-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Misachan

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.06.2011
«аписей: 157
 омментариев: 34
Ќаписано: 247

ќсновные принципы дзюдо

ƒневник

—реда, 15 »юн€ 2011 г. 19:23 + в цитатник

ќсновные принципы дзюдо

Ѕоевые искусства японии -> ƒзю-дзюцу и дзюдо

 ано первым из всех €понских мастеров в своем учении начал примен€ть пон€тие «до», что означает «путь», в то врем€ как дзю-дзюцу основывалось на таких пон€ти€х, как искусство, мастерство или метод. –азличи€ между этими двум€ видами пон€тий можно объ€сн€ть как внешнюю установку на действие и внутреннее со­держание этого действи€. ƒо начала действи€ « одокано» почти все €понские школы боевых искусств учили владению мечом и кулаком, что €вл€лось средством существовани€ и гарантией безо­пасности на поле бо€. Ќравственному воспитанию удел€лось очень мало времени, причем оно ограничивалось ознакомлением с ос­новными правилами поведени€. Ёто говорит о том, что теори€ в обучении далеко отставала от практики.
ѕон€тие «до» как высшего принципа в различных его истолко­вани€х присутствовало во многих религиозных и философских учени€х и соотносилось со всеми видами китайских ушу и €понс­ких бу-дзюцу.  ано возвратилс€ к этому пон€тию в период поиска духовных ценностей и коренных сдвигов в политике и идеологии своей страны. —егодн€ никто не сомневаетс€ в том, что дзюдо €вл€етс€ передовым видом спорта, ведь в отличие от других видов боевых искусств он включен в программу ќлимпийских игр. Ќо  ано не стремилс€ к тому, чтобы созданный им вид борьбы ис­пользовалс€ на спортивной площадке. ќн создавал его с целью по­стижени€ пути. ≈го ученики совершенствовали свое тело и дух не в спортивном зале, а в додзе — зале дл€ медитации. ¬ этом зале учитель стремилс€ привести своих учеников к гармонии общества посредством усилий каждого из них.
¬ теории дзюдо первостепенное значение  ано придавал духов­ной стороне. ќн считал, что любой вид борьбы приобретает смысл только тогда, когда направлен на совершенствование и духовной, и физической сущности человека. ƒл€ самого  ано, пришедшего ко многим выводам в результате многолетних размышлений, большое значение имел свободный спарринг, или рандори, в котором мож­но увидеть все способности человека.
–андори представл€ет собой сост€зание между двум€ партнера­ми, которые стрем€тс€ продемонстрировать все свои возможнос­ти и навыки, следу€ всем правилам дзюдо. ѕобедителем сост€зани€ становитс€ тот, кто первым сумеет найти у€звимое место парт­нера и воспользуетс€ им дл€ перехода в атаку. ¬ таких поединках воспитываетс€ особое состо€ние духа, а также серьезность, вдум­чивость, осторожность, скорость реакции и интуици€.
≈стественно, что никто из участников поединка не может пре­дугадать действи€ соперника, поэтому каждый из них должен быть готов отразить любую атаку. Ќа таких тренировках, при условии их регул€рного проведени€, можно достичь высокого духовного уров­н€. ѕоиск средств, с помощью которых можно одержать победу над противником, развивает воображение и способность к анали­тическому мышлению.
Ќо насто€щим мастером дзюдо сможет стать только тот, кто добьетс€ полного контрол€ над телом и духом и одновременно в совершенстве овладеет основами техники борьбы. —редства дости­жени€ этой цели детально разработаны в методике обучени€  ано. ћногое из его теории перешло в другие виды борьбы, многое было видоизменено. —о временем дзюдо далеко ушел от первоначальной теории, и большинство современных спортсменов, добившихс€ в этой области больших успехов, не имеют представлени€ об его истинном предназначении. Ўирокие массы предпочли практику, а теоретические разработки €понских философов поко€тс€ на пол­ках под толстым слоем пыли. »зменились и внешние атрибуты системы.
¬ молодости  ано обучалс€ у мастеров школы »стинной —ути ƒуши Ќеба и школы ѕодъема и Ќиспровержени€. ѕредпосылкой дл€ возникновени€ теоретической базы дзюдо послужили положе­ни€ школы ѕодъема и Ќиспровержени€, в основу которой были положены два секретных трактата, содержащие важнейшие прин­ципы восточной борьбы. ќни имели пр€мую св€зь с практичес­кой медитацией и системой аутотренинга. Ёти труды основателю школы в XVII в. передал дзэнский патриарх “акуан.
»з этих школ  ано перенес в дзюдо положение о том, что ис­тинна€ мудрость заключаетс€ в непоколебимой твердости духа и концентрации воли на развитии интуитивного воспри€ти€ дей­ствий противника. —огласно “акуану, путь к победе лежит через свободу движений, а достичь такой свободы можно только через «пустоту». ¬ основе учени€ “акуана лежит иде€ о предельном са­мообладании, которое необходимо довести до степени самоотре­шени€.
”чению о спокойствии духа посв€щен трактат под названием «ѕокой в действие», некоторые также перевод€т его название как «ƒействие в покое». ¬ нем “акуан подробно развил мысль, что, когда противник обдумывает прием, какое-то врем€ он прибывает в состо€нии нерешительности. Ќасто€щий мастер должен уметь воспользоватьс€ этой паузой в своих цел€х и повернуть ситуацию так, чтобы преимущество оказалось на его стороне. Ќа более высо­кой ступени мастер должен овладеть искусством нанесени€ синх­ронного контрудара.
¬ контексте ƒзигоро  ано дзюдо €вл€етс€ не только одним из видов восточных единоборств, но и сложной системой психофи­зического воспитани€. ƒзюдоисты провоцируют противника на неправильное движение путем использовани€ его непроизвольно­го противодействи€ в физической и психологической области.
ƒл€ того чтобы использовать непроизвольное противодействие противника в физической области, следует толкнуть его. —пуст€ долю секунды он окажет непроизвольное сопротивление и немно­го наклонитс€ вперед. Ётот момент в дзюдо используетс€ как из­менение действи€ силы.  огда наклон достигнет своей наивысшей фазы, нужно прот€нуть противника. ќсновное значение в эти мо­менты имеет чувство реакции. ƒл€ приемов и позиций дзюдо ха­рактерно частое введение изменений. Ёто делаетс€ дл€ того, чтобы между намерением и новым замыслом возникала пауза, котора€ €вл€етс€ подход€щим моментом дл€ окончани€ действи€. ѕосле­дний принцип затрагивает психическую область.
яснее пон€ть действие этого принципа можно с помощью про­стого примера. »так, в схватке участвуют два человека: сила одного равна 10 единицам, а сила другого меньше и составл€ет 7 единиц.  огда в схватке более сильный противник толкнет слабого, после­дний может отшатнутьс€ или упасть. Ёто происходит оттого, что, пыта€сь высто€ть, человек напр€гает дл€ сопротивлени€ все свои силы и таким образом противопоставл€ет силу силе. Ќо если сла­бый противник уступит силе сильного, отодвинувшись от него на такое же рассто€ние, на какое он его толкнул, контролиру€ при этом равновесие, сильнейший противник неизбежно качнетс€ впе­ред и сам потер€ет равновесие.
Ётот момент в дзюдо самый важный, и его нужно использовать самым наилучшим образом. ¬ этом положении стойка сильней­шего противника крайне неудобна, и его сила на этот момент со­ставл€ет только 3 единицы из прежних 10. —лабый же соперник в это врем€ удерживает равновесие и сохран€ет всю свою силу. »ме€ преимущество на своей стороне, он может нанести противнику действенный удар или выполнить эффективный бросок, причем в любой прием ему необходимо вкладывать лишь половину всей сво­ей силы, а другую половину он может приберечь дл€ другого слу­ча€. »менно таким образом истолковываетс€ тезис  ано о «наибо­лее результативном приложении силы».
Ётот принцип в японии используетс€ не только в боевых ис­кусствах. ќн также примен€етс€ дл€ совершенствовани€ тела с целью сделать человека более сильным и здоровым. ¬ некоторых со­временных школах японии данный принцип €вл€етс€ основой физического воспитани€ молодого поколени€.  роме того, он ис­пользуетс€ и дл€ улучшени€ питани€, одежды, характера и т.д. –аз­рабатыва€ теорию дзюдо,  ано стремилс€ к созданию своеобразной школы жизни. ≈го идеи заинтересовали многих €понцев, и в наши дни дзюдо широко примен€етс€ как методика тренировки тела и духа, а также помогает в решении всех жизненных вопросов.
»з практики дзю-дзюцу  ано перенес в дзюдо некоторые поло­жени€ о жизненно важной роли тандэн, регул€ции биоэнергии ки. ¬ дзюдо эти положени€ существуют в несколько видоизменен­ном и более рациональном варианте.  ано отставил в сторону все мысли о достижении сверхъестественной силы путем регул€ции биоэнергии и остановилс€ на физических законах, св€занных с центром т€жести.
ќн рассматривал тандэн как центр т€жести человеческого орга­низма в нормальном состо€нии. »сход€ из этого, он вывел теорию о возможности сохранени€ равновеси€ в любом положении. —о­гласно этой теории, принцип выполнени€ всех приемов в дзюдо может быть проиллюстрирован в виде круга или сферы, перемеща­ющихс€ в пространстве. —то€щий в их центре человек €вл€етс€ подвижной осью. ¬ школе « одокано» изучают движени€ кошки, подбрасыва€ ее в воздух. ¬сем известно, что кошка всегда приземл€­етс€ на четыре лапы. “аким же искусством овладевают дзюдоисты.
ќтдельные моменты относительно положени€ человеческого центра т€жести содержались и в дзю-дзюцу.  ано лишь пересмот­рел их и обобщил. ¬се основные принципы €понской борьбы дзюдо и дзю-дзюцу были сформулированы на базе китайского ÷юань-шу, в котором говорилось, что в поединке необходимо: критически оценивать свои возможности и физические данные противника, чтобы использовать его промахи и ошибки в своих цел€х; стре­митьс€ вывести противника из выгодного дл€ него положени€; всеми способами уклон€тьс€ от атак противника; в нападении и атаке находить слабые и у€звимые места противника; броски про­водить по принципу механизма рычага; удерживать противника путем применени€ болевых приемов и замков; бить по болевым точкам, добива€сь болевого шока, только в случае крайней необхо­димости.
ќсновным правилом дзюдо, действительным дл€ всех приемов, €вл€етс€ выведение противника из равновеси€ при сохранении собственного равновеси€. ¬ св€зи с этим перед освоением основ­ных приемов начинающие дзюдоисты подробно изучают анатомию человека, расположение центра т€жести, рассматривают факторы, вли€ющие на гибкость его суставов и мышц. Ёти знани€ позвол€ют анализировать каждую позицию и каждое движение с точки зрени€ устройства человеческого организма.
¬ дзюдо прин€то исходить из закона равновеси€. Ќачальным дл€ всех движений и позиций €вл€етс€ следующее положение: ноги наход€тс€ на ширине плеч (на ¼ часть человеческого роста), сто­пы ног вывернуты наружу под углом от 30 до 45 градусов, колени слегка согнуты. »з такого положени€ дзюдоист может занимать любую позицию, сохран€ть равновесие, наносить действенные удары и выполн€ть успешные броски.
Ѕольшое значение в обучении дзюдо отводитс€ устойчивости. „тобы научитьс€ сохран€ть устойчивость в процессе выполнени€ всех движений, необходимо изучить каждое возможное положе­ние с точки зрени€ положени€ общего центра т€жести и его пере­мещени€ во врем€ движений. Ќапример, при изменении положе­ни€ стоп мен€етс€ и опора.
Ћюдей высокого роста легче вывести из равновеси€, чем невы­соких. ѕоэтому в основной стойке им необходимо шире расстав­л€ть ноги. —ледует также учитывать, что большой вес тела увели­чивает устойчивость, пока тело неподвижно.  огда т€желое тело участвует в движении, больша€ часть его инерции создает нежела­тельное ускорение и это может привести к потере контрол€ над равновесием.
“еори€ дзюдо также охватывает вопросы, св€занные с примене­нием силы. ƒзюдоисты действуют согласно принципу: «толкай, когда противник т€нет, т€ни, когда он толкает». ¬ процессе тренировок они овладевают искусством начинать свое действие на долю позже, но более энергично. Ёто позвол€ет приложить дополнительную энергию к силе противника, чем можно быстро вывести его из равновеси€.
Ѕольшинство приемов в дзюдо построены на бросках с исполь­зованием корпуса и бедер, поэтому физическа€ сила в данном виде борьбы имеет большое значение, т.к. шансов на победу у сильного спортсмена всегда больше. Ќо не следует выпускать из виду прин­цип  ано о «результативном приложении силы». ƒл€ победы в дзюдо одной физической силы недостаточно, необходимо также учитьс€ сохран€ть и направл€ть свои духовные силы.  роме того, в дзюдо очень важно уметь дозировать усили€ и быстро перестраи­ватьс€ дл€ нового приема.
ќсновна€ цель борьбы сто€ состоит в том, чтобы вынудить со­перника потер€ть равновесие и заставить его упасть на опору. Ѕла­гопри€тные дл€ этого возможности возникают, когда противник: намереваетс€ шагнуть вперед; намереваетс€ шагнуть назад; пред­принимает попытки переместитьс€ вправо или влево; занимает стойку дл€ приема; двигаетс€ быстро и беспор€дочно, т.е. движени€ опережают мысли; в начале применени€ приема допустил ошибку и пытаетс€ вернутьс€ в первоначальное положение.
 ано разработал многочисленные способы «расшатывани€» (куд-зуси). ¬се они провод€тс€ в восьми направлени€х с использовани­ем различных финтов. ƒл€ атаки  ано предусмотрел три способа кудзуси: толкнуть противника и, использу€ его сопротивление, резко пот€нуть в другую сторону; пот€нуть противника на себ€, а затем, также использу€ его сопротивление, резко толкнуть в обратном на­правлении; когда противник находитс€ близко, оторвать его от пола резким рывком вверх с приложением силы ног и туловища.
ƒл€ наименьшей затраты сил при выведении из равновеси€ рекомендуетс€ одновременно воздействовать на ось плеч против­ника и на площадку опоры.  лассическими способами выведени€ из равновеси€ в дзюдо считаютс€: захват двум€ руками за одежду; комбинированный захват за одежду и части тела; захват отворота на уровне ключицы и рукава выше локтевого сустава. ѕри выполне­нии последнего способа захвата по€вл€етс€ возможность вывести соперника из равновеси€ в различных направлени€х, разворачива€сь к нему боком, грудью или спиной. ≈ще один важнейший принцип дзюдо касаетс€ состо€ни€ мышц рук и плеч: при выполнении всех движений они должны быть полностью расслаблены. ѕод этим не стоит понимать, что руки обессилены и вис€т вдоль тела без вс€кой надобности. ќни должны быть м€гкими, но одновременно гибки­ми и пружинистыми, как ветка вербы.
ћастера школы « одокано», достигшие уровн€ „ерного по€са, в об€зательном пор€дке изучали традиционные способы оказани€ первой помощи при серьезных травмах. Ёти способы не имеют ничего общего с современной медициной и основываютс€ на тео­рии акупрессуры (кю-ацу). —пособы, позвол€ющие вывести чело­века из шокового состо€ни€, в японии называютс€ «каппо». —а­мой распространенной травмой в дзюдо €вл€етс€ шок при удуше­нии. ќн возникает в результате временного перекрыти€ кровенос­ных сосудов, часто вызывает их анемию и изменение давлени€ в области головного мозга, а при сильном сжатии сонной артерии и трахеи затрудн€ет доступ кислорода в кровь.

¬ таких случа€х восстановить дыхание и облегчить доступ кис­лорода в кровь можно нажатием на определенные точки груди и живота. ¬ последние годы €понцы придали гласности более 10 спо­собов традиционного каппо. Ќаиболее попул€рны и эффективны среди них воздействи€ на точку сосредоточени€ ки, расположен­ную в нижней части живота, на почки (дзиндзо-кацу) и на легкие (дэкиси-кацу). ¬ прошлом все способы каппо были строго засекре­чены и передавались только устным путем. »х секреты учител€ раскрывали только самым способным и талантливым ученикам.
Ќар€ду с освоением каппо в дзюдо предусмотрено освоение can-no— агрессивной системы, направленной на поражение точек, вли€ющих на де€тельность жизненных органов. ¬ спортивном дзюдо эта система не примен€етс€. ƒоктор  ано завещал своим последовате­л€м приобщать к каппо только спортсменов высшего класса, достиг­ших заметных успехов в совершенствовании тела и духа и соблюдаю­щих все моральные заповеди великих учителей и мастеров.

–убрики:  Japan/Art of Japan

ћетки:  

Ѕоевые искусства японии

ƒневник

—реда, 15 »юн€ 2011 г. 19:21 + в цитатник

ƒзю-дзюцу и дзюдо

»стори€ возникновени€ дзю-дзюцу и дзюдо


»стори€ дзюдо берет свое начало с эпохи раннего средневеко­вь€, когда в японии произошло размежевание между спортивной борьбой и самурайским боевым единоборством. ѕоследний был известен под названием ерои кумиути, что означает рукопашный бой в доспехах. ќснователем этого вида бо€ считаетс€ аристократ —акаэда ћурамаро, живший в эпоху Ќара, хот€ некоторые считают, что это искусство развивалось с начала ведени€ первых войн.
ѕик попул€рности ерои кумиути отмечалс€ в период между XI—XV вв. –асцвет этого вида бо€ стал предпосылкой дл€ по€в­лени€ дзю-дзюцу. “ехника борьбы ерои кумиути была рассчитана на схватку безоружных или имеющих минимальное количество подручного оружи€ противников. ќна не отличалась разнообрази­ем и состо€ла из незначительного числа бросков и захватов, базо­вым элементом ее техники был подход к противнику с последую­щим захватом, при котором обе стороны стремились зан€ть наи­более выгодную позицию.
Ѕольша€ часть приемов ерои кумиути перешла в различные школы дзю-дзюцу, где ученики постигали искусство выполн€ть захва­ты за открытые места, в частности руки, шею и суставные соеди­нени€, и за счет этого проводить эффективный бросок или залом конечности. ƒл€ достижени€ этой цели разрешалось также приме­н€ть удары кулаком и пинки, но эти способы борьбы использова­лись редко, т.к. при этом можно было серьезно травмировать руку о стальные доспехи.
ѕозже в школах дзю-дзюцу начали использовать простой обо­юдоострый нож кодзука, который бойцы прикрепл€ли к ножнам меча или к по€су. ѕервоначально арсенал приемов дзю-дзюцу со­сто€л из бросков через спину, через грудь, через голову в падении, через бедро и через колено, передней и задней подножки, несколь­ких видов подсечек и различных болевых приемов на руки и ноги. —юда же входили некоторые приемы освобождени€ от захватов, рассчитанные на защиту от двух нападающих. ¬ некоторых школах дзю-дзюцу бойцам разрешалось использовать все предметы вооружеии€. ќсобо попул€рным был прием защиты от нападени€ сзади, в котором предполагалс€ захват козырька шлема, а затем удушающий прием ремешком либо затылочной частью шлема с целью нанесе­ни€ серьезной травмы шейных позвонков. ћеталлическое кольцо, предназначенное дл€ креплени€ колчана на задней стороне панцир€, при броске нередко использовалось в качестве «руко€тки».
¬ XVI в., когда по€вилось огнестрельное оружие, был изобре­тен более совершенный вид панцир€. ќн имел вид чешуи, состо€л из тонких железных пластин и называлс€ гусоку.
 
ѕозднее стала при­мен€тьс€ его уменьшенна€ разновидность, состо€вша€ из набед­ренника, наколенников и латных нарукавников, котора€ называлась когусоку, что в переводе означает «малый доспех». “ак же была названа разновидность нового боевого единоборства, во многом схожа€ с современным дзю-дзюцу.

»зобретение когусоку приписываетс€ “акэноути ’исамори. —о­гласно одной из €понских легенд, в 1532 г. этому человеку во сне €вилс€ горный монах отшельник, который показал ему п€ть спосо­бов захвата и удержани€ врага путем применени€ болевых приемов, а затем подробно объ€снил преимущество легкого обмундировани€ перед т€желым. Ќекоторые считают, что школа дзю-дзюцу, родона­чальница дзюдо, ведет свое происхождение именно с этой ночи. ”поминани€ о дзю-дзюцу содержатс€ в рассказах пам€тника древ­ней письменности «ѕовести о ныне уже минувшем» ( « ондз€-кумоногатари»). Ќа основании этого можно предположить, что в те времена существовали школы восточных единоборств, действо­вавшие при дворах феодалов и в буддийских монастыр€х, однако большинство из них были засек­речены. — полной уверенностью можно сказать лишь, что в эпоху великих войн между кланами “ай-ра и ћинамото дзю-дзюцу систе­ма рукопашного бо€ была извест­на как самура€м, так и норвежс­ким викингам.
—видетельством этому могут служить эпические повести XIII в., в частности «ѕовесть о доме “ай-ра» ( «’эйкэ моногатари») и «ѕо­вести о великом мире» ( «“айхэй ки»),   √де   можно   встретить   множество батальных сцен. ¬ них есть моменты, когда воины выбива­ют противника из седла, затем прыгают на него, чтобы задушить или зарезать. Ќовые воинские искусства, в т.ч. и дзю-дзюцу, по€в­л€лись в японии в результате торговых и дипломатических кон­тактов с  итаем и  ореей. ќсобенно оживленные контакты между этими государствами отмечались в период между VIII и IX вв., но позже они были свернуты.
“ермин «дзю-дзюцу», что в переводе означает «искусство м€г­кости и податливости», можно встретить также в корейских и китайских школах кулачного бо€. ѕроисхождение этого термина св€зывают со знаменитым изречением Ћао-цзы о воде, побеждаю­щей камень.  роме того, в пам€тниках эпохи “окугава упоминает­с€ важна€ роль в становлении и развитии дзю-дзюцу китайского царедворца, мастера ушу, „энь ёаньбина. Ётот человек прибыл на €понские острова в 1558 г. и остановилс€ в Ёдо — буддийском храме —екоку-дзи, где основал школу воинских искусств. ¬ нее принимались не только монахи, но и мир€не. —амые способные его ученики впоследствии стали основател€ми школ дзю-дзюцу. ¬ эпоху “окугава таких школ насчитывалось около семисот.
ќгромна€ заслуга в становлении и развитии современного дзю­до принадлежит школам  иторю и ƒайто-рю. —ледует также упо­м€нуть школу јраки-рю, соединившую кэн-дзюцу и дзю-дзюцу. ќна была основана в начале XVII в. Ќар€ду с этими школами су­ществовало еще множество направлений, имевших св€зь с дзю-дзюцу. ¬се они синтезировали уже известные виды борьбы и оже­сточенно соперничали друг с другом. ќсновные удары и броски в них не отличались особым разнообразием. –азличались лишь спо­собы постановки дыхани€ и способы регул€ции энергии. Ќа осно­ве де€тельности всех этих школ было создано дзю-дзюцу, а затем универсальные системы борьбы — дзюдо и айкидо.
  (дзюдо)
 
Ќесмотр€ на то, что дзю-дзюцу, прародительница дзюдо, впер­вые упоминаетс€ в китайских источниках, родиной дзюдо счита­етс€ япони€. Ётот вид борьбы €вл€етс€ одним из самых молодых из всех восточных боевых искусств. ≈го рождение совпало с поли­тическими и экономическими преобразовани€ми в японии, в результате которых отстала€ феодальна€ страна превратилась в круп­нейшую и вли€тельную мировую державу.
¬ 1868 г. произошло очень важное дл€ японии событие: была уничтожена власть сегуната “огугава. ѕреобразовани€ коснулись и армии. ¬ короткие сроки была создана регул€рна€ арми€, заменив­ша€ кн€жеские дружины. “ыс€чи самураев лишились места служ­бы, потер€ли право на ношение мечей и стали представител€ми третьего сослови€. ћногие из них устремились в город и, смирив­шись с потерей вли€тельного положени€, переквалифицировались в служащих, учителей, врачей и т.д.
Ќо некоторые самураи не смирились с создавшимс€ положени­ем и воспользовались ситуацией. ”читыва€ т€гу народа к традици­онным духовным ценност€м, они начали широко пропагандиро­вать различные виды национальной борьбы, среди которых первое место занимала борьба дзю-дзюцу. ћежду школами возникло серь­езное соперничество, и борьба за лидерство часто приводила к воо­руженным конфликтам. —ложивша€с€ ситуаци€ требовала корен­ных перемен.
—пасти старинные воинские искусства от позора и поругани€ решилс€ доктор, профессор ƒзигаро  ано. Ётот человек родилс€ в 1860 г. в небольшом приморском городке ћикагэ, расположенном неподалеку от  иото. ѕочти все любители восточных единоборств считают  ано основателем дзюдо, но на самом деле это не так. “ермин «дзюдо» примен€лс€ в одной из многочисленных школ дзю-дзюцу. ѕоэтому вернее говорить, что  ано €вл€етс€ талантли­вым учеником и продолжателем дела мастеров борьбы и восточ­ных мыслителей, а не создателем и первооткрывателем нового вида борьбы.
 ано был потомком небогатого самурайского рода, с ранних лет про€вл€л интерес к гуманитарным дисциплинам и в процессе об­разовани€ про€вл€л усидчивость и настойчивость. ¬ годы учебы в университете ƒзигаро  ано начал волновать вопрос о смысле жиз­ни, и он всерьез стал задумыватьс€ о способах достижени€ гармо­нии тела и души.   восемнадцати годам он твердо решил посв€­тить себ€ дзю-дзюцу, т.к. нашел этот вид спорта подход€щим спо­собом совершенствовани€ и тела, и духа. ќн с удовольствием стал осваивать трудную технику бросков и ударов и в скором времени добилс€ успехов, чем завоевал уважение у многих выдающихс€ ма­стеров и преподавателей по борьбе дзю-дзюцу.
ѕо окончании университета  ано успешно сдал экзамены в выс­шую школу пэров, считавшуюс€ одним из самых престижных учеб­ных заведений в японии. Ќо любовь к воинским искусствам по­будила его отказатьс€ от блест€щей карьеры, и в 1882 г. при храме Ёйсе в “окио он основал собственную школу под названием « о-докано», что в переводе означает «ƒом постижени€ ѕути». Ќовое направление борьбы подразумевало большую м€гкость в движени­€х, податливость и умение уступать.
—лухи о де€тельности новой школы с молниеносной скоростью распространились в народе, и в школу « одокано» устремились тыс€чи желающих, в основном простых людей. ќднако соперни­чать с традиционными видами €понской борьбы было не так про­сто, и, дл€ того чтобы дзюдо утвердилс€ в стране как национальный вид спорта,  ано пришлось приложить немало усилий.
—торонники традиционных €понских видов борьбы встретили де€тельность « одокано» с насмешками и скептицизмом. Ћидеры старых школ публично обвин€ли « одокано» в отсутствии практи­ческой базы и называли  ано книжным червем, не способным дать ничего нового своим ученикам. ¬ печати неоднократно по€вл€­лись обвинительные статьи против школы « одокано». √лавы не­которых школ провоцировали стычки между своими привержен­цами и учениками  ано.
Ќеизвестно, чем бы закончилс€ этот конфликт, если бы в дело не вмешались власти, которые решили упор€дочить де€тельность школ различных восточных единоборств. ¬ 1886 г. начальник уп­равлени€ имперской полиции назначил проведение решающего матча с целью выбрать в качестве эталона самую эффективную школу борьбы. ¬ командных сост€зани€х прин€ло участие по 15 мастеров из каждой школы. ¬ отборочных соревновани€х между всеми шко­лами дзю-дзюцу ученики « одокано» продемонстрировали блест€­щие результаты. ќни одержали победу в 13 поединках из 15, при­чем две оставшиес€ схватки закончились вничью. ѕобеда « одока­но» укрепила превосходство дзюдо над старыми школами дзю-дзю цу, на деле доказав единство теории и практики. ¬ скором времени новый вид борьбы стал широко примен€тьс€ в полиции и в ар­мии, а еще через несколько лет стал об€зательной частью обучени€ в средних и высших учебных заведени€х. “ехнический комплекс приемов « одокано» продолжал совершенствоватьс€.
“ехника дзюдо была официально утверждена в 1887 г., но  ано еще долгие годы продолжал работать над теорией воинских ис­кусств. ¬ 1922 г. по его инициативе и под его руководством было создано культурное общество « одокано», девизом которого стали заповеди  ано: «Ќаиболее результативное приложение силы» и «¬заимное благоденствие». ќсновным принципом нового вида борьбы стало достижение победы путем м€гкости, податливости и умени€ уступать. “ехнической и практической базой дл€ дзюдо стало дзю-дзюцу.


¬ последующие годы  ано продолжал рассматривать и изучать биографии мастеров дзю-дзюцу, а также другие старинные виды бо­евых искусств. ќн стремилс€ к тому, чтобы дл€ молодого поколени€ дзюдо стало новой моралью и идеологией, отражающей ве€ни€ но­вой эпохи. ¬ результате многолетних трудов и размышлений он при­шел к выводу, что люба€ цель, будь то захват или бросок, выполнен­ный определенным способом, управл€ютс€ единым принципом, который позвол€ет наиболее эффективно использовать физическую и духовную сущность человека. Ќа основе одного принципа он раз­работал разнообразные методы нападени€ и защиты.
ѕик попул€рности дзюдо отмечалс€ в 60-е гг. XX в. ∆елающих освоить приемы и технику дзюдо было огромное количество, но дл€ того, чтобы попасть в секцию, нужно было пройти жесткий отбор. ћного места отводилось дзюдо на страницах печати. Ќо в 70-е гг. попул€рность дзюдо резко снизилась. Ћюбители восточных единоборств предпочли кунг-фу и каратэ.
ћного сторонников и поклонников дзюдо как нового прогрес­сивного вида борьбы нашлось и в –оссии. Ѕольша€ заслуга в этом принадлежит ¬асилию ќщепкову. ќкончив школу « одокано», он занималс€ пропагандой дзюдо в нашей стране. ѕервоначально он знакомил с дзюдо всех желающих, но позже пон€л, что успехов в новом виде борьбы могут достигнуть только люди с достаточным уровнем спортивной подготовки. ѕоэтому позже в свои группы дл€ зан€тий он принимал только инструкторов по физкультуре, работников милиции и военных.
≈го преподавательска€ де€тельность пришлась на трагичные дл€ –оссии годы репрессий. —трашна€ участь не обошла стороной и его: по доносу приближенных ќщепков был репрессирован и рас­стрел€н. ѕосле его смерти дзюдо официально был объ€влен «анти­народным» видом спорта, несущим в массы бунтарские настроени€. Ќесмотр€ на это, ученики ќщепкова продолжили его дело и создали на основе дзюдо новый вид борьбы — самбо. » только в 1986 г. традиции дзюдо как самосто€тельного вида восточных еди­ноборств вернулись в нашу страну.

–убрики:  Japan/Art of Japan

ћетки:  

 —траницы: [1]