-¬сегда под рукой

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Lyudmila2807

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.11.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 17642

ѕо мотивам старых тем и споров

ƒневник

—уббота, 10 —ент€бр€ 2016 г. 11:21 + в цитатник
chipstone
5 (700x350, 109Kb)ѕримерно год назад в этом блоге велась с моей подачи довольно любопытна€ дискусси€ о соответствии пон€тий —вет-“ьма пон€ти€м ѕор€док-’аос. ћы так воспитаны, что интуитивно все (или точнее в подавл€ющем большинстве) хотим быть на стороне —вета и ѕор€дка, противосто€ “ьме и ’аосу. “ем не менее, € тогда вопреки мнению большинства утверждал, что —вет все же соответствует именно ’аосу, как бы нас (оп€ть таки, интуитивно) не пугало это пон€тие, а “ьма символизирует абсолютный пор€док.
Ќе хочу сейчас возвращатьс€ к той дискуссии, уже тогда в спорах было сломано немало копий. ќднако, хочу сообщить, что недавно обнаружил любопытное косвенное свидетельство именно собственной правоты понимани€. » пришло это свидетельство совершенно неожиданно из нашего родного русского €зыка, сакральные смыслы которого неисчислимы.

≈сть простое и пон€тное всем нам слово Ѕќ√. ћало кто знает, что буква ЂЅї представл€ет собой сли€ние двух других букв Ђ√ї и Ђќї. “о есть смысловой код слова Ѕќ√ это √о-ќ√ (именно в таком написании с первой малой Ђої). ќзначает это буквально следующее Ц развитие сознани€ разума, €вл€ющегос€ частицей ¬севышнего из малого, замкнутого в Ђнижнемї материальном мире и подчин€ющегос€ ƒвижению ћироздани€ до ”ровн€ полноценного Ђќї-¬севышнего, определ€ющего (создающего) это ƒвижение. ¬ русском €зыке гласна€, сто€ща€ после согласной, €вл€етс€ ведомой, довер€ет заключенному в ней смыслу. ј сто€ща€ впереди формирует этот смысл и руководит процессом. “о есть, суммиру€, Ѕќ√ это –азум, который смог пройти весь ѕуть развити€ до полного сли€ни€ со ¬севышним.
„итать далее

—ери€ сообщений "–усска€ азбука":
„асть 1 - ќ магических свойствах русского мата
„асть 2 - —имволизм и живые ќбразы –усской азбуки. „асть 1
...
„асть 26 - јзбука вдоль и поперЄк
„асть 27 - “айны слав€нской азбуки
„асть 28 - ѕо мотивам старых тем и споров


ћетки:  

 оротко о божественных законах природы

ƒневник

—уббота, 16 ћарта 2013 г. 09:56 + в цитатник
OrbOfLight-300x300 (410x410, 77Kb)—овременного человека зачастую раздражает слово Ѕог, так как либо он не пыталс€ глубоко проникнуть в ≈го сокровенную сущность, либо делал это превратно. ѕраво глупца Ц отрицать истину.

—ейчас модно говорить: ЂЁто твой Ѕог, а это мой Ѕог. » все правы. Ќе нав€зывай другим свое понимание Ѕога, тем самым ты их притесн€ешьї.

Ќав€зывать нельз€, но насчет остального смею возразить. Ѕог все же единственна€ и бесконечна€ структура по своему строению, и он един дл€ всех. –азным бывает лишь ѕќ«ЌјЌ»≈ Ѕќ√ј, и к этому познанию мы приходим каждый своим путем. “ак, мы говорим, что мой Ѕог начинаетс€ с мен€, потому что все, чем € воздействую на Ѕога, начинаетс€ с мен€. ќбмен мысл€ми о Ѕоге подобен вс€кому уроку Ц он дает мудрость. ћнение, будто нельз€ раскрывать перед другими свои чувства, в наши дни ошибочно и говорит о том, что бо€щийс€ хочет бессознательно скрыть долги кармы своих предыдущих жизней.

Ѕог есть всеединство

¬се сущее есть Ѕог. —ледовательно, нет ничего вне Ѕога, и Ѕог не €вл€етс€ некой вне нас наход€щейс€ силой, котора€ руководит нашей жизнью. ¬с€ жизнь Ц единое целое.
¬ Ѕиблии сказано: человек Ц творение Ѕога, созданное им по своему образу и подобию. „то это значит?
≈сли ¬сеединство, или Ѕога, мысленно уменьшить, то получим человека. ј если бесконечно увеличивать человека, получим в принципе Ѕога. Ёто нужно понимать метафорически.
Ѕог Ц это море, человек Ц капл€ в море. Ќас нельз€ отделить от Ѕога. ≈сли мы ощущаем себ€ обособленно, это означает, что мы своими мысл€ми оторвали себ€ от него, а не Ѕог отказалс€ от нас.  аждый человек уникален, и если мы признаем в себе божественное начало, то начнет измен€тьс€ и наше физическое состо€ние.

ѕрирода Ц триединство бога

ƒух, ƒуша и “ело неразделимы.
ƒух Ц твор€ща€ разумна€ движуща€ сила. ∆ела€ добра, мы быстро продвигаемс€ вперед. Ѕудучи неудовлетворенными или недоброжелательными, мы стоим или кружимс€ на месте, чтобы найти правильную дорогу. ¬ жизни нет обратного движени€. ƒух Ц это иде€, он словно сем€, которое мы бросаем в землю. ≈сли с любовью посадить сем€, вырастет сильное растение.
ƒуша погон€ет сзади, заставл€ет идти вперед, не дает поко€, если она позитивна€.
ƒуша Ц это познание. ќна работает с ƒухом, или идеей, как с семенем. ƒуша, словно почва, в которой произрастает растение.
“ело и есть это растение.

ƒух и ƒуша есть уровень чувств. “ело есть физический уровень. ѕока мы €вл€емс€ людьми, у нас есть тело, чувства и мысли. ≈сли растение вырастает сильным, то из него получитс€ хорошее сем€. ’орошее растение вырастает тогда, когда у взрастившего его хорошие мысли.
ћысли даны дл€ того, чтобы корректировать чувства в соответствии со временем, в котором мы сейчас живем. –азум €вл€етс€ выразителем физического уровн€, он приспосабливает нашу жизнь соответственно потребности. –астение, растущее в Ёстонии, разительно отличаетс€ от растени€, растущего в Ћатинской јмерике, несмотр€ на то, что сем€ родом оттуда.

«акон кармы

 аждый человек имеет возможность выбора. „еловек страдает в той мере, в какой у него нарушен контакт с гармонией мира. „еловек в Ѕоге осв€щен во всех своих желани€х, даже когда желает зла. ќн только должен знать, что за причиной следует следствие, как за преступлением следует наказание.
Ёти наказани€ можно сравнить с параграфами земных законов в том смысле, что чем серьезнее преступление, тем длительнее наказание, Ц например, в будущей или в последующей жизн€х.

«акон обучени€

ћы входим в физический мир, чтобы научитьс€ земным премудрост€м. ¬се здесь Ц учение, и учитьс€ можно весьма по-разному.
—ознание “ела есть часть сознани€ ƒуха. ¬есь опыт физической жизни хранитс€ в духе извечно и навеки. „ем больше мы учимс€ в течение жизни, тем выше предъ€вл€емые ему требовани€. √ении обладают высоким духом Ц они стали умными еще в предыдущих жизн€х и в нынешней поставили телегу жизни на дорогу с еще большим количеством преп€тствий. “от, кто правильно исполн€ет свое жизненное предназначение, есть воспаривший ƒух.

∆изнь есть развитие ƒуха.  то любуетс€ своей крепкой физической силой и не желает развивать ƒух, тот нарушает законы природы.  то хочет подчинить себе людей духа, чтобы продемонстрировать свою физическую мощь, тот может сделать это только физически. ƒух подчинить он не может, если дух сам не подчинитс€. ќднако насилие приводит к тому, что своими действи€ми человек сам начинает разрушать собственное тело. ќно подчин€етс€ духу, и от своего духа человек не избавитс€ вплоть до смерти своего физического тела. Ёнергетическа€ же св€зь сохран€етс€ навечно.

«акон пол€рности

¬селенна€ имеет двустороннюю сущность, и мир построен по принципу пол€рности. ÷елое, независимо от формы его выражени€, €вл€етс€ соединением двух противоположных полюсов; иначе говор€, вс€ка€ вещь состоит из положительного и отрицательного, хорошего и плохого, теплого и холодного, белого и черного и т. д.
» всем видимым формам соответствует невидима€ противоположность.
ƒальше

—ери€ сообщений "—амопознание":
„асть 1 - ћедитаци€: мифы и проблемы
„асть 2 - ѕойми свою болезнь. Ёзотерика болезни
...
„асть 24 - »спользуйте собственную эксклюзивность!
„асть 25 - “ест на определение доминирующего полушари€ головного мозга
„асть 26 -  оротко о божественных законах природы
„асть 27 - ћагическа€ сила напутстви€
„асть 28 - ƒенежна€ аура
...
„асть 40 - “аблица кодов подсознани€
„асть 41 - —ила, способна€ творить чудеса
„асть 42 - 13 признаков повышени€ частоты вибраций


ћетки:  

¬ера и неверие: “айна обращени€ человека к Ѕогу

ƒневник

¬торник, 29 Ќо€бр€ 2011 г. 23:47 + в цитатник
51471.p (700x466, 182Kb)¬ 2009 году в Ћондоне на 800 городских автобусах были размещены плакаты с надписью: Ђѕо всей веро€тности, Ѕога нет. “ак что не волнуйтесь и радуйтесь жизниї. ¬ ответ на это православные христиане Ћондона разместили на других автобусах надпись: ЂЅог есть, поверьте! Ќе беспокойтесь и радуйтесь жизни!ї Ќа чьей же стороне правда? » почему одни люди обращаютс€ к Ѕогу, а другие бегут от Ќего? ѕочему дл€ одних √осподь Ѕог очевиден так же, как сама наша жизнь, а дл€ других нет?

 азалось бы, в страдани€х люди должны обращатьс€ к Ѕогу, но многие, страда€, обращаютс€ к алкоголю, а про Ѕога совершенно не вспоминают. ”же в —в€щенном ѕисании мы видим две противоположных реакции на призвание √оспода. “ак, апостолы »оанн и »аков, простые рыбаки, услышав слово ’риста, тотчас оставили лодку, оставили отца и последовали за √осподом (см.: ћф. 4: 21Ц22), а богатый юноша, которому —паситель сказал: Ђ—ледуй за ћнойї, Ц как сказано в ≈вангелии, смутившись, отошел от Ќего с печалью (см.: ћф. 19: 16Ц22; ћк. 10: 17Ц22).
ƒействительно, обращение человека к Ѕогу всегда загадка. Ћюди вроде бы живут в одних и тех же социальных и культурных услови€х, но подчас совершенно по-разному относ€тс€ к вере.

„тобы пон€ть суть этой проблемы, попытаемс€ сначала вы€снить, что такое неверие, атеизм.
¬ообще, на мой лично взгл€д, существует два вида атеизма. ѕервый Ц это вынужденное неверие, так сказать атеизм по недоразумению, когда ребенок просто был так воспитан и потому он не имеет представлени€ о мире духовном. “акие люди способны поступать по-христиански, хот€ вроде бы их этому никто не учил. ¬ определенный момент такой человек может легко (в каком-то смысле, легко) обрести веру: она в нем обнаружитс€ как сокровище, которое находилось в забвении, но не было утрачено полностью. ¬ этом случае вера в человеке не умерла, но спит, и она может пробудитьс€ Ц при размышлени€х о смысле жизни, при созерцании природы, при обращении внимани€ на пример жизни искренне верующих людей и во многих других случа€х.

¬торой вид невери€ есть атеизм идейный: это кака€-то внутренн€€ агресси€, непри€знь к духовному, так что человек отворачиваетс€ от Ѕога, как тот, у кого больные глаза, отворачиваетс€ от солнца. ѕричем сам атеист порой не понимает существа своего атеизма.

ћитрополит јнтоний —урожский в диалоге об атеизме и последнем суде рассказывает о бывшем атеисте, ставшем впоследствии св€щеннослужителем. ћне эта истори€ представл€етс€ особенно показательной. √лавный герой повествовани€, јлександр, был умным, интеллигентным и образованным человеком, жившим сначала в –оссии, а потом в ѕариже.  ак и многие другие в его врем€, он был безбожником и считал себ€ слишком культурным и развитым, чтобы даже подумать о вере.  ак-то он разговорилс€ с сельским св€щенником, не имевшим никакого высшего образовани€. Ётот св€щенник его долго слушал, а потом сказал ему две истины: Ђ¬о-первых, —аша, не так уж важно, что ты в Ѕога не веришь. «амечательно то, что Ѕог в теб€ верит (то есть ты еще не окончательно погиб дл€ вечной жизни). » второе: а ты, —аша, пойди-ка домой и подумай, в какой момент и почему ты потер€л веру, в какой момент тебе оказалось нужным, чтобы Ѕога не былої.

јлександр вернулс€ домой озадаченным. ќн удивилс€ самой постановке вопроса, самому подходу св€щенника к этой теме. ѕотому что при этой случайной встрече с батюшкой он ожидал услышать миссионерскую речь или указани€ читать какие-то трактаты, а вместо этого он услышал: пойди и постарайс€ сам разобратьс€. ≈му почему-то вдруг захотелось это сделать, подумалось: Ђј может быть, попробовать? Ќу-ка посмотрю, что там у мен€ было в жизни раньшеЕї

ƒальше

—ери€ сообщений "–елиги€":
„асть 1 - ¬ера и неверие: “айна обращени€ человека к Ѕогу
„асть 2 - јнгел-хранитель и икона-заступница по дате рождени€
„асть 3 -  иево-ѕечерска€ лавра
...
„асть 26 -  алендарь
„асть 27 - »исус —ананда: ¬оскресение ’ристово
„асть 28 - ’рам внутри (инфографика)


ћетки:  

 —траницы: [1]