1-я Специализированная выставка-продажа
«ЭКВИРОС — ВЕСНА’2010»

18 — 21 марта 2010 г.

Программы еще нет, как будет - напишу! Обещают распродажи...

Опять пришло оборванное сообщение, что у меня новый ПЧ... Только не знаю, кто. Ну что ж, добро пожаловать!

Читать далее

Читать далее

Саамы (самоназвание), саами, лопари — народ в Норвегии, насчитывающий примерно 40 тысяч человек, в Швеции — 18 тысяч человек, в Финляндии — 4 тысячи человек, в Российской Федерации (на Кольском полуострове) — 2 тысячи человек.

У саамов сохраняется вера в духов — хозяев озер и рек. Существует почитание священных камней (утесов, крупных валунов), связанное с покровительством промыслам и почитанием предков. До начала 20 века в каждой семье хранились божки — завернутые в материю камешки. Саамы также поклонялись высоким пням (часто антропоморфного облика) — сейдам. Им приносились жертвоприношения. Некоторые из сейдов имеют собственные названия.

У саамов имелись служители культа (нойда, нойд, кебун), выполнявшие функции шамана, жреца и колдуна. При камлании они использовали бубен (каннус, кобдас) или специальный пояс (почень).

Саамская мифология близка к финской. К древнейшим пластам саамской мифологии относят цикл мифов о небесном сватовстве солнце Пейве (мужской персонаж) сватает своему сыну Пейвельке дочь луны, но получает отказ. Тогда начинается борьба стихий: на стороне солнца выступают земля и горы, домашние животные, олени, птицы, на стороне луны — вода, тень, загробный мир, сполохи (северное сияние), дикие звери. Космическую борьбу прекращает полуночный старик в облике моржа (возможно, инкарнация высшего божества), спускающий на землю ночь. Луна, наконец, вступает в брак. С оленеводством связан цикл мифов о Мяндаше, тотемическом первопредке.

Состав пантеона различался у разных групп саамов, особенно у восточных и западных. Образ бога Юбмела (Ииммела, Ибмела) в некоторых мифах заменен представлением о боге-отце Радьен-атче и боге-сыне Радь-ен кьедде Отец в одном из мифов поручает творение мира сыну, а тот перепоручает его богине земли Маддер акке (Мадератье), которая выступает иногда супругой небесного бога Мадератча. Эти боги участвуют в космическом цикле рождения человека.

Фольклор саамов включает сказки (майнс): для детей, о Тале — глупом людоеде, о равках — вурдалаках, о чаклях — карликах. Распространены сказки-легенды о явлениях и объектах природы, мифы (ловта), например об олене-человеке Мяндаше. Исторические предания сакки повествуют о войнах, примечательных горах, водных объектах.

http://www.calend.ru/

Читать далее

Читать далее

В Ирландии, в графстве Керри, в торфе найдена бронзовая брошь примерно 6-7 вв. н.э. зооморфной формы, которая украшена двумя небольшими крестиками, что свидетельствует о том, что её обладатель скорее всего был служителем церкви. Кроме того, вся область реки Шеннон того времени ассоциируется со священными колодцами и ранне-христианскими постройками.

http://www.irishtimes.com/newspaper/ireland/2010/0204/1224263734175.html

Это песня. Я слушаю её каждый день много-много раз. И отчаянно пытаюсь перевести, и никак не могу. А там совсем мало слов. Да-да! И я их уже выучила даже. Я так чувствую, что не смогу написать ни один вменяемый пост, пока не закончу этот перевод. Как-то... Не уверена, что правильно. Я даже не знаю, почему это для меня так важно...

Небольшой ролик от National Geographic

Читать далее

 

Tara_74 , приветствую!

Всех поздравляю с началом Весны!

Jill Smith

__Калиах_Вейр__ , добро пожаловать!

От себя: Нашла интересную этнографическую работу по северо-западной Шотландии середины 19 века. Буду потихоньку переводить и выкладывать, но не по порядку по главам, а по темам. Внизу, чтобы не запутаться, буду проставлять главы, а фамилию автора вынесу тегом, чтобы было удобнее искать. Конечно, там много христианских традиций и обрядов описано, но не чуть не меньше - традиционных кельтских. В общем, надеюсь, вам понравится)

На рождение ребенка, помимо акушерки, приглашались несколько подруг будущей матери. Но не каждой женщине можно было присутствовать на родах. Уже родившей женщине нельзя было находиться в комнате. Если в доме с роженицей проживает еще одна женщина с ребенком, то когда у первой начинаются схватки, вторая берет соломинку, травинку или что-то в этом роде, ломает её, и обе повторяют: «Ты бери свое, а я возьму свое». Также кормящей женщине не позволено садиться на край кровати, где лежит роженица, так как считается, что тогда у нее не будет молока. Если женщина сделала это ненамеренно, и молоко у родившей женщины пропало, то она с помощью друга должна выкрасть ребенка той женщины, что послужила причиной потери молока, и положить себе под передник, чтобы молоко вернулось.

Пока женщина в схватках запирает в доме все, что открыто, одна из тех, кому разрешено присутствовать на родах, говорит с ней и желает, чтобы бог ускорил роды. Если роды были сложными, то первый, кто вошел в комнату, должен дать что-то роженице, например, немного воды смочить рот. Были и такие, чей приход считался к быстрым и легким родам. Доктора звали только в случае опасности.

Когда ребенок рождался, начинался праздник, который назывался «веселая встреча», неотъемлемой частью которого был сыр «плачущая сырная голова». В некоторых районах пекли лепешку из овсяной муки, сахара и молока на сковороде, которая тоже называлась «плачущая голова».  Все, кто присутствовал на родах или заходил навестить мать с новорожденным, уносил с собой кусочек этого сыра, чтобы разделить его с друзьями.

Вера в фейри была универсальной, и их сила была особенно страшна для беременных женщин и некрещеных младенцев. Считалось, что эти существа очень любят человеческое молоко и ищут возможности удовлетворить свою страсть к молоку, которое может быть получено, если только украсть некрещеную или неблагословленную мать. Не меньше стараний они прилагали и для похищений младенцев. Каждые семь лет они должны были платить свой «долг аду», и они старались расплатиться людьми, а не одним из своих соплеменников. Читать далее