-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Marinamila

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) –укоделие_ќленьки63 OSINKA_KNITTING

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.08.2011
«аписей: 5873
 омментариев: 1191
Ќаписано: 11612

Ћ≈—“¬»„Ќ» 

ƒневник

—уббота, 14 јпрел€ 2012 г. 15:13 + в цитатник

http://www.pravoslavie.ru/put/52421.htm

/www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-transform: uppercase; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); "> ѕреподобный »оанн Ћествичник. »кона XVI в.

 

«ќ, если бы € только мог / ’от€ отчасти, / я написал бы восемь строк / ќ свойствах страсти. / ќ беззаконь€х, о грехах, / Ѕегах, погон€х, / Ќеча€нност€х впопыхах, / Ћокт€х, ладон€х», – так писал ѕастернак, отдава€ себе отчет, что точное, меткое слово о страст€х даетс€ т€жело и таких слов не может быть много. “очное слово о страст€х выскальзывает из рук, как мокра€ и жива€ рыба, и сами страсти сплетаютс€ между собой, сращива€сь друг с другом, образу€ отвратительное единство. –азумеетс€, слово «страсти» в данном случае используетс€ как синоним выражени€ «болезнь души», а не как романтическое томление или благородный пожар в крови.

„итать далее...
–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

 иево-ѕечерска€ Ћавра.„асть 2.

¬оскресенье, 11 ћарта 2012 г. 17:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Matrioshka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 иево-ѕечерска€ Ћавра.„асть 2.

„асть 1.




„итать далее...
–убрики:  ѕутешествие
’ристианство

ћетки:  

—–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј! — ѕ–ј«ƒЌ» ќћ.

ƒневник

—реда, 15 ‘еврал€ 2012 г. 10:53 + в цитатник

 —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј.

»—“ќ„Ќ»  http://www.pravoslavie.ru/put/2100.htm

»кона —ретени€ √осподн€

 

 огда пришло предписанное законом врем€, ѕресв€та€ ƒева ћари€ и праведный »осиф принесли ћладенца »исуса в »ерусалимский храм, "чтобы представить пред √оспода" и совершить положенные обр€ды. » здесь мы встречаем еще двух свидетелей Ѕоговоплощени€. ”же были пастухи, были волхвы. “еперь – с тарец —имеон, "муж праведный и благочестивый", которому "было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€".

—уществует предание, что он жил очень долго, почти три века. ¬ свое врем€ он был в числе семидес€ти переводчиков Ѕиблии с еврейского на греческий €зык.  огда он дошел до пророчества »саии "се, ƒева во чреве приимет и родит сына", то сначала он слово "альма", которое в еврейском €зыке означает и деву, и молодую женщину, - перевел словом "парфенос", что по-гречески - собственно "дева". Ќо вдруг он спохватилс€, мол, как же дева может родить? ќн хотел зачеркнуть слово "парфенос", но был остановлен јнгелом, и ему было возвещено, что он своими глазами увидит и эту ƒеву, и этого ћладенца. ѕотекли годы, дес€тилети€. ”шли сверстники, проходили новые, чуждые поколени€. Ќо обещание јнгела давало силу нести брем€ жизни. » вдруг, ƒух повелевает: иди, пора. » —имеон поспешно приходит в храм и видит, и берет на руки, и благословл€ет, и ничего не может сказать, кроме своего знаменитого: "Ќыне отпущаеши" - и от т€готы жизни, и от страха смерти.

—имеону дано было увидеть в этом ћладенце и "спасение ... всех народов", и гр€дущее "просвещение €зычников", и "славу" истинного "»зраил€". Ќо он увидел и гр€дущее сотр€сение мира, неожиданное падение одних и восстание других, и что младенец этот будет в "предмет пререканий". ј в конце он предрекает страдани€. Ќо не »исусу, а - ≈го ћатери. ќн говорит: "и “ебе —амой оружие пройдет душу"... ј дальше прибавл€ет: "...да откроютс€ помышлени€ многих сердец". ƒело в том, что отношение к Ѕожией ћатери €вл€етс€ показателем, насколько человек стал христианином. „ерез это и открываютс€ "помышлени€ многих сердец". ѕо иному относитс€ к Ќей новообращенный, по иному - зрелый христианин. „ем более оценил спасительный подвиг ’риста, тем более любишь “у, благодар€  оторой это стало возможным. » чем более ценишь искупительную силу ≈го невинных страданий, тем более чувствуешь силу оружи€, пронзившего ≈е душу.

¬споминаетс€ сегодн€ и еще одна свидетельница пришестви€ ’ристова, "јнна пророчица, ... достигша€ глубокой старости, ... вдова лет восьмидес€ти четырех, котора€ не отходила от храма, постом и молитвою служа Ѕогу день и ночь". ћудрый книжник, и проста€ труженица храма.  ак ранее: ученые волхвы и простые пастухи. ¬олхвы ушли на родину. ѕастухи возвратились к своим стадам. —имеон вскоре преставилс€. ј пророчица јнна, хот€ и "говорила о Ќем всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме", но самого ћладенца в »ерусалиме уже не было: св€тое семейство должно было бежать в ≈гипет.

 

“ќЋ ќ¬јЌ»≈ ѕј–≈ћ»» Ќј —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈

 нига пророка »саии (VI, 1—12)

¬ год смерти цар€ ќзии видел € √оспода, сид€щего на престоле высоком и превознесенном, и кра€ риз ≈го наполн€ли весь храм. ¬округ Ќего сто€ли —ерафимы; у каждого из них по шести крыл: двум€ закрывал каждый лице свое, и двум€ закрывал ноги свои, и двум€ летал. » взывали они друг ко другу и говорили: —в€т, —в€т, —в€т √осподь —аваоф! вс€ земл€ полна славы ≈го! » поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнилс€ курени€ми. » сказал €: горе мне! погиб €! ибо € человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели ÷ар€, √оспода —аваофа. “огда прилетел ко мне один из —ерафимов, и в руке у него гор€щий уголь, который он вз€л клещами с жертвенника, и коснулс€ уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от теб€, и грех твой очищен. » услышал € голос √оспода, говор€щего: кого ћне послать? и кто пойдет дл€ Ќас? » € сказал: вот €, пошли мен€. » сказал ќн: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. »бо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узр€т очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обрат€тс€, чтобы я исцелил их. » сказал €: надолго ли, √осподи? ќн сказал: доколе не опустеют города, и останутс€ без жителей, и домы без людей, и доколе земл€ эта совсем не опустеет. » удалит √осподь людей, и великое запустение будет на этой земле.

«десь повествуетс€ о видении проpока »саии, через которое он был призван к пророческому служению. ¬идел он √оспода, веро€тно, в состо€нии пророческого исступлени€. ¬идел храм, не очень четко различа€, в »ерусалиме или на небесах, Ѕога в человеческом образе как —удию и ÷ар€ в великой славе. «—лава» представл€лась в виде свет€щегос€ облака, наполн€ющего обычно —в€тое —в€тых. «десь весь храм стал св€тилищем, как бы превратившись в —в€тое —в€тых. явление Ѕога в виде человека знаменовало €вление —ына Ѕожи€,  оторому еще предсто€ло родитьс€ на земле. ќкружающие престол ÷ар€ —ерафимы, поющие антифоны, то есть на два лика «—в€т, —в€т, —в€т √осподь...», свидетельствуют о том, что таинство —в€той “роицы не было скрыто от избранных. “ак и проpоку »саии сказано: «¬о вс€кой скорби их ќн (√осподь) не оставл€л их, и јнгел лица ≈го (—ын Ѕожий) спасал их... Hо они (израильт€не) возмутились и огорчили —в€таго ƒуха ≈го». ќт пени€ —ерафимов готов был разрушитьс€ храм, то есть заколебались стены его, и дым (от кадил) умерил дл€ смертного блеск си€ни€ славы Ѕожией. »саи€ в трепете подумал о своем ока€нстве и тут же пожалел, что не смеет нечистыми устами вместе с —ерафимами славить √оспода. √осподь послал одного из них к »саии, и —ерафим коснулс€ гор€щим углем уст его. Ёто — прообраз благодати Ѕожией, исцел€ющей человека от вс€кой нечистоты. »саи€ уже не думает о своем ока€нстве, он готов что-то сделать дл€ √оспода, и когда слышит вопрос, кого послать к люд€м, тут же откликаетс€: «¬от €, пошли мен€!» √осподь говорит ему о печальном состо€нии народа. ќн смотрит и не видит, слышит и не понимает, что √осподь вразумл€ет его. ѕричина равнодуши€, огрубени€ сердца — самолюбие и пристрастие к чувственным удовольстви€м. »саи€ послан обличать их. ¬разумлени€ пророка только озлобл€ют народ. »саи€ восклицает: «ƒо каких же пор будет продолжатьс€ это ослепление и ожесточение?» » в ответ слышит: до тех пор пока не опустошатс€ от непри€телей города, не превратитс€ земл€ в пустыню. „то же, этим все кончитс€? Ќет. ћногие погибнут, но те, что уцелеют в плену, со временем рассеютс€ в разных местах, и «умножатс€ оставшиес€ на земле». Ёто пророчество полностью исполнилось. Ѕедстви€ обрушились на иудеев, особенно после нашестви€ вавилон€н и римл€н. √орода разрушили, жителей побили, оставшихс€ переселили в другие страны. јпостол ѕавел говорит, что щадит Ѕог и ослепленных неверием иудеев до тех пор, пока не войдут в ÷ерковь ’ристову все €зычники. “огда присоединитс€ к ним и »зраиль, чтобы стало едино стадо и един ѕастырь (»н. X, 16). Ёту паремию читают на —ретение потому, что в лице €вившегос€ »саии Ѕога ÷ерковь видит √оспода »исуса ’риста,  оторый, как на престоле, на руках Ѕогоматери.  ак гор€щий уголь видени€ »саии, восприн€л старец —имеон Ѕогомладенца, и как тот же »саи€, старец прозрел в ћладенце √оспода. Ёти сравнени€ отражены и в праздничном каноне.

“ропарь праздника —ретени€, глас 1-й

–адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, из “ебе бо возси€ —олнце правды, ’ристос Ѕог наш, просвеща€й сущи€ во тьме. ¬еселис€ и ты, старче праведный, приемый во объ€ти€ —вободител€ душ наших, дарующаго нам воскресение.

ѕеревод: –адуйс€, благодатна€ Ѕогородица ƒева, ибо из “еб€ восси€ло —олнце правды – ’ристос Ѕог наш, просвещающий наход€щихс€ во тьме. ¬еселись и ты, праведный старец, прин€вший в свои объ€ти€ ќсвободител€ наших душ, дарующего нам воскресение.

 ондак —ретени€, глас 1-й

”тробу ƒевичу осв€тивый рождеством “воим, и руце —имеоне благословивый, €коже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, ’ристе Ѕоже; но умири во бранех жительство, едине „еловеколюбче.

ѕеревод: ѕредварительно осв€тив рождеством “воим утробу ƒевы и благословив руки —имеона, как надлежало, и нас ныне “ы спас, ’ристе Ѕоже: ниспосли мир обществу среди браней, и укрепи, как единый „еловеколюбец.

¬еличание

¬еличаем “€, ∆иводавче ’ристе, и чтим ѕречистую ћатерь “вою, ≈юже по закону ныне принеслс€ еси в храм √осподень.

—¬я“»“≈Ћ№ ‘≈ќ‘јЌ «ј“¬ќ–Ќ» . ћџ—Ћ» Ќј  ј∆ƒџ… ƒ≈Ќ№.

—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский—ретение. ¬ —ретении √оспода окружают, с одной стороны, праведность, чающа€ спасение не в себе, - —имеон, и строга€ в посте и молитвах жизнь, оживл€ема€ верою, - јнна; с другой - чистота существенна€, всесторонн€€ и непоколебима€ - ƒева Ѕогоматерь, и смиренна€, молчалива€ покорность и преданность воле Ѕожией - »осиф ќбручник. ѕеренеси все эти духовные настроени€ в сердце свое и встретишь √оспода не приносимого, а —амого гр€дущего к тебе, восприимешь ≈го в объ€ти€ сердца, и воспоешь песнь, котора€ пройдет небеса и возвеселит всех ангелов и св€тых.

 
 
–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

—в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

ƒневник

¬торник, 14 ‘еврал€ 2012 г. 13:51 + в цитатник

 

—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский

»—“ќ„Ќ»    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120201.htm

(1 »н. 3, 21-4, 6). Ќужна помощь - проси. ѕросил, говоришь, не дана. Ќо как же другим даетс€? ” √оспода нет лицепри€ти€, чтобы одному дать, а другому не дать, без вс€кой причины. ќн всем готов дать, будучи любоподателен. ≈сли иному не даст, причина не в Ќем, а в прос€щем помощи. ћежду этими причинами могут быть и такие, которых мы и угадать не можем. Ќо есть причины ведомые, вс€кому самому видные. ќдну из таких - и не главнейшую ли? - указывает —в. »оанн в отсутствии дерзновени€, а отсутствие дерзновени€ производит из осуждени€ сердца или совести. "¬озлюбленные", говорит, "если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Ѕогу, и чего ни попросим, получим от Ќего, потому что соблюдаем заповеди ≈го и делаем благоугодное перед Ќим".   этим словам нечего прибавл€ть. ¬се €сно само собою.  акой господин станет помогать неверному слуге, моту и развратнику? ј √осподь будто поблажать будет нам, когда мы не хотим угождать ≈му и заповеди ≈го творить, когда, может быть, тут то и за молитву беремс€, когда приспела крайн€€ нужда?!

(ћк. 14, 10-42). —в. ѕетр с каким воодушевлением увер€л, что не отвергнетс€ √оспода; а когда дошло до дела, отрекс€ от Ќего, и еще трижды. “акова немощь наша! Ќе самонаде€нничай же, и, вступа€ в среду врагов, на √оспода возложи все упование преодолеть их. Ќа то и попущено было такое падение и столь высокому лицу, чтоб после того никто уже не дерзал сам собою исправить что доброе или преодолеть какого врага, внутреннего или внешнего. ќднако, уповать на √оспода уповай, но и своих рук не опускай. ѕомощь от √оспода приходит на наши усили€ и, соедин€€сь с ними, делает их мощными. Ќе будь этих усилий, не на что низойти помощи Ѕожией, она и не низойдет. Ќо оп€ть, будь в тебе самонаде€нность и, следовательно, отсутствие потребности помощи и искани€ ее, - она оп€ть не низойдет.  ак ей низойти туда, где она считаетс€ излишнею?! » прин€ть ее в таком случае не чем. ѕринимаетс€ она сердцем. —ердце же отверзаетс€ дл€ при€ти€ чувством потребности. “ак то и другое нужно. Ѕоже, помоги! но и сам ты не лежи.

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-size: 16px; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-transform: uppercase; text-align: center; font-family: Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> «ѕ–ќ—» ” √ќ—ѕќƒј ƒ–ј√ќ÷≈ЌЌќ√ќ». 
–ј—— ј«џ ќ ѕќћќў» —¬я“џ’

 
Ќина ѕавлова
13 апрел€ 2010 г. »сточник: √азета Ёском – ¬ера

 

 

ћосковска€ художница ≈лена ≈вдокимова рассказала мне однажды о том, как она чуть не ослепла. «рение у неЄ ухудшалось так стремительно, что художница в ужасе понимала: она тер€ет профессию, погружа€сь в мир тьмы. ƒрузь€ Ћены мобилизовали все св€зи и устроили еЄ на операцию к знаменитому академику —в€тославу ‘Єдорову. ќпераци€ была оп€ть же образцово-показательной – на ней присутствовали американские врачи, ибо ‘Єдоров считалс€ кудесником и лучшим специалистом в глазной хирургии. “ем огорчительней был результат – зрение не восстановилось.

 

Ќужна была повторна€ операци€, и ≈лена поехала за благословением к архимандриту »оанну ( ресть€нкину). ј старец благословил так:

–  акой врач ведЄт приЄм, к тому и иди, и ложись на операцию в любой назначенный им день.

ѕриЄм в ‘Єдоровском центре вЄл на этот раз совсем молодой хирург-офтальмолог.

– ¬ какой день вам удобней лечь на операцию? – спросил он.

– ¬ любой.

– ¬от и хорошо. «апишу вас на четырнадцатое феврал€.

ѕосле операции, сделанной четырнадцатого феврал€ молодым хирургом, зрение быстро и полностью восстановилось.

– “олько позже € догадалась, – рассказывала ≈лена, – что четырнадцатое феврал€ – день пам€ти мученика “рифона, известного своей помощью люд€м со слабым зрением. ≈сли бы вы знали, сколько чудотворений совершаетс€ по его молитвам! ќб€зательно побывайте в храме мученика “рифона. Ёто великий св€той.

* * *

¬ыбратьс€ в храм св€того мученика “рифона јпамейского удалось не скоро. ѕриезжаем с подругой и удивл€емс€: храм расположен пр€мо посреди шумного московского шоссе и с двух сторон его огибают потоки машин. ј почему так, мы узнали уже от прихожан храма.

ќказываетс€, раньше на этом месте был лес – —окольники. ј называлс€ лес —окольниками потому, что здесь велась соколина€ охота. ќднажды на охоте у цар€ пропал его любимый сокол. » царь в гневе повелел казнить своего сокольничего бо€рина “рифона, если тот не отыщет царского сокола. ƒень и ночь искал бо€рин сокола в лесу, плакал, молилс€ и особо взывал о помощи к своему небесному покровителю – св€тому мученику “рифону. »змучилс€ бо€рин, устал и задремал, присев на пенЄк. ј в тонком сне ему €вилс€ св€той мученик “рифон и указал на ель, где сидел на ветке пропавший сокол. ќбрадовалс€ бо€рин, отыскав сокола, и на месте €влени€ св€того мученика “рифона воздвиг храм в его честь. ƒл€ этого храма и была написана чудотворна€ ныне икона мученика “рифона, где на плече у св€того сидит сокол.

” чудотворной иконы мученика “рифона исцел€ютс€, говор€т, многие. ¬о вс€ком случае, когда после службы прихожане пот€нулись прикладыватьс€ к чудотворной иконе, то и дело слышались разговоры о том, что ѕавел ѕетрович после молебна мученику “рифону перестал носить очки, а у ¬анечки, ослепшего после аварии, стало восстанавливатьс€ зрение.

– ћне лично св€той “рифон помогает от бесновани€, – вмешалась в разговор женщина, убиравша€ в храме. – ” мен€ муж как выпьет, так начинает всЄ крушить. —ын ругаетс€, чуть ли не в драку лезет, а € уговариваю его: «ƒавай лучше молитьс€ мученику “рифону». —ын сначала не верил, а потом убедилс€: только начинаем читать акафист мученику “рифону, как муж утихает, прощени€ просит и, как зайчик, ложитс€ спать. “ак-то он хороший, а выпьет – беда.

– ј мне мученик “рифон помог с работой, – тихо сказала молода€ женщина, просивша€ не называть еЄ имени.

ћы разговорились, и она рассказала свою историю. ќна окончила сценарный факультет ¬√» а в разгар перестройки и обнаружила, что не может работать в современном коммерческом кино.

«ѕипл теперь хавает только обнажЄнку и кровавики про бандюганов», – убеждал еЄ знакомый продюсер. Ќо она не могла пересилить брезгливость, как не могла считать русский народ тем самым «хавающим пиплом». Ѕезуспешно попытавшись найти другую работу, поехала на совет к своему духовнику архимандриту »оанну ( ресть€нкину). ј старец благословил еЄ петь на клиросе в храме мученика “рифона и молитьс€, упова€ на помощь св€того. » выпускница ¬√» а влюбилась в это особое молитвенное церковное пение.

– я всегда жалею, – рассказывала она, – что литурги€ кончаетс€ так быстро, будто минута пролетела, а не два часа. Ќадо, оказываетс€, уходить из храма, а не хочетс€ уходить.

 ак-то навестил еЄ однокурсник, работающий теперь в рекламе и разбогатевший на ней. ѕосидели за столом, вспомина€ талантливых реб€т из ¬√» а, работающих ныне кто в бизнесе, а кто в кочегарке.

– ѕомнишь, как мы мечтали делать насто€щее кино? – спросил однокурсник. – ј теперь по телевизору только кровь и секс. ” мен€ к тебе предложение: € готов вложить деньги в кино. ƒавай соберЄм наших реб€т и попробуем сн€ть человеческий фильм!

“ак возникла небольша€ киностуди€, о которой, может быть, пока ещЄ рано говорить: ею сн€т только один православный фильм. Ќо услови€ работы на ней роскошные – делай то, о чЄм просит душа. ј это редкость в наш век.

* * *

¬ыходим из храма с подругой, а нас нагон€ет пенсионерка, тоже желающа€ рассказать о помощи св€тых.

– —в€той јнтипа, запомните, помогает от зубов, – наставл€ла она нас, – а великомученик ѕантелеимон – от электричества.

–  ак-как? – засме€лась подруга. – ќт электричества?

– ј вы не смейтесь, – сказала старушка. – я из опыта говорю.

ќпыт же был такой. —ломалс€ у бабушки электросчЄтчик, и как платить за электричество, было непон€тно. ќтнесла она за€вку на ремонт в Ёнергонадзор, там пообещали прислать электрика. ћес€ц прошЄл, потом полгода, а электрика нет и нет. —тарушка уже несколько раз ходила к главному начальнику энергетиков, но тот разговаривал сразу по трЄм телефонам и лишь нервно отмахивалс€: ««наю, пришлЄм. Ќе доставайте мен€!» ¬ общем, полгода пенсионерка не платила за электричество, ужаса€сь нарастающему и уже огромному долгу.  онечно, она пробовала откладывать с пенсии, но после перенесЄнного в ту пору инфаркта откладывать не получалось. ¬рач в поликлинике выписывал ей столько лекарств, что на них уходило полпенсии. Ѕез лекарств болело сердце. ј с лекарствами не получалось копить.

“ем не менее, однажды утром старушка решила отказатьс€ от лекарств, чтобы заплатить за электричество, и стала читать акафист великомученику ѕантелеимону, умол€€ его о помощи.

– ћне 80 лет, ѕантелеимон милостивый, – говорила она св€тому, – умру € скоро. ј мен€ мама с детства учила, что неотданный долг страшней воровства. «√рехи, – говорила мама, – √осподь, возможно, простит, а долги ут€нут душу на воровское мытарство». я не воровка, дорогой ѕантелеимон. ѕомоги мне, миленький, продержатьс€ без лекарств.

“олько кончила старушка читать акафист, как позвонили в дверь и в дом вошла бригада электриков, объ€вив с порога:

– ѕроводим плановую замену старых электросчЄтчиков на новые. Ќе волнуйтесь, бабулечка, это бесплатно. ј ваш антиквариат давно пора на помойку снести.

– я же полгода не платила за свет, – повинилась старушка.

– ’уже того, – сказала весЄла€ женщина-инспектор, – вы нам справку об инвалидности не принесли. ’орошо, хоть из собеса догадались прислать. ¬ам по инвалидности льгота положена, а у вас уже год переплата идЄт. ƒеньги, к сожалению, вернуть не можем, но эта сумма на будущее в уплату пойдЄт.

– ћилость €вил св€той ѕантелеимон, и € теперь умру без долгов, – завершила свой рассказ старушка.

* * *

 

 

¬озвращались мы с подругой домой и всЄ вспоминали эту старушку в белоснежной и аккуратно заштопанной блузке. ќна была из того поколени€, в котором не стыдились жить в долг лишь авантюристы и моты. ƒаже люди скромного достатка предпочитали придерживатьс€ правила: «ѕо одЄжке прот€гивай ножки». Ѕрали взаймы только в крайнем случае, да и то с великой опаской: вдруг внезапно умрЄшь, не успев расплатитьс€, и попадЄт тво€ душенька на воровское мытарство? ѕомню ещЄ дореволюционный рассказ о шамординской монахине, котора€ после смерти €вл€лась сЄстрам, говор€, что она застр€ла на мытарствах, потому что вз€ла у прихожанки в долг 10 копеек и не вернула их. » только после того, как сЄстры разыскали прихожанку, возвратив долг, усопша€ перестала €вл€тьс€.

 

Ќо всЄ это в прошлом. ј сегодн€ люди охотно берут кредиты дл€ покупки предметов роскоши, не подозрева€, что попадают в хитрую долговую ловушку. «наю лично двух бездомных горемычных скитальцев, вынужденных продать свои квартиры, чтобы расплатитьс€ с долгами по кредитам.

– ќх, сегодн€ же верну все долги, тем более что батюшка —ерафим —аровский так чудесно помог, – сказала подружка и раскрыла набитую деньгами сумку. – —мотри!

– “ы что, банк ограбила? – спросила €, зна€, что подруга-библиотекарь уже за неделю до получки начинает одалживатьс€, и слава Ѕогу, что помогает сын, добавл€€ к нищенской зарплате мамы свои об€зательные сто долларов.

– “ы мне не веришь, – продолжала подруга, – а € сегодн€ утром помолилась —ерафиму —аровскому и пошла в обменник размен€ть сто долларов. ј батюшка —ерафим —аровский вон какую уйму денег преподнЄс! “ут, наверно, на тыс€чу долларов, не пересчитывала ещЄ.

 ак сто долларов превратилась в тыс€чу, было пон€тно – наверн€ка ошибка кассира, поставившего лишний ноль на автомате, пересчитывающем купюры. Ќет-нет, мо€ подруга – человек щепетильно честный и никогда не возьмЄт чужого, но есть у неЄ вот кака€ особенность. ѕрочитала она однажды ∆итие преподобного —ерафима —аровского и воскликнула в восторге: «¬сЄ, избираю своим небесным покровителем дивного старца —ерафима —аровского!» — тех пор и пошло: дали ей должность старшего библиотекар€ – это батюшка —ерафим похлопотал за неЄ в верхах. ј если повезло купить в сэконд-хэнде буквально за копейки абсолютно новое роскошное пальто, то это оп€ть же чудо по молитвам преподобного —ерафима. —ловом, как же не вз€ть деньги, если ей сам св€той —ерафим преподнЄс?

”личать подругу в присвоении чужих денег было неловко. Ќо она сама вдруг сказала испуганно:

– √осподи, да € же чужие деньги вз€ла. Ѕежим скорее в обменник!

ќбменный пункт был уже закрыт, но внутри кто-то всхлипывал и возилс€. —тучали мы с подругой, стучали, и уже собрались уходить, когда из дверей выгл€нула молоденька€ зарЄванна€ кассирша. ќна сначала даже не пон€ла, что ей собираютс€ вернуть деньги, выкрикива€ в слезах, что зр€ хоз€ин обозвал еЄ воровкой, а она никогда, ни разу, ни копеечки!.. ¬ общем, потом она бросилась целовать нам руки и мы вынуждены были бежать.

»з ћосквы € тогда уехала, и увиделись мы с подругой лишь через три года.

–  ак теперь, – спрашиваю при встрече, – преподобный —ерафим даЄт тебе денежки?

– ƒаЄт, – ответила она. – ѕо шее даЄт. Ќедавно попросила старца —ерафима, чтобы √осподь по его молитвам даровал мне смирение. » мен€ сразу все так засмир€ли, что еле жива€ приползла на исповедь. ј батюшка – нет чтоб утешить, цитирует »саака —ирина: «ѕроси у √оспода драгоценного». ѕогоди, сейчас зачитаю.

» подруга зачитала мне слова преподобного »саака —ирина: «ѕроси у √оспода драгоценного, чтобы не оскорбить ≈го ничтожностью и суетностью просьбы своей. ≈лисей просил у Ѕога сугубой благодати, бывшей в пророке »лии, и был возвеличен… »зраиль же просил м€с египетских, и был посрамлен».

– Ѕатюшка, говорю, € маленький человек с маленькой зарплатой, – продолжала подруга. – ¬от и прошу у √оспода египетских м€с, то есть прибавки к зарплате. √де мне дот€нутьс€ до великих св€тых?

– ј батюшка что?

– ј батюшка твердит своЄ: «ѕроси у √оспода драгоценного – смирени€ и спасени€». Ќет уж, знаю теперь, как просить смирени€ – приподнимет, прихлопнет, и каюк котЄнку.

¬от так мы и общаемс€ с подругой с перерывами в несколько лет. ¬ последний раз она сказала:

– «наешь, познакомилась € с одной несчастной женщиной. ќни с мужем оба некрасивые и перед рождением ребЄнка молили √оспода, чтобы даровал им красивое дит€. » родилс€ у них сын неописуемой красоты, но глухой и больной. ј может, действительно надо просить у √оспода смирени€ и спасени€, а то вымолишь неизвестно что?

ј ещЄ подруга сказала грустно:

– Ћюди в церкви мен€ютс€ в лучшую сторону, а € чем дальше, тем хуже и грешней становлюсь.

¬прочем, это обычный путь, когда человек острее, чем прежде, чувствует повреждЄнность лжеименного разума и множество незамечаемых раньше грехов. ј как же радостно всЄ начиналось, и мы с подругой бегали от одной чудотворной иконы к другой, див€сь изобилию Ѕожьих чудес, случавшихс€ также и с нами!

ј может, это было дано дл€ того, чтобы возмужала душа дл€ борьбы со страст€ми и взалкала уже не «м€с египетских», но того главного и драгоценного, когда хочетс€ молитьс€ словами: «—паси м€, √осподи, ими же веси судьбами»? ¬о вс€ком случае, именно так молитс€ теперь мо€ подруга.

–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

Ѕ≈—≈ƒј ¬ ƒ≈Ќ№ ѕ≈–≈Ќ≈—≈Ќ»я ћќў≈… —¬я“ќ√ќ »ќјЌЌј «Ћј“ќ”—“ќ√ќ

ƒневник

„етверг, 09 ‘еврал€ 2012 г. 09:06 + в цитатник

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-transform: uppercase; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); "> «ƒл€ того-то, св. ѕисание и начертало нам великую и возвышенную картину жизни древних – от јдама до ’риста, дл€ того описывает нам и падших и увенчанных, чтоб примером тех и других убедить нас в той истине, что кто сам себе не вредит, тому никто другой вредить не может»

»—“ќ„Ќ»   http://www.pravoslavie.ru/put/50011.htm

«агрузить увеличенное изображение. 677 x 450 px. –азмер файла 163298 b.
 ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов
ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов

¬ мире скорбни будете (»оан. 16, 33) – говорил √осподь наш »исус ’ристос ученикам —воим, а в лице их и всем будущим проповедникам ≈вангели€. –Ќесть раб болий √оспода своего; аще ћене изгнаша, и вас изженут(»оан. 15, 20). »стина сих слов, оправданна€ опытом многих проповедников ≈вангели€, оправдалась и в жизни великого учител€ ÷еркви, св. »оанна «латоустого. ¬ознесенный на высоту престола пастыреначальнического, с полным сознанием важности своего долга, он не мог равнодушно смотреть на пороки роскошной столицы древнего мира; порок, со своей стороны, не мог равнодушно терпеть обличений проповедника пока€ни€. –ано или поздно, но неминуемо должна была открытьс€ борьба добродетели с нечестием, котора€ в насто€щей жизни, по непостижимым судьбам ѕромысла Ѕожи€, оканчиваетс€ нередко мнимым торжеством последнего. —в. «латоуст, при свете ≈вангели€, не страшилс€ открывать самых сокровенных пороков людских и, разоблача€ их от ложной ослепительной личины, выставл€л в собственном постыдном их виде. ¬полне владе€ даром действовать на сердце, трогать совесть людей, он со всею силою пробуждал их от нравственного усыплени€, обращал непрестанно взоры их на самих себ€. ќтсюда естественное следствие: те, в которых любовь к добру еще не погасла и которых св. пастырь руководил по пути пока€ни€ к тихому пристанищу душевного мира и спокойстви€, любили и от всего сердца уважали св. «латоуста; напротив, теми, которыененавидели света и дл€ которых проповедь его была как меч обоюдоострый, он был преследуем и гоним. —в. пастырь видел умножавшеес€ посто€нно число и злобу врагов своих, предчувствовал угрожающую ему опасность и несмотр€ ни на что, продолжал делать свое дело. «я готов, – говорил он, – пролить кровь свою, лишь бы мог сколько-нибудь воспреп€тствовать распространению зла. Ќисколько не беспокоит мен€ ненависть и злоба врагов моих; одно у мен€ на сердце – исправление моих слушателей». Ќе станем пересказывать, какими средствами кн€зь тьмы вооружалс€ против неустрашимого проповедника истины; довольно того, что злоба, наконец, восторжествовала. Ќезаконным образом составленный собор частью из €вных врагов св. «латоуста, частью из обольщенных и обманутых епископов, подверг суду св. мужа. явные клеветы, злобно перетолкованные слова и поступки его были поставлены ему в вину, и великий учитель ÷еркви на шестом году своего епископского служени€ осужден в заточение.

 

 огда друзь€ его, сорок епископов, сетовали вокруг него, он был совершенно спокоен и даже весел. «ћолитесь, брати€ мои, – говорил им св. «латоуст, ожидавший с часу на час прибыти€ чиновника с указом об изгнании его, – и если вы любите ’риста, то пусть каждый из вас не оставл€ет своей паствы — дл€ мен€. я могу сказать теперь с ѕавлом: врем€ отшестви€ моего близко. ѕосле многих, предсто€щих мне страданий, € отойду из сей жизни, ибо € хорошо вижу покушени€ против мен€ сатаны, который не может долее сносить моей проповеди, направленной против его царства. ѕоминайте только мен€ в молитвах ваших». —лезы окружающих были ответом на сии слова.«Ќе плачьте, брати€ мои, – продолжал св. пастырь, – вы раздираете мое сердце: мне еже жити, ’ристос, и еже умрети, приобретение. ¬спомните, что говорил € вам всегда: насто€ща€ жизнь наша есть путешествие, в коем надобно перенести и хорошее и худое. ќна подобна торгу, где мы покупаем и продаем, чтоб с приобретением возвратитьс€ в отечество».

«Ќо мы жалеем о ÷еркви, – возразил один из епископов, – котора€ лишаетс€ своего учител€». «латоуст отвечал: «я не был первым учителем ÷еркви, и не буду последним. ѕавел был обезглавлен, но оставил по себе “ита, јполлоса, “имофе€ и многих других». ѕри взгл€де на народ, который в слезах и скорби окружал дом епископский и наполн€л церковь, любвеобильное сердце пастыр€ исполнилось сострадани€. ќн еще раз €вилс€ в храме, который так часто оглашалс€ его словом, и ободр€€ и утеша€ печальную паству, говорил: «—ильны волны, жестока бур€! Ќо € не боюсь потоплени€, ибо стою на камне. ѕусть свирепеет море – не сокрушит оно камн€! ѕусть воздымаютс€ волны – не поглот€т он корабл€ »исусова! —кажите, чего бо€тьс€ мне? —мерти? ћне еже жити, ’ристос, и еже умрети, приобретение(‘лп. 1, 21). —сылки? √осподн€ земл€ и исполнение ее (ѕсал. 23, 1). ќписи имени€? Ќичтоже внесохом в мир сей, €ве, €ко ниже изнести что можем (1 “им. 6, 7). я презираю страх мира сего и посмеиваюсь над его благами; не боюсь нищеты и не желаю богатства; не страшусь смерти и не пристрастен к жизни, разве только дл€ вашего успеха... я имею залог √оспода и не на мои силы полагаюсь – € имею ≈го ѕисание. ќно мне опора, оно мне крепость, оно мне спокойна€ пристань. ѕусть вс€ земл€ придет в см€тение – у мен€ есть письмо, его читаю €: слова в нем дл€ мен€ стена и ограда.  акие слова? јз с вами есмь во вс€ дни до скончани€ века» (ћатф. 28, 20). ’ристос со мною, кого мне бо€тьс€?ѕусть поднимаютс€ на мен€ волны, пусть море, пусть неистовство сильных, – все это слабее паутины! » если бы не вы останавливали мен€ своею любовью, € ныне же удалилс€ бы отсюда. я всегда молюсь: «ƒа будет вол€ “во€, √осподи! не как хочет тот или другой, но как “ы хочешь». ¬от мо€ крепость, вот мой камень неподвижный, вот мо€ трость неколеблема€! ƒа будет, что угодно Ѕогу! ≈сли угодно ≈му оставить мен€ здесь, благодарю ≈го. Ѕуду благодарить ≈го, где ќн ни захочет поставить мен€».

ќбраща€сь потом к народу, в пламенных выражени€х, исполненных отеческой нежности и любви, св. пастырь старалс€ внушить ему то же мужество, коим одушевлен был сам. ѕростившись таким образом со своею паствою, «латоуст со спокойным духом пошел в изгнание. Ќо на сей раз √осподу не угодно было прин€ть от св. мужа жертву самоотвержени€; ему надлежало принести другую, совершеннейшую. “€жело было оставить свою паству, которую возлюбил он отеческою любовью, о которой говорил сам: « ак могу € забыть вас? ¬ы мне родные, вы жизнь мо€, вы мо€ слава, вы мне отцы, вы мне брати€, вы дети мои, вы члены мои, вы тело мое, вы свет мой и лучше света!» Ќо добрый пастырь не видел еще торжественного выражени€ усерди€ к себе своей паствы, не видел еще полного торжества любви пасомых к своему пастырю – и ему дано было насладитьс€ сим торжеством, чтобы паки востребовать его в жертву.

¬ следующую ночь, по изгнании св. «латоуста, случившеес€ сильное землетр€сение в  онстантинополе потр€сло совесть императора и императрицы: на другой день послы за послами отправл€лись вслед за изгнанным пастырем, чтоб оп€ть возвратить его сиротствующей пастве. Ќесметное множество народа наполнило берег, пролив константинопольский покрылс€ судами нетерпеливо желавших узреть своего пастыр€; с зажженными светильниками и пением св€щенных песней признательна€ паства сретила и сопровождала св. »оанна до престольной его церкви; самые евреи и €зычники с непритворною радостью раздел€ли торжество верующих. «латоуст был тронут до глубины души сим зрелищем.  ак низложенный с престола, он не хотел было войти в церковь, но любовь паствы превозмогла. «—тань на свою кафедру, преподай нам мир, скажи нам слово!» – кричал ему народ со всех сторон, и любовь пастыр€ повиновалась. «Ѕлагословен Ѕог! – сказал св. «латоуст, вошед в церковь. – “ак говорил €, когда удал€лс€ от вас, так говорю и теперь, так не преставал говорить и там... я благодарил Ѕога при изгнании, благословл€ю ≈го при возвращении... Ѕлагословен Ѕог, удал€вший мен€, благословен ќн, и возвративший мен€! Ѕлагословен Ѕог, попустивший на мен€ бурю, и благословен ќн, удаливший ее! —мотрите, что сделали коварства врагов: усилили расположение, воспламенили усердие, приобрели тыс€чи, которые возлюбили мен€. ƒоныне мен€ любили только мои, а теперь и иудеи уважают мен€. ќни наде€лись отлучить мен€ от моих, но присоединили чужих.  акой мир произвели их коварства!  акую приготовили славу!»...

Ќо сию-то славу, единственное утешение на земле дл€ проповедников истины, св. «латоуст и должен был принести в жертву √осподу, и √осподь не умедлил потребовать от него сей жертвы. „рез несколько мес€цев великий учитель ÷еркви паки осужден был на изгнание, продолжавшеес€ уже до конца его жизни.

¬ сии-то предсмертные годы искушений св. «латоуста среди многих и т€жких страданий обнаружилось все величие св€той души его. ќн был сослан в отдаленное место в јрмении, называемое  укузом. Ќа пути сюда должен был вытерпеть множество оскорблений от врагов, не престававших преследовать его и в изгнании. —о слабым здоровьем он переселен был в суровый климат и жил там в беспрестанной опасности от нападени€ жестоких варваров – исавр€н. —реди зимы, окруженный со всех сторон варварами, он должен был искать убежища в малой крепости јрабисской. Ќо истины веры всегда одушевл€ли его и сообщали ему такую силу и крепость, что он и в этом бедственном состо€нии, забыва€ совершенно о себе самом, действовал только дл€ духовной пользы других: старалс€ о распространении —лова Ѕожи€ между варварами и не преставал утешать скорб€щих друзей своих константинопольских, на которых после него излилась вс€ злоба врагов его. «олотые слова его, которые писал он в утешение друзей, покажут нам, чтó возвышало и укрепл€ло душу его среди всех его страданий.

¬ одном из писем своих к константинопольской диакониссе ќлимпиаде он пишет: «—мотр€ на насто€щие бедстви€ ÷еркви, € не тер€ю, однако же, надежды на лучшее, когда воспоминаю о ¬ладыке мира, который не искусством побеждал бурю, но единым мановением усмир€л ветры. „то он делает сие не в самом начале бедствий, это ≈го закон. ќн попускает бедстви€м дойти до высочайшей степени и когда многие начинают отчаиватьс€, ќн творит чудо и таким образом, €вл€ет —вое всемогущество, испыту€ терпение страждущих. »так, не унывай духом: одно только знаю € истинное бедствие – это грех; все другое – коварство, ненависть, обман, клевета, злословие, изгнание, отн€тие имуществ, смерть, война хот€ бы то с целым миром, – все это ничто!»

»счислив потом многие примеры Ѕожественных действий из —в€щенного ѕисани€, которое служило дл€ него единственным руководством при рассматривании всех происшествий, источником уповани€ и утешени€, он продолжает: «“ы видела здесь мудрость и чудеса Ѕожии, ≈го любовь и попечение о люд€х. »так, не смущайс€ и не страшись ничего, всегда и за все благодари Ѕога, благословл€й ≈го, умол€й и проси. ƒл€ √оспода нашего нет ничего трудного, хот€ бы все пришло в крайнюю погибель. ќн восставл€ет падших, заблудших наставл€ет на путь истинный, разрешает и оправдывает обремененных тыс€чею грехов, оживл€ет и воскрешает умерших... » когда сравнишь добро со злом, увидишь много, если не €вных знамений и чудес, то весьма много похожего на чудеса, много очевидных доказательств ѕромышлени€ и помощи Ѕожией. ѕредоставл€ю тебе самой сделать сие; ибо это прекрасное зан€тие избавит теб€ от суетного сетовани€ и доставит великое утешение».

ƒл€ утешени€ и укреплени€ страждущих и гонимых друзей своих св. «латоуст написал особенное сочинение, в котором изложил ту великую, любимую им мысль, что «кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может». «ƒл€ того-то, – говорит он здесь, – св. ѕисание и начертало нам великую и возвышенную картину жизни древних – от јдама до ’риста, дл€ того описывает нам и падших и увенчанных, чтоб примером тех и других убедить нас в той истине, что кто сам себе не вредит, тому никто другой вредить не может. »бо никака€ крайность обсто€тельств, никака€ перемена времени, никакие бедстви€, будь их тыс€ча, – ничто не может поколебать мужественного, трезвого и бдительного; напротив, беспечному, пустившемус€ на зло, который сам о себе не заботитс€, и тыс€ча спасительных средств не поможет». ”казав на пример трех отроков в пещи и ƒаниила, он продолжает: «Ќо ты скажешь, что Ѕог был с ними и спас их от пламени? ѕравда. Ќо если и ты со своей стороны все сделаешь, то, верно, Ѕог сделает все и дл€ теб€. » € удивл€юсь им и хвалю их не потому и не за то, что они попрали пламень, победили силу огн€, а потому что готовы были пострадать за истину и в узах, и в огне. ѕобеда их началась еще тогда, когда они, с мужеством и свободою представши перед царЄм, говорили: Ќе треб нам о глагол сем отвещати тебе. ≈сть бо Ѕог наш на небесех, ≈му же мы служим, силен изъ€ти нас от пещи, огнем гор€щи€, и от руку твоею избавити нас, царю. јще ли ни, ведомо да будет тебе, царю, €ко богом твоим не служим, и телу златому, еже поставил еси, не клан€емс€» (ƒан. 3, 16-18). „то огонь устыдилс€ тел их, расторг узы, забыл собственное действие, и печь огненна€ соделалась источником прохладных вод – это было чудо благодати Ѕожией. Ќо подвижники поставили трофей, одержали победу, украсились венцем и провозглашены победител€ми на небе и на земле тотчас, как только вошли в пламень».

— тою же целью св. «латоуст написал другое, пространнейшее сочинение дл€ тех, кои, взира€ на неповинные страдани€ благочестивых и мнимое торжество порочных, соблазн€лись тем, приходили даже к ропоту и отча€нию. “аковых малодушных людей св. «латоуст не иначе называет, как больными, и свое сочинение предлагает им вместо врачевства.  ак опытный врач духовный, он сначала изыскивает причину сего недуга и ее-то первее стараетс€ искоренить. « ака€ причина такой болезни? – вопрошает он. – Ёто заботлива€ и суетна€ пытливость, детское желание знать причины всего, что происходит, бесстыдное усилие постигнуть непостижимые и неизреченные пути бесконечного и неисследимого ѕромысла Ѕожи€. Ќе безрассудно ли, не крайнее ли безумие, когда врач режет нас, жжет и дает горькие врачевства, мы не испытываем, терпеливо повинуемс€ ему, даже благодарим его, несмотр€ на то, что последстви€ всего этого неизвестны дл€ нас, что подобными операци€ми часто довод€т больных до смерти; напротив, стараемс€ постигнуть беспредельную, неизреченную, неисследимую и непостижимую премудрость Ѕожию, силимс€ разгадать, почему и дл€ чего то или другое бывает так или иначе, зна€ твердо, что премудрость си€ не погрешает, что благость Ѕожи€ беспредельна, ѕромышление ≈го неизреченно, что все, ниспосылаемое »м, ведет к благой и полезной цели, только бы мы сами не преп€тствовали тому, что ќн не желает ничьей погибели, но всем хочет спастис€? Ќе крайнее ли это безумие, что мы хотим судить “ого, который один хочет и может нас спасти, судить в самом начале, не дождавшись даже конца происшествий? я разумею конца не в насто€щей жизни, хот€ он часто открываетс€ и здесь, но в жизни будущей, ибо та и друга€ жизнь одну имеют цель – наше спасение и прославление. ќни разделены временем, но соединены целью. “ак, зима и весна смен€ют одну другую, но та и друга€ одну имеют цель – созрение плодов; то же бывает и с нами. »так, когда видишь ÷ерковь в рассе€нии и крайнем утеснении, лучших членов еЄ гонимыми, убиваемыми, самих предсто€телей в изгнании, взирай не на это одно, но и на то, что последует за сим, — на возда€ние, награды, почести и венцы,ибопретерпевый до конца, той спасен будет (ћатф. 10, 22). ƒл€ чего, спросишь, Ѕог попускал и попускает столько опасностей, столько искушений, такие наветы? ¬от причина тому: насто€ща€ жизнь наша похожа на гимнастическое училище, есть место сражени€ и борьбы, есть очистительна€ печь. ’удожники бросают золото в печь, подвергают его действию огн€, чтоб сделать чище и драгоценнее. ¬оспитатели атлетов упражн€ют их во многих т€жких трудах, сражаютс€ с ними, как самые жестокие непри€тели, дабы чрез подобные упражнени€ соделать их крепкими, ловкими, способными к отражению непри€тельских нападений. “ак поступает с нами и Ѕог в насто€щей жизни. ∆ела€ соделать душу способною к добродетели, ќн поражает ее, испытует и подвергает искушени€м, дабы чрез сие слабые и склонные к падению укрепились, твердые соделались еще тверже и неприступнее дл€ козней и нападений диавола, чтобы все, наконец, были способны к получению будущих благ, ибо скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, –говорит св. ѕавел».

Ќаконец добродетельна€ жизнь, приобретша€ св. »оанну уважение и в самом изгнании, снова возбудила ненависть врагов его. ќни исходатайствовали у императрицы указ, которым изгнанный «латоуст осужден на новое изгнание в ѕитиунт близ  олхиды, на берегу „ерного мор€. ќтправленные дл€ сего чиновники получили особенный приказ обходитьс€ строже со своим узником и представить его к месту назначени€ в определенное число дней, не взира€ на трудность дорог. «наменитый пастырь константинопольский должен был идти пеший три мес€ца то при несносном жаре солнечном, то под проливным дождем, без отдыха и перемены плать€. “акое путешествие совершенно истощило и без того слабое здоровье св. «латоуста. ѕочувствовав на пути приближение смерти, он упросил проводников своих остановитьс€, переменил измокшее и замаранное платье на белое, приобщилс€ св. “аин и оставил мир сей, который не был его достоин, со словами «слава Ѕогу за все!» – с сими любимыми им словами, которые часто повтор€л он в жизни, о которых во врем€ страданий своих говорил: «—лова эти – убийственный удар дл€ сатаны, а дл€ того, кто произносит их, во вс€кой беде, во вс€ком несчастии служат обильнейшим источником надежды и утешени€.  ак только произнесешь их, тотчас рассеиваетс€ вс€кое облако печали».

Ѕросьте в отдаленнейший угол земли человека, который внутри себ€ носит богатство высшего мира — царствие Ѕожие, окружите его всеми возможными бедстви€ми, — ничто не поколеблет внутреннего спокойстви€ его духа, ибо свет, жизнь и сила божественна€ всегда и везде не разлучны с ним. ”мрохом бо, – говор€т о себе сии небесные человеки, – и живот наш сокровен есть со ’ристом в Ѕозе, а поко€ мертвых ничто в свет не потревожит“аковы, брати€ мои, последние дни жизни и такова блаженна€ кончина празднуемого ныне св€тител€ ’ристова »оанна. ѕоминайте наставники ваша, иже глаголаша вам —лово Ѕожие, их же взирающе на скончание жительства, подражайте вере их» (≈вр. 13, 7).

јминь.

»сточник: ѕолное собрание проповедей ƒимитри€, јрхиепископа ’ерсонскаго и ќдесскаго. “ом второй: —лова и Ѕеседы на дни Ѕогородичные и —в€тых. — ћ.: “ипографи€ ‘. . »огансон, 1889. — —. 406-417.


–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

ѕравославный календарь.

ƒневник

„етверг, 09 ‘еврал€ 2012 г. 08:38 + в цитатник

 

26 €нвар€ ст.ст /
 8 феврал€ н.ст.
ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов.
28 €нвар€ ст.ст /
 10 феврал€ н.ст.
—тарый стиль
27январь
„етверг Ќовый стиль)
9‘евраль
—едмица сплошна€. √лас 1.
ѕоста нет.

—овершаетс€ служба с полиелеемѕеренесение мощей свт. »оанна «латоуста (438).

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> ≈вангельские „тени€

”тр. - »н., 35 зач. (от полу́), X, 1-9. Ћит. - 1 »н., 69 зач., I, 8 - II, 6. ћк., 62 зач., XIII, 31 - XIV, 2. —вт.: ≈вр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. »н., 36 зач., X, 9-16.

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> ћолитвы

“ропарь св€тител€ »оанна «латоуста
глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюби€ мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудри€ показа./ Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте,// моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ »оанна «латоуста
глас 1
¬озвеселис€ таинственно честна€ ÷ерковь/ возвращением честных твоих мощей,/ и, си€ сокрывши, €ко злато многоценное,/ поющим т€ неоскудно подавает/ молитвами твоими исцелений благодать,// »оанне «латоусте.

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> —лужбы

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> —в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский

(ћк. 13, 31-14, 2). Ќа что вчера навел нас јпостол, то ныне пр€мо внушает нам ≈вангелие. "—мотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это врем€. »так, бодрствуйте. . . чтобы, пришед внезапно, не нашел вас сп€щими". Ќадобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот €витс€ √осподь и восси€ет как молни€ от одного конца вселенной до другого. »ным думаетс€, что можно это ожидание √оспода заменить ожиданием смерти. ’орошо и это, или хоть это. Ќо ожидание √осподн€ пришестви€ одно, а ожидание смерти - иное. »на€ мысль о том и другом; иное и чувство, рождающеес€ под действием той и другой мысли. ƒн€ √осподн€ жди, в который все кончитс€ определением безвозвратным. ѕосле смерти все еще будет длитьс€ врем€ нерешенного состо€ни€; а день √осподень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменени€. ∆дал, говоришь. » еще жди. » все жди. Ќо это, скажешь, отравит все радости. Ќе отравит, а только изгонит из пор€дков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуютс€ этим именем. Ѕудешь и при этом радоватьс€, но только о √осподе. » √оспода ждать при такой радости можно, и если √осподь застанет теб€ в этой радости, не взыщет, а похвалит.

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> —татьи на ѕравославие.Ru

 

Ѕ≈—≈ƒј ¬ ƒ≈Ќ№ ѕ≈–≈Ќ≈—≈Ќ»я ћќў≈… —¬я“ќ√ќ »ќјЌЌј «Ћј“ќ”—“ќ√ќ

јрхиепископ ƒимитрий (ћуретов)

ѕочувствовав на пути приближение смерти, он упросил проводников своих остановитьс€, переменил измокшее и замаранное платье на белое, приобщилс€ св. “аин и оставил мир сей, который не был его достоин, со словами «слава Ѕогу за все!» – с сими любимыми им словами, которые часто повтор€л он в жизни.
 

ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№, — ј«јЌЌјя ¬ ƒ≈Ќ№ ѕјћя“» —¬я“»“≈Ћя »ќјЌЌј «Ћј“ќ”—“ќ√ќ ¬ ÷≈– ¬»  »≈¬ќ-Ѕ–ј“— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я 13 ЌќяЅ–я 1907 √ќƒј

—в€щенномученик јнатолий, митрополит ќдесский

 то из сколько-нибудь внимательных верных не знает имени св. »оанна «латоустого? ѕочти каждый день в течение целого года дивное творение его – Ѕожественна€ литурги€ – осв€щает верных, они мол€тс€ составленными им молитвами, а в светлую ночь ’ристова ¬оскресени€ кто не переживал минуты великого духовного восторга, слуша€ его пасхальное огласительное слово?
 

«ј¬≈“џ ∆»«Ќ» —¬. »ќјЌЌј «Ћј“ќ”—“ќ√ќ

—в€щенномученик »оанн ¬осторгов

«ависть к его даровани€м и высокому положению, ненависть к нему за обличени€ греха и нечести€ сплели «латоусту терновый венец страданий. —ама жена цар€ и окружающие ее суетные женщины, обличаемые богачи, низлагаемые за беззаконие и нечестие епископы и клирики, – все, соединившись вместе, достигли того, что »оанна «латоуста судили судом неправедным, лишили кафедры и сослали в далекое изгнание.

http://days.pravoslavie.ru/Days/20120127.htm

–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

—в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

ƒневник

¬торник, 07 ‘еврал€ 2012 г. 08:17 + в цитатник

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> —в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский(2 ѕет. 2, 9-22ћк. 13, 14-23). "≈сли кто вам скажет: вот, здесь ’ристос, или: вот там - не верьте". ’ристос √осподь, —паситель наш, устроив на земле —в. ÷ерковь, благоволит пребывать в ней, как глава ее, оживитель и правитель. «десь ’ристос, в ѕравославной нашей ÷еркви, и в другой какой-либо нет ≈го. » не ищи, не найдешь. ѕочему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас ’ристос, не верь. ≈сли услышишь от кого: у нас апостольска€ община, и у нас ’ристос, не верь. јпостолами основанна€ ÷ерковь пребывает на земле; это ѕравославна€ ÷ерковь. » здесь ’ристос. ј та, вчера устроенна€ община, не может быть апостольскою, - и в ней нет ’риста. ≈сли кого услышишь говор€щим: во мне говорит ’ристос, а между тем он ÷еркви чуждаетс€, пастырей ее знать не хочет и таинствами не осв€щаетс€ - не верь ему: в нем не ’ристос, а другой дух, присваивающий себе им€ ’риста, чтобы отвлекать от ’риста √оспода и от —в. ÷еркви ≈го. » никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое ÷еркви. ¬сех таких признавай оруди€ми духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

 

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–», »ћ≈Ќ”≈ћјя "”“ќЋ» ћќя ѕ≈„јЋ»"

ƒень пам€ти:  январь 25

»кона Ѕожией ћатери ''”толи мо€ печали''
»кона Ѕожией ћатери ''”толи мо€ печали''
¬еликорецка€ икона свт. Ќикола€ „удотворца
¬еликорецка€ икона свт. Ќикола€ „удотворца

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "”толи мо€ печали", прославилась в ћоскве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во врем€ чумы в 1771 году. »кона принесена в ћоскву казаками в 1640 году в царствование ћихаила ‘еодоровича (1613 - 1645) и помещена в храме св€тител€ Ќикола€∆итие.. —в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец»кона. —в€титель Ќиколайћолитвы’рамы на ѕупышах в —адовниках. ќдно врем€, веро€тно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Ќо обильные милости, €вленные через нее Ѕожией ћатерью, заставили вспомнить забытую св€тыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. ѕразднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 €нвар€, было установлено в 1760 году в пам€ть исцелени€ больной женщины, удостоившейс€ видени€ этого св€того образа и исцелившейс€ после молебна перед ним 25 €нвар€ в церкви —в€тител€ Ќикола€ на ѕупышах в ћоскве.   этому же времени относ€тс€ составленные ей службы и акафист. „тимые списки с иконы Ѕожией ћатери, именуемой "”толи мо€ печали", наход€тс€ во многих храмах ћосквы и других городов.

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е '”толи мо€ печали'

глас 5

 

”толи болезни/ многовоздыхающи€ души мое€,/ утоливша€ вс€ку слезу от лица земли,/ “ы бо человеком болезни отгониши/ и грешных скорби разрушаеши,/ “ебе бо вси ст€жахом надежду и утверждение,// ѕресв€та€ ћати ƒево.т и таинствами не осв€щаетс€ - не верь ему: в нем не ’ристос, а другой дух, присваивающий себе им€ ’риста, чтобы отвлекать от ’риста √оспода и от —в. ÷еркви ≈го. » никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое ÷еркви. ¬сех таких признавай оруди€ми духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

 

 

√ќЋ√ќ‘ј —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ј ¬Ћјƒ»ћ»–ј

»ль€ Ќазаров

Ѕытующа€ ныне верси€, приписывающа€ расстрел ¬ладыки представител€м «красной власти», установленной в  иеве за 2 дн€ до этого войсками ћуравьева, не подтверждаетс€ публикаци€ми в периодической печати времен гражданской войны и архивными материалами.
 

—Ћќ¬ќ ¬ Ќ≈ƒ≈Ћё ќ ћџ“ј–≈ » ‘ј–»—≈≈ » ¬ ƒ≈Ќ№ ѕјћя“» —¬я“»“≈Ћя √–»√ќ–»я Ѕќ√ќ—Ћќ¬ј

јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)

ƒорогие мои, други наши, три событи€, три пам€ти должны одновременно воскреснуть сегодн€ в нашем сердце и уме. “ѕока€ни€ отверзи ми двери, ∆изнодавче...” — зазвучало вновь во всеуслышание в храмах Ѕожиих. » пове€ло тихим пока€нным временем поста. ≈вангельские фарисей и мытарь заставл€ют нас сегодн€ загл€нуть в свое сердце и увидеть в нем или фарисейское:“...€ не таков, как прочие человецы...” — или, узрев там бездну греха, склонитьс€ перед Ѕогом с мытаревым смирением в пока€нии (Ћк. 18, 11).
 

÷≈– ќ¬№ ¬  ќЌ÷≈ IV ¬≈ ј

ѕротоиерей ¬ладислав ÷ыпин

¬ ответ на требование императора передать храм арианам св€титель јмвросий ћедиоланский писал: «ѕожалуйста, не воображай, государь, что ты имеешь какое-нибудь императорское право и над божественными предметами… »мператору принадлежат дворцы, церкви – св€щеннику… „то может быть почетнее дл€ императора, как не то, что его называют сыном ÷еркви? »мператор в ÷еркви, а не выше ÷еркви».

 

–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

∆»“»≈ ЅЋј∆≈ЌЌќ…  —≈Ќ»» ѕ≈“≈–Ѕ”–√— ќ…

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 05:40 + в цитатник

 

 

∆»“»≈ ЅЋј∆≈ЌЌќ…  —≈Ќ»» ѕ≈“≈–Ѕ”–√— ќ…

 

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€ еще при жизни и на прот€жении XIX-XX веков почиталась скорой помощницей и чудотворицей. –ади спасени€ и любви к ближним она вз€ла на себ€ подвиг казатьс€ безумною. «а свои труды, молитвы, пощени€, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженна€ получила от Ѕога дар прозорливости и чудотворени€. ≈е часовн€ на —моленском кладбище была испещрена благодарност€ми за соде€нные чудеса по ее молитвенному предстательству.

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; font-family: ArialCyr, Arial, Geneva, sans-serif, Helvetica; "> —в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский

(2 ѕет. 1, 20-2, 9ћк. 13, 9-13). —трах Ѕожий как приводит к началу св€той и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушени€м, положит это начало. ”чит нас этому нынешний јпостол, привод€ на пам€ть грозные суды Ѕожии и наказани€, здесь еще €вленные над непокор€ющимис€ воле ≈го. "јнгелов", говорит, "согрешивших не пощадил". Ѕыли чисты и в пресветлом обитали жилище. Ќо как только согрешили, низвержены во мрак преисподний. Ќас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли ≈го?! –азлилось нечестие при Ќое. Ѕог навел на них потоп и всех погубил, исключа€ восьми душ, семейства Ќоева. Ќе посмотрел, что много их. Ќад тобою ли одним станет ќн раздумывать - погубить теб€ или нет, когда не станешь слушать гласа ≈го?! - ƒолго спускал √осподь —одому и √оморре. ќни же вместо вразумлени€ спешили на верх нечести€, за то, когда не ча€ли, поражены огнем, во образ вечного огн€, ожидающего нечествующих. Ќе миновать и тебе этого огн€, если пойдешь теми же пут€ми. ѕриводи все это на пам€ть, сид€ сам с собою, особенно в ночной тишине и темноте, и возгрева€ тем страх Ѕожий, страшись греха, как бы в нем подкрадывалс€ к тебе пламень огн€ вечнующаго.

»сточник http://days.pravoslavie.ru/Days/20120124.htm

–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

—в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

ƒневник

—уббота, 04 ‘еврал€ 2012 г. 09:20 + в цитатник

 

—в€титель ‘еофан «атворник. ћысли на каждый день года

 
—вт. ‘еофан (√оворов), «атворник ¬ышенский(2 “им. 2, 11-19Ћк. 18, 2-8). „тобы сделать более впечатленною ту истину, "что должно всегда молитьс€ и не унывать", если не скоро услышитс€ молитва, но все продолжать молитьс€, √осподь сказал притчу, как судь€, Ѕога не бо€вшийс€ и людей не стыдившийс€, удовлетворил наконец прошение вдовицы, не потому, чтоб Ѕога убо€лс€ и людей постыдилс€, а потому одному, что вдова та не давала ему поко€. “ак если такой человек загрубелый не усто€л против неотступности прошени€, Ѕог ли человеколюбивый и многомилостивый не исполнит прошени€, неотступно со слезами и сокрушением к Ќему возносимого?! » вот ответ на то, почему молитвы наши часто не слышатс€. ѕотому что воссылаем прошени€ наши к Ѕогу не усердно, будто мимоходом, и притом так, что помолившись однажды ныне, завтра ждем исполнени€ своей молитвы, не дума€ попотеть и переутрудить себ€ в молитве. ¬от и не слышитс€ и не исполн€етс€ молитва наша, потому что сами не исполн€ем, как следует, положенного дл€ молитвы закона уповательной и усердной неотступности.
–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

ѕраздник  рещени€ √осподн€!!!ќбр€ды.

¬торник, 17 январ€ 2012 г. 02:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ умничкаразумничка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕраздник  рещени€ √осподн€!!!ќбр€ды.

ƒень накануне  рещени€ Ц 18 €нвар€ Ц врем€ строгого поста. —огласно канонам православной церкви, его называют Ќавечерием, или  рещенским сочельником. Ќавечерие Ц это преддверие церковного торжества. ¬торое название св€зано с тем, что по традиции накануне праздника варили сочиво Ц блюдо из крупы с медом и изюмом.  ак вы наверн€ка помните, у нас в ”краине издавна называют кутьей.

 ак и перед рождеством, ни взрослые, ни дети в течение дн€ ничего не ед€т, а вечером отмечают второй —в€той ¬ечер, или √олодную (Ѕедную) кутью. ¬с€ семь€ собираетс€ за общим столом, к которому подаютс€ только постные блюда (рыба, вареники с капустой, гречневые блины, узвар) и, конечно же, приготовленна€ куть€.

ј после ужина в старину обычно проводили несколько обр€дов, один из них называлс€ Ђ»згнание кутьиї. Ќа самом деле все просто: хоз€йка дома брала горшочек, в котором варилась куть€, и разбивала его о ворота, при этом приговарива€: Ђѕрочь, куть€, из покуть€!ї Ћюди верили, что, исполнив это действие, можно рассчитывать на улучшение благососто€ни€ в наступившем году.

—уществовал еще один забавный ритуал: после ужина все ложки собирали в одну миску, а сверху клали хлеб Ц Ђчтобы хлеб родилс€ї.

 стати, этими же ложками девушки гадали: выходили на порог и стучали ими, пока где-то не залает пес. — какой стороны слышен собачий лай Ц там и живет будущий муж.

”«Ќј… —”ƒ№Ѕ”

ѕраздником  рещени€ заканчиваютс€ все –ождественские —в€тки, и дл€ девушек, которые мечтают о замужестве, ночь с 18 на 19 €нвар€ Ц последн€€ возможность узнать свою судьбу, увидеть облик суженого и вы€снить, исполн€тс€ ли ее желани€.

ѕомните, как у ¬асили€ ∆уковского? Ђ–аз в крещенский вечерок девушки гадали, за ворота башмачок, сн€в с ноги, бросалиЕї “ак и делали, оп€ть же Ц в какую сторону башмачок (скорее сапожок) упадет Ц оттуда и ждать девушке сватов.

 ак правило, в эту волшебную ночь девушки еще раз испытывали на себе все рождественские гадани€. » говор€т, многим удавалось увидеть суженого-р€женого.

ј еще существует придание, что накануне Ѕого€влени€ в каждую реку входит »исус ’ристос и, чтобы увидеть это, необходимо в полночь прийти к водоему и ждать у проруби.  онечно, самого »исуса узреть невозможно Ц наблюдать надо за водной гладью: по€вилась волна Ц значит ’ристос погрузилс€ в воду. ≈сли речка далеко, то не имеет смысла отправл€тьс€ за тридев€ть земель. Ћучше поставить на столе чашу с водой.  огда —паситель совершит омовение, вода в ней тоже всколыхнетс€. Ёто особый знак Ц Ќебеса открылись и сию минуту наши предки распахивали окна или выбегали на улицу, чтобы гл€нуть на Ђразверстые Ќебесаї и попросить высшие силы об исполнении самого заветного желани€.

 ќ√ƒј „ј—џ ѕ–ќЅ№ё“ ѕќЋЌќ„№

— крещенской ночью в народе св€зано множество обр€дов и обычаев. Ќекоторые из них (как и гадани€) имеют €зыческие корни, христианска€ религи€ их видоизменила, и каждое действо стало сопровождатьс€ молитвой. «ачастую подобные обращени€ к Ѕогу придумывались на ходу и передавались из поколени€ в поколение. “ак, накануне Ѕого€влени€ всем домочадцам полагалось считать деньги со словами:

√осподь Ѕог миру €витс€, а в моей кошельке деньги объ€в€тс€.

 люч, замок, €зык. јминь. јминь. јминь.

—трого следили и за тем, чтобы в крещенскую ночь кака€-либо обувь не оставалась за порогом или на крылечке: если даже это старые башмаки Ц быть болезн€м.

—уществовал и специальный ритуал, который помогал наладить отношени€ в семье. Ќочью надо было набрать воды и оставить ее у порога в открытом виде (к примеру Ц в миске, горшке без крышки), а утром этой водой протирали обувь каждого члена семьи. «атем ее выливали в отхожее место со словами:

«лой дух под землю, добрый Ц на землю.

“е, кто мечтал о вечной молодости и хотел долго не стареть, приносили в дом таз чистого снега. ∆дали, пока снежок растает, а потом умывались этой водой, произнос€:

¬ода с небушка все исправит.

» мне, Е (им€), красоты на бело личико добавит.

¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь.

—читалось, что на  рещение можно обеспечить себ€ счастьем и достатком. ƒл€ этого в полночь нужно набрать на реке, в колодце или обычном кране воду Ц только в алюминиевую чашку или стальную фл€гу. Ќаши предки дл€ этой цели часто брали бидон. Ќа краю емкости прикрепл€ли дерев€нный крестик, сделанный с хвойного дерева Ц елки, сосны, кипариса или можжевельника.  рестик можно было изготовить самосто€тельно: вз€ть две веточки, сложить из крест-накрест и перев€зать ниткой. ≈мкость с водой и крестом ставили на стол, зажигали три церковные свечи. ¬ воду следовало бросить три монеты разного достоинства и желательно разных металлов. ¬ старину брали медную, серебр€ную и золотую.

—егодн€ сделать это трудновато Ц далеко не у каждого найдетс€ золота€ монетка. Ќе расстраивайтесь, если вы хотите повторить магический ритуал предков Ц можно вз€ть монеты, изготовленные из двух металлов. ј теперь самое главное Ц надо склонитьс€ над водой и прочитать заговор: Ђ¬ ночь встаю, воду св€тую беру. —в€та€ водичка, св€та€ ночка, осв€тите душу и тело, приступите, ангелы, крылами тихими осените, мир Ѕожий принесите. Ѕога в мой дом приведите. Ѕога привечаю. Ѕога за стол сажаю. ѕресв€той Ѕогородице и »оанну ѕредтече молюс€:  рестителю ’ристов, честный ѕредтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже ’ристов! “€ молю, и тебе прибега€ не отрени мене от твоего заступлени€, не остави м€ падшего многими грехи; обнови душу мою пока€нием, €ко вторым крещением; очисти м€, грехи оскверненнаго, и понуди внити, иможе ничтоже скверно входит, в ÷арствие Ќебесное. јминьї. Ётот заговор повтор€ли 12 раз.

„”ƒ≈—Ќјя —»Ћј ¬ќƒџ

—читаетс€, что на  рещение, с полуночи до полуночи, вода в реках, озерах, ручь€х и колодцах приобретает особую чудодейственную силу и целебные свойства, которые сохран€ютс€ на прот€жении года.

≈ще ночью люди приходили к храмам. Ќачиналось осв€щение воды по особому чину Ц великим »орданским осв€щением. ј утром совершалс€ крестный ход Ђна »орданьї - люди отправл€лись к той самой крестообразной проруби.

Ќа западе ”краины, к примеру, как только св€щенник опускал в прорубь крест, гуцулы бросали в воду сеть со словами: ЂЋовлю рыбуї. Ётот обр€д приносил удачу в рыболовстве.

ј после того, как все желающие наберут осв€щенную воду в принесенную с собой посуду, начиналось омовение в проруби. Ћюди верили, что троекратное погружение в лед€ную воду (с головой) Ц верный способ очиститьс€ от грехов и избавитьс€ от болезней. ќкунатьс€ в крещенской проруби нужно, не стрем€сь совершить Ђподвигї, а помн€ о религиозном смысле этого действи€ Ц лучше всего предварительно вз€ть благословение у св€щенника.

ѕосле церковной службы люди приходили домой со св€щенной водой и первым делом окропл€ли свои жилища. ƒелали это, начина€ с того угла, где сто€ли св€тые иконы. «атем поворачивали в обратную сторону и обходили дом сначала налево, потом направо, посетив все комнаты. ќсобенно тщательно кропили углы, чтобы в помещении воцарились покой и благодать. ѕри этом об€зательно читали любую молитву.

 рещенска€ вода никогда не портилась, бережно хранилась в течение года, ею поили слабых и больных, умывали младенцев. ¬ерили: если этой водой обмытьс€, уйдут самые страшные болезни. ¬о врем€ данной процедуры приговаривали: Ђ— улицы водица Ц с мен€ лиховицаї.

ј еще все домочадцы пили ее натощак с молитвой: Ђ√осподи Ѕоже мой, да будет дар “вой св€тый и св€та€ “во€ вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию “воему молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих. јминьї.

 стати, обратите внимание: те, кто гадал в ночь под Ќовый год, на —в€тки и на  рещение, купались или обливались св€той водой об€зательно: тем самым они смывали грех, потому что гадани€ всегда считались сговором с нечистой силой.

¬ старину молодые женщины ежедневно умывались св€той водой Ц чтобы лицо было белым и рум€ным.  рещенска€ вода помогала справитьс€ с любыми трудност€ми.

Ќа Ѕого€вление старались крестить детей и проходили обр€д сами. —огласно народным поверь€м, в этот день крещеным быть Ц всю жизнь счастливо прожить.

 стати, торговцы об€зательно старались заключить ту или иную сделку Ц это означало, что их дело будет угодно Ѕогу, а значит Ц успех гарантирован. ƒобрым предзнаменованием считалось также, если в этот день сговор€тс€ о будущей свадьбе. Ђ рещенское рукобитье Ц к счастливой семьеї, - говорили в народе.

ѕ–ј«ƒЌ»„Ќјя “–јѕ≈«ј

 рещенское утро начиналось с особого угощени€ Ц Ђкрестовї. “ак называли небольшие постные печеньица, которые следовало запивать св€той водой.

ј к вечеру вс€ семь€ собиралась за богато накрытым столом. ’оз€ин дома отламывал ломтики от запеченного поросенка или гус€ и раздавал их домочадцам. Ќа столе об€зательно были блюда, приготовленные из круп, меда и €год. ѕост закончилс€. Ќачинаетс€ зимний м€соед Ц период, когда, согласно уставу православной церкви, разрешаетс€ есть м€со.

ј девушек и парней радовало и то, что открывалс€ сезон свадеб!

»нформаци€ вз€та из открытого источника в интернете,благодарю!!!
–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

Ђ≈сли мы не растем духовно, то погибаем!їЅеседа с архимандритом »устином (ѕырву)

ѕонедельник, 14 Ќо€бр€ 2011 г. 14:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_јндрусенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ≈сли мы не растем духовно, то погибаем!їЅеседа с архимандритом »устином (ѕырву)

«

 

 

«агрузить увеличенное изображение. 500 x 624 px. –азмер файла 150439 b.

јрхимандрит »устин (ѕырву) – известный румынский духовник, по милости Ѕожией уже перешагнувший 90-летний рубеж. –одилс€ он 10 феврал€ 1919 года в Ќ€мецком уезде. ¬ 17 лет поступил в монастырь ƒурэу. ”чилс€ в трех богословских семинари€х: монастыр€ „ерника и городов –ымнику-¬ылча и –оман. ¬ 1940 году прин€л монашеский постриг и спуст€ год был рукоположен в иеромонаха. ѕосле ¬торой мировой войны продолжил обучение в –оманской семинарии, которую закончил в 1948 году. “огда же он был арестован коммунистическими власт€ми и приговорен к 12 годам заключени€ «за политические взгл€ды». —вой срок отец »устин отбывал в тюрьмах, отличавшихс€ крайне суровыми услови€ми содержани€ заключенных (—учава, ¬экэрешть, ∆илава, √ерла, ѕериправа и јюд).  огда в 1960 году срок заключени€ закончилс€, отца »устина приговорили еще к четырем годам тюрьмы – за то, что он не отрекс€ от веры. ¬ыйд€ на свободу в 1964 году, батюшка вынужден был трудитьс€ рабочим в лесничестве.

 

¬ 1966 году иеромонах »устин был прин€т в братство монастыр€ —еку и в течение восьми лет нес здесь послушание духовника. «атем он был переведен в монастырь Ѕистрица – с запретом покидать стены монастыр€; здесь под бдительным надзором он провел 15 лет: с 1974 года и до свержени€ коммунистического режима в 1989 году. ¬ 1976 году по милости Ѕожией отцу »устину разрешено было посетить —в€той јфон.

— падением коммунистического режима 70-летний иеромонах »устин возвратилс€ в монастырь —еку с желанием посв€тить остаток своей жизни молитве в отшельничестве. ќднако он был направлен в село ѕетру ¬одэ Ќ€мецкого уезда, где основал монастырь во им€ архангелов ћихаила и √авриила, посв€щенный румынским мученикам, пострадавшим в коммунистических тюрьмах.

Ќа некотором отдалении от монастыр€ отец »устин основал женский скит, преобразованный затем в монастырь ѕресв€той Ѕогородицы. ќткрыты были также приют дл€ престарелых, детский дом и больница, составившие впоследствии благотворительный комплекс «ѕетру ¬одэ». ¬ 2003 году батюшкой был основан журнал «√олос монахов» («Glasul Monahilor»), а в 2008 году по его благословению начал выходить журнал «ѕозиции» («јtitudini»). ќтец »устин руководил также и духовной жизнью нескольких скитов.

¬ 2006 году насто€телем монастыр€ был назначен иеромонах Ћаврентий  арп (Ћучиан), а отец »устин стал главным духовником обители. ¬ 2008 году отец »устин (ѕырву) был возведен в сан архимандрита. ќн пользуетс€ огромной любовью и почитаем во всей –умынии.

ѕредлагаем вниманию читателей беседу отца »устина с корреспондентом румынского издани€ «—restinortodox».

                                                                 

„итать далее...
–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

 —траницы: [1]