Просто иногда я вспоминаю что у меня тут есть что-то типа странички.

Каждый раз, вспомнив о ее существовании, залезаю на ЛИ чтобы ее удалить, и каждый раз становится тупо жалко и я ее оставляю. Так что пускай висит. Вообще-то меня ща проще найти на Facebook`e. Так что если че я тама. А этот пост просто чтоб был. Фиг знает удаляют тут не использующиеся дневники или нет...

Он мраморный похоже и жутко тяжелый. Не знаю что он делает в древней обители, но выглядит очень мило)))

PS. Понимаю конечно что у меня богатое воображение, но он реально кроме Ктулху причем в goomi`вском исполнении больше ничего не напоминает.

PS: иван_детство,  я спросил у отца Пантелеимона по поводу сайта 2004-го года. Он сказал что доступа у него нет.

. на чтении Апостола

. С отцом Мелитоном. Наш любимый благочинный.

По мотивам

Джеймс Кэмерон выступил против экранизации игры "Морской бой"

В мае 2009 года компания Universal объявила, что планирует снять фильм по мотивам известной настольной игры "Морской бой". Тогда же было названо имя режиссера - им стал Питер Берг, известный по фильму "Хэнкок". Бюджет "Морского боя" оценивается в 200 миллионов долларов. Картина должна выйти в прокат в мае 2012 года.

Честно говоря, не очень понятно, можно ли при описании этого проекта использовать словосочетание "фильм по мотивам". Ведь мотивов-то как раз никаких и нет. "Морской бой" - та самая игра, в которой на листе бумаги рисуется поле размером десять на десять клеток, на нем расставляются абстрактные корабли-прямоугольники, а затем участники "стреляют" друг по другу. "Б2?" - "Мимо. Ж7?" - "Убил". И так - до победного конца. Берг, правда, экранизирует американскую версию игры, выпущенную компанией Hasbro. В ней некоторые процессы автоматизированы, но суть от этого не меняется.

Создатели киноверсии "Морского боя" обогатили условный сюжет оригинальной игры некоторыми деталями. Известно, например, что в фильме вооруженные силы землян будут сражаться на море с инопланетными захватчиками. Тем не менее, идея снять многомиллионный блокбастер, основанный на таком хилом первоисточнике, кажется сомнительной. Аналогичную мысль недавно озвучил и режиссер Джеймс Кэмерон. По мнению создателя "Терминатора", "Титаника" и "Аватара", Голливуд вырождается, и "Морской бой" Берга - очередное тому подтверждение.

По мнению Кэмерона, кинематографисты сейчас берутся за экранизацию чего-либо вовсе не из-за богатых сюжетов первоисточников. Поводом для съемок фильма "по мотивам" становится популярность исходника. То есть кино теперь вроде как является сопутствующим продуктом. Раньше героев популярных фильмов превращали в игрушки, а теперь все происходит наоборот. И "Морской бой" при таком раскладе - идеальный вариант. Действительно, трудно найти человека, не знакомого с этой игрой.

Скриншот Super Mario Bros.

Или возьмем компанию Диснея, которая время от времени выпускает фильмы по мотивам аттракционов из собственных парков развлечений. Первая серия "Пиратов Карибского моря" вышла в прокат в 2003 году. Тогда же на экраны выпустили комедийный хоррор "Особняк с привидениями" с Эдди Мерфи в главной роли. Сейчас же завершается работа уже над четвертыми "Пиратами", а в 2012 году Дисней планирует выпустить на экраны и новую версию "Особняка".

В общем, Кэмерон прав. В последнее время первоисточники, вроде бы не предназначенные для экрана, все чаще становятся поводами для экранизаций. Например, в 2009 году был выпущен фильм Спайка Джонза "Там, где живут чудовища", основанный на одноименной детской книге Мориса Сендака. Проблема в том, что в книге содержится абсолютный минимум текста. Сюжетных поворотов там вполне достаточно для короткометражного мультика (который, кстати, был снят четверть века назад), но вот для полнометражной ленты история как-то жидковата. В результате у Джонза получился не фильм, а скорее очень длинный видеоклип.

Фрагмент обложки книги "What to Expect When You’re Expecting"

По всей видимости, аналогичный подход намереваются использовать и авторы фильма, основанного на книге Нила Стросса "Чрезвычайная ситуация: эта книга спасет вам жизнь" (Emergency: This Book Will Save Your Life). Это издание, как следует из названия, является учебником по выживанию в современном неблагополучном мире. Как и "Библия будущей мамы", книга Стросса была написана в жанре нон-фикшн и стала бестселлером. Но зрители хотят видеть на больших экранах не учебные пособия, а экшн. Так что экранизация "Чрезвычайной ситуации" в итоге, скорее всего, превратится в приключенческий фильм.

Впрочем, хватит о книгах, давайте поговорим о музыке. Как, с вашей точки зрения, должна выглядеть экранизация песни продолжительностью три с половиной минуты? Как видеоклип с примерно таким же хронометражем? Ничего подобного. Осенью 2010 года канал Lifetime TV анонсировал телевизионный фильм "Безответные молитвы", основанный на композиции кантри-исполнителя Гарта Брукса "Unanswered Prayers”. Текст песни содержит целых 18 строк (с учетом припева), речь в нем идет о женатом мужчине, встретившем свою школьную любовь. Такого количества лирики вполне хватило для того, чтобы 20 лет назад произведение Брукса стало хитом. Теперь выясняется, что материала в песне было достаточно и для полноценного фильма.

Это, разумеется, далеко не все примеры. Кинематографисты все чаще ссылаются на то, что все оригинальные сюжеты кончились, и снимают фильмы по мотивам книг, песен, видеоигр и других фильмов. Зрителям, возможно, все равно, но вот Кэмерону, работавшему над историей для "Аватара" чуть ли не полтора десятка лет, наверняка обидно. Особенно с учетом того факта, что в конечном итоге у него все равно получилась история об инопланетной Покахонтас.

А вот пару фотографий с визита Архиепископа Феогноста я перехватил.

Обожаю службы Архиерейским чином. Торжественно и очень красиво. И отдельно радует, что никто из наших нигде не накосячил и все прошло замечательно.

.

. ребята из Звенигородского хора. Очень здорово поют.

 . Архиепископ Феогност и наш игумен Сергий.

. Ну и я светанулся на своем клиросе

Само собой в кельях ничего лишнего, никакой роскоши но нестяжательство не вводиться в ранг фанатизма. Все должно быть в меру.

А по праздникам, утешение братии :):), так вообще лучще чем в любой светской конторе.

На днях сделаю подборочку фотографий о нашей повседневной жизни. А пока только фотка на правах ответа на вопрос о каменных стенах и деревянных столах.

Трапеза в день обретения мощей Преподобного Иосифа игуменя Волоцкого.

.

С послушником Максимкой

И просто я, не помню почему веселый. )

ЗЫ. До моей любимой веревочки на руке регулярно докапываются (((

.

.

ДОБАВЛЕНО: 2010 qip прекрасно пашет.. фик тогда его знает в чем дело. 

.

Я с другом братом Алексием)

.

Как я уже говорил, жизнь здесь отчасти похожа на армейскую, впрочем на армейскую ИМХО похожа жизнь любого замкнутого в себе сообщества.

Приехал я сюда в начале декабря, и никак не могу взять в толк, когда же это успело пройти три с лишним месяца. За этот толи долгий, толи не долгий срок я успел уже раз десять натыкаться на мысль «а зачем мне вообще все это нужно, поеду ка я домой» и каждый раз как следствие на мысль, что «домой ехать еще рано, ни к чему хорошему это не приведет».

По большому счету настоящая жизнь в монастыре началась для меня около месяца назад. До того срока я не особо менял свой образ жизни, не смотря на место проживания. Мы бухали с пацанами, занимались какой-то чушью… я даже не могу толком сейчас объяснить как прошли первые два месяца моей здесь жизни.

В прочем тут стоит заметить, что по словам всех батюшек через это проходят девяносто процентов людей которые приехали в монастырь с перспективой «на долго». Просто кто-то разворачивается и уезжает. Кого-то приходится выгонять. А кого-то в определенный момент перемыкает и вот тут-то начинается иноческое житие J. Не знаю каким образом, но я попал в третью категорию, чем немало удивил моих здешних товарищей, и себя в частности.

Как и везде, все беды здесь начинаются от избытка свободного времени, и в случае его отсутствия жизнь протекает ярко и удивительно J. Свободного времени сейчас почти не осталось, но этот факт скорее приятен нежели нет.

С некоторым удивлением обнаружил в себе предрасположенность к жизни в монастыре вообще. К примеру, в отличии подавляющего большинства трудников, проживающих здесь, я не могу понять как можно не ходить на утренний братский молебен… ну и так далее.

Как-то, ради прикола забрался со знакомым звонарем на колокольню… Попросил дать попробовать подергать за веревочки ))). Оказалось, что умею, и теперь с благословления Игумена мы звоним день через день.

На одном из братских собраний, куда с определенного времени меня стали приглашать, был поднят вопрос об отсутствии гостиничного, и как-то так получилось, что им стал я. Сейчас вот затеял в гостинице ремонт, чтобы к Пасхе было не стыдно гостей селить. Денег благословили, рабочих дали, так что работа кипит.

Основное мое послушание у ризничего – отца Никона (которого я про себя почему-то упорно называю Кэнон J ). Работы у него навалом, особенно учитывая тот факт, что основной Успенский храм в настоящее время закрыт на небольшой ремонт. Всю церковную утварь пришлось переносить в храм Богоявления, посильно помогать рабочим, параллельно подготавливая несколько подвальных помещений для винного погреба, склада хозяйственного инвентаря и овощехранилища… короче труд не особо высоко интеллектуальный, но и слишком напряжным его назвать тоже язык не поворачивается… Самым забавным, пожалуй, был момент когда мы закончили помещение для винного погреба и нам выдали несколько двухсот литровых бочек кагора, кучу пустых пятилитровых баклажек и пару шлангов для перелива… полагаю, что продолжать не обязательно ))).

С месяц назад взял на себя послушание читать Псалтырь – в нашем монастыре он читается круглосуточно (за исключением времени когда идет служба) и чтецы меняют друг друга каждый час. Мне досталось время с одиннадцати до полуночи… но тут дело не в этом. Основной проблемой для начала чтения Псалтыри было то, что я в жизни не видел церковно-славянского языка и с трудом представлял себе вообще что это такое. С виду, конечно, большинство букв вроде как похожи на русские… но если приглядеться то ни чего там не похоже вообще, а когда слушаешь чтение другого, начинаешь осознавать что фактически не понимаешь ни слова.

Ну я не будь дураком, подхожу к благочинному и говорю, мол, отче, хочу научится, после чего меня благословили на занятия с отцом Германом, который у нас здесь ответственный за религиозное образование.

И вот первое же занятие стало для меня абсолютной неожиданностью.

Только не в коем случае не подумайте, что я пытаюсь хвалиться или что-то в этом роде. Это совершенно не так, и вообще грешно)). Но факт остается фактом: толи я когда-то учил церковно-славянский, а потом забыл об этом, толи я чего-то в этой жизни не понимаю. На третий день я уже совершенно спокойно читал церковно-славянские тексты, а где-то спустя неделю уже перестал косячить с ударениями (которые там весьма непривычные для русскоязычного слушателя). Кстати, удивился этому не только я, но и люли которые меня учили.

Чтением Псалтыри дело естественно не ограничилось.

Как-то во время когда отец Герман учил меня правильно ставить интонацию, к нему в гости зашел отец Моисей, одно из послушаний которого читать на клиросе во время служб. Послушав меня с минутку, последний сказал «а приходи-ка ты на клирос завтра утром, почитаешь утренние правила, а то у нас чтецов не хватает»… Потом попросили прочитать часы, потом парочку кафизм… Ну и таким образом спустя несколько дней получилось так, что я начал вычитывать службы целиком. А постные службы, замечу, не то, что обычные. Читать там намного больше, что с непривычки кстати довольно тяжело.

Сейчас упорно занимаюсь с отцами принципами построения службы вообще, так как по незнанию путаюсь что от куда брать и мне приходится подсказывать, а порой, буквально подсовывать под нос Октоих или Минею или тотже Часослов и тыкать пальцем в абзац который нужно читать следующим. Это немного напрягает, по крайней мере меня. Кстати когда сам стоишь на клиросе – служба пролетает значительно быстрее, так что теперь я предпочитаю находиться там.

Однако тут нельзя переусердствовать – когда я пять дней подряд отчитал по обе службы, мне, чуть ли не в приказном порядке сказали отправляться в келью и почитать светскую литературу ))) ибо вполне реально (и это вовсе не шутка) «словить благодать», как тут некоторые выражаются, и отправится дальше молиться уже в дурку. Говорят, прецеденты уже были и терять еще одного человека никто не хочет. Ну я даже не против, так как на пятый день мне церковно-славянский начал снится по ночам. А когда я у кореша увидел на столе диск с фильмом под названием «Стая»  в течении долгого  времени читал его как «Святая» (ну это кто знает, тот поймет).

Ну и так как в дурку я вроде не собираюсь, сделали четкий график по каким дням я читаю на службах. Так намного проще.

Если очень грубо изложить мое расписание здесь то получается что-то типа:

06:00 – подъем

06:30 – братский молебен.

06:30 – 10:30 – читаю на службе с перерывами когда нужно бежать на колокольню.

10:30 – 12:45 – арбайтен

13:00 – обед

14:00 – 16:45 – арбайтен

17:00 – 20:00 – читаю на службе с перерывами когда нужно бежать на колокольню)

20:00 – ужин

21:00 – 22:00 –  занятия по богословию, службе или церковно-славянскому

23:00 – 00:00 – читаю Псалтырь

00:30 – баиньки

По воскресениям убирается пункт «арбайтен», а в остальном все проходит в пределах написанного.

Ну в принципе, на сегодня у меня словесный поток иссяк.

Что еще можно сказать напоследок?

Официально вступить в братию и стать послушником мне уже предлагали трижды. На это предложение я пока что ответить не готов – такие решения так быстро не принимаются. Да и представить себя в подряснике я могу с большим трудом… Но признаюсь, я серьезно озадачен этим вопросом.

Есть перспектива на следующий год поступить заочно, без экзаменов, в семинарию… короче пока я все еще нахожусь в неопределенном состоянии, и даже не могу ответить на вопрос, как долго я еще планирую тут оставаться. Скажем так – уезжать пока что не планирую. Живу пока здесь, а там как Бог рассудит.

Еще один частый вопрос, который тут слышишь от мирских, это «чувствуешь ли что становишься ближе к Богу?» Отвечу честно – пока что нет. Оказываясь внутри этой жизни достаточно долгое время, изрядная доля патетики и трепета почему-то теряется. Говорят, что со временем все это возвращается, но, очевидно, я пока еще до этого состояния не дошел.

Ладно, хватит на сегодня. Скоро еще отпишусь.

Кому интересно, можно прочитать краткую историческую справку о монастыре. Ну а если кому совсем интересно – приезжайте))) у нас людей не хватает))))) гыгы

PS. Фотки запостю потом, так как сейчас сижу с мобильника.

Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан преподобным Иосифом Волоцким 1/14 июня 1479 г.

Преподобный Иосиф (Иоанн Санин) родился в 1439(1440) г. в с. Язвище недалеко от Волока Ламского, преставился 9/22 сентября 1515 г. В 1579 г.  был причислен к лику местно чтимых святых, в 1591 г. определено праздновать память  Иосифу Волоцкому повсеместно.           «Вселенней светило пресветлое, второе солнце, российская звезда» - так величает Русская Церковь преподобного Иосифа,  прославленного своими иноческими подвигами и ревностью о защите Православия, выступившего обвинителем и искоренителем новгородско-московской ереси. Один из самых образованных людей своего времени, он является автором первого русского свода православного богословия «Просветитель», доныне не потерявшего своего значения.

            В монастыре был принят строгий общежительный устав, никто. Усердная молитва сопровождалась тяжелыми трудами. Сподвижники преподобного Иосифа Герасим Черный, Кассиан Босой, старец Фотий прославлены в лике святых.

Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России ХУ-ХУ1 вв., являясь оплотом самодержавной власти Московских царей и дав Церкви более 20 архиереев. В 1542-1551 гг. монастырем управлял игумен Гурий, ставший первым архиепископом Казанским, а казначеем в те годы был Герман, второй Казанский архиепископ, причисленные к лику святых.

Иосифо-Волоцкий монастырь известен как центр книжности. Здесь имелся скрипторий, где иноки занимались переписыванием книг, была собрана крупнейшая рукописная монастырская библиотека, создан Русский Хронограф (основа Никоновского летописного свода), Волоколамский патерик.

            В обители 1485 г. вместо первого деревянного храма был выстроен белокаменный собор, который расписал знаменитый мастер Дионисий с сыновьями. В 1543-1566 гг. монастырь был окружен каменными стенами с девятью башнями.

С 1525 по 1531 г. в Германовой башне находился в заточении афонский монах, переводчик, писатель св. Максим Грек, осужденный Собором 1525 г.

            В 1572 г. в обитель была принесена чудотворная Волоколамская икона Божией матери, празднование которой совершается 3/16 марта.

            Являясь крепостью на подступах к Москве, монастырь в течение года выдерживал осаду поляков в Смутное время, претерпев значительные разрушения. В 1670-1688 гг. были заново возведены  крепостные стены и башни. В 1692 г. выстроен новый соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1696-1698 гг. надстроена колокольня, высота которой составила 76 м (взорвана в 1941г. при наступлении немецких войск).

Хорошо сохранился некрополь монастыря. В подклете Успенского собора находятся захоронения удельного Волоцкого князя Феодора Борисовича и его брата князя Иоанна Рузского, митрополита Московского Даниила, архиепископа Новгородского Феодосия, архиепископа Казанского Иеремии, епископов Крутицких - Саввы и Нифонта.

            20 октября 1771 г. состоялся первый крестный ход из Волоколамска в Иосифов монастырь с резным образом Николая Чудотворца в память избавления от чумы.

При обители действовала гостиница, странноприимный дом, богадельня, больница. В 1777-1823 гг. в монастыре была школа для детей духовного звания. С 1886 г. существовало церковно-приходское училище для мальчиков.

            В 1919 г. в монастыре разместился Детгородок имени Ш Интернационала, куда привезли воспитанников детских домов Москвы. Монахи были изгнаны в 1922 г. Детский дом  находился здесь до 1981 г. Затем монастырь стал филиалом областного краеведческого музея.

            15 мая 1989 г. комплекс зданий Иосифо-Волоцкого монастыря передан Русской Православной Церкви. Назначенный игуменом митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (+2003) совершил  первую Божественную литургию 12 июля в надвратной церкви Петра и Павла.

            С 1999 г. монастырь является ставропигиальным (т.е. подчиняется непосредственно Патриарху)

14 июня 2004 г., в день празднования 525-летнего юбилея монастыря его священноархимандрит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II впервые посетил обитель и возглавил торжественное богослужение в Успенском соборе.

«Это вотчина Преподобного,

И на всяк час он пребывает здесь,

Встречая всякого приходящего,

Утешая невидимо и укрепляя сердца.

И не один Преподобный Иосиф хаживает,

Но со всей своей лучшей братией,

Иже ныне во святых…

Молитвы их непрестанные и подвиги

До сих пор как столб огненный над обителью.

О, великие отцы и братия!

Воспоминаем житие ваше дивное,

Поклоняемся великим трудам и терпению,

И молим вас неустанно:

Помяните нашу немощь пред Господом.»

                          (Волоколамский патерик)