-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в marina65marina

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.04.2014
«аписей: 241
 омментариев: 3
Ќаписано: 243

¬ыбрана рубрика Ѕќ√.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ÷¬≈“џ(1),  ”Ћ»Ќј–»я(0)
 омментарии (0)

 ј »≈ » ќЌџ Ќ”∆Ќќ »ћ≈“№ ƒќћј, ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ »’ –ј«ћ≈ўј“№.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ALLA_KORN [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј »≈ » ќЌџ Ќ”∆Ќќ »ћ≈“№ ƒќћј, ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ »’ –ј«ћ≈ўј“№.

 

»кона в современном доме

 акие иконы иметь дома

ƒома нужно об€зательно иметь иконы —пасител€ и Ѕожией ћатери. »з образов —пасител€, дл€ домашней молитвы обычно выбирают по€сное изображение √оспода ¬седержител€. ’арактерной особенностью этого иконографического типа €вл€етс€ изображение √оспода с благословл€ющей рукой и раскрытой или закрытой книгой. “акже часто дл€ дома заказывают икону —паса Ќерукотворного.
»кону Ѕогородицы чаще всего выбирают из следующих иконографических типов:
«”миление» («≈леуса») - ¬ладимирска€, ƒонска€, ѕочаевска€, ‘еодоровска€, “олгска€, «¬зыскание погибших» и др.;
«ѕутеводительница» («ќдигитри€») -  азанска€, “ихвинска€, «—коропослушница», »верска€, √рузинска€, «“роеручница» и др.
»ногда в качестве этих икон используют свои венчальные иконы, если они соответствуют общему стилю икон в доме. “акже важно, чтобы такие венчальные иконы были достаточно большого размера, а не в два - три раза меньше других икон в домашнем иконостасе.
“акже в домашнем иконостасе или отдельно от него размещают свои именные или мерные иконы, то есть иконы св€тых небесных покровителей членов семьи, семейную икону, иконы праздников и чтимых вами св€тых.
¬ традици€х русского православи€ укрепилось особое почитание св€тител€ Ќикола€ „удотворца, иконы которого имеютс€ почти в каждой православной семье. Ќар€ду с иконами —пасител€ и Ѕожией ћатери центральное место в доме православного христианина всегда занимал образ Ќикола€ „удотворца, которого почитают как великого праведника и особого молитвенника пред √осподом, как св€того, наделенного особой благодатью. ¬ домашних иконостасах издавна размещали иконы —ерги€ –адонежского и —ерафима —аровского — самых чтимых св€тых, проси€вших на русской земле.
»з изображений мучеников за веру ’ристову наиболее часто встречаютс€ иконы св€того великомученика и целител€ ѕантелеймона, св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца.
≈сли православна€ семь€ трапезничает в кухне, то и там нужна икона дл€ молитвы до и после трапезы. –азумнее всего в кухне поместить икону —пасител€, так как благодарственна€ молитве после еды обращена к Ќему: «Ѕлагодарим “еб€, ’ристе, Ѕоже наш...», также на кухне размещают икону «“айна€ ¬ечер€».
ѕри подборе икон следите за тем, чтобы они были, единообразны по художественной манере исполнени€, старайтесь не допускать многообрази€ стилей

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

Ђ—емистрельна€ї (Ђ”м€гчение злых сердецї)

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ sereetzer-ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ—емистрельна€ї (Ђ”м€гчение злых сердецї)

 (400x539, 46Kb)

—емь мечей пронзали сердце
Ѕогородицы над —ыном.
—емь мечей пронзили сердце,
ј мое - семижды семь.

я не знаю, жив ли, нет ли
“от, кто мне дороже сердца,
“от, кто мне дороже —ына...

Ётой песней - утешаюсь.
≈сли встретитс€ - скажи.

ћ.÷ветаева 

„итать далее...
–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

——џЋ » Ќј ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ —ј…“џ

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ALLA_KORN [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

——џЋ » Ќј ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ —ј…“џ

 

——џЋ » Ќј ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ —ј…“џ

 

 

    http://www.patriarchia.ru/
   официальный сайт пресс-службы –усской ѕравославной ÷еркви


    http://www.karelin-r.ru/
   официальный сайт 
архимандрита –афаила ( арелина)


    http://www.pravoslavie.ru/
   ѕравославие.ru - web-сервер


    http://www.pravmir.ru/
   ѕравославие и ћир - православный информационный сайт


    http://www.mpda.ru/ru/
   сайт ћосковской ƒуховной академии


   http://www.pstgu.ru/
   сайт ѕравославного —в€то - “ихоновского гуманитарного университета


   http://www.stsl.ru/
   официальныйсайт —в€то “роицкой —ергиевой Ћавры


   http://www.axion.org.ru/
   издательство «јксион эстин» - богословской литиратуры


   http://www.orthlib.ru/
   библиотека св€тоотеческой литературы


   http://www.blagogon.ru/
   «Ѕлагодатный ќгонь» - православный журнал


   http://www.liturgy.ru/
   Ћитурги€.ru - сайт, посв€щенный православному богослужению


   http://www.zavet.ru/
   «авет.ru - ѕравославное чтение. »нформационно-просветительский проект


   http://www.sedmitza.ru/
   —едмица.ru - ÷ерковно-научный центр, православна€ энциклопеди€


   http://macovec.ru/
   «ћаковец» - ѕравославный книжный интернет - магазин


  http://www.portal-slovo.ru/

  «—лово» - православный образовательный портал


   http://jesuschrist.ru/

   «’ристианское ѕќ» - Ѕесплатное программное обеспечение - ÷итата из Ѕиблии, "Ѕиблиологи€" и другие программы дл€ изучени€ Ѕиблии


   http://www.hramislovo.ru/

  ѕравославный интернет-магазин «’рам и —лово»


  http://www.blagovest-moskva.ru/

  ѕравославный книжный интернет-магазин издательства «ЅЋј√ќ¬≈—“»


 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

ќЅ–јў≈Ќ»≈   Ѕќ√”...

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлександр_Ѕаловацкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќЅ–јў≈Ќ»≈   Ѕќ√”...

 

√ќ—ѕќƒ№ ...



70645079_e483addd5dcf (600x447, 101Kb)

 



 

√ќ—ѕќƒ№ ЌјЎ !!!

ќбращаемс€ мы к “ебе.

¬ойди в наши души, наши сердца, в наши дома.

«ащити нас.

—огрей нас своим теплом.

ƒай нам дар пон€ть “еб€, услышать “еб€ и уразуметь “еб€.

ћы “вои дети и мы хотим, чтобы “ы был всегда с нами.

Ѕыл нашей опорой и —ветом в ночи, был заступником нашим во всех наших делах и начинани€х.

ќткрой нам то, что мы ещЄ не пон€ли и не осознали.

«ажги нам огонь в нас и освети то , чего мы ещЄ не увидели и не пон€ли.

ќткрой дл€ нас тайны, которые мы хотим узнать и продвигать их дальше во им€ блага, и развити€ человека.

ѕрости нас за наши грехи и непонимание “еб€.

Ќе ведаем, что творим, а поймЄм  так хочетс€ познать и почувствовать всЄ и сразу...

ќднажды вкусив, хочетс€ ещЄ и ещЄ, и аппетит наш не знает меры.

ѕрости нас за согрешени€ и  пороки наши.

“ы нас создал такими дл€ того, чтобы мы вкусив, могли различать где плохое, а где хорошее, но мы не можем остановитьс€...

ѕрости нас, что мы перестали уважать старость наших отцов и матерей, не понимаем наших детей и наших друзей, а они не понимают нас.

Ќе понима€ и не уважа€ друг друга, мы разучились прощать, а многие и не умели, и не умеют делать это.

ƒа и сами мы порой не знаем, что нужно нам.

∆ивЄм и не видим цели впереди, не знаем дл€ чего мы вообще живЄм и дл€ чего мы вообще здесь на «емле...

∆ивЄм без веры, обманыва€ друг друга, а ведь по вере и воздаЄтс€ нам.

ѕрости нас, Ѕоже...

Ќаша лживость бесконечна, однажды соврав, не можем остановитьс€,

обманыва€ всех и вс€.

ѕрости нас, наш ќтец,  наш источник правды и справедливости.

∆ивЄм без любви, потому что не знаем, что это такое, а не познав еЄ, человек не может быть счастлив..

—екс считаем Ћюбовью, а Ћюбовь - сексом...

∆адность и высокомерие, эгоизм и неверие помутил наш разум.

ќтец наш, открой нам глаза, вразуми несчастных.

∆ивЄм не веда€ дл€ чего.

—овесть и честность,  любовь и счастье неведомы нам.

„еловек, который живЄт не по совести не может любить.  “олько совесть и справедливость привод€т в итоге к этому светлому и чистому источнику,  который называетс€ - Ћюбовь.

„то такое счастье вообще не понимаем  и не представл€ем.

ѕрости нас, потому что не ведаем, что творим.

∆ивЄм на грани уничтожени€ самих себ€.

ѕрирода гибнет.

ј человек и ѕрирода неотделимы.

”ничтожа€ и загр€зн€€ ѕрироду, человек уничтожает себ€ сам и своими руками.

ѕрости, ќтец.

ƒай нам шанс, мы  изменим себ€, пусть не скоро будет это, но главное, что мы уже осознали и стали на правильный путь.

ј путь осилит идущий и мы знаем это.

— “воей помощью мы достигнем совершенства и изменим себ€ и всЄ вокруг нас.

ѕрости и пойми нас наш ќтец.

јминь.

 

јлександр Ѕаловацкий


79254240_3241851_236880 (300x222, 81Kb)

1260192296-7688 (568x700, 572Kb)

 

 


 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

ћолитва Ѕогородице

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ jurijs [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва Ѕогородице



–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери Ђ—коропослушница

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ iren7473 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери Ђ—коропослушница

http://www.liveinternet.ru/users/3970017/post194047467/

÷итата сообщени€ ћечтающа€_»рина ѕрочитать целиком¬ свой цитатник или сообщество! »кона Ѕожией ћатери «—коропослушница» »кона Ѕожией ћатери «—коропослушница» „ерез св€тую икону «—коропослушницы» ѕресв€та€ Ѕогородица совершала ...

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

» ќЌј —≈ћ»—“–≈Ћ№Ќјя

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ iren7473 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» ќЌј —≈ћ»—“–≈Ћ№Ќјя

http://www.liveinternet.ru/users/olila/post150674445/

÷итата сообщени€ ћечтающа€_»рина ѕрочитать целиком¬ свой цитатник или сообщество! Ќа иконе Ѕожи€ матерь изображаетс€ одна, пронзенна€ семью мечами. —емь мечей символизируют полноту печали и сердечной болезни, которые испытаны ...

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери "¬сех скорб€щих радость".

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери "¬сех скорб€щих радость".

427px-Radost_ordynka (427x599, 96Kb)

 

»кона Ѕожьей ћатери "¬сех скорб€щих радость"

 
ѕразднование 24 окт€бр€/6 но€бр€
 

ѕразднование в честь этой иконе совершаетс€ 24 окт€бр€/ 6 но€бр€ - день первого чуда от иконы. „удотворный образ, иконографи€ которого в –оссии складывалась под западноевропейского вли€нием и, не получив единой законченной композиционной схемы, существует во множестве вариантов. Ќаиболее устойчивыми были типы, восход€щие к чудотворным иконам: московской из —пасо-ѕреображенской церкви на ќрдынке и петербургской из “ихвинской часовни у стекл€нного завода. »стори€ »кона из —пасо-ѕреображенской церкви на ќрдынке прославилась в 1688 г. после чудесного исцелени€ сестры ѕатриарха »оакима ≈вфимии ѕетровой ѕапиной, долгое врем€ страдавшей от не заживавшей раны в боку. ѕервоначально икона находилась в московской —пасо-ѕреображенской церкви на ќрдынке (позднее известна как —корб€щенска€), прихожанкой которой была ≈вфими€. ≈е написание, по-видимому, надо относить ко времени перестройки храма в камне в 1683-1685 гг. —лужба иконе «¬сех скорб€щих радость» по образцу службы иконе Ѕожией ћатери «ќдигитри€» и сказание были составлены сразу после прославлени€ образа, особый акафист написан в 1863 г. проф. ћƒј ѕ.—. азанским. ¬ 1711 г., при переезде царского двора в —анкт-ѕетербург, царевна Ќатали€ јлексеевна увезла с собой из церкви на ќрдынке икону «¬сех скорб€щих радость». “очно неизвестно, был ли это оригинал или список с него, который также пребывал в церкви. —уществует 2 версии относительно того, какой образ, московский или петербургский, €вил чудо в 1688 г. ќбе иконы в равной степени почитались как чудотворные, и в московской, и в петербургской церквах хранились ранние рукописные списки службы и сказани€ об иконе. ќставша€с€ в ћоскве икона «¬сех скорб€щих радость» с 1713 г. находилась в устроенном дл€ нее приделе (обновл€лс€ в 1770 г.; церковь перестраивалась в 80-х гг. XVIII в. ¬.».Ѕаженовым и в 1834-1836гг. ћ.».Ѕове по проекту ќ.».Ѕове). „удотворени€ от нее письменно не фиксировались. ’рам был закрыт в 30-х гг. XX в., служба в нем возобновлена в 1948 г. —удьба образа в период, когда храм был закрыт и в нем находилось фондохранилище √“√, достоверно неизвестна. —читаетс€, что наход€щийс€ там в насто€щее врем€ чтимый образ Ѕожией ћатери тот же, что был до закрыти€ церкви. Ќо есть сведени€, что чудотворна€ икона изымалась, а образ, который находитс€ в церкви, был подарен ѕатриархом ћосковским и все€ –уси јлексием I в св€зи с возобновлением церковной службы и €вл€етс€ точным списком с чудотворного образа, созданным во 2-й пол. XVIII в. “роицкий храм в ѕетербурге, именуемый в народе " улич и пасха" »кона «¬сех скорб€щих радость», вывезенна€ в —анкт-ѕетербург, была помещена царевной Ќаталией јлексеевной в домовой церкви ¬оскресени€ ’ристова при ее дворце за Ћитейным двором на Ўпалерной ул. ѕри Ќаталии јлексеевне на иконе были закреплены частицы реликвий и мощей св€тых, выполнен серебр€ный оклад, украшенный фамильными драгоценност€ми царевен. ¬ 1713 г. при дворце была устроена богадельн€, к которой храм стал относитьс€ после смерти царевны (1716 г.). ¬о врем€ эпидемии оспы в 1768 г. императрица ≈катерина II ходила к иконе на богомолье, перед тем как сделать прививку от болезни себе и наследнику ѕавлу ѕетровичу. ¬ 1817-1818гг. церковь была полностью перестроена (архитектор Ћ.–уска), икона установлена в особой нише справа от иконостаса. ѕисьменной фиксации чудотворений от иконы в храме не велось, но в литературе упоминаетс€ о том, что в 1848 г. исцелилась умиравша€ девица-двор€нка, к одру которой был принесен образ (в пам€ть об этом к окладу был приложен большой бриллиант), в 1849 г. выздоровел заболевший холерой врач ¬ыборгской больницы, в 50-х гг. по молитве отца перед иконой в храме поправилс€ сын чиновника. ќбраз был написан на кипарисной доске (69,0х51,2 см). ѕри императрице ≈катерине II был выполнен 2-й оклад, в 1858 г.- 3-й, золотой, по рис. ‘. √.—олнцева. ¬ храме имелось 3 списка с чудотворного образа. 1-й иконографически соответствовал иконе, и на него был наложен оклад царевны Ќаталии јлексеевны. ¬ 1847 г. этот образ, но без оклада был передан в полоцкий —пасо-≈вфросиниев монастырь и заменен копией работы ѕ.ћ.Ўамшина. 2 других выполнены в живописной манере с изменением иконографии (добавлены страждущие). ќдин (293,4х226,7 см), написанный в 1858 г. художником ‘.ј.Ѕронниковым, находилс€ на хорах храма. ¬торой (213,5х124,5 см), выполненный художником “юриным на медной доске в ознаменование 50-лети€ храма в 1869 г., был установлен в нише на наружной стене храма. Ќи один список не сохранилс€. ¬ 1932 г. храм был закрыт, после чего судьба иконы неизвестна. ¬ерси€ о том, что она была перенесена в —пасо-ѕреображенский собор —анкт-ѕетербурга, неверна. »кона «¬сех скорб€щих радость», в насто€щее врем€ наход€ща€с€ в нем и считающа€с€ подлинной, не соответствует сохранившимс€ описани€м, литографическим изображени€м и фотографи€м чудотворной иконы.

»сточник: http://www.sedmitza.ru/text/517612.html

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

—в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец-завтра, 19 декабр€

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zoloto7 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец-завтра, 19 декабр€

ib145 (345x450, 54Kb)
—в€титель Ќиколай родилс€ во второй половине Ў века в городе ѕатары, области Ћикии в ћалой јзии. –одители его ‘еофан и Ќонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Ѕогу.

ƒо глубокой старости они не имели детей; в непрестанной гор€чей молитве они просили ¬севышнего дать им сына, обеща€ посв€тить его служению Ѕогу. ћолитва их была услышана: √осподь даровал им сына, который при св€том крещении получил им€ Ќиколай, что значит по-гречески Ч Ђпобеждающий народї.

”же в первые дни своего младенчества св€титель Ќиколай показал, что он предназначен на особое служение √осподу. —охранилось предание, что во врем€ крещени€, когда обр€д был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, просто€л в купели в продолжение трех часов. — первых же дней св€титель Ќиколай начал строгую подвижническую жизнь, которой осталс€ верен до гроба.

¬се необычное поведение ребенка показало родител€м, что он станет великим ”годником Ѕожиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. ќтрок вскоре постиг, благодар€ богатым даровани€м, руководимый —в€тым ƒухом,

книжную премудрость.

”спева€ в учении, отрок Ќиколай успевал также и в благочестивой жизни. ≈го не занимали пустые беседы сверстников: заразительный пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, ему был чужд.

»збега€ суетных греховных развлечений, отрок Ќиколай отличалс€ примерным целомудрием и избегал вс€ких нечистых помыслов. ѕочти все врем€ он проводил в чтении —в€щенного ѕисани€, в подвигах поста и молитвы.   храму Ѕожию питал такую любовь, что проводил там иногда целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг.

Ѕлагочестива€ жизнь юного Ќикола€ скоро стала известной всем жител€м города ѕатары. ≈пископом в этом городе был его д€д€, по имени тоже Ќиколай. «аметив, что плем€нник выдел€етс€ среди других молодых людей добродетел€ми и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение √осподу. ќни охотно согласились, потому что еще перед рождением сына дали такой обет. ƒ€д€ епископ посв€тил его в пресвитера.

ѕри совершении над св€тителем Ќиколаем “аинства св€щенства, епископ, исполненный ƒуха —в€того, пророчески предсказал народу великое будущее ”годника Ѕожиего: Ђ¬от, братие, € вижу новое солнце, восход€щее над концами земли, которое €витс€ утешением дл€ всех печальных. Ѕлаженно то стадо, которое удостоитс€ иметь такого пастыр€! ’орошо он будет пасти души заблудших, пита€ их на пажит€х благочести€; и всем, наход€щимс€ в бедах, €витс€ теплым помощником!ї

ѕрин€в сан св€щенника, св€титель Ќиколай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. ѕо глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Ќо ѕромыслу Ѕожию угодно было, чтобы добродетельна€ жизнь св€тител€ направл€ла и других на путь истины.


ƒ€д€ епископ отправилс€ в ѕалестину, а управление своей епархией поручил своему плем€ннику пресвитеру. ќн всей душой отдалс€ выполнению многотрудных об€занностей епископского управлени€. ћного добра сделал он своей пастве, про€вл€€ широкую благотворительность.   тому времени родители его умерли, оставив ему богатое наследство, которое все он употребил на оказание помощи неимущим. —ледующий случай свидетельствует, к тому же, о его крайнем смирении. ¬ ѕатарах жил один бедный человек, у которого были три дочери красавицы. ќн был настолько беден, что ему не на что было выдать замуж своих дочерей. ƒо чего может довести нужда человека, недостаточно проникнутого христианским сознанием!

Ќесчастного отца нужда привела к ужасной мысли Ч пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь средства, необходимые дл€ их приданого.

Ќо, к счастью, в их городе был добрый пастырь, св€титель Ќиколай, бдительно следивший за нуждами своей паствы. ѕолучив от √оспода откровение о преступном намерении отца, он решил избавить его от телесной нищеты, чтобы тем самым спасти его семейство от духовной гибели. ќн задумал оказать благоде€ние так, чтобы никто не знал о нем, как о благодетеле, не знал даже тот, кому он сделал добро.

¬з€в большой узел с золотом, в полночь, когда все спали и не могли его видеть, он подошел к хижине несчастного отца и через окно бросил внутрь золото, а сам поспешно возвратилс€ домой. Ќа утро отец нашел золото, но не мог ведать, кто был его тайным благодетелем. –ешив, что —ам ѕромысел Ѕожий послал ему эту помощь, он возблагодарил √оспода и вскоре смог выдать замуж старшую дочь.

—в€титель Ќиколай, когда увидел, что его благоде€ние принесло надлежащий плод, решил довести его до конца. ¬ одну из следующих ночей он также тайно бросил через окно в хижину бедн€ка другой мешок с золотом.

ќтец вскоре выдал замуж и вторую дочь, твердо наде€сь, что √осподь таким же образом окажет милость и третьей дочери. Ќо он решил во что бы то ни стало узнать своего тайного благодетел€ и достойно поблагодарить его. ƒл€ этого он не спал ночей, выжида€ его прихода.

Ќе долго ему пришлось ждать: скоро пришел и в третий раз добрый пастырь ’ристов. ”слышав звон упавшего золота, отец поспешно вышел из дома и догнал своего тайного благодетел€. ”знав в нем св€тител€ Ќикола€, он пал к его ногам, целовал их и благодарил его как освободител€ от духовной гибели.


ѕо возвращении д€ди из ѕалестины, св€титель Ќиколай сам собралс€ туда же. ¬ пути на корабле он про€вил дар глубокого прозрени€ и чудотворени€: предвозвестил наступающую жестокую бурю и силой своей молитвы усмирил ее. ¬скоре здесь же на корабле он совершил великое чудо, воскресив юношу матроса, который упал с мачты на палубу и разбилс€ насмерть. ¬ пути корабль часто приставал к берегу. —в€титель Ќиколай везде приложил заботы к врачеванию недугов мест-ных жителей: одних исцелил от неизлечимых болезней, из других изгнал мучивших их злых духов, иным, наконец, подал утешение в скорб€х.

ѕо прибытии в ѕалестину, св€титель Ќиколай поселилс€ неподалеку от »ерусалима в селении Ѕейт-∆ала (библейска€ ≈фраффа), которое находитс€ на пути в ¬ифлеем. ¬се жители этого благословенного села Ч православные; там наход€тс€ две православные церкви, из которых одна, во им€ св€тител€ Ќикола€, построена на том месте, где некогда проживал св€титель в пещере, служащей теперь местом поклонени€.

≈сть предание, что во врем€ посещени€ св€тых мест ѕалестины, св€титель Ќиколаи пожелал однажды ночью помолитьс€ в храме; подошел к двер€м, закрытым на замок, и двери „удесной —илой сами открылись, чтобы »збранник Ѕожий мог войти в храм и исполнить благочестивое желание своей души.

¬оспламенев любовью к Ѕожественному „еловеколюбцу, св€титель Ќиколай возымел желание навсегда остатьс€ в ѕалестине, удалитьс€ от людей и втайне подвизатьс€ перед Ќебесным ќтцом.

Ќо √осподу угодно было, чтобы такой светильник веры не оставалс€ под спудом в пустыне, но €рко освещал Ћикийскую страну. » вот, по изволению свыше, благочестивый пресвитер возвратилс€ на родину.

∆ела€ удалитьс€ от суеты мирской, св€титель Ќиколай отправилс€ не в ѕатары, а в —ионскую обитель, основанную его д€дей епископом, где он был прин€т братиею с большой радостью. ¬ тихом уединении монашеской кели он думал остатьс€ на всю жизнь. Ќо наступило врем€, когда великий ”годник Ѕожий должен был выступить верховным руководителем Ћикийской ÷еркви, чтобы просвещать людей светом евангельского учени€ и своей добродетельной жизнью.

ќднажды, сто€ на молитве, он услышал глас: ЂЌиколай! “ы должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от ћен€!ї

—в€щенный ужас объ€л пресвитера Ќикола€: что именно повелевает совершить ему чудный глас? ЂЌиколай! Ёта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый ћной от теб€ плод. ”йди отсюда и пойди в мир, к люд€м, чтобы прославилось в тебе им€ ћое!ї


ѕовину€сь этому велению, св€титель Ќиколай удалилс€ из обители и местом жительства избрал не свой город ѕатары, где все его знали и оказывали ему почести, а большой город ћиры, столицу и митрополию Ћикийской земли, где, никем не знаемый, он мог скорее избегнуть мирской славы. ∆ил он как нищий, не имел где приклонить голову, но неизбежно посещал все церковные службы. Ќасколько ”годник Ѕожий смир€л себ€, настолько √осподь, унижающий гордых и возвышающий смиренных, возвысил его. —кончалс€ архиепископ всей Ћикийской страны »оанн. ƒл€ избрани€ нового архиепископа собрались в ћиры все местные архиереи. ћного было предложено к избранию умных и честных людей, но общего согласи€ не было. √осподь сулил дл€ зан€ти€ этой должности более достойного мужа, чем те, которые находились в их среде. ≈пископы усердно молились Ѕогу, прос€ указать лицо наиболее достойное.

ќдному из старейших епископов €вилс€ в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный √осподу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и им€ его Ч Ќиколай.

ѕолучив сие божественное откровение, старец епископ сообщил о нем другим, которые, в ча€нии милости Ѕожией, еще усилили свои молитвы.

— наступлением ночи старец епископ стал в притворе храма, ожида€ прибыти€ избранника. —в€титель Ќиколай, встав с полуночи, пришел в храм. ≈го остановил старец и спросил о имени. ќн тихо и скромно ответил: ЂЌазываюсь € Ќиколай, раб св€тыни твое€, владыко!ї

ѕо имени и глубокому смирению прибывшего, старец убедилс€, что он и есть избранник Ѕожий. ќн вз€л его за руку и повел на собор епископов. ¬се с радостью прин€ли его и поставили на середину храма. Ќесмотр€ на ночное врем€, весть о чудесном избрании разнеслась по городу; собралось множество народа. —тарец епископ, сподобившийс€ видени€, обратилс€ ко всем со словами: Ђѕримите, братие, своего пастыр€, которого помазал дл€ вас —в€той ƒух и которому он поручил управление ваших душ. Ќе человеческий собор, а —уд Ѕожий поставил его. ¬от теперь мы имеем того, кого ждали, прин€ли и обрели, кого искали. ѕод его мудрым руководством мы смело можем наде€тьс€ предстать √осподу в день ≈го славы и суда!ї

ѕри вступлении в управление ћирликийской епархией, св€титель Ќиколай сказал сам в себе: Ђ“еперь, Ќиколай, твой сан и тво€ должность требуют от теб€, чтобы ты всецело жил не дл€ себ€, а дл€ других!ї


“еперь он не стал скрывать свои добрые дела дл€ блага паствы и дл€ прославлени€ имени Ѕожиего; но был, как всегда, кроток и смирен духом, незлоблив сердцем, чужд вс€кой надменности и своекорысти€; соблюдал строгую умеренность и простоту: носил простую одежду, вкушал постную пищу раз в сутки Ч вечером. ÷елый день великий архипастырь творил дела благочести€ и пастырского служени€. ƒвери его дома были открыты дл€ всех: каждого он принимал с любовью и радушием, €вл€€сь дл€ сирот отцом, дл€ нищих Ч питателем, дл€ плачущих Ч утешителем, дл€ притесненных Ч заступником. ѕаства его процветала.

Ќо приближались дни испытаний. ÷ерковь ’ристова подверглась гонени€м императора ƒиоклетиана (285Ч30 гг.). ’рамы разрушались, божественные и богослужебные книги сжигались; епископы и св€щенники заключались в темницы и предавались пыткам. ¬се христиане подвергались вс€ческим обидам и мучени€м. √онение дошло и до Ћикийской ÷еркви.

—в€титель Ќиколай в эти трудные дни поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповеду€ им€ Ѕожие, за что был заключен в темницу, где не переставал укрепл€ть веру среди заключенных и утверждал их в крепком исповедании √оспода, чтобы они были готовы пострадать за ’риста.

ѕреемник ƒиоклетиана √алерий прекратил гонени€. —в€титель Ќиколай, по выходе из темницы, снова зан€л ћирликийскую кафедру и с еще большей ревностью отдалс€ исполнению своих высоких об€занностей. ќн прославилс€ особенно ревностью по утверждению ѕравославной веры и искоренению €зычества и ересей.

ќсобенно сильно пострадала ÷ерковь ’ристова в начале IV века от ереси јри€. (ќн отвергал божество —ына Ѕожи€ и не признавал ≈го ≈диносущным ќтцу.)

∆ела€ водворить в стаде ’ристовом мир, потр€сенный ересью јриева лжеучени€. –авноапостольный император  онстантин созвал ѕервый ¬селенский —обор 325 года в Ќикее, где под председательством императора собрались триста восемнадцать архиереев; здесь было подвергнуто осуждению учение јри€ и его последователей.

ќсобенно подвизались на этом —оборе св€титель јфанасий јлександрийский и св€титель Ќиколай. ѕрочие св€тители защищали ѕравославие помощью своего просвещени€. —в€титель Ќиколай же защищал веру самою же верою Ч тем, что все христиане, начина€ с јпостолов, веровали в Ѕожество »исуса ’риста.


≈сть предание, что во врем€ одного из соборных заседаний, не стерпев богохульства јри€, св€титель Ќиколай ударил этого еретика по щеке. ќтцы —обора сочли такой поступок излишеством ревности, лишили св€тител€ Ќикола€ преимущества его архиерейского сана Ч омофора и заключили его в тюремную башню. Ќо вскоре они убедились в правоте св€тител€ Ќикола€, тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами √осподь наш »исус ’ристос подал св€тителю Ќиколаю ≈вангелие, а ѕресв€та€ Ѕогородица возложила на него омофор. ќни освободили его из заключени€, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого ”годника Ѕожиего.

ћестное предание Ќикейской ÷еркви не только верно сохран€ет пам€ть о св€тителе Ќиколае, но и резко выдел€ет его из числа трехсот восемнадцати отцов, которых считает всех своими покровител€ми. ƒаже турки-мусульмане имеют глубокое уважение к св€тителю: в башне они до сего времени бережно хран€т ту темницу, где был заключен этот великий муж.

ѕо возвращении с —обора св€титель Ќиколай продолжал свою благотворную пастырскую де€тельность по устройству ÷еркви ’ристовой: утверждал в вере христиан, обращал к истинной вере €зычников и вразумл€л еретиков, спаса€ тем их от гибели.


«абот€сь о духовных нуждах своей паствы, св€титель Ќиколай не пренебрегал удовлетворением их телесных потребностей.  огда в Ћикии наступил великий голод, добрый пастырь, чтобы спасти голодающих, сотворил новое чудо: один торговец нагрузил большой корабль хлебом и накануне отплыти€ куда-то на запад увидел во сне св€тител€ Ќикола€, который повелел ему доставить весь хлеб в Ћикию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. ѕроснувшись, купец был очень удивлен, найд€ зажатыми у себ€ в руке действительно три золотые монеты. ќн пон€л, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ћикию, и голодающие были спасены. «десь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

≈ще при жизни своей св€титель Ќиколай прославилс€ как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.


¬ царствование  онстантина ¬еликого в стране ‘ригии вспыхнул м€теж. ƒл€ его усмирени€ царь послал туда войско под начальством трех воевод: Ќепотиана, ”рса и Ёрпилиона.  орабли их прибило бурей к берегам Ћикии, где им пришлось сто€ть долго. ѕрипасы истощились, Ч стали грабить население, которое сопротивл€лось, причем произошла жестока€ схватка у города ѕлакомат. ”знав об этом, св€титель Ќиколай лично прибыл туда, прекратил вражду, затем вместе с трем€ воеводами отправилс€ во ‘ригию, где добрым словом и увещеванием, без применени€ военной силы, усмирил м€теж. «десь ему сообщили, что во врем€ его отсутстви€ из города ћиры тамошний градоправитель ≈встафий невинно осудил на смертную казнь трех граждан, оклеветанных врагами. —в€титель Ќиколай поспешил в ћиры и с ним Ч трое царских воевод, которым очень полюбилс€ этот добрый архиерей, оказавший им великую услугу.

¬ ћиры прибыли они в самый момент казни. ѕалач уже заносит меч, чтобы обезглавить несчастных, но св€титель Ќиколай властной рукой вырывает у него меч и повелевает освободить невинно осужденных. Ќикто из присутствующих не осмелилс€ противитьс€ ему: все пон€ли, что творитс€ вол€ Ѕожи€. “рое царских воевод дивились сему, не подозрева€, что вскоре и им самим понадобитс€ чудесное заступничество св€тител€.


¬озвратившись ко двору, они заслужили почет и благосклонность цар€, чем вызвали зависть и вражду со стороны прочих царедворцев, которые оклеветали перед царем этих трех воевод, будто они пытались захватить власть. «авистливые клеветники сумели убедить цар€: трое воевод были заключены в темницу и осуждены на смерть. “юремный сторож предупредил их, что казнь должна состо€тьс€ на другой день. Ќевинно осужденные стали гор€чо молитьс€ Ѕогу, прос€ заступни-чества через св€тител€ Ќикола€. ¬ ту же ночь ”годник Ѕожий €вилс€ во сне царю и властно потребовал освобождени€ трех воевод, угрожа€ подн€ть м€теж и лишить цар€ власти.

Ђ то ты, что смеешь требовать и угрожать царю?ї

Ђя Ч Ќиколай, ћир Ћикийских јрхиепископ!ї

ѕроснувшись, царь стал размышл€ть об этом сне. ¬ ту же ночь св€титель Ќиколай €вилс€ также начальнику города ≈влавию и потребовал освобождени€ невинно осужденных.

÷арь призвал к себе ≈влави€, и узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод.

Ђ акое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и ≈влавию видени€ во сне?ї Ч спросил царь и рассказал им о €влении св€тител€ Ќикола€.

Ђћы не делаем никакого колдовства, Ч отвечали воеводы, Ч но сами ранее были свидетел€ми, как этот архиерей спас в ћирах невинных людей от смертной казни!ї

÷арь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.

—в€титель во врем€ своей жизни оказывал помощь люд€м, даже совсем его не знавшим. ќднажды корабль, плывший из ≈гипта в Ћикию, был застигнут сильнейшей бурей. —орвало на нем паруса, сломало мачты, волны готовы были поглотить корабль, обреченный на неминуемую гибель. Ќикакие силы человеческие не могли ее предотвратить. ќдна надежда Ч просить помощи у св€тител€ Ќикола€, которого, правда, ни один из этих мор€ков никогда не видел, но все знали о его чудесном заступничестве. ѕогибающие корабельщики стали гор€чо молитьс€, Ч и вот св€титель Ќиколай по€вилс€ на корме у рул€, стал управл€ть кораблем и благополучно привел его в гавань.

ќбращались к нему не только верующие, но и €зычники, и св€титель отзывалс€ своей неизменной чудной помощью всем, искавшим ее. ” спасаемых им от телесных бед он возбуждал раска€ние в грехах и желание исправить свою жизнь.

ѕо словам св€того јндре€  ритского, св€титель Ќиколай €вл€лс€ к люд€м, обремененным различными бедстви€ми, подавал им помощь и спасал их от смерти: Ђ—воими делами и добродетельной жизнью св€титель Ќиколай си€л в ћирах, как звезда утренн€€ среди облаков, как мес€ц красивый в полнолунии своем. ƒл€ ÷еркви ’ристовой он был €рко си€ющим солнцем, украшал ≈е, как лили€ при источнике, был дл€ у Ќее миром благоуханным!ї

ƒо глубокой старости сподобил √осподь дожить —воего великого ”годника. Ќо наступило врем€, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. ѕосле непродолжительной болезни он мирно скончалс€ 6 декабр€ 342 года, и был погребен в соборной церкви города ћиры.

ѕри жизни своей св€титель Ќиколай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. √осподь сподобил его честное тело нетлени€ и особой чудотворной силы. ћощи его начали Ч и продолжают по сей день Ч источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворени€.

ѕрошло семьсот с лишним лет после кончины ”годника Ѕожиего. √ород ћиры и вс€ Ћикийска€ страна были разрушены сарацинами. –азвалины храма с гробницей св€тител€ были в запустении и охран€лись лишь несколькими благочестивыми монахами.

¬ 1087 году св€титель Ќиколай €вилс€ во сне одному апулийскому св€щеннику города Ѕари (в южной »талии) и повелел перенести его мощи в этот город.

ѕресвитеры и знатные горожане снар€дили дл€ этой цели три корабл€ и под видом торговцев отправились в путь. Ёта предосторожность была нужна дл€ того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлени€х жителей Ѕари, имели намерение их опередить и привезти мощи св€тител€ в свой город.


Ѕар€не, окружным путем, через ≈гипет и ѕалестину, заход€ в порты и вед€ торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ћикийскую землю. ѕосланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет и ее охран€ют только четыре старика монаха. Ѕар€не пришли в ћиры, где, не зна€ точного местоположени€ гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: св€зали монахов и под угрозой пыток, заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.

„удесно сохранивша€с€ гробница белого мрамора была вскрыта. ќна оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи св€тител€. Ќе име€ возможности вз€ть большую и т€желую гробницу, бар€не переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.

ѕутешествие длилось двадцать дней, и 9 ма€ 1087 года они прибыли в Ѕари. ¬еликой св€тыне была устроена торжественна€ встреча при участии многочисленного духовенства и всего населени€. ¬начале мощи св€тител€ были помещены в церкви св€того ≈встафи€.

ћножество чудес происходило от них. „ерез два года была законче-на и осв€щена нижн€€ часть (крипт) нового храма и во им€ —в€того Ќикола€, сооруженного нарочито дл€ хранени€ его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой ”рбаном ¬торым 1 окт€бр€ 1089 года.

¬ерхн€€ часть храма (базилика) была построена значительно позже Ч 22 июн€ 1197 года.

—лужба св€тителю, совершаема€ в день перенесени€ его мощей из ћир Ћикийских в Ѕарград Ч 9/22 ма€ Ч была составлена в 1097 году русским православным иноком ѕечерской обители √ригорием и русским митрополитом ≈фремом.

—в€та€ ÷ерковь ѕравославна€ чествует пам€ть св€тител€ Ќикола€ не только 6 декабр€ и 9 ма€, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопени€ми.

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

Ћюбимый св€той или чудеса св€тител€ Ќикола€ „удотворца.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбимый св€той или чудеса св€тител€ Ќикола€ „удотворца.


–исунок555.png—в€титель Ќиколай ћирликийский (558x700, 990Kb)

 

“ак сложилось (не по случаю, а по ѕромыслу), что о самых любимых св€тых мы меньше всего знаем. –ечь идЄт о Ѕожьей ћатери и о св€том Ќиколае. —мирение не ищет показать себ€ и прославитьс€. —мирению хорошо в тени, поэтому и «Ѕлагословенна€ между женами», и самый любимый на –уси св€той прожили так, что известных фактов их земной жизни очень немного. “ем ценнее та слава, которую они приобрели после ухода из этого мира. “рудно найти христианский город на карте мира, где ћатерь Ѕожи€ не про€вила бы —вою чудотворную любовь, исцел€€, защища€, вразумл€€ нуждающихс€ в помощи людей. Ёто касаетс€ и ћирликийского архиепископа.

 

≈го помощь быстра и удивительна. ќн и строг, и милостив одновременно. »з угла, где горит лампадка, он внимательно смотрит на простолюдина и на толстосума. ¬ каждом храме есть его образ, и даже если мы больше никого из св€тых не знаем, то, увидев Ќикола€, сразу чувствуем себ€ в храме как дома. ќдно чудо из тыс€ч мне хочетс€ вспомнить и пересказать.

Ётот случай описан у —. Ќилуса в одной из его книг. –ечь там шла о воре, который имел суеверную любовь к ”годнику, и вс€кий раз, ид€ на воровство, ставил св€тому свечку. Ќе смейтесь над этим вором, брать€. Ёто только со стороны кажетс€, что глупость очевидна. ѕри взгл€де изнутри зоркость тер€етс€, и мы сами часто творим неизвестно что, не замеча€ нелепости своих поступков. “ак вот, вор ставил св€тому свечи и просил помощи в воровстве. ƒолго всЄ сходило ему с рук, и эту удачу он приписывал помощи Ќикола€.  ак вдруг однажды этот по особенному «набожный» вор был замечен людьми во врем€ воровства. ” простых людей разговоры недолгие. √решника, пойманного на грехе, бьют, а то и убивают. ћужики погнались за несчастным. —мерть приблизилась к нему и стала дышать в затылок. ”бега€ от преследователей, он увидел за селом павшую лошадь. “руп давно лежал на земле, из лопнувшего брюха тЄк гной, черви ползали по телу животного, и воздух вокруг был отравлен запахом гнили. Ќо смертный страх сильнее любой брезгливости. ¬ор забралс€ в гниющее чрево и там, среди смрадных внутренностей, затаилс€. ѕреследовател€м даже в голову не могло прийти, что убегавший способен спр€татьс€ в трупе. ѕоходив вокруг и поругавшись всласть, они ушли домой. ј наш «джентльмен удачи», погиба€ от смрада, разрывалс€ между страхом возмезди€ и желанием вдохнуть свежего воздуха.

» вот ему, едва живому от страха и вони, €вл€етс€ Ќиколай. « ак тебе здесь?» — спрашивает св€титель. «Ѕатюшка Ќиколай, € едва жив от смрада!» — отвечает несчастный. Ќа что св€той ему отвечает: «¬от так мне смерд€т твои свечи».

 омментарии кажутс€ излишними. ћораль — на поверхности. ћолитва грешника смердит, а не благоухает. Ќужно не только молитьс€, но и жизнь исправл€ть, по мере сил. “ак? “ак. Ќо это выводы верхнего сло€. ≈сть здесь и более глубокий урок. » как говорил кто то из литературных героев: «“ак то оно так, да не так».

Ќиколай всЄ же спас грешника! ћолитва хоть и смердела, но до св€того доходила, и в нужное врем€ Ќиколай о грешнике вспомнил. ѕусть мо€ свеча ныне смердит, пусть она ещЄ долго смердеть будет (ведь не скоро запах выветриваетс€), но € всЄ равно еЄ ставить буду.

ћолитьс€ чисто и гор€чо, как свеча горит, в один год не выучишьс€. ћолитьс€ так, чтобы Ѕогу это при€тно было так, как нам ароматом кадила дышать, — это труд всей жизни. » радуюсь €, что √осподь накажет, и ќн же потом пожалеет. ј св€тые в этом Ѕогу подобны.

»ли вот ещЄ случай. ƒело было в  иеве при немецкой оккупации. ¬ одной семье умирает мать. ќстаютс€ трое детей, мал мала меньше, а отец — на фронте. ƒети кладут маму на стол. „то дальше делать — не знают. –одни никого, помочь некому. «нали дети, что по покойникам читать псалмы надо. ѕсалтири под руками нет, так они вз€ли акафист Ќиколаю, стали р€дышком у мамы в ногах и читают. «–адуйс€, добродетелей великих вместилище. –адуйс€, достойный јнгелов собеседниче. –адуйс€, добрый человеком наставниче».  онечно, кака€ тут радость. ќдин страх и горе. Ќо читают они дальше и доход€т до слов: «–адуйс€, неповинных от уз разрешение. –адуйс€, и мертвецов оживление…» » на этих словах — —в€т! —в€т! —в€т! — мама открыла глаза и села. ѕожалел ”годник. ѕриклонилс€ на детские слЄзы.

ќбраз Ќикола€ созвучен и пон€тен нашей душе. —в€той по себе книг не оставил. » народ наш больше верит делу сделанному, чем слову сказанному. Ќиколай нищих любит, а у нас почти вс€ истори€ — сплошна€ истори€ нищеты, простоты и убожества.  огда италь€нцы тело св€того украли и к себе увезли, по€вилс€ праздник «летнего Ќикола€». √реки его до сих пор не признают, а предки наши этот праздник по особому осмыслили.

ƒеды дедам сказывали, что сошли как то с небес Ќиколай да  ась€н по земле походить, помочь, может, кому. √л€дь — а в глубокой луже мужик с телегой зав€з. «ѕойдЄм, — говорит Ќиколай  ась€ну, — подсобим мужичку». ј  ась€н говорит: «Ќеохота ризы райские пачкать». Ќу, Ќикола, делать нечего, сам в гр€зь полез и телегу вытолкал. ”милилс€ √осподь на такое человеколюбие и дал Ќиколе два праздника в год — летом и зимой. ј  ась€ну — раз в четыре года — 29 феврал€. ¬от так.

¬ общем, с ѕисанием мы до сих пор плохо знакомы, невежества и грубости у нас тоже хватает. ƒаже поделитьс€ можем. Ќо если увидит наш человек икону Ќиколы ”годника, сразу три пальца щепоткой сложит и перекреститс€. —кажет: «–адуйс€, Ќиколае, великий чудотворче», — а Ќиколай с небес ответит: «» ты не горюй, раб Ѕожий. ѕрославл€й √оспода ¬седержител€ и словом, и делом».

ћного св€тых на земле было, много ещЄ будет. Ќо мы так к „удотворцу прив€заны, будто живЄм не в нашей полуночной стране, а в ћалой јзии, и не в эпоху интернета, а в IV веке, в эпоху ѕервого ¬селенского —обора. » это даже до слЄз замечательно.

 

»сточник: http://www.pravmir.ru/lyubimyj-svyatoj-ili-chudesa-s/

 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

ѕочитание на –уси св€тител€ Ќикола€ ћирликийского.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕочитание на –уси св€тител€ Ќикола€ ћирликийского.


nikolaychudotvorez_522x640 (522x640, 98Kb)


 

»м€ св€тител€ Ќикола€ — одно из самых почитаемых во всем христианском мире. —огласно преданию он жил на рубеже III–IV веков (иногда называют даже точные даты жизни: 260—343 гг.) и был епископом в городе ћиры в Ћикии (ћала€ јзи€), откуда и происходит его прозвание — ћирликийский (нередко пишут — ћир Ћикийский). ≈ще при жизни св€титель Ќиколай прославилс€ многими подвигами и чудесами во славу ’ристову. ѕоэтому день его погребени€ — 6 (19) декабр€ — стал общехристианским праздником. Ќа –уси этот день стали прозывать Ќикола зимний.

Ќо еще больше чудес от св€тител€ Ќикола€ стало происходить после его смерти. ѕричем его покровительство распростран€лось прежде всего на плавающих и путешествующих, на «всех сирых и убогих», на скотоводство и земледелие, считалс€ он также и «хранителем земных вод». ѕозднее, уже в православной традиции, св€титель Ќиколай получил еще два прозвани€ — Ќиколай „удотворец и Ќиколай ”годник.

—в€тителю Ќиколаю посв€щено большое число различных сочинений, авторами которых стали как известные православные писатели и де€тели церкви (јнтоний  ритский,  ирилл ‘илософ,  лимент ќхридский и др.), так и простые св€щенники. ¬ ’ веке византийский агиограф —имеон ћетафраст на основе многих древних латинских и греческих источников написал ∆итие св. Ќикола€ ћирликийского (на русском €зыке известно в рукопис€х, начина€ с XV века).

Ќа –уси им€ Ќикола€ „удотворца получает известность довольно рано. “ак, в  иевском —офийском соборе, построенном в середине XI века ярославом ћудрым, в числе наиболее почитаемых св€тых присутствует и мозаичное изображение св€тител€ Ќикола€. ќднако особенное почитание этого св€того в пределах –уси начинаетс€ со второй половины XI столети€. —в€зано это было с несколькими причинами.

ѕрежде всего, в 1087 году из города ћиры мощи св€того были украдены норманнами и перевезены в италь€нский город Ѕари, сначала в церковь св. ≈встафи€, а затем, в 1089 году, по повелению папы ”рбана II их перенесли в специально построенный во им€ св. Ќикола€ католический собор, где они хран€тс€ и поныне. –усь очень быстро откликнулась на это событие созданием литературного пам€тника — «—казание повести, еже о пренесении честных мощей иже во св€тых отца нашего Ќиколы архиепископа града ћиры». ѕравда, в нем ничего не говоритс€ о факте именно воровства мощей, что само по себе очень характерно — в этом €вно прослеживаютс€ какие-то западные вли€ни€ на автора —казани€. Ѕолее того, само —казание придает событи€м, случившимис€ с мощами Ќикола€ ћирликийского чудесное объ€снение. ¬ нем подробно рассказывалось о том, как пресвитеру города Ѕари €вилс€ св€титель Ќиколай и повелел отправитьс€ в разоренный к тому времени г. ћиры и вз€ть его мощи. ∆ители Ѕари, притвор€€сь купцами, отправились в ћиры, и нашли там раку с мощами св€того, заполненную благовонным миром, которую привезли в Ѕари. Ќа родную землю они вступили 9 (22) ма€, и сразу же возле мощей сотворилось множество чудес. — тех времен этот день стал считатьс€ вторым праздником в честь знаменитого св€того.

 роме того, в те же годы письменными источниками впервые зафиксировано чудо от св€тител€ Ќикола€, €вленное в  иеве. Ёто первое чудесное €вление св€тител€ на –уси описываетс€ в пам€тнике, получившем название «„удо о некоем детищи утопшем, его же св€тый Ќикола жива сохрани». ¬ нем рассказываетс€, как в день праздновани€ св€тых Ѕориса и √леба, плыв€ на лодке через ƒнепр из ¬ышгорода в  иев, жена одного богатого киевл€нина уронила ребенка в реку, который немедленно утонул. ”битые горем родители воззвали к милости Ќикола€ „удотворца. ¬ ту же ночь служители —офийского собора обнаружили живого мокрого ребенка перед иконой св€тител€ Ќикола€. ќб этом сообщили митрополиту, и тот велел оповестить весь город. –одители младенца вскоре нашлись и, к своему и всеобщему изумлению, узнали в нем своего утонувшего сына. — тех пор, кстати, икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называтьс€ иконою Ќикола€ ћокрого и долгие столети€ хранилась в —офийском соборе, в приделе, посв€щенном св€тителю Ќиколаю.

«„удо о некоем детищи утопшем» показывало, что теперь Ќиколай „удотворец про€вил себ€ защитником и спасителем русских людей, а значит вз€л под свое чудесное покровительство и саму –усь. ¬о вс€ком случае, именно так трактовались эти событи€ в древнерусских литературно-философских пам€тниках. ”же в конце XI века день перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ стал считатьс€ праздничным в –усской ѕравославной ÷еркви. ¬о вс€ком случае, в мес€цеслове при ≈вангелии 1144 года 9 (22) ма€ обозначалось как праздничный день. ¬ русской православной традиции этот день получил именование Ќикола вешний.

Ќо вот что интересно. ≈сли византийска€ церковь почитала Ќиколу зимнего, как общехристианский праздник, то Ќиколу вешнего в ¬изантии не признали в качестве праздничного, ибо он был установлен римским папой, да и сами мощи Ќикола€ „удотворца, выкраденные норманнами, оказались в пределах римско-католической церкви. —ледовательно, в данном случае –усска€ ÷ерковь про€вила €вную самосто€тельность. ѕочему это произошло?

¬идимо здесь, с одной стороны, про€вились давние контакты ƒревней –уси с «ападом, продолжающие сохран€ть свою актуальность. — другой стороны, более ло€льное, нежели византийское, отношение к римской церкви продолжало существовать и у церковнослужителей, поддерживающих принципы кирилло-мефодиевской традиции.  роме того, многие древнерусские кн€зь€ были св€заны с западноевропейскими кн€жескими и королевскими родами династическими узами. Ќемалую роль сыграло и желание в этот период русских кн€зей доказать свою независимость от  онстантинопол€.

Ќо ведь самое интересное, что установление неканонического, с византийской точки зрени€, праздника поддержало и греческое руководство –усской ÷еркви. —корее всего, подобна€ ситуаци€ объ€сн€лась тем, что признава€ новый праздник знаменитого св€того и устанавлива€ на –уси его особое почитание, митрополиты-греки стремились ослабить вли€ние раннего русского христианства, близкого к кирилло-мефодиевской традиции. ƒело в том, что постепенно культ Ќикола€ „удотворца стал вытесн€ть почитание св€того  лимента папы –имского, а значение —офийского собора, как главного храма  иевской –уси, постепенно стало вытесн€ть такое же значение ƒес€тинной церкви. » в целом, особое почитание Ќикола€ „удотворца, в конечном итоге, ослабило вли€ние культа  лимента папы –имского (и кирилло-мефодиевской традиции в целом) именно потому, что изначально оба эти культа выражали одну и ту же идею — идею независимости –усской ÷еркви и от  онстантинопол€, и от –има. ќднако, с точки зрени€ греческой церкви, культ св€тител€ Ќикола€ был, так сказать, «более управл€ем».

¬прочем, небесное покровительство Ќикола€ „удотворца –усской «емле не зависело ни от каких расчетов. ¬ последующие годы и столети€ на –уси произошло множество чудес, св€занных с именем св€тител€ Ќикола€. “ак, около 1113 года близ Ќовгорода в одном потоке на острове Ћипно в »льмень-озере €вилась икона св€тител€ Ќикола€, чудесным образом исцеливша€ новгородского кн€з€ ћстислава. ¬ начале XIII века –усь обрела еще одну чудотворную икону — повину€сь неоднократному повелению св€тител€ Ќикола€, св€щенник из  орсуни ≈встафий вз€л икону из храма, в котором крестилс€ кн€зь ¬ладимир и, объехав окольным водным путем, через –игу и Ќовгород, привез ее в р€занские земли в город «арайск, где эта икона прославилась многими чудесами. “ак на –уси сложилс€ иконописный тип, ставший называтьс€ «Ќикола «арайский».

¬ XIII–XIV вв. св. Ќиколай свершил чудо спасени€ подмосковного ћожайска от монгольского набега. ∆ители ћожайска из уст в уста передавали предание о том, как св€титель Ќиколай €вилс€ в небесах перед монголо-татарами, осадившими город: одной рукой он подн€л сверкавший меч, готовый опуститьс€ на головы врагов, в другой держал град ћожайск в знак охранени€ его. ”страшенные грозным знамением, враги в ужасе бежали. — тех пор Ќиколай „удотворец считаетс€ небесным покровителем города, а главный городской собор ћожайска был посв€щен св€тителю Ќиколаю.

¬ Ќикольском храме ћожайска находилась необычна€ дл€ традиционных православных представлений дерев€нна€ резна€ скульптура св€тител€ Ќикола€ „удотворца, причем выполненна€ в неожиданном иконографическом типе: св€титель изображен с мечом в правой руке, а в левой руке он держит условное изображение охран€емого города, окруженного зубчатой крепостной стеной с храмом внутри (резное изображение храма, которое вставл€лось в изображение города, к сожалению, было утер€но еще в древности). –езна€ скульптура св€тител€ со временем стала объектом отдельного поклонени€. — конца XV в. к ней совершались специальные паломничества, в XVI–XVII вв. скульптуру украсили драгоценными камн€ми, жемчугом и золотом.

 огда, как и кем было создано резное изображение св€тител€ Ќикола€, и когда оно оказалось в ћожайске неизвестно.   примеру, врем€ создани€ скульптуры определ€ют и концом XIII в., и серединой XIV в. и даже началом XV в. ѕо предани€м, изображение этой скульптуры находилось на монетах, выпущенных при кн€зе јндрее, сыне ƒмитри€ ƒонского. ѕредполагают также, что первоначально эта скульптура была размещена на городских Ќикольских воротах, а уже позднее ее перенесли в Ќикольскую церковь.

Ќо как бы то ни было, это древнее и нестандартное изображение св€тител€ Ќикола€ стало очень попул€рно на –уси и послужило основой дл€ рождени€ нового иконографического типа, который так и назвали — «Ќикола ћожайский». » с той поры в разных русских городах по€вилось множество икон, на которых св€титель держал в правой руке меч, а в левой — храм. Ќыне сама древн€€ скульптура Ќиколы ћожайского находитс€ в √осударственной “реть€ковской галерее.

» в дальнейшем на –уси было множество чудес, которые православный люд считал чудесами, сотворенными св€тителем Ќиколаем.   примеру, в конце XV века Ќиколай „удотворец, вместе с преподобным ¬арлаамом ’утынским, прославилс€ исцелением великокн€жеского отрока. Ётот список можно продолжать еще довольно долго.

√лавное же состо€ло в том, что св€титель Ќиколай стал поистине народным св€тым, прозываемым по-простому Ќиколой или ћиколой. ≈му посв€щено огромное число литературных пам€тников (только в –оссийской √осударственной Ѕиблиотеке хранитс€ более 500 рукописей XII–XX веков), храмов, монастырей, икон. ј сам образ св€тител€ Ќикола€ „удотворца, как милостивого, доброго, земного св€того и многие столети€ продолжает осв€щать сердца русских людей.

»сточник:: http://www.pravmir.ru/pochitanie-na-rusi-svyatitelya-nikolaya-mirlikijskogo/

 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец.

»кона св€тител€ Ќикола€

—в€титель Ќиколай „удотворец

22 ма€ верующие православной ÷еркви отмечают
день пам€ти перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ из ћир Ћикийских в Ѕари

11 августа верующие православной ÷еркви отмечают
день рождества св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских

19 декабр€ верующие православной ÷еркви отмечают
день св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских в день его преставлени€

—в€той Ќиколай „удотворец издревле €вл€етс€ покровителем матросов и тех странников (водителей), кто в пути и разъездах. —в€той Ќиколай помогает нищим и блаженным, несчастным, сирым и убогим - он их официальный заступник и представитель на небесах. ∆изнь —в€того Ќикола€ „удотворца - это доказательство того, что "блаженны нищие, ибо они будут на небесах".

—ам „удотворец вел простую и весьма аскетическую жизнь, раздал все свои богатства (на которые мог жить, припеваючи) нищим и нуждающимс€, исцел€л людей от недугов и даже воскрешал их, боролс€ за правду и требовал у власть имущих восстановлени€ справедливости (именно он стал причиной отмены казней нескольких безвинно оболганных людей), учил своей жизнью любви и состраданию. —ам —в€той Ќиколай „удотворец тоже в середине своей жизни нищенствовал, у него даже не было своего дома, но даже после его назначени€ по указке самого √оспода Ѕога епископом Ћикии, он кушал только один раз в день - вечером.

 
 

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец, прославилс€ как великий угодник Ѕожий. ќн родилс€ в городе ѕатаре Ћикийской области (на южном побережье ћалоазийского полуострова) в 258г., был единственным сыном благочестивых родителей ‘еофана и Ќонны, давших обет посв€тить его Ѕогу.

ѕлод долгих молитв ко √осподу бездетных родителей, младенец Ќиколай со дн€ рождени€ своего €вил люд€м свет будущей своей славы великого чудотворца. ћать его, Ќонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Ќоворожденный младенец еще в купели крещени€ просто€л на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздава€ этим честь ѕресв€той “роице. —в€той Ќиколай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и п€тницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей.

— детских лет Ќиколай преуспевал в изучении Ѕожественного ѕисани€; днем он не выходил из храма, а ночью молилс€ и читал книги, созида€ в себе достойное жилище —в€того ƒуха. ƒ€д€ его, епископ ѕатарский Ќиколай, раду€сь духовным успехам и высокому благочестию плем€нника, поставил его во чтеца, а затем возвел Ќикола€ в сан св€щенника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучени€ пастве.

—лужа √осподу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. ѕосто€нно тружда€сь и бодрству€, пребыва€ в непрестанной молитве, пресвитер Ќиколай про€вл€л великое милосердие к пасомым, приход€ на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. ”знав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жител€ его города, св€той Ќиколай спас его от большого греха. »ме€ трех взрослых дочерей, отча€вшийс€ отец замыслил отдать их на блудоде€ние дл€ спасени€ от голода. —в€титель, скорб€ о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падени€ и духовной гибели. “вор€ милостыню, св€титель Ќиколай всегда старалс€ сделать это тайно и скрыть свои благоде€ни€.

¬ ѕатаре жил один человек, который прежде был очень богат, а потом обнищал. ќн дошел до такой крайности, что ради денег решил своих красавиц-дочерей толкнуть на путь греха.

”слыхав о том, как бедствует он, и по Ѕожию откровению узнав о его замысле, св€той Ќиколай зав€зал в узел золотые монеты и ночью, чтобы никто не видел, бросил деньги ему в окошко. ”тром бедн€к нашел их - и никак не мог поверить своему счастью, он тер пальцами монеты, и убедившись, что это насто€щее золото, недоумевал, откуда оно вз€лось. ѕоблагодарив √оспода, он выдал замуж свою старшую дочь и дал за ней богатое приданое.

—в€той обрадовалс€ и так же ночью подкинул в окошко узелок с деньгами дл€ средней дочери. Ќайд€ золото , бедн€к со слезами молил Ѕога открыть, кто же их благодетель. —ыграв вторую свадьбу и твердо вер€, что Ѕог устроит судьбу и младшей дочери, он ночью не ложилс€ спать, а караулил возле окна.

 огда св€той Ќиколай, тихо ступа€, подошел к дому и бросил в окно узелок, бедн€к бросилс€ за ним, догнал и стал целовать его ноги, а св€щенник просил сохранить все в тайне.

ќтправл€€сь на поклонение св€тым местам в »ерусалим, епископ ѕатарский вручил управление паствой св€тому Ќиколаю, который и исполн€л послушание с тщанием и любовью.  огда епископ возвратилс€, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в —в€тую «емлю. ѕо дороге св€той предсказал надвигавшуюс€ бурю, гроз€щую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. ѕо просьбе отча€вшихс€ путников он умирил своей молитвой морские волны. ѕо его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийс€ насмерть.

ƒостигнув древнего города »ерусалима, св€той Ќиколай, взойд€ на √олгофу, возблагодарил —пасител€ рода человеческого и обошел все св€тые места, поклон€€сь и твор€ молитву. Ќочью на —ионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. ќбойд€ св€тыни, св€занные с земным служением —ына Ѕожи€, св€той Ќиколай решил удалитьс€ в пустыню, но был остановлен Ѕожественным гласом, увещавшим его вернутьс€ на родину. ¬озвратившись в Ћикию, св€той, стрем€сь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой —в€тым —ионом. ќднако √осподь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: "Ќиколай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый ћною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе »м€ ћое". ¬ видении √осподь подал ему ≈вангелие в дорогом окладе, а ѕресв€та€ Ѕогоматерь - омофор.

—в€титель Ќиколай умирил своей молитвой морские волны

» действительно, по кончине архиепископа »оанна он был избран епископом ћир Ћикийских после того, как одному из епископов —обора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Ѕожий - св€той Ќиколай. ѕризванный пасти ÷ерковь Ѕожию в архиерейском сане, св€титель Ќиколай оставалс€ тем же великим подвижником, €вл€€ пастве образ кротости, незлоби€ и любви к люд€м.
Ёто было особенно дорого дл€ Ћикийской ÷еркви во врем€ гонени€ на христиан при императоре ƒиоклитиане (284 - 305). ≈пископ Ќиколай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучени€. ≈го самого √осподь сохранил невредимым. ѕо воцарении св€того равноапостольного  онстантина св€титель Ќиколай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Ќесмотр€ на великую кротость духа и чистоту сердца, св€титель Ќиколай был ревностным и дерзновенным воином ÷еркви ’ристовой. –атоборству€ с духами злобы, св€титель обходил €зыческие капища и храмы в самом городе ћиры и его окрестност€х, сокруша€ идолов и обраща€ в прах капища. ¬ 325 году св€титель Ќиколай был участником I ¬селенского —обора, прин€вшего Ќикейский —имвол веры, и ополчалс€ со св€тыми —ильвестром папой –имским, јлександром јлександрийским, —пиридоном “римифунтским и другими от 318 св€тых отцов —обора на еретика јри€.

¬ пылу обличени€ св€титель Ќиколай, пламеневший ревностью ко √осподу, даже заушил лжеучител€, за это он был лишен св€тительского омофора и посажен под стражу. ќднако нескольким св€тым отцам было открыто в видении, что —ам √осподь и Ѕогоматерь посв€тили св€того во епископа, подав ему ≈вангелие и омофор. ќтцы —обора, уразумев, что дерзновение св€тител€ угодно Ѕогу, прославили √оспода, а ≈го св€того угодника восстановили в св€тительском сане. ¬ернувшись в свою епархию, св€титель принес ей мир и благословение, се€ слово »стины, пресека€ в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, облича€ закоренелых еретиков и врачу€ падших и уклонившихс€ по неведению.

ќн был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солию премудрости. ≈ще при жизни св€титель совершал многие чудеса. »з них наибольшую славу доставило св€тителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. —в€титель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. √радоначальник, обличенный св€тителем Ќиколаем в неправде, раска€лс€ и просил его о прощении. ѕри этом присутствовали три военачальника, посланные императором  онстантином во ‘ригию. ќни еще не подозревали, что им вскоре также придетс€ искать заступничества у св€тител€ Ќикола€, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. явившись во сне св€тому равноапостольному  онстантину, св€титель Ќиколай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, наход€сь в темнице, молитвенно призывали на помощь св€тител€.

ћного других чудес совершил он, долгие годы подвиза€сь в своем служении. ѕо молитвам св€тител€ город ћиры был спасен от т€жкого голода. явившись во сне одному италь€нскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в ћиры и продать там жито. Ќе раз спасал св€титель утопающих в море, выводил из плена и заточени€ в темницах.

ƒостигнув глубокой старости, св€титель Ќиколай мирно отошел ко √осподу (+ 345 - 351). „естные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцелени€.

¬ 1087 году мощи его были перенесены в италь€нский город Ѕар, где почивают и поныне.

 

»м€ великого угодника Ѕожи€, св€тител€ и чудотворца Ќикола€, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. Ќа –уси множество соборов, монастырей и церквей посв€щено его св€тому имени. Ќет, пожалуй, ни одного города без Ќикольского храма. ¬о им€ св€тител€ Ќикола€ чудотворца был крещен св€тым ѕатриархом ‘отием —в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси. ћолитвы. в 866 году  иевский кн€зь јскольд, первый русский кн€зь-христианин (+ 882).

Ќад могилой јскольда св€та€ равноапостольна€ ќльга —в€та€ равноапостольна€ велика€ кн€гин€ –оссийска€ ќльга воздвигла первый в –усской ÷еркви храм св€тител€ Ќикола€ в  иеве. √лавные соборы были посв€щены св€тителю Ќиколаю в »зборске, ќстрове, ћожайске, «арайске. ¬ Ќовгороде ¬еликом один из главных храмов города - Ќиколо-ƒворищенска€ церковь (XII), ставша€ позже собором. ѕрославленные и чтимые Ќикольские храмы и монастыри есть в  иеве, —моленске, ѕскове, “оропце, √аличе, јрхангельске, ¬еликом ”стюге, “обольске. ћосква славилась несколькими дес€тками храмов, посв€щенных св€тителю, три Ќикольских монастыр€ находились в ћосковской епархии: Ќиколо-√реческий (—тарый) - в  итай-городе, Ќиколо-ѕерервинский и Ќиколо-”грешский. ќдна из главных башен ћосковского  ремл€ называетс€ Ќикольской.

„аще всего ставились храмы св€тителю на торговых площад€х русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Ќикола€ покровителем всех странствующих на суше и на море. »ногда они получали в народе именование "Ќиколы ћокрого". ћножество сельских храмов на –уси посв€щено чудотворцу Ќиколаю, св€то чтимому кресть€нами милостивому предстателю перед √осподом о всех люд€х в их трудах. » св€титель Ќиколай не оставл€ет своим заступничеством –усскую землю. ƒревний  иев хранит пам€ть о чуде спасени€ св€тителем утонувшего младенца. ¬еликий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потер€вших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма св€той —офии »кона —офии, ѕремудрости Ѕожией —офи€ ѕремудрость Ѕожи€ »кона. перед своим чудотворным образом. «десь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родител€ми, прославившими со множеством народа св€того Ќикола€ чудотворца.

ћного чудотворных икон св€тител€ Ќикола€ €вилось в –оссии и пришло из других стран. Ёто и древний ¬изантийский по€сной образ св€тител€ (XII), привезенный в ћоскву из Ќовгорода, и огромна€ икона, написанна€ в XIII веке новгородским мастером. ƒва изображени€ чудотворца особенно распространены в –усской ÷еркви: св€тител€ Ќикола€ «арайского - в рост, с благословл€ющей десницей и ≈вангелием (этот образ был принесен в –€зань в 1225 году византийской царевной ≈впраксией, ставшей супругой р€занского кн€з€ ‘еодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Ѕаты€), и св€тител€ Ќикола€ ћожайского - тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой - в пам€ть чудесного спасени€, по молитвам св€тител€, города ћожайска от нападени€ вражи€. Ќевозможно перечислить все благодатные иконы св€тител€ Ќикола€.  аждый русский город, каждый храм благословлен такой иконой по молитвам св€тител€.

 

»сточник: http://www.abc-people.com/shop/nicholas-chudotv.htm

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

—в€та€ великомученица ¬арвара- завтра, 17 декабр€

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zoloto7 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ великомученица ¬арвара- завтра, 17 декабр€

ib2147 (308x450, 44Kb)
—в€та€ великомученица ¬арвара родилась в г. »лиополе (нынешней —ирии) при императоре ћаксимине (305-311 гг.) в знатной €зыческой семье. ќтец ¬арвары ƒиоскор, рано лишившись своей супруги, был страстно прив€зан к своей единственной дочери. „тобы уберечь красивую девушку от посторонних взоров и вместе с тем лишить ее общени€ с христианами, он построил дл€ дочери специальный замок, откуда она выходила только с разрешени€ отца (кондак 2). —озерца€ с высоты башни красоту Ѕожиего мира. ¬арвара часто испытывала желание узнать его истинного “ворца.  огда приставленные к ней воспитательницы говорили, что мир создан богами, которых почитает ее отец, то она мысленно говорила: ЂЅоги, которых почитает мой отец, сделаны руками человеческими.  ак эти боги могли создать такое пресветлое небо и такую красоту земную? ≈дин должен быть такой Ѕог,  оторого создала не рука человеческа€, но —ам ќн, имеющий собственное бытиеї. “ак св€та€ ¬арвара училась от творений видимого мира познавать “ворца, и на ней сбывались слова пророка Ђѕоучихс€ во всех

делех твоих, в творении руку твоею поучахс€ї (ѕс. 142, 5) (икос 2).

—о временем к ƒиоскору все чаще стали приходить богатые и знатные женихи, прос€ руки его дочери. ќтец, давно мечтавший о замужестве ¬арвары, решил завести с ней разговор о браке, но, к своему огорчению, услышал от нее решительный отказ исполнить его волю. ƒиоскор решил, что со временем настроение дочери изменитс€ и у нее по€витс€ склонность к замужеству. ƒл€ этого он разрешил ей выходить из башни, наде€сь, что в общении с подругами она увидит другое отношение к замужеству.


ќднажды, когда ƒиоскор находилс€ в длительном путешествии, ¬арвара познакомилась с местными христианками, которые рассказали ей о “риедином Ѕоге, о неизреченном Ѕожестве »исуса ’риста, о ≈го воплощении от ѕречистой ƒевы и о ≈го вольном страдании и ¬оскресении. —лучилось так, что в то врем€ в »лиополе проездом из јлександрии находилс€ св€щенник, прин€вший вид купца. ”знав о нем, ¬арвара пригласила пресвитера к себе и просила совершить над ней “аинство  рещени€. —в€щенник изложил ей основы св€той веры и затем крестил во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. ѕросвещенна€ благодатью  рещени€, ¬арвара еще с большей любовью обратилась к Ѕогу. ќна обещала посв€тить ≈му всю свою жизнь.


«а врем€ отсутстви€ ƒиоскора при его доме велось строительство каменной башни, где рабочие по приказанию хоз€ина намеревались соорудить два окна с южной стороны. Ќо ¬арвара, зайд€ однажды посмотреть строительство, упросила их сделать третье окно Ч во образ “роичного —вета (икос 3).  огда же вернулс€ отец, то он потребовал у дочери отчета о сделанном, Ђ“ри лучше чем два, Ч говорила ¬арвара, Ч ибо у неприступного, неизреченного —вета, “роичного, “ри ќкна (»постаси или Ћица)ї. ”слышав от ¬арвары христианские веро-учительные наставлени€, ƒиоскор пришел в €рость. ќн бросилс€ на нее с обнаженным мечом, но ¬арвара успела выбежать из дома (икос 4). ќна укрылась в горной расселине, котора€ чудным образом расступилась перед ней.

  вечеру ƒиоскор по указанию одного пастуха все же нашел ¬арвару и с побо€ми притащил мученицу в дом (икос 5). Ќаутро он отвел ¬арвару к городскому правителю и сказал: Ђя отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов моих, и если не обратитс€ к ним снова, то не будет мне дочерью. ћучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей волеї. ƒолго уговаривал градоначальник ¬арвару не отступать от древних отеческих законов и не противитьс€ воле отца. Ќо св€та€ мудрою речью обличала заблуждени€ идолопоклонников и исповедала »исуса ’риста Ѕогом. “огда ее начали сильно бить воловьими жилами, и после этого растирать глубокие раны жесткой влас€ницей.


¬ конце дн€ ¬арвару отвели в темницу. Ќочью, когда ее ум был зан€т молитвой, ей €вилс€ √осподь и сказал: Ђƒерзай, невеста ћо€, и не бойс€, ибо я с тобою. я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. ѕретерпи до конца, чтобы вскоре насладитьс€ вечными благами в ÷арстве ћоем". Ќа следующий день все были удивлены, увидев ¬арвару, Ч на ее теле не осталось никаких следов недавних ист€заний (икос 6). ¬ид€ такое чудо, одна христианка, по имени »улиани€, открыто исповедала свою веру и объ€вила желание пострадать за ’риста (кондак 8). ќбеих мучениц начали водить обнаженными по городу, а затем повесили на дереве и долго пытали (кондак 9). »х тела терзали крючь€ми, жгли свечами, били по голове молотком (икос 7). ќт таких пыток невозможно было остатьс€ человеку живым, если бы мучениц не укрепл€ла сила Ѕожи€. ќстава€сь

верными ’ристу, по приказанию правител€, мученицы были обезглавлены. —в€тую ¬арвару казнил сам ƒиоскор (икос 10). Ќо безжалостного отца вскоре поразила молни€, превратив его тело в пепел.

ћощи св€той великомученицы ¬арвары в VI веке были перенесены в  онстантинополь, а в XII веке дочь византийского императора јлексе€  омнина (1081Ч1118 гг.), кн€жна ¬арвара, вступа€ в брак с русским кн€зем ћихаилом »з€славичем, привезла их с собой в  иев, где они наход€тс€ и теперь Ч в кафедральном соборе св€того кн€з€ ¬ладимира.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость".

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость".

икона Ѕогородицы «Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№»

14 ма€ (1 ма€ по н. ст.), 22 декабр€ (9 ст. ст.)
 

икона Ѕожьей матери ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 


Ќазвана так в пам€ть об исцелении одного грешника. Ќекий беззаконник проводил жизнь в грехах, однако имел обыкновение преклон€тьс€ перед образом Ѕожией ћатери и приносить ей архангельское приветствие: «–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою».  ак-то, собравшись идти на греховное дело, он, даже не задумыва€сь о кощунственном своем де€нии, снова обратилс€ к Ѕогородице с молитвой. Ќеожиданно страх и трепет объ€л его: Ѕожи€ ћатерь €вилась на иконе живой, а у Ѕожественного ћладенца открылись €звы на руках, ногах и в боку, и оттуда потекла кровь.

ѕав на землю, грешник вскричал: «ќ, √оспожа, кто это сделал?» – «“ы и прочие грешники, – отвечала ему Ѕожи€ ћатерь, – вновь распинаете ћоего —ына. ¬ы называете ћен€ милосердной, зачем же вы оскорбл€ете ћен€ своими беззаконными делами?» ѕотр€сЄнный до глубины души, с сокрушенным сердцем раска€вшийс€ грешник молил Ѕога о прощении его грехов и просил Ѕожию ћатерь умолить —ына —воего, чтобы ќн простил его.

— тех пор бывший грешник стал жить чистой и богоугодной жизнью. “ак Ѕожи€ ћатерь даровала грешнику уже неча€нную им радость прощени€ и оставлени€ грехов, а событи€ эти послужили поводом к написанию образа «Ќеча€нна€ –адость». Ќа ней изображЄн человек, на колен€х мол€щийс€ пред образом Ѕогородицы с ≈Є ѕредвечным ћладенцем. ѕод образом обыкновенно помещаютс€ первые слова повести «„еловек некий беззаконный...»

»звестны сохранившиес€ чудотворные списки иконы «Ќеча€нна€ –адость», например, в московских храмах пророка »лии в ќбыденном переулке и в честь иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость» в ћарьиной роще.

»стори€ иконы «Ќеча€нна€ –а­дость» рассказана св€тителем ƒимитрием –остовским в его творении «–у­но орошенное»:

ќдин разбойник, проводивший весь­ма грешную жизнь, тем не менее был прив€зан к Ѕогоматери чувством бла­гоговейной любви, и ежедневно мо­лилс€ перед ≈е иконой.  ак-то раз он собиралс€ идти на разбой и перед выходом, обрат€сь к иконе Ѕожией ћатери, помолилс€. “ут внезапно он увидел, что у Ѕоже­ственного ћладенца открылись €звы на руках и ногах, из ≈го бока хлыну­ла кровь. ѕав на землю, разбойник закричал:

— ќ, √оспожа, кто это сделал?

— “ы и прочие грешники, — ответила Ѕогородица.

— ќ, ¬ладычица, — отвечал ей грешник, — пусть мои грехи не побе­д€т “воей невыразимой благости. ”мо­ли же о мне —ына “воего и Ѕога нашего!

ƒважды повтор€ла ¬ладычица свою молитву ћладенцу ’ристу, пока ќн не ответил:

— я исполню “вою просьбу. ѕусть же он в знак прощени€ облобызает ћои €звы.

— тех пор этот разбойник стал жить честною и благочестивою жиз­нью. »менно это событие послужило дл€ верующих поводом к написанию иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость».

ќт списков иконы Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ происходи­ли всевозможные чудеса, но наиболее часто от нее получали исцелени€ от глухоты.

 

икона Ѕогородицы ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 

 

ћолитва к ѕресв€той Ѕогородице, перед ≈€ иконой, именуемой «Ќеча€нна€ –адость»   

 

ќ ѕресв€та€ ƒево, ¬себлагаго —ына ћати ¬себлага€, града и св€таго храма сего ѕокровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех  верна€  ѕредстательнице  и  «аступнице! ѕриими молебное пение сие от нас, недостойных раб “воих, “ебе возносимое, и €коже древле грешника, на вс€к день многажды пред честною иконою “воею  молившагос€, не презрела еси, но даровала еси ему неча€нную радость пока€ни€ и преклонила еси —ына “воего многим и усер­дным к Ќему ходатайством к прощению сего грешнаго и заблудшагос€, тако и ныне не презри молени€ нас, недостойных рабов “воих, и умоли —ына “во­его и Ѕога нашего, да и всем нам, с верою и умилением поклон€ющимс€ пред цельбоносным образом “воим, дарует не­ча€нную по коегождо потребе радость: грешником, погр€зшим во глубине зол и страстей, — вседейственное вразумление, по­ка€ние и спасение; сущим в скорбех и печалех — утешение; обретающимс€ в бедах и озлоблениих — совершенное сих избытие; малодушным и ненадеж­ным — надежду и терпение; в радости и изобилии живущим — непрестанное Ѕлагодетелю Ѕогу благодарение; бедствующим — милосердие; сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаемое исцеление и укрепление; иждившим от не­дуга ум — ума возвращение и обновление; отход€щим в вечную и нескончаемую жизнь — пам€ть смертную, умиление и сокруше­ние о гресех, дух бодр и твер­дую на милосердие —удии на­дежду. ќ √оспоже ѕресв€та€! ”милосердис€ о всех чтущих всечестное »м€ “вое и всем €ви всемощный покров “вой и за­ступление: во благочестии, чис­тоте и честнем жительстве пребывающи€ до скончани€ их во благости соблюди; злы€ благи сотвори; заблуждши€ на путь правый настави; вс€кому делу благому и —ыну “воему угодно­му споспешествуй; вс€кое дело злое и богопротивное разруши; в недоумении и трудных и опас­ных обсто€ниих обретающимс€ незримую помощь и вразумление с Ќебесе ниспосли, от искуше­ний, соблазнов и погибели спа­си, от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй; сущим в нужде и гладе буди ѕитательница; неимущим крова и пристанища буди покров и прибежище; нагим подаждь оде€ние, обидимым и неправедно гонимым — заступление; клевету, поношение и хуление терп€щи€ незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующим нечае­мое подаждь примирение и всем нам — друг ко другу любовь, мир, и благочестие, и здравие с долгоденствием. —упружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущи€, умири, соедини € друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем детород€щим скорое подаждь разреше­ние, младенцы воспитай, юны€ уцеломудри, отверзи им ум к воспри€тию вс€каго полезнаго учени€, страху Ѕожию, воздержа­нию и трудолюбию настави; от домашни€ брани и вражды единокровны€ миром и любовию огради; безматерних сирот буди ћатерь, от вс€каго порока и скверны отврати € и всему бла­гому и богоугодному научи, прельщенны€ же и во грех и нечистоту впадши€, скверну гре­ха отъ€вши, из бездны погибели изведи; вдов буди ”тешительни­ца и ѕомощница, старости буди жезл; от внезапны€ смерти без пока€ни€ всех нас избави и всем нам христианскую кончину жи­вота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на —трашнем —удищи ’ристове даруй: преставльши€с€ в вере и пока€нии от жити€ сего со јн­гелы и всеми св€тыми жити сотвори; скончавшимс€ внезап­ною смертию милостива быти —ына “воего умоли и о всех усопших, иже не имут сродни­ков, о упокоении их —ына “вое­го умол€ющих, —ама буди непре­станна€ и тепла€ ћолитвенница и ’одатаица: да вси на Ќебеси и на земли вед€т “€, €ко твер­дую и непостыдную ѕредстательницу рода христианскаго, и, ведуще, слав€т “€ и “обою —ына “воего, с Ѕезначальным ≈го ќтцем и ≈диносущным ≈го ƒухом, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

 

икона Ѕогоматери ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 

»сточник: http://www.deva-maria.ru/index.php?option=com_cont...na-bogomateri&Itemid=3

 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость"

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость".

"Ќеча€нна€ –адость"
 
 

           Ќачало XX в. √осударственный русский музей, —анкт-ѕетербург

Ќазвана так в пам€ть об исцелении одного грешника. Ќекий беззаконник проводил жизнь в грехах, однако имел обыкновение преклон€тьс€ перед образом Ѕожией ћатери и приносить ей архангельское приветствие: «–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою».  ак-то, собравшись идти на греховное дело, он, даже не задумыва€сь о кощунственном своем де€нии, снова обратилс€ к Ѕогородице с молитвой. Ќеожиданно страх и трепет объ€л его: Ѕожи€ ћатерь €вилась на иконе живой, а у Ѕожественного ћладенца открылись €звы на руках, ногах и в боку, и оттуда потекла кровь.

ѕав на землю, грешник вскричал: «ќ, √оспожа, кто это сделал?» – «“ы и прочие грешники, – отвечала ему Ѕожи€ ћатерь, – вновь распинаете ћоего —ына. ¬ы называете ћен€ милосердной, зачем же вы оскорбл€ете ћен€ своими беззаконными делами?» ѕотр€сЄнный до глубины души, с сокрушенным сердцем раска€вшийс€ грешник молил Ѕога о прощении его грехов и просил Ѕожию ћатерь умолить —ына —воего, чтобы ќн простил его.

— тех пор бывший грешник стал жить чистой и богоугодной жизнью. “ак Ѕожи€ ћатерь даровала грешнику уже неча€нную им радость прощени€ и оставлени€ грехов, а событи€ эти послужили поводом к написанию образа «Ќеча€нна€ –адость». Ќа ней изображЄн человек, на колен€х мол€щийс€ пред образом Ѕогородицы с ≈Є ѕредвечным ћладенцем. ѕод образом обыкновенно помещаютс€ первые слова повести «„еловек некий беззаконный...»

»звестны сохранившиес€ чудотворные списки иконы «Ќеча€нна€ –адость», например, в московских храмах пророка »лии в ќбыденном переулке и в честь иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость» в ћарьиной роще.

ƒни праздновани€: 14 ма€ (1 ма€ по старому стилю), 22 (9 по старому стилю) декабр€.

»сточник: http://www.sv-icon.ru/icon/icon373.html?page=1ℑ=374

 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї.

V_skorbyax_yteshenie.jpgикона ¬ скорб€х и печал€х утешение (360x286, 44Kb)

 

ƒни праздновани€ 2 декабр€ / 19 но€бр€ ( ст. стиль)

 » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» «¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈» происходит из афонского —в€то-јндреевского скита, прославилась многочисленными чудесами. »кона (не сохранилась) представл€ла собой створчатый складень размером 40 х 31 см. ¬ центре складн€ - по€сное изображение Ѕогоматери с ћладенцем ’ристом,  оторым предсто€т св. »оанн ѕредтеча и ап. »оанн Ѕогослов. ’ристос правой рукой благословл€ет, в левой держит скипетр. ¬низу - преподобные јнтоний ¬еликий, ≈вфимий ¬еликий, —авва ќсв€щенный и ќнуфрий. Ќа створках складн€ помещены образы великомучеников √еорги€ ѕобедоносца и ƒимитри€ —олунского на кон€х, а также св€тителей —пиридона “римифунтского и Ќикола€ ћирликийского. –изы Ѕогоматери и Ѕогомладенца чеканные золоченые. ¬енцы золотые, венец Ѕожией ћатери был украшен жемчугом. Ќа окладе над Ѕогородицей были изображены 2 ангела, держащих венец. ¬ иконе хранились частицы св. мощей архидиак. —тефана, прп. √ригори€ —инаита, преподобномучеников ћихаила, »гнати€ Ќового, ≈вфими€ и јкаки€ јфонских; «стиль письма указывал на многовековую древность этой иконы» („удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ «¬ скорбех и печалех ”тешение» // Ќаставлени€ и утешени€ св. веры христианской. 1898. є 12. —. 1108). ѕо преданию, икона принадлежала свт. јфанасию III ѕателларию, патриарху  онстантинопольскому, владельцу кельи —ерай. ѕосле смерти св€тител€ в 1654 г. она перешла старцу, жившему на покое в ¬атопедском монастыре. ¬ день открыти€ јндреевского скита (22 окт. 1849) митрополит √ригорий подарил икону первому игумену скита ¬иссариону (“олмачЄву). ¬ августе 1853 г. икону послали морем в ќдессу, а оттуда почтой в —анкт - ѕетербург иеромонаху ‘еодориту ( рестовникову), собиравшему в –оссии средства дл€ обители. ¬ но€бре он получил икону со значительными повреждени€ми и, веро€тно, в июле 1859 г., вернувшись на јфон, возвратил ее в обитель. ѕеред кончиной в 1862 г. игумен ¬иссарион передал икону братии с пророческими словами: «ƒа будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалех». ¬ августе 1863 г., во врем€ 2-го пребывани€ иконы в –оссии на период сборов иеромонахом ѕаисием средств дл€ устроени€ јндреевского скита, в  азанской губернии, икона про€вила чудотворную силу при исцелении людей. ѕервое чудо от иконы зафиксировано 19 но€бр€ 1863 г. в женском монастыре в честь –ождества ’ристова в г. —лободском, где игуменией была монахин€ ѕульхери€, дочь о. ‘иларета (‘илиппа ‘илимоновича —азонова), одного из первых насельников јндреевского скита,- обрел дар речи 18-летний учащийс€ в€тского ƒ” ¬ладимир Ќеволин. Ќа –ождество 1857 г. он отправилс€ в с.  ырмыж ¬€тского у. 31 декабр€ на паперти храма некто приказал передать весть его отцу иеромонаху Ќеону, насельнику слободского  рестовоздвиженского монастыр€, и предостерег, что если он этого не сделает, то пострадает. ёноша не исполнил велени€ и вскоре стал чувствовать недомогание. ¬ 1-й день ¬еликого поста он имел видение 3 светозарных мужей, один упрекнул его в неисполнении приказа и предрек наказание - немоту. ¬ладимир рассказал о видении сестре, жене св€щенника. ¬ тот же день он онемел. —пуст€ 6 лет, когда ¬ладимир после молебна приложилс€ к иконе, то ощутил «в своем €зыке жар, который распространилс€ по всему телу». ¬ернувшись домой, неожиданно заговорил. ѕервыми его словами были: « акой чудный бриллиантовый венец на Ѕожией ћатери!» — этого момента исцелени€ от иконы стали совершатьс€ непрерывно. 22 но€бр€ заговорила косно€зычна€ дочь дь€чка —ретенской церкви. г. —лободского ѕараскева ќвчинникова, 24 но€бр€ исцелились от паралича ног кресть€нин Ќиколай ¬орожцов, от болезни ног 7-летн€€ девочка  сени€  айсина и от припадков 3-летний мальчик ѕетр ЋихачЄв, 25 но€бр€ - от бесновани€ ј. √. Ўуктомова, 5 декабр€ - от воспалени€ кости 4-летний мальчик ¬асилий  ибардин. «а 2 мес€ца после 1-го чуда было зафиксировано множество подобных свидетельств (ќ благодатных исцелени€х, совершившихс€ в г. —лободском пред јфонской иконой Ѕожией ћатери «¬ скорбех и печалех ”тешение» // ¬€тские ≈¬. 1864. є 3. —. 73-109). ¬ 1876-1882 гг. икона снова находилась в –оссии в сопровождении иеромонаха »езекиил€, оп€ть наблюдались исцелени€ больных. ¬ 1890 г. икону по решению братии јндреевского скита навсегда отправили в –оссию. —опровождал ее будующий игумен скита иеромонах »осиф. 3 марта икону торжественно встретили в ќдессе, где в соборном храме получили исцеление от бесновани€ 2 девочки, 14 марта - на ст. Ѕорки, 16 марта - в –остове-на-ƒону, где также был зафиксирован случай исцелени€ от бесновани€, затем в Ќовочеркасске, в ћоскве, на афонском подворье скита в —анкт - ѕетербурге; в местах остановок служились молебны при стечении огромного количества верующих. ¬ 1890-1891 гг. иеромонахом »осифом в —анкт - ѕетербурге зафиксировано 21 исцеление от различных недугов. — 17 сент€бр€ по 2 окт€бр€ икона находилась в ”гличе и его окрестност€х, и здесь от нее также совершались исцелени€. 6 феврал€ 1915 г. на петроградском подворье митрополит ѕетроградский и Ћадожский сщмч. ¬ладимир (Ѕого€вленский) начал совершать перед чудотворной иконой неусыпное моление о даровании победы русскому воинству. ћестонахождение иконы в насто€щее врем€ неизвестно. ¬озможно, в 1929 г. ее вз€ли с собой монахи подворь€, когда были вынуждены покинуть обитель и переселитьс€ в пос. —лав€нка под Ћенинградом. ¬ соборе јндреевского скита над царскими вратами имеетс€ список с иконы, сделанный в 1890 г. ¬ –оссии несколько списков с иконы находилось в ¬€тской губернии. ѕервый список был сделан Ќеволиным после исцелени€ в 1863 г. и находилс€ в ’ристорождественском монастыре. 19 но€бр€ 1866 г. его украсили ризой, изготовленной на јфоне. ≈жегодно 11 ма€ с этой иконой совершалс€ крестный ход в ¬€тке. ¬ 1864 г. Ќеволиным был создан еще один список дл€ собора во им€ свт. Ќикола€ в г. Ќолинске ¬€тской губ. ¬ 1882 г. игуменией в€тского ѕреображенского женского монастыр€ по обету был построен собор в честь иконы Ѕожией ћатери «¬ скорбех и печалех ”тешение», где был помещен список, оставленный иеромонахом ѕаисием. — этой иконой регул€рно совершались крестные ходы по ¬€тской губернии в праздничные дни 12 декабр€, когда икону доставили из —лободского в ¬€тку, и 25 €нвар€. ¬ 1883 г. был создан список дл€ храма с. ¬ишкиль ¬€тской губернии. ¬ насто€щее врем€ один из чтимых списков находитс€ в слободском —в€то - ≈катерининском соборе. ¬ —офийском соборе в ÷арском —еле находитс€ икона, написанна€ в 1913 г. в јндреевском скиту. Ќадпись на ее обороте свидетельствует о том, что в том же году икона была подарена сщмч. ¬ениамину ( азанскому), епископу √довскому, от јндреевского скита. »з надписи в нижней части киота известно, что в 1917 г. эта икона была отдана митрополитом ¬ениамином в утешение жител€м ÷арского —ела после убиени€ сщмч. »оанна  очурова, пресв. ≈катерининского собора. „удотворный список с иконы, сделанный в 1905 г. в келье свт. »оанна «латоуста ’иландарского монастыр€ на јфоне, сохранилс€ в јлексиево - јкатовом женском монастыре ¬оронежа. ¬ 1999 г. отмечалось мироточение иконы. ¬ службе иконе используютс€ тропарь, кондак и акафист иконе Ѕожией ћатери «”толи мо€ печали».

»сточник: http://www.pravenc.ru/text/155570.html

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї.

V_skorbyax_yteshenie.jpgикона ¬ скорб€х и печал€х утешение (360x286, 44Kb)

 

ƒни праздновани€ 2 декабр€ / 19 но€бр€ ( ст. стиль)

«¬ скорбех и печалех ”тешение» — икона Ѕожией ћатери, почитаема€ в ѕравославии чудотворной. Ѕыла келейной св€тыней основател€ русского јндреевского скита на јфоне иеросхимонаха ¬иссариона. –анее, по преданию, принадлежала бывшему  онстантинопольскому ѕатриарху јфанасию III. ¬ 1863 году иеромонах ѕаисий прибыл с јфона дл€ сбора пожертвований в г. —лободской ¬€тской губернии и привЄз с собой данный образ Ѕогородицы. ѕосле молебна перед образом, по преданию, чудесным образом был исцелЄн от немоты 18-летний сын местного св€щенника ¬ладимир Ќеволин, бывший немым 6 лет. ѕосле молебна, коснувшись еЄ устами, он заговорил. ќбраз прославилс€ и другими чудесами в —лободском и ¬€тке. «атем образ находилс€ в —анкт-ѕетербурге в Ѕлаговещенском соборе при подвории јндреевского скита. ¬ самой обители была оставлена его точна€ копи€. »кона устроена в виде створчатого складн€ размерами 40 на 31 см. Ѕогородице предсто€т следующие св€тые: великомученики √еоргий и ƒмитрий, »оанн ѕредтеча, апостол »оанн Ѕогослов, преподобные јнтоний, ≈вфимий, ќнуфрий, —авва ќсв€щенный, св€тители —пиридон “римифунтский и Ќиколай „удотворец. —в€тому образу мол€тс€ и дл€ исцелени€ от других недугов: головных болей, паралича, немости и расслабленности. ѕразднование иконе совершаетс€ 19 но€бр€ (по юлианскому календарю). »кона не имеет отдельной гимнографии и в богослужении иконе используютс€ тропарь, кондак и акафист иконе Ѕожией ћатери «”толи ћо€ ѕечали».

Ѕогородице ƒево, радуйс€, Ѕлагодатна€ ћарие, √осподь с “обою; благословенна “ы в женах и благословен плод чрева “воего, €ко —паса родила еси душ наших.

ƒостойно есть €ко воистину блажити “€ Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего. „естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова родшую, сущую Ѕогородицу “€ величаем.

 

»сточник: http://ru.wikipedia.org/wik

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї.

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈ї.

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
«¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈»

ќбсто€тельства первоначального происхождени€ образа Ѕожией ћатери «¬ скорбех и печалех ”тешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древн€€.

≈сть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху св€тителю јфанасию III, с которым она побывала во всех скитани€х и путешестви€х владыки и в 1653 году впервые прибыла в –оссию.

ѕосле кончины св€тител€ в 1654 году икона была доставлена в јфонский монастырь ¬атопед, где и пробыла до окт€бр€ 1849 года, когда был открыт русский јндреевский скит. “огда проживавший на покое в ¬атопеде митрополит √ригорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. ќбраз стал келейной св€тыней основател€ русского јндреевского скита на јфоне иеросхимонаха ¬иссариона (¬авилова).  огда 11 окт€бр€ 1849 года последовало открытие этого скита, ¬иссарион благословил братию образом со словами: «ƒа будет си€ икона вам отрадою и утешением в скорб€х и печал€х».

ѕрославление этого образа совершилось в –оссии, в ¬€тской губернии, в 1863 году, когда в город —лободской этой губернии прибыл с јфона иеромонах ѕаисий, привезший с собой икону Ѕогоматери «¬ скорбех и печалех ”тешение». ќбраз этот украшен был богатой серебр€ной с позолотой ризой с бриллиантовым венцом на главе Ѕогоматери. ќн был помещен в женском ’ристорождественском монастыре, в храме –ождества ’ристова.  огда о. ѕаисий уже собиралс€ возвратитьс€ на —в€тую гору, от иконы ѕресв€той Ѕогородицы произошло чудесное исцеление 18-летнего немого юноши, после чего к образу началось насто€щее паломничество. ћногие страждущие богомольцы получили исцеление и утешение в своих печал€х от св€того образа в те дни.

«атем св€та€ икона с большими почест€ми была перенесена в женский ѕреображенский монастырь г. ¬€тки, а в —лободском осталс€ точный список с чудотворного образа, выполненный тем самым исцеленным 18-летним юношей. ƒуховный подъем в€тчан был настолько велик, что «¬€тские губернские ведомости» накануне ¬еликорецкого крестного хода сравнивали его по религиозному настрою со встречей афонской св€тыни.

ќ. ѕаисий, отправл€€сь на јфон, оставил в ѕреображенском монастыре список чудотворной иконы, а 26 июн€ 1871 года во им€ иконы «¬ скорбех и печалех ”тешение» в ¬€тке был заложен храм, который строилс€ более 11 лет. 31 августа 1882 года, в день ѕоложени€ „естного по€са ѕресв€той Ѕогородицы, архиепископ јпполос осв€тил храм, в котором каждую субботу перед образом читалс€ акафист. –аз в два года, в пам€ть о пребывании св€той иконы в ¬€тском крае и происходивших от нее чудесных исцелени€х, совершались торжественные крестные ходы по всей епархии.

19 но€бр€ 1866 года в —лободском ’ристорождественском монастыре на список чудотворного образа Ѕожией ћатери «¬ скорбех и печалех ”тешение» была торжественно возложена присланна€ с јфона позолоченна€ риза, а в воспоминание первого исцелени€ от иконы (немого юноши, который и выполнил список), в монастыре совершалась особо торжественна€ служба. ¬ этот день и было установлено празднование в честь чудотворного образа ѕресв€той Ѕогородицы.

27 марта 1890 года св€тын€ была доставлена в –оссию и помещена в —анкт-ѕетербурге в Ѕлаговещенском соборе при подвории јндреевского скита. ¬ самой обители была оставлена его точна€ копи€. √раждане города день и ночь спешили толпами поклонитьс€ чудотворному образу. Ѕлагодать Ѕожи€ тогда же изволила прославить икону Ѕогоматери многочисленными чудотворени€ми.

—ейчас образ находитс€ в санкт-петербургском —в€то-Ќикольском соборе, а чтимый список со св€той иконы – в слободском —в€то-≈катерининском соборе. ¬ 1999 году престол одного из храмов бывшего мужского  рестовоздвиженского монастыр€ в г. —лободском был осв€щен в честь чудотворного образа.

¬ јлексиево-јкатовом женском монастыре г. ¬оронежа также хранитс€ список с афонской св€тыни, на котором написано: «си€ икона написана и осв€щена на св€той јфонской √оре в –усской ќбители —в€того »оанна «латоустого при насто€теле иеросхимонахе  ирилле 1905 года». ¬ 1999 году икона замироточила.

»кона «¬ скорбех и печалех ”тешение» устроена в виде створчатого складн€.  роме ѕречистой Ѕогоматери, на ней изображены св€тые великомученики √еоргий ѕобедоносец и ƒимитрий —олунский на кон€х, св€той »оанн ѕредтеча и св€той апостол и евангелист »оанн Ѕогослов, преподобные јнтоний, ≈вфимий, ќнуфрий, —авва ќсв€щенный, св€тители —пиридон “римифунтский и Ќиколай „удотворец. ќбраз украшен несколькими ризами, одна из которых – золота€.
ѕразднование  2 декабр€ /19 но€бр€ по ст. стилю

»сточник: http://pravkniga.ru/calendar17/icons1/nov19-ikona-uteshenie.htm



 

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "—коропослушница".

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "—коропослушница".

80302808_ib2488 (369x450, 55Kb)

 

ѕразднование 9 / 22 но€бр€

ћир сегодн€ гибнет и страждет не потому, что нет тех, кто интересовалс€ бы его нуждами, но потому, что нет молитвенников. ћногие полагают, что труд монахов (который заключаетс€ главным образом в молитве) бесполезен и не нужен, не веда€ того, что молитва — это духовна€ де€тельность, кровава€ борьба и неусыпное бодрствование. ќни даже не желают знать, что кто-то молитс€ об их собственных проблемах… —в€та€ √ора — ковчег ѕравослави€, который не много говорит, но переживает многое. “олько если перестанет действовать в ÷еркви —в€той ƒух, тогда не будут существовать созерцатели нетварного света. —в€та€ √ора скрывает великие сокровища… » сегодн€ есть, по благодати Ѕожией, осв€щенные монахи. Ётим благодатным подвижникам об€зана своим бытием земл€. ќни просвещают современный мир, погруженный во мрак греха.

ћитрополит »ерофей (¬лахос)

јфон… ¬ тиши своих одиноких келий, в монастырском безмолвии, в высочайшей духовной сосредоточенности св€тогорцы-монахи твор€т свою непрекращающуюс€ на прот€жении многих веков молитву о нас, о грешном мире и его спасении. ¬еками накоплен огромный духовный опыт; как пишет митрополит »ерофей (¬лахос), «подобно св€тым јнгелам, земные јнгелы, обитающие на —в€той √оре и подражающие в жизни и молитве небесным и бесплотным, имеют иную силу, посредством которой они передают опыт своей жизни. Ёта сила — молчание, €вл€ющеес€, особенно на √оре, убедительнейшим красноречием, безмолвным наставлением. “ам не говор€т, но живут в молчании Ѕожественными “аинствами». ћолчание — это ключ к пониманию сущности монашеской жизни. „то побудило блистательного византийского вельможу ’ века ≈вфими€ уйти от праздной жизни в монастырь, стать другом и верным учеником основател€ афонской ¬еликой лавры св€того јфанаси€? ќн был назначен дохиароми (заведующим монастырским хоз€йством) и нес на своих плечах огромный груз забот. Ќо душа его рвалась к тишине, к безмолвной молитве, и ѕромыслом Ѕожиим ему было указано тихое место. “ак была основана нова€ афонска€ обитель, названна€ «ƒохиар» (Docheiariou) в пам€ть о послушании ≈вфими€, в иноческом постриге Ќеофита. ќбитель переживала и времена расцвета, и времена упадка. Ќо неизменно си€ла в монастыре чудотворна€ икона Ѕожией ћатери, известна€ как «—коропослушница» (Gorgoepekoos). ¬елика€ св€тын€ представл€ет собой изображение Ѕогоматери, относ€щеес€ к типу «ќдигитрии». ќна продолжает целый р€д похожих икон: »верска€, “ихвинска€, —моленска€, √рузинска€, „ерниговска€... ‘реска, написанна€ в нише наружной стены перед входом в трапезную, изображает ѕречистую в короне с Ѕогомладенцем на левой руке. ѕравою рукою ћладенец благословл€ет, а левой держит свиток. ѕрава€ ножка подвернута под левую, так что видна стопа ее. ¬ 1664 году произошло чудо: мимо часто ходили иноки, а чаще всего по служебной надобности ходил трапезарь по имени Ќил. ¬ечером, проход€ мимо иконы с дым€щейс€ зажженной лучиной, Ќил услышал от нее голос: «Ќа будущее врем€ не приближайс€ сюда с зажженной лучиной и не копти ћоего образа». “рапезарь вначале испугалс€, но потом решил, что эти слова произнес кто-то из братии. ¬скоре Ќил забыл об этом странном случае и продолжал ходить мимо иконы с зажженной лучиной. Ќо однажды вечером ему послышалс€ тот же голос: «ћонах, недостойный этого имени! ƒолго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить ћой образ?!» ѕри этих словах Ќил потер€л зрение. “рапезарь пал перед иконой на колени и всю ночь, до прихода братии, молил ѕречистую о прощении.  огда иноки узнали о происшедшем чуде, то в страхе припали к чудотворной иконе, затеплили пред ней неугасимую лампаду, а новому трапезарю повелели каждый вечер возжигать фимиам и кадить перед иконой. Ќил же, в надежде на великое милосердие Ѕогородицы, решил не отходить от иконы до тех пор, пока не получит прощение и исцеление. » его усердна€ молитва скоро была услышана. „ерез некоторое врем€, сто€ на колен€х перед иконой, он оп€ть услышал знакомый голос: «Ќил! “ы прощен, зрение снова даетс€ очам твоим.  огда получишь ты эту милость от ћен€, возвести братии, что я — их покров, промышление и защита их обители, посв€щенной јрхангелам. ѕусть они и все православные христиане обращаютс€ ко ћне в нуждах, и я не оставлю никого; всем, с благоговением ко ћне прибегающим, буду предстательство, и молитвы всех будут исполн€емы —ыном и Ѕогом ћоим, ради ћоего ходатайства пред Ќим. — этой поры будет именоватьс€ си€ ћо€ икона —коропослушницею: скорую всем притекающим к ней буду €вл€ть милость». ¬есть о прозрении Ќила сразу же распространилась по всем обител€м јфона.   чудотворному образу стали приходить иноки из других монастырей, чтобы поблагодарить ѕречистую за ≈е попечение о —в€той √оре. Ѕыло установлено особое и посто€нное чествование прославленной иконы. ѕроход в трапезную со стороны, где находилась икона, был закрыт, а место вокруг чудотворного образа благолепно и прилично огорожено. — правой стороны от иконы в трапезной был сооружен храм в честь иконы «—коропослушницы». ѕо решению братии из ее числа стал избиратьс€ один иеромонах, который, неотлучно пребыва€ возле иконы, утром и вечером совершал молебные пени€ и следил за лампадой. » доныне по вторникам и четвергам вс€ брати€ монастыр€ «ƒохиар» после вечернего богослужени€ собираетс€ в трапезной, у чудотворной иконы, и нараспев поют умилительный канон Ѕожией ћатери. «—коропослушница» имеет нарочитую благодать исцел€ть падучую болезнь (эпилепсию) и беснование. «—коропослушницу» особо почитают и на –уси. ¬ 1873 году богатый русский купец подарил иконе великолепную ризу. ¬ 1938 году обитель «ƒохиар» поднесла в дар –усской духовной миссии в »ерусалиме список с чудотворной, также прославившийс€ многими чудесными исцелени€ми. ¬ ћоскве имеетс€ множество списков с чудотворной афонской св€тыни, но всего один храм посв€щен иконе Ѕожией ћатери «—коропослушница». ¬ 1902 году на ’одынском поле при лагерном отделении ћосковского военного госпитал€ дл€ ћосковского јлександровского и “верского кавалерийского военных училищ был сооружен этот каменный псевдовизантийский храм с однопролетной звонницей псковского типа. ¬ 1992 году, через дев€носто лет после основани€ храма, в нем были возобновлены богослужени€. ѕочитаемый список «—коропослушницы» пребывает в храме во им€ св€того ћартина »споведника в —оломбале, островном районе јрхангельска. »кона никогда не подвергалась реставрации и сильно потемнела от времени, так что соломбальские жители стали постепенно забывать об издавна почитаемой св€тыне. “огда ѕречиста€ —ама указала на этот образ — икона начала обновл€тьс€. — 1997 года изображение становилось €рче, к но€брю 2000 года стало отчетливым, а 22 но€бр€ по старому стилю, в день праздновани€ иконе Ѕожией ћатери «—коропослушнице», €рко про€вились лики и нимбы Ѕогородицы и ћладенца, просветлел венец и оде€ни€. ¬ тот же день перед ново€вленной св€тыней был отслужен молебен. ¬ городе ѕечора, на многострадальной земле коми, где дес€тилети€ми гибли на строительстве железных дорог узники √улага, ѕромыслом Ѕожиим и предстательством ѕречистой не так давно была основана женска€ обитель во им€ «—коропослущницы». ¬ 1992 году над этим местом в небе было чудесное €вление Ѕожией ћатери. ј в августе того же года игумен ѕитирим узрел, как Ѕогородица шла по земле возле храма навстречу крестному ходу. Ќа месте, где прошли ≈е стопы, сейчас установлен обетный крест и выкопан колодец над св€тым источником. „асто, даже в зимний день, над печорским монастырем видна радуга. «—коропослушнице» посв€щены русские православные соборы в –оттердаме (√олланди€) и в столице Ёстонии (стро€щийс€). ѕо сей день и на јфоне, и в –оссии, и в русском рассе€нии служатс€ перед этой иконой молебны и поютс€ акафисты — да спасет ѕресв€та€ ¬ладычица чад —воих от всех бед и зол.

“ропарь, глас 4

  Ѕогородице притецем, сущии в бедах, и ко св€тей иконе ≈€ ныне припадем, с верою зовуще из глубины души: скоро наше услыши моление, ƒево, €ко —коропослушница нарекша€с€, “ебе бо раби “вои в нуждах готовую ѕомощницу имамы.

 

 ондак, глас 8

¬ море житейстем обуреваемии, треволнению подпадаем страстей и искушений. ѕодаждь убо нам, √оспоже, руку помощи, €коже ѕетрови —ын “вой, и ускори от бед избавити ны, да зовем “и: радуйс€, ¬себлага€ —коропослушнице.

 

ћолитва перва€

ѕреблагословенна€ ¬ладычице, ѕриснодево Ѕогородице, Ѕога —лова паче вс€каго слова на спасение наше рождша€ и благодать ≈го преизобильно паче всех при€вша€, море €вльша€с€ Ѕожественных дарований и чудес приснотекуща€ река, изливающа€ благость всем, с верою к “ебе прибегающим! „удотворному “воему образу припадающе, молимс€ “ебе, ¬сещедрей ћатери „еловеколюбиваго ¬ладыки: удиви на нас пребогаты€ милости “во€, и прошени€ наша, приносима€ “ебе, —коропослушнице, ускори исполнити, все, еже на пользу во утешение и спасение коемуждо устро€ющи. ѕосети, ѕреблага€, рабы “во€ благодатию “воею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши, избави, ¬семилостива€ √оспоже, вс€к град и страну от глада, €звы, труса, потопа, огн€, меча и ины€ казни временны€ и вечны€, матерним “воим дерзновением отвращающи гнев Ѕожий: и душевнаго разслаблени€, обуревани€ страстей и грехопадений свободи рабы “во€, €ко да непреткновенно во вс€ком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимс€ благодатию и человеколюбием —ына “воего и Ѕога, ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и ѕресв€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

ћолитва втора€

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода ¬ышн€го, —коропослушна€ «аступнице всех, к “ебе с верою прибегающих! ѕризри с высоты небеснаго величи€ —воего на мене, непотребнаго, припадающаго к иконе “воей, услыши скоро смиренную молитву мене, грешнаго, и принеси ю к —ыну —воему: умоли ≈го, да озарит мрачную душу мою светом Ѕожественны€ благодати —вое€ и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее мое сердце и исцелит раны его, да вразумит м€ на добра€ дела и укрепит работати ≈му со страхом, да простит вс€ соде€нна€ мною зла€, да избавит вечны€ муки и не лишит Ќебеснаго —воего ÷арстви€. ќ ѕреблагословенна€ Ѕогородице: “ы благоизволила еси нарещис€ во образе —воем —коропослушница, повелевающи всем притекати к “ебе с верою: не призри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих. Ќа “€ по Ѕозе все мое упование и надежда спасени€, и “воему покрову и предстательству поручаю себе во веки. јминь.

»сточник: http://www.pravoslavie.ru//put/1956.htm[/url]

–убрики:  Ѕќ√

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "—коропослушница"- завтра, 22 но€бр€

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 20:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —оледад [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "—коропослушница"- завтра, 22 но€бр€

ib2488 (369x450, 55Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "—коропослушница" -


древний чудотворный образ, находитс€ на —в€той √оре јфон, в монастыре ƒохиар. ћонастырское предание относит врем€ ее написани€ к ’ веку, ко времени жизни насто€тел€ обители св€того Ќеофита. ¬ 1664 году трапезарь Ќил, проход€ в ночное врем€ в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Ѕогородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. ћонах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с копт€щей лучиной. ¬незапно он ослеп. ¬ горьком раска€нии молилс€ Ќил перед иконой Ѕожией ћатери, умол€€ о прощении. » вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрени€ и приказывающий возвестить всей братии: "— этой поры будет именоватьс€ си€ икона ћо€ —коропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду €вл€ть милость и исполнение прошений". ѕресв€та€ Ѕогородица исполнила и теперь исполн€ет —вое обещание - €вл€ет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ќей притекающим.

Ќа –уси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной јфонской иконы "—коропослушница". ћногие из них прославились чудесами. ќсобо отмечались случаи исцелени€ от падучей болезни и бесновани€.

¬ 1938 году јфонска€ обитель ƒохиар принесла в дар –усской ƒуховной ћиссии в »ерусалиме список с чудотворной иконы Ѕожией ћатери "—коропослушница".

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  Ѕќ√


 —траницы: 12 ... 7 6 [5] 4 3 ..
.. 1