегда на стороне того, кто меньше любит. ≈сли это можно считать преимуществом.

7. ∆енихи бывают стационарные и амбулаторные. я, например, — амбулаторный…

8. ” Ѕога добавки не прос€т.

9. Ѕескорыстное вранье — это не ложь, это поэзи€.

10. „еловек привык себ€ спрашивать: кто €? “ам ученый, шофер, еврей, иммигрант. ј надо бы всЄ врем€ себ€ спрашивать: не говно ли €?

11. я думаю, у любви вообще нет размеров. ≈сть только — да или нет.

12. ёмор — украшение нации… ѕока мы способны шутить, мы остаемс€ великим народом!

13. »ме€ большую зарплату, можно позволить себе такую роскошь, как добродушие.

14. ќкружающие люб€т не честных, а добрых. Ќе смелых, а чутких. Ќе принципиальных, а снисходительных. »наче говор€ беспринципных.

15.  то страдает, тот не грешит.

16. ¬ообще € заметил, что человеческое оба€ние истребить довольно трудно.  уда труднее, чем разум, принципы или убеждени€.

17. ∆енщины люб€т только мерзавцев, это всем известно. ќднако быть мерзавцем не каждому дано.

18. —лабые люди преодолевают жизнь, мужественные - осваивают...

19.  аждый прожитый день - ступенька в будущее. » все ступеньки одинаковые. —ерые, вытоптанные и крутые...

20. ќдним из серьезных ощущений, св€занных с нашим временем, стало ощущение надвигающегос€ абсурда, когда безумие становитс€ более или менее нормальным €влением.
 

D1opY.gif
 

 

–убрики:  ѕќ„»“ј≈ћ

5 легальных онлайн-библиотек,

—реда, 14 —ент€бр€ 2016 г. 13:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ окс€н€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

5 легальных онлайн-библиотек, на которых можно читать и скачивать книги бесплатно.

5 легальных онлайн-библиотек, на которых можно читать и скачивать книги бесплатно.

 

 

„итать далее...
–убрики:  ѕќ„»“ј≈ћ

7 ключей к роману Ђћастер и ћаргаритаї

ѕонедельник, 16 ћа€ 2016 г. 10:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

7 ключей к роману Ђћастер и ћаргаритаї, раскрывающих тайны этой мистической книги

http://www.kulturologia.ru/blogs/170815/25849/

 

–оман Ђћастер и ћаргаритаї - литературна€ мистификаци€ Ѕулгакова.

 

–оман «ћастер и ћаргарита» - литературна€ мистификаци€ Ѕулгакова.


–оман «ћастер ћаргарита» стал не только одним из самых известных произведений ћихаила Ѕулгакова, но и одной из самых таинственных книг, над толкованием которой исследователи бьютс€ уже 75 лет. ¬ нашем обзоре собраны 7 ключей, которые раскрывают некоторые ключевые моменты романа, приоткрыва€ завесу таинственности и иллюстрации к разным издани€м булгаковского романа.

 

1. Ћитературна€ мистификаци€

ћастер и ћаргарита - литературна€ мистификаци€.

 

ћастер и ћаргарита - литературна€ мистификаци€.


”ченным доподлинно известно, что Ѕулгаков с увлечением изучал немецкий мистицизм периода XIX века. »менно после знакомства с трактатами о Ѕоге, демонологи€ми христианской и иудейской веры, легендами о дь€воле писатель решилс€ на создание книги и обо всем этом присутствуют упоминани€ в произведении. —вой роман писатель измен€л несколько раз. 

ѕервый раз книга была написана в 1928-1929 гг. Ётому роману было придумано несколько названий «∆онглЄр с копытом», «„ерный маг» и никаких ћастера с ћаргаритой. ÷ентральным героем первой редакции романа был ƒь€вол и, по сути, книга сильно напоминала «‘ауста», только написанного русским автором. ¬от только книга его не увидела свет, да и известно о ней совсем мало, так как, получив запрет на пьесу под названием « абала св€тош», Ѕулгаков решил сжечь рукопись. ќ своем новом романе про ƒь€вола, погибшем в пламени, писатель сообщил правительству.

¬торой роман носил название «—атана, или ¬еликий канцлер». √лавным героем произведени€ становитс€ падший ангел. ¬ этой редакции Ѕулгаков уже придумал ћастера с ћаргаритой, нашлось место и дл€ ¬оланда с его свитой, но она тоже не увидела свет.

Ќазвание «ћастер и ћаргарита» писатель подобрал дл€ третьей рукописи, котора€ и была выпущена издательствами, к сожалению, закончить произведение Ѕулгакову не удалось.

2. ћноголикий ¬оланд

ћноголикий булгаковский ¬оланд.

 

ћноголикий булгаковский ¬оланд.


≈сли читать роман, не слишком задумыва€сь, то складываетс€ впечатление, что ¬оланд €вл€етс€ положительным персонажем, который стал покровителем дл€ творчества и любви, героем, который стараетс€ боротьс€ с пороками, присущими люд€м. Ќо ¬оланд €вл€етс€ »скусителем и при внимательном прочтении становитс€ заметной его многоликость. ¬ действительности ¬оланд представл€ет собой —атану, переосмысленного ’риста, нового ћессию, таким героем, которым описывал его Ѕулгаков в своих первых неопубликованных рукопис€х.

ѕон€ть многоликость ¬оланда можно только при внимательном прочтении «ћастера и ћаргариты». “олько тогда можно заметить сходство геро€ со скандинавским ќдином, превращенным в дь€вола христианскими традици€ми или с богом ¬отаном, которому поклон€лись древнегерманские €зыческие племена. ¬оланд имеет портретное сходство с масоном и великим магом графом  алиостро, который умел предсказывать будущее и помнил о событи€х тыс€челетней давности.

¬нимательные читатели об€зательно вспомн€т момент, когда служащие вспоминают им€ мага и выдвигают предположение, что его зовут ‘аланд. ƒействительно, созвучно с ¬оландом, но не только это интересно. ћало кто знает, что ‘аландом в √ермании называют черта.

3. —вита —атаны

—вита —атаны.

 

—вита —атаны.


яркими геро€ми с неоднозначным прошлым в «ћастере и ћаргарите» стали Ѕегемот, јзазелло и  аровьев-‘агот. ѕисатель представил их как инструменты правосуди€, используемые дь€волом.

ќбраз јзазелло, демона-убийцы и демона безводной пустыни писатель вз€л из ¬етхого «авета. “аким именем в этих книгах называли падшего ангела, научившего людей создавать украшени€ и оружие. ј еще он научил женщин раскрашивать свое лицо, что по библейским книгам причисл€етс€ к блудливому искусству и потому именно этот герой Ѕулгакова толкнул ћаргариту на темный путь, дав ей крем. јзазелло – это абсолютное зло, которое отравл€ет влюбленных и убивает ћайгел€.

 от Ѕегемот.

 

 от Ѕегемот.



 аждому читателю романа на всю жизнь запоминаетс€ Ѕегемот. Ёто кот-оборотень, который дл€ ¬оланда €вл€етс€ любимым шутом. ѕрототипом этого персонажа стал мифологический зверь, описанный в ¬етхом «авете, дь€вол обжорства из мистических легенд. ѕри составлении образа кота Ѕегемота писатель использовал информацию, которую узнал при изучении истории јнны ƒезанж. ∆ила она в XVII веке и была одержима сразу семью дь€волами. ¬от одним из них был демон из чина ѕрестолов, нос€щий им€ Ѕегемот. »зображали его в виде чудовища с головой слона и страшными клыками. Ќа бегемота бес походил коротким хвостом, громадным животом и толстыми задними лапами, а вот руки у него были человеческими.

≈динственным человеком в дь€вольской свите ¬оланда был  оровьев-‘агот. »сследователи точно не могут установить, кто €вл€етс€ прототипом этого булгаковского персонажа, но предполагают, что корни его восход€т к богу ¬ицлипуцли. ѕредположение это выстраиваетс€ на основании разговора Ѕездомного и Ѕерлиоза, в котором упоминаетс€ им€ этого ацтекского бога войны, которому приносил жертвы. ≈сли верить легендам про ‘ауста, то ¬ицлипуцли €вл€етс€ непростым духом ада, а первым помощником сатаны.

4.  оролева ћарго

 оролева ћарго.

 

 оролева ћарго.


Ёта героин€ очень походит на последнюю жену Ѕулгакова. ѕисатель так же подчеркнул в книге «ћастер и ћаргарита» особую св€зь этой героини с французской королевой ћарго, котора€ была женой √енриха IV. ѕо дороге на бал у —атаны толст€к узнает ћаргариту и называет ее светлой королевой, затем он упоминает о свадьбе в ѕариже, котора€ в результате стала кровавой ¬арфоломеевской ночью. ѕишет Ѕулгаков и про парижского издател€ √ессара, который в романе «ћастер и ћаргарита» принимает участие в ¬арфоломеевской ночи. »сторическа€ королева ћаргарита была покровителем дл€ поэтов и писателей, Ѕулгаков в своей книге рассказал о любви ћаргариты к гениальному писателю ћастеру.

5. ћосква – ≈ршалаим

ћосква Ц ≈ршалаим.

 

ћосква – ≈ршалаим.


¬ романе множество загадок и одной из них €вл€етс€ врем€, в которое развиваютс€ событи€ «ћастера и ћаргариты». Ќевозможно найти ни одной даты, от которой можно было в дальнейшем вести отчет. ќтнос€т действи€ к 1-7 ма€ 1929 года, на которые пришлась —трастна€ недел€. ѕараллельно в «ѕилатовых главах» действи€ развиваютс€ в течение недели 29 или 30 года в ≈ршалаиме, где тоже описываетс€ —трастна€ недел€. ¬ первой части романа действи€ в этих истори€х развиваютс€ параллельно, во второй части, они начинают переплетатьс€ между собой и затем уже сливаютс€ в единую историю. ¬ это врем€ истори€ обретает целостность, переходит в потусторонний мир. ≈ршалаим теперь переходит в ћоскву.

6.  аббалистические корни

 аббалистические корни.

 

 аббалистические корни.


ѕри изучении романа специалисты пришли к выводу, что при написании данного произведени€ Ѕулгаков увлекалс€ не только каббалистическими учени€ми. ¬ устах ¬оланда иногда можно услышать концепции еврейского мистицизма.

≈сть в книге момент, когда ¬оланд говорит о том, что ничего и никогда нельз€ просить, особенно у сильных. ѕо его мнению люди сами дадут и предложат. Ёто кабалистические учени€ запрещают принимать что-либо, если это дает не создатель. ’ристианска€ вера же разрешает просить милостыню. ’асиды считают, что люди созданы по подобию Ѕога и потому им положено посто€нно работать.

ѕрослеживаетс€ в произведении и концепци€ «о свете». ќн на прот€жении всей книги сопровождает ¬оланда. Ћунный свет пропадает, только после того, как сатана со своей свитой исчезают. “рактовать свет можно по-разному, например, учени€ о нем имеютс€ в Ќагорной проповеди. ≈сли взгл€нуть на все несколько иначе становитс€ пон€тно, что эта концепци€ совпадает и с основной идеей каббалистических учений, по которым “ора €вл€етс€ светом. »де€ каббалы говорит, что только от желаний человека зависит достижение «света жизни», а это полностью совпадает с основной идеей роман о самосто€тельном выборе человека.

7. ѕоследн€€ рукопись

ѕоследн€€ рукопись.

 

ѕоследн€€ рукопись.


  написанию последней редакции книги, котора€ в итоге и была выпущена издательствами, Ѕулгаков приступил в 1937 году. ƒо самой смерти писатель трудилс€ над созданием этого произведени€. Ќа создание романа ушло 12 лет, и все же он оказалс€ незавершенным. ”ченые не могут разобратьс€ в причине. ќни предполагают, что сам автор чувствовал себ€ мало осведомленным в ранних христианских текстах и иудейской демонологии, дилетантом в некоторых вопросах. —воему последнему роману Ѕулгаков отдал последние жизненные силы. ѕоследним изменение романа стало внесение фразы ћаргариты о литераторах, идущих за гробом. Ѕыло это 13 феврал€ 1940 года, и уже через мес€ц ћихаил јфанасьевич ушел из жизни. ѕоследними его словами к роману стала фраза «„тобы знали, чтобы знали…».


»сточник: http://www.kulturologia.ru/blogs/170815/25849/

—ери€ сообщений " нижное":
–убрики:  ѕќ„»“ј≈ћ

–укопись "јлисы в стране чудес"

ѕонедельник, 27 »юл€ 2015 г. 10:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anna_Livia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–укопись "јлисы в стране чудес" on-line



Ѕританска€ библиотека отсканировала и выложила on-line рукопись "јлисы в стране чудес" с иллюстраци€ми самого Ћьюиса  эрролла. Ќа сайте доступна и аудиоверси€ книги.

полистать рукопись
–убрики:  ѕќ„»“ј≈ћ


 —траницы: [1]