-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в marfullgestwin84

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.10.2016
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1073

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕонедельник, 26 »юн€ 2017 г. 13:55 + в цитатник
¬ 1781 году в восьмом выпуске берлинского журнала Ђѕутеводитель дл€ весЄлых людейї была опубликована подборка из 16 шванков Ч коротеньких, похожих на анекдоты, рассказов, озаглавленных ЂM-h-s-nsche Geschichtenї, т. е. Ђ»стории ћ-г-з-нї. ”казыва€ своим читател€м на их несомненные достоинства, журнал признаЄт, что правдивость не входит в их число: ЂЕони настолько комичны и изобретательны, что, хот€ и трудно поверить в их правдоподобие, смеЄшьс€ от всего сердцаї . „ерез два года в выпуске дев€том того же журнала по€вились Ђ≈щЄ две лжи ћ.ї. ¬опрос правдоподоби€, таким образом, был просто сн€т. Ќо вот, спуст€ ещЄ два года, в јнглии выходит анонимна€ книга Ђ—обственное повествование барона ћюнхгаузена о его удивительных путешестви€х и кампании в –оссииї Ч им€ и титул рассказчика названы полностью. »м€ автора Ч –.Ё. –аспе станет известным почти через сто лет. —о всей почтительностью уже в первой фразе ѕредислови€ он рекомендует геро€: ЂЅарон ћюнхгаузен Е принадлежит к одному из первых двор€нских родов √ермании, подарившему нескольким провинци€м этого государства достойнейших и прославленнейших мужейї. »так, всЄ перевернулось: рассказы представител€ Ђодного из первых двор€нских родовї, безусловно, могут быть только чистейшей правдой и цель должны иметь высокую: Ђобличить искусство лжи, или Е искусство втирани€ очковї . ѕредисловие завершаетс€ утверждением, что барону по праву мог быть присвоен ещЄ один титул, вполне подход€щий дл€ названи€ книги: Ђ аратель лжиї. „ерез год в √ермании выйдет немецкий перевод, куда обширнее английского оригинала. Ђѕереводчикї, известный поэт-штюрмер √.ј. Ѕюргер, в своей книге по меньшей мере 7 раз повторит настойчивые и пространные заверени€: рассказчик не только что человек безупречной двор€нской чести, но вообще Ч самый правдивый на свете.
“ут-то и заключена загадка: почему беспечный враль и насмешник ћ-h-s-n, едва возвысившись до ранга титулованного литературного геро€, немедленно превращаетс€ в самого правдивого человека на свете?
... нига –аспе вышла в декабре 1785, книга Ѕюргера Ч декабре1786 года. ƒо революции во ‘ранции и всеобщей неразберихи в ≈вропе оставалось совсем немного. Ѕаррикады ещЄ не выстроены, но уже €сно, что устойчивый миропор€док нарушен, все ценности смешались, чЄткие критерии нравственности исчезли, и справа и слева за€вили о себе глупцы и преступники. Ёто было врем€ надвигающегос€ хаоса, Ч не первобытного, но порождЄнного распадом и потому, быть может, более страшного. ѕотому-то книга –аспе и Ѕюргера должна была превратитьс€ в сатиру глобальную, бьющую веерным огнЄм во всех направлени€х, а истинным героем мог стать барон ћюнхгаузен, мужественный хранитель ценностей культуры и одновременно безбожный насмешник и враль. √.ј. Ѕюргер совершенно €сно осознавал разрушительную роль своей книги, производ€щей революцию духа, сознани€, котора€ и должна опережать реальную революцию, подготавлива€ еЄ: Ђ»бо прежде, чем что-нибудь уничтожить на самом деле, надо тыс€чу раз уничтожить это в уме Ч развенчать, вывернуть наизнанку, насме€тьс€, растоптать смехом Ч чтобы как на ладони была вс€ абсурдность происход€щего. Ёто как €рлык на вещи: [ƒостойно гибели!]ї .
–авно достойными гибели оказывались и государственные де€тели, си€ющие алкогольным нимбом, и мелкие тираны, торгующие рекрутами, и религиозные символы (типа олен€ св€того √уберта и даже Ч страшно сказать! Ч расп€ти€, ибо конь, вис€щий на кресте, есть, безусловно, кощунственна€ пароди€), и вульгарно материалистические построени€ (замЄрзшие и отта€вшие звуки рожка), и дерзостные идеи утопистов (организаци€ жизни на Ћуне). ¬ынести приговор реальной исторической действительности авторы книги могли, лишь продемонстрировав со всей недвусмысленностью могучую познавательную и творческую силу воображени€, той самой лжи, в которой обвин€ли ћюнхгаузена суровые правдолюбцы. ј он вовсе не бежал в €ркий мир фантазии из мира тусклой реальности. ќн в ней оставалс€. Ќо это был уже мир познанный, цена ему была определена, и как истинный культурный герой он его пересоздавал. » в новом чудесном мире ЂвсЄ неестественноеї представало как Ђнека€ сверхъестественна€ естественностьї, абсолютна€ свобода становилась высшей необходимостью, а сам  ороль лжецов Ч богом фантазии, чей образ, де€ние и слово были абсолютной истиной. »бо истина, поведанна€ мифом, сакральна.

ћетки:  

 —траницы: [1]