-–убрики

 -“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов

ƒелюсь моими файлами
    —качал и помогаю скачать

      ѕоказать все (1)

       - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

       -Ўутливый гороскоп блоггера

      √ороскоп дл€ «maria-shakirova2010» на 31 €нвар€ 2011

      Ѕайты складываютс€ так, что сегодн€ вам придетс€ побольше комментировать ValeZ_Personal. Google в перигее. ј это означает, что будет очень правильно обратить внимание на Camerarius. ¬ас может непри€тно удивить поведение отдельных людей в дневнике Silvestr. √угломагнитные пол€ т€нут вас почитать Zanne.

      ѕолучить свой гороскоп

       -я - фотограф

       -ѕоиск по дневнику

      ѕоиск сообщений в maria-shakirova2010

       -ѕодписка по e-mail

       

       -—татистика

      —татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
      —оздан: 04.01.2011
      «аписей: 2823
       омментариев: 116
      Ќаписано: 3369

       омментарии (0)

      ƒелаем розочки не быстро,а очень быстро( ћ  от “.ѕросн€ковой)

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:42 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ “ать€на_Ѕолтунова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


       омментарии (0)

      цыпл€та

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:43 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Nudeloper [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       

      Alter: ab 8 Jahre

      Kinderbasteln - Basteln zu Ostern - Küken Mobile

      выкройка:

      Chick and Egg


       омментарии (0)

      ѕетушок и корзинка

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:45 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ ёлена- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


       омментарии (0)

      ѕрикольна€ валентинка

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:46 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ ёлена- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


       омментарии (0)

      ≈лка из объемных снежинок

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:47 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Ўрек_Ћесной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       Ќам понадобитс€ лист зеленой бумаги. ’от€, если вы предпочитаете красную, или, скажем желтую елку, то возьмите лист бумаги соответствующего цвета. Ќам предстоит разрезать лист на узкие полоски, поэтому, дл€ удобства предварительно разлинуем лист. –езать можно сразу несколько листов.

      елка из снежинок

      „итать далее...

       омментарии (0)

      ƒ≈ ќ–ј“»¬Ќјя  ќћѕќ«»÷»я ''Ќќ¬ќ√ќƒЌяя Ќќ„№'', ¬џѕќЋЌ≈ЌЌјя »« Ѕ”ћј√» »  ј–“ќЌј

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:47 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Ўрек_Ћесной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       

      ƒ≈ ќ–ј“»¬Ќјя  ќћѕќ«»÷»я ''Ќќ¬ќ√ќƒЌяя Ќќ„№'', ¬џѕќЋЌ≈ЌЌјя »« Ѕ”ћј√» »  ј–“ќЌј

       

      ƒекоративна€ композици€ ''Ќовогодн€€ ночь'', выполненна€ из бумаги и картона

      ¬нутренний размер рамки: 45х40 см.

      “ебе потребуетс€:

      • дерев€нна€ рамка;
      • плотна€ бела€ бумага (ватман);
      • цветна€ бумага;
      • картон красного и зеленого цветов;
      • копировальна€ бумага;
      • краски;
      • кисточки;
      • ножницы;
      • клей ѕ¬ј;
      • линейка;
      • простой карандаш.

      “ехника выполнени€:конструирование из бумаги; аппликаци€.

      „итать далее...

       омментарии (0)

      Ќовогоднее

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:51 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Lada_MLada [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



      ѕоделки из бумаги

      –азмещено с помощью приложени€ я - фотограф

       омментарии (0)

      ѕапам к 23-му

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 01:56 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Ўрек_Ћесной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


       омментарии (0)

      ¬алентинки своими руками Ц сердце из роз мастер класс

      ¬торник, 03 январ€ 2012 г. 03:13 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Nudeloper [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



      источник


       

      сердце из цветов мастер класс

      ¬алентинки своими руками люб€т делать все! » хот€ ¬алентинов день пока еще не скоро, но такое красивое алое сердце из роз можно подарить любимому человеку и не дожида€сь этого праздника. ѕоводом может быть день рождени€ или просто – хорошее настроение. ≈сли вам оно также понравилось, как и мне, то смотрите мастер класс по изготовлению такого сердца из роз. 

      „итать далее...

       омментарии (0)

      ќткрытка

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 22:01 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ принцеска_1 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



      “акое сердечко скажет за ¬ас о вашей любви.«аранее извин€юсь если такой мастер-класс уже был. ћожет € просмотрела (не обижайтесь).


       ћастер-класс, ќткрытка, ѕоделка, изделие ќригами: ќткрытка  Ѕумага ¬алентинов день, 8 марта, ƒень рождени€, —вадьба. ‘ото 1

      2.<<
      „итать далее...

       омментарии (0)

      ¬ќ«ƒ”ЎЌќ≈ —≈–ƒ≈„ ќ.

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 22:01 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ держи_мен€_крепко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



      ¬ќ«ƒ”ЎЌќ≈ —≈–ƒ≈„ ќ 

       

      ≈ще одна вытынанка, которую  нашла на просторах интернета и котора€ не дала пройти мимо. Ёта поделка в виде сердечка, но не простого вырезанного по образцу, к этому сердечку еще цветы приклеивают. » получаетс€ така€ нежно-при€тно-воздушна€ композици€ ко ƒню —в€того ¬алентина.

      3140201_75415428_cd9d4829b6b91 (110x35, 1Kb)

       омментарии (0)

      ¬любленные анимированные гифки

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 22:08 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Arnusha [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]








      http://li-web.ru/

      http://li-web.ru/

      http://li-web.ru/

      http://li-web.ru/

      http://li-web.ru/

      http://li-web.ru/

      –убрики:  Ћи.ру

       омментарии (0)

      ‘леш-¬алентинки с кодами от √алочки ѕестовой

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 22:11 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ Monro-Designs [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

      –убрики:  Ћи.ру

       омментарии (0)

      »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:03 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       

       

      ћасленица (до XVI века праздновалась слав€нска€ €зыческа€  омоедица) — "трансформированный" христианскими церковниками один из 4-х древнейших солнечных праздников религии друидов (волхвов), до прин€ти€ христианства единой у всех "варварских" народов ≈вропы; 
      — прежде  омоедица — великий древнеслав€нский €зыческий 2-недельный праздник торжественной встречи ¬есны и начала древнеслав€нского Ќового года в ƒень весеннего равноденстви€, которым также отмечалс€ переход к весенним земледельческим работам; празднование  омоедицы начиналось за неделю до ƒн€ весеннего равноденстви€ и продолжалось неделю после; 
      — возникновение у человечества 4-х великих солнечных праздников (отмечаемых в дни весеннего и осеннего равноденствий, летнего и зимнего солнцесто€ний) восходит к временам ¬ерхнего палеолита (древнего каменного века послеледникового периода), потому в той или иной форме эти праздники присутствуют в культурах всех народов ≈вразии и —еверной јфрики; 
      — после прин€ти€ христианства на –уси празднование слав€нской €зыческой  омоедицы, как и других €зыческих праздников, было строго запрещено и т€жко каралось; 
      — после долгой и безуспешной борьбы властей и церковников с празднованием  омоедицы, в XVI веке в –оссии она была заменена на празднование церковной "сырной" (или "м€сопустной") седмицы, определенной церковниками на последнюю неделю перед ¬еликим постом; 
      — в том же XVI веке "сырна€" седмица получила в народе наименование "ћасленица", и назначенный церковниками праздник раскололс€ на два по сути разных праздновани€: 
               — церковна€ "сырна€" седмица — последн€€ недел€ подготовки к ¬еликому посту, 
               — и народна€ ћасленица — обжорное, пь€ное и разгульное празднество; 
                   (примечание: народна€ ћасленица не €вл€етс€ €зыческим празднованием) 
      — современные традиции праздновани€ народной ћасленицы на –уси оформились во времена царствовани€ ѕетра I, который своим ”казом ввел этот веселый разгульный праздник как организуемый светскими власт€ми, об€зательный дл€ всего народа и проводимый по образу и подобию празднований традиционных европейских масленичных карнавалов; 
      ¬—≈Ў”“≈…Ў»…, ¬—≈ѕ№яЌ≈…Ў»… » —”ћј—Ѕ–ќƒЌ≈…Ў»… —ќЅќ– 
      — по ”казу ѕетра I празднование ћасленицы именовалось "¬сешутейший, ¬сепь€нейший и —умасброднейший —обор" и имело целью развлечени€, питейные увеселени€, карнавальные действа и так далее; дл€ организации празднований была учреждена своеобразна€ шутовска€ «орденска€ организаци€», объедин€вша€ царских единомышленников; 
      — главной чертой «—обора», что €вствует из названи€, €вл€лось отчЄтливое пародирование обр€дов католической (собор возглавл€л « н€зь-папа», которого выбирали всепь€нейшие «кардиналы») и православной церквей; 
      — "—обор" был создан с главной целью — дискредитации церкви и, нар€ду с бритьЄм бород, входит в общий р€д разрушени€ стереотипов старорусской повседневной жизни, в практике —обора использовалось большое количество матерной лексики и водочных возли€ний; 
      — "—обор" просуществовал около 30 лет — с начала 1690-х до середины 1720-х годов, внес€ свою лепту в воспри€тие цар€ р€дом слоЄв общества как јнтихриста; 
      — "¬сешутейший собор" относилс€ к про€влени€м типичного дл€ ѕетра I (как и дл€ р€да его предшественников, прежде всего »вана √розного) «антиповедени€», опирающегос€ на народные представлени€ и св€точные маскарадные традиции; 
      — по старой дореволюционной орфографии писали "ћасл€ница". 


      —ѕ–ј¬ ј. —лово €зыческий (т.е. «народный») происходит от древнего слав€нского слова «€зык» (€зыцех), означавшего «народ». Ќо это не название древней слав€нской религии. »стинное название былой слав€нской религии исчезло бесследно и уже невосстановимо вместе со всеми ее богами, мифологией, традици€ми, обр€дами и слав€нскими письменными хрониками к началу XIV века под многовековым т€жким давлением христианской церкви, кроваво внедренной на –уси пришлыми скандинавскими поработител€ми древних слав€н (вар€гами-викингами). 
      ѕоследние дохристианские письменные документы слав€н были уничтожены по распор€жению цар€ јлексе€ ћихайловича, пуще огн€ бо€вшегос€ возникновени€ смуты. Ќыне имеющиес€ сочинени€ о той древней религии, ее богах и обр€дах не более, чем остроумна€ "кабинетна€ мифологи€", сочиненна€ различными авторами в XIX-XX веках. 
      ¬с€ слав€нска€ культура была церковниками полностью уничтожена, как позднее церковники полностью уничтожили древнейшие и весьма развитые самобытные культуры май€, ацтеков, инков и других народов јмерики, в том числе практически всю их литературу. “о же было бы и с культурами »ндии и  ита€, если бы воинствующие средневековые церковники сумели до них добратьс€. 
      —жигать на кострах культурные ценности человечества - это изобретение не нацистов, а христиан.  огда церковь дорвалась до власти в јлександрии, христианские св€тоши 6 мес€цев жгли на городских площад€х свитки јлександрийской библиотеки и топили ими местные бани. 
      ƒаже в начале XIX века христиане все еще продолжали заниматьс€ своим любимым св€тым делом - жечь живых людей на кострах, пока Ќаполеон не запретил им этим заниматьс€ под страхом т€жких наказаний. »менно по приказу Ќаполеона были арестованы архивы ¬атикана и вскрыты колоссальные масштабы их многостолетних чудовищных преступлений. ѕосле свержени€ Ќаполеона дальнейшее расследование злоде€ний христианской церкви было прекращено, а архивы оп€ть вернули ¬атикану. 
      Ќыне примен€емое наименование €зычество – всего лишь придуманна€ христианскими церковникамипрезрительна€ обзывалка исконной слав€нской религии. —лово €зычество образовано попами от слав€нского слова €зык, означавшего тогда народ. ¬ современном €зыке тогдашнему церковному определению€зыческий соответствуют слова простонародныйплебейский
      —еб€ христианские церковники к народу не относили ни в давние времена, ни ныне, всегда полага€ себ€ некой особой кастой, приближенной к Ѕогу и недостижимо возвышенной над народом, за что народ своими трудами об€зан их всегда содержать в сытости и довольстве. » ныне церковники полагают себ€ разумными пастухами (пастыр€ми), пасущими и стригущими свое несмышленое пасомое стадо (паству). ѕри этом пастыри свою паству "окормл€ют духовно", а постригают с пасомой паствы блага материальные. Ћюбопытно, но многих прихожан положение пасомых барашков вполне нравственно устраивает, что св€зано с особенност€ми их измененной подавленной психики. “аким люд€м свойственна внутренн€€ потребность преклонени€ перед чем-либо или кем-либо. 
      —ам христианский Ѕог тратитьс€ на содержание своих "верных прислужников" не желает (что вполне соответствует нравам народа, его породившего), потому попам приходитс€ обеспечивать себе жизненные блага бесстыдным обиранием народа, в т.ч. и с помощью власти. Ќыне содержание церковников обеспечивают все без исключени€ российские налогоплательщики, т.к. церковь имеет немалые средства из государственного и местных бюджетов, а также за счет переданной ей нынешними демократическими власт€ми ранее общенародных земель и собственности. 
      ќдно врем€ русские попы столь превелико вознеслись в своей гордыне, что даже объ€вили основополагающим принцип "—в€щенство выше ÷арства" (т.е. что они превыше цар€), за что в услови€х абсолютной российской монархии незамедлительно т€жко пострадали от руки русского цар€-самодержца, не пожелавшего иметь кого-то превыше себ€ (см. статьи на стр. »ћ≈Ќ»Ќџ). 
      «а прошедшее тыс€челетие властвовани€ христианства холопско-почтительное отношение к попам как к носител€м чего-то высшего настолько крепко вбито в сознание народа, что сохран€етс€ и ныне, про€вл€€сь в самых смешных формах, порождаемых примитивизмом мышлени€ многих простолюдинов. Ётот же примитивизм порождает и многие другие бедстви€ –оссии. 
      Ќынешние "родноверы" (€кобы приверженцы былой слав€нской религии, на самом деле давно и безвозвратно утраченной) гордо именуют свою "возрожденную" самодельную религию презрительной поповской обзывалкой "€зычество", даже не понима€ ее уничижительного смысла. —м. статьи "ѕроблемы изучени€ €зычества на –уси" и "ќ невозможности возрождени€ слав€нского €зычества"

      ƒревн€€ религи€ слав€н, возникша€ не позднее раннего палеолита и затем развивавша€с€ вместе с расширением человеческих познаний в течение многих тыс€челетий, характеризуетс€ как пантеизм: объектом религиозного культа была природа, воспринимаема€ как единое органическое целое, полное разнообразных про€влений жизни и наход€щеес€ в непрестанном движении. 

      —лав€нска€ мифологи€ представл€ла собой поэтические воззрени€ на природу. Ёта мифологи€ возникала удивительно естественно и органично, как бы сама собой. ќна была чужда всего иррационального, сверхчувственного и €вл€ла обобщение народной мудрости. 

      ќсобое внимание наших древних предков привлекали небесные €влени€, такие как восход солнца или гроза:«ƒнЄм катитс€ по Ќебу «латой  оловрат — €рое —олнце, ночью льЄтс€ наземь звЄздный свет — си€ние тыс€ч ќчей —варога.  огда приходит врем€ грозы — сверкают, рассека€ Ќебеса, cтрелы ѕеруновы... ћноголико Ќебесное ѕлам€ —варги. ћноголико и едино, подобно самому –оду, Ѕогу нашему...» 

       ак и дл€ нас ныне, основополагающее значение дл€ жизни древних людей имели астрономические событи€, св€занные с —олнцем и Ќебом — восходы и закаты, смены времен года. “олько впоследствии мифы о природных €влени€х были приурочены к событи€м и существам, имеющим земную локализацию, однако именно небесные €влени€ и составл€ют главное содержание мифов. 

       алендарь наших древних €зыческих предков. 
          —олнечный календарь друидов/волхвов всегда был точен, т.к. прив€зывалс€ не к числу дней в году (оно, как и у нас ныне, могло измен€тьс€), а к астрономическим событи€м четырех дней — летнего и зимнего солнцесто€ни€ и весеннего и осеннего равноденстви€, которые происход€т в природе независимо от любого календар€. 
          ƒни этих 4-х ежегодных астрономических событий, столь важных дл€ людей и всей природы, были самыми главными и самыми св€щенными €зыческими праздниками наших предков. 
          Ќыне от этих €зыческих праздников у нас осталась только последн€€ и сама€ волшебна€ 12-€ Ќочь …ол€ — теперь это наша Ќовогодн€€ ночь. 
          ќ том древнем календаре друидов/волхвов сведений сохранилось мало. (—м. —лав€нский €зыческий календарь.) 
          Ќесколько позднее у древних слав€н существовал такой календарь: 
      Ќедел€ состо€ла из дев€ти дней: 
      понедельник; вторник; тритейник; четверг; п€тница; шестица; седьмица; осьмица; недел€; 
      ¬ мес€це было по 41 и 40 дней поочерЄдно. 
      ¬ лете (в году) было по 9 мес€цев, что соответствует 365 дн€м. (—о времЄн ѕетра I «лето» именуетс€ «год», что в переводе с немецкого — «бог») 
       аждое 16-е лето (год) было св€щенным, и в нЄм все мес€цы были по 41 дню, т.е. 369 дней в св€щенном лете (годе). 
      (—лово «лето» в смысле «год» и поныне сохранилось в нескольких русских фразах, например: «— тех пор уже сколько лет прошло», «—колько тебе лет?».) 

      „етыре великих слав€нских €зыческих праздника, как и аналогичные праздники европейской €зыческой религии друидов-волхвов, ориентированы на естественный —олнечный цикл, выражающийс€ в четырех ежегодно повтор€емых годичных ипостас€х бога —олнца. 

      ” слав€н годичные ипостаси бога —олнца имели следующие наименовани€: 
      1) рождающеес€ обновленным утром после Ќочи зимнего солнцесто€ни€ —олнце-младенец  ол€да
      2) весеннее крепчающее —олнце-юноша ярило
      3) летнее могучее —олнце-муж  упайла
      4) стареющее и слабеющее осеннее —олнце-старик —ветовит, умирающее на закате перед Ќочью зимнего солнцесто€ни€. 

      ѕриродные границы между четырьм€ €зыческими ипостас€ми ежегодно рождающегос€, набирающего силу, затем стареющего и умирающего €зыческого бога-—олнца (четыре смены времени года) — это ежегодные важные дл€ жизни всей нашей планеты астрономические событи€, на которых в прежние времена строилс€ природный календарь друидов-волхвов: 
      1) Ќочь зимнего солнцесто€ни€ (сама€ долга€ ночь в году, после которой день начинает понемногу удлин€тьс€, начало астрономической зимы) — 2-€ Ќочь …ол€-—олнцеворота — еще слабенькое зимнее—олнце-младенец  ол€да заново рождаетс€ обновленным на восходе после Ќочи зимнего солнцесто€ни€ и, по мере роста малых детских сил, с каждым днем все выше поднимаетс€ на небе; 
      2) ƒень весеннего равноденстви€ (постепенно удлин€ющийс€ день стал равным ночи) — праздник наступлени€ долгожданной ¬есны  омоедица — набравшее силу весеннее —олнце-юноша ярило растапливает снега, прогон€ет надоевшую «иму и дарует ѕрироде наступление ¬есны (начало астрономической весны); 
      3) ƒень летнего солнцесто€ни€ (самый долгий день в году) — летний праздник  упайла —  могучее летнее —олнце-муж  упайла вступает в свои права (начало астрономического лета); 
      4) ƒень осеннего равноденстви€ (постепенно укорачивающийс€ день стал равным ночи) — осенний праздник ¬ересень (или “аусень), начало астрономической осени, — былое летнее солнце- упайла обращаетс€ в постепенно тер€ющее силы мудрое осеннее —олнце-старика —ветовита, затем умирающего на закате перед Ќочью зимнего солнцесто€ни€ (начало астрономической зимы), чтобы наутро после этой Ќочи оп€ть возродитьс€ обновленным солнцем-малышом  ол€дой, вновь набирающим свою солнечную силу. 

      ¬ современной традиции эти ежегодные новогодние исчезновени€ старого и рождени€ нового воспринимаютс€ людьми как символическа€ новогодн€€ передача эстафеты обновленной жизни от старика —тарого √ода кмладенцу Ќовому √оду

      Ётот солнечный цикл, четыре слав€нские ипостаси —олнца —  ол€да-ярило- упайла-—ветовит, повтор€етс€ из года в год, и от него, как и от ежедневной смены дн€ и ночи, зависит вс€ жизнь людей, зверей, птиц, растений и всей земной ѕрироды. 

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      „асть 3 - 2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины
      –убрики:  праздники

       омментарии (0)

      ћасленичное гадание на блинах

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:14 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       ≈сли любимый объедалс€ блинами с икрой, о нем судачили, что он надежен: способен обеспечить жену и детей всем необходимым, завести и приумножить хоз€йство. Ќо в то же врем€ он был суровым – ни на какую ласку будущей жене рассчитывать не приходилось.

       

       

      ≈сли возлюбленный предпочитал блины с красной рыбой любой другой начинке, он обещал быть ласковым, нежным, добрым. ќднако о его способност€х хоз€ина и защитника говорить не приходилось – у него их попросту не было.

       

       

       

      ≈сли избранник любил блины с творогом, он считалс€ добрым и заботливым.

       

       

       

      —метаной поливал блины человек без собственного мнени€, очень завис€щий от чужой мысли и позиции.

       

       

       

      ƒобавл€л растопленное сливочное масло к блюду жених нежный и ласковый, способный на пылкие и глубокие чувства, однако не умеющий вести хоз€йство.

       

       

       

      ѕосыпал сахаром блины любитель комфортной семейной жизни. ќн обожает детей и предпочитает иметь их как минимум п€теро, однако об их воспитании он особо не заботитс€, довер€€ это дело жене.

       

       

       

      Ѕлины с €йцами предпочитают занудные и ворчливые мужчины. ќни домоседы, скр€ги и не любители напр€гатьс€, даже в постели.

       

       

       

      Ѕлины с вареньем и медом люб€т красавцы, добр€ки, лидеры – они самые подход€щие кандидаты в мужь€, о которых говоритс€ «золота€ середина».

       

       

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      ...
      „асть 9 - “–јƒ»÷»ќЌЌјя –”—— јя ћј—Ћ≈Ќ»„Ќјя Ќ≈ƒ≈Ћя
      „асть 10 -  атолическа€ ћасленица ћасленица у народов ≈вропы
      „асть 11 - ћасленичное гадание на блинах
      „асть 12 - ѕончики варшавские на ћасленицу
      „асть 13 - ≈ще один рецепт насто€щих варшавских пончиков
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины

       омментарии (0)

      «аварные гречишные блины

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:19 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

      „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников

       

      ƒни весеннего равноденстви€ ( омоедица), летнего солнцесто€ни€ ( упайла), 
      осеннего равноденстви€ (¬ересень) и зимнего солнцесто€ни€ (…оль-солнцеворот).

      —овременные схемы древнеслав€нских солнечных праздников: 
       
       

          1.  омоедица — 2-недельное празднование ƒн€ весеннего равноденстви€ (начало астрономической весны), прощание с «имой и сжигание чучела ћарены («имы), торжественна€ встреча ¬есны и начала древнеслав€нского Ќового года 

       
      —лав€нский €зыческий храм.  анун праздника  омоедицы. 
      —олнце-младенец  ол€да, ежегодно возрождающеес€ обновленным утром после Ќочи зимнего солнцесто€ни€ (самой долгой ночи в году), пройд€ через «иму и набрав сил подниматьс€ в небе повыше, становитс€ в ƒень весеннего равноденстви€ юношей ярилой-—олнцем, прогон€ет надоевшую «иму, и дл€ всей природы наступает долгожданна€ ¬есна.


          1.  омоедица (или  омоедицы) во времена религии друидов (волхвов) и до XVI века — €зыческое празднование св€щенного ƒн€ весеннего равноденстви€ (20 или 21 марта по современному календарю, начало астрономической весны), после которого день начинает становитьс€ длиннее ночи, ярило-солнце растапливает снега, весенней силой пробуждаетс€ природа, и празднование начала Ќового года по древнеслав€нскому солнечному календарю (на –уси до 1492 года март открывал счет Ќовому году). 
           омоедица — один из древнейших €зыческих слав€нских праздников. ѕомимо праздновани€ св€щенного вступлени€ ¬есны в свои права, в этот день также почитали слав€нского ћедвежьего бога: приносили "блинные жертвы" великому ћедовому зверю. ƒревние слав€не называли медвед€  ом (отсюда — «первый блин комам», т.е. медвед€м). 


          Ћюди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали —олнце, дающее жизнь и силы всему живому. ¬ глубокой древности в честь солнца слав€не пекли пресные лепЄшки, а когда научились приготовл€ть заквасное тесто (IX век), стали печь блины. 
          ƒревние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жЄлтый, круглый и гор€чий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества. 
          “акже у древних символом солнца были ватрушки
          2-недельный €зыческий праздник  омоедицы начинали праздновать за неделю до дн€ весеннего равноденстви€ и продолжали празднество неделю после. Ќа эти две недели родичи каждого слав€нского рода собирались вместе дл€ многодневного праздновани€ и совершени€ обр€дов. 
          ¬ дохристианской древности праздник заключалс€ в разнообразных обр€довых действи€х магико-религиозного характера, перемежавшимис€ с веселыми играми и пирами, которые, постепенно измен€€сь, перешли затем в более поздние традиционные народные обычаи и обр€ды (сожжение соломенного чучела «имы, печение жертвенного хлеба — блинов, перер€живание и т. д.). 
          Ќа прот€жении многих веков  омоедица сохран€ла характер широкого народного гул€ни€, сопровождавшегос€ пиршествами, играми, сост€зани€ми в силе, быстрой ездой на лошад€х. 
          ¬ те давние времена 2-недельное празднование  омоедицы имело дл€ слав€н большое функциональное значение — после прошедшей долгой и холодной, а, зачастую, и полуголодной зимы, когда работ было немного, слав€нам надо было отъестьс€ тщательно сохраненными после зимы остатками пищи, взбодритьс€ и укрепить свои силы дл€ предсто€щих напр€женных полевых и прочих работ, после наступлени€ астрономической весны непрерывно продолжавшихс€ все теплое врем€ года. 
          “огда нынешних еженедельных выходных дней еще не было, и люди все короткое русское лето непрестанно от восхода до заката трудились, чтобы обеспечить пропитание себе и домашним животным на всю предсто€щую долгую и холодную русскую зиму, запасти топливо, поправить или заново построить свои жилища, помещени€ дл€ скота, подготовить одежду и пр. (как говорили, «готовь сани летом…»). 
          —разу после праздника люди переходили к напр€женным сельскохоз€йственным работам, продолжавшимс€ все теплое врем€ года. 
          ƒавно утрачен первоначальный €зыческий смысл древнего св€щенного праздника  омоедицы слав€нской религии волхвов — начала слав€нского Ќового года, который до XIV века на –уси начиналс€ с марта и был св€зан с днем весеннего равноденстви€, когда слав€не торжественно встречали ¬есну св€щенную. 
          ѕодробнее о €зыческой  омоедице см. ниже на этой странице. 
          —ведени€ о волхвах, а также о тайнах их загадочной рунической письменности — в конце страницы. 

      ѕосле прин€ти€ на –уси христианства и последовавшего запрета €зыческих обычаев (в те жестокие средневековые времена воинствующие христианские архипастыри не были настроены делитьс€ сбором прибылей с другими веровани€ми), христианские церковники и власти долго и безуспешно боролись с традиционным народным €зыческим праздником. 

      Ќекоторое миролюбие к другим веровани€м по€вилось у православных архипастырей лишь под твердым воздействием монголо-татарского владычества, которое в равной степени (как и ныне в –‘) признавало все религии, и боротьс€ им между собой жестко запрещало. «а межконфессиональную борьбу монголы нещадно карали на месте, попросту лома€ хребет слишком увлеченным борцам вс€кого религиозного фундаментализма путем прит€гивани€ п€ток к затылку. 

      Ќо и после этого именно прежнее слав€нское €зычество, представл€вшее среди русского народа главную конкуренцию христианским церковникам, православна€ церковь на дух не переносила, бор€сь с ним самыми жестокими способами. 

      Ќовый всплеск жестокой борьбы церковников с народным слав€нским €зычеством началс€ после развала ¬еликой монгольской империи, в которую дотоле входила и –усь. “огда мрак жуткого православного фанатизма т€жко накрыл всю –оссию, надолго отбросив страну в развитии на многие века назад, ѕравославное мракобесие вновь, как и во времена прежних рюриковичей, расцвело пышным цветом, оп€ть кровью и пытками принужда€ народ к своим пор€дкам. 

       огда в течение нескольких столетий церковники все-таки не добились успеха в силовой борьбе с мудрой народной традицией, которую они вели самыми жестокими и кровавыми способами (»исус ’ристос содрогнулс€ бы от безмерной жестокости жадных до прибылей "последователей" ≈го великого ”чени€ о человеческой доброте), церковные архипастыри применили известный иезуитский прием: "≈сли не можешь победить врага, объединись с ним и разрушь его изнутри". 

      ¬ XVI веке —ырна€ седмица (ћасленица) была прин€та ÷ерковью взамен запрещенной слав€нской  омоедицы. » вскоре народ забыл свою древнюю  омоедицу, но стал праздновать ћасленицу с прежним разгульным €зыческим размахом. 

      "ѕќƒћ≈ЌЌџ≈" ’–»—“»јЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» », ”„–≈∆ƒ≈ЌЌџ≈ ÷≈– ќ¬№ё ¬ «јћ≈Ќ” ¬≈Ћ» »’ я«џ„≈— »’ —ќЋЌ≈„Ќџ’ ѕ–ј«ƒЌ» ќ¬ 
      1) Ќыне ћасленица (сырна€ седмица) — это один из четырех праздников –усской православной ÷еркви, введенных христианами взамен прежних €зыческих великих солнечных праздников (и в разной степени "сдвинутых" во времени, чтобы они не совпадали с €зыческими праздновани€ми и не попадали на христианские посты, когда праздновать запрещено). “.к. ƒень весеннего равноденстви€ попадает на христианский ¬еликий пост, ћасленица сдвинута церковниками на последнюю неделю перед ¬еликим постом и утратила древний смысл торжественной встречи астрономической весны. 
      2) ¬торой "подменный" праздник — православный день »вана  упалы, заменивший слав€нский ƒень  упайлы (день вступлени€ в права могучего летнего солнца- упайлы), €зыческое празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€. 
      ќбр€дова€ часть христианского праздника »вана  упалы приурочена ко дню рождени€ »оанна  рестител€ — 24-го июн€. “ак как –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь живЄт по старому стилю, дата рождени€ »оанна  рестител€ (24 июн€ по ст. стилю) у нее приходитс€ на 7 июл€ по новому стилю. 
      3) “ретий — –ождество ѕресв€той Ѕогородицы, заменившее прежний слав€нский ¬ересень, €зыческое празднование вступлени€ в права стареющего мудрого осеннего солнца-старика —ветовита в ƒень осеннего равноденстви€, древний праздник собранного урожа€. 
      –ождество ѕресв€той Ѕогородицы празднуетс€ 21 сент€бр€ по новому стилю (8 сент€бр€ по ст. стилю), т.е. в ƒень осеннего равноденстви€. 
      4) „етвертый — –ождество ’ристово, в 273 году н. э. заменившее €зыческое празднование –ождества солнца-младенца  ол€ды утром после Ќочи зимнего солнцесто€ни€ (самой долгой ночи в году). 
      ¬ мире –ождество ’ристово празднуетс€ 25 декабр€. ∆ивущие по старому юлианскому календарю русские православные празднуют этот праздник тоже 25 декабр€ по ст. стилю, т.е. 7 €нвар€ по новому стилю. 


      “.к. прежн€€ €зыческа€  омоедица попадала на 
      ¬еликий пост, когда праздники и весель€ ÷ерковью строго запрещены, церковники "сдвинули" праздник во времени от ƒн€ весеннего равноденстви€ почти на мес€ц ближе к началу года, отвед€ ему неделю перед ¬еликим постом, т.е. совершили фальшивую подмену того, что даровано самим Ќебом.  роме временно́го "сдвига", прежнее народное празднование сократили с двух недель до одной. 

      —трого говор€, был совершен не "перенос" праздника  омоедицы ( омоедицу перенести невозможно, т.к. она св€зана с ежегодным астрономическим событием), а учреждение дл€ народа нового церковного праздника взамен прежнего €зыческого, чтобы уничтожить и стереть былые традиции из пам€ти народа. » это им вполне удалось — иезуитские приемы всегда работают хорошо и эффективно.

        ѕо примеру церковников, в недавнее врем€ подобна€ подмена праздника была сделана российской властью, заменившей всенародное празднование 7 но€бр€ годовщины ¬еликой ќкт€брьской социалистической революции на празднование дн€ воцарени€ ƒома –омановых 4 но€бр€, прежде ежегодно широко отмечавшеес€ в бывшей царской –оссии (чтобы нынешний российский народ поскорее позабыл, что негодную власть можно запросто свергать). —огласно социальным опросам, большинство нынешних росси€н даже не догадываетс€, что празднует в день 4 но€бр€ — как положено во вс€кий праздник, в этот день росси€не выпивают и закусывают, чтобы весело было. 
        ¬прочем, дл€ подмены даже не об€зательно мен€ть даты празднества — в 1992 году власти мудро подменили «1 ма€ — международный ƒень солидарности труд€щихс€ в борьбе за экономические и политические права» на безликий российский «ѕервомай — ƒень ¬есны и “руда», в который никто не работает, все старательно пьют водку, а милиции запрещаетс€ забирать пь€ных на улицах. ѕразднично выпив и закусив, народ о какой-то борьбе за какие-то свои права уже не вспоминает — что и требуетс€ власт€м.
      —ущественное "смещение" к началу года заменившего  омоедицу церковного праздника сделало извращенным толкование нынешней ћасленицы на древний €зыческий лад — как "проводы зимы и встреча весны" — в это врем€ еще слишком рано встречать весну среди снегов и зимних холодов, особенно в –оссии с ее холодным климатом. 

      Ќовый церковный праздник стал называтьс€ «сырной» или «м€сопустной» седмицей (неделей). ÷ерковна€"сырна€ седмица" стала предшествовать ¬еликому посту

      ¬ 
      "сырную седмицу" ÷ерковный ”став уже запрещает верующим есть м€со, но разрешает сливочное масло, молочные продукты, €йца и рыбу. ќт этих разрешенных церковным календарем продуктов праздник вскоре, в том же XVI веке, обрел свое второе, народное название — ћасленица

      Ќо даже "перенесенный" церковниками прежний народный слав€нский праздник  омоедицы сохранил свои некоторые €зыческие обычаи, обратившись в XVI веке в народную ћасленицу. ќкончательно традиции русской народной ћасленицы были закреплены в XVIII веке старани€ми российского императора ѕетра I, большого любител€ вс€ких разгульных празднеств (об этом см. ниже). 

      Ќесмотр€ на официальное включение в церковные праздники, полного переосмыслени€ ћасленица так и не получила и остаетс€ праздником и Ќј–ќƒЌџћ —¬≈“— »ћ (всенародный обжорный и пь€ный разгул), и–≈Ћ»√»ќ«Ќџћ ’–»—“»јЌ— »ћ (это последн€€ из трех недель подготовки к ¬еликому посту — перед этим идут недели "все€дна€" и "р€ба€" — см. ниже 
      “–јƒ»÷»ќЌЌјя –”—— јя ћј—Ћ≈Ќ»„Ќјя Ќ≈ƒ≈Ћя). 

       ак относитьс€ к празднику ћасленицы — это зависит от воспри€ти€ празднующего. 

      Ќа современных "католических" масленичных карнавалах в ¬енеции–име–ио-де-∆анейро и широких празднествах во многих других местах ≈вропы и јмерики о предсто€щем ¬еликом посте мало кто вспоминает, а многие весело празднующие туристы даже не догадываютс€, продолжа€ праздник и после наступлени€ католического ¬еликого поста. Ќапример, в јргентине масленичные карнавалы, начавшись в определенное ÷ерковью врем€, продолжаютс€ целых два мес€ца, т.е. весь ¬еликий пост и даже после его окончани€, пока народ не устанет. —толети€ми вытравливаема€ христианскими церковниками €зыческа€ основа древнего народного праздника продолжает про€вл€тьс€ в полной мере. 

       онечно, в вечно скудной и посто€нно борющейс€ за свое выживание –оссии ежегодные столь широкие, €ркие и богато украшенные всенародные масленичные праздновани€ невозможны, хот€ в последние годы российские власти пытаютс€ организовать нечто подобное по примеру народов европейской культуры.  ое-что доброе из этого получаетс€, но обща€ скудность народа пока не преодолена. 

      — 2002 года в ћоскве, с подачи тогдашнего московского мэра Ћужкова, празднование народной ћасленицывозродили, но почему-то стали начинать праздновать ее ¬ ѕќЌ≈ƒ≈Ћ№Ќ» , одновременно с началом церковной «сырной седмицы», хот€ во все времена традиционное начало праздновани€ народной ћасленицы у русских приходилось Ќј ¬ќ— –≈—≈Ќ№≈ за неделю до ¬еликого поста — на так называемое «м€сное заговенье», когда в последний раз разрешалось есть м€со, т.е. на день раньше начала церковной ћасленицы (церковной "сырной седмицы", начинающейс€ в понедельник). “ак еще раз про€вилась жестка€ интегрированность нынешней российский демократической власти с церковной, но всегда народна€ ћасленица, в отличие от церковной "сырной седмицы" (недели), начиналась в воскресенье «м€сного заговень€» и продолжалась 8 дней. 

      Ќе следует путать, как это сейчас часто случаетс€, нынешнюю народную ћасленицу с €зыческой  омоедицей — это разные праздники (как приведенные выше примеры празднований в –оссии 7 но€бр€ и 4 но€бр€). 

      Ќынешн€€ народна€ ћасленица, даты которой определены церковниками, ни в коей мере не €вл€етс€ €кобы лишь просто "сдвинутым" по времени прежним €зыческим праздником  омоедицы, который всегда был и будет неразрывно св€зан с ƒнем весеннего равноденстви€

      » смысл нынешней народной ћасленицы, тем более, церковной «сырной седмицы» уже совсем другой, чем у прежней слав€нской  омоедицы
      —  омоедица — это торжественна€ встреча нашими древними предками наступлени€ дл€ ѕрироды астрономической весны и начала древнеслав€нского Ќового года, а также необходимое после холодной зимы взбадривание людей весельем и плотной едой перед началом интенсивных полевых работ. 
      — ÷ерковна€ —ырна€ седмица — это подготовительна€ недел€ к ¬еликому посту, последн€€ недел€ перед ¬еликим постом. ѕосв€щена в христианском смысле одной цели — примирению с ближними, прощению обид, подготовке к пока€нному пути к Ѕогу — в этом христианска€ составл€юща€ ћасленицы. ¬ продолжение церковной —ырной седмицы (ћасленицы) не ед€т м€со, но можно употребл€ть рыбу и молочные продукты. ћасленица – это сплошна€ недел€, отмен€етс€ пост в среду и п€тницу. 
      — ќпределенной церковным календарем народной ћасленице (просторечное название —ырной седмицы) праздновать, собственно говор€, нечего — это просто устойство некой гул€нки, которой церковники заменили €зыческую  омоедицу, чтобы стереть ее из пам€ти. » взбадриватьс€ праздником ћасленицы перед сельскохоз€йственными работами еще слишком рано — на пол€х еще долго будут лежать снега, кружить зимние вьюги да метели. 
       роме того, после церковной —ырной седмицы (ћасленицы) начинаетс€ введенный церковниками долгий ¬еликий пост с огромными ограничени€ми в питании, что дл€ людей после холодной русской зимы, когда организм и так ослаблен, и перед предсто€щими т€желыми полевыми работами уж совсем неразумно. 
      ≈сли некоторые обычаи живших в жаркой пустыне и породивших христианство древних евреев еще допустимы в теплой ≈вропе, то они весьма глупы, а то и вредны в –оссии — самой холодной стране на свете. ’олоднее –оссии только јнтарктида, но люди там не живут; среднегодова€ температура в –оссии +4оC, 64% территории — вечна€ мерзлота. ѕеренимать чужие обычаи можно, но с умом, а не бездумным обезь€нничаньем. 

       онечно, никакое христианство, ныне расколотое на католичествопротестантизм, лютеранство и др., а также на более 17-ти разных православных автокефальных (возглавл€емых патриархами, –ѕ÷ среди них 5-€) и автономных (возглавл€емых митрополитами) церквей, не может определ€ть или переносить даты праздников других верований, тем более, даты астрономических событий. 

      ƒревний €зыческий праздник наших слав€нских предков  омоедица всегда остаетс€ во времени на своем прежнем месте (в разные годы это 20 или 21 марта), определ€емом только ежегодным астрономическим событием — это великий праздник вступлени€ в свои права долгожданной и обновл€ющей мир ¬есны св€щенной, даруемой самим Ќебом люд€м, звер€м, птицам, растени€м и всей земной природе

      ƒень весеннего равноденстви€ — начало астрономической весны, которое никакие церковники и никакой Ѕог "переместить" не в силах. 


      » в наше врем€ каждый может весело отмечать  омоедицу — светлый и радостный праздник наших предков, встречу ¬есны и весеннего обновлени€ ѕрироды. 

      ¬ последние дес€тилети€ в ≈вропе и в —еверной јмерике празднование "€зыческого" ƒн€ весеннего равноденстви€ год от года становитс€ все более попул€рным и массовым, все больше людей в разных странах хот€т изучать и празднично чтить исконные традиции своих народов, ранее церковниками старательно, а то и жестоко стиравшиес€ из народной пам€ти. 

      ” нас в –оссии таких энтузиастов изучени€ давней истории и игрового костюмированного восстановлени€ традиций пока немного — сказываетс€ нынешн€€ эмоциональна€ и финансова€ ограниченность большинства росси€н, чаще воспринимающих праздники лишь как повод дополнительно выпить. 

      ¬ некоторых странах ƒень весеннего равноденстви€ €вл€етс€ официальным всенародным праздником и выходным днем. 

      ” православных христиан это замечательное дл€ всей природы врем€ попадает на 
      ¬еликий пост, потому скудно и тоскливо называетс€ "весна постна€"

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      „асть 3 - 2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.
      „асть 4 - 3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€ (недел€ до ƒн€ осен
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины

       омментарии (0)

      2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:20 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       ƒень летнего солнцесто€ни€ 21 июн€ — день €зыческого бога  упайлы (летний коловорот, начало астрономического лета) — великий праздник религии друидов/волхвов. 
      ѕраздник предвар€ют 7 дней –усальной недели. Ёти дни посв€щены богин€м рек, озЄр и водоЄмов. Ќа –усальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готов€щихс€ к летнему празднеству водных божеств. 
      ¬ ночь накануне  упайлы €зычники всей ≈вропы весело пировали и обмывались в водоемах, затем торжественно встречали рассвет самого долгого дн€ в году, девушки сплетали венки и пускали их по воде. — этого дн€ начинали ежедневно купатьс€ в реках. ѕразднование продолжалось весь день. Ќа следующий день оп€ть приступали к работам — врем€ напр€женных летних работ не позвол€ло праздновать долго. 

       
      —лав€не. Ќочь накануне ƒн€  упайлы. 

       
      ¬олшебна€ Ќочь накануне  упайлы. 
      ¬ерили, что кто найдет в эту ночь цветущий папоротник, обретет клад. 
      » хот€ папоротники не цветут, а размножаютс€ спорами, очень редко бывает, что папоротник светитс€ в темноте из-за поселившихс€ на нем микроорганизмов (древние думали, что это цветение). Ќайти такой папоротник - действительно редка€ удача, но никакого клада это не принесет. 

       
       упайла (ƒень  упайлы) — ƒень летнего солнцесто€ни€
      ѕразднична€ встреча слав€нами восхода возмужавшего и набравшего полную силу летнего солнца, на рассвете обратившегос€ из —олнца-юноши ярилы в могучее —олнце-мужа  упайлу (у некоторых слав€нских племен именуемого ƒажьбог). 

       
      ƒень праздновани€  упайлы. ѕриношение венков духам реки.

      “.к. €зыческий день  упайлы приходилс€ на христианский ѕетровский пост (в пост праздновать нельз€), а победить этот народный праздник, как и ћасленицу, церковь не смогла, попы "перенесли" его на рождество »оанна  рестител€ — на 7 июл€, первый день после ѕетровского поста, и переименовали в день »вана  упалы(название церковного праздника св€зали с тем, что »оанн  реститель крестил ’риста купанием в реке »ордан). 
      “ак по€вилс€ еще один фальшивый церковный "праздник", лишенный прежнего глубинного смысла единени€ человека и всей земной природы с великим небесным мирозданием. 

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      „асть 3 - 2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.
      „асть 4 - 3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€ (недел€ до ƒн€ осен
      „асть 5 - »« »—“ќ–»» ћј—Ћ≈Ќ»÷џ Ќј –”—»
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины

       омментарии (0)

      3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:21 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

       

       
      Ќа картине — реконструкци€ древнего €зыческого храма бога ’орса. 
      ¬ересень (“аусень, ќвсень, јвсень, ”сень, ќсень, –адогощь — названи€ праздника в зависимости от говора местности) — великий слав€нский €зыческий праздник ƒн€ осеннего равноденстви€ (начало астрономической осени). ¬ этот день могучее —олнце-муж  упайла (ƒажьбог) становитс€ мудрым слабеющим —олнцем-стариком —ветовитом. 
      “акже этот праздник был св€зан с окончанием сельскохоз€йственных работ. 
      ѕразднование начинали за неделю до ƒн€ осеннего равноденстви€ и продолжали неделю после. 
      ¬ это врем€ собран и подсчитан урожай, уже сделаны запасы на следующий год. ¬ закромах изобилие от собранного урожа€. ѕраздник урожа€ отмечалс€ широким хлебосольством. 
      ѕразднично чествовали слабеющее осеннее —олнце – источник света, тепла, плодороди€, подарившее собранный урожай. 
      ƒревние слав€не отмечали этот праздник зажиганием костров и осенними хороводами – прощались с летом и встречали осень. ¬еселились, пекли большие праздничные пироги, чтобы на следующий год собрать хороший урожай. 
      ¬ день ќсеннего равноденстви€ слав€не обновл€ли в избах огонь – старый гасили, а новый зажигали. ¬ доме ставили большие снопы. ∆елали друг другу, чтобы следующий год был плодороден. 

      ¬ христианские времена 2-недельный слав€нский праздник ¬ересень был заменен на однодневное празднование –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, который отмечаетс€ 21 сент€бр€ по новому стилю (8 сент€бр€ по ст. стилю). 

          4. …оль-—олнцеворот — 2-недельное празднование –ождества обновленного —олнца-младенца  ол€ды, вновь набирающего свою солнечную силу после Ќочи зимнего солнцесто€ни€ (начало астрономической зимы). 

       
      Ќаша современна€ волшебна€ 
      Ќовогодн€€ ночь (завершающа€ 12-€ Ќочь …ол€), си€юща€ огн€ми нар€дна€ новогодн€€ вечнозелЄна€ Єлка, венок …ол€ (ныне именуемый "–ождественский венок"), новогодние свечи (огни …ол€), всемогущий €зыческий бог ƒед ћороз, маскарадные маски и костюмы, шестви€ р€женых, кондитерские сливочные, бисквитные и шоколадные "брЄвна" (символы "…ольского бревна"), ƒень чествовани€ женщин (в те времена — 20 декабр€ перед Ќочью зимнего солнцесто€ни€) — это наследие традиций великого св€щенного …ол€, весЄлого 2-недельного €зыческого зимнего праздника наших древних предков, которым они отмечали рождение обновленного солнца.

          …оль-—олнцеворот — самый великий и самый св€щенный 2-недельный праздник наших предков-€зычников. Ќыне мы празднуем только последнюю, самую волшебную 12-ю Ќочь …ол€ — это наша Ќовогодн€€ ночь. 
           огда позднее осеннее —олнце-старик —ветовит совсем состаритс€ и утратит былую силу, оно умрет на закате перед Ќочью зимнего солнцесто€ни€, чтобы утром вновь возродитьс€ обновленным и постепенно набирающим новые силы —олнцем-младенцем  ол€дой. 
          “аинственна€ сама€ долга€ Ќочь зимнего солнцесто€ни€, когда старое —олнце-—ветовит уже умерло, а новое —олнце- ол€да еще не родилось — это, по веровани€м древних, сказочна€ мистическа€ брешь во времени, безвременье, в котором властвуют духи и тЄмные силы. 
          ѕротивосто€ть этим силам можно только собира€сь всем родом на совместное веселое пиршественное празднование. ѕротив общего весель€ темные духи бессильны. 
          Ќо горе тому родичу, кто останетс€ в эту ночь в одиночестве, вне своего рода-племени, без близких людей р€дом — тЄмные духи будут завлекать его и толкать на вс€кие ложные мрачные мысли. 

       
      ќгонь великого …ол€ должен негасимо гореть 12 дней, начина€ с Ќочи зимнего солнцесто€ни€.

          „тобы помочь родитьс€ новому —олнцу- ол€де, люди в Ќочь зимнего солнцесто€ни€ (2-€ Ќочь великого …ол€, начало астрономической зимы) зажигали св€щенный ќгонь …ол€ — праздничный костер …ол€, который затем горел 12 дней до окончани€ весЄлого 2-недельного праздновани€ …ол€-—олнцеворота. ѕо традиции, в огне этого костра сжигали все старые и ставшие ненужными вещи, освобожда€ себ€ от старь€ дл€ новой счастливой жизни. 
          ѕо датам современного календар€ празднование этого солнечного праздника начиналось на закате 19 декабр€ и продолжалось до заката 1 €нвар€. 
          ќ праздновании св€щенной Ќочи зимнего солнцесто€ни€ — самой долгой ночи в году, вечером накануне которой умрет старое —олнце-—ветовит, а утром родитс€ обновленное —олнце-младенец  ол€да — см. ниже на этой странице …оль-—олнцеворот

      * * * * * * * *
      ѕройдет очень много тыс€челетий с возникновени€ €зыческого праздновани€ …ол€-—олнцеворота, изародившеес€ в начале I тыс€челети€ в ƒревней »удее христианство в 273 году н. э. припишет древнейшее€зыческое солнечное празднество –ождества солнца-младенца  ол€ды себе, объ€вив его празднованием–ождества младенца ’риста. „тобы христианское празднование не совпало с €зыческим, церковники установ€т –ождество ’ристово на 3 дн€ позднее рождества  ол€ды, когда начинаетс€ уже заметное прирастание продолжительности дн€. 

      * * * * * * * *

      ѕ–»ћ≈„јЌ»≈. Ќад великим €зыческим Ќебом, которому поклон€лись наши предки, ни христианство, ни порожденный чужим народом христианский Ѕог не властны — в вечном Ќебе движение идет по своим бесконечным законам, не завис€щим ни от каких богов. 
      ƒело вс€ких богов — лишь ст€жание грешных земных благ дл€ безбедного содержани€ своих служителей. ѕотому, боги род€тс€, какое-то врем€ живут в сознании людей, и потом, когда перестают приносить достаточную прибыль, неизбежно умирают — или окончательно стира€сь в пам€ти, или превраща€сь в старинные сказки, легенды и мифы, которые уже не воспринимаютс€, как религиозные.
      ¬рем€ идет, все движетс€ и измен€етс€ — возникают, живут и исчезают планеты, звезды, галактики... » лишь бесконечное Ќебо пребывает вечно, посто€нно определ€€ все основные и самые важные услови€ нашей жизни.
        ѕ–»„”ƒџ ÷≈– ќ¬Ќќ… ∆јƒЌќ—“» 
        Ќе так давно всегда желающа€ дальнейшей непомерной наживы –ѕ÷, до того немало обогативша€с€ на безналоговых и беспошлинных поставках народу –оссии водки и табака, а ныне ставша€ богаче российского √азпрома, попыталась окрестить в православие слав€нского €зыческого бога ƒеда ћороза, чтобы завладеть этим традиционным новогодним брендом и получать от него огромные прибыли. 
        Ёта несуразна€ глупость у церковников не прошла — ведь, начав с €зыческого ƒеда ћороза, далее –ѕ÷ могла бы еще окрестить Ѕудду и јллаха, чтобы собирать деньги с буддистов и мусульман. 
        —илами возмутившихс€ этой попыткой руководителей других христианских конфессий, а также руководств буддистов и мусульман удалось отсто€ть свободу и независимость нашего русского €зыческого ƒеда ћороза. 
        „то еще страдающа€ т€жкими смертными грехами алчности в ст€жании и жадности во владении –ѕ÷ пожелает приватизировать в свою собственность — увидим в дальнейшем. 
        Ќыне за свои алчные антихристианские де€ни€ –ѕ÷ стала церковью-изгоем не только в мире христианства, но и среди всех православных ÷ерквей (сейчас их в мире более 17-ти, исторически –ѕ÷ среди них 5-€) — как православных автокефальных (возглавл€емых патриархами), так и православных автономных (возглавл€емых митрополитами и епископами). ѕопытка нынешней российской "демократической" –ѕ÷ собрать в ћоскве ¬селенский ѕравославный —обор потерпела полное фиаско — ни одна из православных ÷ерквей не сочла возможным в нем участвовать. 
        ¬прочем, дл€ –ѕ÷, всегда готовой на любые де€ни€ и сотрудничество с кем угодно ради получени€ наживы, ее отрешенность от христианства совсем не новость, недаром в русском народе издавна бытует поговорка: "„ем ближе к церкви, тем дальше от Ѕога". ѕотому нет ни одной русской народной сказки, в которой поп был бы положительным персонажем. “о же и в сказках ѕушкина.

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      „асть 3 - 2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.
      „асть 4 - 3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€ (недел€ до ƒн€ осен
      „асть 5 - »« »—“ќ–»» ћј—Ћ≈Ќ»÷џ Ќј –”—»
      „асть 6 - —лав€нска€ €зыческа€  омоедица
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины

       омментарии (0)

      »« »—“ќ–»» ћј—Ћ≈Ќ»÷џ Ќј –”—»

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:21 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       ¬ дохристианские времена религи€ друидов (волхвов) была общей у народов ≈вропы, в том числе и у слав€н, хот€ в разных местност€х имела свои особенности. ¬ позднее по€вившемс€ в ≈вропе христианстве эта религи€ полагаетс€ €зыческой, т.е. народной. Ќазвание «€зыческий» образовано от древнего слав€нского слова «€зык», означавшего «народ». 
          ¬ 988 году завоеватели-вар€ги (рюрикович кн€зь ¬ладимир), чтобы укрепить свою в то врем€ сильно пошатнувшуюс€ власть над т€жко притесн€емыми завоеванными племенами, огнем, мечом и великой кровью принудили подвластных им слав€н отказатьс€ от своих исконных богов, символизировавших древних слав€нских предков, и прин€ть веру в Ѕога чужого народа. 
          ќставшеес€ в живых после массовых кровавых стычек и протестов слав€нское население было самым жестоким образом крещено (всех, включа€ малых детей, дружины вар€гов копь€ми загон€ли дл€ крещени€ в реки, и реки, как сообщает летописец, «краснели от крови»). »зображени€ слав€нских богов сожгли, храмы и св€тилища (капища) разрушили. ¬ крещении слав€н не было даже намека на благоговейную христианскую св€тость — просто очередной зверский акт отличавшихс€ особой жестокостью викингов (вар€гов). 
           ” слав€н никогда не было человеческих жертвоприношений — их привнесли скандинавские завоеватели-вар€ги. 
          ќсобенно отличилс€ в числе человеческих жертвоприношений (в основном — красивых слав€нских девушек) креститель –уси рюрикович кн€зь ¬ладимир, чем вызвал восстание порабощенных слав€н. 
          ѕозднее –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь канонизировала ¬ладимира св€тым в ранге равноапостольного.  роме прочих "про€влений христианской св€тости", он имел в трех русских городах три своих гарема с восемью сотн€ми (!) наложниц, а также отличалс€ превеликой склонностью к пь€нству и жуткому самодурству. 
          Ќо кн€зь ¬ладимир утвердил дл€ христианских церковников получение церковной дес€тины от всех взимаемых со слав€н поборов — ну, как можно было не признать его св€тым равноапостольным! ¬едь на –уси никто и никогда не давал попам больше, а ѕетр I и большевики попов даже откровенно крепко грабили (потому им св€тыми не бывать). „то сказал бы —ам ’ристос об этом кровавом людоеде (в сравнении с которым √итлер — просто агнец Ѕожий), но по мнению –ѕ÷ "равном" в св€тости ≈го ученикам-апостолам, нам не узнать, т.к. за Ќего уже давно все решают сами попы из соображений своей конкретной прибыли. 
          ѕри крещении очень многие слав€не были убиты, а часть бежала на —евер, в земли, не подвластные вар€гам.¬ результате проведенного при христианизации геноцида слав€нское население –уси сократилось приблизительно c 12 млн до 3 млн человек (об этом ужасающем сокращении численности населени€ однозназначно свидетельствуют данные всерусийских переписей населени€ от 980 и 999 годов). ѕозднее бежавшие на —евер тоже были подвергнуты крещению, но рабства ("крепостного права") у них никогда не было. 
          ѕри христианизации, обратившей слав€н в рабов вар€жских завоевателей, целенаправленно уничтожались все рунические записи слав€н, убивали волхвов и всех, кто владел руницей, убивали хранивших у себ€ какие-либо слав€нские записи и пытавшихс€ обучатьс€ рунице. –унические записи даже на камн€х слав€нских €зыческих храмов были тщательно разбиты на мелкие кусочки, которые ныне наход€т археологи. 
          „тобы окончательно стереть историческую пам€ть порабощенного народа, взамен слав€нской руницы присланные папские легаты  ирилл и ћефодий создали слав€нам новую письменность на основе греческого и еврейского алфавитов и перевели на нее св€щенное ѕисание. 
          —тарани€ми пришлых вар€жских завоевателей и руководимых из ¬изантии христианских пастырей истори€ восточных слав€н до периода порабощени€ стала неведомой. Ќесмотр€ на достижени€ современной исторической науки, она остаетс€ практически неизвестной до сих пор, в то врем€ как другие народы имеют свою многотыс€челетнюю подробно описанную историю. ≈сли жизнь многих европейцев времен античности известна даже не по дн€м, а по часам, то у русских не сохранились даже имена былых предводителей слав€нских племен. 
          ¬ар€жскими власт€ми и византийскими церковниками были безвозвратно уничтожены и истори€ прежней свободной жизни, и былые боги, символизирующие славных предков, и вс€ древн€€ мифологи€ порабощенного народа. ѕотому у русских нет своей мифологии, хот€ сво€ мифологи€ есть даже у полинезийцев и у племен джунглей јмазонки. Ќыне имеющиес€ сочиненные уже в христианские времена русские сказани€ и былины — это не мифологи€, (см. «ѕроблемы изучени€ €зычества на –уси» на стр. —ловарь русских €зыческих богов). Ќынешние многочисленные издани€ о мифологии восточных слав€н — это всего лишь авторские сочинени€ в стиле фэнтези, включа€ и знаменитую "¬елесову книгу", сочиненную дл€ заработка русскими эмигрантами в начале 1950-х годов. 
          »мевшие большой опыт рабовладени€ и умевшие подчин€ть себе мудрые византийцы путем жестокой насильственной христианизации, проведенной дружинами вар€гов-завоевателей, сумели заставить целый народ забыть прежнее и начать вести свою историю в рабстве с "чистого листа", будто прежнего и не бывало. ѕрисланными из ¬изантии христианскими пастыр€ми все было сделано согласно византийской мудрости: «≈сли хочешь иметь рабов, глупо воспитывать их как хоз€ев». ƒальнейшее еще раз подтвердило правильность этой мудрости. 
          ƒо завоевани€ и обращени€ в рабство вар€жскими захватчиками, пришедшими из скандинавского племени русов, восточные слав€нские племена имели свои наименовани€: волын€не, в€тичи, в€тко, древл€не, дреговичи, дулебы, кривичи, пол€не, радим, радимичи, север€не, словене, тиверцы, уличи. ѕосле в обращение в тыс€челетнее рабство восточные слав€не лишились своих родоплеменных наименований и, вместе с завоеванными финно-угорскими племенами, стали именоватьс€ общим именем прилагательным "русские", обозначавшим их рабскую принадлежность поработител€м. 
          ѕорабощенные слав€не навсегда лишились своих исторический корней и духовной св€зи с древними предками. ќтныне церковниками им тщательно внушалось, что дотоле они были дикими никчемными недочеловеками, и лишь византийские церковники и скандинавские завоеватели (бандиты из брод€чей шайки –юрика) принесли им культуру и развитие, одарили письменностью. Ёти ложные пон€ти€ столети€ми столь крепко вколачивались в сознание русских рабов, что и ныне большинство русских людей полагает их непреложной исторической истиной. 
          ѕосле кровавого  рещени€ обращенные в рабство скандинавскими бандитами и прислуживавшими им церковниками стали уже не словене, кривичи, в€тичи, древл€не, пол€не..., а просто холопы в господском услужении, потому, вопреки имени своего былого рода-племени, стали называтьс€ по принадлежности своим скандинавским господам-русам именем прилагательным "русские" („ьи? — русские), хот€ все народы в русском €зыке именуютс€ именами существительными ( то? — французы, греки, татары, финны...). »менование именем прилагательным и поныне сохранилось дл€ их отдаленных потомков. 
          (Ѕудь вар€ги не из скандинавского племени русов, а из жившего неподалеку от них балтийского племени прусов, порабощенные холопы звались бы не "русские, а "прусские".) 
          ќтныне определ€ющей основой жизни немногих оставшихс€ в живых восточных слав€н — после их зверского  рещени€ в христианство и жестокого порабощени€ пришлыми захватчиками — стало не былое единство и благо своего навеки утраченного слав€нского рода-племени, а повелевающий пришлый вар€жский господин и его господска€ вол€. 
          ¬ар€жский кн€зь ¬ладимир оказалс€ прав — управл€ть утратившим свои древние корни народом стало удобнее, что сказываетс€ и поныне. 
          » это стало началом уникального в истории событи€ — коренной народ на собственной исконной территории почти на тыс€челетие стал рабом у всех пришлых со стороны — викингов-вар€гов, потом монголов и татар, позднее выходцев из разных стран ≈вропы, говоривших на своих родных €зыках. ƒаже в семье последнего российского императора Ќикола€ II, тоже не имевшего ни капли русской крови, но св€занного кровными узами с английской, датской и немецкой династи€ми, домашним €зыком был английский (дома все люди говор€т на своем родном €зыке). — другими народами за всю историю человечества такого никогда не бывало. 
          ƒату 28 июл€ " рещени€ –уси", т.е. начала страшного массового геноцида слав€н скандинавскими поработител€ми и последовавшего затем тыс€челетнего слав€нского рабства, ежегодно торжественно отмечали в рабовладельческой царской –оссии. ¬ 1918 году празднование этой жуткой дл€ слав€н даты было отменено. — 2010 года власти –‘ возродили празднование 28 июл€ на государственном уровне как счастливый радостный праздник слав€нских народов. ”читыва€, что сербы тоже ежегодно торжественно празднуют разгром своих предков турками на  осовом поле и начало долгого турецкого ига, можно отметить весьма специфическое отражение трагических исторических событий в слав€нском сознании, искалеченном долгим и т€жким рабством. 
          19 феврал€ 2011 года исполнилось всего полторы сотни лет, как под жестким давлением всей просвещенной ≈вропы, в т.ч. насто€тельных требований родственников русского цар€ из прав€щих европейских династий, в –оссии ћанифестом цар€ јлександра II (царь-освободитель) наконец-то было отменено рабовладение и перестали торговать русскими рабами, стыдливо перед ≈вропой именовавшимис€ в –оссии «крепостными». ѕоказательно, что в нынешних российских —ћ» практически не было сообщений об этой столь значительной дл€ русского народа дате — в демократической –оссии, оп€ть разделенной на прав€щую элиту и податных простолюдинов, излишние упоминани€ о свободе дл€ народа не приветствуютс€. 
          19 феврал€ 1861 года в дотоле рабовладельческой –оссийской империи, всегда вызывавшей своими пор€дками ужас в просвещенных европейских странах, рабство было законодательно отменено; вскоре в —Ўј отменили рабство дл€ привезенных из јфрики негров — с 01.01.1863. “аким образом, –осси€ тогда сумела опередить —Ўј. 
          Ёксплуатацией и куплей-продажей русских рабов (своих единоверцев-христиан, что в христианстве есть смертный грех) столети€ми широко занималась и –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь (церковные крепостные). 
          ѕримечательно, что люди нерусских национальностей в –оссийской империи крепостными никогда не были — только русские. “радици€ "особого" положени€ русских сохран€етс€ и в современной демократической –оссии. ” всех национальностей в –‘ есть свои территориальные образовани€, национальные столицы. ” всех, кроме русских. «емли современной –оссии или общие дл€ всех российских народов, или национальные нерусские. 
          ѕотомкам бывших рабов, пусть они и самые многочисленные из всех российских народов, в нынешней –оссии все еще не полагаетс€ чести иметь свои русские национальные земли и свою русскую столицу. ƒа и само определение "русский" в наше врем€ настойчиво вытесн€етс€ безликим "росси€нин". (Ёто слово впервые по€вилось в эстрадной песенке поздних советских времен и было введено в широкое применение первым ѕрезидентом –‘ Ѕ.Ќ. ≈льциным в начале 1990-х годов). 

          ƒо XVI века слав€нские народы не забывали свою традиционную  омоедицу и повсеместно продолжали ее праздновать, несмотр€ на гонени€ со стороны ÷еркви и властей. ѕосле долгих безуспешных попыток ÷еркви боротьс€ с €зыческой  омоедицей, она была церковниками переосмыслена, перенесена во времени на «сырную (м€сопустную) седмицу» перед ¬еликим постом и включена в церковные праздники. Ќарод стал называть этот праздник ћасленицей и праздновал на прежний €зыческий лад. 
          Ѕорьба ÷еркви и государства с веселым разгулом в праздновании народной ћасленицы, как с про€влением €зычества, не прекращалась до начала XVIII века, когда ѕетром I ÷ерковь была, практически полностью, подчинена царской власти — патриаршество царем было ликвидировано и взамен введен —в€тейший —инод, возглавл€емый светскими чиновниками, многие церковные богатства изъ€ты в пользу казны. 
          ¬ результате многовековых церковных запретов любимого народного праздника, затем переиначивани€ на христианский лад, его древние €зыческие обычаи и обр€ды забыты и утрачены нашим народом безвозвратно. 
          ¬ начале XVIII века любитель пиров и праздников ѕетр I, хорошо знакомый с веселымиевропейскими масленичными обыча€ми, в т.ч. немецкими, своими царскими установлени€ми наконец-то ввел в –оссии об€зательное всеобщее празднование народной ћасленицы на традиционный европейский манер — как организуемого власт€ми широкого разгульного и пь€ного светского праздника, непременно сопровождавшегос€ нескончаемыми веселыми игрищами, катани€ми с горок, сост€зани€ми с призами — см. ниже "Ќародна€ ћасленица на –уси во времена христианства"
          ѕротив властных распор€жений ѕетра I ÷ерковь была бессильна — ведь царь ѕетр практиковал и нещадные порки непослушных св€щеннослужителей. ѕраздником повсеместно стали заправл€ть не столько церковники, сколько назначаемый на врем€ ћасленицы шутовской "ѕатриарх" (" н€зь-папа"), возглавл€вший"всешутейший и всепь€нейший собор"
          —обственно, с петровского времени и по€вилась наша нынешн€€ народна€ ћасленица с организуемыми власт€ми веселыми карнавальными шестви€ми р€женых, развлечени€ми, балаганами, бесконечными шутками, бесчинствами, пь€нками и гул€нками. 
          —овременна€ реконструкци€ русских масленичных обычаев основываетс€, в основном, на сведени€х, собранных этнографами, историками, литераторами, другими авторами XIX и начала XX веков. –ецепты русских блюд до XIX века тоже малоизвестны, т.к. тогда их никто не записывал. Ѕо́льшую часть сведений о тогдашних нравах и быте –уси удалось почерпнуть из заметок иностранцев, посещавших –оссию. 
          “олько после победы над Ќаполеоном в ќтечественной войне 1812 года патриотически настроенна€ часть двор€нства начала удел€ть внимание к описанию традиционных русских обычаев и блюд, должному изучению русского €зыка. ¬ XIX веке родными €зыками у тогдашних русских двор€н, по большей части пришлых из ≈вропы, были преимущественно французский и немецкий, потому ѕушкин переписывалс€ с Ѕенкендорфом на французском, на французском Ћев “олстой написал половину своего романа "¬ойна и мир", в XVIII веке на немецком писал свои сочинени€ русский писатель немец ‘онвизин (‘он ¬изен, нем. von Wiesen), а великий русский мореплаватель датчанин ¬итус Ѕеринг вообще до конца своих дней не знал ни слова по-русски. ƒотоле русские крепостные рабы рассматривались царедворцами и двор€нами-инородцами лишь как бессловесный «расходный материал» на потребу –оссийской империи (народ называли «людишки» и считали, что «бабы еще нарожают»). 
          ¬ начале ’’ века исторический ма€тник –оссии, как у нас всегда бывает, безмерно качнулс€ в другую сторону, и т€жко пришлось уже российским двор€нам и попам, не успевшим убежать за границу. Ќарод тогда наконец-то сбросил иго двор€нства и церковников, но вскоре попал под иго большевиков, у которых ћасленица была не в чести как пережиток темного безграмотного прошлого. 
          ѕраздновавшие ћасленицу вновь стали подвергатьс€ преследовани€м и наказани€м, а при особом "революционном" рвении местных большевистских властей могли даже получить срок и угодить в советские "перевоспитательные" лагер€, из которых живыми возвращались немногие.

            –усский большевизм — это переиначенное до неузнаваемости на деспотический азиатский лад гениальное научное экономическое учение ћаркса-Ёнгельса, созданное во второй половине XIX века. 
            «ападный капитализм, вооруженный научным учением ћаркса-Ёнгельса, в начале ’’ века озаботилс€ достойным экономическим положением своих труд€щихс€, избавилс€ от бедности и стал непобедим. 
            »звращенное толкование теории марксизма в –оссии довело ее лишь до крайней степени милитаризма, крайнего обнищани€ народа, а, временами, и жестокого голода, развала хоз€йства, а затем — и до окончательного распада в 1991 году всей созданной большевиками империи. 
            ƒл€ кресть€н большевики вновь возродили крепостное право, отн€в у них паспорта и приписав к земле по месту жительства, которую они больше не имели права покидать (дл€ поездки в ближайший город требовалось получить письменное разрешение сельсовета). ¬ большевистских "перевоспитательных" концлагер€х были узаконены формы рабства, не имевшие по жестокости аналогов за всю историю человечества (средний срок жизни заключенного, зан€того на "общих работах", не превышал 4 мес€ца — такого зверства не позвол€ли себе даже древнеримские рабовладельцы). 
            ѕереиначенную западную научную коммунистическую теорию российские большевики превратили в свою государственную религию, подобную воинствующему христианству, — с "нетленными мощами" и вереницами людей, идущих к ним на поклонение; с революционными "равноапостольными св€тыми" из начальства и "св€тыми великомучениками" из простого люда, сочинив дл€ них красочные, пусть совершенно ложные, но свыше утвержденные "жити€ св€тых"; с официальным учреждением мест большевистских св€тых поломничеств, вроде ”ль€новска или Ўушенского. 
            —в€щенным ѕисанием большевиков был утвержден сочиненный ими лживый " раткий курс истории ¬ ѕ(б)", который всем полагалось учить почти наизусть. 
            ¬место храмов и часовен большевики повсеместно устроили так называвшиес€ "ленинские комнаты", завешанные в качестве икон портретами ново€вленных большевистских "св€тых", действующего верховного начальства и глупыми лозунгами. 
            ¬замен прежних церковных богослужений проводились об€зательные дл€ всех регул€рные политзан€ти€, на которых мозги труд€щихс€ забивались пропагандистскими догмами, в т.ч. и о "неизбежной ћировой революции", посредством которой большевики собирались установить свое мировое господство и опутать весь мир лагерной колючей проволокой (как и многое остальное запланированное, это у них тоже не получилось). 
            “о, что большевики называли "Ќаучным коммунизмом", было, как положено во вс€кой религии, набором ими "навеки" утвержденных неизмен€емых догм. ¬с€ка€ наука невозможна без развити€, но любые попытки научно рассмотреть большевистские догмы "научного коммунизма" жестоко карались. 
            –оль св€той инквизиции в борьбе с осмеливавшимис€ здраво мыслить "еретиками" была возложена на „ -√ѕ”-Ќ ¬ƒ- √Ѕ и подвластную этой конторе карательную "советскую психиатрию". ќчень многих сажали просто так — чтобы все знали, что "у советской власти сила велика". «ачастую, сажавшие вчера других назавтра сами оказывались в лагер€х. ƒоносительство стало образом жизни советских людей: дети писали доносы на родителей, родители — на детей, мужь€ и жены — друг на друга. 
            ”дивительно, что столь уродлива€ идеологи€ сумела просуществовать целых 74 года, нанес€ российскому народу и народам завоеванных ———– стран колоссальный человеческий и моральный урон, покалечив бесчисленное множество судеб.

          Ќо даже после прихода к власти большевиков, в услови€х страшного большевистского деспотизма, слав€нские народы в своих домах, в узком семейном кругу, ћасленицу продолжали отмечать, по крайней мере, об€зательной выпечкой масленичных блинов, реже — небольшими семейными застоль€ми, а немногие посмелее — и более широкими застоль€ми с приглашением особо близких гостей. ¬ приглашении гостей был определенный риск, т.к. кто-то из приглашенных мог настрочить донос с перечислением присутствовавших. 
          Ћишь после победы в ¬еликой ќтечественной войне большевистские власти ———– наконец-то прекратили активную борьбу с этим народным праздником. ј закабаленным колхозникам большевики вернули паспорта и свободу передвижени€ внутри страны лишь в 1974 году, когда уже началс€ заметный развал советской власти.

      ¬озрождени€ праздновани€ веселой народной ћасленицы в ћоскве

          — 2002 года старани€ми ћосковского правительства народна€ ћасленица вновь становитс€ светлым и радостным ежегодным всенародным праздником — по образу и подобию традиционных европейских масленичных карнавалов (см. ниже "ћасленица у народов ≈вропы"). 
          ¬скоре, по примеру московских властей, народную ћасленицу стали организованно проводить местные власти по всей –оссии. 
          ÷ентр проведени€ народной ћасленицы в ћоскве — ¬асильевский спуск около  ремл€. ¬сю ћасленицу, с понедельника по воскресенье, на площади у кремлевской стены и собора ¬асили€ Ѕлаженного работает веселый «масленичный городок» (вход дл€ всех свободный), в котором непрерывно идут концерты, народные увеселени€, игрища, сост€зани€ с призами, бесплатно раздают и недорого продают блины и прочую масленичную снедь. 
          «авершаетс€ московска€ ћасленица ставшим уже традиционным шумным шествием народа, р€женых, скоморохов и народных ансамблей по главным улицам ћосквы. 
          Ќародна€ ћасленица-2012 в ћоскве. 
          –асписание работы масленичного городка на ¬асильевском спуске:
       
          — понедельника 20 феврал€ по п€тницу 24 феврал€ - с 17.00 до 21.00. 
          —уббота 25 феврал€ и воскресенье 26 феврал€ - с 15.00 до 22.00. 
          ¬ воскресенье 26 феврал€ с 15.00 до 17.00 проводитс€ народное ћасленичное карнавальное шествие по маршруту: “риумфальна€ площадь (это место сбора к 15.00 всех желающих участвовать в шествии) - ¬асильевский спуск (прибытие ћасленичного шестви€ около 17.00). 
      ѕосле встречи ћасленичного карнавального шестви€ на ¬асильевском спуске начинаетс€ большой гала-концерт звезд российской эстрады. 
      ¬ заключение празднества на ¬асильевском спуске проводитс€ прощание с ћасленицей и сожжение чучела «имы. 
          “акже в ћоскве широко празднуетс€ ћасленица в  оломенском с блинами, медовухой, веселыми гул€ни€ми и катани€ми посетителей на снегоходах и на повозках музейного конного двора. ћосковский государственный объединенный музей-заповедник " оломенское" находитс€ около станции метро " аширска€". 
          ћасленичные праздновани€ провод€тс€ и на многочисленных ћасленичных площадках во всех административных округах ћосквы. 

          ¬ наше врем€ в –оссии из множества исконных древних слав€нских праздников (праздников религии друидов) широко отмечаютс€ только "сдвинута€" по времени ћј—Ћ≈Ќ»÷ј и Ќќ¬ќ√ќƒЌяя Ќќ„№ — последн€€ и сама€ волшебна€ ƒвенадцата€ Ќочь …ол€
      —м. ниже о самом великом 2-недельном €зыческом празднике …ќЋ№-—ќЋЌ÷≈¬ќ–ќ“ — празднике возрождени€ обновленного зимнего солнца и его "поворота на лето".

       
       
       
      Ѕлины - солнечный символ русской народной ћасленицы.
       
      Ќаравне с блинами, символом солнца у древних слав€н были ватрушки.
       
       
      ѕровод€тс€ масленичные катани€ на санных тройках.
       
       
      √ори €сно - сжигание чучела ћарены (надоевшей «имы) в знак окончани€ праздника. 
      (“о, что сжигаетс€ чучело ћасленицы - это всего лишь распространенное заблуждение.) 

      — 2010 года сжигание чучела ћарены (не ћасленицы!) на ¬асильевском спуске у  ремл€ из соображений пожарной безопасности заменили на чучело-трансформер, превращающее ћарену-«иму в цветущую ¬есну.
       
       
      ћасленица - это всегда обильное народное угощение блинами, разнообразной выпечкой, всевозможными сбитн€ми, медовухами и всем прочим, чем так богата русска€ кухн€. 
      ћасленица остаетс€ праздником и народным светским, и религиозным христианским — это зависит от воспри€ти€ празднующего. 
      Ќа праздновании народной ћасленицы возможны любые угощени€, а церковной — всЄ, кроме м€са.

                                                       ¬ас на ћасленицу ждем! 
                                                       ¬стретим масленым блином, 
                                                       —ыром, медом, калачом 
                                                       ƒа с капустой пирогом. 
                                                              ¬сех нас пост ¬еликий ждет, 
                                                              Ќаедайс€ впрок, народ! 
                                                              ¬сю неделюшку гул€й, 
                                                              ¬се запасы подъедай. 
                                                       ј придет ѕрощЄный день, 
                                                       Ќам поклан€тьс€ не лень, 
                                                       ѕриходите в воскресенье — 
                                                       Ѕудем мы просить прощень€, 
                                                              „тоб с души грехи все сн€ть, 
                                                              — чистым сердцем пост встречать. 
                                                              —крепим дружбу поцелуем, 
                                                              ’оть и так мы не воюем: 
                                                       ¬едь на ћасленицу нужно 
                                                       ”крепл€ть любовью дружбу. 
                                                       ѕриходите в гости к нам, 
                                                       Ѕудем рады мы гост€м!

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      „асть 3 - 2.  упайла Ч празднование ƒн€ летнего солнцесто€ни€.
      „асть 4 - 3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€ (недел€ до ƒн€ осен
      „асть 5 - »« »—“ќ–»» ћј—Ћ≈Ќ»÷џ Ќј –”—»
      „асть 6 - —лав€нска€ €зыческа€  омоедица
      „асть 7 - ѕразднование  омоедицы
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины

       омментарии (0)

      —лав€нска€ €зыческа€  омоедица

      ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 23:22 + в цитатник
      Ёто цитата сообщени€ atasika77 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



       

      ѕервый блин — комам! 

      ƒревн€€ прародительница ћасленицы
       
      —лав€нска€ €зыческа€  омоедица
      ѕраздник встречи даруемой Ќебом ¬есны св€щенной
      ƒревнеслав€нский Ќовый год
      ¬еликий праздник религии друидов (волхвов) – ƒень весеннего равноденстви€ 
      (в современном научном понимании – начало астрономической весны)

       
      —лав€не празднуют  омоедицу — отныне день становитс€ длиннее ночи, пробуждаетс€ природа, и солнце-дит€  ол€да становитс€ юношей ярилой-солнцем. 
      — праздником  омоедицы, слав€не!

      ”ходи, «има холодна€! ѕриходи, Ћето жаркое! 
      —о страдной порой, с цветами, с травой!

      Ќаступление весны было дл€ древних великим праздником. ≈е приход отмечалс€ и в јзии, и в ≈вропе. ¬есне посв€щены многие €зыческие праздники, а также весенние фестивали, сопровождаемые земельными ритуалами, призывающими плодородие. 
      «Ѕогин€ ¬есна на «емлю пришла» — этому событию посв€щена слав€нска€  омоедица. 
      ѕразднуем и радуемс€! Ќаступил праздник встречи даруемой Ќебом ¬есны св€щенной – ƒень весеннего равноденстви€. 
      ¬от и пришЄл «име-ћарене конец! — этого дн€ солнце-юноша ярило начинает €ритьс€, жарить. —олнечные лучи станов€тс€ всЄ жарче, всЄ €рче. “екут вовсю ручьи, всюду звенит весела€ капель. 
      Ќакрывайте на столы печенье, гор€чие блины и пироги, овс€ный кисель, меды, квасы и закуски. 
      ѕриход ¬есны неумолим. ќднако, ’оз€ин леса медведь, чьим древним именем « ом» назван праздник, всЄ ещЄ спит в берлоге. 
      ∆ивущие р€дом с лесом, в котором он спит, радуют пробуждающегос€ ’оз€ина первыми блинками — с песн€ми, пл€сками и прибаутками относ€т их в лес и оставл€ют на пеньке, вокруг которого вод€т праздничный хоровод. 
      ѕервый блин —  о́му! — ¬еликому ѕервопредку, ’оз€ину Ћеса и ќтцу людей.

       омоедица – –усский Ќовый √од

        —егодн€ — –усский Ќовый √од! 
      —егодн€ — —олнце к нам приходит! 
      «има бессильно прочь ползЄт, 
      ¬есна отныне верховодит!
       
      —егодн€ — Ќовой ∆изни ѕир! 
      —егодн€ — ѕраздник ѕробуждень€! 
      »з нор, щелей, берлог и дыр 
      ¬сЄ лезет к —вету ¬озрождень€!
       
      —егодн€ — пышет и бурлит, 
      ѕоЄт и пл€шет всЄ ∆ивое! 
      —егодн€ — наш Ѕог –ќƒ велит 
      Ќадеть хоть что-нибудь –д€ное.
       
      ÷вет ∆изни — это –ќƒрый ÷вет! 
      ќн чужд убогим и смиренным! 
       то нынче в чЄрном — гнЄт хребет 
      ѕод игом "добрым" и "св€щенным"...
       
      ”–ј!!! — вс€к –усский голоси! 
      ”-–ј!!! — ” —олнца мы сегодн€! 
      Ћишь раз в году так на –уси 
      Ќагл€дна »стина √осподн€!
       
      ѕусть "Ќовый √од" у нас зимой, 
      ѕусть бог чужой нам стал кутузкой — 
      ¬сЄ ж не раздавлены мы тьмой, 
      ¬сЄ ж  омоедице быть –усской!!!
      ѕримечани€. 
      –од — верховный слав€нский бог (см. —ловарь русских €зыческих богов). 
      Ќовый год — слав€нский Ќовый год начиналс€ в ƒень весенего равноденстви€.

          ¬ общей у "варварских" народов дохристианской ≈вропы, включа€ древних слав€н, €зыческой религии друидов (волхвов) самыми главными и самыми св€щенными праздниками были 4 астрономически важных дн€ – летнего и зимнего солнцесто€ни€ и весеннего и осеннего равноденстви€. Ќа этих астрономических событи€х был основан солнечный календарь друидов, в котором число дней в году могло измен€тьс€. 
          ¬ этой религии у разных народов из имевшегос€ множества богов были свои любимые боги, а религиозные обр€ды имели многие местные особенности. ” наших слав€нских предков главным богом почиталс€ ¬елес, бог крайне важного дл€ них домашнего скота. 
           огда завоеватели-вар€ги дл€ укреплени€ своей власти сперва попытались внедрить своего главного бога — бога войны и противосто€ни€ ѕеруна, у слав€н тогда весьма второстепенного, — они потерпели неудачу. ¬ итоге это привело вар€гов к мысли, что дл€ успеха новой религии и разрушени€ слав€нских верований как основы слав€нского духа, надо вз€ть бога, ранее неизвестного. ¬от тогда они и выбрали дл€ слав€н Ѕога чужого неведомого народа. ∆естокий кровавый процесс крещени€ –уси в 988 году позднее был подробно описан в летопис€х. 
          —лав€нские капища, в противовес €зычеству, замещали православными храмами и монастыр€ми. ¬ –оссии есть множество мест, где древние капища ¬елеса (он же ¬олос) были замещены христианскими храмами и монастыр€ми. ќдно из них недалеко от ¬ладимира, в селе, которое так и называетс€ – ¬олосово. — незапам€тных времен и до сих пор там функционирует Ќиколо-¬олосов монастырь.
       
       
      ѕерун и ¬елес

           ќћќƒ»÷ј (или  омоедицы) — один из древнейших великих слав€нских €зыческих праздников; помимо главного смысла св€щенного праздника встречи дарованного небом наступлени€ ¬есны и начала Ќового года, также имел характер почитани€ местного слав€нского ћедвежьего бога: принесение жертвы великому ћедовому зверю  ому первыми выпекаемыми праздничными блинами, которые торжественно относили в лес. 

           омоедица — очень древнее празднование европейских народов, существовавшее с глубоких доантичных времен. ¬ ƒревней Ёлладе этот весенний праздник называлс€ по-древнегречески  омодиа (κωμωδια) или омоидиа (κωμωιδια), т.е. «медвежий праздник»; позднее отсюда возникло античное название увеселительного смешного представлени€ комеди€
          ¬рем€ весеннего равноденстви€ эллины св€зывали с чествованием богини-охотницы јртемиды (в древнеримской мифологии - ƒиана). јртемида, дочь богини Ћето и сестра јполлона часто изображалась с ланью и медведем. ∆рицы богини исполн€ли св€щенные пл€ски, облачившись в медвежьи шкуры и принос€ медвед€ в жертву. Ѕудучи девственницей, јртемида требовала этого и от своих спутниц. ѕодругу јртемиды, нимфу  аллисто, соблазнил «евс.  огда јртемида при купании увидела, что та беременна, то в гневе превратила ее в медведицу и натравила собак. —пасаю свою возлюбленную, «евс переместил ее на небо в виде созвезди€ Ѕольша€ ћедведица. 

          —овременное название звер€ ранее было иносказательным («насто€щее» им€ нельз€ произносить вслух, чтобы не призвать невзначай): «медведь» — ведающий мЄд. ќно достаточно древнее: не «мЄдведь», а «медведь». ѕостепенно это им€ прижилось, став «насто€щим». ѕосле чего начало вытесн€тьс€ уже новыми иносказани€ми: «мишка», «топтыгин», «косолапый» и т.п. ƒревнее им€ « ом», возможно, тоже иносказательное: медведь похож на большой шерст€ной комок из-за кажущейс€ неуклюжести. ¬озможно, исконное им€ содержитс€ в названии медвежьего дома: берлога — «логово бера». ќтсюда «берендей» (человек, умеющий оборачиватьс€ в бера). 

          ƒревние кельты и германцы считали этот день первым днем весны и началом земледельческого сезона. јнглийское название этого праздника (Easter или Ostara). Eostre или Ostara — им€ германской богини весны и утренней зари, которой и посв€щен праздник. ¬озвращение ќстары из подземного царства чествовали маленькими пшеничными булочками и крашеными €йцами, которые €вл€лись символами новой жизни. 

          ¬ ƒень весеннего равноденстви€ до сих пор начинаетс€ Ќовый год у многих народов и народностей «емли —это великий весенний праздник Ќавруз (Nowruz). јзербайджан, »ран, јфганистан, “аджикистан,  азахстан,  ыргызстан, ”збекистан — практически все страны ¬еликого шелкового пути св€зывают начало нового года с этим €влением природы. 
            этим народам праздник ƒн€ весеннего равноденстви€ пришел из древнего учени€ зороастризма (религии огнепоклонников). Ќазвание страны јзербайджан означает "страна огней". ƒо сих пор неподалеку от Ѕаку негасимо гор€т выходы из-под земли природного горючего газа. “акие вечно пылающие огни гор€т в јзербайджане и в поныне действующем древнем храме огнепоклонников јтешг€х
          ”же в глубокой древности зороастризм заложил основы современной науки, в том числе принципы основоположности практики и научного доказательства в познании мира. ћировоззрение зороастрийцев по сути своей было основано на научной модели мира, чью истинность доказывали их успехи в астрономических, физических, математических, биологических, анатомических и медицинских изыскани€х. 
          ” зороастристов учились основам наук многие величайшие ученые античной древности и средневековь€: экспериментально открывший наблюдени€ми испарени€-конденсации воды существование атомов (так тогда древние греки называли молекулы) первый ученый-энциклопедист древности ƒемокрит, великий математик и философ ѕифагор, историк ѕлатон, √еродот, гениальный јристотель и многие другие (этот список очень велик). 
          ѕоследним великим учеником зороастризма был один из величайших основоположников современной научной медицины јбу јли ибн —ина (в латинизированной форме — Avicenna, јвиценна, 980-1037; всего написал более 450 трудов в 29 област€х науки, из которых до нас дошли только 274). ≈го учение у зороастрийцев пришлось уже на годы, св€занные со смертельной опасностью т€жких гонений уже немногочисленных остатков зороастристов со стороны ислама. ќднажды, в пору его молодости, только хитроумно состроенное защитничество склонного к наукам эмира спасло тогда занимавшегос€ анатомией јвиценну от неминуемой казни мусульманами. ¬скоре сам этот эмир, доброжелательно относившийс€ к зороастристам и к их наукам, был убит исламскими фундаменталистами, недовольными его научными воззрени€ми. 
          ќ зороастризме 
          «ороастрийска€ религиозно-философска€ система, существующа€ более 3 тыс€ч лет, стала базой дл€ других мировых религий: иудаизма, буддизма, христианства, ислама. ≈е €зыческа€ основа в историческом, гностическом и обр€довом отношении — маздеизм — формировалс€ в гораздо более раннем периоде — в 5-3 тыс€челетии до н.э. 
          ѕророк «аратуштра («аратустра) начал проповедовать свои откровени€ примерно в 1200-х годах до н.э. среди огнепоклонников-€зычников — ариев, первоначально живших на территории современного среднего ”рала. 
          ƒошедшие до нас сведени€ об астрономических знани€х древних зороастристов удивл€ют и ныне их глубиной и точностью. ¬ частности, им было известно не только €вление прецессии оси вращени€ «емли, но даже ее период, который тогда полагали в 25 920 лет (современное точное значение — 25 776 лет). ќтсюда более поздний древнеслав€нский круг —варога. «нани€ древнего зороастризма широко использовались в ƒревнем ≈гипте и в ƒревнем ¬авилоне, позднее они легли в основу античной науки. ” зороастристов учились многие знаменитые ученые раннего —редневековь€. 
          ќдно из знаменитых химических изобретений зороастристов — греческий огонь, боева€ зажигательна€ смесь, не только горевша€ даже в воде, но и самовоспламен€вша€с€ в ней. ѕотому греческий огонь невозможно было погасить. Ёта смесь состо€ла из нефти и селитры с добавкой смеси серы, негашеной извести и фосфида кальци€ дл€ самовоспламенени€ в воде. ¬ морских бо€х действие греческого огн€ на дерев€нные корабли было просто ужасающим, и после его изобретени€ морские границы ¬изантии стали надежно защищены от вражеских нападений. ¬первые стрел€вшие греческим огнем сифоны были установлены на византийских дромонах во врем€ битвы при  иликии. »сторик ‘еофан писал о ней: 
      «...в год 673 ниспровергатели ’риста предприн€ли великий поход. ќни приплыли и зазимовали в  иликии.  огда  онстантин IV узнал о приближении арабов, он подготовил огромные двухпалубные корабли, оснащЄнные греческим огнем, и корабли-носители сифонов... јрабы были потр€сены... ќни бежали в великом страхе». 
      ¬ 941 византийцы с помощью греческого огн€ разгромили подошедший к  онстантинополю флот кн€з€ »гор€ –юриковича. ¬последствии греческий огонь зороастрийцев стал прообразом современных напалмовых смесей и огнемЄтов. 
          ƒревний зороастризм с его обширными научными знани€ми, в том числе и в области астрономии, в свое врем€ стал основой единой европейской дохристианской €зыческой религии друидов/волхвов, впоследствие уничтоженной христианами. 
          ѕосле прихода воинствующего ислама зороастризм и его научные знани€ были практически уничтожены вместе с носител€ми этих знаний, записи сожжены. 
          ƒотла разгромленный мусульманами зороастризм в течение 2-3 столетий превратилс€ в отсталое догматическое учение с нынешним весьма небольшим количеством приверженцев. 
          ¬ насто€щее врем€ приверженцы учени€ «аратуштры — парсы — живут в јфганистане, ѕакистане, »ране, »ндии. ¬ нынешнем независимом јзербайджане храмы огнепоклонников-зороастристов старательно сохран€ют и восстанавливают как свою национальную отличительную особенность, привлекательную дл€ туристов.  ратко о зороастризме см. на странице »з истории религии
          Ќекоторые нынешние русские патриоты полагают, что русские €вл€ютс€ духовными и генетическими наследниками древних ариев, прин€вших зороастризм, но это лишь их личные патриотические домыслы, подкрашивающие скудность нынешнего российского быти€. 


          Ќаши слав€нские предки отмечали  омоедицы в св€щенный день весеннего равноденстви€ (по современному календарю в разные годы 20 или 21 марта), после которого день становитс€ длиннее ночи, когда пробуждаетс€ природа и ярило-солнце растапливает снега.
       
          Ќынешние энтузиасты изучени€ древней слав€нской истории, объединенные в так называемые «родноверческие общины», почему-то отмечают этот праздник 23 марта — у наших древних предков были более точные знани€ астрономии и даты дн€ весеннего равноденстви€. 

      —ери€ сообщений "¬се дл€ ћасленицы ":
      „асть 1 - »з истории €зыческой  омоедицы, церковной сырной (м€сопустной) седмицы и народной ћ
      „асть 2 - „етыре великих солнечных праздника наших древних предков-€зычников
      ...
      „асть 4 - 3. ¬ересень Ч 2-недельное празднование ƒн€ осеннего равноденстви€ (недел€ до ƒн€ осен
      „асть 5 - »« »—“ќ–»» ћј—Ћ≈Ќ»÷џ Ќј –”—»
      „асть 6 - —лав€нска€ €зыческа€  омоедица
      „асть 7 - ѕразднование  омоедицы
      „асть 8 - Ќародна€ ћасленица на –уси во времена христианства
      ...
      „асть 17 - картофельные оладьи
      „асть 18 - √речишные дрожжевые блины
      „асть 19 - «аварные гречишные блины


       —траницы: 4 3 [2] 1