-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Odalis

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.09.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 750

»нтересно - символика пасхального стола

ƒневник

¬торник, 30 ћарта 2010 г. 00:10 + в цитатник
 (600x398, 92Kb)
ѕраздник —ветлого ’ристова ¬оскресени€, ѕасха, - главное событие года дл€ православных христиан и самый большой православный праздник. —лово "ѕасха" пришло к нам из греческого €зыка и означает "прехождение", "избавление". ¬ этот день мы торжествуем избавление через ’риста —пасител€ всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства.  ак крестной ’ристовой смертью совершено наше искупление, так ≈го ¬оскресением дарована нам вечна€ жизнь.

¬оскресение ’ристово - это основа и венец нашей веры, это перва€ и сама€ велика€ истина, которую начали благовествовать апостолы.
ѕасха по своему значению выходит из р€да главнейших двунадес€тых праздников и именуетс€ "ѕраздником праздников и “оржеством торжеств". ¬ этот и последующие дни многократно звучат слова пасхального приветстви€: "’ристос воскресе! - ¬оистину воскресе", которыми мы исповедуем веру в ¬оскресение √оспода.

Ќа ѕасху предполагаетс€ особенно обильна€ и разнообразна€ трапеза. ¬ доме каждого верующего христианина на праздничном ѕасхальном столе присутствуют традиционные блюда, которые несут в себе глубокое символическое содержание. “радиционно, после окончани€ богослужени€ верующие разговл€ютс€ (т.е. прекращают пост) кусочком пасхального кулича, крашеными €йцами и пасхой (приготовл€емой обычно из творога).

— началом первой седмицы поста заботливые хоз€йки начинают копить луковичное перо, которое лучше вс€кого импортного порошка окрашивает €йцо в самый правильный густой красно-коричневый цвет. –аскрашивание пасхального €йца Ч это самое насто€щее искусство. ’удожники-миниатюристы способны изобразить на выпуклой поверхности храмы и монастыри, фантастические букеты, небесные светила, мор€, леса, степи и горы, св€тых и ангелов. “олько вс€ эта живопись Ч вли€ние «апада, а насто€щее пасхальное €йцо всегда краситс€ луковичным пером!

ќбъ€снение обыча€ красить пасхальные €йца в красный цвет восходит к довольно позднему апокрифу, в котором говоритс€ об обращении в христианскую веру –имского императора “ивери€. ∆ела€ остановить проповедь ћарии ћагдалины, “иверий за€вил, что он скорее готов поверить в превращение белого €йца в красное, чем в возможность оживлени€ умершего. яйцо покраснело, и это стало последним аргументом в полемике, котора€ завершилась крещением –имского кесар€.

ќбычай обмениватьс€ крашеными €йцами прочно вошел в быт ÷еркви, а по€вилс€ еще в I веке от –ождества ’ристова. —имволическое значение €йца как начала новой жизни было известно и ранее. ÷ерковное предание гласит, что в те времена было прин€то, посеща€ императора, приносить ему дар. » когда бедна€ ученица ’риста, св€та€ ћари€ ћагдалина пришла в –им к императору “иверию с проповедью веры, то подарила “иверию простое куриное €йцо.

“иверий не поверил в рассказ ћарии о ¬оскресении ’риста и воскликнул: " ак может кто-то воскреснуть из мертвых? Ёто так же невозможно, как если бы это €йцо вдруг стало красным". “ут же на глазах императора свершилось чудо - €йцо стало красным, свидетельству€ истинность христианской веры.

ѕасхальный кулич по своей форме напоминает артос Ч хлеб, который осв€щаетс€ на пасхальном богослужении и раздаетс€ верующим в субботу —ветлой седмицы. ѕасхальный артос Ч символ —амого √оспода »исуса ’риста. ќбраща€сь к ученикам, ќн говорил: "я есмь хлеб жизни... ’леб, сход€щий с небес, таков, что €дущий его не умрет. я хлеб живый, сшедший с небес; €дущий хлеб сей будет жить во век; хлеб же, который я дам, есть ѕлоть ћо€, которую я отдал за жизнь мира" (»н. 6, 48-51). јртос всегда приготовл€етс€ из дрожжевого теста. Ёто не иудейский опреснок, в котором нет ничего живого. Ёто хлеб, в котором дышит закваска, жизнь, котора€ может длитьс€ вечно. ќнтологический статус артоса не позвол€ет добавл€ть в него ничего лишнего. ¬ нем нет никакой сдобы, никаких ароматических веществ. јртос Ч это символ самого насущного хлеба Ч ’риста —пасител€,  оторый есть ∆изнь!

ќднако в пасхальном куличе, этом артосе, перенесенном на праздничный стол, напротив, присутствует и сдоба, и сладость, и изюм, и орехи. ѕравильно приготовленный русский кулич не черствеет недел€ми; он ароматен, красив, т€жел и может просто€ть, не испортившись, все сорок дней ѕасхи. “акое видоизменение артоса тоже имеет символическую основу. ѕасхальный кулич на праздничном столе символизирует присутствие Ѕожие в мире и в человеческой жизни. —ладость, сдоба, красота пасхального кулича, таким образом, выражают заботу √оспода о вс€ком человеческом существе, ≈го сострадание, милосердие, снисхождение к немощам человеческого естества, готовность услышать любую молитву, придти на помощь последнему грешнику.

Ќаименование √оспода »исусом —ладчайшим в одном из древнейших акафистов помогает пон€ть символику пасхального кулича.

—толь же ароматной и преукрашенной €вл€етс€ еще одна непременна€ принадлежность пасхального стола Ч творожна€ пасха, котора€ также имеет свою глубокую, укорененную в —в€щенном ѕисании символику. «емл€, где в кисельных берегах текут молочные реки, €вл€етс€ одним из наиболее распространенных архетипов, характерных дл€ самых разных культур. ћолочные реки в кисельных берегах были вековечной мечтой русского кресть€нина, котора€ воплотилась в сказках и народных песн€х.

√осподь, обраща€сь к ћоисею, обещает —воему избранному народу "землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед" (»сх. 2, 7). Ёта характеристика земли обетованной сохран€етс€ на прот€жении всего повествовани€ о ѕасхе Ч переходе евреев из ≈гипта в ѕалестину. ќна €вл€етс€ прообразом ÷арства Ќебесного, путь в которое дл€ верующего человека еще более труден, чем сорокалетнее путешествие иудеев. ≈е "молоко и мед" Ч образ нескончаемой радости, блаженства св€тых, удостоенных спасени€ и вечного пребывани€ перед престолом Ѕожиим.

“аким образом, творожна€ пасха Ч это символ пасхального весель€, сладости райской жизни, блаженной ¬ечности, котора€ не €вл€етс€ бесконечным дл€щимс€ временем, бессмысленным повторением одного и того же, но, по пророчеству јпокалипсиса, "новым небом и новой землей". ј "горка", форма, в которую укладываетс€ пасха Ч это символ Ќебесного —иона, незыблемого основани€ Ќового »ерусалима Ч города, в котором нет храма, но "—ам √осподь Ѕог ¬седержитель Ч храм его и јгнец" (јпок. 21, 22).

gotovim-doma.ru
–убрики:  интересно

ћетки:  

 —траницы: [1]