Молитва есть обращение ума и мыслей к богу; молиться значит предстоять умом своим Богу, неуклонно мыслью зреть на него и беседовать с Ним в благоговейном страхе и уповании. Молитва – умное предстояние Богу в сердце с славословием, благодарением, прошением и СОКРУШЕННЫМ ПОКАЯНИЕМ.
Когда молимся, надо умом стать перед Богом и о Нем Едином помышлять. Между тем в голове толкутся разные мысли и отвлекают ум от Бога. Для того, чтобы научить ум стоять на одном, святые отцы употребляли молитовки и навыкли их произносить их непрестанно… это непрестанное повторение молитовки держало ум в помышлении о Боге, и разгоняло все сторонние мысли. Эти коротенькие молитовки были разные… У нас особенно установилась и вошла в общий обычай молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго!»
Вот что есть молитва Иисусова. Она есть одна из кратких молитовок словесная, как и все другие краткие молитовки, назначается на то, чтоб ум держать на одной мысли о Боге.
Молитва Иисусова это всего лишь средство, а не самое дело молитвы. Возможно человек и молится всеми церковными молитвами и творит Иисусову молитву, а настоящей молитвы, как это ни странно нет.
Молитва Иисусова действует с пользой пока производит и держит память Божию, и при этом сопровождается религиозными чувствами благоговеинства, упования, благодарения, преданности в волю Божию, т.е. является духовною, если она такими действиями не сопровождается, то она остается просто словесная, как и всякая другая подобная.
По молитве Ииусовой Богомыслие необходимо, или это будут просто слова. Можно твердить беспрестанно имя Божие, но при этом совсем не помнить о Господе и даже держать мысли противные Ему. Следовательно, все зависит от сознательного и свободного к Богу обращения и труда держать себя в этом с рассуждением. Богомыслие заменить молитвою Иисусовой можно, но какая в этом нужда? Они одно и тоже суть. Богомыслие есть в мысли держание какой-либо истины: воплощения, крестной смерти, воскресения, вездесущие и проч. без всякого направления мысли. Делание молитвы Иисусовой просто: стать вниманием в сердце пред лицом Господа и взывать к Нему: гсподи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Дело не в словах, а в вере, сокрушении и предании себя Господу. С сими чувствами можно предстоять Господу и без слов… и это будет молитва.
Здесь я попытался привести некоторые слова Св. епископа Феофана о молитве. Если Вы прочтете материалы святых отцев о молитве Иисусовой (хоть даже по приведенным ссылкам), то убедитесь, что они весьма сходны. Лучше конечно читать святых ближних к нам, то св. Игнатий (Брянчанинов) или тот же Св. Феофан.
Скажу от себя, что можно прочитать кучу материалов о молитве и твердить ее сотни тысяч раз в день, но не на сантиметр не приблизится к Богопознанию. Главное, опытным путем следовать советам св. отцев и работать, работать и работать над собой. Это ужасно сложно для нашего падшего естества, но пролить пот придется, пока Господь убедится в нашей решительности и неотступности и дарует нам чистую молитву, но об этом еще рано, сейчас непрестанный труд с упованием на помощь Божию. Без Бога я ничто, враг давит меня как «испанский сапог» он делает все, чтобы отвлечь меня от призывания спасительного Имени, но он будет тот час же посрамлен, если я отвергнусь своей гордыни и предамся в Святую Волю Господа нашего Иисуса Христа.
Я могу Вам посоветовать почитать книгу игумена Харитона «О молитве Иисусовой. Умное делание.» Издательства «Лучи Софии». Очень занимательная книга. Там отец Харитон собрал во едино все свои записи о молитве, которые сделал на продолжении длительного времени.
Сайт монаха Симеона Афонского