(и еще 1553 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
бисероплетение блоггерское валяние вегетарианство всякое вышивка вязание вязание крючком готовим вкусно! деньги детям дизайн для леди здоровье игрушки идеи интеремное интерьер квиллинг крючком крючком и спицами крючок кулинария мастер-класс минивязание новый год оригами оформление подарка оформление подарков плетение полезности помогалки праздники психология отношений родителям на заметку родноверие скрап скрап-наборы скрапбукинг спицами стиль сумки тильды украшалки разные фетр фимо фото фотошоп хэллоуин шитье
О женственности |
Когда мы говорим о женщине, мы вспоминаем ее ангельские качества. Мы перечитываем «Очарование женственности», слушаем лекции ведических авторов. И понимаем, что все правильно. Даже если мы сами так не делаем, то ощущение правильности – есть. Да, наверняка идеальная женщина должна быть такой.
Но только ли такой? Только ли розовой и пушистой? Только ли понимающей и всепрощающей?
Когда мы полностью отрицаем другую часть женской сути, тем самым создаем очень много проблем. И для себя и для близких.
В ведической традиции женская энергия описывается как состоящая из трех элементов. И названы они – именами ведических Богинь, такие же Богини есть в любой другой мифологии.
Какие же три энергии есть в женщине?
|
Метки: родноверие |
О силе рода |
Если ты не знаешь куда идти, остановись и подумай: откуда ты пришел
|
Метки: родноверие |
Рукоделие спасет мир!) |
Сегодня во всем мире наблюдается всплеск различного женского рукоделия, при том, что все можно купить в магазине. И это совсем не случайно.|
Метки: родноверие |
12 важных дней 2013 года |
По Печорским сохранившимся ведическим кожам 2013 год будет управляться Богиней Ясунью, молодой Макошью, Богиней судьбы.
|
Метки: родноверие |
Цветок папоротника |
http://www.proza.ru/2010/07/07/1195
Существуют множество легенд о волшебном цветке.
Они окутаны таинственной магией…колдовства желаний….
Легенды, байки, особенно распространены на Урале, в Сибири, и там где растёт папоротник.
Ещё охотники, старожилы - таёжники предупреждали – не спите под папоротником, непременно заболит голова, - дороги домой не найдёшь.
И точно! Пробовал, ощущал – получалось. И не один раз.
При сборе ягод частенько выходили на папоротники.
Бабы сразу уходили с таких полян, - плохо здесь делается!
Мы, ребята, девчонки, лезли в самую гущу растений.
Где-то около полчаса, где в наклон, где ползком, собирая ягоды, начинаешь ощущать дурман…
Мххм…- потом уже не до ягод…наступает эйфория в легкой форме, - смешливое настроение… и мы больше игрались, стараясь догонять друг друга, а догнав, валялись в траве, чем собирать ягоды… Вернее собирали, со смехом запихивая, их друг другу в рот.
Взрослые бурчали, - ну вот наохмурялись наши, нынче не соберём, что задумали…
Сами они собирали по два ведра, а мы «дурные»… свои доедали по дороге домой,
и только подходя к деревне, очухивались… надо перехватить коромысло, помочь уставшим женщинам донести до дому тяжелейшие ведра с ягодой…
А ведь взрослые брали нас с собой «по ягоду» с установкой, чтобы каждый собрал, хотя по ведру, и с вечера предупреждали о возможных трудностях - неприятностях…
Говорили и о папоротниках, но как-то тихо, таинственно... как будь-то каждая женщина, будучи в девках имела свою, только её ведомую тайну.
Помнится ещё, мы часто уходили в лес сами, и неплохо знали злачные ягодно-грибные места, - но нас, детей самих в лес, в жаркую пору не пускали…- заблудитесь ещё, ищи вас потом...
Как-то, будучи уже постарше, со мной был случай.
Тайга. Жаркий солнечный день. Вышел на поляну, поросшую папоротником.
Зачарованно засмотрелся на гущу древних растений, словно попал в другой мир.
Впечатление было такое, что кто-то специально оформил эту красоту.
Центр поляны возвышался, растения вымахали в половину человеческого роста.
Ближе к краю поляны они плавно переходили в более низкие заросли, - по колено.
Помня впечатления детства, и предупреждения стариков, улыбнулся, -
Ну, что может случиться со взрослым парнем. Сказки всё это.
Любопытство потянуло в центр поляны.
Пролезая вглубь, ощутил чувство вины, как кто-то подсказывал, - не ломай, то что не тобой сотворено…
Долго рассматривал листья папоротников, они были разные, более взрослые растения отличались формой и цветом листа. Молодые растения менее пахли, чем взрослые…
Но, это нельзя назвать запахом, это скорее…(трудно найти определение)… дух что - ли.
Вся поляна, казалось, была наполнена духом, смесью папоротника с духами леса.
Это особый запах - древний, тяжелый, тревожно дурманящий…
После нескольких минут исследований, пребывания на поляне, по спине заструились ручейки пота. Появилась непонятная истома, вялость в движениях, в глазах легкая дымка, как в жаркую погоду наблюдается марево, и окружающий мир как будь-то плывет, окружающее теряет резкость.
Голова слегка кружится, тяжелеет, хочется уйти в сон, прилечь, отдохнуть.
Рюкзак - под ноги (так путники снимают усталость ног), расслабился, и уснул под листьями папоротника, на краю поляны.
Сколько спал - непонятно. Солнце ещё не садилось.
Усталости не было, вернее о ней и мысли не было, как и бодрости после сна, - её тоже не было, не ощутил.
А, наоборот: Голова - несвежая, окутана каким-то отягощающим туманом.
Расплывчатость сознания…
Голубая дымка, окружала кусты, деревья, сквозь которую проглядывали мягкие лучи солнца… Интереса ни к чему нет, только к центру света…
Но, невольно опускаешь голову, - не хочется смотреть на марево из солнечных лучей, кружится голова…
Неприятное полупьяное состояние, ноги ватные, ощущение замкнутости в себе, неосознанная какая-то дымчатая задумчивость.
Невозможно сосредоточиться ни на чём, ни на том что делаешь, куда идёшь, до простого понятия - зачем…
Тянет вбок, уйти в тень от размытого источника света, углубится в тень чащи…
Толи инстинкт самосохранения, толи какая-то неведомая сила воздействуя на вялое сознание, уводит тебя все дальше и дальше…от поляны.
Опустив голову, ни о чем не думая (осознаёшь, что движешься) без ощущения усталости (ощущений вообще никаких нет), идёшь, как во сне…без времени …из одного марева в другое… а, впереди тебя, как в тумане деревья, деревья, заросли, буреломы,…и каким-то чудом ты обходишь их только одним боком… почему-то левым.
Тропы или что-то напоминающее … нет…, есть пространство, в котором ты передвигаешься…
Иногда, поднимая голову, осознаёшь, что есть только узкий сектор пространства впереди, остальное – подразумевается…
Блудил пока не село солнце… и, кажется, я ещё долго шел в сумерках… и в ночи, или в темноте, или в чем-то неведомом…
Голубая дымка… ты ей светишься…и именно она, хоть как-то освещает небольшое пространство впереди тебя…
Не помню, где и как … когда…остановился, остановился ли?
Проснулся. Утро. Склон пригорка, поросшего кустарником, залит солнцем.
Я на нем - в траве. Вокруг лес, - тайга…
Где-то часов 10! Ого, сколько я проспал… Проспал ли? Где меня носило?
Внизу шуршание воды. Держась за деревья, за кусты, скольжу по крутому спуску.
Река. Умылся. Свежесть не пришла сразу.
Осмотрел себя. Ни одной царапины! Вот это да! Так не бывает!!!
Вышел к своим под вечер…
Как оказалось, я был в 10-12 километрах от начальной точки (поляна с папоротником -Лосиная горка) до Соколиного камня, реки Чусовая, что на Урале.
Моё мнение.
Папоротники не цветут, они размножаются спорами.
В жаркую пору лист папоротника испускает не имеющий запаха дурман, который туманит мозг, навеивает фантазии. У каждого они свои.
Так появляются Легенды о цветке, который цветет только раз году, на Ивана Купала*, который распускается только на одно мгновение, и его надо успеть сорвать, прибывая в чистых чувствах любовных желаний, иначе злые силы не подпустят к цветку.
И кто смелый, тот ищет его в ночи, ищет свой Волшебный Цветок папоротника, …и непременно попадает под волшебство и таинство самого папоротника,… и… находит его цветок!
– Цветок, которого никто не видел!
Sergey Atmo,
7 Июля. 2010
* Праздник Ивана Купалы
7 июля
Славянский праздник летнего солнцеворота — солнцестояния. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займется подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина. С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.
Парни загодя срубают деревце (березку, вербу, черноклен) высотой в полтора, два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы — куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины.
«Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия — деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет.
Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства.
Парни заготавливают дрова и складывают неподалеку от деревца два костра.
Один, большой (Купалец), высотой до четырех ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток.
Возле этого костра и пойдет самое веселье.
Другой костер, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины.
Это костер погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.
Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище или под березкой, освящаются водой и огнем присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заменить (урядник, старейшина).
Девушки заводят хоровод вокруг березки и поют. Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить березку. Тот, кому это удается, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от березки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки – плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор. В воду кидают цветы, освященные травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру — Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещотки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя.
Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеек», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костер прогорит да осядет, начинается выбор суженых.
Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит ее догонять. Поймав, ведет ее к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?» Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво — обязательно).
Каждому полагается по куску освященной еды, принесенной с капища.
У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы. После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладет свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют.
На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре — Купальце, кто спать пойдет, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов.
Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу.
Срезают волшебные травы (девясил, чертогон, чернобыль, головная трава, зверобой, велесов корень, олень-корень, плакун и другие).
Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника.
На рассвете праздник заканчивается.
По новому стилю праздник Ивана Купалы отмечается 7 июля.
Самый таинственный цветок
|
Метки: родноверие |
Про мат... |
Тайны Русского языка. Русские матерные слова изначально имели совсем другой, светлый смысл и служили своего рода оберегами.
И превращать их в грязные ругательства — противоестественно и нелогично.
Чем больше я изучаю историю наших далеких предков-язычников, тем лучше отношусь к ним.
Они поклонялись одному богу Роду и не приносили в жертву ни животных, ни тем более людей. У них была чистейшая ведическая (отсюда слово "исповедовать") философия, они почитали природу как главное проявление бога на земле.
|
Метки: родноверие |
Встречают по одежке... |
Дневник |
Как часто в школьные годы мы слышали русскую пословицу: «Встречают по одёжке, а провожают по уму». Так говорили нам «умудренные» жизненным опытом взрослые, вкладывая при этом значение: а ум-то важнее одежки, неважно, как ты одет, главное – что в твоих мозгах!
Как нас бессовестно обманывали! Правда, обвинять тогдашних взрослых в злонамеренном факте сокрытия истины от подрастающего поколения нельзя – они и сами были обмануты точно так же. Да и сегодня мы, став взрослыми, то же самое твердим своим подрастающим отпрыскам. А они нам не верят. И правильно делают!
Дети вообще на уровне интуиции чувствуют лучше нас, взрослых, смысл русских народных сказок, пословиц и поговорок. Поэтому, если вы не уверены на 100% в правильности своего толкования той или иной пословицы или сказки, лучше не растолковывайте её детям. Просто прочитайте или расскажите – без разбора смысла (это же не урок русской литературы), дайте молодому пытливому уму самому найти истину. Вдруг он докопается до сути? А потом ещё и вам объяснит значение пословицы.
Например, та же пословица «Встречают по одежке…», оказывается, может быть рассмотрена совсем с другой точки зрения. А почему встречают по одежке? Потому что одежда наших предков – это была визитная карточка, полное описание того, что собой представляет данный человек.
Во-первых, в разных регионах, в разных местностях одежда была разная. И встретив человека в определенно скроенной одежде, уже можно было сделать вывод – откуда он.
Во-вторых, одежда очень четко отражала статус человека. Например, если бы вам попались две девушки примерно одного возраста (да хоть сестры-близнецы), очень четко по их одежде можно было определить их социальный статус. Пусть на одной надета просто рубаха, волосы заплетены в одну косу и перетянуты ленточкой. Вторая поверх рубахи имеет что-то типа юбки (понёва), и волосы у неё собраны хотя бы под простой платок, а может, и под более замысловатый головной убор. Можно точно сказать: первая девушка незамужняя, а ее сестра – молодуха, уже замужем.
Также по одежде легко определялось общественное положение. Наряды знати и князей выделялись тонкой выделкой ткани, драгоценными украшениями, особыми красочными узорами и большей длиной. Воинскую одежду нельзя было спутать ни с какой другой по особому покрою и узорочью с множеством перуниц, солнечных и воинских знаков чести. Одежда крестьян, основным родом деятельности которых являлось земледелие, отличалась тем, что была проста в крое, но добротна, прочна, обильно украшена знаками плодородия, земли, солнца, стихий природы. На праздничной и обрядовой одежде крестьян вышивались изображения славянских божеств, способствующих плодородию и благоденствию, покровительствующих ремёслам.
Но больше всего, больше чем фасон, покрой и материал, «говорила» о своем хозяине вышивка на одежде. Ведь абсолютно разные орнаменты наносились на одежду в разных жизненных ситуациях, и даже один и тот же символ может быть прочитан по-разному. Например, ромб в мужской одежде означает, что мужчина имеет отношение к обработке земли, в женской же – это способность к деторождению: у девушки можно встретить множество пустых квадратов (поле не засеяно), а у замужней женщины, молодой – множество мелких с точками (поле засеяно и плодородно), у пожилых женщин квадраты крупные и их малое количество (отплодоносила).
Основными символами для девочки были: Богини-покровительницы судьбы, символ рода, древесные орнаменты, символ покровителя дня ее рождения, символы земли (опять же, отличающиеся от женских символов земли – у тех в основном она представлялась либо распаханной, либо уже засеянной) и женских ремесел.
Одежда мальчиков изобиловала символами огня, солнечными символами, изображениями тотемных животных, колокольчиками-бубенчиками и символами мужских ремесел.
У молодых девушек – символы плодородия, у молодых юношей – воинские. На свадебных рубахах – лебеди, виноград.
Поэтому и встречали по одежке: одежда, вышитые на ней узоры могли «рассказать» и о том, к какому народу принадлежит человек, из какого он рода, в каких краях живёт, семейный или нет, сколько у него детей, чем занимается и т.д.
А вот провожали «по уму». Вдруг ты прибыл в княжеской одежде, тебя встречали как князя (как великого воина), а оказалось, что ты не только других, но и себя защитить не можешь.
Да-а… А неплохо было бы, если бы и сейчас люди научились «встречать по одежке», оценивая не стоимость твоей одежды, а смысловую нагрузку, которую она несет.
Народные орнаменты нынче в моде, правда, многие напяливают на себя что попало в стиле а-ля рус. Может, стоит сперва попробовать разобраться, что за символику ты на себя примеряешь?
|
Метки: родноверие |
Тайна истинная |
Этот мир, хоть и основан на истине, все-таки требует сбалансированности, а потому мудрецы предупреждают нас о том, что есть некоторые вещи, которые все же лучше всего держать в тайне.
Разглашать не вовремя некоторые секреты так же губительно, как не говорить вовремя об Абсолютной Истине. Всему свое время. Есть время полной открытости, а есть время загадочности и тайны.
|
Метки: родноверие |
Узелки на память) |
К узелковой магии относятся все мыслимые "хитросплетения" от создания венков до завязывания галстуков.
Мы пользуемся этими приемами каждый день, но не подозреваем, что превратили чудесное орудие в ежедневную рутину.
Узлы олицетворяют непрерывность явлений, судьбу, связь, неизбежность. Кроме того, они служат для передачи информации плохой и хорошей. У некоторых народов свадебный обряд сопровождался завязыванием узла как символа неразрывного союза.
И в то же время ведьмы, перекручивая веревки, могли лишить человека жизни. От чего зависит результат? От того, с какими мыслями завязывались узлы.
|
Метки: родноверие |
| Страницы: | [1] |
