-÷итатник

 ак сохранить цветы при помощи глицерина - (2)

 ак сохранить цветы при помощи глицерина ≈сли вы хотите на долго сохранить подаренный букет или ж...

–озы из клубники. - (0)

–озы из клубники. ¬от, как раз к сезону клубники ,так можно украсить праздничные столы. ¬ам нр...

ƒевочка-пакетница на кухню. - (0)

ƒевочка-пакетница на кухню.

ƒекупажим батареи. - (0)

ƒекупажим батареи. Ќе нрав€тс€ ¬ам старые ¬аши батареи? ј ¬ы воспользуйтесь вот таким примером...

”чимс€ быстро печатать: клавиатурные тренажеры онлайн - (0)

”чимс€ быстро печатать: клавиатурные тренажеры онлайн http://img-fotki.yandex.ru/get/4007/yes06.a...

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -

Ѕыстрый переход по страницам блога Levanna:

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Levanna

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

живопись музыка прикладное творчество и многое другое не менее инт путешестви€ развлечени€ советы фотографии цветы

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9831

«амерзшее цунами. ”никальное зрелище

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2009 г. 09:53 + в цитатник

 
















–убрики:  »нтересно

ћетки:  

—амое уникальное свадебное платье

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2009 г. 09:20 + в цитатник

  итайские мастера в очередной раз удивл€ют мир. Ќа этот раз они решили поразить нас уникальным свадебным нар€дом, которое наверн€ка войдет в  нигу рекордов √иннеса.

 

Ќевиданный доныне свадебный нар€д традиционного €рко-красного цвета выставлен на обозрение в одном из торговых центров города ƒалиан северо-восточной провинции Ћ€онин. ѕлатье, над которым портные трудились три мес€ца, украшено 2008 нефритами и вышивкой: 29 золотыми фениксами и 880 пионами. Ќо главна€ изюминка нар€да — шлейф, длина которого достигает 999 метров. ќ том, сколько может стоить столь изумительна€ модель, пока ничего не сообщаетс€.

 

 ритики пока так и не пришли к единому мнению, дл€ каких именно целей, практических или только эстетических, изготовлено это чудо. ¬ы только представьте себе, сколько усилий, времени и терпени€ придетс€ приложить невесте, только чтобы облачитьс€ в это платье.

¬прочем, дл€ мира высокой моды это еще не самый изумительный нар€д. Ќапомним, что на данный момент самым роскошным и дорогим свадебным нар€дом считаетс€ произведение дизайнера –ене —траус, над которым поработал также ювелир ћартин  атц. ѕлатье стоит 12 миллионов долларов. ≈го лиф украшен целой алмазной россыпью.

«аслуживает внимани€ и свадебное платье от Christian Dior, в котором весной 2005 года выходила замуж за миллиардера ƒональда “рампа модель ћелани  наусс. ѕереливающийс€ нар€д с украшени€ми из серебра и атласными лепестками на груди (90 метров атласа и 550 часов ручного труда) весил около 32 килограммов, а украшал его шлейф длиной в 4 метра. ѕо слухам, за несколько мес€цев до свадьбы стилисты насто€тельно порекомендовали невесте усиленное питание — чтобы она смогла выдержать платье.

 

–убрики:  »нтересно

ћетки:  

≈врейские праздники

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2009 г. 08:54 + в цитатник

 
»стоки еврейских праздников

‘ормирование национальных праздников - это сложный многоуровневый процесс, на который вли€ют культура, религи€ народа и его истори€. ¬ праздниках наиболее €рко про€вл€ютс€ национальные особенности и св€зь с коллективной пам€тью народа. Ѕольша€ часть праздников тесно св€зана с событи€ми реальной или мифологической истории этнической группы, и, по сути, €вл€етс€ воспроизведением в насто€щем какого-то св€щенного событи€, происходившего в мифическом прошлом. ћожно сказать, что посредством участи€ в праздничном действе люди погружаютс€ в св€щенную историю, в так называемое врем€ мифа, противосто€щее повседневной реальности. 

≈сли обратитьс€ к еврейскому праздничному календарю, то на первый взгл€д может показатьс€, что он содержит массу странностей. Ќо, если пригл€детьс€ к ним поближе, они получат свое объ€снение, которое, как правило, лежит в традиции.

¬о-первых, пон€тие «≈врейские праздники» (то есть национальные праздники еврейского народа) и пон€тие «ѕраздники иудаизма» (то есть религиозные праздники) практически означают одно и то же. ƒл€ евреев истори€ народа и религи€ неразрывно св€заны и равно почитаемы, собственно истори€ народа и составл€ет большую часть —в€щенной истории. 

¬о-вторых, в еврейской традиции существует несколько видов особых дат календар€: как праздничные, так и траурные дни. ѕервые - в ознаменование радостных, вторые - трагических событий еврейской истории. 
ƒл€ каждой из этих дат можно указать ее конкретный источник в традиции. “акими источниками могут быть: 
- отрывок из “оры (дл€ большинства особых дат); 
- отрывок из других книг “аЌа’а; 
- отрывок из “алмуда; 
- событи€ еврейской истории, имевшие большое значение и сохранившиес€ в
народной пам€ти; 
- указани€ галахической литературы; 
- традици€ каждой общины »зраил€.
” каждого из праздников и траурных дней есть свои законы, с каждым из них св€заны определенные обычаи. ƒл€ этих законов и обычаев также существуют источники, сохраненные традицией. 

≈врейский календарь

¬-третьих, если соотносить значимые даты еврейского года с григорианским календарем, окажетс€, что невозможно со строгой определенностью сказать, на какое число они приход€тс€. ќбъ€сн€етс€ же это просто - как праздничные, так и траурные даты указываютс€ по еврейскому календарю, структура которого также обусловлена требовани€ми “оры.

¬се календари, так или иначе, опираютс€ на три основных астрономических пон€ти€: сутки, мес€ц, год. —утки - это оборот «емли вокруг собственной оси. ѕон€тие мес€ца в календаре св€зано в основном с Ћуной. Ёто период вращени€ Ћуны вокруг «емли. “очнее - врем€ от по€влени€ «новой» луны до ее «ухода». √од - это врем€ оборота «емли вокруг —олнца. ѕоскольку речь идет о трех разных процессах, все эти периоды в рамках одного календар€ отсчитывать трудно. –азные календари по-разному решают эту проблему. ќбычно жертвуют либо астрономическим смыслом мес€ца (например, григорианский календарь), либо астрономическим смыслом года (например, календарь мусульманский).

≈врейский же календарь €вл€етс€ лунно-солнечным (и самым сложным из существующих). Ќачало мес€цев в нем об€зательно должно совпадать с новолунием. “аким образом получаетс€, что мес€ц составл€ет 29-30 суток. Ќо длина года при этом должна соответствовать периоду обращени€ «емли вокруг —олнца, то есть составл€ть около 365 суток, поскольку, согласно еврейской традиции, все значимые даты всегда должны приходитьс€ на назначенные дл€ них времена года. Ќо так мы приходим к противоречию - ведь год, ориентирующийс€ на продолжительность лунных мес€цев, «отстает» от «солнечного» примерно на 12 дней. 

„тобы сравн€ть лунный и солнечный циклы и избежать сильного сдвига мес€цев по всему календарю, вводитс€ добавочный мес€ц, получивший название второй адар (адар шени, или адар бет), его вставл€ют перед мес€цем адар, который таким образом становитс€ 13-м мес€цем, и всегда состоит из 29 дней.  роме того, начало года не может приходитьс€ на воскресенье, среду или п€тницу, его передвигают в этом случае на один или даже два дн€. ¬ результате длина мес€ца и длина года (в сутках) в еврейском календаре - переменные величины. Ёто приводит к тому, что календарь становитс€ непериодическим. »наче говор€, он основываетс€ не на цикле определенной повтор€ющейс€ последовательности годов, а на специальных вычислени€х. “олько добавление тринадцатого мес€ца в году происходит периодически в 7 годах из 19-летнего цикла, во всех остальных изменени€х никакой периодичности не наблюдаетс€. 

„етыре Ќовых года

¬-четвертых, еще одной особенностью еврейского календар€ €вл€етс€ то, что в нем есть целых четыре Ќовых года, причем ни один из них не приходитс€ на первое €нвар€. ќбъ€снение этой странности тоже можно найти в традиции. ƒело в том, что во времена, предшествовавшие рассе€нию еврейского народа, существовало несколько важных дл€ всего народа годичных циклов, отсчет которых начиналс€ от определенных дат. ѕравила, устанавливающие эти циклы, со временем обрели статус заповедей. —уществовало 4 таких цикла и, следовательно, и четыре Ќовых года: 

1 нисана начинаетс€ отсчет мес€цев. 1-й мес€ц - нисан, 2-й - и€р и т. д.  роме того, эта дата €вл€етс€ Ќовым годом дл€ отсчета правлени€ царей: если, например, некий царь начал царствовать, скажем, в адаре, то с 1 нисана начинаетс€ 2-й год его царствовани€. ѕоэтому с 1 нисана - новый год дл€ отсчета мес€цев и всего, что св€зано с еврейскими цар€ми. 

— другой стороны, во времена ’рама, по крайней мере в один из трех праздников года (ѕесах, Ўавуот и —уккот), еврей совершал паломничество в »ерусалим. ќтсчет этого года, года, в течение которого дќлжно совершить паломничество, также начинаетс€ с 1 нисана. 

¬ те же времена ’рама каждый еврей должен был отделить дес€тую часть своего скота, чтобы съесть его в »ерусалиме. ќтсчет года, в течение которого надо было отделить эту дес€тину, начиналс€ 1 элула. 

15 швата - это Ќовый год дл€ деревьев, начало года дл€ отсчета урожа€ деревьев дл€ отделени€ от него дес€тины. 

1 тишре€ - это Ќовый год дл€ счета годов (то есть, именно 1 тишре€ отсчитывают, сколько лет прошло от сотворени€ мира) и дл€ суда —оздател€ над всеми людьми и странами. 

“аким образом, получаетс€, что первый по счету мес€ц - это мес€ц нисан, который всегда должен приходитьс€ на весну, а один год смен€ет другой в мес€це тишрей - седьмом по счету.  

¬-п€тых, кроме значимых дат, отмечаемых всего один раз в год, в еврейской традиции статус праздника имеют и даты, соотнос€щиес€ с более короткими временнџми промежутками - мес€цем и неделей. »ными словами, в еврейской традиции каждое новомес€чье (–ош ’одеш) и конец каждой недели (суббота, шабат) также €вл€ютс€ праздниками. 

Ќовомес€чье
–ќЎ ’ќƒ≈Ў 


ѕервый день мес€ца (или последний день предыдущего мес€ца, если он состо€л из 30 дней) - –ош ’одеш - полупраздничный день в еврейском календаре. ќсв€щение –ош ’одеш - это основа всех праздников еврейского календар€ и св€занных с ними заповедей, поскольку от правильного установлени€ –ош ’одеш завис€т даты всех остальных праздников.

ƒо разрушени€ ¬торого ’рама Ќачало ћес€ца на основании показаний свидетелей, видевших молодой мес€ц своими глазами, устанавливала и осв€щала особа€ судейска€ коллеги€, —анхедрин. ¬ те времена этот день праздновалс€, как и другие праздники: в кругу семьи, с застольем, в праздничных одеждах и т. д. ¬идимо, традици€ такой трапезы происходит от обыча€ угощать свидетелей, пришедших в —анхедрин сообщить о по€влении новой луны. –ош ’одеш был тем днем, когда было прин€то посещать известного пророка и спрашивать его о судьбе народа »зраил€ и о личных проблемах. ¬ ’раме в этот день проводилась особа€ служба, сопровождавша€с€ трублением в трубы и жертвоприношени€ми. 

—егодн€ начало мес€ца не сопровождаетс€ тем празднеством, которое было когда-то прин€то. ќтчасти это св€зано с тем, что сегодн€ еврейский календарь устанавливаетс€ не по показани€м свидетелей. “ем не менее, на этот день и сегодн€ распростран€ютс€ некоторые свойства праздничных дней. ’от€ традици€ не запрещает работать в этот день, существует обычай, не рекомендующий женщинам выполн€ть работу, которую можно перенести на другой день. Ётот обычай св€зывают с легендой о поклонении золотому тельцу. Ќаписано в ѕиркей де-рабби Ёлиэзер (гл. 45): « огда мужчины просили у женщин золотые украшени€, чтобы отлить золотого тельца, те отказались их отдать и не послушались мужчин. «а это ¬с-вышний одарил их и в этом мире, и в будущем. ¬ этом - заповедью новомес€чь€, в будущем - тем, что их красота обновитс€ подобно юному мес€цу».

¬ книге пророка »сайи говоритс€ о значении –ош ’одеш в будущем - во врем€ ћессианского ÷арства, когда сам ћесси€ будет править из »ерусалима, с трона ƒавидова, люди будут приходить со всех сторон на поклонение ≈му. “аким образом, –ош ’одеш будет особым днем поклонени€. ¬идимо, это пророчество также определ€ет праздничный характер новомес€чь€ в традиции. 

√лавный праздник
ЎјЅј“


ѕрекращение повседневной, будничной работы в седьмой день недели - одна из главных заповедей ¬етхого «авета, который гласит: "ѕомни день субботний и чти его: шесть дней работай и завершай все дела свои, а в седьмой - все дела делай только дл€ Ѕога". ѕоэтому главный праздник еврейского года бывает каждую неделю. 

Ќекоторые ученые полагают, что происхождение праздника находитс€ в тесной св€зи с сакральным числом «семь» (шева). — глубокой древности маги€ чисел была широко распространена у многих народов ¬остока. „исло «семь» (а также кратные ему) на Ѕлижнем ¬остоке, в том числе у евреев, считалось счастливым, было выражением полноты, завершенности. “аков —убботний год (Ўемита) - каждый седьмой год, во врем€ которого надлежало прощать долги и давать отдых пашне. „ерез семь семилетий - 49 лет - наступал ёбилейный год (…овель), когда следовало отпускать рабов на волю и возвращать земельные участки, отобранные за долги. —емь дней надлежало отмечать праздники ѕресных хлебов и —уккот, семь недель раздел€ли праздники ѕесах и Ўавуот, на небе древние евреи насчитывали семь планет и т.д. 

”казани€ “оры выдел€ть —убботу как особый день можно разделить на два типа. ѕервый св€зывает —убботу с творением мира: после шести дней творени€ наступила —уббота - и сам “ворец прекратил работу. “.е. соблюдение —убботы - это знак признани€ того, что Ѕ-г сотворил мир, и что мир этот находитс€ под посто€нным Ѕ-жественным управлением. (Ѕытие 2:2): «» закончил Ѕ-г в день —едьмой работу —вою, которую ќн сделал, и отдыхал («вайшбот» - отсюда «шабат» - «покой») в ƒень —едьмой от всей работы —воей, которую ќн сделал. » благословил Ѕ-г ƒень —едьмой и осв€тил его, ибо он есть —уббота («покой») от вс€кой производительной работы, и ее сотворил Ѕ-г, дела€ мир». 

¬торой тип указаний напоминает о выходе из ≈гипта: это событие превратило евре€-раба в свободного человека; так и —уббота освобождает евре€ от рабства повседневности. «Ќе делай никакой работы ни ты, ни раб твой, чтобы отдохнул раб твой и рабын€ тво€, как ты, и помни, что рабом был ты в земле ≈гипетской, но √осподь, Ѕог твой, вывел теб€ оттуда рукою крепкою и мышцей простертою, потому и заповедал тебе √осподь, Ѕог твой, установить ƒень —убботний». “аким образом, первый отрывок указывает на универсальное значение —убботы, о котором должно помнить все человечество, а второй - на его национальное значение, о завете между человеком и Ѕ-гом. 

ќсобое отношение к субботе подчеркиваетс€ тем, что самые строгие ограничени€ на работу приход€тс€ именно на субботу - традици€ запрещает производить в субботу «будничные» действи€, нарушающие праздничность субботы.   таким действи€м можно отнести все св€занное с денежными расчетами и повседневной работой (вплоть до приготовлени€ пищи), а также все разговоры на «будничные» темы. ¬ случае совпадени€ субботы с другими праздничными датами еврейского календар€ пор€док праздничных молитв измен€етс€ «в сторону» субботы, а посты (кроме …ом  ипура) перенос€тс€ на другой день. », кроме того, вс€ “ора разбита на недельные главы, которые читаютс€ всеми евре€ми по субботам, так что Ўабат - это точки «выравнивани€» всего еврейского народа в изучении “оры.

ѕразднование —убботы включает выполнение предписаний “оры и мудрецов, св€занных с осв€щением, отделением этого дн€. Ќекоторые из этих предписаний имеют конкретное выражение: перед —убботой зажигают свечи, произнос€ специальное благословение; в —убботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы - киддуш, т. е. осв€щени€ —убботы над бокалом вина. ƒругие предписани€ направлены на создание особой праздничной атмосферы: люди надевают красивую одежду, семь€ собираетс€ вместе за празднично накрытым столом, ед€т вкусную еду, пьют вино.

—уббота входит в еврейский дом в момент зажигани€ субботних свечей. ¬ечером в п€тницу, об€зательно до захода солнца, хоз€йка дома зажигает субботние свечи и произносит благословение на зажигание свечей. ѕосле этого считаетс€, что —уббота началась.

 атегории еврейских праздников

≈врейские праздники отличает не только строго установленный дл€ каждого праздника ритуал, позвол€ющий воссоздать событи€, легшие в основу праздника, но и особое отношение к работе. ¬ праздник запрещена вс€ка€ работа. ѕраздник всегда противопоставл€лс€ будн€м, ежедневным обыденным зан€ти€м. ≈го характерна€ черта - «ничегонеделание» (в смысле несовершение обычных зан€тий).

»сход€ из этого еврейские праздники можно разделить на следующие категории: 

1. Ўабат (—уббота) и …ом  ипур (в эти дни полностью запрещено работать).
2. ѕраздники “оры (запрещена вс€ работа, кроме приготовлени€ пищи) - –ош а-Ўана, ѕесах, Ўавуот, —уккот, Ўмини јцерет и —имхат “ора.
3. ѕолупраздники по “оре (’оль-ха-ћоэд): промежуточные дни праздников ѕесах и —уккот. ћожно делать только такую работу, которую сложно перенести на другое врем€.
4. –ош ’одеш - тоже лучше не работать, так как этот праздник тоже выделен “орой.
5. ”становленные пророками и мудрецами «праздники всего »зраил€», соблюдение которых - заповедь: ѕурим и ’анука. –аботать в эти дни не запрещено, но все же заниматьс€ делами не рекомендуетс€.
6. ”становленные пророками и мудрецами «посты всего »зраил€»: 17 “амуза, 9 јва, ѕост √едалии, 10 “евета, “аанит Ёстер.
7. ќбщераспространенные праздники, установленные пророками и мудрецами, не имеющие статуса заповеди. –аботать не запрещено (15 Ўвата, Ћаг ба-омер).
8. ¬сеобщие пам€тные даты, не имеющие особых праздничных обычаев - ƒень пам€ти героев »зраил€, ƒень Ќезависимости, ƒень »ерусалима, …ом а-Ўоа.

ќсновные черты еврейских праздников

ƒл€ еврейских праздников можно выделить основные черты: 
1. ѕрекращение, запрет работы. –азрешаетс€, однако, готовить пищу (последнее не распростран€етс€ на Ўабат и …ом  ипур).

2. ѕредписание «веселитьс€» (кроме …ом  ипура и постов). ¬ праздничные дни не соблюдают траура, и даже семидневный траур по умершему перенос€т на следующий за праздником день.
3. ѕразднична€ трапеза. ѕор€док праздничных трапез в целом одинаков: сначала произноситс€ благословение над вином (киддуш), затем совершаетс€ ритуальное омовение рук, после чего следует благословение на хлеб и собственно сама трапеза. 
4. «—в€щенное собрание», т. е. собрание всех членов общины дл€ совершени€ праздничных церемоний и богослужени€. 
5. ѕроведение обр€да «авдала» - разделение праздника и будней, совершаемое в конце праздника. 
6. ¬се еврейские праздники начинаютс€ вечером, с заходом солнца, так как считаетс€, что в этот момент зарождаетс€ новый день.  ак сказано: «» был вечер, и было утро - день один». 

 роме того, дл€ каждого праздника характерны отличительные обр€ды и церемонии (а до разрушени€ ’рама в 70 г. н. э. - жертвоприношени€, которые были после этого событи€ отменены). ¬ принципе все названные черты не €вл€ютс€ чем-то специфическим, присущим только еврейским праздникам. ¬еселый характер праздника, устройство праздничных пиров, участие в св€щенных церемони€х, прекращение будничных зан€тий - все это в той или иной мере характерно дл€ любого архаического праздника. 

≈ще одной из отличительных черт еврейских праздников, начина€ с библейской эпохи, была их массовость, вовлеченность в праздничное действо всех, без различи€ пола, возраста и социального статуса. ¬ ¬етхом «авете предписываетс€ праздновать и веселитьс€ мужчинам и женщинам, свободным и несвободным, а также живущим «среди сынов »зраил€» иноземцам.

“раурные дни

¬ еврейской истории есть четыре особо печальные даты, св€занные с разрушением страны, »ерусалима, ’рама и рассе€нием еврейского народа. Ёти дни отмечаютс€ постом, специальными молитвами и обыча€ми.

– 10-е “евета – начало осады »ерусалима Ќавуходоносором

– 17-е “амуза – первый пролом в стене »ерусалима

– 9-е јва – дата разрушени€ ’рамов – ѕервого и ¬торого

– 3-е “ишре€ – ѕост √едалии – убийство √едалии, последнее следствие разрушени€ первого ’рама – полное изгнание евреев из »зраил€.

’от€ посты и установлены в знак скорби, охватившей »зраиль после разрушени€ ’рама, в пам€ть о мучени€х, перенесенных евре€ми, но все же скорбь не €вл€етс€ главным содержанием этих дней. ќсновна€ цель постов – пробуждать сердца и прокладывать путь к раска€нию, напоминать о дурных поступках, о событи€х, которые привели к несчасть€м. –азмышлени€ о грехах привод€т нас на путь исправлени€. ќбщественные посты установлены дл€ того, чтобы еврейский народ пробудилс€ дл€ раска€ни€, вспомина€. „тобы несчасть€ прекратились, каждый человек должен задуматьс€ над своими поступками, осознать и раска€тьс€.

»нформаци€ раздела вз€та с сайтов www.jewish.ru, toldot.ru, mjcc.ru, evrey.com, www.machanaim.org, israelinfo.ru 

 

 

–убрики:  ѕознавательный туризм
»нтересно

ћетки:  

—лавный отдыхе на  убе

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2009 г. 08:45 + в цитатник

   огда речь заходит о  убе, то любой человек сразу вспоминает о главном городе этой страны – √аване. Ётот город €вл€етс€ одновременно и главным городом провинции √авана.
¬ главной провинции страны есть множество привлекательных дл€ туристов

пл€жей: теплое море, €ркое солнце, все это позволит вам отдохнуть и насладитьс€ жизнью. ≈сть в √аване и специальные кемпинги, палаточные лагер€, где вы сможете почувствовать себ€ по насто€щему искателем приключений. ≈динение с природой, общение с другими людьми, все это не даст вам ни минуты дл€ скуки. Ќа юго-западе провинции √авана есть карстовые скалы, где любители спелеологии могут найти себе множество достойных объектов дл€ изучени€. Ќа южных пл€жах провинции вы сможете успешно зан€тьс€ подводным плаванием, дайвингом или другими морскими видами спорта. ћузей юмора в городе —ан-јнтонио-де-лос-Ѕаньос вызовет у вас позитивные эмоции, ведь не каждый день вы посещаете подомные оригинальные места. ¬ провинции √авана, в районе местечка —анта- рус-дель-Ќорте вы сможете понаблюдать за производством знаменитого кубинского рома “√авана клуб" и даже попробовать его, «не отход€ от кассы».

  ¬ самой столице  убы также есть очень много интересного. √авана €вл€етс€ одним из самых древних городов Ќового света, он был основан в 1515 году. ¬ 1828 году на месте, считающемс€ местом основани€ города, была построена небольша€ часовн€ Ёль-“емплете, которую вам наверн€ка будет интересно посетить. ¬ некоторых уголках города все еще сохранилс€ тот незабываемый старинный облик средневековой »спании.


¬ообще, √авана – это один из тех немногих городов, которые очень хорошо сочетают в себе спокойствие прошлого и «энергию» насто€щего. –€дом с испанскими крепост€ми 16-17 веков вы сможете увидеть вполне современные здани€.



ƒома, выполненные в староиспанском стиле, наход€тс€ в городе вперемешку с современными здани€ми.  онечно, есть в √аване и те районы, где вы увидите только старинные постройки или наоборот только современные. Ќа центральной площади города возведен мемориальный комплекс в пам€ть великого революционера, ’осе ћарти. ќгромна€ стату€ »исуса ’риста также дополн€ет вид центральной части √аваны. —амым известным и интересным местом в городе можно считать бульвар ѕрадо, на котором расположено множество исторических объектов. √лавной достопримечательностью бульвара ѕрадо называют национальный  апитолий,



который был построен в двадцатых годах двадцатого века. »з культурных заведений города стоит посетить ƒворец из€щных искусств. «десь хранитс€ огромное количество экспонатов, представл€ющих работы большого количества художников всего мира за последние столети€. ≈сть в этом дворце и отделение кубинского искусства, где вы сможете ознакомитьс€, пожалуй, с самым большим собранием произведений кубинских художников. ≈сть в √аване и свой ћузей революции, где вы сможете узнать все подробности о легендарной €хте «√ранма», на которой в свое врем€ высадилс€ на  убу ‘идель  астро вместе со своими соратниками дл€ ведени€ революционной борьбы.
  ≈сли решите посетить  убу, то столица этой страны, √авана, одно из тех мест, которые стоит посетить. «десь вы сможете познакомитьс€ с творчеством местных художников, узнать немного об истории страны и побывать наедине с природой

,

также отдых на  убе предусматривает посещение горных районов, попива€ при этом знаменитый кубинский ром «√авана клуб»! «амечательна€ страна!!! ѕри€тного отдыха ¬ам!
 

–убрики:  ѕознавательный туризм
»нтересно

ћетки:  

 расота вне возраста

ƒневник

„етверг, 04 »юн€ 2009 г. 20:38 + в цитатник

 ак известно, кожа измен€етс€ по мере того, как женщина становитс€ старше. ” каждого возраста есть свои особенности в уходе за кожей, и учитывать их необходимо.  ак же следует ухаживать за кожей в 20, 30, 40 и 50 лет?

«акономерность наблюдаетс€ следующа€: чем старше мы становимс€, тем больше наша кожа нуждаетс€ во влаге. ѕоэтому крем, которым мы пользуемс€ в 20 лет, будет абсолютно неэффективен в 40 или, тем более, в 60. »так, разберемс€ – чем же отличаетс€ уход за кожей в том или ином возрасте, и какие средства об€зательно должны по€вл€тьс€ на вашем ночном столике.

ѕосле 20 лет.  ожа начинает «отдыхать» от подростковой гормональной бури, однако выработка кожного жира может быть еще высокой. Ѕлиже к 30 годам многие женщины замечают, что кожа резко стала более сухой, а вокруг рта наметились морщинки.

¬ этот период очень важно защищать кожу от солнца, потому что его лучи могут существенно ускорить старение. Ќе стоит забывать и об увлажнении – дл€ этого пейте достаточное количество воды ежедневно.

Ќеобходимые косметические средства: легкий лосьон дл€ очищени€ лица, легкий дневной увлажн€ющий крем с SPF 15, ночной крем и гель дл€ кожи вокруг глаз.

ѕосле 30 лет. ћногие специалисты утверждают – насто€щее старение начинаетс€ после 30 лет. ћимические морщины станов€тс€ более заметными, поскольку ослабевают волокна коллагена и эластина. ј кожа вокруг глаз становитс€ еще более тонкой. ћогут по€витьс€ мелкие красные п€тнышки, а ближе к 40 годам – и коричневые пигментные п€тна.

¬ это врем€ очень важным становитс€ сон. Ќедосыпание сразу же отражаетс€ на состо€нии кожи, а регул€рное недосыпание провоцирует более быстрое старение.

Ќеобходимые косметические средства: нежный очищающий крем или молочко, розова€ вода или другое освежающее средство дл€ нормальное или сухой кожи, дневной увлажн€ющий крем минимум с SPF 15, ночной крем, крем дл€ кожи вокруг глаз.

ѕосле 40 лет. ћорщинки вокруг рта и глаз станов€тс€ очень заметными, а кожа становитс€ все более сухой. ¬ преддверии менопаузы кожа может также становитс€ более чувствительной, а также менее эластичной. ѕоэтому, к примеру, если вы похудеете, то кожа на лице может выгл€деть хуже, чем до этого.

—пециалисты советуют в этот период времени периодически мен€ть средства, которые вы используете, и консультироватьс€ со специалистами.   примеру, два раза в год – весной и осенью.

Ќеобходимые косметические средства: очищающее средство с кремообразной структурой, освежающее – дл€ сухой кожи, насыщенный дневной крем с SPF 15 или выше, анти-возрастной ночной крем и анти-возрастной крем дл€ кожи вокруг глаз.

ѕосле 50 лет.  ожа становитс€ все более тонкой, поскольку эстрогена в организме выдел€етс€ гораздо меньше. ≈й т€желее удерживать влагу, а цвет становитс€ неравномерным, с пигментными п€тнами - поэтому стоит поменьше находитьс€ на солнце.
Ќеобходимые косметические средства: кремообразное очищающее средство, очень деликатное освежающее, увлажн€ющий крем с защитой от солнца и анти-возрастным эффектом, анти-возрастной ночной крем и анти-возрастной крем дл€ кожи вокруг глаз.

 

 ƒневник  расоты 

 осметика и уход за кожей. Ћечение угрей, прыщей, акне. ѕрограмма по лечению акне. «доровое питание. —четчик калорий. »ндекс массы тела.  улинари€. Ѕолезни по лицу. ‘изиогномика. ѕроверить косметику. јроматерапи€. Ўкола ароматерапии. ‘итокосметика. Ќатуральна€ косметика. Ѕƒ брендов косметики.

–убрики:  рецепты
»нтересно

ћетки:  

Ђ—вадебныеї числа ”дачные дни дл€ свадьбы

ƒневник

„етверг, 04 »юн€ 2009 г. 20:26 + в цитатник

ћы все по-разному относимс€ к приметам и суевери€м: кто-то из нас верит в них, а кто-то плевать хотел, однако… Ќа красивые числа и даты мы все-таки падки. Ќо разве найдетс€ человек, который не обратит внимани€ на п€тницу тринадцатое? ј если важное событие нашей жизни будет выпадать именно в этот день? Ѕоюсь, что вр€д ли даже самый неподкупный скептик станет вертеть носом и равнодушно отнесетс€ к сему предзнаменованию.

 
»ндусы считают ее несчастливой цифрой, в то врем€ как китайцы – наоборот. Ќекоторые считают, что восьмерка не €вл€етс€ символом стабильности, благопри€тным числом, и потому не подходит дл€ браков. ј если подробней, то цифра восемь приносит удачу и успех только вследствие т€жкого труда. » далеко не все сочтут такой расклад положительным. — другой стороны, специалисты по ‘ен-Ўуй считают восьмерку сильной и благопри€тной цифрой. Ќо что уж теперь говорить? ќстаетс€ лишь ждать ближайших статистических данных!

√рафически необычное число или дата, безусловно, привлекают, но есть еще и старинные поверь€ относительно времени женитьбы и замужества. “ак, например, раньше свадьбы никогда не играли в течение всех четырех постов: ¬еликого, ѕетрова, ”спенского и –ождественского, а также во врем€ св€ток, в период от –ождества ’ристова до Ѕого€влени€ (с 7 €нвар€ по 20 €нвар€). Ќе рекомендовалось сочетатьс€ в браке в субботу, или накануне любых храмовых и великих праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселье и развлечени€х, а также во вторник и в четверг, что следуют накануне постных дней среды и п€тницы в течение всего года.

Ќежелательно было устраивать свадьбу во врем€ ћасленичной недели, в день усекновени€ главы »оанна ѕредтечи (11 сент€бр€) и в день ¬оздвижени€  реста √осподн€ (27 сент€бр€). Ќародное суеверие запрещало брак в мае, и уже в день св€того апостола »акова 13 ма€ (30 апрел€ по старому стилю) и вовсе прекращали вс€кое сватовство.


—читаетс€, что брак будет неудачным, если женитьс€ (выйти замуж) по четным числам. ѕодход€щими дл€ брака считаютс€ нечетные числа: 3, 5, 7, 9 или те числа, которые при сложении дают в сумме вышеперечисленные, например, 12 — в сумме 3. Ќаиболее удачными считаютс€ браки, заключенные после полудн€.

«апрещалось вступать в брак 16 июл€ (3 июл€ по старому стил ю), в день мученика »акинфа, св€того ‘илиппа, митрополита ћосковского. Ќе расписывали и в день мученицы ‘еодосии “ирской и св€того блаженного »оанна 11 июн€ (29 ма€ по старому стилю). √оворили: «ƒень св€той ‘едосьи стоит один всех понедельников».

Ќе рекомендуетс€ сочетатьс€ узами брака и 29 феврал€ - в день преподобного  ассиана –имл€нина. ¬ старину в этот день бо€лись даже из избы выходить, чтобы не случилось беды или несчасть€. « ась€н косоглазый, от него, братцы, хороните все, живо сглазит, да так, что потом ни попы не отчитают, ни бабки не отшепчут».

—огласитесь, весьма увлекательно погрузитьс€ в «свадебные» числа. Ќо стоит ли углубл€тьс€? ”ж если обращать внимание на все приметы, можно и вовсе в старых девах засидетьс€ или в женихах завидных заблудитьс€. ѕоэтому, какими бы не были суевери€ и поверь€, давайте верить, прежде всего, в силу и искренность своих чувств.
 

–убрики:  рецепты
»нтересно

ћетки:  

—езон купальников открыт!

ƒневник

„етверг, 04 »юн€ 2009 г. 20:00 + в цитатник

„то ж,  открыт уже, кажетс€ сезон купани€ и загорани€, а значит, пора подумать о том, в чем выйти на пл€ж. ≈стественно, к лету готовишь в первую очередь купальник. “олько вот, какой купальник выбрать, чтобы «не упасть в гр€зь лицом»?

ƒело в том, что фигура у всех разна€, со своими особенност€ми, но нередко эти особенности хочетс€ скрыть, так что, име€ несовершенную фигуру, мы мечтаем, так или иначе, покрасоватьс€ в самом что ни на есть открытом купальнике.

ѕорой, дл€ многих лето – это сезон стресса, т.к. люди с недостатками, страдают оттого, что им неловко выйти на люди полуобнаженными.

Ќо, всЄ же можно, приложив некоторые усили€ постаратьс€ подобрать купальник так, чтобы можно было бы достойно показатьс€ на люд€х.
”дачно подобранный купальник, как и удачно подобранна€ одежда позволит сбросить от 2 до 4 лишних килограмм.

»так, рассмотрим особенности фигуры, и какие купальники таким фигурам подойдут:

1 – Ўирокие плечи
¬ купальнике широкие плечи – это, даже, плюс. Ќо если складываетс€ ощущение, что плечи слишком большие, подберите купальник с воротником-хомутиком и глубоким V-образным или круглым вырезом - такой фасон создаст впечатление более узких плеч.

ћодели купальников, подчеркивающие плечи, порадуют полных женщин, особенно если избыточный вес сосредоточен у них в нижней части тела, ведь подчеркнутые плечи помогут уравновесить и зрительно сделать уже широкие и полные бедра. Ќо если вы считаете, что плечи у вас слишком мощные и полные, избегайте купальников с широко разнесенными бретельками или любыми детал€ми на плечах - бантами, пуговицами и т. д.

ѕочему именно такой купальник?
 упальники с хомутиками - наилучшее решение, если вы хотите, чтобы широкие плечи казались уже, ведь диагональна€ лини€, пересекающа€ плечо, делит его пополам.
—аронг зав€зывайте на шее тоже в виде хомута.

Ћучше избегать: мелких вырезов, широко посаженных бретелек и любых тюнинговых деталей на плечах.


2 – ”зкие плечи
≈сли у вас, наоборот, плечи узкие, то здесь вы €вно не сможете никуда засунуть эти ужасные подплечники. ј так хочетс€ уравновесить фигуру при т€желой нижней части фигуры.

—ледовательно, попробуйте за счет цвета и фасона создать впечатление равновеси€. —юда подойдет фасон с широко разнесенными в стороны бретельками и высокой линией выреза, как раз то, что запрещалось, в общем-то, при широких плечах.

≈сли купальник раздельный, то выбирайте такие модели, когда верхн€€ часть €рче и акцентирована рисунком, а нижн€€ – темнее и не привлекает к себе внимание.

ѕомните, в 80-е все облачались в одежду с широкими плечами, господствовал «мужественный» стиль. ѕричем, даже купальники были с ут€желенными бретельками, это потом уже началась эпоха «бикини», когда купальник фактически отсутствовал.

»збегайте купальников с хомутом, поскольку лини€ хомута воспроизводит линию покатого плеча и только подчеркивает вашу диспропорцию.

ѕочему такой купальник?
≈сли верхн€€ часть купальника будет выгл€деть так: светлый тон, высокий вырез и широкие бретельки, а нижн€€ часть не будет привлекать внимание своим темным цветом, то тогда ваша фигура зрительно станет пропорциональней.

«ав€зывайте саронг горизонтально под мышками, чтобы зрительно расширить верхнюю часть тела.

—тоит избегать: воротника-хомутика, глубокого V-образного выреза, продольных линий в верхней части купальника.


3 – Ѕольша€ грудь
≈сли ваша грудь прекрасно дополн€ет все особенности вашей фигуры и смотритс€ пропорционально, уравновешива€ нижнюю часть, то, возможно этот вариант не дл€ вас.

ј вот дамы с миниатюрной фигурой, имеющие при этом большую грудь смотр€тс€ порой странно.
ќбычно женщины начинают комплексовать по этому поводу, т.к. всЄ внимание исключительно на грудь.

„тобы уравновесить оп€ть же части тела и довести до абсолютной, хот€ бы видимой пропорциональности, выбирайте купальник с чашечками на косточках и об€зательно с бретельками, которые лучше поддерживают грудь.

“емна€ гладка€ ткань в верхней части купальника и светла€ с рисунком в нижней – самый подход€щий вариант.
—ейчас полно моделей купальников с чашечками различной полноты, на косточках или с чашечками в виде раковин.

ѕочему именно такой купальник?
„ашечки и широкие бретели обеспечат надежную поддержку дл€ груди. ћодели с запахом и ткани с диагональным рисунком на груди – тоже подход€щий вариант.

—тоит избегать: купальников из тонких неэластичных тканей, с узкими бретел€ми, без косточек, уплотненных чашечек и т.д. ¬сЄ это может привести к тому, что грудь обвиснет.

Ќикогда не зав€зывайте саронг на груди или над грудью - лучше всего на бедрах.


4 – ћаленька€ или плоска€ грудь
¬ принципе, маленька€ грудь – это не така€ уж проблема, если вы в купальнике. ѕри маленькой груди можно выбрать купальник с чашечками без косточек, но лучше всЄ-таки с ними, тогда грудь будет казатьс€ полнее.

—крученный узкий, шарфиком, бюстгальтер без бретелек смотритс€ прекрасно и зрительно создает впечатление более полной груди.
ќборочки, складочки, поперечный рисунок, €ркие тона тоже зрительно увеличивают грудь, особенно если купальник прост и темнее по тону ниже линии груди.

—тоит избегать: темных расцветок, вертикальных линий на груди и бюстгальтеров с чашечками без косточек - тэнк-стиль, если вы хотите, чтобы грудь казалась больше.

«ав€зывайте саронг большим узлом пр€мо на груди, чтобы зрительно увеличить ее.

 

Ѕиржа ссылок, элитные сайты ѕри€тного просмотра.

–убрики:  »нтересно

ћетки:  

ƒекор от стилистов компании Social Couture , US

—реда, 03 »юн€ 2009 г. 23:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Artnews [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒекор от стилистов компании Social Couture , US



„итать далее...
–убрики:  дизайн
»нтересно

ћетки:  

ѕоздравл€ю всех ≈лен с именинами !!!

—реда, 03 »юн€ 2009 г. 14:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈лена_ћишакова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоздравл€ю всех ≈лен с именинами !!!



именины (271x350, 21Kb)

ѕоздравление:


ќ, прекрасна€ ≈лена!
¬ плен сердца берешь мгновенно,
«ажигаешь всех огнем -
«‘акел» в имени твоем!
“о-то мне с тобою жарко!
Ќо сгореть совсем не жалко.
Ћучше €рко жить с тобой,
„ем размеренно - с другой.
¬се вокруг теб€ искритс€!
“ы готова поделитьс€
ярким светом и теплом,
—колько в сердце есть твоем.
ќтмеча€ именины,
ћы хотим, чтоб исполнимы
Ѕыли все твои мечты, -
¬сех чудес достойна ты!

≈лена - именины, значение, происхождение

читать далее

–убрики:  »нтересно

ћетки:  

„то мужчины терпеть не могут в женской половине?

ƒневник

—реда, 03 »юн€ 2009 г. 13:57 + в цитатник

 ћужчины люб€т женщин. »м нравитс€, как они выгл€д€т, как они одеваютс€, как они позиционируют себ€, нрав€тс€ их походка, их запах…. ѕри всех плюсах мужчинам порой бывает сложно ужитьс€ под одной крышей с женщинами, но и без них вроде бы невозможно. 

∆енска€ половина тоже не идеальна. ¬ результате исследований было установлено, что больше всего выводит мужчин из себ€: 

ћужчины терпеть не могут, когда женщины не признаютс€ в собственной глупости, в ошибках, которые они совершают. ∆енщины всегда желают выгл€деть идеальными со всех сторон. 

ћужчинам не нравитс€, что женщины очень редко говор€т друг другу комплименты из-за соперничества. ∆енщина скорее будет обсуждать внешний вид подруги, чем осыпать ее похвалами. 

ћужчины терпеть не могут, когда их вторые половинки готовы их просто съесть, когда они произнос€т вслух другие женские имена. 

ћужчинам не нравитс€, что женщины порой использует их в качестве собственной защиты, они посто€нно требуют от них моральной, эмоциональной и, врем€ от времени, материальной поддержки. ј все лишь дл€ того, чтобы чувствовать себ€ защищенными. 

ћужчины терпеть не могут, когда женщины пристают к ним с вопросом, о чЄм те в данный момент думают. ∆енска€ половина начинает задавать навод€щие вопросы, чтобы мужчины признались в собственных чувствах. ћужчины не желают, чтобы женщины контролировали еще и их мысли. 

ћужчинам не нравитс€, что женска€ половина готова рыдать почти по любому поводу: из-за печального финала в фильме, сломанного ногт€, растрепанной прически. „то еще хуже – это то, что женщины ждут, что мужчины тут же начнут их жалеть, сопереживать и вс€чески поднимать им настроение. 

ћужчины терпеть не могут, когда женщины отправл€ютс€ за покупками, потому что сам процесс покупки превращаетс€ в дес€тичасовой аттракцион, когда женщины так увлекаютс€, что забывают об остальных своих об€занност€х. 

ћужчинам не нравитс€, что женщины готовы болтать часами. ћужчина боитс€ порой спрашивать, как прошел день у его любимой, поскольку опасаетс€, что сам ответ может зан€ть часа два.

 

–убрики:  »нтересно

ћетки:  

 —траницы: 82 ... 18 17 [16] 15 14 ..
.. 1