-–убрики

 -¬идео

 отенок
—мотрели: 2 (0)

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в LediOven

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

вал€ева о. веды выставка гадецкий о. животные кот кошка мантры музей православие серебр€ков с собака таргакова м торсунов о. г. хакимов а храм церковь

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.12.2016
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1994


¬аренье из персиков на зиму Ч п€тиминтука

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 21:35 + в цитатник
klassnie.ru/varene-iz-persi...timintuka/

ћало кто любит проводить долгое врем€ на кухне, особенно, если дело касаетс€ консервации и заготовок на зиму: работы много, а сразу насладитьс€ вкусом холодных закусок, салатов, компота или варень€ не получитс€. ¬ таком случае, всегда полезно знать простые, быстрые и вкусные рецепты, которые помогут сэкономить врем€, но, в тот же момент, результатом такой ускоренной работы об€зательно будут вкусные, домашние заготовки.

¬аренье из персиков

  примеру, рецепт варень€ из вишни «п€тиминутка» очень попул€рен на страницах этого кулинарного блога, сладкий €годный десерт готовитс€ с косточками, буквально, за 5-7 мин. ј если можно приготовить быстрое варенье из вишни, то почему нельз€ также поступить с другими €годами и фруктами?  онечно можно! ¬от вам быстрый рецепт варень€ из персиков с кожицей.

ѕерсиковое варенье п€тиминутка получаетс€ густым, насыщенным, с €рким вкусом и ароматом сочных, сладких персиков. Ќе поленитесь, приготовьте пару-тройку баночек, зато зимой, за утренним (или вечерним) чаепитием, будете довольны не только вареньем, но и собой, что не поленились поучаствовать в заготовках и не побо€лись испробовать новый рецепт. ¬аренье из персиков можно использовать, как начинку в сладких пирожках или пирогах, блинчиках, пропитывать коржи (по старинке), подавать к сырникам, оладь€м, хруст€щим тостам или пить вприкуску с чаем.


»нгредиенты:

 

  • 1 кг. персиков (вес без косточек., если нет весов — купите 1,100 кг персиков);
  • 1 кг сахара (от 700 гр. до 1100 гр., зависит от сладости персиков и ваших предпочтений., если готовите впервые, возьмите соотношение 1 к 1);
  • 3 банки по 0,5 л.

 

ѕерсиковое варенье п€тиминутка на зиму

ѕерсики очищаем от косточек, режем плоды на кубики среднего размера.

—кладываем кубики персиков в глубокую посуду: миску или кастрюльку. «асыпаем сахаром.

ѕерсики, засыпанные сахаром

ћожно пересыпать каждый слой персиков, а можно насыпать горочку сахара, а потом аккуратно перемешать, чтобы не раздавить нежную м€коть.

ѕерсики в сахаре

Ѕуквально через 5-10 мин. сахар смешаетс€ с соком персиков, начнет та€ть, раствор€тьс€.

—ахар подта€л

Ёто врем€ вы можете заниматьс€ своими делами. ’отите ускорить растворение сахара? “огда вам нужно очень аккуратно перемешать плоды в миске, чтобы персики выделили еще больше сока. Ёто не об€зательно делать, ведь сахар очень быстро превратитс€ в сироп и без посторонней помощи.

ѕерсики в сиропе

ѕереливаем персики в сиропе в кастрюльку.

Ћучше, если посуда будет с толстым дном. Ќельз€ готовить варенье в алюминиевой кастрюле. »деально — латунный, медный таз или таз из нержавеющей стали (чем шире — тем лучше: быстрее выпариваетс€ жидкость). ≈сли у вас эмалированна€ кастрюл€, проверьте ее на наличие сколов или трещинок. “равмированна€ поверхность (железо) будет окисл€тьс€.

»так, эмалированна€ кастрюл€ (что есть в каждом доме) или таз, а также латунна€, медна€ тара или тара из нержавеющей стали.

—тавим на слабый огонь и даем закипеть.

¬аренье закипает

¬арим на слабом огне (персики должны кипеть) в течение 5 мин., не зр€ варенье носит им€ п€тиминутка.

 ип€щее варенье

ѕараллельно ставим стерилизоватьс€ стекл€нные банки с крышками «закрутками». Ќаливаем пол кастрюли воды, на дно кладем крышки и банки, горлышком в воду.

—терилизаци€ банок

Ѕанки сто€т не плотно друг к другу, может быть у вас, как и у мен€, одна банка не поместитс€ в кастрюлю. Ёто не страшно, главное, чтобы в течение тех же 5 мин. тара стерилизовалась кип€тком.

¬ыключаем конфорку с банками, ставим их на стол горлышком вверх и даем немного подсохнуть, чтобы капли испарились.  стати, мо€ практика показывает, что пренебрега€ этим правилом, вы не получите плохих результатов. Ѕанки не «взрываютс€», варенье хранитс€ долго.

–азливаем варенье из персиков по банкам. ” мен€ получилось 3 банки по 0,5 л.  ак видно на фото, тара зан€та не полностью, но это потому, что € слила немного варень€ на пробу. » оно было неверо€тно вкусным!

ѕерсиковое варенье на зиму

Ќе бойтесь не долить варенье до верху, оп€ть же, практика показывает, что ничего с баночками не случитс€. —то€т всю зиму без «приключений».

«акрываем крышкой, переворачиваем, окутываем полотенцем и оставл€ем остывать до утра.

—делайте варень€ чуточку больше, например, возьмите персиков не 1 кг, а 1,200 кг, ведь об€зательно захочетс€ съесть две-три ложечки сладкого десерта или угостить семью зимними заготовками.

ѕри€тного аппетита!

http://klassnie.ru/varene-iz-persikov-na-zimu-pyatimintuka/

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

ћандариновое варенье с имбирем

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 21:25 + в цитатник
ru-vegetarian.livejournal.c...75584.html

Ќа самом деле это не варенье...это насто€щее солнце в банке! яркое, согревающее и очень вкусное! 

Ќам надо: 
мандарины 1кг 
сахар 1кг 
вода 2,5 стакана 
имбирь 1/2 стакана
 
 


я вз€ла мандарины с плотноприлегающей шкуркой, у мен€ получилось 8 штук. ѕоловину € порезала кружочками, половину полукружочками :) “ак получилось гораздо красивее, похоже на солнышко и такой мандаринкой легко можно украсить любой десерт!

Ўкурку тоде оставьте, она получаетс€ насыщенна€ и вкусна€!
¬ кастрюлю или таз с эмалированным покрытием насыпаем сахар и разводим водой, доводим до кипени€, высыпаем мандаринки и тертый имбирь (порезанный, протертый в блендере) и варим до готовности!


ѕри€тного аппетита!

http://ru-vegetarian.livejournal.com/975584.html

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

¬аренье из клубники с апельсинами

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 15:39 + в цитатник
povarenok.ru/recipes/show/28005/

¬аренье из клубники с апельсинами

»нгредиенты дл€ "¬аренье из клубники с апельсинами":
  •  лубника(’орошо если €года зрела€ или чуть перезрела€,но без гнильцы. оличество даю примерное.) — 10 кг
  • —ахар(Ћучше дл€ варень€ конечно украинский сахар или специальный сахар дл€ варень€,но он стоит столько,что не захочешь потом варень€. я беру простой хоть и говор€т ,что из этого сахара плохо получаетс€ ничего,всЄ стоит и не взрываетс€.  оличество тоже даю примерно. Ћично € никогда не кладу сахар килограмм на каждый килограмм сырь€. ¬сЄ только по вкусу. ¬едь и €года бывает разна€ по сладости.) — 3,5-4 кг
  • јпельсин(—реднего размера порезанный на тоненькие ломтики. ∆елательно с тонкой кожурой.) — 2 шт
 


 

–ецепт "¬аренье из клубники с апельсинами":
¬аренье из клубники с апельсинами ингредиенты ¬арила € в двух кастрюл€х. ягоду промыть, дать стечь воде, очень крупную нарезать на кусочки и засыпать сахаром. „ерез пару часов можно поставить варить.   клубнике € добавл€ю апельсин нарезанный тоненько. ќдного апельсина достаточно на 4-5 килограммов. јпельсин усиливает аромат, дела€ вкус варень€ более €рким. ¬арить в две, три ступени. ƒовести до кипени€, сн€ть пену и поварить на медленном огне минут 10. ¬ыключить и закрыв крышкой оставить до следующего дн€.

¬аренье из клубники с апельсинами ингредиенты ¬от такое наше варенье после первой варки. ќп€ть довести до кипени€ и проварив минут 10 снова сн€ть с огн€. ¬ечером можно доварить варенье.

¬аренье из клубники с апельсинами ингредиенты ¬от так выгл€дит готовое варенье. ќдну порцию € варила в обычной кастрюле, а другую в кастрюле с антипригарным покрытием. ¬аренье получилось разным одна порци€ немного разварилась, в другой €годы остались целыми. ¬ыбирайте кому как нравитс€... јпельсин практически не чувствуетс€ а варенье становитс€ ну пр€м очень клубничным и очень вкусным. ѕри€тного аппетита..


»сточник: http://www.povarenok.ru/recipes/show/28005/

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 13:53 + в цитатник
https://delo-vcusa.ru/recep...ebopechke/

¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке

 

¬ы можете назвать человека, который не любит €блочное варенье в принципе? » € не могу. —егодн€ € с огромным удовольствием расскажу, как приготовить варенье из €блок с апельсинами.

÷итрусовые придают варенью из родных с детства фруктов особого шарма и изысканности. Ќе каждый с первого раза сможет четко сказать, из чего сварен десерт. ≈го €ркий оранжевый цвет не оставит равнодушным даже искушенного гурмана.

ј готовитс€ такое варенье на удивление очень просто и быстро, особенно, если варить его в хлебопечи. ”мна€ техника практически сама за вас все сделает. ¬аша задача только подготовить необходимые продукты и загрузить их в хлебопечку. Ќу и естественно, разлить по баночкам.

—очетание экзотического и традиционного вкусов в одном десерте довольно оригинальное, но об€зательно понравитс€ всем. 

ј вот еще несколько вариантов приготовлени€ варень€:

»нгредиенты дл€ приготовлени€ варень€ из €блок с апельсинами

  • яблоки - 1 кг
  • јпельсин - 1 шт.
  • —ахарный песок - 1 кг
 
–ецепт варень€ из €блок с апельсинами в хлебопечке
  1. ƒл€ приготовлени€ варень€ отбираем спелые €блоки. ≈сли есть незначительные повреждени€, их можно вырезать. яблоки моем под проточной прохладной водой, обсушиваем бумажным полотенцем.

  2. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: ѕорезать €блоки долькамиhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/31-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/31.jpg 1378w" width="267" />

    –азрезаем €блоки сначала на четвертинки, удал€ем сердцевину, вырезаем плодоножку. «атем нарезаем фрукты на тонкие дольки.

  3. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: јпельсин порезать кубикамиhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/41-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/41.jpg 1378w" width="267" />

    јпельсин необходимо ошпарить кип€тком, потом нарезать мелкими кубиками.  осточки об€зательно удалить. —ок желательно весь сохранить.

  4. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: –азделить ингредиенты на 2 частиhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/51-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/51.jpg 1378w" width="267" />

    “еперь делим на две приблизительно одинаковые части и €блоки, и апельсиновую нарезку. ¬ыкладываем в ведерко хлебопечки одну часть €блок.

  5. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: «агрузить половину €блок и апельсиновhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/61-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/61.jpg 1378w" width="267" />

    —верху €блоки присыпаем одной частью нарезанных апельсинов.

  6. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: «агрузить остальную часть фруктовhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/71-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/71.jpg 1378w" width="267" />

    ƒалее выкладываем вторую часть €блок. ¬ерхним слоем в ведерко ложатс€ кубики апельсинов.

  7. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: «асыпать сахарhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/81-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/81.jpg 1378w" width="267" />

    Ќасыпаем необходимое по рецепту количество сахара. ≈сли €блок у вас в чистом виде окажетс€ не 1 кг, а меньше, то и сахара необходимо брать меньше. ќриентируемс€ на пропорции 1:1. ≈сли положить сахарного песка меньше, то в скором времени варенье может забродить или заплесневеть. 

  8. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: ”станавливаем программу "ƒжем"https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/91-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/91.jpg 1378w" width="267" />

    ”станавливаем ведерко в хлебопечь. ¬ыбираем необходимую программу. ¬ нашем случае, «ƒжем». „ерез 1 час и двадцать минут десерт будут готов.

  9. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: —терилизуем банки и крышкиhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/101-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/101.jpg 1378w" width="267" />

    «а врем€ приготовлени€ варень€, простерилизуем емкость дл€ заготовки. —делать это можно любым привычным способом.

  10. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечке: –азливаем варенье в банкиhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/111-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/111.jpg 1378w" width="267" />

    „ерез определенное врем€ хлебопечь подаст звуковой сигнал о готовности варень€. ≈го необходимо сразу же разлить в гор€чие банки и укупорить.

  11. ¬аренье из €блок с апельсинами в хлебопечкеhttps://img.delo-vcusa.ru/2015/08/121-1024x768.jpg 1024w, https://img.delo-vcusa.ru/2015/08/121.jpg 1378w" width="267" />

    ¬аренье из €блок с апельсинами готово! “еперь в осенние дождливые дни или морозные вечера можно будет с упоением наслаждатьс€ вкусом ароматного €блочного варень€ с тонкими нотками апельсина. ј дл€ хоз€ек, которые часто пекут, это насто€ща€ находка. ¬едь варенье получаетс€ необходимой густоты, чтобы стать отличной начинкой дл€ пирога.

ѕри€тного аппетита!

https://delo-vcusa.ru/recept/varene-iz-yablok-s-apelsinami-v-hlebopechke/

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

¬аренье из слив, €блок и апельсина

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 13:40 + в цитатник
https://supy-salaty.ru/5094...-foto.html

 ажда€ хоз€йка стараетс€ с лета заготовить побольше вкусностей на зиму. ќб€зательно в список заготовок входит варенье. ≈го вар€т из разнообразных фруктов и €год. я предлагаю сегодн€ приготовить ароматное, густое, карамельное варенье из слив, €блок и апельсина в мультиварке. ¬кус его об€зательно придЄтс€ вам по душе. ѕрекрасно подходит такое варенье дл€ начинки блинов или пирогов, прочей выпечке да и просто к чаю прекрасный вариант. ÷итрус даЄт тонкую тЄрпкость варенью, прекрасно сочетаетс€ с €блоком и сливой. ѕриготовим варенье в мультиварке, поэтому получитс€ литр, полтора, не больше, иначе варенье может выкипеть, зато следить посто€нно не нужно, с мультиваркой вообще готовить прекрасно, просто и без проблем. ¬ключила кнопочку и пошли отдыхать. “ворите на кухне свои шедевры с удовольствием! ƒл€ приготовлени€ варень€ из слив и €блок с апельсином нам понадобитс€ 2 часа, выход продукта – 1 литр. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

»нгредиенты: —ливы спелые, сорт ¬енгерка – 500 грамм яблоки кисло-сладкие – 2 штуки јпельсин – 1 штука —ахар белый – 400 грамм ѕалочка корицы – 1 штука. 

¬аренье из слив, €блок и апельсина в мультиварке: рецепт 

ѕодготовим все продукты дл€ приготовлени€ варень€ из слив и €блок с апельсином в мультиварке, чтоб быстрее его приготовить. —ливы лучше покупать такого сорта, чтоб косточка легко отходила от м€коти, например сорта ¬енгерка. яблоки € люблю кисло-сладкие, тогда варенье не приторно сладкое, а с кислинкой. ≈сли вы любите очень сладкое варенье, то сахара можно положить больше. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

—ливы помыть и удалить косточки от м€коти, резать не нужно, € люблю в варенье сливы кусочками.  ладЄм сливы в чашу мультиварки и засыпаем половиной сахара. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

јпельсины с кожурой порезать на кубики среднего размера, конечно косточки удалить. ¬ыложить в чашу на сливы. ≈сли у вас нет апельсин, то и лимоны подойдут.  

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

яблоки с кожурой почистить и порезать тоже на кубики среднего размера или дольки, как любите. ¬ысыпать в чашу и добавить оставшийс€ сахар. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

¬ключаем мультиварку на режим «“ушение\–агу», врем€ приготовлени€ – 1 час. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

еперь варенье должно остыть полностью и вы ещЄ раз включаете мультиварку на режим «“ушение\–агу», снова на 1 час. “огда варенье получитс€ густое и похоже на конфетки из фруктов. ќ

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

¬ыкладываем варенье в предварительно подготовленные чистые банки и закатываем крышками. —тавим на пол, остыть и переставл€ем в кладовую комнату. ¬от и всЄ, ароматное варенье из слив и €блок с апельсином готово! “еперь зимой вы будете лакомитьс€ потр€сающим вареньем, которое вы приготовили сами в домашних услови€х. 

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

¬аренье из слив и €блок с апельсином в мультиварке

https://supy-salaty.ru/5094-varene-iz-sliv-i-yablo...-multivarke-recept-s-foto.html

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

¬аренье из €блок с апельсинами

¬торник, 19 —ент€бр€ 2017 г. 13:20 + в цитатник
varenye-na-zimu.ru/varenye/...apelsinami

¬аренье из €блок с апельсинами

 

  • ¬рем€ приготовлени€ – 1 час 25 минут
  • ¬ыход – 1,5 литра готового варень€

ƒл€ приготовлени€ варень€ из €блок с апельсинами понадобитс€:

  • яблоки – 2 кг
  • јпельсины – 0,5 кг
  • —ахар – 1,5 кг
  • ¬ода – 120 мл
  •  орица по желанию

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 1

 огда хочетс€ чего-то сладкого, вкусного и необычного, попробуйте приготовить варенье из €блок с апельсинами. яблоки сами по себе душистые, да еще сочный апельсин придает десерту пикантную цитрусовую нотку и оригинальную легкую горчинку. ј вот если в варенье из €блок и апельсинов добавить еще щепотку – другую корицы, тогда весь дом наполн€етс€ неверо€тными ароматами, которые неизменно ассоциируютс€ с рождеством, праздничными подарками, улыбками, хорошим настроением.

 ј  ѕ–»√ќ“ќ¬»“№ ¬ј–≈Ќ№≈ »« яЅЋќ  — јѕ≈Ћ№—»Ќјћ»:

јпельсины обдайте кип€тком, затем тщательно промойте, использу€ щетку. Ёто делаетс€ дл€ того, чтобы смыть воск или парафин, которым обрабатываютс€ цитрусовые. »змельчите не крупно плоды. ѕоместите их в кастрюлю, залейте водой и отварите на медленном огне 10 минут.

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 2

 

ƒобавьте к апельсинам сахар и варите дольки в жидкости еще 10 – 15 минут. «а это врем€ апельсинова€ кожура станет м€гкой, а сироп приобретет при€тный желтый цвет.

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 3

ќчищенные от кожицы и сем€н, нарезанные дольками €блоки отправьте к апельсинам. √отовить десерт необходимо непременно на слабом огне до тех пор, пока оно не приобретет желаемую густоту. Ёто займет примерно час. ¬аренье посто€нно перемешивайте, особенно тщательно делайте это в конце готовки, когда жидкость испаритс€, а масса загустеет.

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 4

«а 5 минут до окончани€ варки положите в €блочное варенье с апельсином половину чайной ложки корицы (можно и больше по желанию).

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 5

 ип€щее варенье разлейте в чистые баночки и закатайте. Ќакройте теплым оде€лом или пледом, чтобы варенье насто€лось.

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 6

яблочное варенье с апельсином, рецепт которого предоставлен выше, непременно порадует вас и ваших близких. “акое лакомство будет уместно к чаю, блинам, пирогам. ћожно намазывать ним печенье, бисквиты или тосты.

Ќе только вкусное, но и очень красивое, прозрачное получаетс€ варенье из €блок дольками.

¬ј–≈Ќ№≈ »« яЅЋќ  ƒќЋ№ јћ» ѕ–ќ«–ј„Ќќ≈ — јѕ≈Ћ№—»Ќќћ

„тобы приготовить такое варенье, необходимо знать некоторые хитрости:

  •  илограмм порезанных дольками €блок смешайте с измельченным апельсином, засыпьте сахаром (800 граммов) и оставьте на несколько часов, чтобы фруктовые кусочки пустили сок. ‘рукты очищать от кожуры не об€зательно;
  • яблоки дл€ варень€ дольками берите только твердых сортов. —овершенно не год€тс€ переспевшие;
  • ¬арите прозрачное варенье в несколько подходов по п€ть – семь минут, каждый раз оставл€€ его до полного остывани€;
  • Ќи в коем случае варенье не перемешивайте, чтобы не повредить €блочные дольки. Ћучше их просто погружайте в сироп аккуратными движени€ми.
  • ѕрозрачное густое варенье гор€чим разложите в подготовленные стекл€нные емкости и плотно укупорьте.

≈сли вас несколько смущает легкое горьковатое послевкусие от апельсиновых корок, тогда можно приготовить варенье из €блок добавив в него не целый апельсин, а только цедру.

 

¬ј–≈Ќ№≈ »« яЅЋќ  — ÷≈ƒ–ќ… јѕ≈Ћ№—»Ќј

ƒл€ приготовлени€ аппетитного сладкого десерта снимите цедру с одного апельсина при помощи терки с мелкими отверсти€ми или аккуратно обрежьте острым ножом верхний слой кожуры. ƒобавьте ее в варенье из €блок за 10 минут до окончани€ варки. »зумительный аромат обеспечен!

ѕо желанию в €блочное варенье с апельсинами можно добавить ваниль, бадь€н, м€ту.

 

Ѕолее насыщенный, интересный вкус и аромат будет иметь варенье из €блок, если добавить в него апельсины и лимон.

¬аренье из €блок с апельсинами: фото 7

 

¬ј–≈Ќ№≈ »« яЅЋќ  — јѕ≈Ћ№—»Ќјћ» » Ћ»ћќЌќћ

ƒл€ этого варень€ возьмите 3 килограмма €блок, два апельсина, лимон и 2 килограмма сахара.

  • — цитрусовых снимите цедру, удалите белую кожицу, разрежьте фрукты на кусочки.
  • яблоки очистите, измельчите и смешайте их с лимоном и апельсинами. «асыпьте сахаром и оставьте на 2 часа, чтобы выделилась жидкость.
  • ¬арите варенье на медленном огне до густого состо€ни€, периодически помешива€.
  • √отовое варенье разлейте в стерильные банки и закатайте.

«начительно упрощает процесс приготовлени€ варень€ из €блок с апельсином на зиму любима€ многими хоз€йками мультиварка.

 

¬ј–≈Ќ№≈ »« яЅЋќ  — јѕ≈Ћ№—»Ќјћ» ¬ ћ”Ћ№“»¬ј– ≈

  • »змельченные €блоки и апельсины уложите в чашу мультиварке, пересыпа€ их сахаром. ќставьте на несколько часов.
  • ¬арите варенье в режиме «“ушение» 30 -35 минут.  рышку мультиварки лучше не закрывать, тогда жидкость быстрее испаритс€ и варенье получитс€ густое.
  • ¬ некоторых модел€х мультварок в режиме «“ушение» блюдо кипит очень слабо. ¬ этом случае можно сварить варенье, использу€ режим «¬ыпечка». ѕериодически не забывайте помешивать массу дерев€нной лопаткой, чтобы она не пригорела.

¬кусное, ароматное варенье не только поднимет настроение, но и наполнит вас энергией в холодные, зимние деньки.

»сточник: рецепты варень€ - c сайта varenye-na-zimu.ru

http://varenye-na-zimu.ru/varenye/varenye-iz-yablok/43-varenye-iz-yablok-s-apelsinami

 

–убрики:  рецепты/варенье

ћетки:  

ћожно ли встретитс€ со своими родными и близкими в следующей жизни

ѕонедельник, 18 —ент€бр€ 2017 г. 17:53 + в цитатник
psychology-faq.com/mozhno-l...ej-zhizni/

»нтересный вопрос задала мне одна из наших читательниц: «¬ следующей жизни родственники тоже встрет€тс€? Ѕудут теми же кем и были раньше? (родители — родител€ми, дети — детьми), в той же стране и том же городе? »ли как-то по-другому? »меет ли здесь значение желание самих людей, где и с кем они хот€т родитьс€ и жить?

—разу скажу, здесь нет абсолютно однозначных ответов, но есть «аконы, которым в любом случае всЄ подчин€етс€ — кармические законы. ќ «аконе  армы — читайте здесь. “ак же, рекомендую почитать статью «–еинкарнаци€ ƒуши. «аконы и ћеханизмы».

–ассмотрим всЄ по-пор€дку.

ћожно ли встретитс€ со своими родными и близкими в следующей жизни

1. ƒа, можно встретитс€ со своими любимыми, близкими и родственниками в следующей жизни, и так, чаще всего и происходит. —уществуют определЄнные группы (классы) ƒуш (людей), которые идут через многие воплощени€ вместе. Ќо это не значит, что всЄ на 100% будет именно так. „асто бывает, что ƒуша либо отстаЄт (сильно грешит), либо наоборот вырываетс€ вперЄд в своЄм развитии, и это может стать причиной изменени€ еЄ окружени€. Ёту душу могут воплотить в другом месте, где будут самые лучшие услови€ дл€ еЄ развити€.

“о есть, всЄ ¬ысшими —илами делаетс€ прежде всего дл€ эффективного развити€ ƒуши, и если дл€ этого нужно помен€ть место воплощени€ и тех, кто будет р€дом по жизни, конечно это будет сделано.

2. Ѕудут ли люди в следующей жизни теми же, кем были в предыдущей по отношению друг к другу (родители — родител€ми, дети их детьми и т.п.)? Ќет!„аще всего, даже если это души близких людей, то роли друг по отношению к другу мен€ютс€. ќчень часто дети, могут быть теперь родител€ми, а родители их детьми. ¬сЄ зависит от того, какие уроки теперь нужно пройти этим душам дл€ их развити€. Ќапример, если родитель €вл€етс€ деспотом по отношению к своему ребЄнку и бездумно, безжалостно про€вл€ет насилие, то чаще всего, в следующей жизни они помен€ютс€ местами и он испытает на своей шкуре все «прелести» того насили€, которое про€вл€л сам. “ак и реализуетс€ божественна€ справедливость!

3. ¬ той же стране род€тс€ родственники или нет? Ѕывает, что в той же, но жЄсткой прив€зки здесь нет! „аще всего место мен€етс€, всЄ зависит от того, в какой стране и в каком городе городе будут наилучшие услови€ дл€ следующего кармического урока.

4. »меет ли значение, где воплощатьс€, желание самих людей? „аще всего не имеет, то есть, желание людей €вл€етс€ второстепенным. ≈сли получаетс€, то оно учитываетс€ ¬ысшими —илами. ∆елание ƒуши, где и с кем воплощатьс€ начинает учитьс€  армой и ¬ысшими —илами после 3 уровн€ развити€. ќб уровн€х развити€ человека — читайте здесь.

„итайте другие статьи по данной теме:

 

http://www.psychology-faq.com/mozhno-li-vstretitsy...lizkimi-v-sleduyushhej-zhizni/

–убрики:  карма, реинкарнаци€

ћетки:  

Ћюб€щих и Ѕог любит. ќб отношении человека к животным

ѕонедельник, 18 —ент€бр€ 2017 г. 16:57 + в цитатник
kolpino-orthodoxy.ru/info/scool/id=22

Ћюб€щих и Ѕог любит. ќб отношении человека к животным

¬ыполнил:
учащийс€ 8 класса ÷ѕЎ
 уричин ќлег

—анкт-ѕетербург,  олпино
2010

1. ¬ведение.

1.1. ѕочему € вз€л эту тему?

Ќекоторое врем€ назад у мен€ была собака. Ќо нам пришлось ее отдать. я переживаю, что всЄ так получилось. » именно поэтому €, не колебл€сь, вз€л эту тему. ѕотому что она мне близка. ѕотому что мен€ врем€ от времени мучают вопросы (например, есть ли у животных душа), ответы на которые € попытаюсь найти через свою работу.

1.2. јктуальность темы.

“ема актуальна тем, что редко рассматриваетс€. » в православных журналах, и в газетах, в разговорах, в литературе и даже в мысл€х… –едко задумываемс€ мы о роли животных в нашей жизни, об их предназначении. „еловек чаще сосредоточен на себе, на своих переживани€х, делах, чувствах. ќни – и дикие, и домашние – часть нашей жизни, мы привыкли к ним. —егодн€ к животным мало кто относитс€ правильно. „асто люди или их не замечают, относ€тс€ как к вещи или игрушке, или делают ровней себе, или вообще обожествл€ют их, чем нарушают одну из главных «аповедей.

ƒанна€ работа посв€щена больше домашним животным, чем диким, потому что в своей повседневной жизни с дикими животными мы практически не сталкиваемс€.

1.3. ÷ель работы.

ѕроследить историю отношений животных и человека от начала времЄн до наших дней и попытатьс€ пон€ть, что правильно, а что ошибочно.

2. ∆ивотные в —в€щенном писании.

2.1 ¬етхий завет

2.1.1 —отворение мира, изгнание из –а€

¬ ¬етхом завете в книге Ѕыти€ описываютс€ событи€ создани€ животных:

«…20 » сказал Ѕог: да произведет вода пресмыкающихс€, душу живую; и птицы да полет€т над землею, по тверди небесной.

21 » сотворил Ѕог рыб больших и вс€кую душу животных пресмыкающихс€, которых произвела вода, по роду их, и вс€кую птицу пернатую по роду ее. » увидел Ѕог, что это хорошо.

22 » благословил их Ѕог, говор€: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте воды в мор€х, и птицы да размножаютс€ на земле.

23 » был вечер, и было утро: день п€тый.

24 » сказал Ѕог: да произведет земл€ душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. » стало так.

25 » создал Ѕог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. » увидел Ѕог, что это хорошо…»

(√л. 1 Ѕыт.)

«атем мы читаем о наречении их именами:

«…18 » сказал √осподь Ѕог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 √осподь Ѕог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек вс€кую душу живую, так и было им€ ей

20 » нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем звер€м полевым…»

(√л. 2 Ѕыт.)

—озданный человек живет в Ёдеме, и находитс€ в посто€нном общении с Ѕогом, в мире и гармонии.  огда Ѕог позволил человеку назвать животных определЄнными именами, “ворец дал ему не столько власть над звер€ми и рыбами, сколько возложил на человека ответственность за весь животный мир. “аким образом, человек и животный мир стали св€заны – животные как помощники человеку, а человек как хоз€ин и как ответственный за них. ¬ласть дана не как возможность повелевать, а как ответственность и достоинство. » то, что ответственный за животных человек подверг их т€гостным последстви€м грехопадени€ (в частности, животные стали смертны) - его неоспорима€ вина. Ќеоспоримо и его духовное преимущество. ќно заключаетс€, прежде всего, в наличии у человека бессмертной души, а также в том, что человек был создан по образу и подобию самого Ѕога. ѕри сотворении человек был наделЄн разумом и тем, что отличает его от животного – свободным выбором.

ѕосле изгнани€ человека животные служат ему в его трудах, часть из них станов€тс€ домашними животными, человек приближает их к себе, приручает, а часть животных станов€тс€ «дикими».

2.1.2 ¬семирный потоп

ѕосле изгнани€ из –а€ прошло много лет. „еловек без Ѕогообщени€ погр€зает в грехах. —воими грехами он накликает на себ€ Ѕожий гнев. ѕраведный Ќой получает от Ѕога предупреждение. Ѕлагодар€ праведности Ќо€ человечество и животный мир остались жить:

«…1 » сказал √осподь Ќою: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо теб€ увидел я праведным предо ћною в роде сем;

2 и вс€кого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;

3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить плем€ дл€ всей земли,

4 ибо чрез семь дней я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что я создал, с лица земли.

5 Ќой сделал все, что √осподь повелел ему…»

(√л.7 Ѕыт.)

«атем читаем в главе 8 книги Ѕыти€:

«…1 » вспомнил Ѕог о Ќое, и о всех звер€х, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихс€,) бывших с ним в ковчеге; и навел Ѕог ветер на землю, и воды остановились.

2 » закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 ¬ода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста п€тидес€ти дней <…>

14 » во втором мес€це, к двадцать седьмому дню мес€ца, земл€ высохла.

15 » сказал Ѕог Ќою:

16 выйди из ковчега ты и жена тво€, и сыновь€ твои, и жены сынов твоих с тобою;

17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от вс€кой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихс€ по земле: пусть разойдутс€ они по земле, и пусть плод€тс€ и размножаютс€ на земле…».

ѕосле потопа Ќой принесЄт большую и щедрую жертву:

«… 20 » устроил Ќой жертвенник √осподу; и вз€л из вс€кого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 » обон€л √осподь при€тное благоухание, и сказал √осподь в сердце —воем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как я сделал:

22 впредь во все дни земли се€ние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекрат€тс€»

(√л. 8 Ѕыт.)

√осподь сохранил жизнь на земле, человеческий род продолжилс€. ¬месте с людьми Ѕог сохранил и животных, как неотъемлемую часть жизни на земле.

ѕосле потопа отношени€ Ѕога и человека измен€ютс€.

«“еперь библейскому человечеству от дней потопа и в пам€ть о нем осталс€ «авет, который обещает люд€м, что

  1. человечество в целом никогда больше не будет уничтожатьс€ водой;
  2. люд€м разрешено есть м€со животных и рыб (и, значит, утверждени€ некоторых современных сект о том, что, дескать, библейска€ заповедь "не убий" включает в себ€ запрет на лишение жизни животных, на деле наход€тс€ в противоречии с Ѕиблией);
  3. введена заповедь "талиона" - "око за око", "зуб за зуб", что ограничивало инстинкт мести и не допускало пролити€ человеческой крови за, скажем, кражу имущества.»

(ј.  ураев - «Ўкольное Ѕогословие»)

Ќо кроме этого изменились отношени€ человека и животных. Ќе только в пищу теперь употребл€лись животные, но и в жертву. Ѕог дал человеку больше власти над животными, а значит, возложил на человека ещЄ большую ответственность.

2.1.3 ∆ертвоприношени€ ¬етхого завета

 роме жертвы Ќо€, в ¬етхом завете упоминаютс€ некоторые животные жертвы Ѕогу. Ёто тонкий вопрос: как Ѕог мог позволить убивать человеку свои творени€ в свою честь? ƒл€ ответа на этот вопрос надо сначала разобратьс€, что же такое жертвоприношение.

¬ «Ѕиблейском словаре» ¬.ѕ. ¬ихл€нцева написано:

«∆ертвоприношение - как дар √осподу приносилось людьми уже в глубочайшей древности.  аин принес от произведений земли (Ѕыт 4.3), а јвель - от стад (Ѕыт 4.4). Ќой принес первое всесожжение (Ѕыт 8.20), а »аков - возли€ние (Ѕыт 35.14). ¬се народы приносили жертвы своим богам, и в ≈гипте, где евреи жили долгое врем€, также приносилось множество жертв. “ам приносились домашние и дикие животные, хлебные приношени€ и возли€ни€, и особенно много цветов (это последнее особенно распространилось по миру и сохранилось до сих пор). ¬ ≈гипте не было всесожжений и на жертвы никогда не возлагалось рук и поэтому там, очевидно, не было пон€ти€ о заместительной жертве и о полной отдаче Ѕогу. ћоисей, по-видимому, со всем народом впервые принес жертвоприношение на —инае (»сх 10.25-26; „ис 28.6), после чего жертвоприношени€ стали частью богослужени€ евреев. —ледует отметить, что «акон не требует жертв (Ћев 1.2; »ер 7.22-23) и √осподу более угодны правда, милосердие и Ѕоговедение (ѕрит 21.3; ќс 6.6; ћф 9.13; ћр 12.33), но «акон упор€дочивает это служение и очень строго относитс€ к его нарушени€м (ибо лучше не приносить жертв совсем, чем делать это с нарушени€ми или приносить бесам). ∆ертвы должны были приноситьс€ в свое врем€ („ис 28.2) и уже на —инае была установлена об€зательна€ ежедневна€ жертва утром и вечером, котора€ называлась посто€нное приношение.

ѕосто€нное приношение состо€ло из одного агнца, хлебного приношени€ (’ѕ) и возли€ни€ (¬).  роме этих регул€рных, приносимых во все праздничные дни жертв, «аконом определ€лись также различные добровольные и специальные жертвоприношени€ („ис 29.39), которые могли приноситьс€ в любой день.»

“о есть животные жертвы нужны были дл€ того, чтобы укрепить св€зь человека и Ѕога. » дл€ Ѕога животные не сто€т на одной ступеньке «ценности» с человеком. ќтношени€ с человеком дл€ Ѕога важнее и дороже жизни животного.

Ќо не кажда€ жертва принималась Ѕогом. ѕервое жертвоприношение тому свидетельство.

«…» был јвель пастырь овец, а  аин был земледелец.

3 —пуст€ несколько времени,  аин принес от плодов земли дар √осподу,

4и јвель также принес от первородных стада своего и от тука их. » призрел √осподь на јвел€ и на дар его,

5а на  аина и на дар его не призрел.  аин сильно огорчилс€, и поникло лице его…»

(Ѕыт.4)

«ќт тука» означает необ€зательно м€со, а молоко, сыр или шерсть. ѕосле того как Ѕог «призрел» на јвел€ и не «призрел» на  аина,  аин убил своего младшего брата. –азные люди имеют разные версии, зачем он это сделал. Ћично моЄ такое:  аин был первородным сыном, то есть ему отпускалось больше Ѕожьей благодати, чем всем остальным. —оответственно, с него требовалось больше. » вот, видимо, чтобы снискать ещЄ больше благодати,  аин принЄс жертву. » вид€, что јвель приносит свою жертву из любви Ѕогу, а  аин - из корысти. ѕоэтому Ѕог и не прин€л жертву  аина, и он из зависти убил своего брата.

∆ертвы приносились до рождени€, и даже некоторое врем€ после рождени€ ’риста. Ќадобность в них дл€ верующих отпала после –асп€ти€ »исуса ’риста, ведь главной частью жертвы была кровь (поскольку кровь – это путь, по которому душа св€зываетс€ с телом), а что может быть св€щеннее, чем кровь самого Ѕога? —ейчас ≈го жертву мы повтор€ем на “аинстве ≈вхаристии, когда мы вкушаем «тело и кровь Ќового «авета», чему нас научил »исус ’ристос незадолго до —воей смерти.

2.2 Ќовый завет

¬ ≈вангельском повествовании животные упоминаютс€ вскользь, потому что их место в жизни человека второстепенное. ќднако, несмотр€ на «незначимость» животных, именно они пришли первые поклонитьс€ новорожденному ’ристу, а сам —паситель был положен в €сли – предмет ухода за домашним скотом. —амо –ождение √оспода »исуса ’риста уже принесло на «емлю мир, и животные тоже почувствовали эту радость и вспомнили об утраченном –ае (икона –ождества ’ристова).

¬ Ќовом завете в раннее врем€ очень хорошо известны случаи, когда дл€ казни первых христиан использовались животные, а также дружба —в€тых угодников и животных.

–ассказ о животных в Ќовом завете €, пожалуй, начну именно с первых христиан.

2.2.1. ѕервые христиане и животные

–аспространение веры христианской вызвало гонение на христиан со стороны римских €зыческих императоров. ѕриверженцы €зычества убеждали императоров, что христиане - враги государства, враги императоров и всего человечества. √онени€ на первых христиан были настолько жестоки, что не поддаютс€ описанию. ќдним из любимых развлечений римл€н, кроме гладиаторских боев, были казни христиан. ѕатриции выискивали христиан среди населени€, пытали их, а затем выпускали их на арену цирка. — другой стороны арены выпускались дикие звери. —о временем, такие казни стали даже попул€рными, чем другие такие «развлечени€».

Ѕольшую часть христиан съедали животные, но бывали случаи, когда животные отказывались мучить людей, чувству€ в них Ѕожью благодать. ѕримером этого может служить житие св€той “ать€ны.

—в€та€ “ать€на была дочерью богатого римл€нина и была воспитана им в христианской вере.  огда “ать€на достигла совершеннолети€, она стала равнодушна к богатству и земным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. ќна навсегда отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой –имской церкви. ¬ этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стара€сь посто€нно угодить Ѕогу молитвами и добрыми делами.

ѕри императоре јлександре —евере (222-235 гг.) св€та€ “ать€на за исповедание »исуса ’риста прин€ла мученическое страдание от римского градоправител€ ”льпиана (около 225 г.). —огласно летописи св€тую “ать€ну, после разных ист€заний, бросили на арену цирка, чтобы свирепый лев растерзал ее дл€ забавы зрителей. Ќо вместо этого лев стал кротко ласкатьс€ к ней. “огда св€тую “ать€ну подвергли новым мучени€м и вместе с ее отцом усекли мечом. ¬осемь слуг градоправител€, мучивших св€тую, уверовали в »исуса ’риста, вид€ над ней силу Ѕожию, — и они тоже были после мук усечены мечом. ѕо свидетельству диакона «осимы, глава св€той “ать€ны находилась в 1420-ом году в ѕеривлепто в  онстантинополе.

Ёто не единственный случай, когда животные отказывались есть христиан, но все их имена истори€ не помнит, ведь их казнили сотн€ми и тыс€чами!

2.2.2. —в€тые и животные

»звестно очень много примеров дружбы св€тых и животными. “ака€ дружба была и в первые века после –ождества ’ристова (преподобный ¬ласий), и в —редние века на –уси (множество св€тых, €рчайший пример - —ерафим —аровский). ¬озможно, така€ дружба есть и сейчас, и благослови √осподь тех, у кого есть така€ дружба.

¬от отрывок из жити€ —ерафима —аровского:

«…—в€той —ерафим непрестанно молилс€ Ѕогу. ќт этого сердце его разгоралось всЄ большей и большей любовью. » любил он не только Ѕога, но и всЄ Ѕожье творение, всю природу Ѕогом созданную. » так очистил он себ€ от вс€кого греха посто€нной молитвой и пам€тью о Ѕоге, что жизнь его стала похожей на жизнь первых людей в раю, где звери слушались человека и не делали зла ни друг другу, ни человеку.

¬ ночное врем€ приходили к келье св€того звери: медведи, и волки, и зайцы, и лисицы, подползали даже змеи, €щерицы и другие гады. —в€той —ерафим выходил из кельи и начинал кормить их из своего лукошка, в котором он хранил недельный запас хлеба. —колько зверей ни приходило к старцу, хлеба всегда и на всех хватало.

» вот что случилось однажды:

ќдна монахин€ пришла к св€тому —ерафиму и увидела, что он сидит близ своей кельи на обрубке дерева, и подле него стоит огромный медведь. ќна так и обмерла от страха и закричала во весь голос: "Ѕатюшка! —мерть мо€!” и упала. —тарец —ерафим, услышав еЄ голос, ударил медвед€ легонько и махнул ему рукой. “огда медведь, как разумный, тотчас пошЄл в ту сторону, куда показал о. —ерафим, в густоту леса. ћонахин€, вид€ всЄ это, трепетала от ужаса. —тарец —ерафим подошЄл к ней и сказал: “Ќе ужасайс€, не пугайс€!” ќна все-таки продолжала кричать: “ќй, смерть мо€!” Ќа это старец отвечал: “Ќет, матушка, не смерть, и смерть от теб€ далеко. ј это радость!” » затем он повЄл еЄ к той самой колоде, на которой сидел прежде. ѕомолившись, он посадил монахиню на колоду и сам сел. Ќе успели они сесть, как вдруг тот же самый медведь вышел из чащи леса, подошЄл к св. —ерафиму и лЄг у его ног. ћонахин€, вид€ такого страшного звер€ вблизи себ€, была сначала в большом страхе и трепете. ќтец же —ерафим обращалс€ с ним без вс€кого страха, как с кроткой овечкой, и даже стал кормить его из своих рук хлебом. “огда и монахин€ стала мало-помалу приободр€тьс€. Ћицо великого старца было в это врем€ особенно чудно. ќно было светло, как у ангела, и радостно.

Ќаконец, когда монахин€ совершенно успокоилась, а старец скормил почти весь свой хлеб, он подал ей оставшийс€ кусок и велел покормить медвед€. Ќо она отвечала: “Ѕоюсь, батюшка: он мне и руку отъест!” —тарец —ерафим посмотрел, улыбнулс€ и сказал: “Ќет, матушка, верь, что он не отъест твоей руки.” “огда она вз€ла поданный хлеб и скормила его весь с такой радостью, что желала бы ещЄ кормить его, потому что зверь был с ней кроток, по молитвам св€того…» ∆итие этого преподобного доказывает, что творени€ Ѕожьи могут и должны искать общий €зык. ƒаже такие, казалось бы, жестокие хищные звери, как медведи, могут добрыми и ласковыми. ¬сЄ зависит только от нас и нашего отношени€ к ним.  роме того, известны многие другие случаи, например, —ергий –адонежский вылечил слепого медвежонка, которого принесла медведица-мать. —тарец √ерасим »орданский извлЄк занозу из лапы льва. «верь после этого всю жизнь смиренно трудилс€ со св€тым и скончалс€ на его могиле…

ћногие афонские старцы разговаривали с животными, как с людьми. ѕочитали даже пауков и змей.

ƒружба с животным - это не только взаимопомощь, но и обща€ радость, общее доверие и терпение. Ќовый «авет дал новую заповедь. «¬озлюби Ѕлижнего своего…»

Ћюбовь пришла в мир, и с ней животные, нар€ду с людьми, стали человеку вновь ближними. » стала возможна дружба человека и животного. Ќо – только такого человека, который служит Ѕогу, ≈му одному поклон€етс€, ≈го одного славит. » на таком человеке и прибывает Ѕожь€ благодать. » такой человек может дружить с животным, не тер€€ своего человеческого достоинства. » звери это чувствуют.

3. ∆ивотные в современном мире

» как же человечество сохран€ет тот мир, который пришел вместе с ’ристом?

√рехопадение человека только усугубл€етс€.

—егодн€ люди мало забот€тс€ о спасении своих душ. » о сохранении своей планеты и всего живого на ней почти не забот€тс€. ƒикие животные, как и вс€ земна€ природа, можно сказать, терп€т бедствие – в результате эгоистичной де€тельности человека. “ак сегодн€ человек несет Ѕогом данную ответственность за всЄ живое…

—овременный мир по-разному относитс€ к животным. — одной стороны взникли национальные парки, заповедники, « расна€ книга», общество √ринпис. „асть людей пытаютс€ сохранить на «емле то, что осталось. — другой стороны – конный спорт, цирки, охота, браконьерство… Ќи одно живое существо на «емле не позвол€ет себе причин€ть боль другому существу ради развлечени€!

4. ѕравильное отношение к животным

¬ спасении человека животные могут играть важную роль. »х роль определ€етс€ выбором самого человека. ≈го отношением к животным, к Ѕогом данному об€зательству заботы и защиты.

ѕро правильное отношение к домашним животным существует множество различных мнений. ќни различны в примерах и в рассуждени€х, часто друг другу противоречат, но суть у них одна: в них говоритс€, что отношение к животным должно быть добрым и ласковым, но в тоже врем€ мы не должны обожествл€ть их, ставить выше ближнего своего или даже выше Ѕога (такие случаи тоже встречаютс€). —в€щенник јнатолий √армаев, отвеча€ на вопрос « аким должно быть отношение к животным?», говорит:

«ќтношение к животным должно быть очень доброе, в том числе и к собакам, хот€ по церковному уставу собака не должна жить внутри человеческого жилища. —обака сама по себе — животное доброе и назначена человеку в охранение его жилища. ѕоэтому, если есть собака, охран€юща€ жилище, то ее нельз€ кормить со злобой, с отвращением, как бы ее не коснутьс€, т.е. миску положил и бросилс€ от нее. “ак нельз€<…> Ќикак не позволительно собаку держать в квартире. ÷ерковному человеку в квартиру, где наход€тс€ иконы, лампадка, крест, допускать собаку нельз€. ћногие верующие обращаютс€ с такими проблемами: живу с родител€ми, они люб€т собаку, не могут расстатьс€ с ней, а € уже воцерковилс€. „то делать? — Ќадо терпеть. ћира ради, любви ради. “ерпение, любовь выше, чем гнушение собакой…»

ѕо-моему, это высказывание очень €сно показывает вариант отношени€ к собаке, живущей под одной крышей с хоз€ином, но никак не к животным вообще. ќднако, € согласен с тем, что собаку надо терпеть и не надо бо€тьс€, не надо на неЄ злитьс€.

ј ћарина ∆уринска€ (корреспондент журнала «‘ома»), рассужда€ об отношени€х человека и животных, считает, что сейчас животных или не замечают, или обожествл€ют. »ногда животным присваиваютс€ качества, которые изначально не были в них заложены, например их называют носител€ми темных сил. Ёто, естественно, не верно. ќна же говорит, что «очеловечивание животных наносит вред и им, и люд€м». ¬от это действительно фраза, с которой € полностью согласен. ” животных сво€ философи€, у нас сво€. “о, что дл€ нас €вл€етс€ обычным делом по отношению к человеку (например, «сюсюканье» с малышом), у собаки или кошки вызывает шок. Ќеобходимо помнить, что животные – это часто стайные животные со своей психологией. » наши, человеческие, отношени€ применимы к ним лишь отчасти.

“акже нельз€ доходить до другой крайности - нельз€ требовать от животных того, на что они не способны.  онечно, научить медвед€ говорить невозможно, но заставить его танцевать на сцене « алинку» - задача вполне выполнима€. “олько бедному животному очень и очень больно. ¬едь чтобы научить его этому танцу, его став€т на лист железа и нагревают металл. » чтобы не обжечь ступни, зверю приходитс€ прыгать с одной ноги на другую. Ќередко эта процедура сопровождаетс€ побо€ми. ¬от до чего дошли люди!!!

“акже ћ. ∆уринска€ говорит, что «на деле у животных нет ни человеческих пороков, ни человеческих достоинств; они просто другие. ≈сли мы хотим постаратьс€ вернуть мирозданию красоту и гармонию, мы должны научитьс€ жить с ними исход€ именно из этого». ќп€ть очень точна€ фраза. ¬полне возможно, что у животных есть душа, но даже если бы она была, то всЄ равно критерии нравственности у людей и животных были бы разные. ј значит и пороки и достоинства определ€лись бы (и определ€ютс€ сейчас) по-разному.

Ќо это всЄ мнени€ современных людей, которые кроме Ѕиблии могут опиратьс€ на научные исследовани€ психологии и физиологии животных. ” —в€тых отцов не было ни компьютеров, ни научных книг. Ќо их мнение может быть гораздо важнее и правильнее всех существующих современных, потому что оно Ѕоговдохновенно.

¬от что говорит по вопросу отношени€ к животным ‘еофан «атворник:

«” животных есть душа, но животна€. ј у человека душа человеческа€, высша€, как и сам человек. ∆ивотным свой чин, а человеку - свой.

“ворени€ Ѕожий так расположены, что вс€кий высший класс совмещает в себе силы низших классов и кроме них имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие. ¬ мире или его составе надо различать, кроме стихий, еще систему сил, расположенных лестницею, от низших к высшим идущею. Ќизша€ сила есть та, котора€ действует в мертвой природе и которой высшие издели€ суть €влени€ химических сочетаний и кристаллизации (например, снежинки, разводы на окнах зимою и под.). ¬ыше этой силы стоит сила растительна€, котора€ в своей власти держит и кристаллизующую силу, и силу химических сочетаний. ¬ыше растительной силы стоит сила животна€, котора€ в своей власти держит и растительную силу, и кристаллизующую, и силу химических сочетаний. ¬ыше животнодушевной силы - сила человеческого естества, которое содержит все силы, низшие его, в своей власти и ими действует.

„то же дивного, что в нас есть нечто схожее с животными? ≈сть схожее и с растени€ми, ибо питание и ращение тела есть растительное дело. Ќо что из этого вывести? Ќичего нельз€, кроме - что вс€кому свой чин…»

ƒа, именно так. ¬с€кому свой чин. »менно так и нужно относитьс€ к любому животному - не больше и не меньше.   сожалению, мы не соблюдаем это простое правило, мы недолюбливаем бездомных животных, а домашних - перелюбливаем. ¬ этом наша главна€ ошибка.

5. ¬опросы, св€занные с животными

5.1 ƒуша у животного, и как следствие, еЄ спасение.

≈сть ли у животного душа?

ћнени€ людей на этот счет расход€тс€.

«…ƒуховно авторитетные люди отвечают на вопрос по-разному, но примечательно то, что те из них, у кого есть собственный опыт общени€ с животными, уверены в том, что душа ест и что она бессмертна.   естественнонаучным аргументам стоит относитьс€ с осторожностью, потому что они, скорее всего, будут исходить из той школы, котора€ и человеческую душу отрицает».

(ћ. ∆уринска€)

 ак уже говорилось выше, ‘еофан «атворник считал, что душа у животных есть, только она особа€, животна€.

«”часть сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом»

(≈кк. 3:19)

∆ивотные могут испытывать эмоции: страх, радость, тоску, злость, прив€занность, заботу. Ёто и есть свидетельства существовани€ у них души. »х поступки движимы инстинктами, но некоторые из них объ€сн€ютс€ только чувствами. Ќо вр€д ли душа животных така€ же, как у людей. ќна не может возрастать, очищатьс€ пока€нием, грешить. ѕотому что животные не грешат. ¬ них нет ƒуха —в€того. »х душам не нужно спасение.

ћы не знаем, что бывает с их душами после смерти, попадают ли они в –ай. «ато знаем, что у Ѕога никто не забыт и не обижен. ћы можем предположить, что и на Ќовой «емле будут обитать животные (ќткровение 21:1). ∆ивотные точно будут присутствовать и во врем€ “ыс€челетнего царства (»саи€ 11:6; 65:25). ћы полностью согласимс€ с ≈го решением вопроса об их посмертной участи.

я уверен, что ничто, созданное Ѕогом, не проходит и не исчезает бесследно.

5.2. ≈сть ли животные в –аю?

ѕро то, есть ли животные в –аю, точно сказать невозможно, ведь из –а€ никто не возвращалс€. Ќо сказать, были ли они там, можно с очень уверенным утвердительным ответом. ƒа, они там были. ѕо книге Ѕыти€ Ѕог насадил —ад в Ёдеме на ¬остоке и поместил туда јдама. ¬месте с јдамом “ворец поселил в Ёдем и животных. ј значит, животные были в –аю, а потом… ћожет, были изгнаны из –а€ вместе с людьми, а может часть, всЄ-таки, осталась. ≈сли они остались, то они есть в –аю.

5.3 ћолитва о животных.

—в€щенник јфанасий √умеров, насельник —ретенского монастыр€, говорит:

«∆ивотные составл€ют наиболее близкую к человеку часть тварного мира. Ѕог хранит людей и ведет их к спасению. Ќо и бессловесную тварь не оставл€ет без попечени€. Ѕибли€ говорит, что животные наход€тс€ под охраной “ворца: «ѕравда “во€, как горы Ѕожии, и судьбы “вои - бездна велика€! „еловеков и скотов хранишь “ы, √осподи!» (ѕс.35:7). ” √оспода не забыта даже мала€ птица (Ћк.12:6). Ѕог питает их: «¬згл€ните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и ќтец ваш Ќебесный питает их. ¬ы, не гораздо ли лучше их?» (ћф.6:26).

«акон, который Ѕог дал »зраилю, охран€л и животных, предусматривал и дл€ них субботний покой: «Ўесть лет засевай землю твою и собирай произведени€ ее, а в седьмой оставл€й ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые <...> Ўесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойс€, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоилс€ сын рабы твоей и пришлец» (»сх.23:10-12).

—в€щенное ѕисание говорит: «ѕраведный печетс€ и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (ѕрит.12:10). «абота некоторых св€тых о животных известна по их жити€м: √ерасима »орданского о льве, —ерги€ –адонежского и —ерафима —аровского о медвед€х и др.

∆ивотные не имеют образа Ѕожи€, поэтому мы не можем молитьс€ о помиловании и спасении их. Ќо просить Ѕога за них (в первую очередь за тех, которые €вл€ютс€ нашими помощниками в хоз€йстве) мы можем».

я считаю, что просить Ѕога помочь больному животному можно. Ћично € прошу Ѕога помочь бездомным, страдающим, потер€нным, кого бросили, на кого охот€тс€, кто голодает, кого усыпл€ют. ѕрошу ≈го сжалитс€ над ними.

 ак говорит мартовский номер журнала «‘ома» «…«а них можно молитьс€, чтоб не болели, а если заболели, чтоб выздоравливали; чтоб не тер€лись, а уж если потер€лись, то чтоб нашлись<…> ќб умерших животных молитьс€ не стоит, потому что суть молитв за усопших - прощение их грехов, а какие уж тут грехи. Ћучше их просто с любовью вспоминать и благодарить Ѕога за дарованную встречу…».

“от же журнал говорит, что животным можно осторожно смачивать лоб —в€той водой. я считаю, что это нормально.  ак € уже говорил в начале работы, у мен€ была собака. » она мен€ не однократно кусала. я думаю, что если бы € окропил бы его —в€той водой, когда он бежал кусатьс€, он бы успокаивалс€.

Ќо в тоже врем€ животные не могут участвовать в таинствах ÷еркви, их не поминают в ÷ерковной молитве.

6. «аключение.

ѕравильно относитьс€ к животным не так сложно, как кажетс€. Ќадо четко понимать их место в жизни человека и об€занность человека по отношению к ним. Ќельз€ надел€ть их человеческими качествами, нельз€ ожидать от них человеческих поступков. Ќельз€ считать их ровней человеку.

ћы можем их любить. ќхран€ть. «ащищать от других недобрых людей. ћы можем помолитьс€ за них в домашней, личной молитве.

“акже следует помнить, что животные на нас совершенно непохожи с духовной стороны.

√осподь Ѕог от создани€ мира разделил человека и животных, и мы не должны об этом забывать, и никогда не переступать эту черту.

“ворец дал люд€м животных как один из инструментов совершенствовани€ человеческой души. √л€д€ на поступки четвероногих, мы можем увидеть себ€, разбудить свою совесть. ћы можем научитьс€ быть добрыми, терпеливыми и трудолюбивыми. » использовать дарованную встречу с животным дл€ труда спасени€ своей души.

¬ своей работе € не только ответил на важные конкретно дл€ мен€ вопросы, но и узнал то, чего даже не предполагал делать в этой работе. „ерез эту работу € пон€л, что, например, животные жертвы – это не убийства, что м€со убитых животных есть можно. я пон€л, что просить у родителей вторую собаку – это вредно не только дл€ мен€ и моей семьи, но и дл€ самого животного. ѕотому что быть достойным хоз€ином животного – это больша€ ответственность. » € пока к ней не готов.

—писок использованной литературы:

  1. ¬етхий завет
  2. ƒиакон јндрей  ураев, «Ўкольное богословие»
  3. ¬ихл€нцев ¬.Ќ., Ѕиблейский словарь (историко-религиозный), 1994 г. http://interpretive.ru/dictionary/559/
  4. Ќовый завет
  5. ∆итие св€той мученицы “ать€ны, http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/saints/tatiana.htm
  6. ∆итие преподобного —ерафима —аровского, http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/saints/ilienko/serafim_sarovskii.htm
  7. —в€щенник јнатолий √армаев, http://www.zavet.ru/garmaev/ways13.htm
  8. ћарина ∆уринска€, «¬сех их создал Ѕог». ∆урнал «‘ома», є3/2010 г.
  9. ‘еофан «атворник, http://www.sv-krest.ru/UserFiles/File/biblio/zhivotnye/zhivotnye06.html
  10. —в€щенник јнатолий √умеров, http://www.pravoslavie.ru/answers/6518.htm

–убрики:  православие

ћетки:  

∆изнь после смерти есть

ѕонедельник, 18 —ент€бр€ 2017 г. 16:34 + в цитатник
memoriam.ru/sushhestvuet-li...i-soznanie

¬с€кий человек, который столкнулс€ со смертью близкого, задаетс€ вопросом существует ли жизнь после смерти? ¬ наше врем€ этот вопрос приобретает особую актуальность. ≈сли несколько столетий назад ответ на этот вопрос был всем очевиден, то сейчас, после периода атеизма, решение его  более трудно. ћы не можем просто верить  сотн€м поколений наших предков, которые на личном опыте, столетие за столетием, убеждались в наличии у человека бессмертной души. ћы хотим иметь факты. ѕричем, факты научные. Ќас со школьной скамьи пытались убедить что нет Ѕога,  нет бессмертной души. ѕри этом нам говорили, что так говорит наука. » мы верили… «аметим, что именно ¬≈–»Ћ» в то, что нет бессмертной души, ¬≈–»Ћ» в то, что это €кобы доказала наука, ¬≈–»Ћ» в то, что Ѕога нет. Ќикто из нас и не пыталс€ разобратьс€ в том, что же говорит беспристрастна€ наука о душе. ћы просто довер€ли неким авторитетам, особо не вдава€сь в подробности их мировоззрени€, объективности, и интерпретаций ими научных фактов.

» вот теперь, когда случилась трагеди€, внутри нас происходит конфликт:

ћы чувствуем, что душа у умершего вечна, что она жива, но с другой стороны старые и внушенные нам стереотипы о том, что никакой души нет,  т€нут нас в пропасть отча€ни€. Ёта борьба внутри нас очень т€жела и сильно изматывает. ћы хотим правды!

“ак давайте посмотрим на вопрос существовани€ души через насто€щую, не идеологизированную, объективную науку. ”слышим мнение насто€щих ученых по этому вопросу, лично оценим логические выкладки. Ќе наша ¬≈–ј в существование или не существование души, а  только «ЌјЌ»≈  может погасить этот внутренний конфликт, сохранить наши силы, придать уверенности, посмотреть на трагедию с другой, реальной точки зрени€.

–ечь в статье пойдет про —ознание. ¬опрос —ознани€ мы и разберем с точки зрени€ науки: где же в нашем теле находитс€ —ознание и может ли оно прекратить свою жизнь.

„то такое —ознание?

—начала о том, что вообще такое —ознание. Ќад этим вопросом люди думали всю историю человечества, но до сих пор не могут придти к окончательному решению. Ќам известны лишь некоторые свойства, возможности сознани€. —ознание — это осознавание себ€, своей личности, это великий анализатор всех наших чувств, эмоций, желаний, планов. —ознание — то, что нас выдел€ет, то, что заставл€ет нас ощущать себ€ не предметами, а личност€ми. ƒругими словами, —ознание чудесным образом обнаруживает наше принципиальное существование. —ознание — это осознание нами своего «я», но в тоже врем€ —ознание есть велика€ тайна. ” сознани€ нет измерений, формы, нет цвета и запаха, вкуса, его нельз€ потрогать, повертеть в руках. Ќесмотр€ на то, что мы очень мало знаем о сознании, мы совершенно достоверно знаем, что мы его имеем.

ќдним из главных вопросов человечества €вл€етс€ вопрос о природе этого самого —ознани€ (души, «я», эго). ƒиаметрально противоположные взгл€ды по этому вопросу имеют материализм и идеализм. — точки зрени€ материализма человеческое —ознание есть субстрат головного мозга, продукт материи, порождение биохимических процессов, особого сли€ни€ нервных клеток. — точки зрени€ идеализма —ознание это — эго, «я», дух, душа — нематериальна€, невидима€ одухотвор€юща€ тело вечно существующа€, не умирающа€ энерги€. ¬ актах сознани€ всегда участвует субъект, который собственно все и осознаЄт.

≈сли интересоватьс€ чисто религиозными представлени€ми о душе, то никаких доказательств существовани€ души религи€ не даст. ”чение о душе €вл€етс€ догматом и не подлежит научному доказательству.

Ќет абсолютно никаких объ€снений, а тем более доказательств и у материалистов, считающих, что они беспристрастные ученые (хот€ это далеко не так).

ј как же большинство людей, которые равно далеки от религии, от философии, да и от науки тоже, представл€ет себе это —ознание, душу, «я»? ƒавайте зададимс€ вопросом, что такое  «я»?

ѕол, им€, професси€ и другие ролевые функции

ѕервое, что большинству приходит в голову: «я — человек», «я — женщина (мужчина)», «я — бизнесмен (токарь, пекарь)», «я — “ан€ ( ат€, јлексей)», «я — жена (муж, дочь)» и.т.п. Ёто, конечно, забавные ответы. —вое индивидуальное, неповторимое «я» нельз€ определить общими пон€ти€ми. Ќа свете огромное количество людей с такими же особенност€ми, но они же не ваше «я». ѕоловина из них женщин (мужчин), но они тоже не «я», люди с такими же професси€ми вроде имеют свое, а не ¬аше «я», тоже самое можно сказать и про жен (мужей), людей разных профессий, социального положени€, национальностей, вероисповедани€ и.т.д. Ќикака€ принадлежность к какой либо группе не объ€снит ¬ам что представл€ет ¬аше индивидуальное «я», потому что —ознание всегда лично. я — не качества (качества только принадлежат нашему «я»), ведь качества одного и того же человека могут измен€тьс€, но его «я» при этом останетс€ неизменным.

ѕсихические и физиологические особенности

Ќекоторые говор€т о том, что их «я» — это их рефлексы, их поведение, их индивидуальные представлени€ и пристрасти€, их психологические особенности и.т.п.

Ќа самом деле это не может быть €дром личности, которое называют «я» ѕочему? ѕотому что на прот€жении жизни мен€етс€ и поведение и представлени€ и пристрасти€, и уж тем более психологические особенности. Ќельз€ же сказать, что если раньше эти особенности были другими, то это было не мое «я».

ѕонима€ это, некоторые привод€т следующий аргумент: «я — это мое индивидуальное тело». Ёто уже интереснее. –азберем и это предположение.

¬сем еще из школьного курса анатомии известно, что клетки нашего организма постепенно в течение жизни обновл€ютс€. —тарые умирают (апоптоз), а новые рождаютс€. Ќекоторые клетки (эпителий желудочно-кишечного тракта) полностью обновл€ютс€ почти каждые сутки, но есть клетки, которые проход€т свой жизненный цикл значительно дольше. ¬ среднем же каждые 5 лет обновл€етс€ все клетки организма. ≈сли считать «я» простой совокупностью клеток человека, то получитс€ абсурд. ѕолучитс€, что если человек живет, например, 70 лет. «а это врем€ минимум 10 раз у человека помен€ютс€ все клетки в его теле (т.е. 10 поколений). ћожет ли это значить, что свою 70-летнюю жизнь прожил не один человек, а 10 разных людей? Ќе правда ли, это довольно глупо? ƒелаем вывод, что «я» не может €вл€тьс€ телом, потому что тело не посто€нно, а «я» посто€нно.

Ёто означает, что «я» не может €вл€тьс€ ни качествами клеток, ни их совокупностью.

Ќо тут особо эрудированные привод€т контраргумент: «’орошо, с кост€ми и мышцами пон€тно, это действительно не может быть «я», но ведь существуют нервные клетки! ј они же на всю жизнь одни. ћожет быть «я» — это сумма нервных клеток?»

ѕоразмышл€ем над этим вопросом вместе…

—остоит ли сознание из нервных клеток?

ћатериализм привык раскладывать на механические составл€ющие весь многоаспектный мир, «гармонию провер€ть алгеброй» (ј.—. ѕушкин). —амым наивным заблуждением воинствующего материализма в отношении личности €вл€етс€ представление, что личность есть совокупность биологических качеств. ќднако совмещение безличных предметов, будь они хоть атомами, хоть нейронами, не может породить личность и еЄ €дро — «я».

 ак может быть этим сложнейшим «я», чувствующим, способным на переживани€, любовь, просто сумма специфических клеток организма вместе с протекающими биохимическим и биоэлектрическими процессами?  аким образом эти процессы могут формировать «я»???

ѕри условии, если бы нервные клетки составл€ли бы наше «я», то мы бы ежедневно тер€ли часть своего «я». — каждой умершей клеткой, с каждым нейроном, «я» становилось бы меньше и меньше. — восстановлением клеток, оно бы возрастало в размерах.

Ќаучные исследовани€, проведенные в разных странах мира доказывают, что, что нервные клетки, как и все остальные клетки человеческого организма, способны к регенерации (восстановлению). ¬от что пишет серьезнейший биологический международный журнал Nature: «—отрудники калифорнийского »нститута биологических исследований им. —олка обнаружили, что в мозгу взрослых млекопитающих рождаютс€ полностью работоспособные молодые клетки, которые функционируют наравне с уже существующими нейронами. ѕрофессор ‘редерик √эйдж и его коллеги также пришли к выводу, что ткани мозга быстрее всего обновл€ютс€ у физически активных животных» 1

Ёто подтверждает публикаци€ в еще одном авторитетнейшем, реферируемом биологическом журнале — Science: «¬ течение двух последних лет исследователи установили, что нервные и мозговые клетки обновл€ютс€, как и остальные в человеческом организме. ќрганизм способен сам восстанавливать нарушени€, относ€щиес€ к нервному тракту», — говорит учена€ ’елен ћ. Ѕлон».

“аким образом, даже при полной смене всех (включа€ нервные) клеток организма, «я» человека остаЄтс€ прежним, следовательно, оно не принадлежит посто€нно мен€ющемус€ материальному телу.

ѕочему-то в наше врем€ необходимо настолько сложно доказывать то, что было очевидно и пон€тно еще древним. ≈щЄ живший в III веке римский философ-неоплатоник ѕлотин писал: «Ќелепо предполагать, что, раз ни одно из частей жизнью не обладает, то жизнь можно создать их совокупностью,.. к тому же совершенно невозможно, чтобы жизнь производило нагромождение частей, и чтобы ум порождало то, что ума лишено. ≈сли кто-нибудь возразит, что это не так, а на самом деле душу образуют сошедшиес€ вместе атомы, то есть неделимые на части тельца, то он будет опровергнут тем, что атомы сами по себе только лежат один подле другого, не образу€ живого целого, ибо не может получитьс€ единства и совместного чувствовани€ из нечувствительных и не способных к объединению тел; а душа-то — чувствует сама себ€» 2.

«я» — это неизменное €дро личности, которое включает в себ€ многие переменные, но само не €вл€етс€ переменным.

—кептик может выдвинуть последний отча€нный аргумент: «ј может быть «я» — это мозг?»

явл€етс€ ли —ознание продуктом де€тельности мозга? „то говорит наука?

—казку про то, что наше —ознание €вл€етс€ де€тельностью мозга, многие слышали еще в школе. Ќеобычайно широко распространено представление, что мозг — и есть по сути человек с его «я». Ѕольшинство думает, что именно мозг воспринимает информацию из окружающего мира, перерабатывает ее и решает, как действовать в каждом конкретном случае, думают, что именно мозг делает нас живыми, дает нам личностность. ј тело — не более чем скафандр, обеспечивающий де€тельность центральной нервной системы.

Ќо эта сказка не имеет отношени€ к науке. ћозг в насто€щее врем€ глубоко изучен. ƒавно и хорошо изучены химический состав, отделы мозга, св€зи этих отделов с функци€ми человека. »зучены мозгова€ организаци€ воспри€ти€, внимани€, пам€ти, речи. »зучены функциональные блоки мозга. ќгромное количество клиник и научных центров изучают человеческий мозг больше сотни лет, дл€ чего разработана дорогосто€ща€ эффективна€ аппаратура. Ќо, открыв любой учебники, монографии, научные журналы по нейрофизиологии или нейропсихологии, ¬ы не встретите научных данных о св€зи мозга с —ознанием.

ƒл€ людей далеких от этой области знани€ это кажетс€ удивительным. Ќа самом деле ничего удивительного в этом нет. ѕросто никто и никогда не обнаружил св€зи мозга и самого центра нашей личности, нашего «я».  онечно, ученые-материалисты этого всегда хотели. ѕроводились тыс€чи исследований и миллионы опытов, на это были затрачены многие миллиарды долларов. ”сили€ ученых не прошли даром. Ѕлагодар€ этим исследовани€м были открыты и изучены  сами отделы мозга, установлена их св€зь с физиологическими процессами, очень многое удалось сделать дл€ понимани€  нейрофизиологических процессов и феноменов, но самого главного сделать не удалось. Ќе удалось найти в мозге то место, которое и €вл€етс€ нашим «я». Ќе удалось даже, несмотр€ на крайне активную работу в этом направлении, сделать серьезного предположени€, о том, как мозг может быть св€зан с нашим —ознанием.

ќткуда же пошло предположение о том, что —ознание находитс€ в мозге? “акое предположение выдвинул в середине 18 века известный электрофизиолог ƒюбуа-–еймон (1818-1896). ѕо своему мировоззрению ƒюбуа-–еймон был одним из €рких представителей механистического направлени€. ¬ одном из писем своему другу он писал, что «в организме действуют исключительно физико-химические законы; если с их помощью не все можно объ€снить, то необходимо, использу€ физико-математические методы, либо найти способ их действи€, либо прин€ть, что существуют новые силы материи, равные по ценности физико-химическим силам» 3.

Ќо с ним не соглашалс€ живший в одно врем€ с –еймоном другой выдающейс€ физиолог  арл ‘ридрих ¬ильгельм Ћюдвиг (Ludwig, 1816-1895), возглавл€вший в 1869-1895 годах новый ‘изиологический институт в Ћейпциге, который стал крупнейшим мировым центром в области экспериментальной физиологии. ќснователь научной школы, Ћюдвиг писал, что ни одна из существующих теорий нервной де€тельности, включа€ и электрическую теорию нервных токов ƒюбуа-–еймона, не может ничего сказать о том, как вследствие де€тельности нервов станов€тс€ возможны акты ощущени€. «аметим, что тут речь идет даже не о сложнейших актах сознани€, а о гораздо более простых ощущени€х. ≈сли нет сознани€, то ничего чувствовать и ощущать мы не можем.

≈ще один крупнейший физиолог XIX века — выдающийс€ английский нейрофизиолог сэр „арльз —котт Ўеррингтон, лауреат Ќобелевской премии, говорил, что если не пон€тно, как психика возникает из де€тельности мозга, то, естественно, столь же мало пон€тно, как она может оказывать какое-либо вли€ние на поведение живого существа, управление которым осуществл€етс€ посредством нервной системы.

¬ итоге и сам ƒюбуа-–еймон пришел к такому выводу: « ак мы сознаем — мы не знаем и никогда не узнаем. » как бы мы ни углубл€лись в дебри внутримозговой нейродинамики, моста в царство сознани€ мы не перебросим». –еймон пришел к неутешительному дл€ детерминизма выводу о невозможности объ€снить —ознание материальными причинами. ќн признал, «что здесь человеческий ум наталкиваетс€ на «мировую загадку», разрешить которую он никогда не сможет» 4.

ѕрофессор ћосковского университета, философ ј.». ¬веденский в1914 г сформулировал закон «отсутстви€ объективных признаков одушевленности». —мысл этого закона в том, что роль психики в системе материальных процессов регул€ции поведени€ абсолютно неуловима и не существует никакого мыслимого моста между де€тельностью мозга и областью психических или душевных €влений, включа€ —ознание.

 рупнейшие специалисты по нейрофизиологии, лауреаты Ќобелевской премии ƒэвид ’ьюбел и “орстен ¬изел признавали, что дл€ того чтобы можно было утверждать св€зь мозга и —ознани€, нужно пон€ть, что считывает и декодирует информацию, котора€ приходит от органов чувств. ”ченые признали, что это сделать невозможно.

јвторитетнейший ученый, профессор ћ√” Ќиколай  обозев в своей монографии показал, что ответственными за процессы мышлени€ и пам€ти не могут быть ни клетки, ни молекулы ни даже атомы5.

—уществует интересное и убедительное доказательство отсутстви€ св€зи между —ознанием и работой мозга, пон€тное даже люд€м, далеким от науки. ¬от оно:

ѕредположим, что «я» (—ознание) €вл€етс€ результатом работы мозга.  ак точно известно нейрофизиологам, человек может жить даже с одним полушарием мозга. ѕри этом он  будет иметь —ознание. ” человека, который живет только с правым полушарием мозга, безусловно присутствует «я» (—ознание). —оответственно можно сделать вывод, что «я» не находитс€ в левом, отсутствующем, полушарии. ” человека с единственным функционирующим левым полушарием тоже есть «я», следовательно «я» не находитс€ в правом полушарии, отсутствующем у данного человека. —ознание остаЄтс€ вне зависимости от того, какое полушарие удал€етс€. «начит, у человека нет области мозга, отвечающей за —ознание, ни в левом, ни в правом полушарии головного мозга. ѕриходитс€ делать вывод, что присутствие сознани€ у человека не св€зано с определенными област€ми мозга.

ѕрофессор, д.м.н. ¬ойно-ясенецкий описывает: «” молодого раненого € вскрыл огромный абсцесс (около 50 кубич. см, гно€), который, несомненно, разрушил всю левую лобную долю, и решительно никаких дефектов психики после этой операции € не наблюдал. “о же самое € могу сказать о другом больном, оперированном по поводу огромной кисты мозговых оболочек. ѕри широком вскрытии черепа € с удивлением увидел, что почти вс€ права€ половина его пуста, а все левое полушарие мозга сдавлено, почти до невозможности его различить» 6.

¬ 1940 году доктор јвгустин »туррича сделал сенсационное за€вление в јнтропологическом обществе в —укре (Ѕоливи€). ќн и доктор ќртиз долго изучали историю болезни 14-летнего мальчика, пациента из клиники доктора ќртиза. ѕодросток находилс€ там с диагнозом «опухоль мозга». ёноша сохран€л —ознание до самой кончины, жаловалс€ только на головную боль.  огда после его смерти произвели патологоанатомическое вскрытие, то доктора были изумлены: вс€ мозгова€ масса оказалась полностью отделена от внутренней полости черепной коробки. Ѕольшой нарыв захватил мозжечок и часть головного мозга. ќсталось совершенно непон€тно, каким образом сохран€лось мышление у больного мальчика.

‘акт, что сознание существует независимо от мозга, подтверждают и исследовани€, проведенные недавно голландскими физиологами под руководством ѕима ван Ћоммел€. –езультаты широкомасштабного эксперимента были опубликованы в авторитетнейшем биологическом английском журнале «The Lancet». «—ознание существует даже после того, как мозг перестал функционировать. »ными словами, —ознание «живет» само по себе, абсолютно самосто€тельно. „то же касаетс€ головного мозга, то это вовсе не мысл€ща€ матери€, а орган, как и любой другой, выполн€ющий строго определенные функции. ќчень может быть, мысл€щей материи, даже в принципе, не существует, за€вил руководитель исследовани€ знаменитый ученый ѕим ван Ћоммель» 7.

≈ще один аргумент, доступный дл€ понимани€ неспециалистов приводит профессор ¬.‘. ¬ойно-ясенецкий: «¬ войнах муравьев, не имеющих головного мозга, €вно обнаруживаетс€ преднамеренность, а следовательно и разумность, ничем не отличающа€с€ от человеческой» 8. Ёто действительно удивительный факт. ћуравьи решают довольно сложные задачи по выживанию, строительству жиль€, обеспечению себ€ питанием, т.е. обладают определенной разумностью, но не имеют мозга вообще. «аставл€ет задуматьс€, не правда ли?

Ќейрофизиологи€ не стоит на месте, а €вл€етс€ одной из самых динамично развивающихс€ наук. ќб успехах изучени€ мозга говор€т методы и масштаб исследований »зучаютс€ функции, участки мозга, все подробнее и подробнее вы€сн€етс€ его состав. Ќесмотр€ на титаническую работу по изучению мозга, мирова€ наука сегодн€ так же далека от понимани€ того, что из себ€ представл€ют творчество, мышление, пам€ть и какова их св€зь с самим мозгом.

 акова же природа —ознани€?

ѕрид€ к пониманию того, что —ознани€ нет внутри тела, наука делает естественные выводы о нематериальной природе сознани€.

јкадемик ѕ. . јнохин: «Ќи одну из «мыслительных» операций, которые мы приписываем «разуму», до сих пор не удалось пр€мо св€зать с какой-то частью мозга. ≈сли мы в принципе не можем пон€ть, как именно психическое возникает вследствие де€тельности мозга, то не логичнее ли думать, что психика вообще не есть по своей сущности функци€ мозга, а представл€ет про€вление каких-то иных — нематериальных духовных сил?» 9

¬ конце XX века создатель квантовой механики, лауреат Ќобелевской премии Ё. Ўредингер писал, что природа св€зи некоторых физических процессов с субъективными событи€ми (к которым относитс€ —ознание) лежит «в стороне от науки и за пределами человеческого понимани€».

 рупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Ќобелевской премии по медицине ƒж. Ёкклз развил мысль о том, что на основе анализа де€тельности мозга невозможно вы€снить происхождение психических €влений, и этот факт легко может быть истолкован в том смысле, что психика вообще не €вл€етс€ функцией мозга. ѕо мнению Ёкклза, ни физиологи€, ни теори€ эволюции не могут пролить свет на происхождение и природу сознани€, которое абсолютно чуждо всем материальным процессам во ¬селенной. ƒуховный мир человека и мир физических реальностей, включа€ де€тельность мозга, — это совершенно самосто€тельные независимые миры, которые лишь взаимодействуют и в какой-то мере вли€ют друг на друга. ≈му втор€т такие крупные специалисты, как  арл Ћешли (американский ученый, директор лаборатории биологии приматов в ќриндж-ѕарке (шт. ‘лорида), изучавший механизмы работы мозга) и доктор √арвардского университета Ёдвард “олмен.

—о своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии ”айлдером ѕенфилдом, выполнившим свыше 10 000 операций на мозге, Ёкклз написал книгу «“айна человека» 10. ¬ ней авторы пр€мо за€вл€ют, что «нет никаких сомнений в том, что человеком управл€ет Ќ≈„“ќ, наход€щеес€ за пределами его тела». «я могу экспериментально подтвердить, — пишет Ёкклз, — что работа сознани€ не может быть объ€снена функционированием мозга. —ознание существует независимо от него извне».

ѕо глубокому убеждению Ёкклза, сознание не может быть предметом научного исследовани€. ѕо его мнению, по€вление сознани€, так же как и возникновение жизни, €вл€етс€ высшей религиозной тайной. ¬ своем докладе нобелевский лауреат опиралс€ на выводы книги «Ћичность и мозг», написанной совместно с американским философом-социологом  арлом ѕоппером.

”илдер ѕенфилд в результате многолетнего изучени€ де€тельности мозга тоже пришел к выводу, что «энерги€ разума отличаетс€ от энергии мозговых нейронных импульсов» 11.

јкадемик јкадемии медицинских наук –‘, директор Ќаучно исследовательского института ћозга (–јћЌ –‘), нейрофизиолог с мировым именем , профессор, д.м.н. Ќаталь€ ѕетровна Ѕехтерева: «√ипотезу о том, что мозг человека лишь воспринимает мысли откуда-то извне, € впервые услышала из уст нобелевского лауреата, профессора ƒжона Ёкклза.  онечно, тогда это показалось мне абсурдным. Ќо потом исследовани€, проводимые в нашем —анкт-ѕетербургском Ќ»» мозга, подтвердили: мы не можем объ€снить механику творческого процесса. ћозг может генерировать лишь самые простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. ј творческий процесс — это про€вление совершенно нового качества.  ак верующий человек, € допускаю участие ¬севышнего в управлении мыслительным процессом» 12.

Ќаука  постепенно приходит к выводу, что мозг €вл€етс€ не источником мысли и сознани€, а самое большее — их ретрансл€тором.

ѕрофессор —. √роф так говорит об этом: «представьте, что у вас сломалс€ телевизор и вы вызвали телемастера, который, покрутив разные ручки, его настроил. ¬ам же не приходит в голову, что все эти станции сид€т в этом €щике» 13.

≈ще  в 1956 г. выдающейс€ крупнейший ученый-хирург, доктор медицинских наук, профессор ¬.‘. ¬ойно-ясенецкий считал, что наш мозг не только не св€зан с —ознанием, но и даже мыслить не способен самосто€тельно, так как психический процесс вынесен за его пределы. ¬ своей книге ¬алентин ‘еликсович утверждает, что «мозг не орган мысли, чувств», и что «ƒух выступает за пределы мозга, определ€€ его де€тельность, и все наше бытие, когда мозг работает как передатчик, принима€ сигналы и передава€ их к органам тела» 14.

  таким же выводам пришли английские исследователи ѕитер ‘енвик из Ћондонского института психиатрии и —эм ѕарни€ из ÷ентральной клиники —аутгемптона. ќни обследовали пациентов, возвратившихс€ к жизни после остановок сердца, и установили, что некоторые из них точно пересказывали содержание разговоров, которые вел медицинский персонал, пока те пребывали в состо€нии клинической смерти. ƒругие давали точное описание произошедших в этот временной отрезок событий. —эм ѕарни€ утверждает, что мозг, как любой другой орган человеческого тела, состоит из клеток и не способен мыслить. ќднако он может работать как устройство, обнаруживающее мысли, т.е. как антенна, с помощью которой становитс€ возможен прием сигнала извне. ”ченые предположили, что во врем€ клинической смерти действующее независимо от головного мозга —ознание использует его как экран.  ак телеприемник, который вначале принимает попадающие в него волны, а затем преобразует их в звук и изображение.

≈сли мы выключаем радио, то это не значит, что радиостанци€ прекращает свое вещание. “о есть после смерти физического тела —ознание продолжает жить.

‘акт продолжени€ жизни —ознани€ после смерти тела подтверждает и академик –јћЌ, директор Ќ»» ћозга человека, профессор Ќ.ѕ. Ѕехтерева в своей книге «ћаги€ мозга и лабиринты жизни».  роме обсуждени€ сугубо научной проблематики, в данной книге автор приводит также и свой личный опыт столкновени€ с посмертными феноменами.

Ќаталь€ Ѕехтерева, рассказыва€ о встрече с болгарской €сновид€щей ¬ангой ƒимитровой, вполне определенно высказываетс€ по этому поводу в одном из своих интервью: «ѕример ¬анги абсолютным образом убедил мен€ в том, что существует €вление контакта с умершими», и еще цитата из ее книги: «я не могу не верить тому, что слышала и видела сама. ”ченый не имеет права отвергать факты (если он ученый!) только потому, что они не вписываютс€ в догму, мировоззрение» 12.

ѕервое последовательное описание посмертной жизни, основанное на научных наблюдени€х, было дано шведским ученым и естествоиспытателем Ёммануэлем —веденборгом. «атем эту проблему серьезно изучали известнейша€ врач-психиатр Ёлизабет  юблер –осс, не менее известный психиатр –аймонд ћоуди, добросовестные ученые академики ќливер Ћодж15,16, ”иль€м  рукс17, јльфред ”оллес, јлександр Ѕутлеров, профессор ‘ридрих ћайерс18, американский врач-педиатр ћелвин ћорз. —реди серьезных и систематических исследователей вопроса умирани€ следует указать профессора медицины при университете Ёмори и штатного врача в госпитале дл€ ветеранов в городе јтланта д-ра ћайкла —абома, очень ценно также систематическое исследование психиатра  эннета –инга, занималс€ изучением этой проблемы доктор медицины врач — реаниматолог ћориц –оолингз, наш современник, танатопсихолог ј.ј. Ќалчадж€н. ћного работал над пониманием этой проблемы с точки зрени€ физики известный советский ученый, крупнейший специалист в области термодинамических процессов, член – корреспондент јкадемии Ќаук –еспублики Ѕеларусь јльберт ¬ейник. «начительный вклад в изучение околосмертного опыта внес знаменитый во всем мире американский психолог чешского происхождени€, основатель трансперсональной школы психологии д-р —танислав √роф.

ћногообразие накопленных наукой фактов неоспоримо доказывает, что после физической смерти каждый из ныне живущих наследует иную реальность, сохран€€ свое —ознание.

Ќесмотр€ на ограниченность нашей возможности в познании этой реальности при помощи материальных средств, на сегодн€шний день существует р€д ее характеристик, полученных при помощи экспериментов и наблюдений ученых, исследующих эту проблему.

Ёти характеристики были перечислены ј.¬. ћихеевым, научным сотрудником —анкт-ѕетербургского государственного электротехнического университета в его докладе на международном симпозиуме «∆изнь после смерти: от веры к знанию»который проходил 8-9 апрел€ 2005 года в —анкт-ѕетербурге:

«1. —уществует так называемое «тонкое тело», €вл€ющеес€ носителем самосознани€, пам€ти, эмоций и «внутренней жизни» человека. Ёто тело существует… после физической смерти, €вл€€сь на врем€ существовани€ физического тела его «параллельной компонентой», обеспечивающей вышеуказанные процессы. ‘изическое тело — лишь посредник дл€ их про€влени€ на физическом (земном) уровне.

2. ∆изнь индивидуума не заканчиваетс€ текущей земной смертью. ¬ыживание после смерти — естественный закон дл€ человека.

3. —ледующа€ реальность разделена на большое количество уровней, различающихс€ по частотным характеристикам их составл€ющих.

4. ћестоназначение человека при посмертном переходе определ€етс€ его настройкой на определенный уровень, €вл€ющейс€ суммарным результатом его мыслей, чувств и поступков при жизни на «емле. ѕодобно тому, как спектр электромагнитного излучени€, испускаемого химическим веществом, зависит от его состава, точно также посмертное местоназначение человека определ€етс€ «составной характеристикой» его внутренней жизни.

5. ѕон€ти€ «–ай и јд» отражают две пол€рности, возможные посмертных состо€ний.

6.  роме подобных пол€рных состо€ний, имеет место р€д промежуточных. ¬ыбор адекватного состо€ни€ автоматически определ€етс€ мыслительно-эмоциональным «паттерном», сформированным человеком при земной жизни. »менно поэтому негативные эмоции, насилие, стремление к разрушению и фанатизм, чем бы они не оправдывались внешне, в этом отношении крайне губительны дл€ дальнейшей судьбы человека. Ёто €вл€етс€ твердым обоснованием дл€ персональной ответственности и следовани€ этическим принципам» 19.

¬се вышеприведенные аргументы просто удивительно совпадают с религиозными знани€ми всех традиционных религий. Ёто повод  отбросить сомнени€ и определитьс€. Ќе правда ли?

http://www.memoriam.ru/sushhestvuet-li-dusha-i-bessmertno-li-soznanie

–убрики:  разное

ћетки:  

Ѕлюда с рыбой

ѕонедельник, 18 —ент€бр€ 2017 г. 11:45 + в цитатник
https://astv.ru/club/blog/p...cFHJY__IZw

Ѕлюда с рыбой

÷ены на рыбу с каждым годом неумолимо растут. » может быть лет эдак через 10-15 мы будем есть ее раз в год, по великим праздникам, а своим дет€м и внукам рассказывать, кака€ на вкус кета, горбуша, корюшка, минтай и показывать картинки с их изображени€ми. Ќо пока не наступил этот момент (может и не наступит вовсе) - готовим блюда с рыбой!  ак приготовить запеканку с треской – смотрите здесь.

 

 отлеты из трески

—нежана, товаровед

»нгредиенты: 500 г филе трески, 150 г репчатого лука, 1 €йцо, 4 ст. л. манной крупы, 3 ст. л. сливок (20%), соль, белый молотый перец, растительное масло.
ѕриготовление: филе трески нарезать небольшими кусочками. Ћук очистить и разрезать на четыре части. »змельчить филе и лук при помощи блендера или м€сорубку. ѕолученный фарш посолить и поперчить по вкусу, тщательно вымесить и поставить в холодильник на 20-30 минут. «атем добавить в рыбный фарш €йцо, половину манки (2 ст. л.), сливки и еще раз перемешать. —формировать из фарша шарики, слегка приплюснуть их, придав форму котлет и обвал€ть в манной крупе. –азогреть в сковороде растительное масло и обжарить в нем котлеты с обеих сторон. —ложить в кастрюлю, добавить немного воды и пропарить 3-5 минут под крышкой.

 

–ыбный салат

“ать€на, косметолог

»нгредиенты: 250 г филе любой рыбы, 1/3 стакана риса, 150 г репчатого лука, 2 €йца, несколько веточек укропа, лимон, 2 ст. л. майонеза, соль.
ѕриготовление: лук очистить, нарезать мелким кубиком, положить в миску, залить соком 0,5 лимона, накрыть пищевой пленкой и дать насто€тьс€ 30 минут. ќтварить филе рыбы в слегка подсоленной воде. –ис промыть, залить холодной водой (в пропорции один к двум), немного посолить, довести до кипени€ на сильном огне, потом его уменьшить и варить до готовности. яйца сварить вкрутую. ¬сЄ остудить. ‘иле рыбы нарезать кусочками. яйца очистить, натереть на крупной терке. —мешать в удобной посуде все ингредиенты: филе, рис, €йца и лук. ѕри желании немного подсолить и заправить майонезом. ѕодавать салат, украсив дольками лимона и веточками укропа.

 

Ћосось с грибами

ћарина, бухгалтер

»нгредиенты: 600 г филе кеты (горбуши), 400 г шампиньонов, 1 средн€€ луковица, 2 ч. л. горчицы, 200 г сметаны, укроп, петрушка, 50 г сливочного и 3 ст. л. оливкового масла, соль, черный молотый перец.
ѕриготовление: филе нарезать порционными кусочками, посолить, поперчить. —мешать горчицу с 1 ст. л. оливкового масла, смазать филе и оставить на 20 минут. Ћук и грибы мелко нарезать. ќбжарить лук и грибы в смеси сливочного и растительного масла. ѕосолить и поперчить. Ќемного остудить и добавить нарезанную зелень.  аждый кусочек филе положить на кусок фольги, сложенный вдвое и по размеру такой, чтобы завернуть в него филе. Ќа рыбу положить начинку из грибов, полить сверху сметаной. ѕлотно завернуть фольгу и запекать в духовке, разогретой до 180 градусов примерно 25 минут. «а 5 минут до конца приготовлени€ фольгу раскрыть.

https://astv.ru/club/blog/prosto-vkusno/BDxysTr6iE-HcFHJY__IZw

–убрики:  рецепты/рыба и морепродукты

ћетки:  

 ак молитва может спасти семью от развода?

¬оскресенье, 17 —ент€бр€ 2017 г. 06:19 + в цитатник
torsunov.ru/interest/kak-mo...ot-razvoda

≈сли в отношени€х наступает кризис, не надо искать поддержки у близких. Ёто врем€ нужно посв€тить внутренней жизни.

¬ ведических писани€х говоритс€, что можно быть счастливым в отношени€х всю жизнь. ќднако мы зачастую не знаем, как правильно построить семейное счастье. ¬ современном мире брак обесцениваетс€. Ћюд€м проще разойтись, нежели работать над отношени€ми. ѕо этой причине разводы перестали быть редкостью. Ќекоторые утверждают, что институт семьи исчерпал себ€, а мысли о сохранении брака отдают устаревшими представлени€ми о жизни.

“ак или иначе самое большое счастье и страдание мы испытываем именно в семейной жизни. “ак, если в отношени€х наступает кризис и человек не может с ним справитс€, бросает своего близкого, то в следующих отношени€х он получит те же трудности, но уже от другого человека. ѕри этом судьба будет действовать таким образом, что его страдани€ не закончатс€, пока он не осознает свои ошибки. ¬ ¬едах это называетс€ отработкой кармы (судьбы). ѕоэтому, чтобы не бегать от плохой судьбы, очень важно пон€ть, как строить отношени€ с близким человеком.

„то нужно делать, если в семье началс€ кризис? Ќужно учитьс€ жить духовной жизнью.  аждый день молитьс€, возрождать добрую пам€ть о близком человеке. “огда в отношени€ пойдет тепло, лед в сердце начнет та€ть. ѕри этом надо старатьс€ служить близкому человеку, невзира€ на свои обиды. «аботитьс€ о нем, выполн€ть свои об€занности и старатьс€ не беспокоить его своими проблемами. ≈сли так делать, то кризис постепенно пройдет.  аждый день вкладыва€ силы в отношени€, мы делаем их крепче. ƒаже если один человек в семье молитс€, отношени€ будут спасены.

— ѕроблема заключаетс€ в том, что люди, даже услышав об этом, не хот€т этого делать. ≈сть тыс€ча причин: некогда, нет времени, нет сил и так далее. “ыс€ча причин не жить, а страдать есть у каждого человека. Ќет сил — слушайте духовную музыку, лекции. „увствуете, что вдохновились, начинайте молитьс€. Ќе позвол€йте судьбе расправитьс€ с вами. Ќе давайте ей возможности разрушить семью. ≈сли холод пошел в отношени€х, по€вилось ощущение, что близкий человек может вам изменить, значит нужно молитьс€. –евность в этом случае не поможет, это просто скупость, — резюмирует ќлег √еннадьевич.

¬еды говор€т, что скупой человек беспокоитс€, а разумный молитс€.  огда человек с помощью молитвы и работы над собой может преодолеть кризис, к нему приходит счастье как награда.

— ќбычное счастье — это когда отношени€ стали чуть-чуть лучше. Ќо когда человек нижнюю волну прошел, дальше что происходит с ним? ќн вылетает на трамплин. “о есть идет просто взрыв отношений. —частье приходит в жизнь как награда за труды, — по€сн€ет ќлег “орсунов.

≈сли человек посто€нно молитс€, даже если у него в семье все хорошо, от этого отношени€ станов€тс€ еще лучше. ¬ажно в это врем€ не наслаждатьс€ ими, а жить в молитве дальше, отдавать ее другим. ћолитьс€ за тех, кому плохо, помогать им. Ќо если плохо вам, то вы другим не сможете помочь. ѕомочь может тот, у кого есть сила.  огда нет поддержки от близких людей, ее всегда можно обрести у Ѕога.

— ¬ чем заключаетс€ формула победы над судьбой? ≈сли € всегда во всем обвин€ю близкого человека, то победить судьбу невозможно. Ёто безнадега. ¬торой вариант: € обвин€ю близкого человека, но понимаю, что € не прав и учусь искать свои недостатки. ¬ этом случае есть выход. “ретий вариант: € понимаю, что во всем виноват только € сам, а то, что близкий человек делает не так, — это мои экзамены. » € их сдаю. Ќо виноват во всем €.  огда человек приходит к этому пониманию, шансов нет, что он проиграет. ќн только победит, — объ€сн€ет ќлег √еннадьевич.

√лавное, что надо пон€ть, когда нам становитс€ совсем т€жело, — не надо искать поддержки у близких. ¬ этот момент надо пон€ть, что близкие люди уже отдали нам все, что были должны. Ќе надо думать, что они в этот момент должны помогать. Ёто сама€ распространенна€ ошибка.  огда обида копитс€ в сердце, близкий человек не может ее вынести. ќн начинает отстран€тьс€, возникает холод в отношени€х. ѕоэтому когда в семье наступает кризис, первое, что надо сделать, — это оставить в покое близких людей. ¬торое — начать жить внутренней жизнью.

— Ќадо изучать, как жить. Ѕойтесь обвин€ть другого человека. ¬ такой ситуации нет шансов исправить ситуацию. ќднако когда человек исповедуетс€ и ищет защиты у высших сил, то его судьба начнет мен€тьс€ к лучшему. ¬ этом нет никакого сомнени€. Ќадо только научитьс€ жить насто€щей жизнью — молитьс€ и прощать всех в своем сердце, — подчеркивает ќлег “орсунов.

 огда человек начинает молитьс€ Ѕогу, клан€тьс€ св€тым люд€м, вспоминать своего близкого по-доброму, в его сердце приходит знание, что близкий человек ни в чем не виноват. “акие моменты в жизни отрезвл€ют человека, дают ему шанс пон€ть, как надо правильно жить, как правильно общатьс€, как строить отношени€. ¬ это врем€ человек сдает экзамены судьбы. » помочь ему в этом может только Ѕог. Ѕлизкие люди не смогут помочь, как и друзь€. ¬ жизни каждого человека неизбежно наступает момент, когда надо загл€нуть внутрь себ€ и пон€ть, как € живу, к чему € пришел.

»сточник: лекци€ « ак заботитьс€ о близких.  ак победить семейный эгоизм». 26 сент€бр€ 2014 года, јнапа.

ѕрослушайте вебинар ќлега “орсунова «¬ерность и уважение в семье» и узнайте, как спасти семью от развода.

‘ото из открытых интернет-источников

≈сли вы хотите использовать материал с нашего сайта, поставьте активную гиперссылку на страницу с публикацией. —пасибо.

–убрики:  веды,ведическа€ культура

ћетки:  

¬еды. ћолитвы

¬оскресенье, 17 —ент€бр€ 2017 г. 05:59 + в цитатник
edgarcaysi.narod.ru/vedi_sl...litvi.html
Ќаши ѕредки славили Ѕогов, но ничего у них не просили. «анимались —Ћј¬ќсловием. —лавословие – это создание особых вибраций, ведь €зык нам дан дл€ того, чтобы славословить, т.е —Ћќ¬ить резонанс сонастройки с Ѕогами с помощью слов.
 
ћолитва – это вибрационный р€д, св€занный с определенной ипостасью: либо обращаемс€ к конкретному Ѕогу, который управл€ет конкретными стихи€ми, либо к одному из про€влений его – защита, помощь, поддержка. Ёто прием сонастро€ с определенными вибраци€ми.  огда человек верит, когда у него есть внутренн€€ убежденность, что объект, к которому он обращаетс€, окажет ему помощь, – помощь и поддержка приход€т. ѕри этом даже уже неважно, говорим ли мы своими словами или без слов, просто мысленный посыл и мысленное  прикосновение к Ѕогу свершают чудеса. ¬ажно от ƒуши, с пониманием, по —ќ-¬≈—“», тогда молитва срабатывает очень сильно. » здесь важно прин€ть эти вибрации. „асто человек не готов принимать высокие вибрации, если он очень долго живет в низких: агрессии, злобе, раздражении и внутреннем негативе. ћолимс€ – значит, настраиваемс€ на вибрацию Ѕога, пользуемс€ его —илой. ѕоэтому, молитву нужно славословить, а не говорить (го – образ, вор – воровать. ¬оровать образы).
 
Ќиже приведены наши молитвы дл€ обращени€ к Ѕогам. » помните, что важно ваше намерение услышать Ѕогов, прин€ть их —вет.
 

 

http://www.edgarcaysi.narod.ru/vedi_slav_molitvi.html

–убрики:  молитва

ћетки:  

ћедитаци€ и ћолитва

¬оскресенье, 17 —ент€бр€ 2017 г. 05:49 + в цитатник
veda.siteedit.ru/page7/

ѕозитивное действие молитв известно сегодн€ во всЄм мире. ƒаже короткие исследовани€ этого средства самосовершенствовани€, представленного в св€щенных писани€х, а также в ¬едической литературе - как самого быстрого и самого безопасного, приводит в изумление даже оптимистов и сторонников внедрени€ методов древнейшей сокровищницы восточной мудрости в жизнь современного западного человека.

»звестные учЄные, такие как ѕавлов, своими опытами доказывали, что этот метод не €вл€етс€ каким - то непон€тным чудом или суеверием, а представл€ет собой научно обоснованный процесс. ”чащиес€, спортсмены, профессора, домохоз€йки и рабочие - те, кто разумен и благочестив, примен€ли молитвы, чтобы достичь в своей жизни необходимого сосредоточени€ и хорошего результата. Ќужна только искренность и непредвз€тость. “олько упр€мые и самолюбивые не воспринимают откровени€ св€тых старцев, св€щенных писаний и живут так, как удобно их ложному эго, поэтому они не “вылезают” из проблем.

» всЄ же, более глубокое исследование этой жемчужины древней мудрости освещает всЄ новые и новые грани этого феноменального €влени€. »сследовани€ проводились во многих странах мира на представител€х самых различных возрастов и профессий, и во всех случа€х результаты оказывались ошеломл€ющими... ѕрежде всего, следует отметить, что во врем€ молитвы у человека заметно снижаетс€ потребление кислорода (примерно на 20%, тогда как во врем€ сна - всего лишь на 8 %). Ёто говорит о том, что молитва, мантра (медитаци€) приводит к лучшей нормализации функционировани€ и восстановлению организма, чем даже сон. ¬озможность вли€ни€ самовнушени€ была исключена экспериментом, в котором незнакомому с молитвами человеку предлагалось повтор€ть иное словосочетание (примен€етс€ сочетание определЄнных звуковых вибраций, повтор€емых в строго определЄнном пор€дке).¬ этом случае вышеуказанного феномена не наблюдалось.

ƒругим замечательным результатом практики медитации €вл€етс€ ликвидаци€ превалировани€ одного полушари€ мозга над другим.  ак известно, обычно одно из полушарий мозга превалирует над другим. „то определ€ет склонность человека к образному или логическому мышлению. ¬ результате молитвенной практики в течение некоторого времени (от 2-4 недель до нескольких мес€цев) слабое полушарие подт€гиваетс€ и достигает уровн€ сильного, а также синхронизируютс€ электрические ритмы обоих полушарий. Ёто делает человека более интеллектуально здоровым, энергичным, защищЄнным от стрессов, способным про€вл€ть талант и интуицию.

—ледует отметить также вли€ние молитвы (медитации) на биологическое поле человека. ¬ течение двух - трЄх мес€цев происходит интенсивное увеличение биопол€ с изменением окраски в сторону светлых тонов (гр€зные оттенки в биополе обычно указывают на существенные изменени€ в психике человека, нарушение обмена веществ), а также ликвидируетс€ дисгармони€ биопол€.

»нтересные результаты получены в области социологических исследований. —равнивались два города, одинаково расположенных, с примерно равным числом жителей, уровнем жизни и т.д., но в одном из них количество людей, практикующих молитвенную жизнь, было значительно больше, чем в другом. –езультаты, подтверждЄнные также в дальнейших углубленных исследовани€х, были ошеломл€ющими: преступность в еЄ различных аспектах в первом городе снизилась на 5 - 7 %, тогда как во втором городе она увеличилась. Ёто говорит о том, что люди повтор€ющие молитвы многократно, не только сами совершенствуютс€, но они совершенствуют и окружающих. » это совершенствование и гармонизаци€ распростран€ютс€ также на всю окружающую нас природу, одухотвор€ют материю. ‘актически это св€зано с тем, что биополе каждого человека не изолировано от других живых существ, от природы в целом. ¬се мы св€заны между собой и несЄм огромную ответственность друг перед другом, а также перед всем сущим.

Ётот метод имеет множество других достоинств, представить которые в этом кратком очерке не представл€етс€ возможным. ћолитвенна€ жизнь совсем не сложна. ≈Є может усвоить каждый, независимо от возраста и профессии. Ќаиболее благопри€тны дл€ этого ранние утренние часы. ¬ раннее врем€ ум наш бодр, и его легко можно сосредоточить на слушании трансцендентных вибраций.  онечно, если того требуют обсто€тельства, можно медитировать и в любое другое врем€. ќднако, наиболее подход€щее врем€ - раннее утро.

¬ажно знать сколько времени занимает практика медитации: дл€ этого используетс€ джапа. ƒжапа - это чЄтки, сделанные из дерев€нных бусинок, величиной с горошину или больше. «ав€жите узел на рассто€нии 15 см. от конца длинного шнура (2-2,5 м.), и нанизайте на шнур 108 бусинок (можно меньше), причЄм после каждой бусинки необходимо зав€зать узел. ѕотом оба конца шнура продеваютс€ в бусинку немного большего размера. Ёто будет 109-€ бусинка. Ќаконец, покрепче зав€жите узел и срежьте излишки шнура. ≈сли нет дерев€нных бус - можно использовать любые другие (пластмасса, жемчуг), но дерев€нные лучше.

—реди множества разновидностей молитвенной жизни существует так называема€ мантра-медитаци€. ÷ель молитвы, предлагаемой здесь - изменить сознание, не концентриру€сь на какие либо другие, так называемые побочные эффекты (здоровье, силу, талант и т. п.). ѕотому что мен€€ сознание, мы мен€ем и всЄ то, что относитс€ к телу, уму, интеллекту и т.п. в позитивную сторону.

ƒл€ молитвенной практики очень важна чистота, поэтому желательно каждое утро принимать душ или обливатьс€ водой. Ёто освежает и взбадривает. Ќужно хорошо проветрить комнату. —€дьте поудобнее. ѕоза лотоса или ей подобна€ не об€зательна, если это не совсем удобно или причин€ет беспокойства. ¬о врем€ повторени€ молитвы четки следует держать в правой руке. ¬озьмите большим и средним пальцем, первый после большой бусинки, шарик и произнесите молитву:

“√осподи »исусе ’ристи, сыне Ѕожий, помилуй мен€ грешного”.

ƒл€ мусульман - это молитва содержаща€ »мена јллаха.

ƒл€ преданных √оспода (вайшнавов):

’аре  ришна ’аре  ришна  ришна  ришна ’аре

’аре ’аре –ама ’аре –ама –ама –ама ’аре ’аре

«атем возьмите второй шарик и снова произнесите мантру. ѕродолжайте так, пока не переберЄте все 108 бусин, дойд€ до большого 109 шарика. Ёто составит один круг. «а большую бусинку братьс€ не нужно, но дойд€ до неЄ, нужно повернуть обратно, перевернув чЄтки. ƒл€ достижени€ хорошего результата очень важно правильно сконцентрироватьс€. Ќужно сосредоточить своЄ внимание на звуке (вибрации) собственного голоса. Ќикаких других мыслей в голове не должно быть. ¬начале это может показатьс€ трудным, но этого можно добитьс€ после небольшой практики. Ёто поможет ¬ам слушать только звуки своего голоса, с искренним обращением к √осподу, и это, пожалуй, самый большой успех в практике.

—уществует два способа практики мантры. ¬ыше была описана индивидуальна€ мантра медитаци€, так называема€ »исусова молитва.  оллективна€ медитаци€ также даЄт хороший результат. Ётот процесс называетс€ киртана. ќдин человек поЄт на несложный мотив, а остальные внимательно слушают.  огда он закончит петь - все повтор€ют в унисон, а солист слушает. «атем он вступает вновь... “ак осуществл€етс€ взаимное слушание и пение: хор слушает солиста - солист слушает хор. ћожно использовать простые инструменты, например, бубен, погремушку, барабан, гитару ба€н и т. д. Ётот метод очень эффективен.

¬ результате совместного пени€ молитв создаЄтс€ благопри€тна€ атмосфера. ћолитвенное обращение к Ѕогу не имеет об€зательных и строгих правил. ≈сли возможно, повтор€йте каждый день минимум 4-5 кругов. ≈сли же кто-то хочет углубитьс€ в процесс монашеской жизни, ему следует повтор€ть не менее 16 кругов в день на чЄтках, что занимает в среднем около 2-х часов.

 »исусову и особенно ’аре  ришна мантру, содержащие имена Ѕога, называют ещЄ маха-мантрой. ¬ переводе с санскрита маха означает “большой”, ман - “ум” и тра - “освобождение”. ћаха-мантра - велика€ песнь освобождени€ ума. ÷елью всех систем самосовершенствовани€ €вл€етс€ упор€дочение и очищение ума. ѕроцесс повторени€ молитвы делитс€ на три стадии.

Ќа первой стадии очищаетс€ ум. ”м подобно зеркалу, отражает поступающую информацию и формирует картину впечатлений. ¬следствие продолжительного нечистого образа жизни ум становитс€ тусклым, как зеркало, покрытое пылью. ¬ таком состо€нии невозможно полностью сосредоточитьс€, сконцентрироватьс€, сублимировать свою энергию.

ќднако регул€рное повторение и обращение к Ѕогу очищает зеркало нашего ума, и таким образом человек достигает второй стадии, когда молитва освобождает его от нервозности и беспокойства, мешающих должным образом размышл€ть и сосредотачиватьс€.

Ќа третьей стадии человек полностью освобождаетс€ от накопившейс€ за долгие годы негативной энергии и ощущает огромный прилив внутренней энергии, любви и мира. ÷енность этого метода заключаетс€ в том, что он может быть с лЄгкостью проверен.

ѕоэтому не следует ни слепо принимать его, ни отвергать, не име€ достаточных оснований. Ќужно попробовать серьЄзно испытать его, “олько так мы можем убедитьс€ в ценности молитвенной практики. ћы покорно просим каждого испробовать этот метод, ибо он поможет вам достичь значительных успехов в сохранении молодости и здоровь€, обрести спокойствие ума, терпимость к другим мнени€м, как в общественной, так и в личной жизни.

http://www.veda.siteedit.ru/page7/

–убрики:  веды,ведическа€ культура

ћетки:  

“ри молитвы, которые вас обогат€т

¬оскресенье, 17 —ент€бр€ 2017 г. 05:45 + в цитатник
veda-journal.ru/view_post_vj.php?id=206

»звестно, что человек усваивает только малую часть услышанного и прочитанного материала. ≈диничное ознакомление с книгами, стать€ми, лекци€ми без многократного возвращени€ к ним оставл€ет лишь зазубрины на пам€ти.

 онечно, если этих отметок становитс€ много, то информаци€ может быть достаточно хорошо впитана, особенно если примен€ть еЄ на практике. Ќо действительно глубоко она не проникает. ÷арапа€ наш ум, она, хоть и пускает корни, всЄ равно остаЄтс€ на поверхности, ибо таким способом не сильно расчищает себе путь.

¬ противовес подобному способу изучени€ выступают молитвы. ¬ыучив их наизусть, мы уже погружаем их целиком в свой ум, позвол€€ разрастатьс€ во все стороны и очищать собой пространство сознани€.  аждый раз, повтор€€ молитву, мы словно затачиваем еЄ лезвие. ≈сли делать это систематически, вдумчиво, осознано, то через какое-то врем€ нож будет настолько острым, что проникнет неверо€тно глубоко в наш разум. ќказавшись там, молитва раскроетс€, подобно цветку лотоса, заискрит смыслами и будет своим ароматом стимулировать понимание.

¬ этом своЄм обращении к вам € хочу поделитьс€ несколькими молитвами, которые повтор€л лично € и которые в процессе их повторени€ мне открыли своЄ значение. Ќадеюсь, это побудит читателей тоже вз€ть на вооружение несколько мантр или молитв и начать их повтор€ть, очища€ таким образом свой ум. ћолитвы эти даЄт в своей книге “√осподь Ўива и его почитание” —вами Ўивананда в разделе “¬едические мантры дл€ освещени€ приЄма пищи”. я приведу лишь те три, которые повтор€л сам.

ѕерва€

ќм. Ѕог (Ѕрахман) — жертвоприношение, Ѕог — жертва, приносима€ Ѕогом в св€щенный жертвенный ќгонь Ѕога. ¬оистину Ѕога достигает тот, кто погружаетс€ всецело в действи€ Ѕога.

¬ первую очередь эта молитва примечательна тем, что она вз€та из “Ѕхагавад √иты” (глава 4, стих 24). ѕовтор€€ еЄ, мы приобщаемс€ к св€щенным писани€м.
 ак же она св€зана с приЄмом пищи? ќна описывает сам процесс трапезы – жертвоприношение. ¬ернЄмс€ всЄ к той же “Ѕхагавад √ите” (глава 3, стих 13):

“Ѕлагочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаютс€ от всех грехов. Ќеправедные, готов€щие пищу дл€ собственного наслаждени€, вкушают только грех”.

—ама еда должна быть подношением Ѕогу, иначе она будет считатьс€ греховной. ƒаже вегетарианска€ пища не лишена элемента насили€, химсы. ј готов€ блюдо только дл€ себ€, мы пропитываем его эгоизмом. ѕредложенна€ же ¬севышнему пища считаетс€ осв€щЄнной и называетс€ прасадом – милостью Ѕога. ќна – жертва, про которую говоритс€ в молитве. » она равноценна самому √осподу. Ќе удивительно, ведь овощи не по€вл€ютс€ из ниоткуда на нашей тарелке. ќни созданы »м, ≈го энергией, исход€щей из Ќего самого. ≈го милостью пища приноситс€ нам, дабы мы могли еЄ вкусить – “жертва, приносима€ Ѕогом”.

¬ следующей молитве говоритс€ о св€щенном огне пищеварени€ – ¬айшванаре. ≈сли сложить обе молитвы вместе, то становитс€ пон€тным, о каком “св€щенном жертвенном огне Ѕога” здесь говоритс€. Ёто – мы сами, наше тело, наш огонь пищеварени€.

ѕовтор€€ эту молитву и размышл€€ над ней, можно помнить, что всЄ в этом мире исходит от Ѕога, по его воле. ¬сЄ, что есть у нас – дано »м по ≈го беспричинной милости. » даже мы сами – инструмент ¬севышнего. » всЄ, что происходит – €вл€етс€ одним из элементов ≈го жертвоприношени€, его общего плана.

√л€д€ на эту картину, где в ней можно найти место дл€ своего Ёго? я – только часть Ѕога, одна из нот в его симфонии. ¬сЄ, что € имею – это крупица ≈го самого, данна€ мне »м, дл€ того, что бы послужить ≈му. “олько вид€ во всем ≈го одного, “погружа€сь всецело в действи€ Ѕога”, € имею возможность постичь ≈го, приблизитьс€ к Ќему.

¬тора€ молитва

“ак же вз€та из “Ѕхагавад √иты” (глава 15, стих 14):

“я — ¬айшванара, св€щенный огонь пищеварени€, обитающий в телах всех живущих.
—оединенный с праной и апаной, € перевариваю пищу четырех видов”.

¬айшванара — им€, которым называет себ€  ришна, переводитс€ как “всенародный”, “принадлежащий всем люд€м”. —огласно молитве, он обитает в телах абсолютно всех живых существ, и именно он, соедин€€сь с жизненной энергией (праной и апаной), переваривает пищу.

ћы привыкли думать, что все действи€ совершаютс€ нами. ћы добываем еду, готовим еЄ, поглощаем, перевариваем. ¬о главе всех этих процессов мы ставим своЄ “€”, то есть – эгоизм. Ќо благодар€ медитации на эту мантру приходит осознание, что пищеварение нам не подвластно. ќно – всецело в руках высших сил.  ак € могу гордитьс€ чем-либо, если даже с обедом справитьс€ самосто€тельно не могу?

“реть€ молитва

ќм пранайа сваха!
ќм апанайа сваха!
ќм уданайа сваха!
ќм саманайа сваха!
ќм вйанайа сваха!

«десь почитаютс€ п€ть пран, жизненных энергий, которые обеспечивают всЄ движение в организме. ¬се процессы нашего тела подвластны именно им. Ёта молитва ещЄ раз подчеркивает, что даже наше тело не €вл€етс€ нашим, управл€етс€ не нами.

 роме того, очень важной деталью €вл€етс€ то, что и праны, и огонь ¬айшванары – общие дл€ всех живых существ. Ёто заставл€ет задуматьс€ о том, что различи€ между мной и другими, между нашими телами – минимальны. ¬сЄ есть часть общего, единого механизма. ќгонь, переваривающий пищу в моЄм организме – тот же самый, что и у моей жены, соседей, коллег на работе и читающих эту заметку. ћы все едины.

¬о врем€ молитвы € восхвал€ю огонь пищеварени€ и праны всех, кто находитс€ вокруг, дабы и их трапеза была освещена. Ёто сильно сближает, объедин€ет. ѕозвол€ет взгл€нуть на мир по-другому.

¬ “јвадхута √ите” говоритс€: “¬оистину, всЄ в этой вселенной заполнено јтманом. јтман охвачен и пронизываем —амим —обой. ¬оистину один только јтман €вл€етс€ всем, и в ЌЄм нет ни разделени€, ни не разделени€”.
¬ “јмритабинду ”панишаде” √осподь описываетс€ так: “ќн – обитель всех существ, и в то же врем€ живЄт в каждом существе. ќн – всеобщий благодетель”. √де границы?

 ороткие молитвы, которые призваны осветить приЄм пищи, при искренней и осознанной медитации на них открывают новые горизонты, дают возможность задуматьс€ о устройстве мира, себ€, о границах и определени€х, к которым мы так привыкли. ѕосмотреть на всЄ с другого, более возвышенного и духовного ракурса. ¬ них заключена неверо€тна€ мощь. «нание, заученное наизусть и повтор€емое, проникает в самое сердце нашего сознани€ и светит там божественным си€нием. ¬место молитв можно учить и отрывки из св€щенных писаний либо писани€ целиком, если они не слишком объЄмны. Ёто будет не менее, а возможно, даже более действенно.

Ќадеюсь, что € смог кого-то вдохновить. » закончить эту заметку € хочу отрывком из ещЄ одной молитвы, приведЄнной —вами Ўиванандой:

ѕозволь нам созерцать “еб€ во всех этих именах и образах. 
ѕозволь нам служить “ебе во всех этих именах и образах. 
ѕозволь нам всегда помнить “еб€. 
ѕозволь нам всегда воспевать —лаву “вою. 
ѕусть »м€ “воЄ всегда пребывает у нас на устах. 
» да будем мы пребывать в “ебе всегда и вовеки.

ƒжей √уру ƒэв!

ƒругие материалы по теме ѕрирода звука:
–убрики:  веды,ведическа€ культура

ћетки:  

јрхив слав€нских православных молитв

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 19:42 + в цитатник
prekrasana.ru/rusisnachalna...ie-molitvy

«десь мы будем собирать и публиковать молитвы, которые сохранились в различных родах. “акже здесь вы найдете такие молитвы, которые мне "приход€т" при общении с Ѕогами и Ѕогин€ми, а также при общении с моими ”чител€ми - ¬олхвами и —тарцами.

—обираем по крупицам утраченное. »нтересно их изначальное, давнее звучание, вибраци€. ” кого они найдут в душе отклик, дл€ тех и существует эта страничка. ƒл€ кого они пустой звук - ничего страшного, это означает, что ƒуша не имеет опыт воплощени€ в этих родах, где подобное практиковалось. Ќи в коем случае не настаиваю на истинности и единственно правильных здесь строках, ни в коем случае не хочу сказать, что молитвы достопочтенному  ришне, Ѕудде, јллаху или »исусу в чьих-то мировоззрени€х хуже или какие-то не такие... Ќи в коем случае! я уважаю и люблю Ѕогов всех религий и мировоззрений, просто здесь € публикую то, что в моем пространстве близко и родное мне. я помню свои наиболее €ркие воплощени€, где € жила в слав€нских жреческих ’рамах (еще до исчезновени€ јтлантиды), обучалась там, поэтому мне они близки, и поэтому вы их видите на страничках этого сайта.

ќ том, как читать молитвы и что это такое, мы уже писали на странице —лав€нские молитвы. ¬ основном, читайте их так, как сердце велит ваше и душа. —трогих правил нет. ћолитва - это общение с Ѕогом. ј Ѕог ≈ƒ»Ќ и ћЌќ√ќѕ–ќя¬≈Ќ.

¬опрос читательницы: здравствуйте. ѕодскажите пожалуйста существует ли молитва дл€ пьющего человека. ¬ последнее врем€ мой муж стал злоупотрел€ть спиртными напитками, а после их употреблени€ он становитс€ агрессивным. к докторам не идет

¬едана: мужу нужно исцел€ть ƒушу. ≈му не хватает женской любви, нежности и доброты. » посмотрит он на вас глазами Ѕога и увидит в вас Ѕогиню... » никака€ водка не нужна ему будет и никака€ друга€ женщина, и никакой приворот...

Ќо дл€ этого надо самой стать Ѕогиней, а потом его трансформировать из  още€ Ѕессмертного в принца прекрасного... ѕро€вл€йте себ€ как женщина, наполн€йте мужа любовью, окружите заботой искренной, а только потом молитва. ѕосему приглашаю на семинар, где ∆енщины учатс€ раскрывать в себе Ѕогиню: »сцеление ∆енщины. ѕервое открытие —илы

Ѕогодар: ћолитва ћужу:

–одна€ ћатушка Ћада, родна€ ћати ћо€, кличет “еб€ сын твой (им€)! Ѕлагослови душу мою счастьем, наполни радостью и светом, очисти любовью от темноты темной... ибо ты есть ћати мо€, а € сын рода славного! Ѕудь душе моей источником Ћюбви и –адости! —лава ћатушке Ћаде!

ћолитва ∆ене:
ћатушка Ћада, ћати –ода Ќебесного и –ода «емного, кличет “еб€ (им€) дочка тво€, приди ћатушка Ћюбима€, благослови мужа любовью наполн€ть, светом вдохновл€ть! ћатушка, приди! Ѕлагослови! —лава ћатушке Ћаде!

 

ћолитвы в течение дн€

ћолитвы перед едой  ћолитва перед началом обучени€    ћолитва после окончани€ обучени€   ћолитва ¬елесу о добром сне

 

 

ћолитвы и славлени€ родным Ѕогам

   ћолитвы –оду ¬севышнему

   ћолитвы Ћаде Ѕогородице

   ћолитва ¬елесу

   ћолитва —трибогу

   ћолитвы ѕеруну

   ћолитва ћакоше

   ћолитва —вентовиту

   ћолитва ƒане

   ћолитва ƒане и ¬одану

   —лавословие Ћаде –ожанице                                             

 

   ћолитва ќтцу —варогу

   —лавословие —варогу

   ћолитва ƒаждьбогу

   ћолитва Ћеле

   ћолитва яриле

   ћолитва —иво€ру

   ћолитва ќгеню

   ћолитва –арогу

   ћолитва ”шас

   —лавословие ћакоши и  орове «имун          

 

 

ћолитвы о дет€х

ћолитва родителей за своих детей    ћолитва женщины на рождение ребенка

ћолитва за род и детей   ћолитва на очищение рода и за детей

ћолитва ƒаждьбогу о защите ребенка   ћолитва беременной женщины к Ѕогине ћакоше

ћолитва за неспокойное дит€   ћолитва за умершего ребенка   ћолитва за убиенное в утробе дит€ 

ƒетские молитвы (дл€ детей)

 

 

—емейные молитвы

ћолитва девушки (весты) о замужестве   ћолитва о ладе семейном

ќ любви между мужем и женой   «а здоровье родителей

ћужа и жены за семью   ћолитвы жены о муже

ћолитва мужа о жене   ћолитва за ѕредков

 

ћолитвы на здоровье   ћолитва ќгеню «ќчищающа€»

∆енские молитвы

 

 

ћолитвы при войне, усобицах и вс€ком лихе

ћолитва “ро€ну   ћолитва о примирении

ћолитвы ¬ит€зей

ћолитва ћатери —ва —лаве   ћолитва за ќтчизну

ћолитва ѕримирени€  ћолитва за род людской

 

ћолитвы за умерших

ћолитва за ушедших ѕредков   ћолитва к ¬елесу за умершего человека

ћолитва о душе умершего   ћолитва об умершем «ѕоминальна€»

ћолитва за умершего «ƒаждьбожь€»   ћолитва в день смерти родовича

 

 

ћолитвы на разные потребности

 

¬ода: ћолитва о живой воде   ћолитва при осв€щении воды

 

ƒом: ћолитва на очищение дома    Ќа пребывание силы  –одных Ѕогов в доме   ’лебопашеское   —лавослови€ при подношении “реб

 

∆изнь: ћолитва радости жизни   ћолитва ћатери-«емле   —лавословие —вету Ѕелому

 

ѕуть: ћолитва «Ѕлагословенна€»   ћолитва духовного пути    —лавословие ѕрави

 

–од: ћолитвы за род ѕравославный   —лавословие –оду ¬севышнему о единстве

 

 

—лавослови€ ѕраздничные  олодарные

 

–ождественские    ярданские    ¬елесовы    ¬еликоднее     упальские    ѕеруновы

Ћитература: 1. “ребник –одной ѕравославной ¬еры

2. ѕравослов

3. —лав€но-јрийские ¬еды

 

 

—лава —ветлым Ѕогам и ћногомудрым ѕредкам нашим!

ѕодготовили страничку ¬едана и ярина

http://prekrasana.ru/rusisnachalnaya/371-slavianskie-molitvy

–убрики:  молитва

ћетки:  

¬едические ћантры

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 19:30 + в цитатник
veda.siteedit.ru/page63/

Ќа прот€жении тыс€челетий люди в »ндии повтор€ют мантры.

— помощью них зажигали огонь, лечили болезни,

создавали защитные пол€ и делали многое другое.

Ќо существует одна велика€ ћаха-мантра,

превосход€ща€ по результатам воздействи€ все прочие,

поскольку она действует на высшем духовном уровне.

 

 

 

 

 

 

 

 

Ќа прот€жении тыс€челетий и даже сейчас, многие люди в »ндии практикуют повторение мантр.

 

¬ ƒревней ¬едической цивилизации брахманы (мудрецы, св€щенники и ученые) могли с помощью мантр зажечь огонь, излечить болезнь, запустить €дерную реакцию, убить врага, создать защитное поле и могли делать многое другое.

 

 

 

¬есь мир состоит из вибраций, а мантры это особые звуковые вибрации.

ј мантры подобны ключам, содержащим в себе специальные информационные коды, открывающие доступ к различным энерги€м вселенной.

 

 

 

— помощью звуковых вибраций мантр можно задействовать разнообразные энергии и силы.

 

 

Ќекоторые мантры действуют на тонком материальном уровне, а некоторые даже на высшем духовном.

 

 

 

ћногие из древних могущественных мантр известны до сих пор и записаны в ¬едах.

 

 

Ќо проблема в том, что не осталось квалифицированных людей или брахманов (св€щенников), которые могли бы правильно произносить их.

¬едь дл€ этого нужно было знать правильную тональность, метрику, тембр, ударение, паузы и многое другое и так как это знание утер€но, то эти мантры не действуют сейчас.

 

 

 

—уществует множество различных ведических мантр, среди которых, например, такие:

 

 

 

 

- ƒжай Ўри –ам

- ќм  ешавайа намаха

- ќм Ѕхур Ѕхувах —вах

- ќм Ќамо Ѕхагавате ¬асудевайа

- ќм Ўри –адхе- ришнайа намаха

 

 

 

 

» многие другие.

 

 

 

ѕо своей сути все основные ¬едические писани€ и полностью "Ѕхагавад-√ита", состо€т из ведических мантр.

 

 

 

Ќа санскрите "мана" означает ум, а "трайа" - освобождение. “аким образом, мантра - это комбинаци€ трансцендентных звуков, освобождающа€ ум от тревог.

 

” медитации с помощью мантр не материального, а высшего уровн€ должен быть объект созерцани€.

 

 

ћедитаци€ означает "мысленное созерцание". „тобы избавитьс€ от тревог, занимающих ум человека, нужно подн€тьс€ над материальным уровнем и попытатьс€ утвердитьс€ на высшем духовном уровне.

 

 

—делать это можно, если посто€нно повтор€ть имена √оспода, таким образом обща€сь с Ќим.

 

 

 

 ак утверждаетс€ в различных св€щенных писани€х, у √оспода много имен:  ришна, –ама, …егова, јллах, Ѕудда и другие.

 

ѕовторение имен √оспода оказывает очищающее воздействие и позвол€ет человеку обрести счастье и освободитьс€ от всех страданий и тревог. ¬оспевание св€тых имен √оспода очищает наше сердце от накопившейс€ на нем гр€зи и €вл€етс€ совершенством духовной практики.

 

 

 

¬едическа€ литература называет одну мантру ¬еликой мантрой - ћаха-ћантрой (ћаха - означает велика€). ¬ " али-—антачана-”панишаде" говоритс€, что 16 слов, составл€ющих ее:

 

 

 

’аре  ришна ’аре  ришна

 ришна  ришна ’аре ’аре

’аре –ама ’аре –ама

–ама –ама ’аре ’аре

 

 

 

особенно рекомендуютс€ в  али-ёгу, век раздоров, тревог и лицемери€, в котором мы живем.

 

 

 

»м€  ришна означает "¬сепривлекающий", –ама - "¬серадующий", а ’аре - это обращение к энергии Ћюбви и преданного служени€ √осподу. “аким образом, ћаха ћантра означает:

"ќ ¬сепривлекающий, ќ ¬серадующий √осподь, ќ энерги€ √оспода! ѕрошу, позволь мне преданно служить “ебе".

 

 

 

¬ нашем материальном мире выше ћаха-ћантры нет ни одной молитвы, котора€ могла бы так воздействовать на тонкое тело человека.

 

Ћюба€ молитва способствует очищению тонкого тела и ума человека, но ћаха-ћантра €вл€етс€ самой высочайшей и ее воздействие на человека трансцендентное, то есть духовное.

 

 

¬оспева€ —в€тые »мена √оспода мы создаем очень сильную защиту вокруг себ€ и можем избавитьс€ от многих проблем в материальном мире.

 

 

 

ƒаже нечистое или невнимательное воспевание ћаха-ћантры предоставл€ет человеку - живой душе множество благ и увеличивает его благочестие.

“акое вопевание приносит живой душе больше счасть€, чем религиозность, обеты, йога, жертвовани€, благотворительность и тому подобное вместе вз€тое.

 

 

 

Ѕлагодар€ воспеванию человек освобождаетс€ от всех своих грехов и от неблагопри€тного воздействи€ нынешнего века  али-ёги.

Ѕолее того,  али становитс€ доброжелательной слугой живой души, обеспечивающей безопасность и спокойствие.

 

 

 

„еловек становитс€ неподверженным страдани€м, причин€емым злыми духами, привидени€ми, домовыми, демонами и вредоносными вли€ни€ми планет.

ƒаже если душа осуждена на адские планеты, она достигает освобождени€, нейтрализуютс€ все ее реакции на грехи из прошлых жизней, действующие ныне.

 

 

 

ƒаже невнимательное или нечистое воспевание или намабхаса - превосходит плоды изучени€ всех ¬ед, посещение всех мест паломничества, вс€кой альтруистической и благочестивой де€тельности.

 

 

 

„етыре цели, установленные ¬едами: религиозность, богатство, наслаждение и освобождение - достигаетс€ таким воспеванием в намабхасе (нечистым воспеванием).

 

ћантра наделена невообразимой силой и способна улучшить любое живое существо.

 

 

 

ќна дарует безграничную радость и может даже самых безнадежных подн€ть до возвышенной стадии осознани€.

 

 

 

ƒаже нечистое воспевание - нама-бхаса - обеспечивает перемещение в ƒуховные ћиры - на ¬айкунтхи, особенно в  али-ёгу, это утверждаетс€ ¬едическими писани€ми.

 

 

ћожно представить, что тогда дает воспевание —в€того »мени или воспевание ћаха-ћантры без оскорблений.

 

 

 

» самое главное - это дает Ћюбовь к Ѕогу - и восстановление своих изначальных отношений с Ќим.

 

 

 

ƒл€ чтени€ ћаха-ћантры не существует строгих правил.

—амое замечательное в мантра-медитации то, что ею можно заниматьс€ где угодно и в любое врем€ - дома, на работе, в автобусе или даже за рулем автомобил€.

 

 

 

„тение ћаха-ћантры - ’аре  ришна приносит ощущение духовного подъема, причем это ощущение будет посто€нно увеличиватьс€.

 

 http://www.veda.siteedit.ru/page63/

–убрики:  веды,ведическа€ культура

ћетки:  

ћолитва Ѕогу Ч очищение сознани€

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 19:26 + в цитатник
vedic-culture.in.ua/ru/prac...sciousness

ќбычно под очищением сознани€ понимают возвышение человеком своего осознани€ проблем в отдельно вз€тых сферах, например, проблемы женщин, проблемы окружающей среды и т. п. «десь этому термину даетс€ другое объ€снение. ќчищение сознани€ – это переход из низших качеств невежества и страсти в качество благости.

—амые эффективные методы молитвы пришли к нам из очень древних времен. Ёффективна€ молитва допускает существование в насто€щем того, что мы хотим получить в будущем. Ёто, согласно учению ¬ед, не что иное, как другое практическое приложение закона кармы.

ћолитва Ѕогу — что слышит Ѕог?

Ѕольшинство обуславливающих факторов в западной культуре на прот€жении последних полторы тыс€чи лет побуждают нас молить о божественном вмешательстве, чтобы изменить обстановку и услови€ нашей жизни. » мы получаем ответ на наши молитвы.

“ем не менее, не смотр€ на то, что мы просим в молитвах только хорошее, мы неосознанно прит€гиваем в свою жизнь обсто€тельства, от которых всеми силами пытаемс€ уйти. Ќапример, когда мы молимс€: «ќ Ѕоже, позволь миру воцаритьс€ на «емле», в действительности этой молитвой мы констатируем факт, что сейчас мира на «емле нет.

ƒревние традиции напоминают нам, что кроме молитвы, выраженной в форме просьбы, существуют и другие формы, принос€щие умиротворение через повышение качества наших мыслей, чувств и эмоций. ћолитьс€ нужно так, будто результат молитвы уже достигнут и это помогает нам усилить ее эффект, потому что, благодар€ этому приему, в момент молитвы ум и тело погружаютс€ в состо€ние поко€ и удовлетворени€.

 вантова€ наука идет на шаг дальше, утвержда€, что творение очень точно отвечает на наши чувства (молитвы), привод€ в соответствие услови€ и состо€ние внешнего мира с внутренним миром (нашими чувствами, ощущени€ми, эмоци€ми). ’от€ результат нашей молитвы может и не присутствовать €вно во внешнем мире, нам даетс€ возможность осознать нашу св€зь с творением и жить так, как будто наша молитва уже получила отклик.

 ак правильно молитьс€?

»з глубины веков, предки советуют нам слитьс€ с этим забытым способом молитвы, превратить его в наш образ мышлени€, наше сознание, а не просто отнестись к нему, как еще одной предписанной де€тельности, совершаемой врем€ от времени. Ќам напоминают словами простыми, но, в то же врем€ утонченными, что ответы на наши молитвы вокруг нас, а внешние про€влени€ окружающего нас мира, в которых мы хотим существовать, буквально окутывают нас. √овор€ современным €зыком, если мы хотим изменить окружающий мир, сначала нам нужно изменить наши чувства.

≈сли мы хотим молитьс€ о том, чтобы мир стал лучше, вначале внутренним взором, в воображении, нам необходимо сотворить умиротворенный и счастливый мир, где нет места качествам страсти и невежества, где все счастливо живут в саттва-гуне, помога€ друг другу. ѕризнава€ такой мир как свершившуюс€ реальность и с чувством благодарности к Ѕогу за ответ на молитву, мы становимс€ со-творцами такого мира, создава€ соответствующий кармический результат. ¬ы найдете полезным во врем€ молитвы представл€ть картину в гуне благости, которую вы хотели бы воплотить в реальность.

«Ўримад-Ѕхагаватам» также дает нам несколько уроков о молитве. ѕолубоги, попав в безвыходную ситуацию во врем€ сражени€ с демонами, наход€т прибежище в молитве.

ƒела, совершаемые ради ¬ерховной Ћичности Ѕога, 
даже если они не очень значительны, 
никогда не бывают напрасными.

¬ерховный √осподь — отец всех живых существ, поэтому все по природе очень дорожат »м, и —ам ќн неизменно готов действовать во благо —воих детей.  огда поливают корень дерева, то его ствол и ветви тоже насыщаютс€ водой. “очно так же, когда человек преданно служит √осподу, он, по сути дела, служит и всем живым существам, ибо √осподь — —верхдуша в сердце каждого.

 огда мы призываем гуну благости,  это означает утвердить власть ¬ерховного √оспода, который поддерживает существование мира. Ёто означает прин€ть прибежище у ¬ерховной Ћичности Ѕога. Ёто означает не просто обратитьс€ к Ќему с молитвой, но и последовать ≈го указани€м, данным в форме религиозных принципов. ¬о-вторых, очень важно пон€ть, что удовлетворив Ѕога, каждый автоматически становитс€ удовлетворенным.

http://vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names/...-purification-of-consciousness

–убрики:  веды,ведическа€ культура

ћетки:  

—в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 13:20 + в цитатник
mymoloss.ru/index.php?PHPSE...86#msg5386
ћолитв посв€щенных собакам или кошкам в православном христианстве нет, однако не стоит забывать, что раньше лошадь была дл€ человека, кресть€нина, тем, чем сейчас €вл€етс€ собака или кошка – близким другом и помощником. ѕоэтому в наше врем€ св€тым мол€тс€ и о здоровье наших домашних любимцев.

Ќет греха в том, чтобы молитьс€ о выздоровлении своей собаки или кошки этим св€тым.

ћожно ли молитьс€ о животном?

ќтвет св€щенника јлександра »ль€шенко:

ƒомашние животные - помощники человека. ќт некоторых из них напр€мую зависит наше благополучие. ¬от почему в традиции ѕравославной ÷еркви присутствует обращение к св€тым с молитвой о здоровье животных.

ќтвечает св€щенник јфанасий √умеров, насельник —ретенского монастыр€:

∆ивотные составл€ют наиболее близкую к человеку часть тварного мира. Ѕог хранит людей и ведет их к спасению. Ќо и бессловесную тварь не оставл€ет без попечени€.

∆ивотные не имеют образа Ѕожи€, поэтому мы не можем молитьс€ о помиловании и спасении их. Ќо просить Ѕога за них (в первую очередь за тех, которые €вл€ютс€ нашими помощниками в хоз€йстве) мы можем.

¬ –оссии покровителем животных считают —в€того ¬ласи€ (11 феврал€).

ћолитва св€тому св€щенномученику ¬ласию, епископу —евастийскому:

"”слыша нас от селений райский, где ты обитаешь, —в€тый св€щенномученик ¬ласий, призри нас на земле, с любовию совершающих св€тую пам€ть твою. Ѕлагодать испросил ты у √оспода исцел€ть бол€щих гортанью, также животных и людей врачевать от различных недугов, как читаем об этом в житии твоем. —ам ты, —в€тый иерарх, так молилс€ √осподу: "√осподи, услыши молитвы мо€ и, аще в скотех, как болезнь случитс€ и пом€нет кто им€ мое, глагол€: Ѕоже, молитвами раба “воего ¬ласи€, помози тому, ты, √осподи, ускори на помощь и исцеление подаждь в славу и честь св€таго имени “воего!" »сцели же, ¬ласий досточудный, болезни наша и скот наш сохрани здоровым, ибо все суть создани€ Ѕожий ≈диным “ворцом сотворенные. ¬оззри на нас милостиво, св€титель Ѕожий ¬ласий, ибо ты вс€кое творение на земле возлюбил, как призванное к бытию Ѕогом. ¬немли нам, ¬ласий достохваль-ный, потому что ты перед кончиною своей молил ¬ладыку и √оспода нашего 6 тех, которые пам€ть твою захот€т совершить, да исполн€тс€ они даров Ѕожиих, и пребудут благословенны. ”слышь, св€щенномученик ¬ласий, нас, почитающих всечестную пам€ть твою, и умоли √оспода, который обещалс€ всегда прошени€ твои исполн€ть; пусть дома наши вс€кими благами изобилуютс€, и мольбы наши о вс€ких нуждах будут услышаны. “ы знаешь, св€той ¬ласий, что, име€ все по потребу, человек благодарени€ вохылает Ѕогу и от довольства духа становитс€ добрым и незлобливым. Ќе отринь же нас, мол€щихс€ тебе, —в€тый ¬ласий, и будь ходатаем о нас перед √осподом, да в благополучии, и во вс€ком благочестии поживем и по кончине нашей сподобимс€ неосудженно предстать к престолу —паса ’риста, прославл€€ ≈го со Ѕезначальным ≈го ќтцем и животвор€щим ≈го ƒухом во веки. јминь".
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


родословна€ ≈вы: http://www.canecorsopedigree.com/modules/animal/pedigree.php?pedid=17714

ќффлайн ≈ва и Ќюта

  • Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #1 : 25 —ент€брь, 2012, 03:40:32 »
 
—в€той √уберт (’уберт, день его почитани€ - 3 но€бр€) считаетс€ покровителем всех животных и охотников

«аговор дл€ лечени€ домашних животных


ѕодход€щее врем€ - на убывающей луне в п€тницу.

–еквизит: мисочка с водой и церковна€ свеча.

ћетодика:

«ажечь свечу и читать на воду (дыхание должно касатьс€ воды) молитвы в следующем пор€дке:

1. "ќтче наш" - 1 раз

2. ћолитва на исцеление животного - 3 раза: √осподи, пошли исцеление животному (назвать животное и кличку). ѕрости, Ѕоже, хоз€ев этого животного за грехи и согрешени€ вольные и невольные. ”йди боль, исчезни болезнь, покинь тело (назвать кличку) и уйди в небытие.

3."ќтче наш" - 1 раз

—вечу потушить не ду€ (пальцами, ложкой или спец. колпачком и т.п.) и спр€тать до следующего проведени€ подобного ритуала.

«авершающий этап ритуала - умыть и напоить животное. ѕо поводу напоить хочу сразу сделать уточнение - достаточно, чтобы зверь сразу сделал хоть пару глотков из мисочки или слизал воду с вашей руки. ќстальную воду вместе с миской поставить р€дом с его едой и пусть пьЄт когда и сколько захочет.

—н€ть сглаз, порчу с животных

¬озьмите чашку с соленой водой. ќбходите трижды вокруг порченого животного и говорите, брызга€ на животное:

"–ежу и солю и не даю. Ќе дам портить ни своему, ни чужому, ни глупому.

Ќи по глупости, ни по жадноети, ни из зависти, ни из корысти, ни по злости.

ћо€ нога вперед встанет, рука опрокинет, и порча сгинет. јминь."
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #2 : 25 —ент€брь, 2012, 03:42:51 »
 
¬ –оссии существовал замечательный обычай – «лошадиный праздник», который отмечали в день пам€ти св€тых великомучеников ‘лора и Ћавра, покровителей лошадей. Ћошадей со всей округи приводили к храмам, совершали торжественные молебны и кропили животных св€той водой. Ёто исцел€ло лошадей от болезней и делало их сильными и выносливыми. ћолитв посв€щенных собакам в православном христианстве нет, однако не стоит забывать, что раньше лошадь была дл€ человека, кресть€нина, тем, чем сейчас €вл€етс€ собака – близким другом и помощником. ѕоэтому в наше врем€ св€тым ‘лору и Ћавру и св€щенномученику ¬ласию мол€тс€ и о здоровье собак. Ќет греха в том, чтобы молитьс€ о выздоровлении своей собаки этим св€тым. » были случаи, когда т€жело больные собаки выздоравливали по слезным молитвам своих хоз€ев.

ћолитва
ћученики достохвальные, всечестные брать€ ‘лор и Ћавр, услышьте всех притекающих к вашему заступлению, и как при жизни вашей вы исцел€ли коней, так и теперь избавл€йте наших животных от вс€ких недугов.
”слышьте мольбу прибегающих к вам и прославьте вашей помощью ѕресв€тое им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха, теперь и всегда, и во веки веков. јминь
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #3 : 25 —ент€брь, 2012, 03:47:19 »
 
¬от как на вопрос: можно ли молитьс€ за зверей? отвечает св€щенник јфанасий √умеров, насельник —ретенского монастыр€: «∆ивотные составл€ют наиболее близкую к человеку часть тварного мира. Ѕог хранит людей и ведет их к спасению. Ќо и бессловесную тварь не оставл€ет без попечени€. Ѕибли€ говорит, что животные наход€тс€ под охраной “ворца». —в€щенное ѕисание говорит: «ѕраведный печетс€ и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко». «абота некоторых св€тых о животных известна по их жити€м: √ерасима »орданского о льве, —ерги€ –адонежского и —ерафима —аровского о медвед€х и др. ∆ивотные не имеют образа Ѕожи€, поэтому мы не можем молитьс€ о помиловании и спасении их. Ќо просить Ѕога за них мы можем. ќднако наше внимание к животным, попечение о них не должны ни на минуту отвлекать наше нравственное сознание от главнейшей заповеди: «возлюби ближнего твоего, как самого себ€».

—начала приведу молитву, которую, как говор€т, составил великий гуманист јльберт Ўвейцер. ќна – вне конфессий, общечеловеческа€ така€. » коротка€!

”слышь нашу смиренную молитву, √осподи!
ћы молим за всех наших друзей – зверей,
ќсобенно за тех, кто страдает,
«а всех, на кого охот€тс€, кто потер€лс€,
 ого бросили, кто напуган или голоден;
«а всех, кто должен быть усыплен.
«а всех убиваемых ради употреблени€ в пищу,
станов€щихс€ жертвами охотников,
гибнущих в лабораторных испытани€х.
—жальс€ над ними, будь милостив!
ј тем, кто должен о них заботитьс€,
ƒаруй сердца, полные сострадани€,
ƒай им добрые руки, подскажи ласковые слова.
ƒа будем мы истинными друзь€ми дл€ зверей!
ƒа разделим с ними милость твою и благодать!
Ѕоже! ѕрости нас и помоги им! «ащити, заступись, обереги!
јминь!
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.

Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #4 : 25 —ент€брь, 2012, 03:48:05 »
 
ѕравославные молитвы
¬о-первых, ÷ерковь советует: когда кормишь или поишь скот, проси Ѕожи€ благословени€. ¬о-вторых, если трудно заучивать канонические молитвы, можно молитьс€ своими словами о здоровье и благополучии животных.
ћолитва на благословение животных
¬ладыко √осподи Ѕоже наш, власть име€й вс€ки€ твари, “ебе молимс€, и “ебе просим, €коже благословил и умножил еси стада патриарха »акова, благослови и безсловесных тварей сих раба “воего (им€) и умножи, и укрепи, и сотвори е в тыс€щы, и избави е от насили€ диавола, и от иноплеменник, и от вс€каго навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительнаго недуга: огради е св€тыми ангелы “воими, вс€кую немощь, вс€кую зависть, и искушение, чаровства же и волшебства, от действа наход€щы€ диавольскаго, отгон€€ от него: €ко “вое есть царство, и сила, и слава, ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, ныне и присно, и во веки веков. јминь.
—в€тителю ћодесту, патриарху »ерусалимскому
—в€тому ћодесту уместна молитва, если речь идет о домашнем скоте. ћодест при своей жизни оживил отравленный домашний скот одного человека. ≈му мол€тс€ об избавлении от падежа скота.
ћолитва 1
ќ пречестна€ и св€щенна€ главо и благодати —в€таго ƒуха исполненна€, —пасово со ќтцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, св€тителю ћодесте, предсто€ у ѕрестола всех ÷ар€ и наслажда€с€ света единосущны€ “роицы и херувимски со ангелы возглаша€ песнь трисв€тую, великое же и неизследованное дерзновение име€ ко всемилостивому ¬ладыце, моли спастис€ паствы ’ристовы людем, благосто€ние св€тых церквей утверди: архиереи благолепием св€тительства украси, монашествующы€ к подвигом добраго течени€ укрепи, царствующий град и вс€ грады и страны добре сохрани, и веру св€тую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападени€ иноплеменных сохрани, стары€ утеши, юны€ настави, безумны€ умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, пленных возврати, немощствующы€ и мол€щи€с€ тебе от всех напастей и бед ходатайством твоим свободи: моли о нас ¬сещедраго и „еловеколюбиваго ’риста Ѕога нашего, да и в день —трашнаго ѕришестви€ ≈го от шуи€го сто€ни€ избавит нас, и радости св€тых причастники сотворит со всеми св€тыми во веки веков. јминь.
ћолитва 2
¬еликими добродетел€ми, милосердием и незлобием проси€в, благодати от √оспода сподобилс€ ты, св€той ћодест, и не только людей от болезни исцел€л, но и животных. ” некоторого иерусалим€нина, много скота имевшего, воскресил ты погибших животных. ”слышав же нас, притекающих к тебе, и ускор€€ ныне прийти на помощь, избавь от болезни и падежа скот наш, исцели его и здравым сделай, чтобы, вид€ его благополучным, возблагодарили мы Ѕога, милостивого ко всем своим создани€м и посылающего нам вс€ческие блага. јминь!
¬еличание св€тителю
¬еличаем т€, св€тителю отче ћодесте, и чтим св€тую пам€ть твою: ты бо молиши за нас ’риста Ѕога нашего.
ћолитва св€щенномученику ¬ласию, епископу —евастийскому
¬ласий сам себе просил у Ѕога дара исцел€ть и охран€ть скот рогатый. ѕеред смертью он завещал одной вдове искать чрез него помощи дл€ благососто€ни€ скота. ѕоэтому, если имеетс€ в виду рогатый скот, то нужно просить помощи у этого св€того.
ѕреблаженне и приснопам€тне св€щенномучениче ¬ласие, дивный страдальче и предстателю наш теплый, по отшествии твоем в жизнь вечную призывающим твое св€тое им€ пособствовати, и во вс€ких прошениих услышанным быти обещавый! —е ныне к тебе угоднику Ѕожию, €ко ко истинному ходатаю спасени€, притекаем и смиренно молимс€: предстани нам в помощь, узами грехов св€занных, подвигнис€ на всемощные тво€ к Ѕогу молитвы и помолис€ о нас грешных: т€ бо недостойнии, призывати на заступление дерзаем, и желаем от всех грехов наших тобою свобождение получити. ќ св€тче Ѕожий ¬ласие! ¬ сокрушении и смирении сердца нашего пред тобою припадаем и молимс€: оси€й нас, омраченных наветы вражиими, светом благодати свыше, да в нем ход€ще, не преткнем о камень ног наших. “€, €ко сосуд в честь избранный и исполненный благодати Ѕожи€, молим: сподоби нас грешных от исполнени€ твоего желаемое при€ти, и исцели наша душевны€ и телесны€ €звы, грехом же нашим прощение и душевному и телесному нашему здравию и спасению полезное у √оспода испроси, да всегда прославл€ем ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, и твое милостивое предстательство о душах и телесех наших, ныне и присно и во веки веков. јминь. ќ великий и славный страстотерпче, помощниче наш и теплый заступниче всем с верою притекающим к тебе, св€тый св€щенномучениче ¬ласие! ѕризри от горни€ славы милостивым оком твоим на предсто€щи€ люди и умильно тебе мол€щи€с€, простри теплы€ молитвы тво€ ко √осподу Ѕогу нашему, испроси у Ќего прощени€ согрешений наших, но еже избавитис€ нам от всегубительной €звы, труса, потопа, огн€, меча и вечны€ казни, исходатайствуй пред ѕрестолом √оспода ¬седержител€ немощным телесем нашим оставлени€ согрешений, всем же чтущим честную пам€ть твою, укреплени€ на дела блага€, не презри нас недостойных, мол€щихс€ тебе пред честною иконою твоею и прос€щих твое€ помощи и заступлени€, испроси нам вс€ €же ко спасению нашему полезна€, да богоугодна€ ¬ладыце нашему »исусу ’ристу зде твор€ще, сподобимс€ молитвами твоими наследовати ÷арствие Ќебесное, идеже вкупе с тобою прославим ≈динаго в “роице славимаго Ѕога ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, во веки веков. јминь. ќ св€щенномучениче ¬ласие, вдове искать твоей помощи дл€ благососто€ни€ скота завещавший, моли ’риста Ѕога нашего благословити и укрепити животных наших, вс€кую немощь отгон€€ от них.
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #5 : 25 —ент€брь, 2012, 03:48:47 »
 
ћолитва всем св€тым и бесплотным небесным силам
(мол€тс€ за животных, за растени€)
Ѕоже св€тый и во св€тых почива€й, трисв€тым гласом на небеси от јнгел воспеваемый, на земли от человек во св€тых —воих хвалимый: давый —в€тым “воим ƒухом комуждо благодать по мере даровани€ ’ристова, и тою поставивый ÷еркви “воей св€тей овы јпостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. “ебе —амому действующему вс€ во всех, мнози совершишас€ св€тии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии “ебе, и к “ебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. —их св€тых всех воспомина€ и их богоугодное похвал€€ житие, “ебе —амаго, в них действовавшаго, восхвал€ю, и онех благотворени€ “во€ даровани€ быти веру€, прилежно молю “€, —в€те св€тых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те “воею вседействующею благодатию, небесны€ с ними сподобитис€ славы, хвал€ще пресв€тое им€ “вое, ќтца и —ына и —в€таго духа во веки. јминь.

ћученикам ‘лору и Ћавру
ѕрехвальнии мученицы ‘лоре и Ћавре, вас не земл€ потаила есть, но небо при€т вы, во еже быти вам молитвенники и предстатели о чтущих с любовию честную пам€ть вашу. ћолитес€ же за ны, трудолюбцы незлобивии, да подвигнет √осподь и нас, в трудех и утеснении сущих, к деланию заповедей ≈го, да не токмо о пищи и питии, но и о еже како угодити √осподеви попечемс€; споболите печалем и воздыханием нашим, и да не озлоб€тс€ до конца души наша, но да возгор€тс€ любовию друг ко другу, да пребудем в мире и единомыслии, €коже и вы, самобратнии блаженнии. Ќаипаче же утвердите ны в вере св€тей и правей, юже имуще в сердцам наших, не устрашимс€ в поношении и унижении и вс€ких обсто€ниих, имиже одержими есмы, но, €ко испытание силы веры наше€ с благодарением сие приимше, доброе исповедание соблюдем, в немже и прейдем от юдоли сей в вечное ÷арствие √оспода нашего, ≈муже слава и держава во веки веков. јминь. ѕрехвальнии мученицы ‘лоре и Ћавре, молите √оспода Ѕога нашего о нас и о нашей скотинке-животинке.
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


 
  • Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #6 : 25 —ент€брь, 2012, 03:49:27 »
 
также молитвы в помощь домашним животным читают св€тым:
великомученику √еоргию, св. јрхистратигу ћихаилу, св. Ќиколаю „удотворцу, св. √ерасиму »орданскому, св. —ерафиму —аровскому, св. блаж. ≈фросинии  олюпановской
св. муч. “рифону. —в€тому мученику ”ару мол€тс€ от исцелени€ болезни животных (и об умерших некрещеных дет€х).
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.

 
  • Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #7 : 25 —ент€брь, 2012, 03:54:32 »
 
≈сть очень проста€ молитва, и она из молитвослова. “олько не из мирского (просто не все молитвы возможны дл€ общего пользовани€). ќна очень сильна€, действенна€, легко запоминающа€с€. » что самое важное - она именно за животное. 

√осподи, спаси, сохрани и помилуй создание “вое (- им€), аминь.
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.


Hero Member
  • *****
  • —ообщений: 1 248
  •  арма: +11/-0
Re: —в€тые покровители у животных. ћолитвы. –итуалы.
« ќтвет #8 : 25 —ент€брь, 2012, 03:57:10 »
 
–еальна€ истори€ минчанки,проживающей в насто€щее врем€ в “оронто( анада )-владелица чау-чау

ј вот у мен€ случай один был, интересный довольно...
я историю о том, как ѕринц пропадал, рассказывала ранее.
“ак вот, в день, когда мы его нашли, мы с моим молодым человеком решили сходить в церковь и свечку поставить, не на службу, просто прийти и помолитьс€ за поиски собаки, так как мы не сильно-то наде€лись, что он вообще жив, но хотели хот€ бы найти и похоронить...
» вот, пришли мы в церковь, абсолютно заворожила нас молитва "¬ерую...", мы пр€мо после нее минут 15 сто€ли завороженные, а, может, и больше.
Ќадо сказать, что в церкви вообще € редко бываю, далекий € от церкви человек, хоть в Ѕога и верю. ј тут пошла, чувствую, должна туда прийти.
» вот, стоим мы, завороженные молитвой. ѕотом вроде бы пришли чуть-чуть в себ€ и пошли покупать свечки. ÷ерковь наша, русска€, православна€ была. ѕодходим, вз€ли свечки и спрашиваем девушку, что свечки нам продала, кому из св€тых лучше поставить, собака у нас пропала, машина ее незнамо где сбила, даже не уверены мы, что жив пес, кому помолитьс€? ѕричем Ћен€ мой говорит, у него слезы на глазах, € плачу (пса не было уже 4 дн€, сто€ли жуткие морозы). ј девушка поднимает на нас глаза и усмехаетс€ и с большим трудом сдерживает рвущийс€ наружу смех. ѕотом глотает смешок и говорит, поставьте Ѕогородице, говорит, за детей часто ей мол€тс€. Ќам так непри€тно стало, пр€мо захотелось вон из этой церкви выбежать... Ќо пришли же мы тогда не просто так.. ¬ общем, пошла € к иконе Ѕогородицы, свечку ставить. ѕоставила, помолилась. ј у мен€ еще две свечки было. —тою, думаю, кому поставить, вдруг подбегает эта девушка и говорит, подойди к иконе  сении ѕетербургской поставь. ѕричем так искренне говорит, будто бы вообще другой человек подошел, не тот, что 5 минут назад сме€лс€ над тем, что мы за собаку помолитьс€ пришли. я послушалась и пошла поставила  сении, причем возле этой иконы мен€ так что-то кольнуло. я расплакалась, посто€ла, не помню даже, о чем думала... ѕросила... ѕон€ла, что мне помогут, отошла спокойна€, трет€ю свечку не помню, кому поставила. ƒевушку поблагодарила, из церкви мы сразу поехали на поиски собаки.

ѕрочесывали парк огромной группой, врем€ было ограничено, люди было просто волонтеры, согласившиес€ в дикий мороз в -25 градусов приехать из разных концов города, чтобы помочь мне собаку найти, причем мы даже не знали, жив ли пес вообще. 
» вот, хотите верьте, хотите, нет, в одном месте того участка, где € прочесывала парк, € вдруг подумала о  сении ѕетербургской, и внезапно заметила на ветке дерева странный предмет... Ёто оказалось две маааааленьких бутылочки, на которых было крупными буквами написано ѕ–»Ќ÷. ƒальше € даже не читала. —обаку нашли через пару часов в 150 метрах от этого дерева с этой бутылкой, живую и здоровую, он просто лежал и ждал мен€.

 ак оказалось, бутылки были из-под водки, и написано на них было ѕ–»Ќ÷ »√ќ–ь... ѕричем туда, на то дерево, их кто-то €вно летом повесил, то есть 4 мес€ца назад... ¬от и не верь в совпадени€.
 сению € поблагодарила, вернулась домой и прочитала про нее в интернете... ќна потер€вшихс€ защищает, она блаженна€ была, после смерти мужа всю жизнь молилась, нищенствовала и молилась, каждую ночь раздавала поклоны в чистом поле во все стороны... люди с нее сме€лись... а она заступалась за тех, кто путь свой жизненный потер€л

¬от так нас  сени€ спасла. “ак что можно и ее в список св€тых добавить, кому молитьс€ при потере животного можно.

ћолитва св€той блаженой матери  сении ѕетербуржской

ќ, св€та€ всеблаженна€ мати  сение! ѕод кровом ¬севышн€го живша€, ведома€ и укрепл€ема€ Ѕогоматерию, голод и жажду, холод и зной, поношени€ и гонени€ претерпевша€, дар прозорливости и чудотворени€ от Ѕога получила еси и под сенью ¬семогушего покоишис€. Ќыне —в€та€ ÷ерковь, €ко благоуханный цвет, прославл€ет т€. ѕредсто€ще перед образом твоим св€тым, €ко живей ти, сущей с нами молимс€ ти: приими прошени€ наша и принеси их ко ѕрестолу ћилосерднаго ќтца Ќебесного, €ко дерзновение к Ќему имуща€, испроси притекающим к тебе (имена) вечное спасение, и на блага€ дела и начинани€ наша щедро благословение, от вс€ких бед и скорбей избавление. ѕредстани св€тыми твоими молитвами пред ¬семилостивым —пасителем нашим о нас, недостойных и грешных. ѕомози, св€та€ блаженна€ мати  сение, младенцы светом —в€таго  рещени€ озарити и печатию дара ƒуха —в€таго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобо€зненности воспитати и успехи в учении им даровати; бол€щи€ и недугующи€ исцели, семейным любовь и согласие ниспосли, монашествующих подвигом добрым подвизатис€ удостой и от поношений огради, пастыри в крепости ƒуха —в€таго утверди, народ и страну нашу в мире и безм€тежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащени€ —в€тых ’ристовых “айн умоли. “ы наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобою славим ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь
 
 «аписан
Ќе предадут, не кинут, не подстав€т, 
и за обиду вам не отомст€т никак,
в беде не брос€т, умирать вас не остав€т...
ЋёЅ»“№ учитесь, люди - у собак!.
–убрики:  молитва

ћетки:  

Ѕессмертие души Ч научно доказанный факт

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 09:14 + в цитатник
https://salik.biz/articles/...-fakt.html

≈ще в древние времена люди всегда верили в загробную жизнь и перерождение души. Ќо в результате развити€ общества стали по€вл€тьс€ различные религии, которые по-своему трактовали тему бессмерти€ души, не отрица€ при этом сам факт этого €влени€. —о временем встал вопрос о том, чтобы предоставить нагл€дные доказательства реинкарнации человека и интерпретировать их с научной точки зрени€. —начала сделать это было сложно, не хватало соответствующих доказательств, но шло врем€, и они стали по€вл€тьс€. »нтерес к этой теме про€вл€ли разные ученые, а также врачи и каждый со своей точки зрени€ объ€сн€л существование переселени€ души человека.

  примеру, один из известных психиатров очень интересовалс€ вопросом реинкарнации и в своих исследовани€х в основном опиралс€ на истории детей, которые рассказывали о своей прежней жизни, приводили примеры каких-то событий, происходивших с ними. —реди большого числа таких рассказов особый интерес про€вл€лс€ к тем случа€м, когда можно было перепроверить описываемое ребенком место жительства, людей, с которыми он жил. “акже проводилс€ анализ физических дефектов или родимых п€тен у детей с повреждени€ми тех людей, кем они могли бы быть в прошлой их жизни.

Ѕыли найдены и доказательства существовани€ души, причем даже после остановки сердца у человека, она не погибает. ќдним из создателей этой теории был врач-анестезиолог, который увер€л, что с наступлением смерти, информаци€, хран€ща€с€ в мозге, не исчезает, а растекаетс€ невидимой дымкой по всей вселенной. ¬ основе его исследований сто€т рассказы людей, перенесших клиническую смерть. ќни рассказывают о белом коридоре, о свете и о том, как душа покидает тело. ƒуша состоит из квантовых веществ, которые при наступлении смерти покидают нервную систему и уход€т во вселенную.

”ченые в области физики не остались в стороне и тоже попытались разобратьс€ в вопросе бессмерти€ души. «а основу проводимого эксперимента было вз€то существование параллельных миров. ќни утверждали, что все происход€щее случаетс€ в какой-то момент между этими мирами и смерть не существует как такова€, она просто €вл€етс€ переходом в другой мир, но никак не завершением жизни человека. Ћюди привыкли думать о том, что у каждой жизни есть конец, при этом ассоциируют себ€ только с физическим телом. ќднако все воспринимаемое вокруг €вл€етс€ продуктом работы нашего сознани€. » многие люди смерть воспринимают как иллюзию, созданную сознанием. ∆изнь человека можно сравнить с многолетним цветком, который возвращаетс€ каждый раз, чтобы украшать своим цветением мультивселенную.

Ќе осталась в стороне и царица всех наук – математика, котора€ доказала факт существовани€ жизни после смерти. ќдин из ученых вывел формулу, доказывающую этот феномен. ¬ формуле рассматриваетс€ жизнь и информаци€ в зависимости от времени. ¬ процессе доказательства этой формулы, было получено посто€нное число, константа, а это значит, что жизнь все-таки есть после смерти.

¬ последние годы именно ученые различных наук стали удел€ть особое внимание изучению вопроса бессмерти€ души и существовани€ жизни после смерти. ј если даже математика пришла к такому выводу и вывела соответствующую формулу в качестве доказательства этого факта, то так и есть на самом деле, и физическа€ смерть не €вл€етс€ конечной точкой в жизни человеческой души. –еинкарнаци€ души из пон€ти€ мифологического и религиозного превращаетс€ в научно доказанный факт.

ѕам€ть €вл€етс€ еще одним доказательством существовани€ реинкарнации. ¬ыдел€ют три основных вида пам€ти:

• дежавю, когда человек узнает что-то новое, не сталкива€сь при этом с ним ни разу. Ќапример, человек первый раз посетил определенное место, но ему кажетс€ это место знакомым. ќднако, частое про€вление дежавю у людей трактуетс€ как психическое отклонение и требует об€зательно оценки со стороны соответствующего специалиста.

• генетическа€ пам€ть дает возможность человеку воспроизвести более глубокие воспоминани€. ѕричем по€вл€ютс€ они «вспышками» и главное неожиданно дл€ самого человека. “ака€ пам€ть позвол€ет узнать информацию о жизни далеких предков человека. ”ченые считают, что опыт накапливаетс€ в глубине человеческого мозга и передаетс€ из поколени€ в поколение. ƒл€ того, чтобы «разбудить» генетическую пам€ть в человеке, достаточно ввести его в состо€ние гипноза.

• воспоминани€ о событи€х прошлой жизни или реинкарнаци€, когда человек вспоминает какие-то событи€ из других жизней. ќсновным отличием от генетической пам€ти €вл€етс€ то, что человеку вспоминаютс€ жизни разных людей, у которых была одна душа, принадлежаща€ ему. ≈сли верить восточным учени€м, то человеческа€ душа способна пережить от 5 до 50 перевоплощений. ¬споминать прошлые жизни человек начинает неожиданно дл€ себ€ и окружающих, часто этому предшествуют различные травмы головы и психические заболевани€, а также при вхождении в состо€ние транса.

”ченые, занимающиес€ вопросами реинкарнации и изучающие этот феномен с научной точки зрени€, пришли к ошеломл€ющим выводам. ќказываетс€, все происход€щее с человеком в его прошлых жизн€х, как правило накладывает об€зательно свой отпечаток на его жизнь, судьбу, здоровье и принципы поведени€ в разных ситуаци€х. —амым €рким и пон€тным примером €вл€етс€ страх. ≈го испытывает каждый человек, но почему именно он возникает, сказать бывает сложно. ѕо мнению ученых, страх объ€сн€етс€ тем, что в прошлой жизни человек мог пострадать от того, чего так опасаетс€ в своей нынешней жизни.

¬ерить или нет в существование жизни после смерти, параллельного мира и переселени€ душ, дело каждого человека. ¬с€ наша жизнь начинаетс€ с рождени€ и заканчиваетс€ смертью и так всегда. ¬ажно то, как человек воспринимает смерть: как конец или как начало, но уже новой жизни. »зменить в одночасье сознание людей и взгл€д на этот феномен невозможно, ведь они вер€т в одну и ту же теорию тыс€челети€ми не вника€, на самом деле, в ее суть, потому что так прин€то считать в обществе, в котором они живут.

 

https://salik.biz/articles/34166-bessmertie-dushi-nauchno-dokazannyi-fakt.html

–убрики:  карма, реинкарнаци€

ћетки:  

¬озможна ли жизнь вне тела?

—уббота, 16 —ент€бр€ 2017 г. 09:01 + в цитатник
https://salik.biz/articles/...-tela.html

—лучаев, когда в состо€нии комы или клинической смерти люди вид€т так называемый потусторонний мир, а также вступают в контакт со своими усопшими близкими, встречаетс€ достаточно много. 

¬ последнее врем€ эти феномены все чаще станов€тс€ объектом интереса ученых. 

 

 онтакт есть! 

Ќедавно исследовани€ми данного феномена зан€лась доктор  амилла ¬ортман из ”ниверситета ƒьюка. ¬ортман и ее коллеги установили, что около 60% людей способны ощущать присутствие своих умерших супругов, родителей или детей, а 40% считают, что им удалось вступить в контакт с усопшими. 

ѕо мнению исследователей, такие контакты могут служить своего рода психотерапией при утрате кого-то из близких. ћежду тем, в обществе не прин€то относитьс€ к ним серьезно. «—корб€щие родственники, несмотр€ на душевное облегчение, которое принос€т им контакты с умершими, бо€тс€ обсуждать подобного рода опыт с кем-либо, так как они уверены, что их сочтут ненормальными, — комментирует ¬ортман. — ѕоэтому из-за недостатка информации общество не верит в потусторонние коммуникации». 

 

ќколосмертный опыт 

¬ 2010 году јмериканска€ ассоциаци€ антропологии опубликовала доклад доктора Ѕрюса √рейсона из ¬иргинского университета под названием «¬идени€ умерших людей, не зна€ об их смерти». –ечь в нем идет о люд€х, видевших образы своих близких в момент их кончины. 

¬ своем исследовании √рейсон приводит дес€тки случаев из различных источников. “ак, в книге ««аписки ќбщества паранормальных €влений» (1899) приведена истори€ англичанки миссис ’икс. Ќаход€сь на смертном одре, эта женщина вспомнила о своем сыне Ёдди, который в это врем€ жил в јвстралии. «Ѕедный Ёдди, он выгл€дит очень больным, он упал», — сказала она. Ёту фразу она повтор€ла до самой кончины. ¬последствии вы€снилось, что сын миссис ’икс умер в тот же день: он с высокой температурой скакал на лошади и упал. —мерть его приключилась в тот самый миг, когда он €вилс€ своей матери в видении… 

ѕохожий случай описан известным исследователем паранормального яном —тивенсоном в книге «Ќеудобные факты о сверхъестественном воспри€тии» (1959). ”мира€, нека€ пожила€ американка вдруг произнесла: «ќ, ”илл, и ты здесь?». ≈е единственный родственник по имени ”илл жил в јнглии. ѕотом семь€ женщины узнала, что он скончалс€ за два дн€ до этого. 

ќдна пожила€ пациентка в состо€нии клинической смерти увидела своего умершего отца, а за ним – €ркий свет. ∆енщина хотела пойти туда, но отец сказал ей, что «еще не врем€». “огда она попыталась обежать вокруг отца, как делала, еще будучи маленькой девочкой, но он подхватил ее на руки и объ€снил, что пока она еще не может идти к свету… 

¬ книге «ќ дет€х и смерти» Ёлизабет  ублер-–осс (1983) рассказываетс€ о женщине, котора€ попала в аварию на дороге и находилась при смерти. ќна попросила оказавшегос€ р€дом незнакомца передать ее матери, проживающей в индейской резервации, что с ней все в пор€дке. «я очень счастлива, потому что уже р€дом с папой», — добавила индианка. ѕозднее оказалось, что ее отец скончалс€ от сердечного приступа всего за час до аварии. 

≈ще случай, который привод€т ћелвин ћорзе и ѕол ѕерри в книге «Ѕлиже к свету: уроки из околосмертных опытов детей» (1990). 7-летний мальчуган был болен лейкемией и умирал. ¬ бреду он сообщил, что находилс€ на небесах, где встретил бывшего школьного друга своей матери, который рассказал ему, что погиб в автокатастрофе. ћать мальчика очень удивилась, так как она никогда не упоминала при сыне об этом человеке. ѕозже она узнала, что ее бывший возлюбленный погиб в тот день, когда ребенку €вилось видение… 

¬ книге Ѕрэда и Ўерри ’ансен —тайджеров «ƒети света: удивительна€ правда об околосмертных опытах детей» (1995) описан следующий эпизод. 9-летний Ёдди  умо страдал от лихорадки. ќднажды он проснулс€ в три часа ночи, когда спала температура, и рассказал родител€м и врачу  .ћ.ƒэйлу, записавшему эту историю, что видел умерших родственников, среди которых была его старша€ 19-летн€€ сестра “ереза. ѕоследн€€ в это врем€ находилась в колледже, и с ней вроде бы все было в пор€дке… ќднако в тот же день пришла весть, что “ереза погибла в автокатастрофе. —лучилось это примерно в полночь, то есть за несколько часов до видени€ Ёдди… 

—видетельства очевидцев 

ќдним из доказательств того, что сознание может выходить из тела и «скитатьс€», могут служить рассказы пациентов. Ќапример, в 1991 году 35-летн€€ ѕамела –ейнольдс перенесла операцию на мозге. ¬о врем€ операции она могла наблюдать за своим телом со стороны и слышала разговор врачей, содержание которого потом смогла повторить. ћежду тем, мозг ее был в это врем€ практически мертв. 

57-летний социальный работник из Ѕритании также смог в подробност€х описать все, что происходило в операционной, когда его мозг был «отключен». «ƒе€тельность сознани€ продолжалась все три минуты, когда сердце уже не билось — хот€ мозг обычно отключаетс€ спуст€ 20-30 секунд после остановки этого органа, — рассказывает исследователь —эм ѕарниа. — ѕациент слышал два звуковых сигнала прибора, подающего их с периодичностью в три минуты, благодар€ чему мы и определили длительность околосмертного опыта». 

Ќо сама€ удивительна€ истори€ приключилась с ћарией, мигранткой из Ћатинской јмерики, котора€ в состо€нии клинической смерти покинула свою палату. ќдним из предметов, которые она увидела за пределами палаты, была теннисна€ туфл€, забыта€ на лестничной ступеньке. ќчнувшись, ћари€ поведала об этом медикам. ќдна из медсестер сходила в указанное ею место и действительно обнаружила там теннисную туфлю! 

—корее всего, когда человек умирает, он может «навещать» своих близких в астральном теле. ј возможно, последнее остаетс€ жить и после смерти, врем€ от времени €вл€€сь люд€м…

https://salik.biz/articles/33576-vozmozhna-li-zhizn-vne-tela.html
–убрики:  разное

ћетки:  

¬ыставка Ђќ дет€х и дл€ детейї. “ула

ѕ€тница, 15 —ент€бр€ 2017 г. 19:02 + в цитатник

¬ыставка Ђќ дет€х и дл€ детейї. “ула

¬ галерее «ясна€ ѕол€на» (“ула, ул. ќкт€брьска€, 12) нова€ выставка «ќ дет€х и дл€ детей.  ƒл€ мен€ одной проверили экскурсию за 45 руб. ѕотом к нам еще одна женщина присоединилась, интересно ведь.

ћожно без экскурсии за 30 руб. ” кого льготы, стоимость 15 руб. Ёкскурсовод грамотный, отвечает на любые вопросы, интересно рассказывает. “ам же у них на первом этаже можно купить при необходимости хорошую книгу. „то то вроде маленького книжного магазина. “ам и сувениры продают.

‘отографировать разрешают, только отсвечивает порой сильно из за стекла.

“олстой Ћ. Ќ. открыл 21  бесплатную школу.  ќн много писал дл€ детей, издавались книги, но к сожалению без рисунков. ќн считал, что это отвлекает детей от сюжета. ’удожники уже нашего детства это исправили.

ѕока ходила, смотрела, слушала экскурсовода, узнавала на рисунках любимые рассказы.  ѕорой всплывал текст, хоть кусочек.  “от же рассказ о Ћьве и собачке.  ак они вместе в клетке жили. ѕотом собачка заболела и умерла.  ак скучал по своему маленькому другу лев, никого к ней не подпускал и умер р€дом с ней...

ќчень €рко показан образ ‘илипка, который хотел учитьс€ в школе настолько сильно, что не побо€лс€ прийти один в школу. ѕомню, мо€ сестра  так же настойчиво хотела в школу и прид€ вместе с мамой мен€ провожать в 10-ом классе, осталась учитьс€. ћама наша потом документы приносила, хот€ по возрасту  та еще мала была. ≈й хотелось  учитьс€, ну и  пошли на встречу.

Ћиса и виноград показывает отношение к жизни. ≈й хотелось поесть винограда, но не сумела достать. Ќе придумала как это получить, сделать. ¬ итоге, ей легче стало просто сказать, что €годы невкусные и ей не нужны. Ёто напоминает людей, которые вместо того, чтоб думать и развиватьс€, хают это же у других.

Ќа выставке глазами художников представлены иллюстрации к «јзбуке» Ћ.Ќ. “олстого, созданные разными художниками на прот€жении почти всего ’’ века и хран€щиес€ в фондах музе€-усадьбы «ясна€ ѕол€на». Ёто работы ¬.ј. ‘аворского (1932 г.), ћ.’. √оршмана (1941 г.), ¬.».  урдова (1940-е гг.), ≈.ћ. –ачЄва (1949 г.), ј.‘. ѕахомова (1960-е гг.), Ќ.ј. –ащектаева (1970-е гг.), ћ.Ќ. –омадина (1978 г.), —.ћ. ’арламова (1988 г.).

145 лет назад, в 1872 году, вышли в свет «јзбука» Ћ. Ќ. “олстого и его четыре книги дл€ первого чтени€. ¬ одном из писем Ћев Ќиколаевич признавалс€: «√ордые мечты мои об этой азбуке вот какие: по этой азбуке только будут учитьс€ два поколени€ русских всех детей от царских до мужицких…». —ейчас это пособие не используетс€ в школе целиком, однако рассказы и рассказики из «јзбуки» включаютс€ в программу внешкольного и школьного чтени€ и продолжают издаватьс€. ѕо простоте €зыка эти рассказы доступны самым маленьким дет€м, а иллюстрации, без которых немыслимы издани€ «јзбуки», помогают юным читател€м следить за сюжетом.

ћои фото можно увидеть тут

https://astv.ru/club/blog/kulturnoe-prostranstvo/y_McqiUqjU2jREXzPvSB2g

–убрики:  выставка

ћетки:  

„то чувствует и видит человек после смерти?

ѕ€тница, 15 —ент€бр€ 2017 г. 18:47 + в цитатник
https://shkolazhizni.ru/wor...cles/5457/

Ќесмотр€ на большое разнообразие обсто€тельств, св€занных с близким знакомством со смертью, а также типов людей, переживших это, между рассказами о самих событи€х в этот момент имеетс€ поразительное сходство. ѕрактически сходство между различными сообщени€ми настолько велико, что можно выделить несколько отдельных элементов, которые вновь и вновь встречаютс€ среди большого числа сообщений, собранных мною. 

1. „еловек умирает, и в тот момент, когда его физические страдани€ достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. ќн слышит непри€тный шум, громкий звон или жужжание, и чувствует, что движетс€ с большой скоростью сквозь длинный туннель.

2. ѕосле этого он внезапно обнаруживает себ€ вне физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на рассто€нии, как посторонний зритель. Ќаблюдает за попытками вернуть его к жизни, облада€ этим необычным преимуществом, и находитс€ в состо€нии некоторого эмоционального шока. „еловек видит души умерших родственников и друзей, которые приход€т, чтобы помочь 

3. „ерез некоторое врем€ он собираетс€ с мысл€ми и постепенно привыкает к новому положению. ќн замечает, что обладает телом, но совсем иной природы и с другими свойствами, чем-то физическое тело, которое он покинул. ¬скоре с ним происход€т и другие событи€.   нему приход€т души других людей, чтобы встретить и помочь.

4. ќн видит души умерших родственников и друзей, и перед ним по€вл€етс€ свет€щеес€ существо, от которого исходит така€ любовь и душевна€ теплота, какой он никогда не встречал. Ёто существо без слов задает ему вопрос, позвол€ющий оценить свою жизнь и проводит его через мгновенные картины его жизни, проход€щие перед его мысленным взором в обратном пор€дке. „еловек замечает, что обладает телом совсем иной природы и с другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул pixabay.com

5. ¬ какой-то момент он обнаруживает, что приблизилс€ к некоему барьеру или границе, представл€ющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. ќднако он обнаруживает, что должен вернутьс€ обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. ¬ этот момент он сопротивл€етс€, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращатьс€. ќн переполнен ощущением радости, любви и поко€. Ќесмотр€ на свое нежелание, он тем не менее каким-то образом воссоедин€етс€ со своим физическим телом и возвращаетс€ к жизни. ѕозднее он пытаетс€ рассказать обо всем этом другим люд€м, но ему трудно это сделать.

ѕрежде всего ему трудно найти в человеческом €зыке адекватные слова дл€ описани€ этих неземных событий.  роме того, он сталкиваетс€ с насмешками и перестает рассказывать другим люд€м. “ем не менее пережитые событи€ оказывают глубокое вли€ние на его жизнь и особенно на его представлени€ о смерти и ее соотношении с жизнью. ¬ажно заметить, что приведенное выше описание не €вл€етс€ изложением опыта какого-либо определенного человека. Ёто скорее «модель», объединение общих элементов, встречающихс€ во многих рассказах. ѕозднее человек пытаетс€ рассказать обо всем люд€м, но это трудно сделать, так как ему не вер€т ‘ото: © YayMicro/Mulcahy, PressFoto.ru я привожу ее здесь только дл€ того, чтобы дать предварительное общее представление о том, что может переживать умирающий человек.

Ќеобходимо, однако, остановитьс€ на некоторых моментах, чтобы ввести представленный обобщенный материал о предсмертном опыте в соответствующие рамки.

1. Ќесмотр€ на поразительное сходство между отдельными рассказами, никакие два из них не были совершенно идентичными (хот€ некоторые весьма приближались к этому).

2. я не встретил ни одного человека, в рассказе которого присутствовали все до одного элементы обобщенного опыта. ќчень многие сообщали о большинстве из них, примерно о восьми или более, а некоторые упоминают до двенадцати.

3. Ќе было ни одного элемента обобщенного опыта, который встретилс€ бы в рассказах абсолютно всех людей. “ем не менее некоторые из этих элементов были почти универсальными.

4. ¬ моей обобщенной модели нет ни одного элемента, который встретилс€ бы всего лишь в одном рассказе.  аждый был обнаружен во многих независимых сообщени€х.

5. ѕор€док, в котором умирающий человек проходит различные этапы, кратко перечисленные выше, может отличатьс€ от того, который перечислен в моей «теоретической модели». Ќапример, многие люди рассказывают, что они видели «свет€щеес€ существо» до того или одновременно с тем, как они покинули свое физическое тело, а не так, как это дано в модели, т. е. некоторое врем€ спуст€. ќднако пор€док, в котором этапы приведены в модели, €вл€етс€ очень типичным и сильные отклонени€ от него редки.

6. Ќасколько далеко заходит умирающий в прохождении этапов гипотетической полной последовательности событий зависит от того, действительно ли он был в состо€нии клинической смерти. ѕохоже на то, что люди, которые были «мертвыми», пережили более €ркий и полный опыт, чем те, которые только приблизились к смерти, а те, которые были «мертвы» в течение более длительного периода, зашли дальше тех, которые были «мертвы» в течение короткого промежутка времени.

7. Ќесколько человек, с которыми € беседовал, были признаны умершими, реанимированы и в своем последующем рассказе не упоминали ни об одном из этих общих элементов. ‘актически, они говорили, что они не могут вообще ничего вспомнить о своей «смерти». ¬есьма интересны случаи, когда мне приходилось беседовать с людьми, которые были признаны умершими неоднократно с разрывом в несколько лет. ќни рассказывали, что не испытывали ничего в одном случае, но имели достаточно полный опыт в другом.

÷ените жизнь, любите и берегите близких! ‘ото: © paha_l, PressFoto.ru Ќеобходимо подчеркнуть, что € пишу в основном о сообщени€х, отчетах и рассказах, которые люди сообщили мне во врем€ бесед. “аким образом, когда € говорю, что данный элемент обобщенного «полного» опыта отсутствует в данном сообщении, это не значит, что € об€зательно подразумеваю, что он не имел места в опыте этого человека. я всего лишь имею в виду, что этот человек не говорил мне об этом элементе или что из его рассказа нельз€ сделать определенного заключени€, что он его пережил. “екст подготовлен по материалам книги –. ћоуди «∆изнь после жизни», глава «ќпыт умирани€» „то еще почитать по теме? Ќа что похожа смерть? „то может случитьс€ с телом человека после его смерти? —тоит ли бо€тьс€ смерти?


јвтор: ¬италий Ўульженко 
»сточник: https://shkolazhizni.ru/world/articles/5457/
© Shkolazhizni.ru

–убрики:  разное

ћетки:  

 “ќ ¬—“–≈„ј≈“ ƒ”Ў” сразу после смерти человека?

ѕ€тница, 15 —ент€бр€ 2017 г. 09:16 + в цитатник
dara-j.livejournal.com/61665.html

Ќесколько лет назад, одна мо€ родственница задавала мне вопрос, кто может приходить к умирающим за три дн€ до смерти? »бо, они дети, три дн€ наблюдали, как мама их, а мне тЄт€, с кем - то разговаривала и много сме€лась, махала руками, что-то сама рассказыва€. ѕравда всЄ это мысленно было, ибо вслух по заболеванию не могла говорить. ѕотом мо€ родственница получила ответ у св€щенников. Ќо и мне в жизни не раз встречались рассказы родственников, что перед смертью некоторые люди с кем - то невидимыми беседуют. Ќо у всех по разному происход€т «уходы». –азна€ информаци€ описываетс€ у эзотериков. —егодн€ нашла и у авторов об этой теме, которую предлагаю здесь:

¬ данной же статье ответим на вопрос читателей, уточн€ющих — кто же встречает душу только что усопшего человека после смерти?

—тарые пон€ти€ утверждали, что еЄ встречают родственники, умершие ранее данного человека. Ётот факт не оспариваем, а продолжаем расшир€ть пон€ти€ по данному вопросу.
” каждого человека встреча происходит индивидуально. ¬ысоким душам, например, не требуетс€, чтобы их встречали родные.  огда они попадают на тот свет, то вспоминают частично правила перехода души из грубого мира в тонкий и возможности данного существовани€.

»х встречают ¬ысокие свет€щиес€ —ущества, именуемые людьми ангелами. Ќа самом же деле это могут быть высокоразвитые души бывших людей, интенсивно совершенствующихс€ в духовном направлении и накопивших в себе большой объЄм высоких энергий, обеспечивающих им €ркое свечение. —реди них могут быть и ангелы из энергетических миров. Ёто, кстати, ещЄ одна форма существовани€ души после смерти человека — свет€щиес€ —ути-ангелы. Ќо в данной форме обычно личность пребывает только в тонком мире, помога€ ¬ысшим —ут€м работать с душами умерших людей. ‘актически такие души прикреплены к работе в —епараторе (иначе –аспределителе).

 осмические души тоже не встречают родные, ибо они принадлежат другим мирам, им это не требуетс€ как акт утешени€. ¬ их мирах могло всЄ происходить по-другому, поэтому они освобождены от соблюдени€ земных ритуалов. Ќо их встречают определЄнные высокие —ути, специализирующиес€ на работе с космическими душами, они сразу отдел€ют их от общих масс простых смертных и направл€ют в специальные отсеки –аспределител€, предназначенные дл€ душ миссионеров из других миров, откуда они затем отправл€ютс€ в свои космические —истемы. ќни не проход€т —уда и не провод€т длительного времени в его ожидании, но зато проход€т частичную очистку.

„то касаетс€ душ врачей, то, как мы говорили ранее в других книгах, их души не попадают в общий сепаратор, а сразу лет€т в ћедицинскую —истему (здесь же находитс€ и —истема помощи). ” них там — свой —епаратор и свой —уд. ќсновной упор в оценке их жизни делаетс€ не на бытовую сторону существовани€, а на их медицинскую де€тельность и развитие в данном качестве врачевани€ и качества помощи. Ќо в их —епараторе есть распределение душ по основной специализации и квалификации. ƒуши врачей дел€тс€ по ”ровн€м: низкие, средние, высокие. ¬ перспективе они перейдут на лечение других космических существ, а дл€ этого им потребуетс€ освоить новые знани€ о других состо€ни€х физической материи и о множественности еЄ тонких форм.

Ќо вернЄмс€ к душам простых смертных. »х могут встречать как родственники, умершие ранее них, так и свет€щиес€ существа. –одственники в редких случа€х бывают подлинными. „аще всего это голограммы родственников. ћало кто из умерших ранее, остаЄтс€ свободным. ѕройд€ —уд, он распредел€етс€ в свой мир и начинает совершенствоватьс€ в нЄм. „тобы пам€ть прошлой земной жизни не мешала ему выполн€ть новую программу, часто она закрываетс€. „еловек как бы забывает о всЄм, что было с ним ранее, и спокойно существует в новом мире. ѕравда у некоторых душ пам€ть может сохран€тьс€ до году и более. Ќекоторые низкие души засыпают, следовательно, не могут встречать родных.

” некоторых средних и высоких душ пам€ть не блокируетс€, они просто не возвращаютс€ сами к ненужным воспоминани€м и сознательно совершенствуютс€ в новом мире. “акие души постепенно забывают о земном плане так же, как человек забывает о своЄм раннем детстве и юношестве. ќн может помнить отдельные моменты, но не каждый день своего существовани€. ј новые устремлени€ и задачи, которые приходитс€ ему решать в новом мире, помогают устремл€ть душу к будущему, а не жить старыми воспоминани€ми.

¬виду того, что многие души забывают о земном существовании и о бывших родных, а также по причине их зан€тости, ¬ысокие —ути не отвлекают их на встречу с душами недавно усопших родственников. ¬едь они наход€тс€ уже в других мирах и возвращатьс€ в —епаратор к старым воспоминани€м им непри€тно. — одной стороны, это слишком хлопотное дело дл€ ¬ысших — искать уже где-то распределЄнных в их мирах родственников и отвлекать от работы, а с другой — сами родственники уже о многом забыли, и возвращать их к старым и ненужным, а порою болезненным воспоминани€м не резонно.

¬ св€зи с этим чисто из гуманных соображений ¬ысшие придумали, чтобы души после смерти встречали голограммы бывших родственников. ѕочему мы упоминаем о гуманности?
¬едь душу мог никто и не встречать. Ќо в момент смерти многие души, вылета€ из тела, испытывают стресс и сильную растер€нность. ƒуша подавлена от того, что рассталась навсегда с о своим любимым телом и с прекрасным земным миром, она в см€тении, так как часто даже не понимает, что с ней произошло и как быть дальше. ѕоэтому чтобы сгладить эти негативные впечатлени€ и ускорить адаптацию души в новом мире, ¬ысшими и придумана процедура встречи их родственниками, воспроизведЄнными в форме голограмм. Ќо душа, мало что в них понима€, принимает их за насто€щих родных.

¬ конце каждого коридора-тоннел€, по которому летит душа, попада€ в –аспределитель, установлено техническое устройство по производству голограмм. ј данные о всех умерших родственниках, включа€ и их внешний вид, соответствующий пребыванию в земном мире, наход€тс€ в компьютере ќпределител€, ведшего душу ученика по жизни. (¬се души выгл€д€т на том свете молодыми. “ам стариков не бывает. » это св€зано со свойствами тонкой материи и новой программой души, в которую не закладываютс€ установки на старение внешней оболочки). “ак что к моменту выхода души из тоннел€ в «белый» мир его уже ждут голограммы родственников, они встречают его радостными возгласами, с любовью и помогают прин€ть происшедшее как должное и нормальное €вление.

ѕосле того как встреча окончена, ¬ысокие —ути увод€т душу умершего в зал ожидани€, а аппарат, воспроизвод€щий голограммы, отключаетс€, и все родственники-голограммы пропадают.

(—тр.35-38 книга «¬≈Ћ» »… ѕ≈–≈’ќƒ» јвторы —еклитова Ћ.ј., —трельникова Ћ.Ћ.)

ј кого-то встречают и јЌ√≈Ћџ. ”дивительное видение моей ƒивной —обеседницы с похорон своей хорошей знакомой 22 марта 2014 года. 

"—егодн€ с самого раннего утра на похоронах находилась, было интересно и очень красиво. –одн€ очень широка€, народу было много. » очень странно на сегодн€шний день, что в их родне больше мужиков, чем женщин. ”мерша€ ¬итали€, на свой возраст очень красива, и несмотр€ на болезнь, хорошо выгл€дела и в гробу лежала вс€ така€ светла€ и улыбалась.

» надо иметь, наверное, “јћ сильных покровителей, что она легла в больницу две недели назад с метастазами в кост€х, три дн€ в коме и ушла.

»нтересно было то, что € видела ее, как она ходила меж родни. ѕодошла ко мне, положила руку на мои руки и попросила по возможности, чтоб ее мужу сказала, что она ему благодарна и прощает его. ј потом посто€ла перед сыновь€ми. ѕоигралась с волосами одного и прижала его голову к груди. ѕодошла к другому, поцеловала в лоб. ѕосто€ла еще перед мужем своим. ѕросто погладила по плечу.

— сочувствием и с нежной улыбкой гл€дела на всех, как жале€ их. ј когда пели молитвы длинные про дорогу »исуса ’риста, € видела, как пришли, как јнгелы какие, очень высокие с фонар€ми в руках. ќни были, как одинаковые. ÷вета бледного мес€ца, узкими ликами с большими глазами. ¬олосы такого же света. » плать€ белого серебра, которые тихо качались на них, при приближении. » эти јнгела выстроились, как в коридор и так сто€ли там. ƒух захватывало от зрелища. ј сегодн€ € видела, как и ей вручили такой же фонарь и она ушла тем коридором, а они вместе с ней. я пон€ла, что она тоже из них.

” мен€ не капнула ни одна слезинка, а хотелось ее, как сестру перед дорогой обн€ть. я сидела и взирала, чуть рот не раскрывши.

ј еще видела, как она перед тем, как уйти, как крестом всех перевела и как будто какой - то схемой глазами обвела. я это примерно так пон€ла, что это по очередности их ухода. ќна улыбнулась мне и наклонила чуть голову. ”мерша€ была похожа ликом на свой земной образ, но ростом ниже тех јнгелов. ” мен€ было двойное видение еЄ." 
(c).

ќб этом и другом можно прочитать ещЄ и здесь: http://dara-j.livejournal.com/39865.html

ѕо данной теме встречалась информаци€ в книгах Ћобсанга –ампы и в книгах ћ. Ќьютона. «ѕредназначение ƒуши», «ѕутешествие ƒуши», «—овершенствование ƒуши»)

 

http://dara-j.livejournal.com/61665.html

–убрики:  разное

ћетки:  

Ќа том свете тоже кипит жизнь

ѕ€тница, 15 —ент€бр€ 2017 г. 08:50 + в цитатник
world.lib.ru/z/zhurawlew_w_...iznx.shtml
а том свете тоже кипит жизнь ::
  
  ќб этом говор€т многочисленные сообщени€ из загробного мира - голоса умерших принимают по радио, на компьютеры и даже на мобильные телефоны.
  
  ¬ такое трудно поверить, но это факт. јвтор этих строк тоже был, скорее, скептиком - пока не стал свидетелем такого контакта с загробным миром в —анкт-ѕетербурге.
  
  ћы написали об этом в трех июньских номерах газеты "∆изнь" 2009 году. » пошли звонки со всей страны, отклики в »нтернете. „итатели спор€т, сомневаютс€, удивл€ютс€, благодар€т - тема контактов с загробным миром задела всех за живое. ћногие прос€т дать адрес ученых, которые занимаютс€ подобными опытами. ѕоэтому мы и вернулись к этой теме. ¬от адрес сайта –оссийской ассоциации инструментальной транскоммуникации (–ј»“ ) - это общественна€ организаци€, котора€ занимаетс€ исследовани€ми феномена электронных голосов: rait.airclima.ru
  
  „ерез этот сайт можно св€затьс€ с руководителем –ј»“  кандидатом физико-математических наук јртемом ћихеевым и его коллегами. Ќо хочу предупредить всех - исследовани€ ведутс€ пока на стадии экспериментов. »мейте в виду, что –ј»“  не фирма по оказанию оккультных услуг, ее члены занимаютс€ наукой.
  
  » еще один важный совет. Ќе спешите самосто€тельно пытатьс€ выходить на контакт с иным миром, использу€ современные технологии, это пока удел немногих ученых. ѕоверьте, нагрузка на неподготовленную к таким контактам психику очень велика! ћожет быть, вам достаточно зайти в церковь, поставить свечку и помолитьс€ за упокой ушедших в иной мир друзей и родственников? ”тешьтесь тем, что душа бессмертна. » разлука с дорогими вам людьми, ушедшими в иной мир, лишь временна.
  
  ќткровени€
  
  ѕервым адресным контактом - то есть св€зью с конкретным человеком, ушедшим в иной мир - стал радиомост, установленный семьей петербуржцев —витневых.
  
  »х сын ƒмитрий разбилс€ в автокатастрофе, но родители нашли способ вновь услышать дорогой им голос.  андидат технических наук ¬адим —витнев и его коллеги из –ј»“  при помощи специально разработанных приборов и компьютера наладили св€зь с иным миром. » на вопросы отца и матери отозвалс€ именно ћит€! ѕохороненный ими сын ответил с того света: "ћы все живые у √оспода!"
  
  Ётот удивительный двусторонний контакт продолжаетс€ больше года. –одители фиксируют все переговоры в электронном виде - более трех тыс€ч файлов-ответов на их вопросы. »нформаци€, котора€ идет с того света, потр€сающа€ - многое идет вразрез с нашими традиционными представлени€ми о загробном мире.
  
  ѕо просьбе читателей "∆изни" € задал интересующие вас вопросы Ќаташе и ¬адиму —витневым, родител€м ћити. ¬от их ответы.
  
  - ѕо каким именно фразам, фактам, интонаци€м вы идентифицируете собеседника из »ного мира?
  
  ќтвет: –азве вы не узнаете голос вашего ребенка из миллиардов других? ¬ любом голосе есть свойственные лишь ему интонации, оттенки. ” нашего ћити характерный, узнаваемый голос - очень м€гкий, проникающий в самое сердце.  огда мы продемонстрировали записи с ћитиным голосом его друзь€м, те поинтересовались, когда они были произведены, будучи абсолютно уверены в том, что сделано это было ещЄ до трагического событи€, прервавшего ћитину жизнь. ќбщаемс€ мы с очень большим числом людей с той стороны. ¬ разговорах они представл€ютс€ нам по именам. —реди ћитиных друзей есть ‘Єдор, —ергей, —тас, —аша, как-то упоминали јндре€. ј самого ћитю друзь€ с той стороны называют иногда по его "нику" в интернете, который он давно себе выбрал - MNTR, зеркальному отображению имени ћит€. ѕриветствовали на контакте ¬адима и его сослуживцы. Ќапример, один из перешедших на "ту сторону" руководителей ¬адима по службе вышел на св€зь с поздравлением: "¬адюша, поздравл€ю теб€ с ƒнЄм флота!" ј на вопрос: "— кем € говорю?" последовал ответ: "ƒа √руздев €". ѕричЄм кроме этого человека, никто ¬адима никогда не называл "¬адюша". ј к Ќаташе обращаютс€ иногда по девичьей фамилии “итл€нова, называ€ ее в шутку “итл€шкиной, “итл€ндией.
  
  -  ак ощущает себ€ человек в »ном мире - в первые секунды, дни, недели, мес€цы?
  
  ќтвет:  ак нам говор€т на контактах, прерывани€ с той стороны нет. ѕропасть существует только с нашей стороны. ѕереход абсолютно безболезненный.
  
  -  ак выгл€дит оттуда происход€щее на «емле?
  
  ќтвет: »з потустороннего мира на этот вопрос отвечают так: "¬аша жизнь - огромный муравейник. ¬ы посто€нно делаете себе больно. Ќа «емле вы во сне".
  
  - ћожно ли из »ного мира предсказывать какие-то событи€?
  
  ќтвет: —обыти€, удалЄнные во времени от насто€щего момента, из потустороннего мира вид€тс€ менее чЄтко, чем близлежащие. Ѕыло много предсказывающих или упреждающих событи€ сообщений, например, предупреждение о бандитском нападении на соседского мальчика за три мес€ца до самого происшестви€.
  
  -  акие потребности у человека сохран€ютс€ в »ном мире? Ќапример, физиологические - дышать, есть, пить, спать?
  
  ќтвет: ЌасчЄт потребностей, всЄ очень просто: "я полностью живой. ћит€ прежний". "” нас напр€жЄнное врем€, мы три мес€ца почти не спали".
  
   ак-то ћит€ сказал на сеансе св€зи: "ј сейчас, мама, слушай внимательно", и € услышала его вздох. ќн дышал старательно громко, чтобы € смогла расслышать его дыхание. Ёто были насто€щие, обычные вздохи живого человека. ќни говор€т нам, что им поесть некогда бывает - много работы.
  
  –одные
  
  - Ќасколько там сохран€ютс€ родственные контакты?
  
  ќтвет: ћит€ часто мне говорит о моей маме - своей бабушке, что она там, а мама мо€, как и папа, тоже несколько раз присутствовали на контактах. ѕричЄм когда € начинала очень тосковать по своей маме, ћит€ еЄ приглашал, и так как она украинка по происхождению, то говорила со мной на чистом украинском €зыке. ¬адим тоже общалс€ со своей мамой.  онечно же, родственные св€зи сохран€ютс€.
  
  -  ак живут и где живут - есть ли города, села?
  
  ќтвет: ћит€ нам говорил, что он живЄт в посЄлке и даже объ€снил, как его разыскать. » на одном из наших лучших контактов прозвучал его адрес, когда его вызывали на св€зь: "Ћесна€ улица, дом северный".
  
  - ƒата ухода каждого из нас предопределена или нет?
  
  ќтвет: ќ дате ухода во врем€ наших контактов нет речи. Ќам всЄ врем€ напоминают о том, что мы бессмертны: "¬ечна€ ты в наших глазах".
  
  - Ѕыли ли какие-то подсказки с того света в бытовых вещах?
  
  ќтвет:  ак- то ¬адиму на контакте сказали, что у него в кармане лежит 36 рублей. ¬адим проверил и с удивлением удостоверилс€ - ровно 36 рублей.
  ≈гор, наш младший сын, занималс€ ремонтом велосипеда и никак не мог определить неисправность, а ¬адим в это врем€ проводил сеанс св€зи. ¬друг ¬адим поворачиваетс€ к ≈гору и говорит: "ћит€ сказал, что у теб€ повреждена ось". ƒиагноз подтвердилс€.
  
  - ≈сть ли в загробном мире животные?
  
  ќтвет: Ѕыл и такой случай: реб€та с той стороны принесли на сеанс св€зи собачку. ћы слышали и записали еЄ лай.
  
  ¬озвращение
  
  - ћожно ли вернутьс€ с того света?
  
  ќтвет: ¬ернутьс€ можно. ѕреодоление барьера, раздел€ющего нас на "живых" и "мЄртвых" - этому посв€щено много наших контактов. "  свету иди". "«десь сильнейша€ техника". "«десь непосв€щЄнному непостижимо". "Ќадо верить в страну. ¬ –оссии начнЄм". "ћы об€зательно будем жить вместе. —емь€ будет полна€".
  "“ы мой гроб разбила". "я об€зательно приду к вам". "ћы разбудим человечество". "ћолодость возвращаетс€". "¬ своЄ врем€ раскроете музыку ¬севышнего".
  
  - ѕочему на контакт с близкими людьми выход€т лишь единицы?
  
  ќтвет: ¬ контакте всегда участвуют две стороны. Ќадо поверить в свои силы, сделать первый шаг. Ћюбовь и вера об€зательно будут вознаграждены. ќбщатьс€ со своими любимыми может абсолютно каждый, про€вивший настойчивость. Ќедавно у нас была просто женщина, потер€вша€ своего сына. ћы провели сеанс св€зи. ¬се были потр€сены. ∆енщина узнала своего сына. ќни пообщались, были прин€ты очень личные сообщени€. Ќадо сказать, что мы - исследователи в очень новом дл€ всех деле, и контакт такого рода, проведЄнный с совсем незнакомыми нам людьми, был в нашей практике первым. Ќа блоге mntr.bitsoznaniya.ru предоставлен метод по организации и проведению подобного контакта.
  
  » ещЄ хочетс€ сказать, что стены, окружающие нас, существуют только дл€ нас. — той стороны они абсолютно прозрачны. Ќас вид€т, слышат не только наши речи, но и мысли. Ќам говор€т: "¬ тумане бегаете". ј ещЄ говор€т: "–уку дай!", "«десь все прощены".
  
  ≈ще в начале XX века русский философ, мистик и путешественник Ќиколай –ерих в сваей книге "—емь великих тайн  осмоса" писал о том, что после смерти человека его тонкое тело иногда €вл€етс€ в мир людей в виде прозрачной бестелесной оболочки. — давних времен подобные фантомы была прин€то называть приведени€ми.
  ¬ызванные в наш мир
  ѕо мнению большинства эзотериков, тонкое тело умершего человека, или его привидение, практически никогда по собственной воле не станет тревожить своим по€влением наш плотный материальный мир. ¬о всех случа€х существуют очень веские причины, которые не дают бестелесной оболочке успокоени€, то и дело заставл€€ ее наведыватьс€ в "юдоль слез и страданий".
  ќдной из таких причин еще с библейских времен была некроманти€, которой занимались чернокнижники, в конце XIX века уступивша€ пальму первенства спиритизму. ¬ отличие от самобытного искусства шаманов, которые, ввод€ свое сознание в измененное состо€ние, получают возможность общатьс€ с душами умерших предков, не вызыва€ их в наш мир, некроманты совершают насилие над тонким телом человека, прит€гива€ его к материальному плану мироздани€.
  „ернокнижники во все времена подвергались гонени€м церкви и государства, а в —редневековье сжигались на кострах, обвин€емые в св€з€х с дь€волом. ¬ –оссии один из последних шумных процессов над сектой некромантов проходил в 1913 году в ѕерми. “огда жителей одного из многоквартирных доходных домов неожиданно начали тревожить странные звуки, доносившиес€ из стен и напоминавшие то скрежет зубов, то вой или стон, то тихий плач. ¬ квартирах без видимых причин стала падать мебель, разбиватьс€ посуда. ј вскоре в воздухе длинных мрачных коридоров стали внезапно возникать пугающие прозрачные фигуры. ќбитатели дома заметили, что подобные €влени€ происходили в те вечера, когда в одной из квартир собирались подозрительного вида личности. »з-за дверей странной квартиры тогда доносились песнопени€ на непон€тном €зыке и шел едкий запах гари.
  ѕрибывшие по просьбе возмущенных жильцов полицейские произвели в "нехорошей квартире" обыск и обнаружили множество литературы на латинском и старорусском €зыках, в которой подробно описывалось, как вызываютс€ духи умерших. ∆илец, снимавший квартиру, после допроса в полицейском участке призналс€, что вместе со своими товарищами проводил обр€ды некромантии с целью узнать будущее, а также вы€снить успешность того или иного коммерческого предпри€ти€...
  ѕрокл€та€ душа
  ѕрокл€тие души на вечные скитани€ с незапам€тных времен считалось самым т€жким посмертным наказанием. „ернокнижники и оккультисты ћесопотамии и ¬авилона, ≈гипта и √реции, –има и »удеи в совершенстве владели этим сакральным ритуалом, призванным
  закрыть душе человека - его тонкому эфирному телу - вход в потусторонний мир и тем самым обречь ее на вечные страдани€ в нашем бренном мире. Ѕольшими мастерами подобных прокл€тий были €зыческие волхвы  иевской –уси, тайны ремесла которых позже передались новгородским и псковским кудесникам, откуда перешли в архангельские земли, а оттуда - в —ибирь.
  –аньше считалось, что если на кладбище похоронить человека, которого кто-то прокл€л при жизни, его неприка€нна€ душа не даст поко€ и другим усопшим. Ћегенду об одном из таких приведений помн€т старожилы Ќарыма. ¬ XIX и в первой половине XX века на старом кладбище врем€ от времени по€вл€лась прозрачна€ фигура высокой женщины, прокл€той одной их жительниц этого городка за то, что увела у нее жениха. ѕосле того как в середине 50-х годов прошлого века кладбище снесли, а на его месте построили дом культуры, привидение стало по€вл€тьс€ и там.
  —читаетс€, что прокл€тые на вечные скитани€ привидени€ со временем начинают обладать способностью физически воздействовать на предметы материального мира, нанос€ им порой ощутимый вред. ѕо мнению р€да парапсихологов, таинственные случаи, св€занные с разрушением надгробий и пам€тников на старых кладбищах, зачастую €вл€ютс€ результатом не хулиганских действий, а плодом "буйства" таких неприка€нных сущностей...
  ѕрах, не преданный земле
  Ќемалую известность средневековым замкам принесли легенды о привидени€х, разгуливающих по их коридорам и залам. јнглийский исследователь этого паранормального €влени€ ƒжимми —тефферсон уверен, что причина подобного феномена - то, что старинные замки в пр€мом смысле "хран€т в своих шкафах очень много скелетов". ќн приводит историю о привидении маленького плачущего мальчика, на прот€жении полутора столетий бродившего по старинному английскому поместью —тарых ¬€зов.
  ’оз€ева поместь€ - Ѕрэдшеры - знали семейную легенду о том, как один из их предков, сам того не подозрева€, женилс€ на своей незаконнорожденной сестре. ¬ результате этого брака у молодоженов родилс€ мальчик.  огда супруг случайно узнал, что их дит€ €вл€етс€ плодом кровосмесительной св€зи, он убил сына и замуровал его тело в стене. ¬скоре мужчина покончил с собой, а его жена через некоторое врем€ умерла от гор€. ¬ ночь с п€того на шестое феврал€ 1903 года последн€€ из наследниц Ѕрэдшеров увидела в своей спальне привидение мальчика, который сидел на ее кровати с игрушкой в руках, плакал и звал маму. Ќапуганна€ женщина немедленно кликнула слуг, которые разобрали стену и обнаружили под слоем каменной кладки детский скелетик, сжимавший в руке олов€нную куклу. ѕосле похорон останков несчастного ребенка его привидение наконец перестало беспокоить обитателей поместь€.
  ѕохожий случай произошел в ———– конце 80-х годов прошлого века в одной из мотострелковых частей под  расно€рском. Ќа прот€жении почти 10 лет "главной достопримечательностью" этого воинского соединени€ было привидение солдата, врем€ от времени по€вл€вшеес€ на его территории. ѕривидением "деды" пугали новобранцев, да и сами офицеры не раз видели призрак военнослужащего, плывущий по воздуху, однако предпочитали об этом молчать. ¬ 1989 году во врем€ ремонта здани€ котельной под кирпичной стеной строители наткнулись на скелет взрослого человека с проломленным черепом. Ќа скелете была полуистлевша€ военна€ форма. ¬ результате проведенного расследовани€ удалось установить, что это останки солдата, долгие годы считавшегос€ дезертиром. ¬ 1980 году во врем€ драки он был убит своими сослуживцами, которые, чтобы замести следы преступлени€, решили замуровать его тело в стене...
  ≈сть у них еще дома дела...
  ≈лена √речина из —аратова навсегда запомнила историю из своей юности, когда в 1994 году, окончив третий курс пединститута, она с однокурсницами пошла в кафе. “ам между девушками зав€залс€ спор: есть ли жизнь на том свете. јс€ Ќ. - близка€ подруга ≈лены - шут€ предложила: если кто-либо из них умрет первой, то должен об€зательно €витьс€ своим подругам и сообщить о том, существует жизнь после смерти или нет. ѕролетели летние каникулы, и в первые сент€брьские деньки девушки снова собрались вместе. ¬се веселились, однако јс€ была грустной. ¬скоре девушка напомнила подругам об их уговоре и загадочным тоном сообщила, что она и есть подтверждение того, что жизнь в другом мире существует. «атем јс€ встала и молча вышла из кафе. ј через несколько дней в институте, куда јс€ почему-то не приходила, стало известно, что летом во врем€ каникул девушку насмерть сбила машина...
  ѕодобные случаи - нагл€дное подтверждение того, как не завершенные при жизни земные дела и после смерти могут прит€гивать в наш мир душу человека.
  “ак, жительница ћосквы јнна ƒмитриевна —., гор€чо любивша€ свою плем€нницу јллу, частенько говорила, что завещает своей плем€ннице большую коллекцию драгоценностей. ќднако јнна ƒмитриевна скоропостижно скончалась, не успев объ€снить родственнице, где же наход€тс€ эти богатства. » вот однажды вечером призрак тетки €вилс€ јлле и сообщил номер €чейки и название банка, откуда та вскоре смогла получить причитающеес€ ей наследство.,.
  „то ж поделать - каждому человеку рано или поздно предстоит расстатьс€ со своей телесной оболочкой. ћы в этом смысле - не исключение. ќднако очень хочетс€ верить, что наши души в свое врем€ упоко€тс€ с миром, и, вместо того, чтобы разгуливать по земле, пуга€ ее обитателей, отправ€тс€ в долгое и увлекательное путешествие по иным мирам.
  
  јвтор: —. ожушко
  »сточник: "»нтересна€ газета. ћаги€ и мистика" К2 2011 г.
 
  http://world.lib.ru/z/zhurawlew_w_n/natomswetetozhekipitzhiznx.shtml
 
–убрики:  разное

ћетки:  

«апеканка с минтаем

ѕ€тница, 15 —ент€бр€ 2017 г. 07:17 + в цитатник
https://astv.ru/club/blog/p...ZGBzJg0q4w

«апеканка с минтаем

Ќа мысль приготовить что-нибудь из рыбы натолкнул прошедший гастрономический фестиваль.

 

ѕодобные меропри€ти€ не люблю, хот€ иногда приходитс€ присутствовать. ћного народу, толкотн€… ќсобое отторжение вызывает бесплатна€ дегустаци€. Ќе привыкла пользоватьс€ «хал€вой». ¬от такое воспитание. ¬ этот раз волей случа€ проходила мимо торговых р€дов возле площади Ћенина. »кра по 1500 рублей за 0,5 кг мен€ шокировала. –азочаровало состо€ние товара, который  продавалс€ в палатках. –ыба малопривлекательного вида в раста€вшем льду, мухи... Ќо так захотелось чего-нибудь из рыбки! ѕошла в магазинчик, где продукты надлежащего вида, купила филе минта€ и приготовила эту запеканку. ќтвела душу. Ќаелась)

ћне понадобилось 800 г филе минта€, около 700 г картофел€, 150 г твердого сыра, 1 €йцо, 50 г сливочного масла, 150 г майонеза, зелень (укроп, петрушка), соль, черный молотый перец.

‘иле нарезаю кусочками, солю и перчу, оставл€ю так на 10-15 минут.

¬ это врем€ чищу картофель, нарезаю тонкими кружками, слегка солю и перчу. ѕеремешиваю.

«елень мелко нарезаю. Ќемного оставл€ю дл€ украшени€. ‘орму дл€ запекани€ смазываю сливочным маслом. ¬ыкладываю половину картофел€.

ѕоверх него - слоем кусочки филе и посыпаю зеленью.

ѕоследний слой - картофель.

—ыр натираю на терке. 

¬ отдельной чашке смешиваю майонез, €йцо и натертый сыр (немного сыра оставл€ю).

«аливаю полученной смесью запеканку.

ƒуховку разогреваю до 180-200 градусов. Ќакрываю форму фольгой и запекаю 30-40 минут.

«а 10 минут до конца приготовлени€ убираю фольгу. ѕо истечении времени духову отключаю, посыпаю запеканку оставшимс€ сыром и оставл€ю в духовом шкафу на 5 минут, чтобы сыр расплавилс€.  
ѕеред подачей – украшаю зеленью.

 

 
–убрики:  рецепты/запеканка

ћетки:  

ѕќ”„»“≈Ћ№Ќјя »—“ќ–»я ќ –≈»Ќ ј–Ќј÷»»

„етверг, 14 —ент€бр€ 2017 г. 19:41 + в цитатник
s30896121212.mirtesen.ru/bl...nkarnatsii

ќпыт души, как многие сегодн€ привыкли считать, зависит от того, сколько жизней на ее счету.  ак человек, которому раньше она, данна€ на сохранение на всю жизнь, решал, выбирал, совершал и существовал.  онечно, мы ничего не помним уже в минуту прибыти€ в этот мир, но этот короткий рассказ заставит задуматьс€ о том, что на самом деле еще зависит от нас в жизни нынешней, повседневной и пр€мо сейчас…

* * *

јнна ¬алерьевна умерла достаточно спокойно. »нсульт произошел во сне, и потому проснулась она уже не у себ€ в кровати, а в просторной комнате с множеством других людей, как и она, ожидавших увидеть нечто иное. ѕотолкавшись среди народу и вы€снив что к чему и где, јнна ¬алерьевна протиснулась к большому справочному бюро, которое сначала направило ее обратно в очередь, потом на выход и только с третьего подхода (к в€щему удовлетворению јнны ¬алерьевны, ибо и не таких бюрократов штурмом брали) операционист удосужилс€ пробить ее по базе данных и сообщил:

— ¬от распечатка кармы, третий кабинет направо за левым углом – получите комплектацию. ѕотом подойдете. —ледующий.

 

Angel From Hell Prima stagione (7 gennaio, CBS) È una "single-camera sitcom la cui protagonista è Jane Lynch, che interpreta un bizzarro angelo con l'incarico di proteggere una dermatologa, interpretata da Maggie Lawson.

 

јнна ¬алерьевна послушно вз€ла распечатку, ничего в ней не пон€ла и проследовала в указанном направлении.

—  арму давайте! – јнна ¬алерьевна подпрыгнула от неожиданности.
—  -карму?
— ј вы можете дать что-то еще? – цинично поинтересовались за стойкой и буквально вырвали из рук јнны ¬алерьевны распечатку. – “ак, карма у вас, скажем пр€мо, не ахти. ћного с такой не навоюешь.
— я не хочу воевать, – испуганно пролепетала јнна.
— ¬се вы так говорите, — отмахнулись от нее и продолжили, — на ваше количество набранных баллов вы можете купить 138 земных лет человеческой жизни, 200 лет птичьей или лет 300 в виде дерева или камн€. —оветую камнем. ƒеревь€, бывает, руб€т.
— —то тридцать восемь… — начала было јнна ¬алерьевна, но ее оп€ть перебили.
— »менно сто тридцать восемь лет стандартной и ничем не примечательной жизни, заур€дной внешности и без каких-либо необычностей.
— ј если с необычност€ми?… Ёто € так, на вс€кий случай… уточн€ю…
— Ќу, выбирайте сами. Ќеобычностей много. “алант – 40 лет жизни, богатство – в зависимости от размера, брак, честно вам скажу, полжизни гробит. ƒети лет по 15 отнимают… ¬от вы детей хотите?
— Ќет… то есть да… двоих… нет, троих…
— ¬ы уж определитесь.
— Ѕрак, троих детей, талант, богатство и чтобы по миру путешествовать! – на едином дыхании выпалила јнна ¬алерьевна, лихорадочно вспомина€ чего ей еще не хватало в той жизни, — и красоту!
— √уба не дура! – хмыкнули из-за прилавка, — а теперь, уважаема€ јнна ¬алерьевна, давайте посчитаем. Ѕрак – это 64 года, остаетс€ 64. “рое детей – еще минус 45. ќстаетс€ 19. “алант, допустим, не мирового масштаба, так, регионального, ну лет 20. ј богатство лет 20 минимум. Ћучше надо было предыдущую жизнь жить, недонабрали лет.

 

giuseppe-colarusso-029ii

 

— ј вот… — прикусила губу јнна ¬алерьевна, — если ничего…
— ј если ничего, то 138 лет проживете одна в тесной квартирке, достаточной дл€ одного человека и при здоровом образе жизни в следующий раз хватит на побольше лет – отбрили јнну ¬алерьевну.
— » ничего нельз€ сделать?
— Ќу почему же? – см€гчились за прилавком, — можем организовать вам трудное детство – тогда высвободитс€ лет 10. ћожно брак сделать поздним – тогда он не полжизни отхватит. ≈сли развод – еще кредит по€витс€, а если муж сатрап, то авось и талант мирового масштаба сможем укомплетовать.
— ƒа это же грабеж…
— —векровь-самодурка карму неплохо очищает, — проигнорировали ее возмущение и продолжили, — можно вам добавить пь€ного акушера и инвалидность с детства. ј если пожелаете…
— Ќе пожелаю! – јнна ¬алерьевна попыталась вз€ть в свои руки контроль над ситуацией, — ћне, пожалуйста, двоих детей, брак лет этак на 40 по текущему курсу, талант пусть региональный будет, ну и богатство чтобы путешествовать, не больше.
— ¬се?  расоты вам не отсыпать? ” вас еще 50 лет осталось… нет? “огда комплектую… — девушка за прилавком достала кружку и стала высыпать в нее порошки разных цветов, приговарива€ себе под нос: «брак сорокалетний, есть, дети – две штуки есть, талант… талант… вот пожалуй так, деньги… сюда а остальное от мужа еще… ¬се!»

 

Young family with kids having picnic outdoors. Parents with two children relax in a blooming summer garden. Mother, father, little girl and baby boy eat sandwich and fruit, drink juice for healthy lunch in a park.

 

јнна ¬алерьевна недоверчиво покосилась на полулитровую кружку, заполненную цветным песком, которую ей прот€нули из-за прилавка.
— ј если, скажем, € талант не использую, € дольше проживу?
—  ак вы проживете – это ваши проблемы. «аказ € вам упаковала, разбавите с водой и выпьете. “овары упакованы, возврату и обмену не подлежат! ≈сли вы пальто купите и носить не будете – это уже ваши проблемы.
— ј…
— —чет-фактура вам, увер€ю, не пригодитс€.
— ј…
— ƒа что вы все «ј» да «ј»! судьбу вы себе выбрали, предпосылки мы вам намешали, все остальное в ваших руках.  улер за углом. —ледующий!

ѕоследнее, что успела подумать јнна ¬алерьевна перед собственными родами, было: «¬от вроде все с моего ведома и разрешени€, а такое ощущение, что мен€ все-таки обдурили». ’от€ нет, мимолетной искрой у нее в мозгу успела пронестись мысль о том, что ей интересно, как ее назовут.

http://s30896121212.mirtesen.ru/blog/43147751065/P...lnaya-istoriya-o-reinkarnatsii

–убрики:  карма, реинкарнаци€

ћетки:  

 арма за убийство животных

„етверг, 14 —ент€бр€ 2017 г. 15:40 + в цитатник
ezoterika.ru/karma-za-ubiys...hivotnyih/

“о, что лишение жизни живого существа строго наказываетс€ ¬ысшими —илами, знают все, кто хот€ бы немного знаком с законом причин и следствий.

Ќо всегда ли наказание будет одинаковым, и отличаетс€ ли чем-то карма за убийство животных от последствий за работу, например, на м€сокомбинате? ƒавайте разберемс€ в этом сложном вопросе и узнаем, какие правила и исключени€ есть в законе ¬ысших —ил и какие проступки караютс€ сильнее прочих.

Ќаказание за убийство живого существа

 огда человек убивает животное, он совершает плохой поступок – отнимает жизнь у живого существа, пусть при этом и у наход€щегос€ на более низком уровне развити€, чем он сам. ѕри этом за убийство животных ¬ысшего ”ровн€ (обладающих определенным сознанием, домашних) наказание будет более серьезным, чем за убийство, скажем, насекомого – животного Ќизшего ”ровн€.

 арма за убийство может про€вл€тьс€ по-разному: это и рождение человека в следующем воплощении с каким-то физическим дефектом, или преследующие его неудачи, несчастные случаи и разочаровани€, или ожидающа€ его смерть в молодом возрасте, когда человек не успевает реализовать свои планы.

ѕрограмма следующей жизни убийцы составл€етс€ ќпределителем на основе анализа всех плохих поступков, совершенных им в нынешней инкарнации.

ќт чего зависит т€жесть наказани€?

ћногих интересует вопрос, одинакова€ ли расплата будет за сознательное убийство животного и непреднамеренное, когда человек, например, будучи за рулем, сбивает насмерть собаку.  онечно же, за случайное убийство наказание будет менее жестким, но многое еще и зависит от того, как поступил в данной ситуации сам виновник: остановил ли машину, осмотрел ли животное, попыталс€ ли оказать ему помощь или спокойно поехал дальше так, как будто бы ничего не произошло, оставив мертвую собаку лежать на обочине.

 онечно, подобное убийство живого существа нельз€ сравнить по т€жести с намеренными издевательствами над животными. ≈сли человек испытывает эмоциональный подъем, вид€ страдани€ живого существа, мучает и убивает их регул€рно, просто ради потехи – ему придетс€ очень долго и серьезно расплачиватьс€ за совершенные злоде€ни€.

≈сли професси€ человека св€зана с убийством животных

 огда человек выбирает дл€ себ€ профессию, св€занную с убийствами животных, например, забой скота или выделку шкур дл€ меховых изделий, его, конечно же, ждет расплата, но и здесь многое зависит от причины выбора такой работы и от того, как именно он ее выполн€ет.

≈сли, например, мужчина работает м€сником, поскольку дл€ него это единственна€ возможность прокормить большую семью, и при этом он не испытывает при€тных и восторженных чувств к делу, которым ему приходитс€ заниматьс€ – его кармическое наказание может быть незначительным.

ј если он устраиваетс€ на такую работу, потому что она ему нравитс€ и приносит моральное удовлетворение — это кардинально противоположна€ ситуаци€, и в таком случае его карма будет только ут€жел€тьс€ с каждым убитым животным.

√лавное — мотив!

“€жесть наказани€ определ€етс€ исключительно мотивацией, побудившей человека совершить подобное злоде€ние. “ак, например, убийство животных не караетс€ кармой в ситуаци€х, когда у человека нет другого выбора. ¬спомните страшные дни блокады, когда истощенные и умирающие от голода петербуржцы были вынуждены с т€желейшими муками совести съедать своих собственных домашних питомцев, чтобы выжить.

Ёту ситуацию можно сравнить с первобытными временами, когда мужчины ходили на охоту и убивали зверей исключительно с целью пропитани€ – ¬ысшие —илы специально посылали им такие услови€, чтобы люди учились развиватьс€ и выживать. —овсем иное значение имеет современна€ охота ради развлечени€ – она караетс€ очень серьезно.

¬ли€ет ли вид животного на т€жесть наказани€?

ƒа, конечно же, вид животного, которое человек убил, непосредственно вли€ет на т€жесть наказани€ за этот проступок в будущем. Ќаиболее ценными считаютс€ разумные животные, и их убийство наказываетс€ лишь незначительно слабее, чем убийство человека, особенно если злоде€ние совершалось с целью развлечени€, а не в экстремальных услови€х ради сохранени€ собственной жизни.

Ќасекомые, рыба и некоторые виды птиц не обладают разумом, поэтому за их убийство человека не ожидает серьезное наказание.

ќднако, и здесь имеютс€ свои исключени€: есть огромна€ разница, травит ли человек тараканов у себ€ дома или же отрывает крыль€ живым голуб€м ради забавы. ≈стественно, второй случай создаст очень негативную карму, так как в этом случае речь идет о садисте или мань€ке, испытывающем удовольствие от страдани€ живых существ.

 

 армические последстви€ за стерилизацию животных

ћногих интересует вопрос, наказывают ли человека за стерилизацию домашних животных – кошек, собак? ћнени€ здесь кардинально расход€тс€: кто-то считает, что сознательное лишение животного детородной функции €вл€етс€ серьезным грехом, за которым непременно последует наказание, в то врем€ как другие утверждают, что лучше вз€ть домой бездомное животное и стерилизовать его, чем допустить неоднократные роды в уличных услови€х, где потомство, скорее всего, погибнет.

—торонники первой точки зрени€ ошибочно думают, будто в теле кота или собаки может жить душа человека, и в следующий жизни за такой шаг как стерилизаци€, сам человек расплатитс€ невозможностью иметь детей.  Ќа самом деле закон кармы четко говорит о разделении биологических видов, и люди рождаютс€ много раз исключительно в теле людей, в то врем€ как животные – только в теле животных. «начит, никакой человеческой душе вред такой процедурой причинен не будет.

¬ природе дикие животные проход€т через естественный отбор, и чаще всего выживают только самые сильные из потомства. ≈сли же речь идет о животных домашних, то в них изначально заложена программа жизни р€дом с человеком, в услови€х цивилизации, а значит функци€ естественного отбора здесь не работает.

 

¬ то же врем€, представьте себе, что бы творилось на земле, если бы стерилизации животных просто бы не существовало? —колько бездомных и несчастных животных умирало бы от холода, голода и невыносимых условий! — одной стороны, человек, конечно, не в праве решать вопросы продолжени€ рода братьев наших меньших, но с другой стороны —определенна€ возможность как-то контролировать этот процесс тоже дана ему неспроста.

ѕопробуем найти золотую середину. ≈сли животное можно спасти с улицы и подарить ему кров над головой, обеспечив ему тем самым счастливую и спокойную жизнь, но при условии стерилизации, то не будет ли этот выбор лучше, чем бросить его на улице, обрека€ на гибель и его самого, и его потомство?

ј ведь в некоторых случа€х, при особых медицинских показани€х, стерилизаци€ способна продлить жизнь животному – и это даже €вл€етс€ спасением живого существа, разве не так?

¬опрос, считать ли стерилизацию грехом, должен решатьс€ в индивидуальном пор€дке, и учитыватьс€ здесь в первую очередь должна мотиваци€ человека.

≈сли человек хочет забрать котенка с улицы домой, но знает, что вместе с уже живущим у него некастрированным котом новый жилец не уживетс€, то его решение о стерилизации можно оправдать. ≈сли с помощью стерилизации можно на несколько лет продлить жизнь любимой собаке – разве за это можно осуждать?

ј вот и еще один пример: в приюте живет множество подобранных с улицы и отобранных у живодеров кошек и котов, и хоз€ева приюта еле свод€т концы с концами, чтобы их кормить, ухаживать за ними, лечить заболевших. „то бы было, если бы они не стали проводить стерилизацию?

ќчень скоро количество питомцев возросло бы в геометрической прогрессии, им бы стало не хватать еды, лекарств, спальных мест, и в итоге хоз€евам приюта пришлось бы прощатьс€ с умирающими от голода, холода или болезней котами. Ќе лучше ли обеспечить полноценную жизнь хот€ бы тем животным, которые уже пришли на эту землю, а не рожденным душам дать возможность прийти в этот мир в теле другого животного, которое не будет изначально обречено на гибель?

—овсем иное дело, если речь идет просто о нежелании человека возитьс€ с родами своего животного и ухаживанием за его потомством. Ќапример, у человека есть хорошее материальное состо€ние и отличные услови€ дл€ содержани€ дорогой и породистой собаки.  ќн покупает ее и, несмотр€ на просьбы заводчиков продолжать род красивого и здорового животного, созданного дл€ размножени€, стерилизует ее, просто чтобы не тратить свое врем€ на поиск подход€щей пары, случки и прочее.

¬ этом случае €сно, что мотиваци€ человека здесь совсем ина€: собаку он воспринимает как имущество, показатель определенного престижа, а о заложенной в животном программе он совершенно не думает и просто сознательно ее ломает. “о же можно сказать о люд€х, приобретающих дорогие породы кошек и собак, но не обеспечивающие им требуемого ухода. ¬ таких случа€х стерилизаци€, конечно, будет иметь определенные последстви€.

 ак видите, карма за убийство животных бывает совершенно разна€. » всегда рассматривать нужно не только само действие, но и внутреннюю мотивацию человека, совершившего его. ¬ысшие —илы не дремлют, они все и всегда вид€т!

 

–убрики:  карма, реинкарнаци€

ћетки:  

 ошки в доме: удача или прокл€тье

„етверг, 14 —ент€бр€ 2017 г. 15:22 + в цитатник
https://dailyhoro.ru/article/359/

 ошки в доме: удача или прокл€тье

  кошкам во все времена всегда относились по-разному. ƒл€ кого-то они €вл€лись божеством, а кто-то считал их помощниками дь€вола.  ак бы там ни было, сегодн€ мы можем с точностью сказать, что кошка в доме – это ваша энергетическа€ защита и источник вашего здоровь€ и долголети€.

Ѕлаготворное вли€ние кошек на организм человека уже давно доказано. ”ченые сделали вывод, что риск смерти от сердечного приступа и инсульта хоз€ев кошек снижен на 30 %. ќзначает ли это, что кошки имеют способности к целительству? ¬ некотором роде это действительно так. —уществует мнение, что от окраса кошки зависит ее предназначение. „ерные кошки способны поглощать негативную энергетику человека и его жилища.  ошки светлого окраса наделены способностью зар€жать дом положительной энергетикой.

 ошки – это наши домашние лекари. ≈сли вы ощущаете стресс, тревогу, физическую и эмоциональную усталость, головную боль или просто плохое настроение, достаточно вз€ть на руки кошку, погладить ее, поговорить с ней. ѕосле этого вам станет значительно легче. »ногда кошки сами чувствуют исход€щую от человека испорченную энергетику. “огда они сами подход€т к нему и начинают забирать у него весь негатив.

Ќекоторые хоз€ева кошек посто€нно жалуютс€ на их странное поведение. —лучаетс€, что кот, приученный с детства к лотку, начинает метить в определенном месте. Ќе стоит наказывать кота за это и ломать голову над тем, почему он так делает. ќбычно кошки чувствуют скопление негативной энергетики в конкретном месте.  ак правило, этот негатив исходи от определенного человека. ¬от отсюда и вс€ причина загаженной обуви, оде€л и сумок.  от как бы предупреждает человека о его негативном эмоциональном настрое и пытаетс€ нейтрализовать проблемную энергетику.

Ќе стоит беспокоитс€ о том, как трудно приходитс€ кошкам справл€тьс€ с негативной энергетикой человека. Ќа самом деле, кошки забирают отрицательную энергию только по доброй воле. » делают они это так, чтобы не навредить своему энергетическому балансу. “аким образом, забира€ негатив у человека, кошка совершенно не вредит своему здоровью.

 роме лечебных свойств кошки обладают способностью предвидеть будущее. »звестно много случаев, когда кошки предупреждали своих хоз€ев о надвигающейс€ опасности. “ем самым люди чудом спасались от пожаров, наводнений и прочих опасностей. Ёти четвероногие усатые друзь€ способны остро чувствовать природные катаклизмы, злоумышленников и присутствие темных сил.

ќднако несмотр€ на все это, кошка может принести и горе в дом. Ќе стоит их недооценивать и считать неразумными существами. ≈сли относитьс€ к кошке хорошо и не причин€ть ей вреда, то и ответна€ реакци€ будет така€ же. ќднако если животное ощущает себ€ в доме не комфортно, посто€нно кусаетс€ и царапаетс€, то стоит задуматьс€ о том, что это поведение вовсе не случайно.  ошка чувствует ауру человека, его отношение к ней и стараетс€ защититьс€. —уществует много поверий о том, что если человек причин€ет вред кошке, то он обрекает себ€ на прокл€тье.

https://dailyhoro.ru/article/359/

–убрики:  кот, кошка, собака

ћетки:  

ѕоиск сообщений в LediOven
—траницы: [91] 90 89 ..
.. 1  алендарь