Лечится ли бесплодие такой технологией? Возможен ли вариант вспомогательных репродуктивных технологий без гибели ребенка? Что мотивирует раскручивать данные технологии - любовь к семейным парам и детям или интересы бизнеса? Может ли измениться позиция Церкви в вопросе ЭКО? Об этом рассказывает Председатель Патриаршей Комиссии по семье, священник Феодор Лукьянов

https://youtu.be/JZYvf4BMh2w?t=2320

В последние годы в сети интернет распространились тексты и видеоролики, направленные против использования хлебопекарных дрожжей. Специалисты уже назвали данное явление «дрожжефобией», которое стало проникать и в церковную среду. 

Тезисы «дрожжефобов» сводятся к следующему:

1) Дрожжи хлебопекарные якобы вызывают различные заболевания.

2) Нужно использовать специальные «закваски» вместо смертельно вредных покупных дрожжей.

3) Существуют некие «термофильные дрожжи», выдерживающие нагрев более 200 градусов.

4) В производстве дрожжей используются опасные для здоровья компоненты, которые попадают в хлеб.

5) Есть «правильное» брожение, а есть «неправильное».

6) Сторонники «дрожжефобии» выдвигают определенные требования по приготовлению просфор к Таинству Евхаристии, которые противоречат церковным правилам и традициям.

Хотелось бы прояснить несколько важных моментов, касающихся дрожжей. Дрожжи хлебопекарные относятся к царству грибов, насчитывающему сотни тысяч самых разных видов (есть еще царство растений и животных). Дрожжи известны давно, но с развитием микробиологии стало известно, что процесс брожения есть результат жизнедеятельности дрожжевых грибков. В дрожжевом хлебе мука разрыхляется, поднимается, улучшается вкус и аромат, тесто обогащается белками и различными витаминами. Этот процесс известен столько, сколько человечество использует хлеб. Во время выпечки (около 200 градусов) дрожжи полностью погибают. Существует и бездрожжевой хлеб типа лаваша, который вымешивается и сразу, немедленно, выпекается, но русские традиции хлебопечения предполагают исключительно дрожжевой хлеб. В домах хозяйки имели своеобразную культуру дрожжей, добавляя кусочек теста от предыдущей выпечки в следующую, но только после появления микробиологии стала понятна природа этих процессов. 

К сожалению, массовый психоз, который мы наблюдаем в виде антидрожжевой истерии, является свидетельством низкого уровня образования, когда все меньше людей получают системные знания и не умеют пользоваться информацией. Это приводит к т. н. «вирусному» распространению бездоказательных слухов о мнимой опасности дрожжевого хлеба. Страшилки вроде историй о фашистах, перемолотых человеческих костях, технологах-убийцах, подливающих формалин в дрожжи, чтобы убить как можно больше людей, питаются невежеством и сектантским образом мышления. Все это происходит в ущерб реальной заботе о своем здоровье и, к сожалению, проникает даже в церковную жизнь. В околоцерковной прессе распространяются слухи, которые нельзя назвать иначе, как хулой на таинство Евхаристии. Этим пользуются и те, кто продает дрожжевой хлеб «на закваске», выдавая его за бездрожжевой и тем самым обманывая покупателей. Сюда же относится такое уродливое псевдорелигиозное явление, как «святые закваски». Очевидно, что вопрос требует определенной разъяснительной работы среди населения.

Читать статью

Источник

Главной идеей гомеопатического метода является так называемый "принцип подобия" (подобное лечится подобным). Но этот принцип никогда никем не был доказан и остается забавным словесным каламбуром и, конечно, законом не является.

Известно, например, что ожоги и обморожения имеют сходную клиническую картину схемы лечения. Но, если применять к ним принцип подобия, то тогда, наверное, при ожогах больного нужно немного нагреть, а при обморожениях - охладить. Это, конечно, абсурд: при слабых ожогах и отморожениях можно пить сахарные шарики, можно не пить, можно читать заговоры или не делать ничего - они пройдут со временем сами. А вот если лечить гомеопатией серьезные ожоги и обморожения, это будет фактически отсутствием лечения и может привести к тяжелым последствиям.

«Светило» народной медицины, «профессор» А.Т.Огулов пропагандирует (само)придушивание как «метод оздоровления» и решения разных проблем 

Придушивание путем пережатия артерий, питающих головной мозг, член Президиума РАНМ, А.Т.Огулов, предлагает своей аудитории и всем пользователям интернета (ролик https://youtu.be/7pZG8R_WZoQ?t=2s и многочисленные копии – в свободном доступе) в качестве трансовой практики вместо холотропного дыхания/наркотиков (называет эту практику Огулов "методом транс/гипоксии"). Достижение измененного состояния сознания якобы позволит быстро и эффективно избавиться от сглаза/порчи, камней в почках, психических проблем, военного синдрома, получить заряд энергии и необыкновенные переживания. В качестве положительного примера Огулов приводит «клуб повешенных» в Англии. "Методика придушивания" практически эквивалентна "играм с асфиксией", распространенным среди подростков и людей молодого возраста. По свидетельствам врачей, такие "игры" могут привести к энцефалопатии, и даже к смерти. Согласно оценке общественной организации Games Adolescents Shouldn't Play (GASP; США, штат Висконсин), в Америке ежегодно таким образом погибает до тысячи молодых людей! (http://www.gaspinfo.com/en/home.html).

ЗАЯВЛЕНИЯ - ЗАКЛЮЧЕНИЯ – ПРЕДЛОЖЕНИЯ 
Четвертая встреча межправославного совещания Центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов 
06-09 октября 2011
ФЕССАЛОНИКИ – ГРЕЦИЯ
Тема: « Псевдомедицинские секты, оккультные целительские практики и психокульты: социальные и пастырские аспекты»
***************
STATEMENTS FINDINGS-CONCLUSIONS-PROPOSALS
4TH MEETING OF THE INTER-ORTHODOX NETWORK OF INITIATIVES FOR THE STUDY OF RELIGIONS AND DESTRUCTIVE CULTS
06 - 09 OCTOBER 2011
THESSALONIKI – GREECE
SUBJECT: ‚ ‘THERAPEUTIC’ CULTS, HEALING OCCULT PRACTICES AND PSYCHO CULTS. SOCIAL AND PASTORAL PROBLEMS‛

I. Введение

Мы, собравшиеся здесь, члены и представители центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов, прибывшие из большинства православных государств и поместных Церквей (Греции, России, Кипра, Сербии, Болгарии, Польши, Чехии и Словакии Беларуси, Украины, Критской Церкви), провели наше совещание, чтобы обсудить социальные, медицинские, духовные и пастырские аспекты проблем, создаваемых так называемыми «альтернативными терапиями», которые, помимо прочего, оказывают негативное влияние на образ жизни и моральные ценности человека и искажают Православную веру. Наша встреча, в которой приняли участие более 110 представителей вышеперечисленных стран и Церквей, прошла с 6 по 9 октября 2011 года в конгресс-центре Культурно-Образовательного Института им. святого Григория Паламы Фессалоникийской митрополии в Пилее, Греция, при любезном гостеприимстве его Высокопреосвященства, митрополита Фессалоникийского Анфима. Участники встречи, специалисты и эксперты в области новоявленных сект рассмотрели вопрос: «Псевдомедицинские секты, оккультные целительские практики и психокульты: социальные и пастырские аспекты». Выслушав научно обоснованные выступления и доклады, обсудив их, а также тщательно и всесторонне рассмотрев заявленный вопрос в пяти рабочих группах, мы пришли к следующим выводам (наблюдения, заключения и предложения), которые мы считаем необходимым довести до сведения священноначалия наших Церквей, законодательных и правоохранительных органов наших стран, а также медицинских и общественных организаций.

II. Проблемы оккультных целительских практик и психокультов.

Псевдомедицинские секты, или «альтернативные терапии», являются составляющей движения «Нью Эйдж» («Новой Эры»), которое распространяет оккультизм в области охраны здоровья и личностного развития, провозглашая «исцеление» телесных и психических заболеваний. Медицина «Нью Эйдж», известная также как альтернативная медицина, использует альтернативные целительские практики для исцеления «тела, разума и духа» «холистически», то «целительские» практики основываются на системах мышления, являющихся по своей сути магическими, и на ненаучных принципах и методах. Альтернативные «целительские методики» основываются на оккультизме и магическом способе мировосприятия. Цель альтернативного «целителя» - «преумножить и уравновесить энергию Вселенной» (никто из подобных «целителей» не определил ее природу и не дал обоснования этому понятию) для использования в исцелении: считается, что заболевание начинается не в физическом теле, а на некоем «энергетическом» уровне, и должно исцеляться «энергетически», а не физически.

Альтернативный «целитель» содействует «потоку невидимой космической» энергии, удаляя так называемые «энергетические блоки» или «энергетические барьеры», и таким образом обещает исцелить всевозможные заболевания, от самых незначительных до совсем неизлечимых. Альтернативный «целитель», который обычно является харизматической личностью без какого-либо медицинского образования или, в редких случаях, врачом, не применяющим никакие из полученных в мединституте знаний, приобретает роль мага-жреца, которая якобы придает ему абсолютное могущество. Считается, что если исцеление не удается, то это не потому, что теория ошибочна, а потому, что методика была неправильно применена или потому, что пациент сопротивлялся исцелению по «кармическим» или другим причинам. Альтернативные «целители» прилагают огромные усилия к тому, чтобы представить свои практики научно обоснованными, и тем не менее их антинаучная суть систематически раскрывается многочисленными медицинскими и научными организациями Европы, Австралии и Америки, а также видными врачами и учеными всего мира.

Хотя альтернативные целительские практики хорошо изучены и часто именуются «целительской магией» и «проявлением оккультизма», тем не менее они являются стремительно развивающейся индустрией, распространяющейся очень быстро через сеть различных групп, обществ и федераций холистических «целителей», «целительских групп», деструктивных сект и психокультов, которые обещают физическое и психическое здоровье, самопознание, самореализацию и саморазвитие. Семинары, конгрессы, «целительские мастерские», фестивали, открытые встречи, гигантские рекламные щиты на дорогах, теле- и радиопередачи, журналы, газеты и различные публикации, реклама по электронной почте и интернету, веб-сайты, продажа оккультной продукции в аптеках и реклама альтернативных методов в университетах, организациях, фирмах, больницах, поликлиниках, медицинских центрах, центрах здоровья и врачебных кабинетах - все это сформировало общественное мнение, принимающее оккультные методики как эффективные практики исцеления, равноценные, если не превосходящие, практики научной медицины. Так, современные люди все более склоняются к принятию оккультных движений и восточных религиозных верований, встроенных в альтернативные методы исцеления.

О книге «Физическое и духовное здоровье. По «Медицинским беседам» Леонида Михайловича Чичагова» под редакцией Т.Л.Киселевой

Популярные книги о медицине неуклонно проникают в православные магазины и их количество увеличивается. Одной из новинок стал сборник, изданный в «Сибирской благозвоннице» под названием «Физическое и духовное здоровье. По «Медицинским беседам» Леонида Михайловича Чичагова». Довольно объемная книга (735 страниц) допущена к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

К великому сожалению, один из основных авторов и научный редактор книги, Киселева Т.Л.,представляет так называемую «альтернативную медицину», которая компрометирует православное издательство, медицинский центр в Троице-Сергиевой Лавре, а также Издательский совет, который одобрил эту сомнительную книгу к распространению в храмах.

Примерно половину составляет переиздание двух произведений Л.М. Чичагова («Что служит основанием каждой науки», и «Медицинские беседы» – в сильном сокращении). В конце — сборник рецептов, остальную часть несколько статей проф. Киселевой Т.Л. и врачей-гомеопатов Бутениных.

Книга производит хорошее впечатление на первый взгляд — и объем, и качество печати, и наличие оригинальных текстов, говорит о проделанной работе. В целом различные «лечебники» и популярная литература о медицине всегда пользуются популярностью у населения и неизменно хорошо продаются. Этому способствует броский заголовок — физическое и духовное здоровье, Чичагов, и даже факсимиле его подписи.

К сожалению, читателя, хотя бы немного знакомого с медициной, ждет разочарование.

На стр. 422-423 читаем текст Т.Киселевой: «многие читатели захотят воспользоваться настоящим изданием для того, чтобы применить непосредственно опыт митрополита Серафима (Чичагова)» – будут «сами искать в природе и собирать растения, готовить самодельные настойки и разводить их по каплям». Менее рьяным читателям предлагается закупать в аптеках гомеопатические препараты на основе «коротенького справочника», включенного в книгу. Что это за справочник?

Сборник рецептов. Представляет собой бессистемно, небрежно скопированный и сваленный в кучу «копипаст».