-–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.10.2009
«аписей: 4804
 омментариев: 55
Ќаписано: 4910

¬ыбрана рубрика ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ўкола(10), Ў»“№≈(501), ‘Ћќ–»—“» ј(8), —’≈ћџ(13), –≈÷≈ѕ“џ(727), –≈ћќЌ“(102), программы(34), ѕ–»–ќƒј(19), ѕ–» ќЋџ(47), ѕќЋ≈«Ќќ—“»(59), ѕќƒ≈Ћ »(2560), ѕЋ≈“≈Ќ»≈(58), ќ√ќ–ќƒ, —јƒ(152), ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ(7),  ” Ћџ(14), красота(111), »—“ќ–»я(2), ¬я«јЌ»≈(167), ¬џЎ»¬ ј(210)

ѕротоиерей јндрей “качев "ћаргарита"

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ protvladimir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

 

IMG_0451 (500x600, 77Kb)

 

ќ √оспожа мо€, когда стою пред образом “воим чудотворным душа мо€ наполн€етс€ радостью и светом, а уста мои жаждут петь: «–адуйс€, –адосте наша, покрый нас от вс€каго зла честным “воим омофором».

—ердце каждого христианина воспевает ѕречистую ѕреблагословенную —лавную ¬ладычицу нашу Ѕогородицу, «„естнейшую ’ерувим и —лавнейшую без сравнени€ —ерафим».

ѕридет христианин или христианка в храм Ѕожий, подойдет к лику Ѕожией ћатери, и ќна, ѕречиста€, ласкою —воею материнскою, любовию —воею, утешением обрадует сердце христианина. ѕодойдет раб Ѕожий к лику Ѕожией ћатери, преклонит свои колена пред Ќей, и вс€кое прошение, которое приносит ≈й благочестива€ душа, ќна исполнит.

—и€ икона нар€ду с  асперовской иконой Ѕожией ћатери и чудотворной иконой «∆ивоносный источник» (на камне) — одна из самых почитаемых икон южан.

»стори€ этой иконы удивительна. ќна св€зана с именами трех великих св€тых: преподобного —аввы ќсв€щенного, св€тител€ —аввы —ербского и преподобного √авриила јфонского.

ѕо преданию, сохранившемус€ в ’илендарской обители, икона «ћлекопитательница» первоначально находилась в Ћавре св€того —аввы ќсв€щенного под »ерусалимом. —в€той —авва ќсв€щенный при своем исходе из жизни временной ко √осподу открыл братии, окружавшей его смертный одр, что со временем посетит Ћавру соименный ему царственный паломник из —ербии, —авва. ¬от этому паломнику должна быть дарована икона Ѕогородицы «ћлекопитательница» в благословение. —ие было сказано в 532 году. Ѕолее шести веков пронеслось с той поры. »кона божественной ћлекопитательницы неподвижно сто€ла на своем месте, в ча€нии исполнени€ пророческих предсмертных о ней завещаний св€того —аввы. Ќаконец в XIII веке прибыл в ѕалестину св€той —авва —ербский, ему передано было пророческое завещание св€того —аввы ќсв€щенного, и вместе с чудотворной иконою Ѕожией ћатери, именуемой «“роеручица», Ћавра благословила его и иконою «ћлекопитательница». Ќа обратном пути из ѕалестины в —ербию св€титель —авва посетил —в€тую јфонскую √ору, где им был основан ’илендарский монастырь. »менноэтой обители он и оставил в неотъемлемое наследство и украшение икону Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», поставив ее в церкви при  арейской келлии, названной впоследствии “ипикарницею, так как в ней находилс€ “ипик (устав) св€тител€ —аввы. »кона «ћлекопитательница» была поставлена в иконостасе не по левую сторону от царских врат, а по правую, где обыкновенно поставл€ют икону ѕресв€той “роицы, или икону —пасител€. ¬ этой церкви образ √оспода ¬седержител€ занимает место по левую сторону от царских врат в иконостасе, то есть там, где должна сто€ть икона Ѕогоматери.

— тех пор празднование образу ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательницы» совершаетс€ при  арейской келлии в день пам€ти св€тител€ —аввы —ербского, 12 €нвар€ (25 €нвар€ по н. ст.).

÷арица Ќебесна€ благоволила кроме сей иконы прославить еще несколько копий с нее. ќдин из главнейших чудотворных списков находитс€ в скиту св€того пророка »лии на јфоне. ¬рем€ и место написани€ этой св€той иконы неизвестно. ѕо преданию, она принадлежала некоему подвижнику, который благословил ею другого афонского подвижника — ќнисима, подвизавшегос€ на месте, называемом ёхтадика; а сей последний благословил ею своего спостника и сотаинника по духовной жизни схимонаха »льинского скита »гнати€. —ей схимонах »гнатий был послан в 1848 году в –оссию дл€ сбора пожертвований в пользу обители, причем насто€тель »льинского скита отец ѕаисий благословил его в путь именно этой иконой. ¬ ’арькове от сей иконы последовало первое чудо — поражение обеих рук поправл€вшего без должного благоговени€ ее киот стол€ра и чудесное исцеление его после совершени€ молебного пени€ перед сею иконою. «а сим чудом последовало множество других: в ≈льце, «адонске, “уле, ћоскве и других городах. »кона эта усердием богомольцев украшена сребро-позлащенною ризою и дорогими разноцветными камн€ми. Ќа задней стороне иконы, на серебр€ной доске, вырезаны описани€ чудес, бывших от сей иконы.

ƒругие наиболее известные чудотворные списки иконы ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательницы» наход€тс€ в ћоскве и ќдессе. »х истори€ св€зана с именем преподобного √авриила јфонского.

¬ главном приделе Ѕого€вленского собора г. ћосквы имеетс€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» со следующей надписью: «—и€ св€та€ икона написана и осв€щена на —в€той јфонской √оре в скиту св€того пророка »лии и посылаетс€ в дар и благословение в царствующий град ћоскву в храм Ѕого€влени€, что на ≈лоховом поле. ¬ незабвенную пам€ть 2-мес€чного пребывани€ в оном храме чудотворного образа ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница», принадлежащей вышесказанному скиту в бытность насто€тел€ архимандрита √авриила. 1894 год». ¬низу сей иконы, справа (от фигуры Ѕогоматери) овальное изображение св€тител€ Ќикола€ „удотворца, а слева — такое же изображение св€того пророка »оанна ѕредтечи;  орону на главе ѕресв€той Ѕогородицы ƒевы поддерживают коленопреклоненные јнгелы. ѕреподобный √авриил јфонский родилс€ 8 €нвар€ 1849 года в  иевской губернии. ¬ 12 лет осиротел.

ћонашеский постриг он прин€л в 1869 году в —в€то-»льинском скиту на —в€той √оре јфон, в 1876 году был рукоположен в иеромонаха. ¬ 1887 году Ѕогу угодно было вверить √авриилу управление —в€то-»льинским скитом. ¬ 1891 году он был возведен в сан архимандрита. ћного заботилс€ преподобный √авриил о паломниках, отправл€вшихс€ из ќтечества в —в€тую землю и на јфон. ¬ 1894—1896 годах на »льинском подворье в ќдессе он построил великолепный трехпрестольный храм в византийском стиле. 22 декабр€ 1896 года ¬ысокопреосв€щенным »устином, архиепископом ’ерсонским и ќдесским, в сослужении преосв€щенного “ихона, епископа ≈лисаветградского и насто€тел€ скита архимандрита √авриила было совершено осв€щение главного престола во им€ чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница». ¬ храме находились следующие св€тыни, привезенные преподобным √авриилом: 1) чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»; 2) крестовидна€ часть древа ∆ивотвор€щего  реста √осподн€; 3) лева€ стопа апостола јндре€ ѕервозванного. Ќыне эти св€тыни наход€тс€ в —в€то-”спенском одесском мужском монастыре. 22июл€ 1994 года в храме обретены нетленные мощи преподобного √авриила јфонского — в этот день в крестильном помещении над могилой угодника Ѕожи€ исцелилс€ бесноватый юноша.

ѕо представлению ¬ысокопреосв€щеннейшего јгафангела, ћитрополита ќдесского и »змаильского, —в€щенный —инод рассмотрел рапорт о причислении архимандрита √авриила к лику св€тых. 23 окт€бр€ 1994 года в —в€то-»льинском соборе прошли торжества, посв€щенные прославлению преподобного √авриила јфонского.
¬ 1995 году »льинский приход преобразован в монастырь. Ќыне главный престол —оборного храма —в€то-»льинского монастыр€ осв€щен во им€ св€того пророка »лии, правый придел — во им€ чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», левый придел — во им€ јрхангела √авриила.

¬ насто€щее врем€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», привезенна€ преподобным √авриилом јфонским, находитс€ в —в€то-”спенском одесском мужском монастыре. Ќа рамке иконы справа и слева расположены редчайшие св€тыни: часть ризы ’риста —пасител€ и часть хитона ѕресв€той Ѕогородицы.

ƒругой местночтимый образ Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» находитс€ в »льинском соборе. Ќедавно обретена и также находитс€ в соборе аналойна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» с надписью на обратной стороне самого преподобного √авриила јфонского.

≈сть еще одна икона Ѕогоматери «ћлекопитательница». ќна обретена в 1650 году на высоком дереве, в урочище  рестогорске, в двадцати верстах от ћинска. Ќа месте ее €влени€ был построен храм в честь ”спени€ Ѕогородицы. ѕомещаетс€ образ над царскими вратами и посредством особого механизма спускаетс€ вниз дл€ того, чтобы богомольцы могли к нему приложитьс€.  ак в древности, так и поныне, от этих икон совершаютс€ многочисленные чудеса.


“ропарь, глас 3

Ѕез —емене от Ѕожественнаго ƒуха, волею же ќтчею зачала еси —ына
Ѕожи€, из ќтца без ћатере прежде век —уща, нас же ради из “ебе без
отца бывша, плотию родила еси и ћладенца млеком питала еси, темже не
престай молити избавитис€ от бед душам нашим.


http://pravoslav.org/23/933/1206/

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

»кона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.


0_59d02_f233f00b_XL (456x600, 179Kb)

 


original (457x609, 48Kb)

 


51-02-08-0504 (450x538, 81Kb)

„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ѕреподобный ≈вфимий ¬еликий, 2 феврал€

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zoloto7 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный ≈вфимий ¬еликий, завтра, 2 феврал€

ib1769 (293x450, 62Kb)
ѕреподобный ≈вфимий ¬еликий
ƒень пам€ти: январь 20


ѕреподобный ≈вфимий ¬еликий происходил из города ћелитины в јрмении, близ реки ≈вфрат. –одители его, ѕавел и ƒиониси€, знатные люди, были благочестивыми христианами. ƒолгое врем€ они не имели детей и, наконец, по усердным молитвам, у них родилс€ сын, по€влению на свет которого предшествовало Ѕожественное видение, предвещавшее младенцу великое будущее.


ќтец преподобного ≈вфими€ вскоре умер, и мать, исполн€€ обет посв€тить сына Ѕогу, отдала его на воспитание своему брату, пресвитеру ≈вдоксию. “от представил отрока епископу ћелитинской церкви ќтрию, который с любовью прин€л на себ€ заботы о нем. ¬ид€ его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. «атем св€той ≈вфимий прин€л монашество и был посв€щен в сан пресвитера. ќдновременно ему было поручено управление всеми городскими монастыр€ми. ѕреподобный ≈вфимий часто посещал монастырь св€того ѕолиевкта∆итие.. ћученик ѕолиевкт»кона. ѕолиевкт ћелитенский, а в дни ¬еликого поста удал€лс€ в пустыню. ƒолжность управител€ монастырей т€готила подвижника, искавшего безмолви€, и он на 30-м году своей жизни тайно ушел из города и направилс€ в »ерусалим, где, поклонившись св€тым местам, удалилс€ в ‘аранскую лавру. “ам, найд€ вне монастыр€ уединенную пустую хижину, поселилс€ в ней, добыва€ пропитание плетением корзин. Ќеподалеку подвизалс€ преподобный ‘еоктист. ќба имели одно стремление к Ѕогу, одну волю, одну цель. ќбычно, после праздника Ѕого€влени€ќ празднике..  рещение √осподне.»кона.  рещение √осподнећолитвы’рамы, они удал€лись в  утиллийскую пустыню (недалеко от »ерихона). ќднажды же остались там, избрав в горах труднопроходимое место, и поселились в пещере. —коро, однако, √осподь открыл их уединение дл€ пользы многих людей: пастухи, перегон€€ свои стада, нашли их пещеру и рассказали в селении.   отшельникам начали стекатьс€ люди, искавшие духовной пользы. ѕостепенно возникло монашеское общежитие, несколько иноков пришло из ‘аранской обители, среди них ћарин и Ћука. ”правл€ть возникшим монастырем преподобный ≈вфимий поручил своему другу ‘еоктисту, а сам стал духовником братии. ќн наставл€л свою братию: "«найте, что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь своей воли, всегда находитьс€ в послушании и смирении, а в уме иметь пам€ть смертную, бо€тьс€ —уда и огн€ вечного и желать ÷арства Ќебесного".

ёным инокам преподобный заповедовал с внутренним Ѕогомыслием соедин€ть телесный труд. "≈сли мир€не, - говорил он, - много труд€тс€, чтобы прокормить себ€ и свою семью и, кроме того, дают милостыню и принос€т жертвы Ѕогу, тем более мы, иноки, должны трудитьс€, чтобы избежать праздности и не кормитьс€ чужими трудами". јвва требовал, чтобы иноки хранили молчание в церкви во врем€ Ѕогослужени€ и на трапезе. ћолодым инокам, желавшим поститьс€ более других братий, он не позвол€л следовать своей воле, но наставл€л их вкушать общую пищу на трапезе с воздержанием, не пресыща€сь.

¬ те годы преподобный ≈вфимий обратил и крестил многих арабов, среди которых был военачальник јспевет с сыном “еревоном, которого преподобный ≈вфимий исцелил от болезни. јспевет получил в  рещении им€ ѕетр и, впоследствии, был епископом среди арабов.


—лава о чудесах, совершаемых преподобным ≈вфимием, быстро распростран€лась. ќтовсюду стали стекатьс€ люди, привод€ с собою больных, получавших исцеление. Ѕудучи не в силах сносить людскую молву и славу, преподобный тайно ушел из монастыр€, вз€в с собой только ближайшего ученика ƒометиана. ќн удалилс€ в пустыню –ува и поселилс€ на высокой горе ћарда, около ћертвого мор€. ¬ поисках уединени€ преподобный углубилс€ в пустыню «иф и поселилс€ в пещере, в которой некогда скрывалс€ св€той царь ƒавид∆итие.. —в€той царь и пророк ƒавид.»кона. ÷арь ƒавид от преследований цар€ —аула. “ам преподобный ≈вфимий основал монастырь, а в самой пещере ƒавидовой устроил церковь. ¬ то врем€ преподобный ≈вфимий отвратил многих иноков-пустынников от манихейской ереси, творил чудеса, исцел€л больных и одержимых бесами.

ѕриходившие к св€тому посетители нарушали покой пустынника, любившего безмолвие, и он решил вернутьс€ в оставленный им монастырь св€того ‘еоктиста. ѕо дороге преподобный облюбовал уединенное место на горе и остановилс€ на нем. “ам впоследствии было погребено его св€тое тело.

Ѕлаженный ‘еоктист с братией вышел навстречу преподобному ≈вфимию и молил его вернутьс€ в монастырь, но преподобный не согласилс€. ќднако он обещал приходить в обитель по воскресным дн€м на общее Ѕогослужение.

ѕреподобный ≈вфимий не хотел ни иметь кого-либо поблизости, ни устраивать киновию или лавру, но √осподь в видении повелел ему не отгон€ть приход€щих к нему ради спасени€ души. „ерез некоторое врем€ около него оп€ть собрались брати€, и он устроил лавру по образцу ‘аранской лавры. ¬ 429 году, когда преподобному ≈вфимию было 52 года, »ерусалимский ѕатриарх ёвеналий осв€тил лаврскую церковь и поставил обители пресвитеров и диаконов.

Ћавра вначале была бедна, но преподобный твердо уповал на Ѕога, могущего ниспослать люд€м всЄ необходимое. ќднажды в лавру пришло около 400 человек путников - арм€н из »ерусалима, которые были голодны. ”видев это, преподобный ≈вфимий призвал эконома и велел ему накормить странников. Ёконом ответил, что в монастыре нет такого количества пищи. ѕреподобный, однако же, настаивал. ѕрид€ в помещение дл€ хранени€ хлеба, эконом нашел в нем множество хлебов. “о же произошло с вином и елеем≈лей. ѕутники ели во славу Ѕожию, насытились и после этого осталс€ еще трехмес€чный запас пищи дл€ братии. “ак √осподь сотворил чудо по вере св€того ≈вфими€.

ќднажды один из иноков отказалс€ исполнить назначенное ему послушание. Ќесмотр€ на то, что преподобный, призвав его, убеждал повиноватьс€, инок упорствовал. “огда преподобный громко воскликнул: "”видишь, что бывает наградой за неповиновение!". »нок упал на землю в припадке бесновани€. Ѕрати€ стала просить за него авву, и тогда преподобный ≈вфимий исцелил непокорного, который, прид€ в себ€, просил прощени€ и обещал исправитьс€. "ѕослушание, - сказал св€той ≈вфимий, - велика€ добродетель. √осподь любит послушание больше жертвы, а непослушание приводит к смерти".

ƒва брата в обители св€того ≈вфими€ т€готились суровым образом жизни и задумали бежать. ѕровид€ духом их намерение, преподобный призвал их и долго убеждал оставить пагубное намерение. ќн говорил: "Ќе следует слушать мыслей, всел€ющих печаль и ненависть к месту, в котором живем, и внушающих желание перейти на другое место. ѕусть инок не думает, что, перейд€ в другое место, он достигнет чего-либо хорошего, так как доброе дело достигаетс€ не местом, а твердой волей и верою. » дерево, которое пересаживают часто на другое место, не приносит плодов".

¬ 431 году в ≈фесе состо€лс€ III ¬селенский —обор, направленный против ереси Ќестори€. ѕреподобный ≈вфимий радовалс€ утверждению ѕравослави€ и скорбел об архиепископе јнтиохийском »оанне, который, будучи православным, защищал Ќестори€.

¬ 451 году в ’алкидоне состо€лс€ IV ¬селенский —обор против ереси ƒиоскора, который, в противоположность Ќесторию, утверждал, что в √осподе »исусе ’ристе одно лишь естество - Ѕожеское, поглотившее в воплощении естество человеческое (так называема€ ересь монофизитов).

ѕреподобный ≈вфимий прин€л исповедание ’алкидонского —обора и признал его православным. ¬есть об этом быстро распространилась среди иноков и пустынников, и многие из них, ранее неправо веровавшие, по примеру св€того ≈вфими€, прин€ли исповедание ’алкидонского —обора.


«а свою подвижническую жизнь и твердое исповедание православной веры св€той ≈вфимий получил наименование ¬еликого. “€гот€сь общением с миром, св€той авва удалилс€ на врем€ во внутреннюю пустыню. ѕосле его возвращени€ в лавру некоторые из братии видели, что, когда он совершал Ѕожественную литургию, огонь сходил с небес и окружал св€того. —ам же преподобный открыл нескольким инокам, что часто видел јнгела, совершающего вместе с ним св€тую Ћитургию. ѕреподобный имел дар прозорливости, видел внутренние движени€ духа и узнавал человеческие помышлени€.  огда иноки причащались —в€тых “айн, преподобному было открыто - кто приступает достойно, а кто во осуждение себе.

 огда преподобному ≈вфимию было 82 года, к нему пришел блаженный —авва∆итие.. ѕреподобный —авва ќсв€щенный.»кона. —авва ќсв€щенныйћолитвы’рам ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы (будущий —авва ќсв€щенный, пам€ть 5 декабр€), тогда еще юноша. —тарец прин€л его с любовью и послал в монастырь к преподобному ‘еоктисту. ќн предсказал, что инок —авва проси€ет в иноческом житии.

 огда св€тому исполнилось 90 лет, его сподвижник и друг преподобный ‘еоктист т€жело заболел. ѕреподобный ≈вфимий пошел навестить друга и осталс€ в монастыре, простилс€ с ним, присутствовал при кончине. ѕредав тело погребению, он возвратилс€ в лавру.


¬рем€ преставлени€ было открыто преподобному ≈вфимию по особой милости Ѕожией. ¬ день пам€ти преподобного јнтони€ ¬еликого, 17 €нвар€, преподобный ≈вфимий благословил совершить всенощное бдение и, созвав пресвитеров к алтарю, сказал им, что больше уже не совершит с ними ни одного бдени€, потому что √осподь призывает его от временной жизни. ¬се исполнились великой печали, а преподобный повелел братии утром собратьс€ у него. ќн стал поучать братию: "≈сли любите мен€, соблюдайте мои заповеди, приобретайте любовь, котора€ есть союз совершенства. Ќикака€ добродетель невозможна без любви и смирени€. —ам √осподь ради любви к нам смирилс€ и стал „еловеком, как и мы. ћы должны поэтому непрестанно воссылать ≈му хвалы, особенно мы, отрекшиес€ от м€тежного мира. ÷ерковных служб никогда не оставл€йте, предани€ и уставы монастырские тщательно сохран€йте. ≈сли кто из братии боретс€ с нечистыми помыслами, - непрестанно наставл€йте, поучайте, чтобы дь€вол не увлек брата в падение.

ѕрисоедин€ю также и другую заповедь: пусть ворота обители никогда не будут заперты дл€ странников и всЄ, что имеете, предлагайте нуждающимс€, бедствующим же в напаст€х по силе помогайте". «атем, дав наставлени€ относительно руководства братией, преподобный обещал пребывать духом со всеми, желающими нести подвиги в его обители до скончани€ века.

ќтпустив всех, преподобный ≈вфимий оставил около себ€ одного ученика ƒометиана и, пробыв с ним внутри алтар€ 3 дн€, скончалс€ 20 €нвар€ в 473 году в возрасте 97-ми лет.

Ќа погребение св€того аввы немедленно стеклись во множестве иноки монастырей и пустынь, среди которых был св€той √ерасим. ѕрибыл также патриарх јнастасий с клиром, нитрийские иноки ћартирий и »ли€, которые впоследствии были »ерусалимскими ѕатриархами, о чем им предсказывал преподобный ≈вфимий.

Ѕлаженный ƒометиан не отходил от гроба учител€ 6 суток. Ќа 7-й день он увидел своего авву, радостно возвестившего любимому ученику: "√р€ди, чадо, к уготованному тебе покою, ибо € умолил ¬ладыку ’риста, чтобы ты был со мною". ѕоведав братии о видении, св€той ƒометиан пришел в церковь и в радости предал дух свой √осподу. ќн был погребен р€дом со св€тым ≈вфимием. ћощи преподобного ≈вфими€ ¬еликого находились в его монастыре в ѕалестине, в XII веке их видел русский паломник игумен ƒаниил.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.

24 €нвар€ (н.ст. ) / 6 феврал€ (ст. ст.) ÷ерковь празднует пам€ть блаженной  сении ѕетербургской.

 

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€Ѕлаженна€  сени€ несла свой подвиг в ѕетербурге, в XVIII веке. ќ детстве и юности блаженной ничего неизвестно. Ѕыла она, веро€тно, не простого рода, так как мужем св€той, именовавшейс€ в миру  сенией √ригорьевной, был певчий придворного хора јндрей ‘едорович ѕетров, служивший в звании полковника. ѕам€ть народна€ сохранила лишь то, что св€зано с началом подвига блаженной  сении — внезапна€ смерть гор€чо любимого ею, цветущего здоровьем мужа. ѕотр€сенна€ этим страшным событием, 26-летн€€ бездетна€ вдова, дабы спасти своего мужа (умершего без христианского приготовлени€), отказалась от всех благ мира, отреклась от звани€ и богатства и, более того, от себ€ самой. ќна оставила свое им€ и, прин€в им€ супруга, совершила свой спасительный подвиг любви к ближнему и юродства ’риста ради. –одственники и знакомые думали, что внезапное горе помрачило сознание молодой вдовы — особенно после того, как  сени€ раздала все свое имущество бедным, а дом подарила своей знакомой ѕараскеве јнтоновой — c условием, что она будет даром пускать жить бедных. Ќа вопрос, как же сама она будет жить, блаженна€ отвечала: “ƒа что, ведь € похоронила свою  сеньюшку, и мне теперь больше ничего не нужно... √осподь питает птиц небесных, а € не хуже птицы. ѕусть вол€ его будет”.

∆естоким путем в землю обетовани€ шествовати изволила еси,  сение мужемудренна€, — поем мы в каноне блаженной. ÷елыми дн€ми бродила она по ѕетербургской стороне, около церкви св€того јпостола ћатфи€. ќдета она была в костюм мужа.  огда же это оде€ние истлело,  сени€ стала ходить круглый год в жалких лохмоть€х, а на босых ногах, распухших от мороза, носила рваные башмаки, помышл€€: довлеет ми риза крещени€.

«лые люди, и в особенности шалуны-мальчишки, глумились над блаженной, сносившей все их нападки и насмешки с кротостью и незлобием.  огда встречались знакомые и обращались к ней по имени,  сени€ отвечала: “Ќу какое вам дело до покойницы  сении, она вам ничего худого не сделала”. ћилостыню она принимала не от каждого, а только у людей доброго сердечного расположени€, всегда лишь копейку, и тут же отдавала ее таким же бедным и нищим, как и она сама. Ќа ночь блаженна€ уходила за город, в поле, и там молилась. ¬ поле, по ее словам, присутствие Ѕожие было “более €вственно”.  огда началось строительство каменной церкви на —моленском кладбище, блаженна€  сени€ тайно по ночам поднимала кирпич на леса — вс€ т€жка€ земна€ ни во чтоже вмен€ющи.

xenyas.jpg—воим великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвой  сени€ ст€жала благодатный дар прозорливости. —о временем окружающие стали замечать, что в ее поступках и словах часто кроетс€ какой-то глубокий смысл.  огда она по€вл€лась на рынках и улицах города, вс€кий, знавший ее, предлагал свои услуги, ожида€ за это успеха в своих повседневных трудах и милости Ѕожией.  упцы наперебой упрашивали “јндре€ ‘едоровича” вз€ть что-либо или отведать от предлагаемого товара — ибо они замечали, что если  сени€ брала что-либо у хоз€ина, то его торговл€ была удачной. ћногим она помогала в деле жизненного устройства и душевного спасени€. »з множества случаев ее чудесной помощи приведем следующий.

ќднажды приходит  сени€ к своей давнишней знакомой ѕараскеве јнтоновой, которой подарила свой дом, и говорит: “¬от ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Ѕог сына послал! »ди скорее на —моленское кладбище!” ѕараскева весьма смущенно восприн€ла эту нелепицу, однако послушалась блаженной и пошла. Ќа одной из улиц ¬асильевского острова у самого кладбища увидела она толпу народа и, подойд€, узнала, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину. «десь же на земле она родила мальчика, а сама скончалась. –одственников умершей не нашли. ”видев во всем случившемс€ перст Ѕожий, ѕараскева вз€ла мальчика и воспитала его в христианских добродетел€х. Ётот сын весьма почитал свою приемную мать и содержал ее до глубокой старости. ѕараскева же благодарила Ѕога и рабу Ѕожию  сению за ее повеление прин€ть на воспитание сына.

Ѕлаженна€  сени€ подвизалась в подвиге юродства 45 лет. √од кончины ее достоверно неизвестен. ѕо разным источникам она последовала между 1794 и 1806 годами.

ќтпевание блаженной  сении совершилось в церкви јпостола ћатфи€, а погребена она была на —моленском кладбище, где в свое врем€ помогала строить церковь в честь —моленской иконы Ѕожией ћатери. ѕосле кончины св€той чудеса по ее молитвам не прекращались, она по-прежнему была помощницей христианам в бедах и болезн€х. ѕам€ть о блаженной  сении не исчезала в народе в течение почти двух веков.

¬ 1902 году над могилой блаженной  сении была построена часовн€ с мраморным иконостасом и надгробием. „асовн€ была всегда открыта дл€ совершени€ панихид, и, по свидетельству св€щенников, нигде не служилось столько панихид, сколько на могиле блаженной  сении.

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€ была причислена к лику св€тых на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 1988 года, посв€щенном юбилею 1000-лети€  рещени€ –уси.

 анон блаженной  сении ѕетербургской — замечательный образец церковного песнотворчества нашего времени — прославл€ет подвиг св€той, евангельски возненавидевшей грехолюбивый мир и поспешившей в дом ќтчий, соделавшей себ€ ’риста ради юродивой и исполненной премирной мудрости, полученной от Ѕога, чистым оком прозревающей будуща€, €ко насто€ща€; избравшую себе пищей молитву усердную, сладким питием — ругани€ и осме€ни€, одеждой — смиренномудрие, увенчанную ƒуха оси€нием...

http://msdm.ru/content/view/525/231/

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ќ добродетели в добродетели

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ protvladimir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ добродетели в добродетели

is1922 (126x160, 14Kb)
(ћк. 13, 1-8)
(2 ѕет. 1, 1-10)
—в€тый јпостол ѕетр пишет: Ђпокажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовьї.

¬ вере должна быть видна добродетель. ѕотому что, как и јпостол »аков писал, Ђвера, если не имеет дел, мертва сама по себеї (»ак. 2, 17). ¬ера и видна только Ђиз делї (»ак. 2, 18), и больше никак.

Ќо и в добродетели должна быть видна рассудительность. Ќе все дл€ всех €вл€етс€ добром. »ногда надо промолчать, иногда сказать, иногда Ч дать, иногда Ч отн€ть. »ногда надо с человеком Ђдаже и не есть вместеї (1  ор. 5, 11), а иногда и нарушить пост ради совместной трапезы.  ого-то надо впустить в дом, а о ком-то сказано: Ђтого не принимайте в дом и не приветствуйте егої (2 »н. 10). “ак, прежде, чем делать то, что тебе кажетс€ добрым и полезным, надо рассудить, а €вл€етс€ ли оно на самом деле таковым.

ј в рассудительности мы должны показать воздержание. ѕотому что иное Ч рассудительность, на основании —лова Ѕожи€ и церковного опыта. ј иное Ч лукавое мудрование, на основании скрытых страстей. Ќапример, пост может быть нарушен по любви, а может и по чревоугодию, которое только и ищет благовидного предлога.

¬ воздержании должно быть видно терпение. “ерпение вообще делает ос€зательной и существенной любую добродетель. “ерпение дает всему как бы плоть и кровь, и твердое место во времени. »бо сказано, что спасетс€ только претерпевший Ђдо концаї (ћф. 10, 22).

¬ терпении непременно должно быть благочестие. “ерпение спасительно не само по себе, а только ради √оспода, ради вечной жизни. ѕотому что можно терпеть и ради гордости, и ради тщеслави€, чтобы выставить свою силу, прославитьс€ своими подвигами.

ј благочестие невозможно без братолюби€. ”жасно то Ђблагочестиеї, которое мыслит себ€ только в неукоснительном выполнении обр€дов и уставов, и сразу взрываетс€ ненавистью к живому человеку, который вольно или невольно нарушит наш распор€док жизни. ј вот в братолюбии должна быть видна любовь, котора€ Ђне ищет своего, не раздражаетс€, не мыслит злаї (1  ор. 13, 5). ѕотому что любовь к брату может быть и по пристрастию к нему, и потому, что он в чем-то полезен, или потому, что он любит нас.

“ак, все должно быть во всем. ѕотому что каждое, вз€тое само по себе, зачастую выгл€дит плоским, карикатурным. ј иногда даже страшным, как, например, образцовое послушание дочери »родиады (ћф. 14).

  тому же, вс€ка€ добродетель, вз€та€ в отрыве от других, может быть даже маской диавола. √овор€ о последних временах, √осподь предостерегает: Ђберегитесь, чтобы кто не прельстил васї, потому что Ђмногие придут под именем ћоим, и будут говорить, что это яї. ѕридут как бы в маске той или иной добродетели. »ной Ч уж такой правоверный, но только в душе, а не в делах. »ной Ч весь добродетель, безо вс€кой рассудительности, а иной Ч весь лукава€ рассудительность, умеюща€ все повернуть на любой вкус. »ной Ч весь воздержание, на удивление, выше вс€кой меры. »ной Ч такой братолюбивый, что всех обольстит, всех заставит даром работать на себ€. ј иной Ч весь кажуща€с€ любовь, безразлична€ к добру и злу, не останавливающа€ зло, не встающа€ грудью на защиту слабого, безразлична€ и к истине, и к вере.

“ак что рабу Ѕожьему надо заботитьс€, чтобы в нем было все, и одно видно было в другом, и другое в третьем, и так все во всем. » предела себе тоже не ставить. ѕотому что не только в том случае, Ђесли это в вас естьї, но и если это посто€нно Ђумножаетс€ї, только тогда вы Ђне останетесь без успеха и плода в познании √оспода нашего »исуса ’ристаї.

© 2001Ч2012 ћосковска€ ≈пархи€ –усской ѕравославной ÷еркви
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

”тешение в смерти близких сердцу

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”тешение в смерти близких сердцу

http://simvol-veri.ru/xp/uteshenie-v-smerti-blizkix-serdcu.html

poterya blizkogo.jpg

”тешение св€того »оанна «латоуста потер€вших близкаго сердцу.

— глубоким вниманием обратимс€ к беседе вселенского учител€ св. »оанна «латоустаго, и выслушаем, как он любомудрствует о усопших и как сильно гремит против тех, кои   чрезмерно   сетуют  о лишении присных сердцу. „Ќе оплакивай отход€щих от нас, разве тех, которые отход€т без пока€ни€", говорит, он „«емледелец не плачет,  когда увидит, что посе€нна€ им пшеница разрушаетс€, но болит и трепещет, когда она в земле остаетс€ твердою. Ќапротив, когда видит, что она разрушаетс€, радуетс€,— потому что разрушение е€ есть начало будущаго проз€бани€". “ак и нам должно радоватьс€, (по крайней мере не предаватьс€ неумеренному сетованию), при разрушении тленнаго тела, когда оно посе€но будет в землю.  Ќе удивл€йс€, что апостол назвал погребение се€нием. Ёто есть наилучшее се€ние. «а обыкновенным се€нием следуют заботы, труды и опасности, а за сим, если только   будем  жить праведно, следуют венцы и награды.   ѕосле перваго последует  оп€ть смерть  и тление, а за сим начнетс€ дл€ нас нетление,  безсмертие  и нескончаемое блаженство.  то воскресает, тот никогда уже нЄ умирает; тот возвращаетс€ к жизни не многотрудной и болезненной, но к той, где нет, ни болезни,  ни печали,  ни воздыхани€.

—орокоуст о упокоении

Ётот вид поминовени€ усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. ¬еликим постом, когда намного реже совершаетс€ полна€ литурги€, в р€де церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Ќужно только помнить о том, что в этих поминани€х могут участвовать крещеные в ѕравославной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешаетс€ вносить имена только крещеных усопших.

≈сли потер€ли мужа.

≈сли ты оплакиваешь мужа, потому что остаешьс€ без защиты и покровительства:,  то прибегни к общему дл€ всех «ащитнику и ѕокровителю, всеблагому Ѕогу—к защите необоримой, под кров посто€нный — всегда и везде о нас промышл€ющему.—» что, скажешь, дружеское обращение с умершим так было дл€ мен€ вожделенно, так при€тно, что € не могу теперь не сетовать.  » € знаю это:, однако, если ты покоришьс€ благоразумию, и размыслишь о том,  то вз€л его,—и о том, что ты, перенос€ великодушно свое сиротство, приносишь свой разум в жертву Ѕогу:  то ты в состо€нии будешь преодолеть скорбь свою:, а за безропотное перенесение постигшей теб€ скорби получишь от Ѕога блистательнейший венец. ≈сли же ты будешь скорбеть чрез меру: то скорбь тво€, конечно, пройдет со временем, но тебе не принесет никакой пользы. — этими мысл€ми, собери еще примеры, столь часто встречающиес€ в жизни приведи себе на пам€ть и те, которые представлены в Ѕожественном ѕисании. ѕомысли, что јвраам сам заклал (если не делом, то намерением) единственнаго сына своего, но не плакал  и не произнес ни одного хульнаго слова.— “о был јвраам, скажешь ты? Ќо мы призваны еще к большим подвигам. — »ов, конечно, скорбел; но столько, сколько прилично было скорбеть отцу чадолюбивому  и забот€щемус€ об отход€щих от него чадах. ј мы что ныне делаем? Ќе одним ли врагам свойственно это? ≈сли бы ты рыдала и оплакивала того,  кто введен в царские чертоги и увеичан: то € не назвал бы тогда теб€ другом его, а €вным врагом. — Ќо €, скажешь еще, оплакиваю не его, а саму себ€ в насто€щем моем положении. » это не свойственно тому, кто любит друга своего, желать, чтобы он томилс€ ради теб€ и подвергалс€ неизвестности будущаго тогда, как он может быть увенчанным и достигнуть пристанища; или, чтобы его обуревали волны, когда он может быть в пристани. — Ѕыть может, скажешь мне,  мы с ним. (или с ними) вместе также были бы счастливы, как и были.—Ѕог знает. “ы сама говоришь ; „быть может".—√осподь лучше нашего знает. — Ќо € не знаю, скажешь,  куда он отошел?  ак не знаешь, скажи мне? ќн (или она) жил праведно, или неправедно:, а потому и видно, куда должен перейти. — я сокрушаюсь, но тому самому, что он умер грешником. Ёто один предлог. ≈сли ты по этому оплакиваешь умершаго; то тебе надлежало бы постаратьс€ исправить его во врем€ жизни. — ≈сли же он умер и грешником, то и в сем случае должно радоватьс€, а не скорбеть; потому что прекратились дни его, а вместе с ними и грехи его, что он не увеличил своих беззаконий, и, сколько возможно, помогать ему не слезами, а молитвами, прошени€ми, милостынею и пода€нием. ¬се это устроено не без цели, и мы не напрасно совершаем воспоминани€ об умерших, при совершении божественных таинств, приобщаемс€ за них, умол€ем предлежащего јгнца, под€вшаго на —еб€ грехи мира: все это сделано и делаетс€ дл€ того, чтобы помочь им и исходатайствовать прощение. ѕочему же ты скорбишь? ѕочему плачешь, когда умершему можно приобресть прощение и помилование?—“ы плачешь, что, сделавшись вдовою, потер€ла своего утешител€? Ќе говори этого. “ы не потер€ла Ѕога и, доколе ќн будет с тобою, (а ќн будет с тобою дотоле, доколе ты будешь с Ќим), —ам будет дл€ теб€ лучше и мужа, и отца, и сына, и з€т€, и всех, кого бы ты ни имела. Ѕог все делал дл€ теб€ и в то врем€, когда был у теб€ супруг. ј ныне в Ќем ты имееиш более, нежели кто другой, ”тешител€, ќтца сирот, оставшихс€ с тобою, и —удию вдовиц (ѕсал. 67, 6). ≈го помощи ищи, и ты узнаешь, что ќн теперь более печетс€ о тебе и о твоих чадах, нежели прежде, и тем более чем в большем находишьс€ ты затруднении. — Ќе напрасно апостол ублажает вдовство, когда говорит: "истиниа€ вдовица и одинока€ уповает на Ѕога" (1 “им. 5, 5), и тем выше и достопочтеннее €витс€ она, чем более покажет терпени€. » так не плачь о том, что может увенчать теб€.—–ано или поздно ты увидишьс€ с умершим,— и тем радостнее будет свидание ваше, чем печальнее была разлука. » где увидитесь? — “ам, где никогда уже не будет разлуки.

ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

 ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

¬ы потер€ли сына или з€т€?

— Ќе потер€ли; и не говорите: потер€ли. Ёто сон, а не смерть: переселение, а не потер€; переход от худшаго к лучшему. ≈сли вы перенесете это великодушно; то отсюда будет. Ќекоторое утешение и дл€ умершаго и дл€ вас, если же станете поступать иначе, то возбудите только гнев Ѕожий против теб€. √оворите подобно »ову: √осподь даде; √осподь от€ть (1,21). ѕомыслите, сколько таких, кои более вас угождают Ѕогу, и вовсе не имели детей, и не называютс€ отцами.  » мы, скажете, не желал бы иметь их; лучше было бы вовсе не иметь их, нежели иметь и лишитьс€, — лучше было бы не испытывать радостей и удовольстви€, нежели, испытала, сокрушатьс€ потом скорбью и печалию. Ќет, прошу вас, не говорите и этого, не оскорбл€йте √оспода подобными словами. Ћучше благодарите ≈го и за то, что получили, и благословл€йте за то, чего лишились. »овь не говорил: лучше бы мне не иметь детей; но и благодарил Ѕога за то, что получил: √осподь даде, и бдагословл€л ≈го за то, что лишилс€: √осподь оть€ть: буди им€ √осподне благословенно во веки. “ак поступайте и вы, и всегда представл€йте себе, что не человек вз€л у вас вашего сына или з€т€» а Ѕог, который и сотворити его и  более вас печетс€ о нем:  знает лучше вас, что ему полезно, и что вредно, — не враг ему, или какой либо зложелатель. “акже точно пусть рассуждает муж о доброй жене и хоз€йке дома: — так пусть рассуждают родные о родных,—друг о своем друге. — ƒомочадцы о своем домовладыке, и проч. ≈сли все мы будем така€ образом любомудрствовать: то и здесь обретем:спокойствие души и будущих достигаем благ". (»з ’LI беседы св. »оана «латоуста на 1-е посл. к корин.).

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ќбщие утешение скорб€щих

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбщие утешение скорб€щих

http://simvol-veri.ru/xp/obshie-uteshenie-skorbyashix.html

uteshenie zivix.jpg

Ќо не здесь еще конец нашим слезам. "ѕусть усопшим нашим и хорошо там, — говор€т сетующие, — но нам-то здесь без них худо. ћы желали бы с ними вечно жить, желали бы ими вечно утешатьс€, а между тем, неумолима€ смерть оторвала их от нас и оторвала навсегда... Ѕыло врем€, когда и один час разлуки с ними был дл€ нас т€жек, а теперь?... ѕроход€т дни, проход€т мес€цы, пройдут годы, пройдут дес€тки лет, а свидань€ с ними все нет и нет... », Ѕоже мой! ≈сть ли даже кака€-нибудь надежда увидетьс€ нам с ними когда-нибудь? Ќе потер€ны ли они дл€ нас навсегда-навсегда?..." „асто так думают над прахом родных и друзей, и слезы снова стру€тс€ из глаз.

Ѕиблейские утешени€

Ѕог есть Ѕог ве€ни€ утехи:

  • Ѕлагословен Ѕог и ќтец √оспода наше­го »исуса ’риста, ќтец милосерди€ и вс€кого утешени€ (2  ор. 1, 3).

”тешение в скорби подаетс€ Ѕогом:

  • я, я —ам — ”тешитель ваш.  то ты, что боишьс€ человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава? (»с. 51, 12).
  • Ѕог же терпени€ и утешени€ да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению ’риста »исуса (–им. 15, 5).
  • ѕо мере, как умножаютс€ в нас стра­дани€ ’ристовы, умножаетс€ ’ристом и утешение наше (2  ор. 1, 5).

”тешение в скорби обещано:

  • —е€вшие со слезами будут пожинать с радостью. — плачем несущий семена воз­вратитс€ с радостью, нес€ снопы свои (ѕс. 125, 5 и 6).
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€ (ћф. 5, 4).
  • Ѕлаженны плачущее ныне, ибо воссмеетесь (Ћк. 6, 21).

”тешение в скорби вечное:

—ам же √осподь наш »исус ’ристос и Ѕог и ќтец наш, возлюбивший нас и дав­ший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца, и да утвердит вас во вс€ком слове и деле благом (2 ‘ес. 2,16 и 17).

ќсновани€ к утешению в скорби дл€ ве­рующих

 ратковременность теперешних искушений:

  • »бо кратковременное легкое страда­ние наше производит в безмерном преиз­бытке вечную славу (2  ор. 4, 17).
  • » лучше захотел (ћоисей) страдать с народом Ѕожиим, нежели иметь времен­ное греховное наслаждение (≈вр. 11, 25).
  • ќ сем радуйтесь, поскорбев теперь не­много, если нужно, от различных иску­шений (1 ѕет. 1, 6).
  • Ѕог же вс€кой благодати, призвав­ший нас в вечную славу —вою во ’ристе »исусе, —ам, по кратковременном стра­дании вашем да совершит вас, да утвер­дит, да укрепит, да соделает непоколе­бимыми (1 ѕет. 5,10).

Ќадежда на славное воскресение:

  • ј € в правде буду взирать на лице “вое; пробудившись, буду насыщатьс€ образом “воим (ѕс. 16, 15).
  • » многие из сп€щих в прахе земли пробуд€тс€, одни дл€ жизни вечной, дру­гие на вечное поругание и посрамление (ƒан. 12, 2).
  • »так, если вы воскресли со ’ристом, то ищите горнего, где ’ристос сидит одесную Ѕога ( ол. 3,1).
  • ¬озлюбленные! мы теперь дети Ѕожий; но еще не открылось, что будем. «наем только, что, когда откроетс€, будем по­добны ≈му (то есть ’ристу), потому что увидим ≈го, как ќн есть (1 »н. 3, 2).

ќбетование вечной жизни:

  • ћы дл€ того и трудимс€ и поношени€ терпим, что уповаем на Ѕога живаго,  о­торый есть —паситель всех человеков, а наипаче верных (1 “им. 4, 10).

Ќадежда на вечную славу и блажен­ство:

  • »бо думаю (говорит апостол ѕавел), что нынешние временные страдани€ ни­чего не сто€т в сравнении с тою славою, котора€ откроетс€ в нас (–им. 8, 18).
  • » потому ќн (то есть »исус ’ристос) есть ходатай нового завета, дабы вследст­вие смерти ≈го, бывшей дл€ искуплени€ от преступлений, сделанных в первом за­вете, призванные к вечному наследию получили обетованное (≈вр. 9, 15).
  • “ы укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем “воим, блаженство в деснице “воей вовек (ѕс. 15, 11).
  • » возврат€тс€ избавленные √оспо­дом, придут на —ион с радостным вос­клицанием; и радость вечна€ будет над головою их; они найдут радость и весе­лье, а печаль и воздыхание удал€тс€ (»с. 35, 10).

ќбетование неизменного и вечного блаженства:

  • ѕоглощена будет смерть навеки, и от­рет √осподь Ѕог слезы со всех лиц, и сни­мет поношение с народа —воего по всей земле (»с. 25, 8).
  • ќни не будут уже ни алкать, ни жаж­дать, и не будет палить их солнце и ника­кой зной: ибо јгнец,  оторый среди пре­стола, будет пасти их и водить их на жи­вые источники вод; и отрет Ѕог вс€кую слезу с очей их (ќткр. 7, 16 и 17).
  • » отрет Ѕог вс€кую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопл€, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (ќткр. 21, 4).
  •  акое должно предлагать утешение в скорби

ƒл€ больных:

¬ те дни заболел ≈зеки€ смертельно, и пришел к нему »сай€, сын јмосов, про­рок, и сказал ему: так говорит √осподь: сделай завещание дл€ дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь. » отворо­тилс€ (≈зеки€) лицем своим к стене и мо­лилс€ √осподу, говор€: «ќ, √осподи! вспомни, что € ходил пред лицем “воим верно и с преданным “ебе сердцем, и де­лал угодное в очах “воих». » заплакал ≈зеки€ сильно. »сай€ еще не вышел из города, как было к нему слово √осподне: возвратись, и скажи ≈зекии, владыке на­рода ћоего: так говорит √осподь Ѕог ƒа­вида, отца твоего: я услышал молитву твою, увидел слезы твои. ¬от, я исцелю теб€; в третий день пойдешь в дом √оспо­день, и прибавлю к дн€м твоим п€тнад­цать лет, и от руки цар€ јссирийского спасу теб€ и город сей, и защищу город сей ради —еб€ и ради ƒавида, раба ћоего. » сказал »сай€: возьмите пласт смокв. » вз€ли, и приложили к нарыву; и он вы­здоровел. » сказал ≈зеки€ »сайи: какое знамение, что √осподь исцелит мен€, и что пойду € на третий день в дом √оспо­день? » сказал »сай€: вот тебе знамение от √оспода, что исполнит √осподь слово, которое ќн изрек: вперед ли пройти тени на дес€ть ступеней, или воротитьс€ на де­с€ть ступеней? » сказал ≈зеки€: легко те­ни подвинутьс€ на дес€ть ступеней; нет, пусть воротитс€ тень назад на дес€ть сту­пеней. » воззвал »сай€ пророк к √осподу, и возвратил тень назад на ступен€х, где она спускалась по ступен€м јхазовым, на дес€ть ступеней (4 ÷ар. 20, 1—11).

  • ѕревознесу “еб€, √осподи, что “ы под­н€л мен€ и не дал моим врагам восторже­ствовать надо мною (ѕс. 29, 2).
  • ќн (Ѕог) прощает все беззакони€ твои, исцел€ет все недуги твои (ѕс. 102, 3).

¬от что € отвечаю сердцу моему, и пото­му уповаю: по милости √оспода мы не ис­чезли, ибо милосердие ≈го не истощилось. ќно обновл€етс€ каждое утро; велика вер­ность “во€! √осподь часть мо€, говорит ду­ша мо€, итак буду наде€тьс€ на Ќего. Ѕлаг √осподь к надеющимс€ на Ќего, к ду­ше, ищущей ≈го. Ѕлаго тому, кто терпе­ливо ожидает спасени€ от √оспода (ѕлач. 3, 21—26). Ќо послал горе, и помилует по великой благости —воей (там же, ст. 32).

¬ скорби своей они с раннего утра бу­дут искать ћен€ и говорить: «пойдем, и возвратимс€ к √осподу! ибо ќн у€звил — и ќн исцелит нас, поразил — и перев€­жет наши раны (ќс. 6, 1).

» вот, принесли к Ќему расслаблен­ного, положенного на постели. », вид€ »исус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! ѕрощаютс€ тебе грехи твои (ћф. 9, 2).

» молитва веры исцелит бол€щего, и восставит его √осподь; и если он соделал грехи, прост€тс€ ему (»ак. 5, 15).

¬озлюбленные! огненного искуше­ни€, дл€ испытани€ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключени€ дл€ вас странного. Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление славы ≈го возрадуетесь и вос­торжествуете (1 ѕет. 4, 12 и 13). »так страждущие по воле Ѕожией да предадут ≈му, как верному —оздателю, души свои, дела€ добро (там же, ст. 19).

ƒл€ бедных:

  • »з праха подъемлет ќн бедного, из брени€ возвышает нищего, посажда€ с вель­можами, и престол славы дает им в насле­дие; ибо у √оспода основани€ земли, и ќн утвердил на них вселенную (1 ÷ар. 2, 8).
  • “ы (√осподь) был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное дл€ него вре­м€, защитою от бури, тенью от зно€; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (»с. 25, 4).
  • ѕойте √осподу, хвалите √оспода, ибо ќн спасает душу бедного от руки злодеев (»ер. 20, 13).
  • ¬згл€ните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и ќтец ваш Ќебесный питает их. ¬ы не гораздо ли лучше их? (ћф. 6, 26).
  • ѕослушайте, брати€ мои возлюблен­ные: не бедных ли мира избрал Ѕог быть богатыми верою и наследниками ÷арст­ви€, которое ќн обещал люб€щим ≈го? (»ак. 2, 5).

ƒл€ вдов и сирот:

  • Ќи вдовы, ни сироты не притесн€йте (говорит √осподь); если же ты притес­нишь их, то, когда они возопиют ко ћне, я услышу вопль их (»сх. 22, 22 и 23).
  • √осподь хранит пришельцев, поддер­живает сироту и вдову, а путь нечести­вых извращает (ѕс. 145, 9).
  • ќставь сирот твоих, я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеютс€ на ћен€ (говорит √осподь) (»ер. 49, 11).

ƒл€ искушаемых:

Ќо вы пребыли со ћною в напаст€х ћо­их (говорит »исус ’ристос), и я завещеваю вам, как завещал ћне ќтец ћой, ÷ар­ство, да €дите и пиете за трапезою ћоею в ÷арстве ћоем, и с€дете на престолах су­дить двенадцать колен »зраилевых. » сказал √осподь: —имон, —имон! се, сатана просил, чтобы се€ть вас как пшеницу, но я молилс€ о тебе, чтобы не оскудела вера тво€; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Ћк. 22, 28—32).

  • ¬ас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Ѕог,  оторый не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегче­ние, так чтобы вы могли перенести (1  ор. 10, 13).
  • »бо мы имеем не такого первосв€щен­ника, который не может сострадать нам в немощах наших, но  оторый, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (≈вр. 4,15).
  • Ѕлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈го (»ак. 1, 12).
  • » как ты сохранил слово терпени€ ћо­его, то и я сохраню теб€ от годины иску­шени€, котора€ придет на всю вселен­ную, чтобы испытать живущих на земле (ќткр. 3, 10).

ƒл€ гонимых:

  • ѕрибежище [твое] Ѕог древний, и [ты] под мышцами вечными; ќн прогонит врагов от лица твоего и скажет: истреб­л€й! (¬тор. 33, 27).
  • Ѕлаженны изгнанные за правду, ибо их есть ÷арство Ќебесное. Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и вс€че­ски неправедно злословить за ћен€ (ћф. 5, 10-11).
  • Ѕлаженны вы, когда возненавид€т вас люди и когда отлучат вас и будут поно­сить, и пронесут им€ ваше, как бесчест­ное, за —ына „еловеческого. ¬озрадуй­тесь в тот день и возвеселитесь, ибо вели­ка вам награда на небесах (Ћк. 6, 22 и 23).
  • ≈сли терпим, то с Ќим и царствовать будем; если отречемс€, и ќн отречетс€ от нас (2 “им. 2, 12).
  • Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление сла­вы ≈го возрадуетесь и восторжествуете. ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны, ибо ƒух —лавы, ƒух Ѕожий по­чивает на вас (1 ѕет. 4,13,14).
  • Ќе бойс€ ничего, что тебе надобно бу­дет претерпеть. ¬от диавол будет ввер­гать из среды вас в темницу, чтоб иску­сить вас, и будете иметь скорбь дней де­с€ть. Ѕудь верен до смерти, и дам тебе ве­нец жизни (ќткр. 2, 10).

ƒл€ душ, преданных унынию и грус­ти:

  • “огда забудешь горе: как о воде про­текшей, будешь вспоминать о нем (»ов. 11,16).
  • ¬зывают (праведные), и √осподь слы­шит, и от всех скорбей их избавл€ет их (ѕс. 33, 18).
  • —кажите робким душою: будьте твер­ды, не бойтесь; вот Ѕог ваш, придет от­мщение, возда€ние Ѕожие; ќн придет и спасет вас (»с. 35, 4).
  • ƒа не смущаетс€ сердце ваше; веруйте в Ѕога, и в ћен€ веруйте (говорит »исус ’ристос) (»н. 14, 1).
  • ƒл€ душ труждающихс€ и обреме­ненных:
  • ѕридите ко ћне все труждающиес€ и обремененные, и я успокою вас (говорит »исус ’ристос) (ћф. 11, 28).

ƒл€ оплакивающих свои грехи:

  • ”тешайте, утешайте народ ћой, гово­рит Ѕог ваш; говорите к сердцу »еруса­лима и возвещайте ему, что исполнилось врем€ борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки √осподней прин€л вдвое за все грехи свои (»с. 40, 1 и 2).
  • Ѕлаженны плачущие ныне, ибо вос-смеетесь (Ћк. 6, 21).
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€ (ћф. 5, 4).

ƒл€ оплакивающих потерю какой-ли­бо любезной и дорогой сердцу личности:

  • » сказал (»ов): наг € вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. √осподь дал, √осподь и вз€л; [как угодно было √осподу, так и сделалось;] да будет им€ √осподне благословенно! (»ов. 1,21).
  • Ќо послал (√осподь) горе, и помилует по великой благости —воей (ѕлач. 3, 32).
  • ¬ скорби своей они с раннего утра бу­дут искать ћен€ и говорить: «пойдем, и возвратимс€ к √осподу! ибо ќн у€звил — и ќн исцелит нас, поразил — и перев€­жет наши раны; оживит нас через два дн€, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем ≈го» (ќс. 6, 1, 2).
  • »исус говорит ей: воскреснет брат твой. ћарфа сказала ≈му: знаю, что вос­креснет в воскресение, в последний день. »исус сказал ей: я есмь воскресение и жизнь; верующий в ћен€, если и умрет, оживет. » вс€кий, живущий и верующий в ћен€, не умрет вовек (»н. 11, 23—26).
  • Ќе хочу же оставить вас, брати€, в не­ведении об умерших, дабы вы не скорбе­ли, как прочие, не имеющие надежды. »бо, если мы веруем, что »исус умер и воскрес, то и умерших в »исусе Ѕог при­ведет с Ќим. »бо сие говорим вам словом √осподним, что мы живущие, оставшие­с€ до пришестви€ √осподн€, не предупре­дим умерших, потому что —ам √осподь при возвещении, при гласе јрхангела и трубе Ѕожией, сойдет с неба, и мертвые во ’ристе воскреснут прежде; потом мы, оставшиес€ в живых, вместе с ними вос­хищены будем на облаках в сретение √ос­поду на воздухе, и так всегда с √осподом будем. »так утешайте друг друга сими словами (1 ‘ес. 4, 13—18).
  • » услышал € (говорит св€той »оанн Ѕогослов) голос с неба, говор€щий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в √осподе; ей, говорит ƒух, они успоко€тс€ от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (ќткр. 14, 13).

ƒл€ тех, которые покинуты всеми:

  • »бо отец мой и мать мо€ оставили ме­н€, но √осподь примет мен€ (ѕс. 26, 10).
  • «абудет ли женщина грудное дит€ свое, чтобы не пожалеть сына чрева свое­го? но если бы и она забыла, то я не забу­ду теб€ (»с. 49, 15).
  • Ќе оставлю вас сиротами; приду к вам (говорит √осподь) (»н. 14, 18).

ƒл€ обремененных старостью:

  • Ќе отвергни мен€ во врем€ старости; когда будет оскудевать сила мо€, не ос­тавь мен€. » до старости, и до седины не оставь мен€, Ѕоже, доколе не возвещу си­лы “воей роду сему и всем гр€дущим мо­гущества “воего (ѕс. 70, 9 и 18).
  • ¬енец славы — седина, котора€ нахо­дитс€ на пути правды (ѕритч. 16, 31).
  • » до старости вашей я тот же буду, и до седины вашей я же буду носить вас; я создал и буду носить, поддерживать и ох­ран€ть вас (говорит √осподь) (»с. 46, 4).

ƒл€ умирающих:

  • ј € знаю, »скупитель мой жив, и ќн в последний день восставит из праха рас­падающуюс€ кожу мою сию, и € во плоти моей узрю Ѕога (»ов. 19, 25 и 26).
  • ≈сли € пойду и долиною смертной те­ни, не убоюсь зла, потому что “ы со мной; “вой жезл и “вой посох — они ус­покаивают мен€ (ѕс. 22, 4).
  • «а зло свое нечестивый будет отверг­нут, а праведный и при смерти своей име­ет надежду (ѕритч. 14, 32).
  • »стинно, истинно говорю вам: слушаю­щий слово ћое и верующий в ѕославшего ћен€ имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (говорит »исус ’ристос) (»н. 5, 24).

Ќо скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут. Ѕезрас­судный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. » когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое слу­читс€, пшеничное или другое какое; но Ѕог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Ќе вс€ка€ плоть така€ же плоть; но ина€ плоть у человеков, ина€ плоть у скотов, ина€ у рыб, ина€ у птиц. ≈сть тела небесные и тела земные; но ина€ слава небесных, ина€ земных. »на€ слава солнца, ина€ слава луны, ина€ звезд; и звезда от звезды разнитс€ в славе. “ак и при воскресении мертвых: сеетс€ в тлении, восстает в нетлении; се­етс€ в уничижении, восстает в славе; сеетс€ в немощи, восстает в силе; сеетс€ тело душевное, восстает тело духовное. ≈сть тело душевное, есть тело и духовное (1  ор. 15, 35—44).

√оворю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимс€ вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимс€. »бо тленному сему надле­жит облечьс€ в нетление, и смертному се­му облечьс€ в бессмертие.  огда же тлен­ное сие облечетс€ в нетление и смертное сие облечетс€ в бессмертие, тогда сбудет­с€ слово написанное: поглощена смерть победою. —мерть! где твое жало? где тво€ победа? ∆ало же смерти — грех; а сила греха — закон. Ѕлагодарение Ѕогу, даро­вавшему нам победу √осподом нашим »исусом ’ристом! (там же, ст. 51—57).

»бо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушитс€, мы имеем от Ѕога жилище на небесах, дом неруко-творенный, вечный. ќттого мы и возды­хаем, жела€ облечьс€ в небесное наше жилище, только бы нам и одетым не ока­затьс€ нагими. »бо мы, наход€сь в этой хижине, воздыхаем под бременем, пото­му что не хотим совлечьс€, но облечьс€, чтобы смертное поглощено было жиз­нью. Ќа сие самое и создал нас Ѕог и дал нам залог ƒуха. »так мы всегда благоду­шествуем; и как знаем, что, водвор€€сь в теле, мы устранены от √оспода — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водворитьс€ у √оспода (2  ор. 5, 1-8).

»бо дл€ мен€ (говорит св€той апостол ѕавел) жизнь — ’ристос, и смерть — приобретение (‘лп. 1, 21). ¬ерно слово: если мы с Ќим умерли, то с Ќим и ожи­вем; если терпим, то с Ќим и царствовать будем; если отречемс€, и ќн отречетс€ от нас (2 “им. 2, » и 12).

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

»збранные из св€щенного писани€ места дл€ утешени€ человека, наход€щегос€ в скорбных

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»збранные из св€щенного писани€ места дл€ утешени€ человека, наход€щегос€ в скорбных

http://simvol-veri.ru/xp/izbrannie-iz-svyashennogo...-skorbnix-obstoyatelstvax.html

 

kladbishe uteshenie.jpg

–опщем мы иногда на себ€ за то, что не предприн€ли всех мер к спасению близкого. Ќо кто может предвидеть все предохранительные меры? » надобно быть уверенным, что, если бы только √осподу угодно было продлить дни нашего близкого, ќн внушил бы нам эти меры, и мы воспользовались бы ими. Ќо если это ≈му не угодно, то хот€ бы весь мир пришел к вам на помощь — все было бы без пользы. ѕрипомните, не подвергалс€ ли и прежде близкий ваш, теперь усопший, болезн€м и опасност€м, и √осподь спасал его, хот€, может быть, с вашей стороны еще менее предприн€то было средств к сохранению его, нежели сколько употребили дл€ него в то врем€, когда лишились его?... „то делать? ∆изнь есть дар Ѕожий, который мы и по внушению Ѕожию, и по внушению собственной природы должны всемерно хранить и беречь. Ќо смерть не страшитс€ никакой нашей предусмотрительности и часто направл€ет жало свое на свою добычу с той стороны, откуда мы вовсе не ожидаем. „то делать?... —мерть — безжалостный скелет, без сердца, без души.

»з книги »ова

  • Ќеужели доброе мы будем принимать от Ѕога, а злого не будем принимать? (2, 10).
  • Ѕлажен человек, которого вразумл€ет Ѕог, и потому наказани€ ¬седержителева не отвергай, ибо ќн причин€ет раны и —ам обв€зывает их; ќн поражает, и ≈го же руки врачуют (5, 17—18).
  • ≈сли ты управишь сердце твое и про­стрешь к Ќему руки твои, и если есть по­рок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах тво­их, то поднимешь незап€тнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бо€тьс€.
  • “огда забудешь горе: как о воде протек­шей, будешь вспоминать о нем. » €снее полдн€ пойдет жизнь тво€; просветле­ешь, как утро. » будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно (11, 13—18).
  • » ныне вот на небесах —видетель мой, и «аступник мой в вышних!   Ѕогу сле­зит око мое (16, 19—20).
  • („еловек) вразумл€етс€ болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех ко­ст€х своих, — и жизнь его отвращаетс€ от хлеба и душа его от любимой пищи. ѕлоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываютс€ кости его, кото­рых не было видно (33, 19—21).
  • Ѕудет молитьс€ Ѕогу, и ќн — милос­тив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его (33, 26).
  • Ќе может быть у Ѕога неправда или у ¬седержител€ неправосудие, ибо ќн по делам человека поступает с ним и по пу­т€м мужа воздает ему. »стинно, Ѕог не делает неправды и ¬седержитель не из­вращает суда (34,10—12).
  • »бо очи ≈го над пут€ми человека, и ќн видит все шаги его. (34, 21)
  •   Ѕогу должно говорить: € потерпел, больше не буду грешить. ј чего € не знаю, “ы научи мен€; и если € сделал без­законие, больше не буду (34, 31—32).
  • ¬от, Ѕог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; ќн не под­держивает нечестивых и воздает долж­ное угнетенным; ќн не отвращает очей —воих от праведников, но с цар€ми на­всегда посаждает их на престоле, и они возвышаютс€. ≈сли же они окованы це­п€ми и содержатс€ в узах бедстви€, то ќн указывает им на дела их и на беззако­ни€ их, потому что умножились, и от­крывает их ухо дл€ вразумлени€ и гово­рит им, чтоб они отстали от нечести€. ≈с­ли послушают и будут служить ≈му, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразу­мии (36, 5—12).
  • ќн спасает бедного от беды его и в уг­нетении открывает ухо его (36, 15).

»з книги псалмов

  •  огда € взываю, услышь мен€, Ѕоже правды моей! ¬ тесноте “ы давал мне про­стор. ѕомилуй мен€ и услышь молитву мою (4, 2).
  • —покойно ложусь € и сплю, ибо “ы, √осподи, един даешь мне жить в безопас­ности. (4, 9).
  • ”слышь, √осподи, слова мои, уразу­мей помышлени€ мои. ¬немли гласу во­пл€ моего, ÷арь мой и Ѕог мой! ибо € к “ебе молюсь. √осподи! рано услышь го­лос мой, — рано предстану пред “обою и буду ожидать, ибо “ы Ѕог, не люб€щий беззакони€; у “еб€ не водворитс€ злой (5,2-5).
  • √осподи! не в €рости “воей обличай ме­н€ и не во гневе “воем наказывай мен€. ѕомилуй мен€, √осподи, ибо € немощен; исцели мен€. √осподи, ибо кости мои по­тр€сены; и душа мо€ сильно потр€сена; “ы же, √осподи, доколе? ќбратись, √оспо­ди, избавь душу мою, спаси мен€ ради милости “воей, ибо в смерти нет пам€то­вани€ о “ебе; во гробе кто будет славить “еб€? ”томлен € воздыхани€ми моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. »ссохло от печали око мое... (6, 2—8).
  • ”слышал √осподь моление мое; √ос­подь примет молитву мою (6, 10).
  • √осподи, Ѕоже мой! на “еб€ € уповаю; спаси мен€ от всех гонителей моих и из­бавь мен€ (7, 2).
  • √осподь судит народы. —уди мен€, √ос­поди, по правде моей и по непорочности моей во мне. ƒа прекратитс€ злоба нечес­тивых, а праведника подкрепи, ибо “ы испытуешь сердца и утробы, праведный Ѕоже! ўит мой в Ѕоге, спасающем пра­вых сердцем. Ѕог — суди€ праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Ѕог, вс€­кий день строго взыскивающий, если кто не обращаетс€. ќн изощр€ет —вой меч, напр€гает лук —вой и направл€ет его, приготовл€ет дл€ него сосуды смерти, стрелы —вои делает пал€щими (7, 9—14).
  • —лавлю √оспода по правде ≈го и пою имени √оспода ¬севышнего (7, 18).
  • √осподи. Ѕоже наш! как величествен­но им€ “вое по всей земле! —лава “во€ простираетс€ превыше небес! (8, 2).
  •  огда взираю € на небеса “вои — дело “воих перстов, на луну и звезды, кото­рые “ы поставил, то что есть человек, что “ы помнишь его, и сын человеческий, что “ы посещаешь его? Ќе много “ы ума­лил его пред јнгелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук “воих; все положил под ноги его (8, 4—7).
  • √осподи, Ѕоже наш!  ак величествен­но им€ “вое по всей земле! (8, 10).
  • Ѕуду славить [“еб€], √осподи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса “вои. Ѕуду радоватьс€ и торжествовать о “ебе, петь имени “воему, ¬севышний (9, 2-3).
  • » будет √осподь прибежищем угнетен­ному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на “еб€ знающие им€ “вое, потому что “ы не оставл€ешь ищу­щих “еб€, √осподи. ѕойте √осподу, жи­вущему на —ионе, возвещайте между на­родами дела ≈го, ибо ќн... не забывает вопл€ угнетенных. ѕомилуй мен€, √ос­поди; воззри на страдание мое... “ы,  оторый возносишь мен€ от врат смерти, чтобы € возвещал все хвалы “вои... буду радоватьс€ о спасении “воем (9, 10—15).
  • ƒл€ чего, √осподи, стоишь вдали, скрываешь —еб€ во врем€ скорби? (9, 22).
  • ¬осстань, √осподи, Ѕоже [мой], возне­си руку “вою, не забудь угнетенных [“во­их до конца] (9, 33).
  • “ебе предает себ€ бедный; сироте “ы помощник (9. 35).
  • √осподи! “ы слышишь желани€ сми­ренных; укрепи сердце их; открой ухо “вое, чтобы дать суд сироте и угнетенно­му (9, 38—39).
  • Ќа √оспода уповаю... (10, 1).
  • √осподь во св€том храме —воем, √ос­подь, — престол ≈го на небесах, очи ≈го зр€т [на нищего]; вежды ≈го испытывают сынов человеческих. √осподь испытывает праведного, а нечестивого и люб€щего на­силие ненавидит душа ≈го. ƒождем про­льет ќн на нечестивых гор€щие угли, огонь и серу; и пал€щий ветер — их дол€ из чаши; ибо √осподь праведен, любит правду; лице ≈го видит праведника (10, 4—7).
  • —паси [мен€], √осподи... (11, 2).
  • –ади страдани€ нищих и воздыхани€ бедных ныне восстану, говорит √осподь, поставлю в безопасности того, кого уло­вить хот€т. —лова √осподни — слова чи­стые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. “ы, √осподи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек (11, 6—8).
  • ƒоколе, √осподи, будешь забывать ме­н€ вконец, доколе будешь скрывать лице “вое от мен€? ƒоколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? ѕризри, услышь мен€, √осподи Ѕоже мой! ѕросвети очи мои, да не усну € сном смертным (12, 2—4).
  • я же уповаю на милость “вою; сердце мое возрадуетс€ о спасении “воем; вос­пою √осподу, облагодетельствовавшему мен€, [и буду петь имени √оспода ¬се­вышнего] (12, 6).
  • √осподи! кто может пребывать в жили­ще “воем? кто может обитать на св€той горе “воей? “от, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет €зыком своим, не делает искреннему своему зла и не при­нимает поношени€ на ближнего своего (14, 1-3).
  •  то серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. ѕоступающий так не поколеблетс€ вовек (14, 5).
  • ’рани мен€, Ѕоже, ибо € на “еб€ упо­ваю (15, 1).
  • √осподь есть часть наследи€ моего и ча­ши моей. “ы держишь жребий мой (15, 5).
  • Ѕлагословлю √оспода, вразумившего мен€; даже и ночью учит мен€ внутрен­ность мо€. ¬сегда видел € пред собою √ос­пода, ибо ќн одесную мен€; не поколеб­люсь. ќттого возрадовалось сердце мое и возвеселилс€ €зык мой; даже и плоть мо€ упокоитс€ в уповании (15, 7—9).
  • “ы укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем “воим, блаженство в деснице “воей вовек (15, 11).
  • ”слышь, √осподи, правду [мою], внем­ли воплю моему, прими мольбу из уст не­лживых (16, 1).
  • ”тверди шаги мои на пут€х “воих, да не колеблютс€ стопы мои.   “ебе взываю €, ибо “ы услышишь мен€, Ѕоже; при­клони ухо “вое ко мне, услышь слова мои. яви дивную милость “вою... ’рани мен€, как зеницу ока; в тени крыл “воих укрой мен€ (16, 5—8).
  • ¬озлюблю “еб€, √осподи, крепость мо€! √осподь — твердын€ мо€ и прибежи­ще мое, »збавитель мой, Ѕог мой, — ска­ла мо€; на Ќего € уповаю; щит мой, рог спасени€ моего и убежище мое. ѕризову достопоклон€емого √оспода и от врагов моих спасусь (17, 2—4).
  • ¬ тесноте моей € призвал √оспода и к Ѕогу моему воззвал. » ќн услышал от [св€того] чертога —воего голос мой, и вопль мой дошел до слуха ≈го (17, 7).
  • — милостивым “ы поступаешь милос­тиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лу­кавству его, ибо “ы людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь (17, 26—28).
  • Ѕог! — Ќепорочен путь ≈го, чисто сло­во √оспода; щит ќн дл€ всех, уповающих на Ќего. »бо кто Ѕог, кроме √оспода, и кто защита, кроме Ѕога нашего? Ѕог пре­по€сывает мен€ силою и устро€ет мне верный путь; делает ноги мои, как оле­ньи, и на высотах моих поставл€ет мен€ (17, 31-34).
  • “ы дал мне щит спасени€ “воего, и десница “во€ поддерживает мен€, и ми­лость “во€ возвеличивает мен€. “ы рас­шир€ешь шаг мой подо мною, и не колеб­лютс€ ноги мои (17, 36—37).
  • ∆ив √осподь и благословен защитник мой! ƒа будет превознесен Ѕог спасени€ моего (17, 47).
  • Ќебеса проповедуют славу Ѕожию, и о делах рук ≈го вещает твердь. ƒень дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Ќет €зыка, и нет наречи€, где не слышалс€ бы голос их. ѕо всей земле проходит звук их, и до пределов вселен­ной слова их. ќн поставил в них жили­ще солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуетс€, как исполин, пробежать поприще: от кра€ небес исход его, и шествие его до кра€ их, и ничто не укрыто от теплоты его. «акон √оспода совершен, укрепл€ет ду­шу; откровение √оспода верно, умудр€­ет простых. ѕовелени€ √оспода правед­ны, весел€т сердце; заповедь √оспода светла, просвещает очи. —трах √оспо­день чист, пребывает вовек. —уды √ос­подни истина, все праведны; они вожде­леннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб “вой охран€етс€ ими, в соблюдении их велика€ награда.  то усмотрит погреш­ности свои? ќт тайных моих очисти ме­н€ и от умышленных удержи раба “вое­го, чтобы не возобладали мною. “огда € буду непорочен и чист от великого развращени€. ƒа будут слова уст моих и помышлени€ сердца моего благоугодны пред “обою, √осподи, твердын€ мо€ и »збавитель мой! (18, 2—15).
  • ƒа услышит теб€ √осподь в день печа­ли, да защитит теб€ им€ Ѕога »аковлева. ƒа пошлет тебе помощь из —в€тилища и с —иона да подкрепит теб€ (19, 2—3).
  • ƒа даст тебе [√осподь] по сердцу твое­му и все намерени€ твои да исполнит. ћы возрадуемс€ о спасении твоем и во им€ Ѕога нашего поднимем знам€. ƒа ис­полнит √осподь все прошени€ твои (19, 5—6).
  • Ѕоже мой! Ѕоже мой! [внемли мне] дл€ чего “ы оставил мен€? ƒалеки от спасе­ни€ моего слова вопл€ моего. Ѕоже мой! € вопию днем, — и “ы не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоени€. Ќо “ы, —в€тый, живешь среди славословий »з­раил€. Ќа “еб€ уповали отцы наши; упо­вали, и “ы избавл€л их; к “ебе взывали они, и были спасаемы; на “еб€ уповали, и не оставались в стыде (21, 2—6).
  • Ќа “еб€ оставлен € от утробы; от чрева матери моей “ы — Ѕог мой. Ќе удал€йс€ от мен€, ибо скорбь близка, а помощника нет (21, 11 — 12).
  • —ила мо€ иссохла, как черепок; €зык мой прильпнул к гортани моей, и “ы свел мен€ к персти смертной (21, 16).
  • Ќо “ы, √осподи, не удал€йс€ от мен€; сила мо€! поспеши на помощь мне (21, 20).
  • Ѕуду возвещать им€ “вое брать€м мо­им, посреди собрани€ восхвал€ть “еб€. Ѕо€щиес€ √оспода! восхвалите ≈го. »бо ќн не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица —во­его, но услышал его, когда сей воззвал к Ќему. ќ “ебе хвала мо€ в собрании вели­ком; воздам обеты мои пред бо€щимис€ ≈го (21, 23—26).
  • »бо √осподне есть царство, и ќн — ¬ладыка над народами (21, 29).
  • √осподь — ѕастырь мой; € ни в чем не буду нуждатьс€: ќн покоит мен€ на злач­ных пажит€х и водит мен€ к водам ти­хим, подкрепл€ет душу мою, направл€ет мен€ на стези правды ради имени —воего. ≈сли € пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что “ы со мною; “вой жезл и “вой посох — они успокаи­вают мен€ (22, 1—4).
  • “ак, благость и милость [“во€] да со­провождают мен€ во все дни жизни моей, и € пребуду в доме √осподнем многие дни (22, 6).
  •   “ебе, √осподи, возношу душу мою. Ѕоже мой! на “еб€ уповаю, да не посты­жусь [вовек] (24, 1—2).
  • ”кажи мне, √осподи, пути “вои и на­учи мен€ стез€м “воим. Ќаправь мен€ на истину “вою и научи мен€, ибо “ы Ѕог спасени€ моего; на “еб€ надеюсь вс€кий день (24, 4—5).
  • √рехов юности моей и преступлений моих не воспоминай; по милости “воей вспомни мен€ “ы, ради благости “воей, √осподи! Ѕлаг и праведен √осподь, посему наставл€ет грешников на путь, направл€­ет кротких к правде, и научает кротких пут€м —воим. ¬се пути √осподни — ми­лость и истина к хран€щим завет ≈го и откровени€ ≈го, –ади имени “воего, √ос­поди, прости согрешение мое, ибо велико оно.  то есть человек, бо€щийс€ √оспо­да? ≈му укажет ќн путь, который из­брать. ƒуша его пребудет во благе, и сем€ его наследует землю. “айна √осподн€ — бо€щимс€ ≈го, и завет —вой ќн открывает им. ќчи мои всегда к √осподу, ибо ќн из­влекает из сети ноги мои. ѕризри на мен€ и помилуй мен€; ибо € одинок и угнетен. —корби сердца моего умножились; выве­ди мен€ из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои (24, 7—18).
  • —охрани душу мою и избавь мен€, да не постыжусь, что € на “еб€ уповаю. Ќе­порочность и правота да охран€ют мен€, ибо € на “еб€ надеюсь (24, 20—21).
  • √осподь — свет мой и спасение мое: ко­го мне бо€тьс€? √осподь крепость жизни моей: кого мне страшитьс€? (26, 1).
  • ”слышь, √осподи, голос мой, которым € взываю, помилуй мен€ и внемли мне. —ердце мое говорит от “еб€: «ищите лица ћоего»; и € буду искать лица “воего, √ос­поди. Ќе скрой от мен€ лица “воего; не отринь во гневе раба “воего. “ы был по­мощником моим; не отвергни мен€ и не оставь мен€, Ѕоже, —паситель мой! (26, 7—9).
  • Ќаучи мен€, √осподи, пути “воему и наставь мен€ на стезю правды, ради вра­гов моих (26, 11).
  • Ќадейс€ на √оспода, мужайс€, и да ук­репл€етс€ сердце твое, и надейс€ на √ос­пода (26, 14).
  •   “ебе, √осподи, взываю: твердын€ мо€! не будь безмолвен дл€ мен€, чтобы при безмолвии “воем € не уподобилс€ нисход€щим в могилу. ”слышь голос мо­лений моих, когда € взываю к “ебе, ког­да поднимаю руки мои к св€тому храму “воему (27, 1—2).
  • Ѕлагословен √осподь, ибо ќн услышал голос молений моих. √осподь — крепость мо€ и щит мой; на Ќего уповало сердце мое, и ќн помог мне, и возрадовалось сердце мое; и € прославлю ≈го песнью моею (27, 6—7).
  • √осподи, Ѕоже мой! € воззвал к “ебе, и “ы исцелил мен€. √осподи! “ы вывел из ада душу мою и оживил мен€, чтобы € не сошел в могилу. ѕойте √осподу, св€тые ≈го, славьте пам€ть св€тыни ≈го, ибо на мгновение гнев ≈го, на всю жизнь благоволение ≈го: вечером водво­р€етс€ плач, а на утро радость. » € гово­рил в благоденствии моем: «не поколеб­люсь вовек». ѕо благоволению “воему, √осподи, “ы укрепил гору мою; но “ы сокрыл лице “вое, и € смутилс€. “огда к “ебе, √осподи, взывал €, и √оспода [мое­го] умол€л: «что пользы в крови моей, когда € сойду в могилу? будет ли прах славить “еб€? будет ли возвещать исти­ну “вою? услышь, √осподи, и помилуй мен€; √осподи! будь мне помощником» (29, 3-11).
  • Ќа “еб€, √осподи, уповаю, да не по­стыжусь вовек; по правде “воей избавь мен€; приклони ко мне ухо “вое, поспе­ши избавить мен€. Ѕудь мне каменного твердынею, домом прибежища, чтобы спасти мен€, ибо “ы каменна€ гора мо€ и ограда мо€; ради имени “воего води мен€ и управл€й мною. ¬ыведи мен€ из сети, которую тайно поставили мне, ибо “ы крепость мо€ (30, 2—5).
  • ѕомилуй мен€, √осподи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа мо€ и утроба мо€. »стощилась в печали жизнь мо€ и лета мои в стенани€х; изне­могла от грехов моих сила мо€, и кости мои иссохли (30, 10—11).
  • ј € на “еб€, √осподи, уповаю; € гово­рю: “ы — мой Ѕог (30, 15).
  • яви светлое лице “вое рабу “воему; спаси мен€ милостью “воею (30, 17).
  • ¬ см€тении моем € думал: «отвержен € от очей “воих»; но “ы услышал голос молитвы моей, когда € воззвал к “ебе (30, 23).
  • ћужайтесь, и да укрепл€етс€ сердце ваше, все надеющиес€ на √оспода! (30, 25).
  • Ѕлажен, кому отпущены беззакони€, и чьи грехи покрыты! Ѕлажен человек, которому √осподь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!  огда € молчал, обветшали кости мои от вседневного сте­нани€ моего, ибо день и ночь т€готела на­до мною рука “во€; свежесть мо€ исчез­ла, как в летнюю засуху (31, 1—4).
  • “ы покров мой: “ы охран€ешь мен€ от скорби... «¬разумлю теб€, наставлю теб€ на путь, по которому тебе идти; буду ру­ководить теб€, око ћое над тобою» (31, 7-8).
  • √осподи! не в €рости “воей обличай ме­н€ и не во гневе “воем наказывай мен€, ибо стрелы “вои вонзились в мен€, и рука “во€ т€готеет на мне. Ќет целого места в плоти моей от гнева “воего; нет мира в ко­ст€х моих от грехов моих, ибо беззакони€ мои превысили голову мою, как т€желое брем€ от€готели на мне, смерд€т, гно€тс€ раны мои от безуми€ моего. я согбен и совсем поник, весь день сету€ хожу, ибо чресла мои полны воспалени€ми, и нет целого места в плоти моей. я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзани€ сердца моего. √осподи! пред “обою все же­лани€ мои, и воздыхание мое не сокрыто от “еб€. —ердце мое трепещет; оставила мен€ сила мо€, и свет очей моих, — и то­го нет у мен€ (37, 2—11).
  • я близок к падению, и скорбь мо€ все­гда предо мною. Ѕеззаконие мое € сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (37, 18—19).
  • Ќе оставь мен€, √осподи, Ѕоже мой! Ќе удал€йс€ от мен€; поспеши на по­мощь мне, √осподи, —паситель мой! (37, 22—23).
  • я сказал: буду € наблюдать за пут€ми моими, чтобы не согрешать мне €зыком моим; буду обуздывать уста мои. я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь мо€ подвиглась. ¬оспламени­лось сердце мое во мне; в мысл€х моих возгорелс€ огонь; € стал говорить €зы­ком моим: скажи мне, √осподи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы € знал, какой век мой. ¬от, “ы дал мне дни, как п€ди, и век мой как ничто пред “обою. ѕодлинно, совершенна€ суета — вс€кий человек живущий. ѕодлинно, человек ходит подобно призраку; напрас­но он суетитс€, собирает и не знает, кому достанетс€ то. » ныне чего ожидать мне,
  • √осподи? надежда мо€ — на “еб€. ќт всех беззаконий моих избавь мен€ (38, 2—9).
  • ќтклони от мен€ удары “вои; € исче­заю от поражающей руки “воей. ≈сли “ы обличени€ми будешь наказывать челове­ка за преступлени€, то рассыплетс€, как от моли, краса его. “ак, суетен вс€кий человек! ”слышь, √осподи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмол­вен к слезам моим, ибо странник € у “еб€ и пришлец... (38, 11—13).
  • Ќе удерживай, √осподи, щедрот “воих от мен€; милость “во€ и истина “во€ да охран€ют мен€ непрестанно (39, 12).
  • Ѕлаговоли, √осподи, избавить мен€; √осподи! поспеши на помощь мне (39,14).
  • ƒа радуютс€ и весел€тс€ “обою все ищущие “еб€, и люб€щие спасение “вое да говор€т непрестанно: «велик √ос­подь!» я же беден и нищ, но √осподь пе­четс€ о мне. “ы — помощь мо€ и избави­тель мой, Ѕоже мой! не замедли (39,17— 18).
  • Ѕлажен, кто помышл€ет о бедном [и нищем]! ¬ день бедстви€ избавит его √ос­подь. √осподь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. √осподь укрепит его на одре болезни его. “ы изменишь все ложе его в болезни его. я сказал: √осподи! помилуй мен€, исцели душу мою, ибо согрешил € пред “обою (40, 2—5).
  •  ак лань желает к потокам воды, так желает душа мо€ к “ебе, Ѕоже! ∆аждет душа мо€ к Ѕогу крепкому, живому: ког­да приду и €влюсь пред лице Ѕожие! —ле­зы мои были дл€ мен€ хлебом день и ночь, когда говорили мне вс€кий день: «где Ѕог твой?» (41, 2—4).
  • „то унываешь ты, душа мо€, и что смущаешьс€? ”повай на Ѕога (41, 6).
  • ѕомилуй мен€, Ѕоже, по великой ми­лости “воей, по множеству щедрот “воих изгладь беззакони€ мои. ћногократно омой мен€ от беззакони€ моего, и от гре­ха моего очисти мен€, ибо беззакони€ мои € сознаю, и грех мой всегда предо мною. “ебе, “ебе единому согрешил € и лукавое пред очами “воими сделал, так что “ы праведен в приговоре “воем и чист в суде “воем (50, 3—6).
  • ќкропи мен€ иссопом, и буду чист; омой мен€, и буду белее снега. ƒай мне услышать радость и веселие, и возраду­ютс€ кости, “обою сокрушенные. ќтвра­ти лице “вое от грехов моих и изгладь все беззакони€ мои. —ердце чистое сотво­ри во мне, Ѕоже, и дух правый обнови внутри мен€. Ќе отвергни мен€ от лица “воего и ƒуха “воего —в€таго не отними от мен€. ¬озврати мне радость спасени€ “воего и ƒухом владычественным утвер­ди мен€ (50, 9—14).
  • ∆ертва Ѕогу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного “ы не презришь, Ѕоже (50, 19).
  • ”слышь, Ѕоже, вопль мой, внемли мо­литве моей! ќт конца земли взываю к “е­бе в унынии сердца моего... »бо “ы при­бежище мое... ƒа живу € вечно в жилище “воем и покоюсь под кровом крыл “воих (60, 2—5).
  • “олько в Ѕоге успокаиваетс€ душа мо€; от Ќего спасение мое. “олько ќн — твердын€ мо€, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более (61, 2—3).
  • √лас мой к Ѕогу, и € буду взывать; глас мой к Ѕогу, и ќн услышит мен€. ¬ день скорби моей ищу √оспода; рука мо€ про­стерта ночью и не опускаетс€; душа мо€ отказываетс€ от утешени€. ¬споминаю о Ѕоге, и трепещу; помышл€ю, и изнемога­ет дух мой. “ы не даешь мне сомкнуть очей моих; € потр€сен и не могу гово­рить. –азмышл€ю о дн€х древних, о ле­тах веков минувших: припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: неужели навсегда отринул √осподь, и не будет более благо­волить? неужели навсегда престала ми­лость ≈го, и пресеклось слово ≈го в род и род? неужели Ѕог забыл миловать? Ќе­ужели во гневе затворил щедроты —вои? » сказал €: «вот мое горе — изменение десницы ¬севышнего». Ѕуду вспоминать о делах √оспода; буду вспоминать о чуде­сах “воих древних. Ѕуду вникать во все дела “вои, размышл€ть о великих “воих де€ни€х. Ѕоже! св€т путь “вой.  то Ѕог так великий, как Ѕог [наш]! “ы — Ѕог, твор€щий чудеса... (76, 2—15).
  • ѕриклони, √осподи, ухо “вое и ус­лышь мен€, ибо € беден и нищ. —охрани душу мою, ибо € благоговею пред “обою; спаси, Ѕоже мой, раба “воего, уповающе­го на “еб€. ѕомилуй мен€, √осподи, ибо к “ебе взываю каждый день. ¬озвесели душу раба “воего, ибо к “ебе, √осподи, возношу душу мою, ибо “ы, √оспо­ди, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим “еб€. ”слышь, √ос­поди, молитву мою и внемли гласу моле­ни€ моего. ¬ день скорби моей взываю к “ебе, потому что “ы услышишь мен€. Ќет между богами, как “ы, √осподи, и нет дел, как “вои. ¬се народы, “обою со­творенные, приидут и поклон€тс€ пред “обою, √осподи, и прослав€т им€ “вое, ибо “ы велик и творишь чудеса, — “ы, Ѕоже, един “ы. Ќаставь мен€, √осподи, на путь “вой, и буду ходить в истине “во­ей; утверди сердце мое в страхе имени “воего. Ѕуду восхвал€ть “еб€, √осподи, Ѕоже мой, всем сердцем моим и славить им€ “вое вечно, ибо велика милость “во€ ко мне... (85, 1—13).
  • √осподи, Ѕоже спасени€ моего! днем вопию и ночью пред “обою: да внидет пред лице “вое молитва мо€; приклони ухо “вое к молению моему, ибо душа мо€ насытилась бедстви€ми, и жизнь мо€ приблизилась к преисподней. я сравн€лс€ с нисход€щими в могилу; € стал, как че­ловек без силы, между мертвыми бро­шенный, — как убитые, лежащие во гро­бе, о которых “ы уже не вспоминаешь и которые от руки “воей отринуты. “ы по­ложил мен€ в ров преисподний, во мрак, в бездну. ќт€готела на мне €рость “во€, и всеми волнами “воими “ы поразил [ме­н€] (87, 2—8).
  • ќко мое истомилось от горести: весь день € взывал к “ебе, √осподи, простирал к “ебе руки мои (87, 10).
  • Ќо € к “ебе, √осподи, взываю, и рано утром молитва мо€ предвар€ет “еб€. ƒл€ чего, √осподи, отреваешь душу мою, скрываешь лице “вое от мен€? я несчас­тен и истаеваю с юности; несу ужасы “вои и изнемогаю. Ќадо мною прошла €рость “во€, устрашени€ “вои сокруши­ли мен€ (87, 14—17).
  • √осподи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к “ебе. Ќе скрывай лица “воего от мен€; в день скорби моей приклони ко мне ухо “вое; в день, (когда) воззову (к “ебе), скоро услышь мен€; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головн€; сердце мое пора­жено, и иссохло, как трава, так что € за­бываю есть хлеб мой; от голоса стенани€ моего кости мои прильпнули к плоти мо­ей. я уподобилс€ пеликану в пустыне; € стал как филин в развалинах; не сплю и сижу, как одинока€ птица на кровле (101,2-8).
  • ƒни мои — как уклон€юща€с€ тень, и € иссох, как трава (101, 12).
  • Ѕлагослови, душа мо€, √оспода, и вс€ внутренность мо€ — св€тое им€ ≈го. Ѕла­гослови, душа мо€, √оспода и не забывай всех благоде€ний ≈го. ќн прощает все беззакони€ твои, исцел€ет все недуги твои; избавл€ет от могилы жизнь твою, венчает теб€ милостью и щедротами; на­сыщает благами желание твое: обновл€­етс€, подобно орлу, юность тво€. √осподь творит правду и суд всем обиженным (102, 1—6).
  • ўедр и милостив √осподь, долготер­пелив и многомилостив: не до конца гне­ваетс€, и не вовек негодует. Ќе по безза­кони€м нашим сотворил нам, и не по гре­хам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [√оспода] к бо€щимс€ ≈го; как далеко восток от запада, так удалил ќн от нас беззакони€ наши; как отец милует сы­нов, так милует √осподь бо€щихс€ ≈го. »бо ќн знает состав наш, помнит, что мы — персть (102, 8—14).
  • Ѕлаго мне, что € пострадал, дабы на­учитьс€ уставам “воим (118, 71).
  • «наю, √осподи, что суды “вои правед­ны и по справедливости “ы наказал ме­н€. ƒа будет же милость “во€ утешением моим, по слову “воему к рабу “воему (118, 75-76).
  • »стаевают очи мои о слове “воем; € го­ворю: когда “ы утешишь мен€? (118, 82).
  • “вой €, спаси мен€... (118, 94).
  • —ильно угнетен €, √осподи; оживи ме­н€ по слову “воему (118, 107).
  • ѕризри на мен€ и помилуй мен€, как поступаешь с люб€щими им€ “вое (118, 132).
  • ƒа придет моление мое пред лице “вое; по слову “воему избавь мен€ (118, 170).
  • »з глубины взываю к “ебе, √осподи. √осподи! услышь голос мой. ƒа будут уши “вои внимательны к голосу молений моих. ≈сли “ы, √осподи, будешь заме­чать беззакони€, — √осподи! кто устоит? Ќо у “еб€ прощение, да благоговеют пред “обою. Ќадеюсь на √оспода, надеетс€ ду­ша мо€; на слово ≈го уповаю (129,1—5).
  • »спытай мен€, Ѕоже, и узнай сердце мое; испытай мен€ и узнай помышлени€ мои; и зри, не на опасном ли € пути, и на­правь мен€ на путь вечный (138, 23—24).
  • √осподи! услышь молитву мою, внем­ли молению моему по истине “воей; ус­лышь мен€ по правде “воей и не входи в суд с рабом “воим, потому что не оправ­даетс€ пред “обой ни один из живущих (142,1-2).
  • —коро услышь мен€, √осподи: дух мой изнемогает; не скрывай лица “воего от мен€, чтобы € не уподобилс€ нисход€­щим в могилу. ƒаруй мне рано услышать милость “вою, ибо € на “еб€ уповаю. ”кажи мне, [√осподи,] путь, по которому мне идти, ибо к “ебе возношу € душу мою (142, 7—8).
  • Ќаучи мен€ исполн€ть волю “вою, по­тому что “ы Ѕог мой; ƒух “вой благий да ведет мен€ в землю правды. –ади имени “воего, √осподи, оживи мен€; ради прав­ды “воей выведи из напасти душу мою (142,10-11).
  • √осподи! что есть человек, что “ы зна­ешь о нем, и сын человеческий, что обра­щаешь на него внимание? (143, 3).
  • ’вали, душа мо€, √оспода (145, 1).
  • “вор€щего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. √осподь разрешает узни­ков, √осподь отверзает очи слепым, √ос­подь восставл€ет согбенных <...> поддер­живает сироту и вдову... (145, 7—9).

»з книги ѕритчей —оломоновых

  • Ќаказани€ √осподн€, сын мой, не от­вергай, и не т€готись обличением ≈го; ибо кого любит √осподь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну свое­му (3,11-12).
  • ƒолготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевател€ го­рода. ¬ полу бросаетс€ жребий, но все ре­шение его — от √оспода (16, 32—33).
  • ѕлавильн€ — дл€ серебра, и горни­ло — дл€ золота, а сердца испытывает √осподь (17, 3).
  • ≈сли ты в день бедстви€ оказалс€ сла­бым, то бедна сила тво€ (24, 10).
  • „то сломанный зуб и расслабленна€ нога, то надежда на ненадежного (челове­ка) в день бедстви€. „то снимающий с се­б€ одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному серд­цу. [ ак моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.] (25, 19-20).
  • „то город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (25, 28).

»з книги ѕремудрости »исуса, сына —ирахова

  • —ын мой! если ты приступаешь слу­жить √осподу Ѕогу, то приготовь душу твою к искушению; управь сердце твое и будь тверд, и не смущайс€ во врем€ по­сещени€; прилепись к Ќему и не отсту­пай, дабы возвеличитьс€ тебе напосле­док. ¬се, что ни приключитс€ тебе, при­нимай охотно, и в превратност€х твоего уничижени€ будь долготерпелив, ибо золото испытываетс€ в огне, а люди, угодные Ѕогу, в горниле уничижени€. ¬еруй ≈му, и ќн защитит теб€; управь пути твои и надейс€ на Ќего. Ѕо€щиес€ √оспода! ожидайте милости ≈го и не уклон€йтесь от Ќего, чтобы не упасть. Ѕо€щиес€ √оспода! веруйте ≈му, и не погибнет награда ваша. Ѕо€щиес€ √ос­пода! надейтесь на благое, на радость вечную и милости. ¬згл€ните на древ­ние роды и посмотрите: кто верил √оспо­ду — и был постыжен? или кто пребы­вал в страхе ≈го — и был оставлен? или кто взывал к Ќему, и ќн презрел его? »бо √осподь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во врем€ скорби. √оре сердцам бо€зливым и рукам ослаб­ленным и грешнику, ход€щему по двум стез€м! √оре сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено. √оре вам, потер€вшим терпение! что бу­дете вы делать, когда √осподь посетит? (2, 1-14).
  • Ѕо€щиес€ √оспода уготов€т сердца свои и смир€т пред Ќим души свои, гово­р€: впадем в руки √оспода, а не в руки лю­дей; ибо каково величие ≈го, такова и ми­лость ≈го (2,17—18).
  • Ќе предавайс€ печали душою твоею и не мучь себ€ своею мнительностью (30, 22).
  • »бо печаль многих убила, а пользы в ней нет (30, 25).
  • —ын мой! в болезни твоей не будь не­брежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. ќставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от вс€кого греха очисти серд­це (38, 9—10).
  • » дай место врачу, ибо и его создал √ос­подь, и да не удал€етс€ он от теб€, ибо он нужен (38, 12).

»з книги ѕлач »еремии

  • √осподь часть мо€, говорит душа мо€, итак буду наде€тьс€ на Ќего. Ѕлаг √ос­подь к надеющимс€ на Ќего, к душе, ищущей ≈го. Ѕлаго тому, кто терпеливо ожидает спасени€ от √оспода. Ѕлаго чело­веку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо ќн нало­жил его на него; полагает уста свои в прах, помышл€€: «может быть, еще есть надежда»; подставл€ет ланиту свою бию-щему его, пресыщаетс€ поношением, ибо не навек оставл€ет √осподь. Ќо послал го­ре, и помилует по великой благости —воей (3, 24—32).
  • «ачем сетует человек живущий? вс€­кий сетуй на грехи свои. »спытаем и ис­следуем пути свои, и обратимс€ к √осподу (3, 39—40).

»з ≈вангели€ от ћатфе€

  • ”видев народ, ќн (»исус ’ристос) взо­шел на гору; и, когда сел, приступили к Ќему ученики ≈го. » ќн, отверзши уста —вои, учил их, говор€:
  • Ѕлаженны нищие духом, ибо их есть ÷арство Ќебесное.
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€.
  • Ѕлаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
  • Ѕлаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насыт€тс€.
  • Ѕлаженны милостивые, ибо они поми­лованы будут.
  • Ѕлаженны чистые сердцем, ибо они Ѕога узр€т.
  • Ѕлаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Ѕожиими.
  • Ѕлаженны изгнанные за правду, ибо их есть ÷арство Ќебесное.
  • Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и вс€чески неправедно злосло­вить за ћен€.
  • –адуйтесь и веселитесь, ибо велика ва­ша награда на небесах (5, 1—12).
  • ...Ћюбите врагов ваших, благослов­л€йте проклинающих вас, благотворите ненавид€щим вас и молитесь за обижаю­щих вас и гон€щих вас, да будете сынами ќтца вашего Ќебесного, ибо ќн повелева­ет солнцу —воему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (5, 44—45).
  • ѕросите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отвор€т вам; ибо вс€­кий прос€щий получает, и ищущий нахо­дит, и стучащему отвор€т. ≈сть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? »так если вы, будучи злы, умеете да€ни€ благие давать дет€м ва­шим, тем более ќтец ваш Ќебесный даст блага прос€щим у Ќего (7, 7—11).
  • ¬ходите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие наход€т их (7,13—14).
  • » будете ненавидимы всеми за им€ ћое; претерпевший же до конца спасетс€ (10, 22).
  • » не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более “о­го,  то может и душу и тело погубить в ге­енне. Ќе две ли малые птицы продаютс€ за ассарий? » ни одна из них не упадет на землю без воли ќтца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (10, 28-31).
  • ѕридите ко ћне все труждающиес€ и обремененные, и я упокою вас; возьмите иго ћое на себ€ и научитесь от ћен€, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете по­кой душам вашим; ибо иго ћое благо, и брем€ ћое легко (11, 28—30).

»з —оборного послани€ св€того апостола »акова

  • — великою радостью принимайте, бра­ти€ мои, когда впадаете в различные ис­кушени€, зна€, что испытание вашей ве­ры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, что­бы вы были совершенны во всей полноте, без вс€кого недостатка (1, 2—4).
  • Ѕлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈го. ¬ искушении ни­кто не говори: Ѕог мен€ искушает; пото­му что Ѕог не искушаетс€ злом и —ам не искушает никого, но каждый искушает­с€, увлека€сь и обольща€сь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (1,12— 15).
  • »так, брати€, будьте долготерпеливы до пришестви€ √осподн€. ¬от, земледелец ждет драгоценного плода от земли и дл€ него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. ƒолготерпйте и вы, ук­репите сердца ваши, потому что пришест­вие √осподне приближаетс€ (5, 7—8).
  • ¬ пример злострадани€ и долготерпе­ни€ возьмите, брати€ мои, пророков, ко­торые говорили именем √осподним. ¬от, мы ублажаем тех, которые терпели. ¬ы слышали о терпении »ова и видели конец оного от √оспода, ибо √осподь весьма ми­лосерд и сострадателен (5, 10—11).
  • «лостраждет ли кто из вас, пусть мо­литс€... Ѕолен ли кто из вас, пусть призо­вет пресвитеров ÷еркви, и пусть помо­л€тс€ над ним, помазав его елеем во им€ √осподне. » молитва веры исцелит бол€­щего, и восставит его √осподь; и если он соделал грехи, прост€тс€ ему. ѕризна­вайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелитьс€: много может усиленна€ молитва правед­ного (5, 13—16).

»з первого —оборного послани€ св€того апостола ѕетра

  • ¬сех почитайте, братство любите, Ѕога бойтесь, цар€ чтите. —луги, со вс€ким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. »бо то угодно Ѕогу, если кто, помышл€€ о Ѕоге, переносит скорби, страда€ неспра­ведливо. »бо что за похвала, если вы тер­пите, когда нас бьют за проступки? Ќо ес­ли, дела€ добро и страда€, терпите, это угодно Ѕогу. »бо вы к тому призваны, потому что ’ристос пострадал за нас, ос­тавив нам пример, дабы мы шли по сле­дам ≈го (2, 17—21).
  • Ѕудучи злословим, ќн не злословил взаимно; страда€, не угрожал, но преда­вал то —удии ѕраведному (2, 23).
  • ¬озлюбленные! огненного искуше­ни€, дл€ испытани€ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключени€ дл€ вас странного, но как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление славы ≈го возрадуетесь и вос­торжествуете. ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны... “олько бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как пос€гающий на чужое; а если как ’ристианин, то не стыдись, но прославл€й Ѕога за такую участь (4, 12—16).
  • »так страждущие по воле Ѕожией да предадут ≈му, как верному —оздателю, души свои, дела€ добро (4,19).
  • »так смиритесь под крепкую руку Ѕо-жию, да вознесет вас в свое врем€. ¬се за­боты ваши возложите на Ќего, ибо ќн пе­четс€ о вас. “резвитесь, бодрствуйте, по­тому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. ѕротивостойте ему твердою верою, зна€, что такие же страдани€ случаютс€ и с брать€ми вашими в мире. Ѕог же вс€кой благодати, призвавший нас в вечную сла­ву —вою во ’ристе »исусе, —ам, по крат­ковременном страдании вашем, да совер­шит вас, да утвердит, да укрепит, да соде-лает непоколебимыми (5, 6—10).

»з второго послани€ к  оринф€нам св€­того апостола ѕавла

  • Ѕлагословен Ѕог и ќтец √оспода наше­го »исуса ’риста, ќтец милосерди€ и Ѕог вс€кого утешени€, утешающий нас во вс€кой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать наход€щихс€ во вс€кой скорби тем утешением, которым Ѕог утешает нас самих! »бо по мере, как умножаютс€ в нас страдани€ ’ристовы, умножаетс€ ’ристом и утешение наше. —корбим ли мы, скорбим дл€ вашего утешени€ и спа­сени€, которое совершаетс€ перенесени­ем тех же страданий, какие и мы терпим (1,3-6).
  • ѕосему мы не унываем; но если внеш­ний наш человек и тлеет, то внутренний со дн€ на день обновл€етс€. »бо кратко­временное легкое страдание наше произ­водит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (4,16—18).
  • ћы (т. е. апостолы) никому ни в чем не полагаем претыкани€, чтобы не было по­рицаемо служение, но во всем €вл€ем се­б€, как служители Ѕожий, в великом тер­пении, в бедстви€х, в нуждах, в тесных обсто€тельствах, под ударами, в темни­цах, в изгнани€х, в трудах, в бдени€х, в постах (6, 3—5).
  • ¬ чести и бесчестии, при порицани€х и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы жи­вы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемс€; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (6, 8—10).
  • “еперь € радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к по­ка€нию; ибо опечалились ради Ѕога, так что нисколько не понесли от нас вреда. »бо печаль ради Ѕога производит неиз­менное пока€ние ко спасению, а печаль мирска€ производит смерть (7, 9—10).

»з послани€ к ≈вре€м св€того апостола ѕавла

—вергнем с себ€ вс€кое брем€ и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взи­ра€ на начальника и совершител€ веры »исуса,  оторый, вместо предлежавшей ≈му радости, претерпел крест, пренебрег­ши посрамление, и воссел одесную пре­стола Ѕожи€. ѕомыслите о ѕретерпев­шем такое над —обою поругание от греш­ников, чтобы вам не изнемочь и не осла­беть душами вашими. ¬ы еще не до крови сражались, подвиза€сь против греха, и забыли утешение, которое пред­лагаетс€ вам, как сынам: сын мой! не пре­небрегай наказани€ √осподн€, и не унывай, когда ќн обличает теб€. »бо √осподь, кого любит, того наказывает; бьет же вс€кого сына, которого принима­ет. ≈сли вы терпите наказание, то Ѕог по­ступает с вами, как с сынами. »бо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ≈сли же остаетесь без наказани€, которое всем обще, то вы незаконные де­ти, а не сыны. ѕритом, если мы, будучи наказываемы плотскими родител€ми на­шими, бо€лись их, то не гораздо ли более должны покоритьс€ ќтцу духов, чтобы жить? “е наказывали нас по своему про­изволу дл€ немногих дней; а —ей — дл€ пользы, чтобы нам иметь участие в св€то­сти ≈го. ¬с€кое наказание в насто€щее врем€ кажетс€ не радостью, а печалью; но после наученным через него доставл€­ет мирный плод праведности. »так укре­пите опустившиес€ руки и ослабевшие колени (12, 1—12).

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

—амое надежное утешение в скорб€х христианин может найти у под≠ножи€  реста ’ристова

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амое надежное утешение в скорб€х христианин может найти у под≠ножи€  реста ’ристова

http://simvol-veri.ru/xp/samoe-nadejnoe-uteshenie-...%ADnojiya-kresta-xristova.html

u podnozja kresta.jpg
 

Ќет человека на земле, который не хотел бы владеть благом, услаждающим все горести души. ј как много скорбей на земле! ќни неизбежны здесь ни дл€ кого. √де найти защиту против скорбей временных? ѕутешествуют по мор€м и суше, трат€т труды и издержки, стара€сь найти желаемое счастье. » как часто концом всех трудов бывает одно крушение духа! √де же течет светла€ и чиста€ стру€ счасть€ дл€ души нашей? Ќигде более, как при подножии  реста ’ристова.

“€жело терпеть потерю богатства, добытого трудом, особенно если не наход€т потом помощи в вопиющей нужде и у тех, которые могли бы помочь. Ќо, лиша€сь утешени€ человеческого, не наход€т ли утешени€ у подножи€  реста ’ристова?  ого видим мы на кресте? ¬идим √оспода нашего,  оторый, служа спасению людей, не имел, где главы приклонить, с  оторого нечестивые сн€ли последнюю одежду и оставили нагим,  оторого в жажде поили желчью и уксусом. ƒл€ чего терпел ќн все это? ƒл€ того, чтобы доставить в вечности покой и довольство тем, которые терпеливо перенос€т нищету, голод и жажду. ¬есте... €ко вас ради обнища богат сый, да вы нищетою ≈го обогатитес€ (2  ор. 8, 9). ѕомните эту благодать великую и утешайтесь в нищете своей, все нищие Ѕожий! ¬ы лишены временного и тленного богатства — а на кресте возвращаетс€ вам вечное богатство. ¬ас не окружают почет и довольство, которыми окружают богатство, — но вас окружает честь земной участи √оспода вашего. ¬ы не блистаете среди знати земной, — но вступили на дорогу знати небесной. ќ, благословл€йте √оспода за долю свою!

“€жело переносить клеветы и незаслуженно тер€ть доброе им€. Ёто несчастье т€желее потери богатства. Ќо кто терпел такие поношени€, какие терпел √осподь наш? ќн, √осподь славы, — на кресте позорном! Ќебесна€ —в€тость расп€т среди злодеев. « то обличит ћен€ во грехе?» — смело говорит ќн врагам —воим и за земную, человеческую жизнь —вою. », однако, вот ќн обесчещен, обесславлен, оставлен землею и небом. ќ, как т€желы скорби бесслави€ ≈го! „то значит пред этим бесславием взносимое на мен€, грешного, бесславие? √решнику разве прилична слава? Ќе бесславие ли — законна€ дол€ его? ѕусты, несправедливы люди, приписыва€ мне грех, которого, по милости Ѕожией, не имею €, — но сколько других грехов на мне! —колько несчастий и беззаконий, которых не вид€т люди и видит Ѕог мой! “ак  рест ’ристов — учитель и утешитель мой. ќн говорит мне о моих беззакони€х, за которые расп€лс€ √осподь мой, и велит смиритьс€ волнующейс€ гордости моей. ќн говорит мне о славе, в которую взошел со креста невинно страдавший √осподь, и утешает мен€ надеждою, что и мен€, ошибкою поносимого, не забудет √осподь во ÷арствии —воем. јпостол ’ристов учит нас: Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь... ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны; ибо... ƒух Ѕожий почивает на вас (1 ѕет. 4, 13 и 14). ѕусть другие незаслуженно пользуютс€ славою, а тебе даетс€ в удел темна€ неизвестность: не ревнуй успевающему

здесь в пути своем, не завидуй твор€щему законопреступление (ѕс. 36, 7). ќн спеет среди радостей дл€ вечного страдани€, а ты спеешь среди скорбей дл€ вечного блаженства.

 ак не страдать, если тело покрыто ранами жгучими или организм совсем расстроен от неправильного ли обращени€ крови или от другой какой причины? —традание т€желее становитс€, когда искусство врача напрасно истощаетс€ в средствах прекратить страдани€ больного. √де же найти облегчение страдальцу? ¬ участии друзей? ≈сли друзь€ неумные будут развлекать больного пустыми разговорами, это не облегчение больному, а нова€ т€жесть на совесть его. ƒругое дело, если укажут ему на  рест ’ристов. ƒа, страдание расп€ти€ — самое страшное страдание, и как же переносит его »исус ’ристос? ћолча, ни словом, ни движением не обнаружива€ какой-либо нетерпеливости. ѕосле того нам ли, грешным рабам ≈го, быть нетерпеливыми в своей болезни? √осподь терпит муки за наши грехи, а наша болезнь — не плод ли грехов наших? ќн страдает дл€ того, чтобы в свое врем€ преобразить тело смирени€ нашего (‘лп. 3, 21) и облечь его в славное бессмертие. ѕусть же гниет грешное тело наше: нам дано будет тело лучшее, тонкое, светлое, облеченное красотою небесною, лишь бы мы очистились здесь от грехов пока€нием. ¬ерно слово, говорит нам с полною уверенностью апостол Ѕожий,верно слово: если мы с Ќим умерли, то с Ќим. и оживем; если терпим, то с Ќим и царствовать будем (2 “им. 2, 11 и 12). Ѕолезнь телесна€, переносима€ в виду  реста ’ристова, очищает тело от порчей, внесенных в организм грехом, очищает душу от движений самолюби€ и молитвою низводит в нас крепость небесную.

“€жела потер€ близких сердцу, отнимаемых у нас смертью. ѕотер€ супруга или супруги, потер€ детей милых, потер€ отца или матери, сестры или брата невольно исторгают горькие слезы. Ќе утешают в этой потере ни богатство, ни честь, а еще более увеличивают горечь ее, выставл€€ бессилие всего земного. √де помощь в этой скорби? Ѕезотрадна скорбь €зычника на гробе близких сердцу его: он тер€ет их навсегда. ѕри  ресте —пасител€ скорбь о смерти раствор€етс€ сладкою надеждою на жизнь бессмертную. ’ристос воста от мертвых, начатой умершим бысть (1  ор. 15, 20). ∆ив Ќачальник наш, наша √лава, с Ќим живы и все подчиненные ≈го, все члены тела ≈го. Ќе скорбите об умерших, говорит нам апостол: если мы знаем, что »исус умер и воскрес, то также и умерших в »исусе Ѕог приведет с Ќим (1 ‘ес. 4, 14); мы соединены навеки с теми, которых смерть разлучила с нами на врем€. √рех ввел в мир смерть. ’ристос, удовлетворивший за грех правде и ниспославший дух жизни, ввел в мир жизнь. Ќе все мы умеем пользоватьс€ здесь жизнью ’ристовою; то же могло быть и с отшед-шими от нас. »так, нам остаетс€ молитьс€ пред крестного жертвою за отшедших от нас, да покроет она собою грехи их. “ак говорит нам  рест ’ристов!

ѕо временам самые твердые последователи ’ристовы, забыва€ сладость правды расп€того »исуса, приход€т в неизъ€снимое уныние; искушени€, задерживающие совершенствование духовное, ослабление жара ревности о благочестии поставл€ют их иногда в такое состо€ние, что они чувствуют себ€ как бы оставленными небом, без сил, без помощи, отверженными от лица Ѕожи€; воды скорбей до того умножаютс€ в душе их, что как бы готовы поглотить их. » здесь-то особенно взор веры на расп€того √оспода исполн€ет утешением скорбные сердца.

“ак дл€ вс€кой скорби нашей утешение прочное, утешение сладкое — в  ресте ’ристовом.

‘иларет √умилевский

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈


 —траницы: 9 ..
.. 5 4 [3] 2 1