-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Marinamila

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) –укоделие_ќленьки63 OSINKA_KNITTING

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.08.2011
«аписей: 5873
 омментариев: 1191
Ќаписано: 11612

Ѕ≈—≈ƒј ¬ ƒ≈Ќ№ ѕ≈–≈Ќ≈—≈Ќ»я ћќў≈… —¬я“ќ√ќ »ќјЌЌј «Ћј“ќ”—“ќ√ќ

ƒневник

„етверг, 09 ‘еврал€ 2012 г. 09:06 + в цитатник

 

http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-image: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-transform: uppercase; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); "> «ƒл€ того-то, св. ѕисание и начертало нам великую и возвышенную картину жизни древних – от јдама до ’риста, дл€ того описывает нам и падших и увенчанных, чтоб примером тех и других убедить нас в той истине, что кто сам себе не вредит, тому никто другой вредить не может»

»—“ќ„Ќ»   http://www.pravoslavie.ru/put/50011.htm

«агрузить увеличенное изображение. 677 x 450 px. –азмер файла 163298 b.
 ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов
ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов

¬ мире скорбни будете (»оан. 16, 33) – говорил √осподь наш »исус ’ристос ученикам —воим, а в лице их и всем будущим проповедникам ≈вангели€. –Ќесть раб болий √оспода своего; аще ћене изгнаша, и вас изженут(»оан. 15, 20). »стина сих слов, оправданна€ опытом многих проповедников ≈вангели€, оправдалась и в жизни великого учител€ ÷еркви, св. »оанна «латоустого. ¬ознесенный на высоту престола пастыреначальнического, с полным сознанием важности своего долга, он не мог равнодушно смотреть на пороки роскошной столицы древнего мира; порок, со своей стороны, не мог равнодушно терпеть обличений проповедника пока€ни€. –ано или поздно, но неминуемо должна была открытьс€ борьба добродетели с нечестием, котора€ в насто€щей жизни, по непостижимым судьбам ѕромысла Ѕожи€, оканчиваетс€ нередко мнимым торжеством последнего. —в. «латоуст, при свете ≈вангели€, не страшилс€ открывать самых сокровенных пороков людских и, разоблача€ их от ложной ослепительной личины, выставл€л в собственном постыдном их виде. ¬полне владе€ даром действовать на сердце, трогать совесть людей, он со всею силою пробуждал их от нравственного усыплени€, обращал непрестанно взоры их на самих себ€. ќтсюда естественное следствие: те, в которых любовь к добру еще не погасла и которых св. пастырь руководил по пути пока€ни€ к тихому пристанищу душевного мира и спокойстви€, любили и от всего сердца уважали св. «латоуста; напротив, теми, которыененавидели света и дл€ которых проповедь его была как меч обоюдоострый, он был преследуем и гоним. —в. пастырь видел умножавшеес€ посто€нно число и злобу врагов своих, предчувствовал угрожающую ему опасность и несмотр€ ни на что, продолжал делать свое дело. «я готов, – говорил он, – пролить кровь свою, лишь бы мог сколько-нибудь воспреп€тствовать распространению зла. Ќисколько не беспокоит мен€ ненависть и злоба врагов моих; одно у мен€ на сердце – исправление моих слушателей». Ќе станем пересказывать, какими средствами кн€зь тьмы вооружалс€ против неустрашимого проповедника истины; довольно того, что злоба, наконец, восторжествовала. Ќезаконным образом составленный собор частью из €вных врагов св. «латоуста, частью из обольщенных и обманутых епископов, подверг суду св. мужа. явные клеветы, злобно перетолкованные слова и поступки его были поставлены ему в вину, и великий учитель ÷еркви на шестом году своего епископского служени€ осужден в заточение.

 

 огда друзь€ его, сорок епископов, сетовали вокруг него, он был совершенно спокоен и даже весел. «ћолитесь, брати€ мои, – говорил им св. «латоуст, ожидавший с часу на час прибыти€ чиновника с указом об изгнании его, – и если вы любите ’риста, то пусть каждый из вас не оставл€ет своей паствы — дл€ мен€. я могу сказать теперь с ѕавлом: врем€ отшестви€ моего близко. ѕосле многих, предсто€щих мне страданий, € отойду из сей жизни, ибо € хорошо вижу покушени€ против мен€ сатаны, который не может долее сносить моей проповеди, направленной против его царства. ѕоминайте только мен€ в молитвах ваших». —лезы окружающих были ответом на сии слова.«Ќе плачьте, брати€ мои, – продолжал св. пастырь, – вы раздираете мое сердце: мне еже жити, ’ристос, и еже умрети, приобретение. ¬спомните, что говорил € вам всегда: насто€ща€ жизнь наша есть путешествие, в коем надобно перенести и хорошее и худое. ќна подобна торгу, где мы покупаем и продаем, чтоб с приобретением возвратитьс€ в отечество».

«Ќо мы жалеем о ÷еркви, – возразил один из епископов, – котора€ лишаетс€ своего учител€». «латоуст отвечал: «я не был первым учителем ÷еркви, и не буду последним. ѕавел был обезглавлен, но оставил по себе “ита, јполлоса, “имофе€ и многих других». ѕри взгл€де на народ, который в слезах и скорби окружал дом епископский и наполн€л церковь, любвеобильное сердце пастыр€ исполнилось сострадани€. ќн еще раз €вилс€ в храме, который так часто оглашалс€ его словом, и ободр€€ и утеша€ печальную паству, говорил: «—ильны волны, жестока бур€! Ќо € не боюсь потоплени€, ибо стою на камне. ѕусть свирепеет море – не сокрушит оно камн€! ѕусть воздымаютс€ волны – не поглот€т он корабл€ »исусова! —кажите, чего бо€тьс€ мне? —мерти? ћне еже жити, ’ристос, и еже умрети, приобретение(‘лп. 1, 21). —сылки? √осподн€ земл€ и исполнение ее (ѕсал. 23, 1). ќписи имени€? Ќичтоже внесохом в мир сей, €ве, €ко ниже изнести что можем (1 “им. 6, 7). я презираю страх мира сего и посмеиваюсь над его благами; не боюсь нищеты и не желаю богатства; не страшусь смерти и не пристрастен к жизни, разве только дл€ вашего успеха... я имею залог √оспода и не на мои силы полагаюсь – € имею ≈го ѕисание. ќно мне опора, оно мне крепость, оно мне спокойна€ пристань. ѕусть вс€ земл€ придет в см€тение – у мен€ есть письмо, его читаю €: слова в нем дл€ мен€ стена и ограда.  акие слова? јз с вами есмь во вс€ дни до скончани€ века» (ћатф. 28, 20). ’ристос со мною, кого мне бо€тьс€?ѕусть поднимаютс€ на мен€ волны, пусть море, пусть неистовство сильных, – все это слабее паутины! » если бы не вы останавливали мен€ своею любовью, € ныне же удалилс€ бы отсюда. я всегда молюсь: «ƒа будет вол€ “во€, √осподи! не как хочет тот или другой, но как “ы хочешь». ¬от мо€ крепость, вот мой камень неподвижный, вот мо€ трость неколеблема€! ƒа будет, что угодно Ѕогу! ≈сли угодно ≈му оставить мен€ здесь, благодарю ≈го. Ѕуду благодарить ≈го, где ќн ни захочет поставить мен€».

ќбраща€сь потом к народу, в пламенных выражени€х, исполненных отеческой нежности и любви, св. пастырь старалс€ внушить ему то же мужество, коим одушевлен был сам. ѕростившись таким образом со своею паствою, «латоуст со спокойным духом пошел в изгнание. Ќо на сей раз √осподу не угодно было прин€ть от св. мужа жертву самоотвержени€; ему надлежало принести другую, совершеннейшую. “€жело было оставить свою паству, которую возлюбил он отеческою любовью, о которой говорил сам: « ак могу € забыть вас? ¬ы мне родные, вы жизнь мо€, вы мо€ слава, вы мне отцы, вы мне брати€, вы дети мои, вы члены мои, вы тело мое, вы свет мой и лучше света!» Ќо добрый пастырь не видел еще торжественного выражени€ усерди€ к себе своей паствы, не видел еще полного торжества любви пасомых к своему пастырю – и ему дано было насладитьс€ сим торжеством, чтобы паки востребовать его в жертву.

¬ следующую ночь, по изгнании св. «латоуста, случившеес€ сильное землетр€сение в  онстантинополе потр€сло совесть императора и императрицы: на другой день послы за послами отправл€лись вслед за изгнанным пастырем, чтоб оп€ть возвратить его сиротствующей пастве. Ќесметное множество народа наполнило берег, пролив константинопольский покрылс€ судами нетерпеливо желавших узреть своего пастыр€; с зажженными светильниками и пением св€щенных песней признательна€ паства сретила и сопровождала св. »оанна до престольной его церкви; самые евреи и €зычники с непритворною радостью раздел€ли торжество верующих. «латоуст был тронут до глубины души сим зрелищем.  ак низложенный с престола, он не хотел было войти в церковь, но любовь паствы превозмогла. «—тань на свою кафедру, преподай нам мир, скажи нам слово!» – кричал ему народ со всех сторон, и любовь пастыр€ повиновалась. «Ѕлагословен Ѕог! – сказал св. «латоуст, вошед в церковь. – “ак говорил €, когда удал€лс€ от вас, так говорю и теперь, так не преставал говорить и там... я благодарил Ѕога при изгнании, благословл€ю ≈го при возвращении... Ѕлагословен Ѕог, удал€вший мен€, благословен ќн, и возвративший мен€! Ѕлагословен Ѕог, попустивший на мен€ бурю, и благословен ќн, удаливший ее! —мотрите, что сделали коварства врагов: усилили расположение, воспламенили усердие, приобрели тыс€чи, которые возлюбили мен€. ƒоныне мен€ любили только мои, а теперь и иудеи уважают мен€. ќни наде€лись отлучить мен€ от моих, но присоединили чужих.  акой мир произвели их коварства!  акую приготовили славу!»...

Ќо сию-то славу, единственное утешение на земле дл€ проповедников истины, св. «латоуст и должен был принести в жертву √осподу, и √осподь не умедлил потребовать от него сей жертвы. „рез несколько мес€цев великий учитель ÷еркви паки осужден был на изгнание, продолжавшеес€ уже до конца его жизни.

¬ сии-то предсмертные годы искушений св. «латоуста среди многих и т€жких страданий обнаружилось все величие св€той души его. ќн был сослан в отдаленное место в јрмении, называемое  укузом. Ќа пути сюда должен был вытерпеть множество оскорблений от врагов, не престававших преследовать его и в изгнании. —о слабым здоровьем он переселен был в суровый климат и жил там в беспрестанной опасности от нападени€ жестоких варваров – исавр€н. —реди зимы, окруженный со всех сторон варварами, он должен был искать убежища в малой крепости јрабисской. Ќо истины веры всегда одушевл€ли его и сообщали ему такую силу и крепость, что он и в этом бедственном состо€нии, забыва€ совершенно о себе самом, действовал только дл€ духовной пользы других: старалс€ о распространении —лова Ѕожи€ между варварами и не преставал утешать скорб€щих друзей своих константинопольских, на которых после него излилась вс€ злоба врагов его. «олотые слова его, которые писал он в утешение друзей, покажут нам, чтó возвышало и укрепл€ло душу его среди всех его страданий.

¬ одном из писем своих к константинопольской диакониссе ќлимпиаде он пишет: «—мотр€ на насто€щие бедстви€ ÷еркви, € не тер€ю, однако же, надежды на лучшее, когда воспоминаю о ¬ладыке мира, который не искусством побеждал бурю, но единым мановением усмир€л ветры. „то он делает сие не в самом начале бедствий, это ≈го закон. ќн попускает бедстви€м дойти до высочайшей степени и когда многие начинают отчаиватьс€, ќн творит чудо и таким образом, €вл€ет —вое всемогущество, испыту€ терпение страждущих. »так, не унывай духом: одно только знаю € истинное бедствие – это грех; все другое – коварство, ненависть, обман, клевета, злословие, изгнание, отн€тие имуществ, смерть, война хот€ бы то с целым миром, – все это ничто!»

»счислив потом многие примеры Ѕожественных действий из —в€щенного ѕисани€, которое служило дл€ него единственным руководством при рассматривании всех происшествий, источником уповани€ и утешени€, он продолжает: «“ы видела здесь мудрость и чудеса Ѕожии, ≈го любовь и попечение о люд€х. »так, не смущайс€ и не страшись ничего, всегда и за все благодари Ѕога, благословл€й ≈го, умол€й и проси. ƒл€ √оспода нашего нет ничего трудного, хот€ бы все пришло в крайнюю погибель. ќн восставл€ет падших, заблудших наставл€ет на путь истинный, разрешает и оправдывает обремененных тыс€чею грехов, оживл€ет и воскрешает умерших... » когда сравнишь добро со злом, увидишь много, если не €вных знамений и чудес, то весьма много похожего на чудеса, много очевидных доказательств ѕромышлени€ и помощи Ѕожией. ѕредоставл€ю тебе самой сделать сие; ибо это прекрасное зан€тие избавит теб€ от суетного сетовани€ и доставит великое утешение».

ƒл€ утешени€ и укреплени€ страждущих и гонимых друзей своих св. «латоуст написал особенное сочинение, в котором изложил ту великую, любимую им мысль, что «кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может». «ƒл€ того-то, – говорит он здесь, – св. ѕисание и начертало нам великую и возвышенную картину жизни древних – от јдама до ’риста, дл€ того описывает нам и падших и увенчанных, чтоб примером тех и других убедить нас в той истине, что кто сам себе не вредит, тому никто другой вредить не может. »бо никака€ крайность обсто€тельств, никака€ перемена времени, никакие бедстви€, будь их тыс€ча, – ничто не может поколебать мужественного, трезвого и бдительного; напротив, беспечному, пустившемус€ на зло, который сам о себе не заботитс€, и тыс€ча спасительных средств не поможет». ”казав на пример трех отроков в пещи и ƒаниила, он продолжает: «Ќо ты скажешь, что Ѕог был с ними и спас их от пламени? ѕравда. Ќо если и ты со своей стороны все сделаешь, то, верно, Ѕог сделает все и дл€ теб€. » € удивл€юсь им и хвалю их не потому и не за то, что они попрали пламень, победили силу огн€, а потому что готовы были пострадать за истину и в узах, и в огне. ѕобеда их началась еще тогда, когда они, с мужеством и свободою представши перед царЄм, говорили: Ќе треб нам о глагол сем отвещати тебе. ≈сть бо Ѕог наш на небесех, ≈му же мы служим, силен изъ€ти нас от пещи, огнем гор€щи€, и от руку твоею избавити нас, царю. јще ли ни, ведомо да будет тебе, царю, €ко богом твоим не служим, и телу златому, еже поставил еси, не клан€емс€» (ƒан. 3, 16-18). „то огонь устыдилс€ тел их, расторг узы, забыл собственное действие, и печь огненна€ соделалась источником прохладных вод – это было чудо благодати Ѕожией. Ќо подвижники поставили трофей, одержали победу, украсились венцем и провозглашены победител€ми на небе и на земле тотчас, как только вошли в пламень».

— тою же целью св. «латоуст написал другое, пространнейшее сочинение дл€ тех, кои, взира€ на неповинные страдани€ благочестивых и мнимое торжество порочных, соблазн€лись тем, приходили даже к ропоту и отча€нию. “аковых малодушных людей св. «латоуст не иначе называет, как больными, и свое сочинение предлагает им вместо врачевства.  ак опытный врач духовный, он сначала изыскивает причину сего недуга и ее-то первее стараетс€ искоренить. « ака€ причина такой болезни? – вопрошает он. – Ёто заботлива€ и суетна€ пытливость, детское желание знать причины всего, что происходит, бесстыдное усилие постигнуть непостижимые и неизреченные пути бесконечного и неисследимого ѕромысла Ѕожи€. Ќе безрассудно ли, не крайнее ли безумие, когда врач режет нас, жжет и дает горькие врачевства, мы не испытываем, терпеливо повинуемс€ ему, даже благодарим его, несмотр€ на то, что последстви€ всего этого неизвестны дл€ нас, что подобными операци€ми часто довод€т больных до смерти; напротив, стараемс€ постигнуть беспредельную, неизреченную, неисследимую и непостижимую премудрость Ѕожию, силимс€ разгадать, почему и дл€ чего то или другое бывает так или иначе, зна€ твердо, что премудрость си€ не погрешает, что благость Ѕожи€ беспредельна, ѕромышление ≈го неизреченно, что все, ниспосылаемое »м, ведет к благой и полезной цели, только бы мы сами не преп€тствовали тому, что ќн не желает ничьей погибели, но всем хочет спастис€? Ќе крайнее ли это безумие, что мы хотим судить “ого, который один хочет и может нас спасти, судить в самом начале, не дождавшись даже конца происшествий? я разумею конца не в насто€щей жизни, хот€ он часто открываетс€ и здесь, но в жизни будущей, ибо та и друга€ жизнь одну имеют цель – наше спасение и прославление. ќни разделены временем, но соединены целью. “ак, зима и весна смен€ют одну другую, но та и друга€ одну имеют цель – созрение плодов; то же бывает и с нами. »так, когда видишь ÷ерковь в рассе€нии и крайнем утеснении, лучших членов еЄ гонимыми, убиваемыми, самих предсто€телей в изгнании, взирай не на это одно, но и на то, что последует за сим, — на возда€ние, награды, почести и венцы,ибопретерпевый до конца, той спасен будет (ћатф. 10, 22). ƒл€ чего, спросишь, Ѕог попускал и попускает столько опасностей, столько искушений, такие наветы? ¬от причина тому: насто€ща€ жизнь наша похожа на гимнастическое училище, есть место сражени€ и борьбы, есть очистительна€ печь. ’удожники бросают золото в печь, подвергают его действию огн€, чтоб сделать чище и драгоценнее. ¬оспитатели атлетов упражн€ют их во многих т€жких трудах, сражаютс€ с ними, как самые жестокие непри€тели, дабы чрез подобные упражнени€ соделать их крепкими, ловкими, способными к отражению непри€тельских нападений. “ак поступает с нами и Ѕог в насто€щей жизни. ∆ела€ соделать душу способною к добродетели, ќн поражает ее, испытует и подвергает искушени€м, дабы чрез сие слабые и склонные к падению укрепились, твердые соделались еще тверже и неприступнее дл€ козней и нападений диавола, чтобы все, наконец, были способны к получению будущих благ, ибо скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, –говорит св. ѕавел».

Ќаконец добродетельна€ жизнь, приобретша€ св. »оанну уважение и в самом изгнании, снова возбудила ненависть врагов его. ќни исходатайствовали у императрицы указ, которым изгнанный «латоуст осужден на новое изгнание в ѕитиунт близ  олхиды, на берегу „ерного мор€. ќтправленные дл€ сего чиновники получили особенный приказ обходитьс€ строже со своим узником и представить его к месту назначени€ в определенное число дней, не взира€ на трудность дорог. «наменитый пастырь константинопольский должен был идти пеший три мес€ца то при несносном жаре солнечном, то под проливным дождем, без отдыха и перемены плать€. “акое путешествие совершенно истощило и без того слабое здоровье св. «латоуста. ѕочувствовав на пути приближение смерти, он упросил проводников своих остановитьс€, переменил измокшее и замаранное платье на белое, приобщилс€ св. “аин и оставил мир сей, который не был его достоин, со словами «слава Ѕогу за все!» – с сими любимыми им словами, которые часто повтор€л он в жизни, о которых во врем€ страданий своих говорил: «—лова эти – убийственный удар дл€ сатаны, а дл€ того, кто произносит их, во вс€кой беде, во вс€ком несчастии служат обильнейшим источником надежды и утешени€.  ак только произнесешь их, тотчас рассеиваетс€ вс€кое облако печали».

Ѕросьте в отдаленнейший угол земли человека, который внутри себ€ носит богатство высшего мира — царствие Ѕожие, окружите его всеми возможными бедстви€ми, — ничто не поколеблет внутреннего спокойстви€ его духа, ибо свет, жизнь и сила божественна€ всегда и везде не разлучны с ним. ”мрохом бо, – говор€т о себе сии небесные человеки, – и живот наш сокровен есть со ’ристом в Ѕозе, а поко€ мертвых ничто в свет не потревожит“аковы, брати€ мои, последние дни жизни и такова блаженна€ кончина празднуемого ныне св€тител€ ’ристова »оанна. ѕоминайте наставники ваша, иже глаголаша вам —лово Ѕожие, их же взирающе на скончание жительства, подражайте вере их» (≈вр. 13, 7).

јминь.

»сточник: ѕолное собрание проповедей ƒимитри€, јрхиепископа ’ерсонскаго и ќдесскаго. “ом второй: —лова и Ѕеседы на дни Ѕогородичные и —в€тых. — ћ.: “ипографи€ ‘. . »огансон, 1889. — —. 406-417.


–убрики:  ’ристианство

ћетки:  

 —траницы: [1]