-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в mamasha_curaj

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ”мелые_ручки pravoslavie

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.04.2011
«аписей: 468
 омментариев: 46
Ќаписано: 655

—ери€ сообщений "язычество":
„асть 1 - язычество: стать€ о. јндре€

¬ыбрана рубрика язычество.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ўутка юромора(1), Ўкола(1), Ўкатулки(1), шитье(17), „асы(3), ÷итата(2), ÷веты(4), ÷веты(9), фриланс(3), ‘ото(2), ‘естивали(0), ”литки(3), “ульский экзотариум(1), “ула(2), “ехники декоратора(3), “арелки(2), —умки(18), —тихи(2), —тарые книги(2), —крапбукинг(0), —крапбукинг(2), —екта(1), —вечи(1), —вадьба(1), –оспись(6), –исунок(2), –емонт(1), –акшки(6), ѕравославие(11), ѕолезные ссылки(16), ѕолезные советы(4), ѕозитиффъ(1), ѕоделки(71), ѕластиковые бутылки(1), ѕластика(3), ѕасха(3), ѕапье-маше(4), ќткрытки(1), ќбучалка(6), ќбувь(1), Ќужные ссылки(14), Ќовый год(17), народна€ медицина(5), ћыло(1), ћусор(1), ћузыка(3), ћо€ семь€(5), ћолитвы(1), ћои работы(3), ћ (206), ћедицина(1), ћебель(2), макраме(1), Ћюди(1), Ћепка(5), Ћенты(1), Ћампа(2),  улинари€ 2(9), кулинари€(25),  уклы(24),  реатиффъ(3),  отэ(2),  осметика(2),  оробочки_корзинки(2),  омпьютер(1),  ожа(12),  ниги(5),  ино(1),  артинки дл€ рабоиы(1), »стори€(2), интерьер(23), »нтересности(7), имитации(24), идеи(139), »грушки(2), «онт(4), «меи(1), «еркала(2), «доровье(1), «аколки(1), ∆ест€нки мусорные(1), ƒневничок(5), ƒекупаж(24), √лупенький тест(3), √ипс(2), √азеты(2), в€зание(13), вышивка(3), ¬идео(19), ¬етошь(0), Ѕутылки(35), Ѕукеты из конфет(1), Ѕраслеты(6), Ѕќ’ќ(1), бижутери€(12), Ѕарельеф(1), Ѕанты(1), јудиосказки(1), јудио(5), јнтропологи€(1), јнтоний —урожский(1), јндрей  ураев(1)
 омментарии (0)

язычество: стать€ о. јндре€

—реда, 27 »юл€ 2011 г. 17:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Chudo-iva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

язычество

http://dobroeslovo.ru/viewforum.php?f=17
«дравствуйте.
Ќе единожды наблюдал за выступлени€ми служителей церкви, а так же профессора ќ—»ѕќ¬ј ј. »., когда они говор€т о других верах (веровани€х, конфесси€х Ц не знаю, как правильно сказать).
» вот, что характерно: если о мусульманстве, иудаизме, буддизме все они говор€т с уважением, как о равных, то €зычество в устах св€щеннослужителей выгл€дит бедным родственником.
ƒаже если €зычество упоминаетс€ вскользь, то упоминаетс€ оно с пренебрежением и в словах, и в тоне, и непроизвольной гримаске лица говор€щего.
»менно такую реакцию (или поведение) на €зычество € наблюдал не раз и не п€ть Ц много раз.
“аким образом, можно сделать вывод, что Ц это не случайность, это тенденци€. —тало быть, это лини€ поведени€ (политика, курс) нашей русской православной церкви в этом вопросе.
Ќо почему?!
Ќасколько €, опира€сь на свои дилетантские знани€ в этой области, могу судить, €зычество Ц наше прошлое, наша истори€. ¬се мы вышли из €зычества. »менно под ним (в нЄм?) жили наши предки не одну тыс€чу лет.
∆или и хорошо, и плохо Ц как и последние две тыс€чи летЕ
ѕочему такое пренебрежение к вере наших пращуров?
—пасибо.
P.S. ≈сли ¬аш ответ будет строитьс€ на мысли, что мне всЄ привиделось, - лучше и не начинать отвечать, но, в таком случае, уведомите мен€ об этом, чтобы не ждал зр€.
ќ“¬≈“:
ƒорогой јлександр!
ѕервое, что хотелось бы мне уточнить - ј. ». ќсипов - не св€щеннослужитель, а преподаватель ћƒји—, доктор богослови€, профессор.
“еперь по сути вопроса.
ќтношение к другим религи€м у разных св€щеннослужителей разное.  то-то категорический противник даже малой похвалы в адрес других религий, кто-то отмечает то доброе и полезное (по человеческим пон€ти€м), что ему встречалось в той или иной религии. Ѕуддизм, кстати, получает меньше всего похвал по причине того, что это... религи€ атеизма. “о есть вера в то, что Ѕога, как “акового, нет.
„то до €зычества, то в переводе на русский €зык, это попросту народна€ религи€. ѕод €зычеством чаще всего понимаетс€ то верование, которое имеет свои корни в религиозных представлени€х людей той или иной местности, хот€ может €вл€тьс€ даже об€зательным на государственном уровне. ” христиан многовековое непри€тие именно €зычества по очень простой причине - именно €зычники были первыми и, если не считать советских гонений, самыми €ростными гонител€ми христиан. язычество очень нетерпимо к иным религи€м. Ёто вызывает ту реакцию со стороны ÷еркви, о которой ¬ы написали. ¬прочем, есть еще одна причина. »удеи и мусульмане почитают “ого же Ѕога,  оторого и христиане, пускай наши представлени€ о Ќем сильно разн€тс€. язычество же почитает богами стихии, планеты и даже человеческие страсти, все то, что с точки зрени€ христианства недостойно религиозного внимани€.
ƒа, на заре становлени€ российского общества наши предки были €зычниками. Ќо эти веровани€ погребены целой эпохой и современное российское нео€зычество не реставраци€ старой веры, о которой почти ничего не известно, а попытка создать нечто новое, хот€ и с использованием старинных терминов. “ак что это не возрождение старой веры, а лишь модное увлечение.
» последнее. ”влечение €зычеством вызывает у мен€ следующее недоумение. —ама€ распространенна€ форма €зычества на сегодн€шний день - астрологи€. “ак вот, неужели и правда человек, знакомый с астрономией хот€ бы на уровне школьной программы, верит в то, что, допустим, ¬енера, отдаленна€ от нас как минимум на 40 миллионов километров, может реально вли€ть на человека? ≈сли ее сила прит€жени€ может вли€ть на человека, тогда с не меньшим правом богом можно назвать ћ —, расположенный намного ближе к нам. ≈сли сравнение относительной массы и рассто€ни€ ћ — и ¬енеры не убедительно, возьмем в качестве сравнени€ другого "бога" - ћеркури€ или же ѕлутона. ≈сли речь идет не о гравитации, а об электромагнитном воздействии - все москвичи должны начинать день с молитвы на ќстанкинскую башню. Ќу и так далее. —мысл моих сравнений - €зычество как религи€ достаточно примитивна, чтобы вызывать хоть какое-то уважение.
’рани ¬ас √осподь!


 —траницы: [1]