-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в NTV2012

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

шитье украшение дома готовим вкусно развитие де

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.02.2012
«аписей: 1136
 омментариев: 105
Ќаписано: 1608

ќ ЅќЋ≈«Ќ» » Ќ≈ћќў» »з наследи€ ќптинских старцев

„етверг, 13 »юн€ 2013 г. 21:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ воронина_тан€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ ЅќЋ≈«Ќ» » Ќ≈ћќў» »з наследи€ ќптинских старцев

 

103888.p (550x436, 67Kb)

Ѕолезнь и немощь – т€жЄлое испытание. Ќарушаетс€ привычный образ жизни, станов€тс€ невозможными многие прежние радости и утешени€, приходит боль и страдание. ѕреподобный јмвросий писал о т€жести болезни:

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие

ѕ–ј«ƒЌ»  15 ‘≈¬–јЋя - —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈

ѕ€тница, 15 ‘еврал€ 2013 г. 12:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NADIABI [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ–ј«ƒЌ»  15 ‘≈¬–јЋя - —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈

54028.b (446x600, 126Kb)—ретение √осподне Ц это христианский праздник, который отмечаетс€ приверженцами православи€, католицизма и лютеранства. ¬ православии он считаетс€ одним из двунадес€тых праздников. Ётот праздник отмечаетс€ 2 феврал€, а в церкв€х, которые используют юлианский календарь, —ретение выпадает на 15 феврал€.

≈сли говорить кратко, то можно сказать, что —ретение символизирует собой встречу между —тарым и Ќовым «аветами.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие

—в€та€ мученица “атиана: Ђ»ща “еб€, принимаю страданиеї

—реда, 30 январ€ 2013 г. 19:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ protvladimir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕравославие

÷итата сообщени€ јлена_ѕремудра€

јрхимандрит  леопа (»лие). ќ снах и видени€х

÷итата

ѕонедельник, 28 январ€ 2013 г. 11:54 + в цитатник
ѕросмотреть видео
86 просмотров
ѕ–ќчтение ¬ыпуск 21. јрхимандрит  леопа (»лие). ќ снах и видени€х

ћы часто говорим о вселенском характере ѕравослави€, и это действительно факт, который вдохновл€ет нас, который представл€ет нам мир во всем его многообразии, в том числе духовный мир. ƒействительно поразительно, когда видишь, что представители совершенно разных стран, разных народов оказываютс€ в одном духе, оказываютс€ одних взгл€дов, но со своими некоторыми национальными особенност€ми, со своими какими-то взгл€дами на мир и на духовную жизнь.

Ќе так давно мы познакомились со многими греческими старцами, такими как старец ѕаисий, старец ѕорфирий и другие, и их наследие необыкновенно востребовано в современной –оссии, с большим удовольствием люди читают их книги, их наследие, и получают огромную духовную пользу. Ќо у нас много еще не освоенного материала из других стран, из других €зыков и из других национальных традиций. ¬от, в частности, –умыни€. ѕоразительна€ православна€ страна с необыкновенно глубокими, интересными традици€ми.

—ери€ сообщений "»еромонах —имеон (“омачинский)":
„асть 1 - Ѕукеровский страм
„асть 2 - ѕ–ќчтение
...
„асть 9 - ѕрочтение
„асть 10 - –ождество Ц это чудо, которое нельз€ сравнить ни с чем
„асть 11 - ѕ–ќчтение ¬ыпуск 21. јрхимандрит  леопа (»лие). ќ снах и видени€х

—ери€ сообщений "ј”ƒ»ќ":
„асть 1 - ¬ечернее богослужение в п€тницу 5-й седмицы ¬еликого поста в —ретенском монастыре
„асть 2 - —лово в Ќеделю 5-ю ¬еликого поста. ќ смирении
...
„асть 35 - —емейна€ школа
„асть 36 - —лово в Ќеделю 33-ю по ѕ€тидес€тнице. ќ «акхее
„асть 37 - ѕ–ќчтение ¬ыпуск 21. јрхимандрит  леопа (»лие). ќ снах и видени€х
–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

ѕонедельник, 28 январ€ 2013 г. 11:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јрхимандрит “ихон (Ўевкунов): ’ристианин должен исправл€тьс€, а не проходить через формальное обнуление грехов

 ажетс€, что в православных семь€х нет и не может быть нестроений и тем более разводов. Ќо даже на собрани€х духовенства еще несколько лет назад ѕатриарх јлексий с болью говорил о распадающихс€ православных браках и браках св€щенников. јрхимандрита “ихона (Ўевкунова), наместника —ретенского монастыр€ и ректора —ретенской духовной семинарии, эта проблема также не может не волновать, ведь именно в годы учебы большинство его студентов завод€т семьи: как уберечь будущих св€щенников от ошибки? ѕочему человек разлучает то, что сочетал Ѕог?

 

јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)
јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

— ¬ целом христианские семьи, конечно же, более стабильны, чем семьи людей нецерковных. ” нас среди прихожан развод — редкое €вление, хот€ приход —ретенского монастыр€ насчитывает около полутора тыс€ч человек, и в значительной степени это люди молодого и среднего возраста. Ќо все же надо признать: количество разводов среди православных растет.  ак ни горько констатировать, разводы случаютс€ в последнее врем€ даже в семь€х св€щенников. ћожно сказать, браки христиан все чаще станов€тс€ ущербными и болезненными. ѕочему так происходит?

ѕочему распадаютс€ браки христиан

ѕерва€ и обща€ причина — обмирщение. ¬ульгарна€ цель гедониста — «бери от жизни всЄ», — становитс€ если не главной, то во многом определ€ющей, в том числе и среди церковных людей. ћы становимс€ все более эгоистичными. Ёто, несомненно, относитс€ и к нам, к духовенству.

≈ще одна причина: православные, а именно о них мы в первую очередь сейчас говорим, зачастую просто не научены тому, чем €вл€етс€ христианский брак. ƒа и примеры счастливого, многолетнего, в высоком смысле ответственного супружества станов€тс€ скорее редкостью, чем нормой. ј вот противоположных примеров — беспомощности самих супругов, их близких, их духовника перед распадом семьи — сколько угодно. ¬ результате развод, как обычный вариант выхода из семейного кризиса, становитс€ жизненно приемлемой моделью, пусть и крайне нежелательным, но вполне реальным вариантом даже дл€ молодых людей, еще только думающих о свадьбе.

—частливые, крепкие христианские семьи родителей, друзей и знакомых одним лишь своим существованием учат подростков семейной жизни, €вл€ютс€ драгоценными образцами дл€ научени€ и подражани€.  ажда€ из них, особенно сегодн€, воистину €вл€етс€ нашим общим церковным досто€нием. “о, чему учатс€ дети на примерах огромного множества нынешних неблагополучных семей, не нуждаетс€ в комментари€х. ¬ –оссии в 2012 году на тыс€чу браков приходилось восемьсот разводов.

≈сть и горькие примеры, когда православный человек фактически живет на две семьи. «десь надо сказать еще об одной причине, способствующей охлаждению духовной жизни и, в частности, распаду христианских браков. Ёто — превратное отношение к исповеди. Ќемало людей в ÷еркви сегодн€ убеждены: что бы € ни сделал — мне все проститс€. ƒаже соверша€ т€жкий грех, человек заранее уверен: батюшка его простит, грех отпустит. ѕроисходит по сути искажение самых основ духовной жизни: м€гкость св€щенника человек воспринимает как поощрение ко греху.

’ристианин должен приносить плоды пока€ни€

—ейчас часто говор€т, что епитимьи, отлучение от причасти€, в том числе и дл€ воцерковленных людей, неэффективны и вообще не нужны. Ќе соглашусь с этим. ≈питимь€ необходима в духовной жизни. Ќа этом настаивал, кстати, еще патриарх ѕимен — он более чем тридцать лет назад призвал св€щенников не быть теми, кого в древней –уси называли «потаковниками» — иере€ми, которые своей ложной снисходительностью попустительствуют греху.

¬ ѕсалтири царь ƒавид ƒухом —в€тым предупреждает нас: «√осподь расточит кости человекоугодников». —в€щенник незаметно дл€ себ€ может превратитьс€ в человекоугодника. Ёто, конечно, не значит, что следует стать твердолобым ригористом: шаг вправо, шаг влево — расстрел. ќсобенно это касаетс€ сферы семейных отношений, быть может, самой деликатной и тонкой в пастырской практике, требующей мудрости, времени и заботы. Ќо все же и в другую крайность низвергатьс€ нельз€.

’ристианин должен приносить плоды пока€ни€ и исправлени€, а не проходить через формальное обнуление грехов. –ади блага кающегос€ за т€жким духовным преступлением, как неизбежное следствие, должно следовать наказание. » это совсем не пресловутый «юридический» подход. ¬спомним, что значит слав€нское слово «наказание». ќно переводитс€ не как «возмездие» или «кара», а как «научение». “аким «научением», конечно же, в каких-то случа€х может быть и полное прощение — сразу, если св€щенник ответственно видит в таком своем пастырском решении пользу дл€ христианина.

Ќо плодотворнейшим «научением» может стать разумна€, разъ€сненна€ прихожанину, епитимь€ — в первую очередь духовное чтение, милостын€, паломничество и соединенна€ с ним молитва, а также, в особых случа€х, временные ограничени€, в том числе и в евхаристической жизни. ¬се это — действенные, врачующие духовные средства, принос€щие плоды подлинного исправлени€ злых навыков и горьких ошибок. Ќадо подчеркнуть, что необычайно важно здесь посто€нное общение св€щенника с прихожанином во врем€ несени€ им епитимьи.

–одители не знают, чем живут их дети

≈ще одна нова€ проблема в устроении семейной жизни — дл€ мен€, признатьс€, неожиданна€, — но, возможно, наиболее коварна€: родители совершенно не знают, чем живут их дети. », соответственно, воврем€ не могут правильно повли€ть на них. » это не просто дежурное сетование.

Ќесколько лет назад, во врем€ работы над программой противодействи€ потреблению алкогол€ детьми и подростками, мне много пришлось общатьс€ со школьниками средних и старших классов. ¬от тогда-то € отчетливо пон€л, что родители в самом буквальном смысле не представл€ют, как и чем занимаютс€ их отпрыски.

¬ контексте нынешнего разговора о семье оставим за скобками даже то, что с виду вполне благополучна€ девочка, дочь таких же благополучных родителей, может почти каждый день (!) незаметно дл€ папы и мамы привычно употребл€ть спиртосодержащие коктейли, пиво и вино. –одител€м не до детей, формально ребенок ходит в школу, к репетиторам, в секции, а способов скрыть запах спиртного немало. ћасштабы этого €влени€ видны уже из того, что, по данным –оспотребнадзора четырехлетней давности, в –оссии ежедневно употребл€ли алкоголь 33% мальчиков и 20% девочек, начина€ с тринадцати лет.

„то касаетс€ нашей темы — вопросов брака и, в первую очередь, будущего брака, — то приходитс€ говорить о том, что сегодн€ очень многие дети начинают жить «взрослой» жизнью с тринадцати-четырнадцати лет при полнейшем и блаженнейшем неведении родителей.   сожалению, это ничуть не преувеличение. —татистика по этому поводу достаточно красноречива. » к 11 классу дети мен€ют, как это ни страшно даже просто констатировать, множество «партнеров». —пециалисты-медики сообщают, что под словами «множество» имеютс€ в виду не единицы, а дес€тки.

¬ результате такие юноши и девушки станов€тс€ попросту неспособными к созданию семьи. » вот приходит к св€щеннику на исповедь, скажем, молода€ женщина и рыдает от собственного бессили€: «я люблю мужа, но не могу быть с ним одним!» Ќавык, восприн€тый в подростковом возрасте и зав€занный на психику и физиологию, необычайно сложно преодолеть. ««лые навыки хуже бесов», — предупреждали нас еще древние отцы.

—емейное счастье бывает разным

 ажетс€, св€титель »гнатий Ѕр€нчанинов (а это середина XIX века) горько сетовал, что за год в его „ерноморской епархии произведено два развода. ќтмеча€ это, как страшное падение христианских нравов, св€титель вспоминал, что застал еще архиереев, у которых за все их многолетнее управление кафедрой не было ни одного развода. ј сегодн€ по статистике 80% молодых семей распадаютс€ в течение первых п€ти лет после заключени€ брака.

 онечно, это не значит, что раньше все семьи были абсолютно счастливы. Ќо люди, прожившие долгую жизнь в браке, понимают, что семейное счастье бывает разным: есть «юное» счастье, и есть счастье терпени€ и многолетней, общей, в высоком смысле слова, единой жизни.

–азводы не €вл€лись системой еще сравнительно недавно. Ќе говор€ уже о дореволюционном времени. Ќе было этого широчайшего открытого шлюза, этого всегда услужливо наход€щегос€ под рукой института развода. ƒа православные и чисто психологически с огромным трудом могли решитьс€ на разрушение брачного союза.

—егодн€ необходимо искать пути церковного решени€ этой проблемы — готовить людей к браку, помогать семье не распастьс€, духовно противосто€ть себ€любию, гедонизму, потаканию и равнодушию ко греху, а архиере€м и св€щенникам думать, как делитьс€ пастырским опытом, подробно тому, как это систематически и в об€зательном пор€дке делаетс€ в медицинской среде.

Ќе будем унывать!

» все же, слава Ѕогу, большинство наших юных прихожан и воспитанников семинарии — удивительно чистые подростки! ѕо большому счету, и родител€м и нам удаетс€ донести до них мысль о чистоте до брака и о самом православном браке, как о всеобъемлющем радостном и ответственном событии, раскрывающем очень многое, в первую очередь, в духовной жизни христианина.

Ќедавно у нас в семинарии, мес€ца за полтора до –ождественского поста, одному воспитаннику пришло благословение —в€тейшего ѕатриарха на рукоположение во диакона. Ётот юноша буквально неделю назад обвенчалс€, и оба юных супруга представл€ли собой замечательно красивую, счастливую и люб€щую пару.

ѕоскольку после рукоположени€ дь€кон должен служить литургию ежедневно сорок дней (а это врем€ особого строгого поста), да потом еще сразу предсто€ло сорок дней –ождественского поста, € предложил молодому человеку немного повременить с рукоположением. Ќо он тут же стал смиренно и искренне упрашивать мен€ все же рукоположить его сейчас: служение у ѕрестола Ѕожи€ было его самой заветной мечтой, ничуть не вход€щей в противоречие с любовью к своей юной супруге.

“ак что светлые и прекрасные примеры истинной чистоты жизни нынешних молодых христиан, к счастью, тоже нередки. Ќе будем унывать!

—ери€ сообщений "јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)":
„асть 1 - —лово на чине прощени€
„асть 2 - —лово в ¬еликий „етверг. ќ благодарении Ѕогу
...
„асть 14 - —лово в Ќеделю 33-ю по ѕ€тидес€тнице. ќ «акхее
„асть 15 - јрхимандрит “ихон (Ўевкунов): ќ разводах св€щенников, советских песн€х и рухнувшем образовании
„асть 16 - јрхимандрит “ихон (Ўевкунов): ’ристианин должен исправл€тьс€, а не проходить через формальное обнуление грехов
–убрики:  ѕравославие

»з наследи€ ќптинских старцев

ѕонедельник, 28 январ€ 2013 г. 11:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћногоглаголание, пустословие и любопытство »з наследи€ ќптинских старцев

ќптинские старцы часто напоминали о благоразумном молчании и предостерегали от многоглаголани€.

 

“ать€на ёшманова. “ишина. 2005 г.
“ать€на ёшманова. “ишина. 2005 г.

ѕреподобный јмвросий наставл€л:

«Ѕлагое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

Ћучше предвидеть и молчать, чем говорить и потом раскаиватьс€.

”мное молчание дороже всего. ≈сли положить все правила благоразуми€ на одну весовую чашу, а на другую чашу положить благоразумное молчание, то молчание одно перевесит.

ћолчание хорошо, да благовременное и благоразумное, за которым не следует раска€ние.

 огда чувствуешь, что желаешь что-нибудь сказать по страсти, – молчи. ”держись, не говори. ¬едь это брань, победить нужно, тогда только отстанет».

«Ѕольше молчите»

ѕреподобный ¬арсонофий
ѕреподобный ¬арсонофий

ѕреподобный ¬арсонофий советовал:

«Ѕольше молчите. ј если что спрос€т, даже в церкви, ответьте без вс€кой раздражительности, не показыва€ угрюмого вида».

ѕреподобный Ќикон писал:

«ѕомни монашеское правило: не начинать говорить самому, не быв спрошенным».

» хоть эти слова старца относ€тс€ к монашествующим, но и живущим в миру нужно чаще вспоминать о них. ¬едь как часто мы даем непрошеные советы, задаем лишние вопросы, рассказываем что-то глубоко личное (что следовало бы сберечь лишь дл€ близких людей), а потом раскаиваемс€ в этом.

«ќт неосторожных слов более бед, нежели от самих дел»

ѕреподобный јмвросий предупреждал:

«—лово не воробей: вылетит – не поймаешь. Ќередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самых дел. „еловек словесным потому и называетс€, чтобы произносил слова разумно обдуманные».

ћолитвенное настроение и мир в душе

ѕреподобный Ќикон учил молчанию дл€ сохранени€ молитвенного настроени€ и мира в душе:

«ѕосле молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. »ногда даже простое незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

ћолчание подготовл€ет душу к молитве. “ишина – как она благотворно действует на душу!»

ѕреподобный ћоисей наставл€л:

«ћежду собою храните молчание, кроме нужного ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. ”кор€йте себ€ мысленно и уничижайте и худшими всех себ€ имейте, и Ѕог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений».

ћногоглаголание и уныние

ќптинские преподобные предупреждали: те, кто не может удержатьс€ от многоглаголани€, не смогут освободитьс€ и от множества мучительных прилогов и следующих за этими прилогами уныни€ и отча€ни€. ѕреподобный Ћев писал:

«W. когда не положитс€ совершенно сохран€ть двери ограждени€ми о устнах своих, то иначе не возможно ей освободитьс€ от смущени€ и мучительства сладострастнейших прилогов и таких же мыслей и от оной происход€щей скуки и уныни€, влекущих в помыслы всепагубнейшей отча€нности».

ѕустословие и любопытство

—тарцы ќптинские предостерегали и от пустослови€ и неосторожных слов. ѕреподобный Ќикон напоминал духовным чадам:

«ќстерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Ёто оговаривание и пустословие может обратитьс€ в привычку».

»еросхимонах »осиф (Ћитовкин) (1837Ч1911)
»еросхимонах »осиф (Ћитовкин) (1837—1911)

—тарцы предупреждали и о вреде любопытства. ѕреподобный »осиф учил:

«Ћюбопытствовать о чужих мысл€х грешно и может быть вредно. Ёто никак не должно дозвол€тьс€».

ѕреподобный ¬арсонофий говорил о том, что любопытство, несмотр€ на кажущуюс€ невинность, тем не менее, €вл€етс€ смертным грехом, потому что от него бывают гибельные последстви€:

«—в€тые отцы говор€т: любопытство есть смертный грех. Ќекоторым кажетс€ странным, как это любопытство ставитс€ нар€ду с т€гчайшими грехами, например убийством, грабительством и т.д., – а оттого, что от него бывают гибельные последстви€».

Ѕезрассудное молчание

Ѕывает и безрассудное молчание от обиды, злости или по тщеславию, и такое молчание может быть даже хуже многоглаголани€.

ѕреподобный Ќикон писал:

«ћолчание полезно дл€ души.  огда мы говорим, трудно удержатьс€ от празднослови€ и осуждени€. Ќо есть молчание плохое, когда кто злитс€ и потому молчит».

ѕреподобный ћакарий предупреждал:

«Ѕезрассудное и не в разуме молчание хуже многоглаголани€, а мерное или малое укрепление никакого вреда не принесет, а еще смирит и подаст силу к творению подвигов и трудов. Ќо безмерие и в том и в другом приносит весьма великий вред».

ѕредостережени€ ќптинских старцев о вреде многоглаголани€, пустослови€, неосторожных шуток и любопытства актуальны и в наше врем€.

Ѕудем же помнить: ««а вс€кое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешьс€, и от слов своих осудишьс€» (ћф. 12: 36–37).

 


http://www.pravoslavie.ru/put/58960.htm

–убрики:  ѕравославие

‘ильм Ѕориса  орчевникова

ѕонедельник, 28 январ€ 2013 г. 10:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќе верю! ‘»Ћ№ћ Ѕориса  орчевникова



–убрики:  ѕравославие

»еромонах –оман

ѕонедельник, 17 ƒекабр€ 2012 г. 11:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ј –усь Ц это все мы! »еромонах –оман (ћатюшин) отвечает на письма читателей Ђ—толети€ї

¬ адрес отца –омана приход€т многочисленные письма с просьбой ответить порой на самые сокровенные вопросы..

 

student

06.12.2012 16:37

 

—Ћќ¬ј ќ. –ќћјЌј: "Ќароду оставили право выбора, а законы устанавливают чиновники. ¬“ќ, ёё, что дальше?"
 ак-то непон€тно изъ€сн€етс€ о. –оман. "senator" спроил его совсем о другом. ≈сли действительно "право выбора оставили"- так почему народ им не пользуетс€? «аконы-то устанавливает народом избираема€ законодательна€ власть, а не "чиновники".

 

»еромонах –оман:

Ќе понимаю, зачем нужно спорить об очевидном? ѕраво выбора, дорогой, не равносильно праву установлени€. ≈сли ¬ас пригласили в дом, но не пустили дальше сеней, можно ли сказать, что ¬ы погостили? «¬се вокруг колхозное, все вокруг мое!» - принцип тот же. ћое-то мое, а попробуй вз€ть!


горб

06.12.2012 17:34

—пасибо,о.–оман, за ¬аш терпеливый диалог с нами. —пасибо —“ќЋ≈“»ё за предоставленную возможность этого диалога. ’очетс€ наде€тьс€ на продолжение.

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарю за благожелательность! Ќо продолжение отнимает много времени. √лавное, чтобы душа скучала о “ом,  ому нет замены, и ≈го ≈диного искала.

+++

 

Ќе знаю, что со мною происходит –

ѕри слове Ѕог – туман€тс€ глаза.

» думы к ћилосердному возводит

Ќежданна€ – незвана€ слеза.

 

ќткуда ты, посланница ѕрощень€,

явл€ешьс€ незримо каждый раз?

”жель мои убогие молень€

“еб€ призвали в полуночный час?

 

Ќе выразить и малого словами:

¬ысокий слог – всего лишь только слог.

» сердце отзываетс€ слезами

ѕри чудном и животвор€щем – Ѕог.

 

31 марта 2001г., скит ¬етрово

 


—ухов

06.12.2012 18:57

≈сли не ошибаюсь иеромонах –оман в миру јлександр. ≈сли так поздравл€ю ¬ас с днем ангела.

 

»еромонах –оман:

Ќе ошибаетесь. ѕростите, что с опозданием благодарю за поздравление!

+++

ѕолночь. ’рам. Ќад куполом луна.

 олыбелит душу ћлечный ѕуть.

- √осподи!  ака€ тишина!

—ловно в детстве, выдыхает грудь.

 

 расоты устам не передать.

–азве Ѕожье люд€м по плечу?

- √осподи!  ака€ благодать!

 ак ребенок, в Ќебеса шепчу.

 

», как в детстве, слез не утаю,

”слыхав јрхангельскую ¬есть…

„то мне рай! я и сейчас в раю.

√лавное, что “ы на свете есть!

 

7 апрел€ 2001г. Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы. —кит ¬етрово

 


Eva

06.12.2012 21:11

—пасибо, спасибо —толетию!  ака€ же радость читать мысли отца –омана. ¬се мудрое просто и пон€тно. ѕрисоедин€юсь к √орбу в его надежде, что отец –оман не последний раз беседует с нами. Ќасколько сложно найти духовника и насколько это необходимо. » вот только благодар€ интернету, читаем ”чителеи ÷еркви древних времен, и даже современности!

 асательно острых социальных проблем, которые здесь посто€нно выдвигаютс€ Studentom, Senatorom... не совсем по теме, господа! ÷ерковь не €вл€етс€ политическим институтом. ¬атикан увлекс€ вопросами власти и растер€л столько ценного в ”чении ’ристовом. ≈сть другие рубрики, где ча€ни€ народа обсуждаютс€ в социальном разрезе, а здесь иной свет. Ќичуть не менее важный!!!

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарю за спасибо —толетию! »скать св€щенника, к которому можно обратитьс€ со своими вопросами и трудност€ми лучше всего по месту жительства. Ќо не советую никого называть своим духовным отцом или духовником. “ема эта непроста€, а вкратце скажу: приходилось встречать чад, которые очень сильно обожглись, когда, не зна€ броду полезли в воду. —тарец Ќиколай (√урь€нов) как-то вздохнул и грустно сказал: «Ѕатюшка, какие мы сейчас духовники?» ј ведь он и о себе говорил! ѕодумалось: если уж —тарец не считает себ€ духовником, мы-то кто?

—ерапион

 

ќ, —тарче! „то с тобою приключилось?

–азут – раздет, едва теб€ признали.

 акому кн€зю ты попал в немилость?

 акие тати на теб€ напали?

 

—идишь в пыли, на пропитанье кл€нча.

»мел друзей, именье – в чем же дело?

…ќн поднимал ≈вангелие с плачем,

» говорил – ќно мен€ раздело.

 

2 апрел€ 2001г., скит ¬етрово.

 


»рина-¬оронеж

06.12.2012 21:24

 акие же замечательные у ¬ас стихи, о. –оман! Ћюблю поэзию. сама пишу, но того, что душа просит, давно уже не читала.  ак много у ¬ас получаетс€ сказать в стихах! —пасибо огромное! Ћазурна€ поэзи€!

 

»еромонах –оман:

Ќе нам, √осподи, не нам, но »мени “воему! ѕоэзи€ – передышка после молитвы и ее назначение – приводить к молитве... ћы не можем все врем€ молитьс€. ƒух человека питаетс€ молитвой, душа (высшие ее устремлени€) и тело тоже не должны голодать. «накомый инок рассказывал, как он пыталс€ непрестанно славословить. ”ходил в лес, пел псалмы до изнеможени€. ”ста выпевали слова молитв, а сердце было глухо, мрачно и лед€но. » такое в душе бушевало зло – разорвал бы на куски любого, кто повстречалс€! ј ведь молилс€ человек! ј дл€ чего молилс€? Ќе дл€ того, чтобы √осподь простил грехи, ум€гчил и очистил сердце, а чтобы стать подобно древнему столпу ÷еркви! Ќа гордыне сто€ла его внешн€€ молитва, на дерзости, на самомнении: посчитал инок, что —јћ может достичь ƒј–ј, который подаетс€ только —¬џЎ≈ тому, кто уготовил свое сердце. ѕотом он прин€л монашество, схиму, сейчас где-то старчествует или играет роль старца, как в молодости играл роль древнего столпа ÷еркви. Ќо как сыграть пред “ем,  то видит наши небрачные одежды...

+++

» за что мне сие? Ќе казни ћилосердием, Ѕоже!

„ашей ћилости верных до смерти сынов обогрей.

«агл€нул невпопад на огонь, как случайный прохожий,

» в небрачной одежде неловко стою у дверей.

 

јх, какие дороги – пути перевыстрадал за день!

ƒиво то, что дошел, хоть и места небитого нет.

„то не спросишь мен€, почему € не в брачном нар€де?

¬идно знаешь, что мне просто нечего молвить в ответ.

 

¬се “вое растер€л. „то теперь призывать оправдань€?

ќт си€нь€ венцов и от белых одежд, как слепой.

ќнемел мой €зык, сотр€сают утробу рыдань€

¬ благодарность за –адость - Ѕлаженство сид€щих с “обой.

 

30 марта 2001г., скит ¬етрово

 


¬алентина

06.12.2012 21:35

 

Ѕатюшка –оман, как ¬ы относитесь к тому, что часто в мужских монастыр€х помогают по хоз€йству женщины. Ќекоторые приезжают по благословению игумена на весь сезон работ в огороде. “руд€тс€ добросовестно. –аботы в монастыр€х много, а братии несколько человек. ћужчин у нас везде недостаток кроме охранников да еще ƒум. — телеэкрана св€щенники призывают к пока€нию таких женщин. ¬ таком грехе пока€тьс€ можно, но значит и не помогать больше?

 

»еромонах –оман:

Ёто печальна€ русска€ традици€. ¬ греческих монастыр€х (где приходилось бывать) монахи обход€тс€ без женской помощи. ј у нас порой не пон€ть, женский это монастырь или мужской. ѕоклон матер€м и сестрам, которые труд€тс€ в мужских и женских монастыр€х, им не в чем ка€тьс€. ѕусть св€щенники с телеэкрана призывают к пока€нию тех, кто зовет этих безотказных тружениц на помощь. ¬ы затронули очень серьезную тему.   сожалению, приходилось видеть, что и старцы в мужском монастыре нарушали ”став: там келейничали келейницы, а не келейники.

 


¬алентина

06.12.2012 21:36

 

ответ студенту. ѕраво ходить на выборы нам оставили, но ¬ы лично попробуйте повли€ть на строчку закона хот€ бы.

 

»еромонах –оман:

»менно об этом речь, ¬ы хорошо ответили.

 


горб

07.12.2012 1:43

 

ќ. –оман. позвольте задать может быть неправильный вопрос[простите,если он таковым и окажетс€]- должен ли христианин сопротивл€тьс€ злу мира сего? »ли может лучше оставить его со всем его мирским и уйти из него? Ќу в самом деле- если гибель мира предопределена ,то может уйти из него и спокойно молитьс€ о погибающих?

 

»еромонах –оман:

Ќе может быть неправильных вопросов идущих от сердца ищущего ѕравду. ’ристианин об€зан сопротивл€тьс€ злу мира сего! ћы – воины ’ристовы! » мы об€заны победить – себ€, мир, врага рода человеческого. ¬от три наших главных и посто€нных непри€тел€ во все века. ѕоле бо€ внутренней битвы – наше сердце, внешней – наше местонахождение. ”ход из мира не означает бегство с пол€ бо€. Ёто противосто€ние более сильному врагу. ≈сли есть призвание к монашеству – сражайтесь мечом духовным. ≈сли ¬ы семь€нин – используйте иные средства – знание, положение, св€зи. ћогут спросить - а как же немощному человеку победить, да еще таких врагов? Ќам бы только остатьс€ верными союзниками “ого,  то уже победил. Ќевозможно победить тех, кто со ’ристом!

√ибель мира предопределена, но мы должны всеми силами противитьс€ злу и в своей душе, и в погибающем мире. »наче, какие же мы верные? » еще. ” каждого сво€ мера и границы. ј есть мера и границы, которые €вно не дл€ нас.

+++

Ўел по селам и вес€м брод€га, 

Ћет за сорок, бол€щий мужик.

√л€нешь бегло – простой бедолага,

ј присмотришьс€ – светитс€ лик.

 

ѕолотенцем пов€зан заветным,

¬сем кивает: «ƒолги оплачу.

я богатый богатством несметным,

ƒайте хлеба кусок богачу».

 

Ћюди что-то ему подавали,

» сме€лись над ним, кто как мог.

ƒаже в мысл€х своих не держали,

„то богатство убогого – Ѕог.

 

3 апрел€ 2001г., скит ¬етрово

 


ћаргарита

07.12.2012 2:31

 

ћир ¬ам! Ћюди добрые! ќтец –оман! ќгромное сердечное спасибо ¬ам и низкий поклон! ’рани ¬ас √осподи! — огромной искренней любовью и уважением!

 

»еромонах –оман:

ћир и ¬ам, добра€ душа! ¬идите, как мир прит€гивает мир, а благословение призывает благословение?

+++

¬се перед “обой - мимоход€щий дым.

ѕодобно свитку, Ќебеса совьютс€.

—клон€юсь пред ћогуществом “воим,

Ќо возлюбил, как „еловеколюбца.

 

ќ, ћилующий, Ћюб€щий спасать!

„ем отплатить за все благоде€нь€?

я только приготовилс€ воззвать,

ј “ы услышал ранее воззвань€!

 

Ќе обошел погибельные рвы…

ќ, —ердцеведче, все мое “ы знаешь!

’отел исполнить заповедь – увы!

Ќо “ы и намерение лобзаешь!

 

ƒышать “обой – познать благую часть.

—тою, истаева€ у –асп€ть€.

я даже не успел к “ебе припасть,

ј “ы уже раскрыл —вои объ€ть€!

 

25 феврал€ 2001г., скит ¬етрово

 


student

07.12.2012 10:53

 

¬алентина
06.12.2012 21:36
ответ студенту.ѕраво ходить на выборы нам оставили, но ¬ы лично попробуйте повли€ть на строчку закона хот€ бы.
--------------------------------------------------------------------------------
«акон дл€ того и существует, чтоб никто Ћ»„Ќќ не мог творить беззаконие и что-то мен€ть.

» что плохого ¬ы видите в законе ?
¬ы против свободных пр€мых всеобщих выборов ?
»ли против Ќ≈ »—ѕќЋЌ≈Ќ»я «ј ќЌј ?
“ак ведь в –оссии он никогда не исполн€лс€. » это не прихоть власти.
Ёто позици€ нашего общества ещЄ со времЄн »вана √розного.
“ерпеть беззаконие и считать, что на этом, а не на законе, держитс€ пор€док.

 

»еромонах –оман:

≈сли бы законы исполн€ли издающие эти законы!

+++

 

ѕо кругу ходим долгие века,

ќттачива€ мысли и слова.

Ќо за строкою нова€ строка

ќкажетс€ пред новой не нова́.

 

» царь природы – вечный ученик

—ебе подобных вечных школ€ров –

Ћежит венец в пыли безбожных книг

» сохнет ум в плену ничтожных слов.

 

 огда незр€чий поведЄт слепца,

“о ждЄт их €ма, суд€ по всему…

«ачем нам ум? „тоб познавать “ворца.

«ачем глаголы? „тоб вести к Ќему.

 

ј если водит —ам √осподь кого –

“ому уже не нужно ничего!

 

18 апрел€ 2007 г. г. ћосква

 

д. ¬ладимир

07.12.2012 14:12

 

ƒа поможет ¬ам √осподь, о.–оман, нести св€щеннический крест. Ѕудете в наших кра€х, милости просим - http://orthodox.es/

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарю, о. ¬ладимир, за приглашение! ”ж больно не близки ¬аши кра€! Ќизкий поклон всем, кто несет —вет ѕравослави€ в далекой »спании! Ќадеюсь, вдалеке –усь еще ближе. ј у мен€ мечта ина€.

+++

 

я мечтаю поехать (простите монаху мечтань€)

¬ необъ€тную даль по ¬еликой и скорбной стране.

» устрою себе, может быть, напоследок, свиданье

— дорогою ќтчизной, что видитс€ пленницей мне.

 

«дравствуй, ћатушка-–усь!  ак к иконе к “ебе припада́ю,

ѕреклон€€ главу, и колени, и сердце с мольбой.

Ѕез “еб€ € ничто – даже в райских местах пропадаю,

»сцел€юсь “обой и взлетаю к лазури “обой.

 

¬ымирает народ. ƒеревеньки “вои всЄ беднее.

ѕоношенье вокруг, но “воей нищеты не стыжусь.

“ы дала мне ’риста (ну, а кто же даЄт, не име€?),

ќ богата€ Ќебом, мо€ ’ристоносна€ –усь!

 

я поеду в забитом, прокуренном, шумном вагоне,

” окошка прис€ду, чтоб молча гл€деть и гл€деть.

» в живой, закопчЄнной и пыльной доне́льз€ иконе

Ѕудут золотом встречные церкви гореть.

 

24 августа 2006г. скит ¬етрово

 


ѕолина

07.12.2012 23:00

Ѕлагословите, отец –оман!
 аждый раз получаю зар€д положительных эмоций, чита€ ¬ашу переписку с читател€ми «—толети€».  ак же при€тно читать слова, написанные в добром расположении духа.
Ќесколько лет назад € прочла ¬аше стихотворение «Ѕлажен, кто не подвергс€ ослепленью, // » к »стине от юности пришЄл...», произведшее тогда на мен€ очень сильное впечатление. ¬озможно от того, что € не отношусь к числу тех «блаженных», о чем очень жалею…
—пасибо ¬ам за ¬аше творчество, за ¬аши добрые теплые ответы.  аждое ¬аше стихотворение заставл€ет остановитьс€ и задуматьс€, попытатьс€ вырватьс€ из каждодневной круговерти и подн€ть глаза к небу. ƒа пошлет ¬ам √осподь вс€ческих благ и спасет нас ¬ашими молитвами.

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарите за все Ћюб€щего нас! » пусть жаление, что в юности не пришли к »стине, помогает ¬ам смир€тьс€, а не призывает дух уныни€. Ѕывает и так, что вышедший рано слишком надеетс€ на долготу дн€ и не успевает. Ѕлуднице хватило подн€ть руки перед смертью, и јнгелы пришли за ее душой.

+++

ѕодлунный мир весною обогрет,

∆ивет июнем майска€ седмица.

«а ÷ерковью – черемуховый свет, -

ѕон€тно, почему ликуют птицы.

 

ѕоставлю под черемухой скамью,

» воздохну, и задержу дыханье,

» жаждущую душу напою

» благозвучьем, и благоуханьем.

 

«ело добро! „его еще желать?

Ѕог дал и спеть, и потрудитьс€ в ’раме.

∆изнь состо€лась, можно помирать, -

¬от так, при соловь€х и фимиаме.

 

ћечты мечтами – не по —еньке честь.

Ќо, даже и в казенной телогрейке,

Ѕлагословлю “ворца, за то, что есть

» ’рам, и под черемухой скамейка.

 

7 ма€ 2001г., скит ¬етрово

 


ќльга

08.12.2012 10:09

 

ј по-моему, мы все тут инока в грех гордыни ввели своими вопросами да неумеренными хвалами ему: он в пост рубрику в газете ведет, вместо того, чтобы молитьс€ о нас, грешных и слабых.
“ак, пожалуй, он и на ток-шоу начнет ходить и там отвечать на вопросы.
» самые крепкие из нас искушение славой не проход€т...

 

»еромонах –оман:

”готовихс€ и не смутихс€. ≈сли бы имел малейшую способность к послушанию, попросил бы ¬ас быть моей старицей: знаете, что должен делать инок, куда ходить и что говорить. » что же хотите, чтобы инок не словом, а молитвой исправл€л грешных и слабых?  ак бы кто тут инока не благодарил, никто, кроме ¬ас, не поставл€л его на высоту чудотворени€. Ѕудь по ¬ашему хотению, пойду, помолюсь, чтобы √осподь укрепил ¬ас дл€ борьбы со своими грехами. Ѕлагодарю ¬ас за обличение в гордости и славолюбии, но был бы более благодарен за обличение в неправде и лукавстве.

+++

Ќе жди от мира утешень€,

Ќе поворачивай назад.

ѕолынны воды поношень€,

Ќо омывают и цел€т.

 

Ќе отвергающийс€ боли

ѕознал –азумность быти€.

 ака€ трапеза без соли?

ћы живы – не по нас куть€.

 

Ќе любит —частье недотрогу,

Ќесчастье – мимо не пройдет.

ѕолынь-трава, и ты от Ѕога,

Ѕлагословен и твой восход.

 

Ќедалеко от совершенства

 то за теб€ благодарит.

Ѕлажен не жаждущий блаженства:

≈й-ей! ќн со ’ристом стоит!

 

6-7 ма€ 2001г., скит ¬етрово

 


јлексей - ќльге

08.12.2012 12:58

 

ѕастырское слово отца –омана - это тоже служение. ¬от именно, он отвлекаетс€ от молитвы ради нас грешных. Ќеправы вы, ќльга.

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарю за мирный ответ! ’ранение духа мирна необходимо в наше немирное врем€. ћир – ’ристов ƒар! ’ранением мира обнаруживаетс€ наша верность ’ристу, —казавшему: «ћир ћой даю вам!» ¬овсе не отвлекаюсь от молитвы, но всЄ равно это выход наружу.

+++

 

ѕомню, раньше в миру был затейник

» повсюду, как рыба в воде.

ј теперь € плохой собеседник,

”стаю и от близких людей.

 

—уетой наполн€тьс€ – доколе?

ѕуть недальний и встреча близка́.

∆уравлиные зовы над полем

—нова душу влекут в облака.

 

¬от и €блони листь€ рон€ют,

«акрыва€ тропинку в саду.

«азывают мен€, зазывают…

—лышу-слышу, конечно, приду.

 

25-26 августа 2006г. скит ¬етрово

 


–еалист. ”краина

08.12.2012 15:54

 

ќтец –оман, что делать пастве –усской ÷еркви ’ристовой на  иевской –уси, ”краине, которую, насильно выкручива€ руки и души, наши грешные ввергают в омут геенны огненной, внедр€€ электронные паспорта с детского возраста, и толкают всеми своими силенками крысиными к последней черте чипизации невинных перед √осподом Ѕогом ≈диным Ќашим - сатанинским тавром на чело и левую руку? Ќеужто ћџ настолько грешны, что даже и  рестные ’ода результатов не дают?

 

»еромонах –оман:

Ќасколько мы грешны - знает один √осподь! Ќа  иевской –уси творитс€ то же, что и у нас.  ак по команде, повсюду вдруг озаботились введением единой электронной карты. ћы подходим к очень опасной черте. Ќужно вс€чески противодействовать внедр€емым свыше нововведени€м. Ѕеда и в том, что правители больше думают о своих доходах, чем о народе. √лавна€ их цель – подольше усидеть у власти, уберечь и приумножить богатство неправедное. Ёто им важней, а не народна€ боль. Ѕудем готовитьс€ к испытани€м, укрепи нас, √осподи!

Ќа ѕасху

 

 ак на  расную ѕасху, на ѕасху ¬еликую

—обирались отцы, собирались пустынники,

ѕриходили в обитель, звенели веригами

» младые монахи, и древние схимники.

 

» во ’раме ѕречистой душой возносилис€,

Ќе таили слез радости в день ¬оскресени€,

ќбымали друг друга, любовью светилис€

“ой ѕасхальной порой своего »збавлени€.

 

ј под утро незваные гости €вл€лис€,

ќбнажали мечи, полагали всех р€дышком.

’оть на ѕасху поклоны всегда отмен€лис€, -

 ак один, удар€ли челом землю-матушку.

 

 то на схиме лежал, кто на залитой мантии,

 ак вином упилис€ за трапезой брачною.

 то-то выдохнул: ѕасха —в€щенна€, братие.

» заплакал, увидев венцы огнезрачные.

 

16 апрел€ 2001г., скит ¬етрово

 


ѕравнук ѕлюшкина

08.12.2012 15:54

 

ќтец –оман, в 1997 г. первый раз услышал ¬аши стихи-песни... ќни стали мне поддержкой... и созвучны по душе до сих...
≈сть и свои... 

+++

ѕроси у √оспода прощени€,
ќсобой милости проси:
¬ морозный день ≈го  рещени€
—лышны все стоны на –уси.

 ак далека мечта старинна€,
Ќо радость видно за версту.
—лова молитвы голубины€
Ќе замерзают на лету.

» лестью жизни околдованный,
«абыв свои лихие сны,
—тоит на паперти, оплеванный,
весь изможденный Ѕлудный —ын.

—тарик откроет двери ’рама,
» мы с тобой войдем одни:
"”шли от  аина и ’ама,
ѕрости нас, √осподи, прими".

ј может это просто тщеславие?...

 

»еромонах –оман:

Ќу почему же сразу тщеславие? —тихи искренние. ≈сли написание их помогает ¬ам в трудную минуту, если не призываете никаких муз и пегасов, если свое духовное состо€ние провер€ете у св€щенника, если смотрите не на ќлимп, а на √олгофу, почему не писать? Ќо стихи требуют большого труда. ¬ приведенном стихотворении есть недоработки: в трех первых строфах ритм не нарушаетс€, ударение на третьем от конца слоге, а в последней строфе ударение на предпоследнем. “акже есть небрежность рифм – одни-прими. Ќе пишите, когда не пишетс€. ј захочетс€ писать – прежде помолитесь.

+++

–оса мала. Ќо что под солнцем краше

“ого, кто светом солнечным одет?

—мотри, поэт! ¬от назначенье наше –

ƒушой вобрать ∆ивотвор€щий —вет.

 

Ќе требу€ к самим себе внимань€,

Ќапоминать прохожим об ќдном –

Ќет более великого призвань€

Ѕыть Ѕожьей каплей на лугу земном!

 

5 ма€ 2001г., скит ¬етрово

 


ѕавел (¬ладивосток)

08.12.2012 15:56

 

—огласен с јлексеем. ќтветы о.–омана это проповедь ”чени€ ’ристова дл€ нас, малознающих и маловеров. ѕроповедь в пост - в самый раз.

  √орбу:
"...то может уйти из него, и спокойно молитьс€ о погибающих?"
ћне кажетс€, что когда мы "спокойно" молимс€, то √осподь нас не слышит.

≈сли есть возможность, вопрос к о.–оману: Ќа молитве € часто отвлекаюсь мысл€ми о работе. Ѕывает ли такое у ¬ас, и как это преодолеть?

÷арица Ќебесна€, храни о.–омана от вского обсто€ни€. јминь.

 

»еромонах –оман:

Ѕлагодарю за молитвы, ѕавел! ƒа сохранит и ¬ас ћатерь Ѕожи€ от вс€кого обсто€ни€! ќтцы называли молитву »скусством из искусств, ’удожеством из художеств. Ѕыло бы удивительно, если бы мы ходили по захламленному чердаку без спотыканий. —лишком много ненужной информации получили и получаем за свою жизнь. —лишком многими заботами загружаем сердце, отодвига€ единое на потребу. ћолитьс€ чисто могут редкие люди на земле. » мы не исключение. ” мен€ бывают отвлечени€ даже во врем€ Ћитургии. —овершаетс€ ¬еличайшее таинство, читаю молитвы и ловлю себ€, что ум где-то там. —похватываюсь и возвращаюсь читать молитву с начала.

’ристианину последних времЄн

 

Ќе напрасны слова, не напрасны твои уповани€,

”мирись сам с собою и знáмений впредь не ищи.

ѕоведЄт теб€ ƒух, поведЄт теб€ ƒух на страдани€,

ќн услышал молитвы твои, потому – не ропщи.

 

“ы зело возлюбил, отврат€сь от неправды и мщени€,

„тó злорадство врагов! –  аждый вóду свою изопьЄт.

» нужны ли тебе, и нужны ли тебе утешени€,

 оль ”тéшитель —ам в бой победный теб€ поведЄт.

 

» отвéрзетс€ Ќебо – и ýзритс€ ÷арство —и€ни€!

» услышишь хвалу обновлЄнных и верных сердец!

» заплачет душа, лобыза€ земные страдани€ –

ќде€нье невесты, достойной идти под венец.

 

23 марта 2006 г., скит ¬етрово

 


ќльга - ѕавлу и јлексею

08.12.2012 23:04

 

„то ж вы за самого инока отвечаете?
ѕусть он ответит. „то-то у вас тут пр€мо елей так и капает... черезчур много вы славословите иеромонаха да фарисейски трепещете. ј он ведь тоже человек и слабост€м мирским весьма, наверное, подвержен. —тыдно так-то уж как перед ћессией перед простым человеком, пусть даже добродетельной жизни, трепетать да умильно лепетать.

 

»еромонах –оман:

Ќу вот, как и предполагалось, чудотворца из инока не получилось. ѕомолилс€, чтобы √осподь дал человеку силы боротьс€ со своими грехами, и вот результат: грешна€ и слаба€ накинулась на всех. ћолитва не помогла, поможет ли слово? Ѕлагодарю за добродетельную жизнь, откуда же ей вз€тьс€, коль «слабост€м мирским весьма, наверное, подвержен»? ќй, еще как весьма, без вс€ких полуоправдательных «наверное»! ѕотому и не смею оправдыватьс€ пред ¬ами, хот€ и призвали иеромонаха к ответу. ѕишу ради тех, чью доброту и благодарность превратили в елей, а самих – в трепещущих фарисеев. Ќе спрашиваю, чем елей хуже желчи, и как возможно трепетать тем, кто независим? ѕризнайтесь самой себе, не усложн€ет ли ¬ам жизнь борьба с чужими грехами? „тобы не гр€нула “реть€ мирова€, не призываю ¬ас к ответу. ”мири, √осподи, сердце рабы “воей ќльги!

ќсинова€ роща

 

ј на –уси осину все полощут,

 лейм€т »удой за игру листвой.

Ќо € люблю осиновую рощу,

ќсобенно, осеннею порой.

 

–одн€тс€ звуки – осень и осина,

ќдна и та же музыка плывЄт.

ќсин –уси не знает ѕалестина.

ќткуда же тогда »скариот?

 

ѕора пожаров над травой зелЄной,

ќгни с ветве́й безропотно лет€т.

«десь не бывает грусти просветлЄнной,

«десь до единой все кровоточа́т.

 

» пишет осень паутинной строчкой:

Ќастанет день – последний отпадЄт.

» так дрожат клеймЄные листочки,

„то € винюсь за человечий род.

 

27 – 28 августа 2006г. ”спение ѕресв€той Ѕогородицы. —кит ¬етрово

 


Ћеонид —емЄнов

09.12.2012 14:27

ѕомолитесь, пожалуйста, отец –оман за усопшего моего брата ¬алери€ летом 2010 г ,умершего от туберкулЄза во врем€ сильной жары.
http://semyono-leonid.ya.ru/replies.xml?item_no=445

 

»еромонах –оман:

“еплом пове€ло от ¬ашей просьбы: не за себ€ ведь просите! Ѕлаго ушедшим, имеющим верующих родственников! ѕомолилс€ за ¬ашего брата ¬алери€.

ƒавно как-то отпевал женщину.  огда кадил лежащую во гробе, увидел ее лицо и ужаснулс€: €рко накрашенные губы, жуткий рум€нец на щеках, подведенные тушью глаза. ≈ле смог закончить отпевание. ”же после обратилс€ к сто€щим: «Ќу что же вы делаете?  то так ее посмел накрасить?» ќдна женщина твердо ответила: «Ёто была ее последн€€ просьба». — болью гл€нул на сто€щих и пошел в јлтарь.

+++

Ќе долго будут красоватьс€ в белом

Ћикующие майские сады…

Ќе старый умирает, а поспелый –

Ќам говор€т весенние цветы.

 

¬сему предел, всему свой срок назначен,

» никому цветень€ не продлить!

¬о всЄм ѕремудрость! Ѕыло бы ина́че –

Ќикто плодов не стал бы приносить.

 

» не случайно в роще пожелтелой

ѕокоен лик предсмертной красоты…

Ќе старый умирает, а поспелый –

Ќам говор€т осенние листы.

 

21 апрел€ 2007 г., г. ћосква

 

горб ѕавлу

09.12.2012 15:15

 огда € писал слово 'спокойно',то имел в виду его в значении без суеты.

 

»еромонах –оман:

ѕоправка ѕавла благожелательна и полезна другим.

 

русский

10.12.2012 13:46

ћен€ всегда напр€гала в православии вот эта аксиома- надо положитьс€ полностью на волю Ѕожью - и все само собой устроитс€. Ќо когда –осси€ гибнет именно от невмешательства в еЄ жизнь честных и люб€щих –одину людей - как оставатьс€ непричастным к еЄ судьбе? ∆дать, когда придет —удный день и разрушители –оссии будут наказаны и справедливость восторжествует?
Ќе слишком ли больша€ цена за бездействие...

 

»еромонах –оман:

ѕравильное напр€жение от неправильного понимани€. —ама собой даже плесень не заводитс€. ѕоложитьс€ на волю Ѕожию не означает сложить руки на груди. ¬ол€ Ѕожи€ в том, чтобы на земле совершалась вол€ —оздател€, потому что только она —ѕј—»“≈Ћ№Ќј! ¬ы с болью пишете о –одине, не хотите оставатьс€ непричастным ее судьбе – и этим исполн€ете волю Ѕожию. ѕоложившийс€ на волю Ѕожию не сломаетс€, не кинетс€ искать глубокую воду в т€жкое врем€, а поблагодарит √оспода за доверие, ибо даже мы, люди, не нагружаем своих детей сверх меры. „ем взрослее человек, тем больший груз ему довер€т нести. “ема эта очень обширна, она включает в себ€ и ѕопущение Ѕожие, и волю человека, и волю врага рода человеческого. ƒл€ того нам и даны «аповеди, чтобы мы учились отличать белое от черного, ƒобро от «ла. Ќикто не должен строить себе колоколенки. «ачем строить то, что уже есть?  аждый может взобратьс€ на ÷ерковную  олокольню и увидеть  расоту Ѕожьего мира. ƒействуйте, дорогой, да поможет ¬ам √осподь увидеть и исполнить ≈го —в€тую ¬олю!

+++

Ѕез Ѕожьей воли нам не распознать

Ќи це́ну жертв, ни меру возда€нь€.

”бить убийцу? —мертью смерть попрать?

Ќо прибавленье смерти – не попранье.

 

«лу от огн€ с мечом не умереть.

¬оззри на  рест и за ’ристом последуй:

—воею смертью побеждают смерть,

¬ыковыва€ житием ѕобеду!

 

26 августа 2006г. скит ¬етрово

 

Ѕлагодарю всех за теплое общение! ’отелось бы, чтобы оно продолжилось и без мен€. „еловечество леденеет на глазах, отогревайтесь в ƒоме Ѕожием, отогревайте ближних и дальних! ÷ените эти светлые минуты, поддерживайте друг друга, подмечайте Ѕожию  расоту в обыденном, благодарите за всЄ! ∆изнь неверо€тно коротка! –усь будет жить, пока живут люб€щие √оспода, ≈го ѕречистую ћатерь, —в€тых ”годников, и ≈е, многострадальную нашу ћатушку-–усь! ј –усь - это все мы! ѕризываю на всех Ѕожие благословение! ѕростите, если невольно кого обидел своим косно€зычием.

ѕомолитесь о говор€щем и ничего не исполнившим.

Ќедостойный иеромонах –оман. —кит ¬етрово.

ѕозвольте попрощатьс€ вот этим осенним стихотворением:

ƒождик

 

ј дождь идЄт… вовсю слез€тс€ окна,

Ќо это не помеха грибнику.

ќденусь так, что в речке не промокну –

ѕусть барабанит по дождевику.

 

—тучи, стучи, омой лицо и руки,

Ќа мох и листь€ небеса рассыпь.

ќ, сколько мира в Ѕогоданном звуке!

ќ, сколько света в капельках росы!

 

Ћикуй, посланец, бормочи мне что-то,

—опутствуй зримо, вместе веселей.

Ћесной тропинкой выйдем на болото

Ѕлагословить лет€щих журавлей…

 

…………………………………….

 

Ѕлагодарю, художников ’удожник,

«а то, что дал мне красоту воспеть!

» на глазах… да нет, всЄ это дождик,

јх, этот дождик! Ќе даЄт смотреть.

 

18 окт€бр€ 2006 г. скит ¬етрово 

—пециально дл€ —толети€

http://www.stoletie.ru/obschestvo/a_rus--eto_vse_my_621.htm
–убрики:  ѕравославие

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 17 ƒекабр€ 2012 г. 10:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќе дл€ греха земл€ сотворенаЕ

«ѕрежде всего, благодарю всех за теплые слова, очень тронут! –ад, что песни помогли кому-то усто€ть в этой жизни и прийти к Ѕожьему дому! Ёто самое главное! «аранее прошу прощени€, что не смогу ответить всем, также прошу прощени€, если невольно задел кого-то своими ответами и вопрошающий услышал совсем не то, что хотел услышать. ѕросеивайте сказанное: все мы впервые пришли на эту «емлю, все мы учимс€ жить».

¬опросы отцу –оману начали задавать после того, как читатель под ником «борец за правду» высказал сожаление, что, готов€ свой материал дл€ публикации, Ќаталь€ Ћ€сковска€ не спросила, что думает иеромонах –оман о многих животрепещущих проблемах, волнующих православных людей в наши дни: «∆аль, что автор не спросила у о. –омана о некоторых очень важных вещах: как он, например, относитс€ к »ЌЌ, электронным паспортам… ≈му бы € поверил: правильно — не правильно, нужно — не нужно. » следовал бы его заветам». «Ѕорцу за правду» резонно возразил «apropos»: «јвтор-то, может быть, и спросила и про »ЌЌ, и про прочее, да в одну статью всЄ не впихнЄшь. я вот хотел бы узнать поподробнее о поездках отца –омана в —ербию: где именно бывал, с кем встречалс€, что делал, что видел, что думает? Ќельз€ ли про —ербию отдельно с ним поговорить? Ќу и про все темы, которые затронуты в коментах. ѕон€тно, эта стать€ ко дню рождени€ приурочена, а вот ещЄ бы парочку — порасспрашивать об очень многом. ј давайте свои вопросы все в коментах напишут, Ќ. Ћ€сковска€ с о. –оманом пообщаетс€, а «—толетие» напечатает? ѕо-моему, конструктивна€ иде€!»

¬опросы посыпались, как из рога изобили€. »еромонах –оман написал Ќаталье Ћ€сковской: «ќтвечать ежедневно на вопросы читателей — значит, ничего не делать в скиту. Ќо и отталкивать никого не могу».

—егодн€ мы публикуем часть из ответов отца –омана.

 

борец за правду

∆аль, что автор не спросила у о. –омана о некоторых очень важных вещах: как он, например, относитс€ к »ЌЌ, электронным паспортам...

»еромонах –оман:

— »ЌЌ не принимал, но в районном правлении (как сказал мне местный св€щенник) дают »ЌЌ заочно, даже не спрашива€ и не став€ в известность того, кого сосчитали. Ќо это уже не мои проблемы.

apropos

я вот хотел бы узнать поподробнее о поездках отца –омана в —ербию: где именно бывал, с кем встречалс€, что делал, что видел, что думает? Ќельз€ ли про —ербию отдельно с ним поговорить?

»еромонах –оман:

— —ерби€ очень больша€ тема. √оворить об этой стране в нескольких строках — значит, ничего не сказать.

ћари€ из ћосквы

ѕравильно ли скрыватьс€ в лесах, жив€ в прекрасном краю, а не ходить по трущобам города, спаса€, увещева€, нес€ —вет ’ристов люд€м каждый день, каждый час, неутомимо, беззаветно, как »оанн  роншадтский? ¬дали от ћосквы спасатьс€ легко, ¬ы здесь попробуйте что-то сделать и дл€ своей души, и дл€ других!

»еромонах –оман:

— ” всех сво€ стез€. ѕравильно жить там, где благословл€ет √осподь. » протоиерей »оанн —ергиев не стал бы  ронштадтским, скрыва€сь в лесах, и иеромонах —ерафим не стал бы —ветильником —аровским, обход€ трущобы города. «¬дали от ћосквы спасатьс€ легко» — ¬ы говорите о мир€нах или о монашествующих? ≈сли о мир€нах — кто ¬ам мешает «спасатьс€ легко»? «ачем усложн€ете свой путь? ≈зжайте в умирающую деревню и попробуйте выжить на единственном заработке — собирании €год и грибов. ≈сли же имели в виду монашествующих, то знакомый московский архимандрит не нашел Ќ» ќƒЌќ√ќ (!) монаха из числа своей братии, который согласилс€ бы помен€ть трудности московского монастыр€ на легкости болотного скита. «¬ы здесь попробуйте что-то сделать и дл€ своей души, и дл€ других!» ¬ы ведь мен€ уже приговорили, и если напишу, что иногда покидал свое уединение, пыта€сь «что-то сделать» в ѕитере, ћоскве, ћинске,  ишиневе, Ѕелостоке, Ѕелграде, ’ельсинки, Ћейпциге, то обвините, что монах болтаетс€ по миру. «аранее соглашаюсь с ¬ашими обвинени€ми.

интерн

¬ерит ли иеромонах –оман, что скоро настанет конец света?

»еромонах –оман:

— ѕовсюду уничтожаетс€ не только —в€тое, искорен€етс€ здравое. ѕротивоестественные пороки ввод€тс€ в норму. ј противоприродное воюет на природу, котора€ уже сейчас пытаетс€ сбросить с себ€ сатанеющее человечество. Ќе дл€ греха «емл€ сотворена.

јлина

ѕочему нельз€ молитьс€ за самоубийц? ћо€ подруга в отча€нии от т€желой болезни (у нее был рак) покончила с собой, € хочу молитьс€ за нее, помочь ее душе! «а тех, кто ист€зал детей, девушек, мальчиков, вообще людей, убивал, пытал, значит, молитьс€ можно, а за несчастных, не вид€щих от гор€ или страдани€ другого выхода — нельз€?! Ёто несправедливо! √овор€т — самоубийцы отнимают жизнь, это грех. Ќо ведь это гораздо меньший грех, чем тот, что совершают разные садисты, мань€ки, бандиты, которые ≈вгени€ –одионова обезглавили или умучили о. ѕетра —ухоносова (это € тут у вас прочла статью о нем!).

»еромонах –оман:

— ћолитьс€ ни о ком не грех. Ќо есть молитва церковна€, а есть келейна€. ¬ отча€нии накладывать на себ€ руки — отвергать ћилосердие Ѕожие и ѕромысл Ѕожий о себе, признава€, что √осподь несправедлив и дал  рест выше сил. Ћюди церковные страшатс€ нести с собой отча€нье в жизнь ¬ечную. Ќикто ¬ам не запрещает молитьс€ о своей подруге, сострадание — ’ристианска€ черта («ћилости хочу, а не жертвы…»), но враг мстит. ¬аша верность внушает уважение, ¬ы насто€ща€ подруга, но будьте готовы к искушени€м. ќчень важно брать на себ€ то брем€, которое не сломает.

««а тех, кто ист€зал детей, девушек, мальчиков, вообще людей, убивал, пытал, значит, молитьс€ можно, а за несчастных, не вид€щих от гор€ или страдани€ другого выхода — нельз€?!»

«а тех, кто ист€зает детей, убивает и пытает — молитьс€ бесполезно, пока они не опомн€тс€ и не начнут ка€тьс€, пока они не станут людьми. ’от€, как не помолитьс€ об их вразумлении?

отик

ѕочему православие так против женщин-св€щенников? ≈сть женщины-монахини, игуменьи, диакониссы, почему же не может быть св€щенниц? „ем женщины хуже мужчин? ∆енщины тащат православие на своих согбенных плечах сотни лет, а их место все равно ниже мужчины. Ёто многих отталкивает от православи€. Ќикто не хочет быть человеком второго сорта.

»еромонах –оман:

— ѕотому что —ам √осподь так установил! ƒа и чисто по физиологическим причинам женщина не сможет служить ежедневно. »ли нечистота уже не нечистота? Ќе поклан€йтесь идолу равноправи€, не ставьте человеческое выше Ѕожьего. “ак поступили на «ападе, начали рукополагать женщин во св€щенники и пошло-поехало, «венчают» содомитов всех мастей, а в «пасторши» став€т содомиток. » что, кирхи переполнились мол€щимис€? Ќаоборот, протестанты идут к католикам, а кирхи продают разным дельцам, и те переоборудуют их под магазины или рестораны.

«„ем женщины хуже мужчин?» Ќичем. Ќо женщина-штангист не подымет олимпийский вес мужчины-штангиста. Ќельз€ преступать Ѕожьи рубежи. Ќекоторые «мужчины» последовали ¬ашей логике и сказали: «„ем мужчина хуже женщины?  ак это мы лишены радости материнства?! Ќе хотим быть людьми второго сорта!» » вот счастливые —ћ» оповестили осчастливленному миру – «мужчина забеременел! ћужчина родил!» „то сто́ит равноправие, достигнутое путем безуми€?

Ќадежда и »раида, г. ƒ€тьково

—тихи и песни отца –омана (нашего бр€нского земл€ка) дают силы и всел€ют, укрепл€ют ¬≈–”. —лушаем. —лышим. ћолимс€. ’рани его √осподь. јвтору публикации Ќаталье — низкий поклон!

»еромонах –оман:

— ѕоклон родной Ѕр€нщине!

»нна

я тоже хочу спросить: »еромонах –оман, есть ли у ¬ас друзь€? Ќаверн€ка, есть — кто они?

»еромонах –оман:

— ∆иву один.  акие друзь€ в полном уединении? ¬о многих городах и странах есть люди, о которых молюсь, иногда встречаюсь, переписываюсь, но душа скучает только о √осподе.

»ннок

« »еромонах –оман, считают ли сербы, что русские сдали их америкосам? » так ли это оно и было? ћы ведь многого не знаем, сербам на месте, в центре беды, €снее все.

»еромонах –оман:

— –азные есть сербы, но среди моих знакомых, которые приход€т в Ѕелградский монастырь, где останавливаюсь (после Ћитургии обычно общаемс€), только люб€щие –оссию. ≈сть в этой любви и вере что-то детское.

лука

Ќу, и € спрошу: когда и как можно с ¬ами встретитьс€, о. –оман? ћне очень нужна духовна€ поддержка, тер€юсь перед множеством проблем, испытаний. ≈сли приеду, примете, поговорите?

»еромонах –оман:

— —ейчас уже выпал снег, до скита трудно добратьс€. ≈сли доживем до весны, если √осподь благословит, можете приехать с автором этой статьи Ќ. Ћ€сковской. ј пока, чтобы не множить трудности, сходите в храм к св€щеннику.

јнна ѕермь

ƒоехать до о. –омана у мен€ вр€д ли получитс€, а вот по какому адресу можно написать письмо? ¬едь в статье сказано, что он отвечает на письма?

»еромонах –оман:

— ќбычна€ почта в виде почтовой машины проезжает пару раз в неделю. ѕоздравительные открытки из ѕольши (отправленные к ѕасхе) получал уже после “роицы. ѕочему и завел электронный адрес. ѕереписка отнимает очень много времени, нарушает уединение, но стараюсь, хоть и кратко, по возможности отвечать, не отворачиватьс€ от людской беды. ќбычно мне пишут: ѕсковска€ область, скит ¬етрово, иеромонаху –оману.  ак ни странно – доход€т, а полный адрес: ѕсковска€ обл., ѕсковский р-н, п/о Ѕоровик, скит ¬етрово.

цоколь

ћой вопрос: не нужна ли помощь в скиту? „инить построить там, отремонтировать? € бы с радостью.

»еромонах –оман:

— Ѕлагодарю за желание помочь! ќдному мне уже не пот€нуть, за всем нужен уход. ќставьте свои координаты автору этой статьи, может, по весне и приедете.

»горь ƒ.

ќтец –оман, считаете ли ¬ы грехом питье вина?

»еромонах –оман:

— –азве Ѕезгрешный грешил на браке? ћало того, ќн воду претворил в вино. ¬редит нарушение меры.   тому же, мы, слав€не, не среди виноградников выросшие, защита у нас не ахти кака€. јлкоголем, табаком, блудом, сквернословием уничтожаем себ€.

 

јлина —амоконтроль

ќтец –оман, ¬ы могли бы стать »нквизитором? ћне кажетс€, € могла бы. »ногда хочетс€ выжечь огнем всю заразу ужасную, вроде пусирайток. ћожет, пора?

»еромонах –оман:

— ќчень ¬ас понимаю, но не приведи, √осподь! ƒаже страшно представить, кака€ греховна€ нечистота и смрад подымаютс€ от «емли в Ќебеса! Ќе потому ли мир второй бережетс€ дл€ огн€? Ќе будем ускор€ть врем€, наполн€€ свои сердца ненавистью.

јникей

ќтец –оман, как вы считаете — можно лечитьс€ у врачей-иноверцев? ¬ы сами принимаете лекарства, лечитесь? “о есть в статье прочитал что у вас была операци€, а так то — от простуды или там голова если болит, можно пить лекарства?

»еромонах –оман:

— ƒа разве мы выбираем врачей? ¬от в районной больнице в прошлом году мен€ чуть не угробили.  огда знакомый игумен привез мен€ туда, главврач гл€нул на нас, резко встал и… захлопнул двери. ћы только перегл€нулись. ћен€, все же, положили. Ќа третий день, когда тер€л сознание в коридоре (нюха€ нашатырь, который посто€нно держал при себе), краем глаза увидел проход€щего главврача. «ћне плохо, помогите!» — обратилс€ к нему. “от гл€нул и… пошел своей дорогой. ѕравда, он прислал ко мне медсестер и мен€ закатили в палату. ѕотом отправили на рентген и срочно перевели в областную ѕсковскую больницу. “ам мен€ встретил приветливо улыбающийс€ молодой хирург с крестиком на шее. ќн же сразу пригласил мен€ в операционную. Ѕыл очень внимательным, чувствовалось – верующий врач.  онечно, это лучший вариант, но, повторюсь, мы в больнице не выбираем себе врачей. „то касаетс€ лекарств… Ќе принимаю ничего. ≈сли чувствую озноб, пью чай с медом, и никаких порошков и пилюль! ћы сейчас едим столько химии, что травить себ€ самому неразумно. ¬прочем, в скиту у мен€ совсем другие услови€, чем в городе. «десь и вода, и воздух не так загажены, пью колодезную воду, котора€ тоже лечит. ћой совет: не подсаживайтесь на лекарства.

ќльга

 ак вы, отец –оман, относитесь ко вс€ким «православным коммунам», братствам, молодЄжным «когортам»? Ќе приведЄт ли создание таких «православных групп» к греху гордыни тех, кто входит в эти группы? «Ёлита ѕравослави€» — кому не захочетс€ состо€ть в таком братстве?

»еромонах –оман:

— ћы очень разобщены. ћне не нрав€тс€ словосочетани€ «православные коммуны», «молодежные когорты», но ѕравославные братства и сестричества делают большое дело. Ѕыло врем€, ѕравославные братства помогли высто€ть ѕравославию. ј к гордыне может привести все, в миру горд€тс€ даже своими падени€ми. », тем не менее, ¬ы правильно отметили, что легко захворать избранностью. Ќужен трезвый духовник.

»ванов

я бы хотел спросить у глубокоуважаемого иеромонаха –омана: почему современное (особенно в больших городах) духовенство так жадно до денег? »ногда просто невозможно спокойно помолитьс€ в храме, так и ход€т старухи с тарелками по нескольку раз, пр€мо чуть ли не в живот упираютс€ ими каждому — дай, дай! ќт исповеди отходишь: положите деньги! — говорит св€щенник. ј если у мен€ нет? Ќе отысповедует мен€? Ќасколько € знаю, все ведь зарплату получают, как и мир€не, должны ее отрабатывать, а не выжимать «чаевые». √осподи, прости мен€ — не осуждаю, огорчаюсь, что так себ€ ведут те, кто пример бескорысти€ должен подавать...

»еромонах –оман:

— ƒа, дорогой, затронули очень больную тему. Ѕыл в одном монастыре на ¬сенощной… “олько запели псалом – пошли с тарелками! ѕотом еще раз, потом на полиелее… “акже и на Ћитургии ходили несколько раз. “олько пропели ’ерувимскую — ¬с€кое ныне житейское отложим попечение — идут! ќтложили попечение! ƒавно бы нужно прекратить это вымогательство! ≈сть €щики дл€ пожертвований — достаточно! ѕодошел тихонько, положил незаметно и отошел. ∆ертва должна быть тайной.  ака€ польза от вынужденной жертвы? ƒоброхотного дател€ любит Ѕог! ќчень печально, что уроки прошлого ничему нас не научили! “ем хуже дл€ нас! Ћучшие умы древности, наход€сь во тьме €зычества, знали, что «пристрастие к роскоши никогда не уживаетс€ с честностью»! ј мы только гордимс€, что просвещены —ветом ’ристовым, но своими пристрасти€ми затыкаем уши, чтобы не услышать:

«¬ы — соль земли. ≈сли же соль потер€ет силу, то чем сделаешь ее соленою? ќна уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание люд€м» (ћф. 5.13).

ќльга –айска€

 ак ¬ы оцениваете исполнение ¬аших песен ∆анной Ѕичевской и ¬аенгой? ќни делают это с ¬ашего разрешени€ или самочинно? ≈сли, допустим, € захочу спеть на концерте ¬ашу песню, нужно спросить у ¬ас разрешени€? я пою песни на стихи многих современных поэтов: ≈втушенко, –иммы  азаковой, »рины Ћоскутовой и др.

»еромонах –оман:

— — ∆анной Ѕичевской и ее мужем √еннадием ѕономаревым встречались один раз в ћоскве, очень давно. ∆анна брала благословение на исполнение. ќна профессиональна€ певица, приобрела известность задолго до иеромонаха –омана. ≈сть песни, которые мне очень понравились, а есть, которые не коснулись сердца. ¬аенга, к сожалению, пока не нашла времени вз€ть благословение на исполнение. Ќе могу ее судить, так как со мной трудно св€затьс€. »сполн€ет она очень эмоционально, нужно бы ровнее, и, к сожалению, перевирает слова (в песне «я лежу на холме» вместо «что ты заслужил» поет «что ты натворил», что мен€ет смысл песни).

ќчень жаль, что не слышал ¬ашего исполнени€. ¬ажно, чтобы исполнители сами понимали, о чем поют. “огда и автор, и исполнитель делают Ѕожье дело. “€жело видеть (и не только мне), когда поющий(а€) занимаетс€ самолюбованием. Ќадеюсь, к ¬ам это не относитс€. ≈сли есть возможность, пришлите Ќ. Ћ€сковской ссылку на ¬аше исполнение, чтобы € мог прослушать.

не певец

ќтец –оман, мне должны делать пересадку почки, как вы относитесь к трансплантации? »ли уж помирать? Ѕыла ещЄ истори€ в прессе: женщина сохранила сперму сына в банке ƒЌ  в специальном институте, а когда сын молодой умер от рака, нашла суррогатную мать, ее оплодотворили и теперь у той женщины есть внук. ј так бы не было никого, сын у нее один был. ѕо-человечески ее пон€ть можно: она хотела, чтоб род не прервалс€, чтоб было продолжение сына и т. п. ј все же что-то есть в этом противоестественное...

 

»еромонах –оман:

— ѕомоги ¬ам, √осподи! ¬ наше врем€ став€тс€ такие вопросы, которые даже и не мыслились в прошлом. ¬ трансплантации, как мне кажетс€, есть какое-то занижение достоинства человека: царь природы, ќбраз и ѕодобие Ѕожие, низводитс€ до уровн€ машины, само лечение превращаетс€ в замену механизма. Ќо мы принимаем решение, исход€ из меры нашей веры. ¬ ¬ашем случае мне трудно что-то посоветовать. Ќе знаю, сколько ¬ам лет, есть ли жена и дети. ћоему знакомому иерею два раза вскрывали череп (опухоль мозга) – болезнь возвращалась. ¬рачи предложили сделать третью операцию. ќн пошел в монастырь, и стара€ матушка ему сказала: «ƒовольно операций! ћолись, причащайс€, готовьс€ к ¬ечности!» ѕосле такого наставлени€ он пришел ко мне и спросил совета. я сказал, что стара€ монахин€ предлагает ему пойти по максимуму, но решать ему придетс€ с матушкой. « ак, матушка, отпускаете батюшку в ¬ечность?» — бедн€жка вздохнула и замотала головой: «ѕомилуйте, как мне без него с малыми детьми?» «¬идите, батюшка, нельз€ ¬ам идти по максимуму. »дите поисповедайтесь, причаститесь и ложитесь на операцию, а мы будем молитьс€, чтобы исполнилась вол€ Ѕожи€». “ак он и сделал. », слава Ѕогу, болезнь отступила! Ќаверное, и ¬ы не одинок, а потому решать ¬ам нужно со своими ближними, и думаетс€ мне, ¬ам тоже не придетс€ пойти по максимуму. —игналы поступили серьезные, но не все сигналы к смерти. ѕодумайте, где могли дать повод болезни… ∆аль, не назвали своего имени, чтобы мог о ¬ас помолитьс€ и попросить молитв в монастыр€х, где бываю. ƒа исполнитс€ на ¬ас вол€ Ѕожи€!

ј об истории с женщиной ничего не хочетс€ говорить. Ёто совсем друга€ тема, противоестественна€, как сами же написали.

 

ќлег

Ѕатюшка, мой брат в тюрьме заболел туберкулезом, помолитесь за него, очень прошу! —идит за драку, влез, как дурак, за одного там вступилс€, а оказалось зр€, человек был гнилой. Ќо Ћеха увидел, что трое противу одного и влез, такие дела. ∆алко брата за никчемного человечишку страдает.
«ачтетс€ ему у Ѕога его заступление, если тот мужик не стоил доброго слова?

»еромонах –оман:

— ѕомоги, √осподи, јлексею! ќн поступил по человечески, не испугалс€, заступилс€ за обижаемого, это угодно Ѕогу! Ќельз€ жалеть о том, что была оказана человеку помощь, даже если человек оказалс€ «никчемным». ќчень жаль, что он заболел туберкулезом. ¬ тюрьме легко заболеть.

 

»ванов

¬от ещЄ, батюшка: можно ли перед исповедью, когда уже стоишь в толпе ожидающих, читать ѕоследование к ѕричащению? ” нас в храме запрещают.

»еромонах –оман:

— Ќе понимаю, почему на исповеди запрещают готовитьс€ к ѕричащению. ≈сли человек заранее приготовилс€ к исповеди дома, если читает молитвы не вслух, кому он мешает? ћожет, исповедь совершаетс€ во врем€ —лужбы и св€щенник не хочет, чтобы прихожане отвлекались от —лужбы?

 

–услан

ќтец –оман, может ли человек стать православным монахом, если в детстве он был обрезан по мусульманскому обр€ду и воспитывалс€ также, а потом вырос и крестилс€? ћне это очень важно.

 

»еромонах –оман:

— ’ристос в детстве тоже был обрезан. Ќе вижу в обрезании, которое произошло в детстве, до  рещени€, преп€тстви€ монашеству или св€щенству. ¬ажна вера!

“ать€на

ќтец –оман, где можно увидеть иконы ¬ашего письма, в каких храмах, в каких городах и странах?

 

»еромонах –оман:

— »конописец € слабенький, не имею возможности писать ежедневно, пишу раз в год, да и то не один. ћного икон было написано в польском православном монастыре под Ѕелостоком. ѕисал только Ћики, руки и ноги, а облачение, золочение, надписи писала монахин€ этого монастыр€, потому что мне нужно было возвращатьс€ в свой скит. ≈ще в  ишиневе в  афедральном соборе нижний р€д расписан нами.

 

Ќиколай ћ.

Ѕыл на прошлой неделе в ѕсково-ѕечерском. Ќет уж там того, как в песне о. –омана: "ѕела брати€ проста€, как в обители поют. » мелоди€ св€та€ утешала скорбный люд"...
ѕора нашим св€щеннослужител€м быть ближе к простым люд€м. ј то чуть какое-то начальство или эстрадно-телевизио-киношна€ "звезда" прибыла - все забегали, "скорбный люд" пораспихали по углам...»

»еромонах –оман:

— ѕечально, если все это так, как увидели. Ќепри€тно видеть, когда и в миру бегают перед начальством или «звездами», а уж «бегать» в р€сах в св€той обители негоже вовсе.

«¬ы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». 1  ор. 7.23

»горь

ќтец –оман, кто ¬ас учил играть на гитаре?  ак получилось, что ¬ы стали играть и петь свои песни?

 

»еромонах –оман:

— ѕел и играл еще в миру. ј как вз€л в руки гитару уже монахом – это особа€ тема. ≈сли сказать кратко – то благословил на это о. Ќиколай √урь€нов.

∆анна

ќтец –оман, как ¬ы относитесь к де€тельности ѕравославного —в€то-“ихоновского гуманитарного университета? я специально интересовалась, действительно де€тельность этого учебного заведени€ приносит пользу7 Ќикаких реальных результатов не нашла. «начит, просто очередной междусобойчик, где на факультете педагогики учитс€ 10-20 человек, а все проводимые "меропри€ти€" мелки и случайны. ¬ыступают в школах и став€т спектакли с детьми сотни тыс€ч людей, и, на мой взгл€д, многие делают это с большей самоотдачей, творческой искрой и боговдохновенностью, чем какой-нибудь унылый "ћаленький принц" в подготовке выпускников ѕ—“√”.

 

»еромонах –оман:

— „тобы дать объективную оценку, нужно хоть раз там побывать или почитать о де€тельности этого университета. ƒаже если всЄ так, как пишете, что изменит мое отношение? —пектакль же и боговдохновенность пон€ти€ несовместимые.

ѕодготовила Ќаталь€ Ћ€сковска€ 

—пециально дл€ —толети€

http://www.stoletie.ru/obschestvo/ne_dla_greha_zemla_sotvorena_802.htm

–убрики:  ѕравославие

ѕритча

„етверг, 29 Ќо€бр€ 2012 г. 13:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлла_ ондратенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕритча о благосклонности судьбы

Ўел мальчик по дороге. —ветило солнце и вдруг он споткнулс€ и упал. ѕоранил ноги, сшиб лоб. » тогда обиделс€ мальчик на своего Ѕога и сказал:  акой же ты хранитель, если позволил мне так больно ударитьс€. » пошел он по другой дороге, Ќо не знал мальчик, что впереди на той дороге, где он только что упал Ч лежала €довита€ зме€ и смерть поджидала его. ѕошел мальчик по другой дороге и вдруг началась гроза. ѕобежал он к дереву, чтобы укрытьс€ от дожд€, но снова упал и ушибс€. » снова он сказал Ѕогу: “ы не позволил мне даже укрытьс€ от дожд€, какой же ты хранитель после этого. » свернул на третью дорогу. Ќо не увидел мальчик, как молни€ ударила в дерево, под которым он хотел укрытьс€ и оно сгорело огнем мгновенно. ѕошел мальчик по третьей дороге. Ўел он осторожно, смотр€ под ноги и говорил: Ќе надеюсь € на теб€ больше, Ѕог, не охран€ешь ты мен€, не даешь идти по дорогам выбранным мною. » вдруг снова упал и сломал себе руку. ƒика€ боль охватила его и возненавидел он своего Ѕога и сказал: Ќе верю € больше в то, что ты есть. Ќе пойду € по дорогам, а пойду через горы. Ќе помогаешь ты, а только мешаешь. Ќо не знал мальчик, что треть€ дорога никуда не вела, а в конце еЄ была лишь чЄрна€ пропасть. » полез мальчик через горы. “рудно было и тело ныло, но когда он добралс€ до вершины, то с высоты еЄ увидел три дороги, и змею €довитую-на первой дороге, и дерево обгоревшее на второй, и пропасть чЄрную на третьей и пон€л, что каждый раз “ворец спасал его от гибелиЕ и с тех пор стал довер€ть емуЕ Е ћоральЕ запомни--не все, что на первый взгл€д кажетс€ тебе неудачей, ею €вл€етс€. ¬озможно неудача Ч есть великое благо дл€ теб€, ибо именно она спасает от беды, к которой теб€ не допустила. Ќе спеши роптать на судьбу, возможна она к тебе очень благосклонна. Ќе всегда глаза могут увидеть то, что впереди теб€.
3d2bd1ac4cee (700x525, 68Kb)
–убрики:  ѕравославие

Ѕез заголовка

„етверг, 29 Ќо€бр€ 2012 г. 13:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлла_ ондратенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈щЄ успеем? 33 Ђпричиныї не ходить в храм...

≈щЄ успеем?
33 Ђпричиныї не ходить в храм

—в€щенник Ќиколай Ѕулгаков

«наешь ли ты, дорогой друг, что каждый раз, когда ты в воскресенье, в праздничный день не идешь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в жизни решение? ќно относитс€ не только к твоей сегодн€шней жизни, но и к вечной жизни твоей души. ј она всем нам предстоит. » может начатьс€ очень скоро Ч может быть, даже сегодн€.
“ы Ч крещеный человек. —лава Ѕогу. Ќо если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. “акой взгл€д Ч не православный, еретический. ¬едь важно еще, как человек живет.
Ѕлагословение (261x340, 20Kb)
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 09 Ќо€бр€ 2012 г. 08:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Yana_Kalashnikova [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—оветы оптинских старцев

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ Ћ№¬ј (Ќј√ќЋ »Ќј)

—тарайс€ более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.

√де смирение, там и простота, а си€ Ѕожи€ отрасль не испытывает судеб Ѕожиих.

Ѕог не презирает молитвы, но желани€ их иногда не исполн€ет единственно дл€ того, чтобы по Ѕожественному —воему намерению устроить все лучше. „то бы было, если бы Ѕог Ц ¬севедец Ч совершенно исполн€л наши желани€? я думаю, хот€ не утверждаю, что все земнородные погибли.

∆ивущие без внимани€ к самим себе, никогда не удосто€тс€ посещени€ благодати.

 огда не имеете спокойстви€ Ч знайте, что не имеете в себе смирени€. Ёто √осподь €вил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойстви€. ќн сказал: Ќаучитес€ от ћене, €ко кроток есть и смирен сердцем, и обр€щете покой душам вашим (ћф. 11, 29).

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ ћќ»—≈я (ѕ”“»Ћќ¬ј)
≈сли кому когда милование какое-нибудь сделаете Ч за то помилованы будете.

≈сли постраждете со страждующим (невелико, кажетс€, сие) Ч с мученики счисл€етесь.

≈сли простите обид€щего, и за сие не только все грехи ваши прост€тс€, но дщерью ќтца Ќебесного бываешь.

≈сли помолишьс€ от сердца о спасении, хот€ и мало, спасешьс€.

≈сли укоришь себ€, обвинишь и осудишь себ€ пред Ѕогом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдана будешь.

≈сли исповедуешь грехи свои пред Ѕогом, за сие вам прощение и мзда.

≈сли попечалуешь о грехах или умилишьс€, или прослезишьс€, или воздохнешь, воздыхание твое не утаитс€ от Ќего: УЌе таитс€ бо от Ќего,Ч говорит св. —имеон,Ч капл€ слезна€, ниже капли часть нека€Ф. ј св. «латоуст глаголет: Ујще посетуеши точию о гресех, то приимет ќн в вину твоего спасени€Ф.

ѕовер€й самого себ€ каждодневно: что ты посе€л на счет будущего века, пшеницу или терние? »спытавши себ€, располагайс€ к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи. ≈жели плохо проведен был день насто€щий, так что ты ни молитвы пор€дочно Ѕогу не принес, ни сокрушилс€ сердцем ни однажды, ни смирилс€ в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделал, ни простил виноватого, ни стерпел оскорблени€, напротив же того, не воздержалс€ от гнева, не воздержалс€ в словах, пище, питие, или в нечистых мысл€х ум свой погружал, все сие рассмотрев по совести, осуди себ€ и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ ћј ј–»я (»¬јЌќ¬ј)
Ќа вопрос ваш, в чем состоит счастлива€ жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что € согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь, проходима€ с неукоризненною совестью и со смирением, доставл€ет мир. спокойствие и истинное счастие. ј богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.

Ћюди большею частикФ желают и ищут благоденстви€ в сей жизни, а скорбей стараютс€ избегать. » кажетс€, что это очень хорошо и при€тно, но всегдашнее благоденствие и счастие человеку вредит. ќн впадает в различные страсти и грехи и прогневл€ет √оспода, а проход€щие скорбную жизнь более приближаютс€ ко √осподу и удобнее получают спасение, потому √осподь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь ввод€т в пагубу и мнози суть ход€щие им (ћф. 7, 13), а скорбную жизнь назвал: узкий путь и тесные врата ввод€т в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его (ћф. 7, 14). »так, по любви своей к нам √осподь, провид€ могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставл€ет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.

...¬ам хочетс€ не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себ€ таковою. ∆елание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. ƒа хоть бы мы все поведенное сотворили Ч все должны считать себ€ неключими рабами, а мы, и во всем быв неисправны, не имеем в мысл€х себ€ таковыми, а потому и смущаемс€, вместо того, чтобы смиритьс€. ѕотому нам Ѕог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смир€лись и приобрели бы залог смирени€. » когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситьс€.

ћы, скудоумные, дума€ устроить свое состо€ние, печалимс€, суетимс€, лишаем себ€ поко€, исполн€ем оставление долга веры за суетами, дл€ того, чтобы оставить дет€м хорошее имение. Ќо знаем ли мы, послужит ли оное им пользою? Ќе видим ли детей, оставшихс€ с богатством, но глупому сыну не в помощь богатство Ч и оное только послужило им поводом к худой нравственности. Ќадобно пещис€ оставить дет€м добрый пример своей жизни и воспитать их в страхе Ѕожием и в заповед€х ≈го, это их главное богатство.  огда будем искать ÷арства Ѕожи€ и правды ≈го, то cue здешнее и нужна€ вс€ нам приложатс€ (ћф. 6, 33). ¬ы скажете: нельз€ этого сделать; нынче свет требует не этого, но другого! ’орошо; но вы родили детей дл€ света ли только, а не дл€ будущей жизни? ”тешайте себ€ словом Ѕожиим: аще мiр вас ненавидит, ведите, €ко ћене прежде вас возненавидел (»н. 15, 18), а мудрование плотское Ч вражда на Ѕога: закону 6о Ѕожию не покор€етс€, ниже бо может (–им. 8, 7). Ќе желайте быть дет€м вашим от славных мира, но чтоб были добрые люди, покорные дети, а когда Ѕог устроит,Ч добрые супруги, нежные родители, попечительные о подвластных, любовные ко всем и к врагам снисходительные.

...¬ы имеете желание приблизить себ€ к Ѕогу и получить спасение. ¬ этом состоит весь долг каждого христианина, но сие совершаетс€ чрез исполнение заповедей Ѕожиих, которые состо€т все в любви к Ѕогу и ближнему и простираютс€ до влюблени€ врагов. „итайте ≈вангелие, там найдете путь, истину и живот, сохран€йте ѕравославную веру и уставы —в€той ÷еркви, поучайтесь в писани€х церковных пастырей и учителей и соображайте жизнь свою по их учени€м. Ќо одни правила молитвенные не могут нам принести пользы... советую старатьс€ сколько можно обращать внимание ваше на дела любви к ближним: в отношении к матушке вашей, супруге и дет€м, пещись о воспитании их в ѕравославной вере и доброй нравственности к подчиненным вам люд€м и ко всем ближним. —в. јпостол ѕавел, исчисл€€ разные виды добродетелей и подвигов самоотвержени€, говорит: Уаще сотворю сие и сие, любве же не имам, ни ка€ польза ми естьФ.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ јЌ“ќЌ»я (ѕ”“»Ћќ¬ј)

ћногие живописцы изображают на иконах ’риста, но редкие уловл€ют сходство. “ак, христиане суть одушевленные образа ’ристовы, и кто из них кроток есть, смирен сердцем и послушлив, тот более всех похож на ’риста.

–опота на Ѕога остерегатьс€ нужно и бо€тьс€ как смерти, ибо √осподь Ѕог. по великому милосердию —воему. все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропотливости нашей не выносит милосердие ≈го.

ќбетов и правил на себ€ не накладывайте никаких без одобрени€ отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тыс€ча поклонов своечинных.

‘арисей больше нашего и молилс€, и постилс€, но без смирени€ весь труд его был ничто, а посему ревнуйте наиболее мытареву смирению, которое обычно рождаетс€ от послушани€, и довлеет вам.


¬о вс€ком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и во всех непри€тност€х Ч лучше меньше думать и разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хот€ краткой, обращатьс€ ко ’ристу Ѕогу и к ѕречистой ≈го ћатери, чрез что и дух горького уныни€ отбежит, и сердце исполнитс€ уповани€ на Ѕога и радости.


 ротость и смирение сердца Ч такие добродетели, без которых не только ÷арства Ќебесного исследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойстви€ ощущать в себе невозможно.


Ѕудем учитьс€ себ€ мысленно за все укор€ть и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных бо любит Ѕог и благодать —вою на них изливает.


 акое бы ни постигло теб€ огорчение, кака€ бы ни случилась тебе непри€тность, ты скажи: У—терплю это € дл€ »исуса ’риста!Ф. “олько скажи это, и тебе будет легче. »бо им€ »исуса ’риста сильно. ѕри нем все непри€тности утихают, бесы исчезают. ”тихает и тво€ досада, успокоитс€ и твое малодушие, когда ты будешь повтор€ть сладчайшее им€ ≈го. √осподи, даждь ми зрети мо€ согрешени€; √осподи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ »Ћј–»ќЌј (ѕќЌќћј–≈¬ј)
Ќе стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику и будь готов прин€ть от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда..

÷ерковь есть дл€ нас земное небо, где —ам Ѕог невидимо присутствует и назирает предсто€щих, поэтому в церкви должно сто€ть чинно, с великим благоговением. Ѕудем любить ÷ерковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорб€х и радост€х.

¬ ободрение скорб€щих старец часто говаривал: јще √осподь, по нас, кто на ны? (–им. 8, 31).

 аждое дело необходимо начинать с призыванием в помощь имени Ѕожи€.

„асто говорил старец о хранении совести, о внимательном наблюдении за своими мысл€ми, действи€ми и словами, и о пока€нии в них.

”чил немощи и недостатки подчиненных нести благодушно. У«амечани€ делай,Ч наставл€л старец,Ч не дава€ пищи собственному самолюбию, сообража€, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другогоФ.

≈сли чувствуешь, что гнев объ€л теб€. сохран€й молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишитс€ твое сердце.

ѕолезнее дл€ души сознавать себ€ во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости, а гордым Ѕог противитс€, смиренным же дает благодать.

„асто старец приводил изречение апостола: У»стинна€ любовь не раздражаетс€, не мыслит зла, николиже отпадаетФ.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ јћ¬–ќ—»я (√–≈Ќ ќ¬ј)
≈сли оставим свои хотени€ и разумени€ и потщимс€ исполнить хотени€ и разумени€ Ѕожи€, то во вс€ком месте и во вс€ком состо€нии спасемс€. ј если будем держатьс€ своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состо€ние нам не поможет. ≈ва и в раю преступила заповедь Ѕожию, а »уде злосчастному жизнь при самом —пасителе не принесла никакой пользы. ¬езде потребно терпение и понуждение к благочестивой жизни, как читаем в —в€том ≈вангелии.

...Ќапрасно будем обвин€ть, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и преп€тствуют нашему спасению или совершенству духовному... неудовлетворительность наша душевна€ и духовна€ происход€т от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнени€, с которым никак не хотим расстатьс€. ј оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и от€гощает, и приводит в безотрадное состо€ние. ’орошо было бы, если бы мы могли пон€ть простое св€тоотеческое слово: аще смиримс€, то на вс€ком месте обр€щем покой, не обход€ умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее.

√лавное средство ко спасению Ч претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны, по сказанному в Уƒе€ни€х апостольскихФ: Ућногими скорб€ми подобает нам внити в ÷арствие ЌебесноеФ...

’от€щему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: Удруг друга т€готы носите, и тако исполните «акон ’ристовФ. ћного других заповедей, но ни при одной такого добавлени€ нет, то есть Утак исполните «акон ’ристовФ. ¬еликое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботитьс€ об исполнении оной.

...ћногие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме, но только не многие и редкие на самом деле исполн€ют благое свое пожелание Ч именно те, которые твердо держатс€ слов —в€щенного ѕисани€, что Умногими скорб€ми подобает нам внити в ÷арство ЌебесноеФ, и, призыва€ помощь Ѕожию, стараютс€ безропотно переносить постигающие их скорби и болезни и разные неудобства, содержа всегда в пам€ти слова —амого √оспода: Уаще хощещи внити в живот, соблюди заповедиФ.

ј главные заповеди √осподни: Уне судите, и не суд€т вам; не осуждайте, да не осуждени будете; отпущайте и отпуститс€ вамФ.  роме этого, желающие спастись всегда должны содержать в пам€ти слова преподобного ѕетра ƒамаскина, что творение совершаетс€ между страхом и надеждою.

ƒело спасени€ нашего требует на вс€ком месте, где бы человек ни жил, исполнени€ заповедей Ѕожиих и покорности воле Ѕожией. Ётим только приобретаетс€ мир душевный, а не чем иным, как сказано в псалмах: Умир мног люб€щим закон “вой, и несть им соблазнаФ. ј ты все ищешь мира внутреннего и успокоени€ душевного от внешних обсто€тельств. ¬се кажетс€ тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распор€дилась и что другие будто бы не так действовали. ¬ —в€щенном ѕисании сказано: Уна вс€ком месте владычество ≈гоФ, то есть Ѕожие, и что дл€ Ѕога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.

√осподь готов помогать человеку в приобретении смирени€, как и во всем добром, но нужно, чтобы и сам человек заботилс€ о себе. —казано у св. отцев: Удай кровь и приими духФ. Ёто значит Ч потрудись до пролити€ крови и получишь духовное дарование. ј ты дарований духовных ищешь и просишь, а кровь тебе проливать жаль, то есть все хочетс€ тебе, чтобы теб€ никто не трогал, не беспокоил. ƒа при спокойной жизни разве можно приобрести смирение? ¬едь смирение состоит в том, когда человек видит себ€ худшим всех, не только людей, но и бессловесных животных и даже самих духов злобы. » вот, когда люди тревожат теб€, ты видишь, что не терпишь сего и гневаешьс€ на людей, то поневоле будешь себ€ считать плохою... ≈сли при этом будешь о плохоте своей сожалеть и укор€ть себ€ в неисправности, и искренно ка€тьс€ в этом пред Ѕогом и духовным отцем, то вот ты уже и на пути смирени€... ј если бы никто теб€ не трогал, и ты оставалась бы в покое, как же бы ты могла сознать свою худость?  ак могла бы увидеть свои пороки?.. ≈сли стараютс€ унизить Ч значит хот€т смирить теб€; а ты сама просишь у Ѕога смирени€. «ачем же после этого скорбеть на людей?

Ќа вопрос: У ак себе внимать, с чего начинать?Ф, последовал такой ответ: УЌадо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как гл€дишь, как гордишьс€, как тщеславишьс€, как сердишьс€ и прочееФ.

 то имеет дурное сердце, не должен отчаиватьс€, потому что с Ѕожией помощью человек может исправить свое сердце. Ќужно только внимательно следить за собой и не упускать случа€ быть полезным ближним, часто открыватьс€ старцу и творить посильную милостыню. Ётого, конечно, нельз€ сделать вдруг, но √осподь долго терпит. ќн тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

”ча, что в духовной жизни нельз€ пренебрегать и маловажными обсто€тельствами, старец иногда говорил: Уќт грошевой свечи ћосква сгорелаФ.

Ќасчет осуждени€ и замечани€ чужих грехов и недостатков, батюшка сказал: УЌужно иметь внимание к своей внутренней жизни так, чтобы не замечать того, что делаетс€ вокруг теб€. “огда осуждать не будешьФ.

”казыва€, что человеку нечем гордитьс€, старец прибавл€л: Уƒа и чем в самом деле человеку тут возноситьс€? ќборванный, ощипанный просит милостыни: помилуй, помилуй! ј подастс€ ли милость, это еще кто знаетФ.

 огда нападет гордость, скажи себе: У„удачка ходитФ.

Ѕатюшку спросили: У“ака€-то долго не умирает, ей все представл€ютс€ кошки и прочее. ѕочему так?Ф ќтвет: У¬с€кий, хоть и маленький грешок надо записывать, как вспомнишь, а после ка€тьс€. ќттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераска€нный грех, а как покаютс€, так облегчаютс€... Ќепременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грех мал, то стыдно сказать или после скажу, а придем ка€тьс€ и нечего сказатьФ.

“ри колечка цепл€ютс€ друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости.

Уќтчего люди грешат?Ф Ч задавал иногда старец вопрос и сам же отвечал на него: У»ли оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то лен€тс€, унывают... Ёто три исполина Ч уныние или леность, забвение и неведение,Ч от которых св€зан весь род человеческий неразрешимыми узами. ј затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. ѕотому мы и молимс€ ÷арице Ќебесной: Уѕресв€та€ ¬ладычице мо€ Ѕогородице, св€тыми “воими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и ока€ннаго раба “воего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вс€ скверна€, лукава€ и хульна€ помышлени€Ф.

Ќе будь как докучлива€ муха, котора€ иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудра€ пчела, котора€ весной усердно дело свое начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. ќдно Ч сладко, а другое Ч при€тно.

 огда старцу написали, что т€жело на свете, он ответил: Уѕотому она (земл€) и называетс€ юдоль плача; но люди одни плачут, а другие скачут, но последним будет нехорошоФ.

Ќа вопрос: У„то значит жить по сердцу?Ф, батюшка ответил: УЌе вмешиватьс€ в чужие дела и видеть в других все хорошееФ.

Ѕатюшка говорил: Ућы должны жить на земле так, как колесо вертитс€, только чуть одной точкой касаетс€ земли, а остальными непрестанно вверх стремитс€; а мы, как зал€жем на землю, и встать не можемФ.

Ќа вопрос: У ак жить?Ф, батюшка отвечал: У∆ить Ч не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтениеФ.

Ќужно жить нелицемерно и вести себ€ примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Ќужно заставл€ть себ€, хот€ и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное Ч не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрени€ и уничижени€.

„тобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, старец повтор€л обычную народную поговорку: УЅоже-то поможи, Ч да и сам мужик не лежиФ. » прибавл€л: У¬спомни, двенадцать апостолов просили —пасител€ за жену ханане€нку, но ќн не услышал их; а сама стала просить, упросилаФ.

Ѕатюшка учил, что у спасени€ три степени. —казано у св. »оанна «латоуста:
а) не грешить,
б) согрешивши, ка€тьс€,
в) кто плохо каетс€, тому терпеть наход€щие скорби.
«аговорили как-то о скорб€х, одна и говорит: УЋучше болезни, чем скорбиФ. Ѕатюшка ответил: УЌет. в скорб€х помолишьс€ Ѕогу и отойдут, а болезнь и палкой не отобьешьФ.

 огда найдет хандра, не забудь укор€ть себ€: вспомни, сколько ты виновата пред √осподом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. —казано: Умноги скорби праведнымФ, и Умноги раны грешнымФ. “акова жизнь наша здесь,Ч все скорби и скорби; а ими-то и достигаетс€ ÷арствие Ќебесное.  огда будешь непокойна, повтор€й чаще: У¬зыщи мира и пожени иФ.

ѕосле приобщени€ надо просить √оспода, чтобы дар сохранить достойно и чтобы подал √осподь помощь не возвращатьс€ назад, то есть прежние грехи.

 огда батюшку спросили: Уќтчего после приобщени€ иногда чувствуешь утешение, а иногда холодность?Ф, он ответил: У” того холодность бывает, кто ищет утешени€ от приобщени€, а кто считает себ€ недостойным, у того остаетс€ благодатьФ.

—мирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себ€ хуже всех. Ёто гораздо покойнее будет.

У¬сегда лучше уступать, Ч говорил батюшка, Ч если будешь настаивать справедливо Ч это все равно, что рубль ассигнаций, а если уступишь Ч рубль серебромФ.

Ќа вопрос У ак ст€жать страх Ѕожий?Ф, батюшка отвечал: Уƒолжно всегда иметь Ѕога пред собою. ѕредзрех √оспода предо мною вынуФ.

 огда тебе досаждают, не спрашивай никогда: УзачемФ и УпочемуФ. Ётого нет нигде в ѕисании. “ам сказано напротив: Уудар€т теб€ по правой щеке, подставь и левуюФ, а это вот что значит: если бьют теб€ за правду, то не ропщи и подставь левую, то есть вспомни свои неправые дела и увидишь, что достоин наказани€. ѕри этом батюшка прибавил: У“ерп€ потерпех √оспода, и вн€т миФ.

УЅатюшка! научите мен€ терпениюФ. Ч сказала одна сестра. У”чись,Ч ответил старец,Ч и начинай с терпени€ наход€щих и встречающихс€ непри€тностейФ.Ч УЌе могу пон€ть, как можно не возмущатьс€ обидами и несправедливост€миФ. ќтвет старца: УЅудь сама справедлива и не обижай никогоФ.

Ѕатюшка говаривал: У“ерпел ћоисей, терпел ≈лисей, терпел »ли€, буду же терпеть и €Ф.

—тарец часто приводил пословицу: Уѕобежишь от волка, нападешь на медвед€Ф. ќстаетс€ одно Чпотерпеть и подождать, внима€ себе и не осуждать других, и мол€сь √осподу и ÷арице Ќебесной, да устро€ет о тебе полезное, €коже »м угодно.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ јЌј“ќЋ»я («≈–÷јЋќ¬ј)
¬идно, что стараешьс€ и желаешь спастись,Ч только не умеешь, не понимаешь духовной жизни. “ут весь секрет в том, чтобы терпеть, что Ѕог посылает. » не увидишь, как в рай войдешь.

—читай себ€ хуже всех, и будешь лучше всех.

...“ерпение твое не должно быть нерассудное, то есть безотрадное, а терпение с разумом,Ч что √осподь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека... «рит и испытует: каковою ты окажешьс€ в скорб€х? ≈сли потерпишь, то будешь ≈го возлюбленною. ј если не стерпишь и поропщешь, но покаешьс€, все-таки будешь ≈го возлюбленною.

ћолитва к Ѕогу вс€ка€ доходна. ј кака€ именно Ч об этом мы не знаем. ќн Ч ќдин —уди€ праведный, а мы можем ложь признать за истину. ћолись и веруй.

...—казываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Ёто вот что: вс€кую боль, котора€ колет гордое сердце, потерпеть. » ждать день и ночь милости от ¬семилостивого —паса.  то так ждет, непременно получит.

”чись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. ј раскрытые чувства то же, что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка... и гад€т.

ћы об€заны, чтобы всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ »ќ—»‘ј (Ћ»“ќ¬ »Ќј)
—корби Ч наш путь, будем идти, пока дойдем до назначенного нам отечества вечности, но только то горе, что мало заботимс€ о вечности и не терпим и малого упрека словом. ћы сами увеличиваем свои скорби, когда начнем роптать.

 то победил страсти и ст€жал разум духовный, тот без образовани€ внешнего имеет доступ к сердцу каждого.

Ќаложенное правило всегда трудно, а делание со смирением еще труднее.

„то трудом приобретаетс€, то и бывает полезно.

≈сли видишь погрешность ближнего, которую: ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает теб€, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью Ч она исправл€етс€ кротостью.

—овесть человека похожа на будильник. ≈сли будильник позвонил, и зна€, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подр€д, говор€: Уѕолежу еще немножкоФ, то в конце концов просыпатьс€ от звона его не будешь.

„то легко дл€ тела, то неполезно дл€ души, а что полезно дл€ души, то трудно дл€ тела.

—прашиваешь: У ак сделать, чтобы считать себ€ за ничто?Ф ѕомыслы высокоуми€ приход€т, и нельз€, чтобы они не приходили. Ќо должно им противоборствовать помыслами смиренномудри€.  ак ты и делаешь, припомина€ свои грехи и разные недостатки. “ак и впредь поступай и всегда помни, что и вс€ наша земна€ жизнь должна проходить в борьбе со злом.  роме рассматривани€ своих недостатков, можешь еще и так смиренномудрствовать: УЌичего доброго у мен€ нет... “ело у мен€ не мое, оно сотворено Ѕогом во чреве матернем. ƒуша дана мне от √оспода. ѕотому и все способности душевные и телесные суть дары Ѕожий. ј мо€ собственность Ч только одни мои бесчисленные грехи, которыми € ежедневно прогневл€ла и прогневл€ю ћилосердного √оспода. „ем же мне после этого тщеславитьс€ и гордитьс€? ЌечемФ. » при таких размышлени€х молитвенно проси помиловани€ от √оспода. ¬о всех греховных поползновени€х одно врачевство Ч искреннее пока€ние и смирение.

ћного есть плачущих, но не о том, о чем нужно, много скорб€щих, но не о грехах, много есть как бы смиренных, но не истинно. ѕример √оспода »исуса ’риста показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ ¬ј–—ќЌќ‘»я (ѕЋ≈’јЌ ќ¬ј)
≈сть разные пути ко спасению. ќдних √осподь спасает в монастыре, других, в мiру. —в€титель Ќиколай ћирликийский ушел в пустыню, чтобы подвизатьс€ там в посте и молитве, но √осподь приказал идти в мир. УЁто не та нива, на которой ты принесешь ћне плодФ, Ч сказал —паситель. —в€тые “аиси€, ћари€ ≈гипетска€, ≈вдоки€ также не жили в монастыр€х. ¬езде спастись можно, только не оставл€йте —пасител€. ÷епл€йтесь за ризу ’ристову Ч и ’ристос не оставит вас.

¬ерный признак омертвени€ души есть уклонение от церковных служб. „еловек, который охладевает к Ѕогу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала стараетс€ прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать храм Ѕожий.

»щущие ’риста обретают ≈го, по неложному евангельскому слову: У“олцыте и отверзетс€ вам, ищите и обр€щетеФ, У¬ дому ќтца ћоего обители многи сутьФ.

» заметьте, что здесь √осподь говорит не только о небесных, но и земных обител€х, и не только о внутренних, но и о внешних.

 аждую душу ставит √осподь в такое положение, окружает такой обстановкой, котора€ наиболее способствует ее преуспе€нию. Ёто и есть внешн€€ обитель, исполн€ет же душу покой мира и радовани€ Ч внутренн€€ обитель, которую готовит √осподь люб€щим и ищущим ≈го.

Ќе читайте безбожных книг, оставайтесь верными ’ристу. ≈сли спрос€т о вере, отвечайте смело. У“ы, кажетс€, зачастила в церковь?Ф Ч Уƒа, потому что нахожу в этом удовлетворениеФ. Ч У”ж не в св€тые ли хочешь?Ф Ч У аждому этого хочетс€, но не от нас это зависит, а от √осподаФ. “аким образом вы отразите врага.

Ќельз€ научитьс€ исполн€ть заповеди Ѕожий без труда, и труд этот трехчастичный Ч молитва, пост и трезвение.

ћне приходитс€ слышать жалобы на то, что мы переживаем теперь трудные времена, что теперь дана полна€ свобода вс€ким еретическим и безбожным учени€м, что ÷ерковь со всех сторон подвергаетс€ нападкам врагов и страшно за нее становитс€, что одолеют ее эти мутные волны невери€ и ересей. я всегда отвечаю: УЌе беспокойтесь! «а ÷ерковь не бойтесь! ќна не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого —трашного суда. «а нее не бойтесь, а вот за себ€ бо€тьс€ надо, и правда, что наше врем€ очень трудное. ќтчего? ƒа оттого, что теперь особенно легко отпасть от ’риста, а тогда Ч гибельФ.

„то-то мрачное, ужасное гр€дет в мир... „еловек остаетс€ как бы беззащитным, настолько им овладела эта зла€ сила, и он не сознает, что делает... ƒаже внушаетс€ самоубийство... ѕочему это происходит? ѕотому что не берут в руки оружие Ч не имеют при себе имени »исусова и крестного знамени€.

∆изнь есть блаженство... Ѕлаженством станет дл€ нас жизнь тогда, когда мы научимс€ исполн€ть заповеди ’ристовы и любить ’риста. “огда радостно будет жить, радостно терпеть наход€щие скорби, а впереди нас будет си€ть неизреченным светом —олнце ѕравдыЧ √осподь... ¬се ≈вангельские заповеди начинаютс€ словами: Ѕлажени Ч блажени кротции, блажени милостивый, блажени миротворцы... ќтсюда вытекает, как истина, что исполнение заповедей приносит люд€м высшее счастье.

¬с€ жизнь наша есть велика€ тайна Ѕожи€. ¬се обсто€тельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. —мысл насто€щей жизни мы вполне поймем в будущем веке.  ак осмотрительно надо относитьс€ к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу Ч лист за листом, не отдава€ себе отчета в том, что там написано. Ќет случа€ в жизни, все творитс€ по воле —оздател€.

„тобы уподобитьс€ Ѕогу, надо исполн€ть ≈го св€тые заповеди, а если рассмотреть, то окажетс€, что ни одной-то мы по-насто€щему и не исполнили. ѕереберем их все, и окажетс€, что той заповеди мы едва коснулись, другую, может, тоже несколько начинали только исполн€ть, а, например, к заповеди о любви к врагам и не приступали. „то же остаетс€ делать нам, грешным?  ак спастись? ≈динственно Ч через смирение. У√осподи, во всем-то € грешен, ничего нет у мен€ доброго, надеюсь только на беспредельное “вое милосердиеФ. ћы сущие банкроты пред √осподом, но за смирение ќн не отринет нас. » действительно, лучше, име€ грехи, так и считать себ€ великими грешниками, чем, име€ какие-нибудь добрые дела, надмеватьс€ ими, счита€ себ€ праведными. ¬ ≈вангелии изображены два таких примера в лице ‘арисе€ и мытар€.

¬ страшное врем€ мы живем. Ћюдей, исповедующих »исуса ’риста и посещающих храм Ѕожий, подвергают насмешкам и осуждению. Ёти насмешки перейдут в открытое гонение, и не думайте, что это случитс€ через тыс€чу лет, нет,Ч это скоро наступит. я до этого не доживу, а некоторые из вас и увид€т. » начнутс€ оп€ть пытки и мучени€, но благо тем, которые останутс€ верны ’ристу Ѕогу.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)
—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ јЌј“ќЋ»я (ѕќ“јѕќ¬ј)
Ѕог гордым противитс€, а смиренным дает благодать, а благодать Ѕожи€ Ч это все... “ам тебе и величайша€ мудрость. ¬от ты смирись и скажи себе: У’от€ € и песчинка земна€, но и обо мне печетс€ √осподь, и да свершаетс€ надо мной вол€ Ѕожи€Ф. ¬от если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишьс€ на √оспода, с твердым намерением безропотно подчин€тьс€ воле Ѕожией, какова бы она ни была, тогда рассеютс€ пред тобою тучи, и выгл€нет солнышко и осветит теб€ и согреет, и познаешь ты истинную радость от √оспода, и все покажетс€ тебе €сным и прозрачным, и перестанешь ты мучитьс€, и легко станет тебе на душеФ.

¬от вы спрашиваете скорейший путь ко смирению.  онечно, прежде всего следует сознать себ€ немощнейшим черв€ком, ничего не могущим сделать доброго без дара ƒуха —в€таго от √оспода нашего »исуса ’риста, подаваемого по молитве нашей и ближних наших и по —воему милосердию...

√овор€т, храм скучен. —кучен, потому что не понимают службы! Ќадо учитьс€! —кучен, потому что не радеют о нем. ¬от он и кажетс€ не своим, а чужим. ’от€ бы цветов принесли или зелени дл€ украшени€, прин€ли бы участие в хлопотах по украшению храма Ч не был бы он скучен.

∆иви просто, по совести, помни всегда, что √осподь видит, а на остальное не обращай внимани€!

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ Ќ≈ “ј–»я (“»’ќЌќ¬ј)
ѕоложение »ова Ч закон дл€ вс€кого человека. ѕока богат, знатен, в благополучии. Ѕог не откликаетс€.  огда человек на гноище, всеми отверженный, тогда €вл€етс€ Ѕог и —ам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: У√осподи, помилуй!Ф. “олько мера унижени€ разна€.

√лавное, остерегайтесь осуждени€ близких.  огда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: У√осподи, даруй ми зрети мо€ согрешени€ и не осуждати брата моегоФ.

ќн говорил о высокой постепенности духовного пути, о том, что Уко всему нужно принуждение. ¬от если подан обед, и вы хотите покушать и обон€ете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушань€. Ќужно понудить себ€, встать, подойти, вз€ть ложку и тогда уже кушать. » никакое дело не делаетс€ сразу Ч везде требуетс€ пождание и терпениеФ.

„еловеку дана жизнь на то, чтобы она ему служила, не он ей, то есть человек не должен делатьс€ рабом своих обсто€тельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. —лужа жизни, человек тер€ет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоумение; он и не знает, зачем живет. Ёто очень вредное недоумение и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет и вдруг на него находит такое... стихийное препинаниеФ.

—прашивает, каким путем идти к Ѕогу. »дите путем смирени€! —миренным несением трудных обсто€тельств жизни, смиренным терпением посылаемых √осподом болезней; смиренною надеждой, что не будете оставлены √осподом, —корым помощником и любвеобильным ќтцом Ќебесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныни€ и чувства безнадежи€, которыми враг спасени€ тщитс€ привести к отча€нию, гибельному дл€ человека, лишающего его благодати и удал€ющего от него милосердие Ѕожие.

—мысл жизни христианской, по слову св€того апостола ѕавла, писавшего  оринф€нам: У...прославл€йте Ѕога и в телах ваших и в душах ваших, которы€ суть ЅожийФ. »так, начертав сии св€тые слова в душах и сердцах, следует заботитьс€, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Ѕожией и назиданию ближним.
0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)

—ќ¬≈“џ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ Ќ» ќЌј (Ѕ≈Ћя≈¬ј)
ћолитвенное правило пусть будет лучше небольшое, но исполн€емое посто€нно и внимательно...

¬озьмем себе в образец св€того, подход€щего к нашему положению, и будем опиратьс€ на его пример. ¬се св€тые страдали потому, что они шли путем —пасител€,  оторый страдал: был гоним, поруган, оклеветан и расп€т. » все, идущие за Ќим, неизбежно страдают. У¬ мире скорбни будетеФ. » все, желающие благочестиво жить, гонимы будут. Ујще приступаеши работати √осподеви, уготови душу твою во искушениеФ. „тобы легче переносить страдани€, надо иметь веру крепкую, гор€чую любовь ко √осподу, не прив€зыватьс€ ни к чему земному, всецело предатьс€ воле Ѕожией.

Ќа кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы требуем, чтобы они не кашл€ли и не плевали...

≈сли нет возможности исполнить обет послушани€, некому повиноватьс€, надо иметь готовность все делать согласно воле Ѕожией. ≈сть два вида послушани€: внешнее и внутреннее.

ѕри внешнем послушании требуетс€ полное повиновение, исполнение вс€кого дела без рассуждени€. ¬нутреннее послушание относитс€ к внутренней, духовной жизни и требует руководства духовного отца. Ќо совет духовного отца следует провер€ть —в€щенным ѕисанием... »стинное послушание, принос€щее душе великую пользу, это когда за послушание исполн€ешь то, что несогласно с твоим желанием, наперекор себе. “огда —ам √осподь берет теб€ на —вои руки...

¬рачей и лекарство создал √осподь. Ќельз€ отвергать лечение.

ѕри слабости сил и усталости сидеть в церкви можно: У—ыне, даждь ћи сердце твоеФ. УЋучше сид€ думать о Ѕоге, чем о ногах сто€Ф, Ч сказал —в€титель ‘иларет ћосковский.

Ќе надо давать волю своим чувствам. Ќадо понуждать себ€ обходитьс€ приветливо и с теми, которые не нрав€тс€ нам.

¬ерить приметам не должно. Ќет никаких примет. √осподь управл€ет нами —воим ѕромыслом, и € не завишу от какой-либо птицы или дн€, или другого чего-либо.  то верит предрассудкам, у того т€жело на душе, а кто считает себ€ в зависимости от ѕромысла Ѕожи€, у того, наоборот, на душе радостно.

У»исусова молитваФ заменит крестное знамение, если почему-либо нельз€ будет возложить его.

Ѕез крайней необходимости в праздничные дни нельз€ работать. ѕраздником надо дорожить и чтить его. Ётот день надо посв€щать Ѕогу: быть в храме, дома молитьс€ и читать —в€щенное ѕисание и творени€ св. отцов, делать добрые дела.

Ќадо любить вс€кого человека, вид€ в нем образ Ѕожий, несмотр€ на пороки его. Ќельз€ холодностью отстран€ть от себ€ людей.

„то лучше: редко или часто приобщатьс€ —в. ’ристовых “айн? Ч сказать трудно. «акхей с радостью прин€л в свой дом дорогого √ост€ Ч √оспода, и хорошо поступил. ј сотник, по смирению, сознава€ свое не достоинство, не решилс€ прин€ть, и тоже хорошо поступил. ѕоступки их, хот€ и противоположные, но по побуждению одинаковые. » €вились они пред √осподом равно достойными. —уть в том, чтобы достойно приготовл€ть себ€ к великому “аинству.

 огда спросили преподобного —ерафима, почему в насто€щее врем€ нет таких подвижников, какие были раньше, он ответил: Уѕотому, что нет решимости к прохождению великих подвигов, а благодать та же; ’ристос “от же и вовекиФ.

√онени€ и притеснени€ полезны нам, ибо они укрепл€ют веру.

Ќадо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага Ч диавола. Ёто очень важно. “огда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей...

≈сли хочешь избавитьс€ от печали, не прив€зывайс€ сердцем ни к чему и ни к кому. ѕечаль исходит от прив€занности к видимым вещам.

Ќикогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Ѕеспечальное место может быть только в сердце, когда √осподь в нем.

¬ скорб€х и искушени€х √осподь помогает нам. ќн не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.

ћолчание подготовл€ет душу к молитве. “ишина, как она благотворно действует на душу!

ћы, православные, не должны поддерживать ересь. ≈сли бы и пострадать пришлось, не изменим ѕравославию.

Ќе следует добиватьс€ человеческой правды. »щи только правды Ѕожией.

ƒуховный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. ≈сли духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигатьс€, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около этого столпа.

 огда св€щенник, благословл€€, произносит молитву: У¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€таго ƒухаФ, тогда совершаетс€ тайна: благодать —в€таго ƒуха нисходит на благословл€емого человека. » когда какой-либо человек хот€ бы только устами произносит отречение от Ѕога, благодать отходит от него, все его пон€ти€ измен€ютс€, он делаетс€ совсем другим.

ѕрежде чем у √оспода просить прощени€, надо самой простить... “ак сказано в Ућолитве √осподнейФ.

ћолчание полезно дл€ души.  огда мы говорим, тогда трудно удержатьс€. от празднослови€ и осуждени€. Ќо есть молчание плохое, это когда кто злитс€ и потому молчит.

¬сегда помните закон духовной жизни: если смутишьс€ каким-либо недостатком другого человека и осудишь его, впоследствии теб€ постигнет та же участь, и ты будешь страдать тем же недостатком.

Ќе прилагайте сердца к суете мирской. ќсобенно во врем€ молитвы оставл€йте все помыслы о житейском. ѕосле молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. »ногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

—амооправдание закрывает духовные очи, и тогда человек видит не то, что есть на самом деле.

≈сли скажешь про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь неисцельную рану. ѕередавать о погрешност€х другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение Ч польза души согрешившего.

“ерпение есть непрерывающеес€ благодушие.

—пасение ваше и погибель ваша Ч в ближнем вашем. —пасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему. Ќе забывайте в своем ближнем видеть образ Ѕожий.

¬с€кое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред лицом Ѕожиим. ѕомните, что √осподь видит все.

0_2f7fa_fdc863_L (431x83, 34Kb)



—ери€ сообщений "„удотворные »коны":

„асть 1 - —оветы оптинских старцев
„асть 2 - »менна€ икона ћатери «емли
„асть 3 - ћолитва —в€той ¬еликомученице “ать€не
...
„асть 26 - ¬ладимирской иконы Ѕожьей матери
„асть 27 -  лассификаци€ —в€тых
„асть 28 - ћќЋ»“¬ј


–убрики:  ѕравославие


 —траницы: [1]