-–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.10.2009
«аписей: 4751
 омментариев: 55
Ќаписано: 4857

¬ыбрана рубрика ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ўкола(10), Ў»“№≈(501), ‘Ћќ–»—“» ј(8), —’≈ћџ(13), –≈÷≈ѕ“џ(686), –≈ћќЌ“(101), программы(34), ѕ–»–ќƒј(19), ѕ–» ќЋџ(47), ѕќЋ≈«Ќќ—“»(57), ѕќƒ≈Ћ »(2552), ѕЋ≈“≈Ќ»≈(58), ќ√ќ–ќƒ, —јƒ(152), ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ(7),  ” Ћџ(14), красота(111), »—“ќ–»я(2), ¬я«јЌ»≈(167), ¬џЎ»¬ ј(209)

ќ великой пользе скорбей дл€ христианина

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ великой пользе скорбей дл€ христианина

http://simvol-veri.ru/xp/o-velikoie-polze-skorbeie-dlya-xristianina.html

skprbi materi.jpg
 

—паситель постановл€ет, что многими скорб€ми подобает внити в ÷арствие Ѕо­жие. » извольте держать в мысли, когда наход€т скорби, что это вам √осподь до­рогу в ÷арствие —вое пролагает или даже более — берет за руки и ведет. ѕотому не упирайтесь и не скорбите и благодушно и с благодарностью переносите скорби.

ќбычно узкий путь нам не нравитс€...

ѕодай нам широту и простор. Ќе слышит разве √осподь воплей сих? —лышит, но переменить домостроительства жизни нашей не хочет, потому что это было бы не к добру нам... “ак устроилось положе­ние наше, что только теснота держит нас в насто€щем строе...  ак только вступим в широту, расплываемс€ и гибнем. ¬от и царит на земле теснота, как наилучша€ дл€ нас обстановка. јпостольский ум видит вообще в тесноте и в особых стеснительных случа€х отеческую к нам любовь Ѕожию, и о тех, кои в тесноте, су­дит, как о близких к Ѕогу сынах. Ќынешние умники не вмещают словесе сего, и тем погружают себ€ в непрогл€д­ный мрак, простертый будто бы над жизнию нашею земною. ќтсюда туга, уны­ние, неча€ние, томление и самоубийство. »сходна€ точка их омрачени€ та, что на­ша последн€€ цель будто на земле. Ќо она не на земле. Ќа земле начало жизни — подготовительный ее период, а насто€­ща€ жизнь начнетс€ по смерти. » особен­ный, исключительный способ приготов­лени€ — благодушное терпение теснот, лишений и скорбей.  то взгл€нет или бу­дет смотреть на земную жизнь такими глазами, тот не станет убиватьс€, не вид€ в своей жизни широты и простора, а воз­ревнует об одном: как сделать, чтобы тес­нота принесла наилучший плод, вкуше­ние которого отсрочиваетс€ до будущей жизни.

„рез напрасны€ скорби и страдани€ мы прививаемс€ к  ресту ’ристову и из него приемлем силу крестную, очищаю­щую, осв€щающую и благоволение Ѕожие привлекающую. ѕуть тесный и прискорбный есть пр€ма€ дорога в рай. ¬с€ка€ напраслина, благодушно перено­сима€, — венец Ѕожий есть, на главу уже надетый.

’оз€йка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостове­ритс€, что он испекс€. ¬ладыка мира по­садил и вас в печь и держал в ней, ожи­да€, пока испечетесь. “ерпите же и жди­те.  ак только испечетесь, и минуты не будете долее сидеть в печи. “отчас вынут вас вон. ≈сли рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. ¬оору­житесь же терпением. ≈ще скажу: по ве­ре вашей, кто переносит благодушно встречающиес€ непри€тности, принима€ их, как от руки √осподней, тот причаст­ником бывает мученичества. »звольте хорошенько напечатлеть это в мысли своей и навевайте тем утешение на серд­це свое.

Ќе только все предавайте в руки √ос­пода, но еще благодушествуйте, радуй­тесь, благодарите.

¬ерно, есть из вас что выбить, и вот √осподь направил на вас столько молотков, которые и колот€т вас со всех сторон. Ќе мешайте же им сво­им серчанием, противлением, недоволь­ством. ƒайте им свободу, пусть, не стес­н€€сь ничем, совершают над вами и в вас дело Ѕожие, в котором √осподом при­ставлены дл€ спасени€ вашего. √осподь любит вас и вз€л вас в руки, чтобы вытес­нить из вас все негожее.  ак прачка мнет, трет и колотит белье, чтобы убе­лить его, так √осподь трет, мнет и коло­тит вас, чтобы убелить вас и приготовить

к наследию ÷арстви€ —воего, куда не войдет ничто нечистое. “ак взирайте на свое положение и утвердитесь в нем, и √осподу молитесь, чтобы ќн утвердил в вас такое воззрение и углубил.

«атем с радостью принимайте вс€кую непри€тность, как врачевство, подноси­мое √осподом. Ќа окружающих вас смот­рите, как на оруди€ Ѕожий в благо вам, и за ними всегда зрите руку Ѕожию, вам благодеющую. » за все говорите: слава “ебе, √осподи! Ќо старайтесь, чтобы это было не на €зыке только, айв чувстве. ћолитесь, чтобы √осподь и чувствовать так дал. » даст.

 

—очинени€ сет. ‘еофана «атворника

 

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

Ќеобходимость скорбей на пути спасени€

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеобходимость скорбей на пути спасени€

http://simvol-veri.ru/xp/neobxodimost-skorbeie-na-puti-spaseniya.html

spasenie.jpg

" то-то теперь о нас позаботитс€, кто-то подумает о нашей судьбе?..." Ѕог — сиротам ќтец. »так, все заботы ваши возложите на Ќего, ибо ќн печетс€ о вас (1ѕет.5:7). ќн семью хлебами напитал несколько тыс€ч человек, и целые сорок лет питал израильт€н в пустыне манною. ƒл€ вас ли одних не достанет у Ќего хлеба? ќн сорок лет одевал израильт€н в пустыне, где ничего нельз€ было приобрести и целые тыс€челети€ одевает даже лилию полевую, и притом так роскошно, что и —оломон так не облекалс€, как кажда€ из них. ƒл€ вас ли одних не достанет у Ќего одежды?

ћы отовсюду притесн€емы, но не стеснены; мы в отча€нных обсто€тельствах, но не отчаиваемс€ (2  ор. 4, 8).

ќткуда, братие, св€тые Ѕожий почерпали такое мужество в бедстви€х, такое равноангельское терпение в обдержащих их отовсюду напаст€х? ќттого, без сомнени€, что они чувствовали всю необходимость их на пути спасени€, непреложно веру€ в Ѕогодухновенные слова апостола,€ко многими скорбъми подобает нам внити в ÷арствие Ѕожие (ƒе€н. 14, 22).

» действительно, необходимы скорби.

—корб€м суждено быть на пути спасени€, во-первых, по правосудию.

Ѕог хотел вести человека на небо райским путем, но человек преступил волю Ѕожию и оступилс€. ¬озмечтал идти выше пути Ѕожи€, и столько низринут правосудием Ѕожиим, сколько низринул сам себ€. “ерние, волчцы, труд, пот, печали, воздыхани€ посе€лись на его пути, а на конце его €вилась смерть временна€ и вечна€. ѕо закону рождени€, мы все наследовали от первого прародител€ грех и его неразлучное наследие - наказание, и тем менее можем отказатьс€ от этой последней части наследи€, что сами умножаем первую грехами произвольными. ћилосердие Ѕожие открыло нам новый путь спасени€ во ’ристе,  оторый и правосудию Ѕожию за нас удовлетворил —воею крестною смертью, но, при всем том, закон правосуди€ Ѕожи€ не должен быть нарушен, и потому щадимого грешника нельз€ вести наравне с райским безгрешным человеком. –адуйс€, что уже не к смерти, а к жизни ведет теб€ милосердие, и прими безропотно легкие и непродолжительные уроки правосуди€: труды, лишени€, скорбь, печали.

¬о-вторых, скорби в руке провидени€ бывают средством врачевани€ душ.

√рех есть болезнь, внедр€юща€с€ в существо человека. √реховное впечатление и порочное услаждение оставл€ет, частью в душе, частью в теле, след, который становитс€ глубже при повторении греховных действий, и который, возобновл€€сь воспоминанием, образует наклонность к греховному действию и некую жажду греха. ѕосему как иногда телесный врач внедрившуюс€ в теле и заражающую его €зву болезненно выжигает или отдел€ет железом и причин€ет

искусственную боль, чтобы излечить болезнь, подобно этому ¬рач душ и телес употребл€ет орудие скорбей, чтобы исторгнуть корни и изгладить следы греха, и огнем страдани€ выжигает заразу наклонности к греховным услаждени€м. Ќа это указывает изречение апостола ѕетра: ѕострадавый плотию преста от греха, во еже не ктому человеческим похотем, но воли Ѕожией прочее во плоти жити врем€ (1 ѕет. 4, 1 и 2).

¬-третьих, скорби употребл€ет провидение Ѕожие дл€ верующих и спасаемых как средство испытани€ и приготовлени€ к высшей степени добродетели, совершенства и блаженства.

»спытание сие не нужно дл€ Ѕога сердцеведца, но нужно дл€ самого человека, которого сердце глубоко (ѕс. 63, 7) и который сам не знает, что из него может быть открыто и выработано.  ак приражение железа к твердому камню высекает искры, которых до того не было признака, так при ударах скорбей блистают из твердой души искры добродетели, которые без того не возбудились бы.

 аким сильным болезненным ударом падало на родительское сердце јвраама каждое слово повелени€ Ѕожи€: ѕойми сына твоего возлюбленнаго, егоже возлюбил еси, »саака... и вознеси его... во всесожжение (Ѕыт. 22, 2). Ќо когда необычайное испытание возбудило отца »саакова к необычайному подвигу веры, любви к Ѕогу и самоотвержени€, в каком высоком свете €вились и его добродетель, и ее возда€ние! ќн получил высокое и обширное благословение, увидел день ’ристов (см. »н. 8, 56), соделалс€ прародителем ’ристовым и отцом верующих.

 акие т€жкие и многообразные скорби переносил апостол ѕавел! Ќо при том он имел дерзновение говорить: ’валимс€ в скорбех (–им. 5, 3); радуюсь в страдани€х моих ( ол. 1, 24).  ак это могло быть? ћогло быть и было потому, что он понимал, и не только понимал, но, по крайней мере начинательно, испытывал и чувствовал благословенные и блаженные плоды скорбей и страдани€. якоже, говорит, избыточествуют страдани€ ’ристова в нас, тако ’ристом избыточествует и утешение наше (2  ор. 1, 5).

 то исчислит скорби и страдани€ всех св€тых, подвизавшихс€ и подвизающихс€ на земле ради ÷арстви€ Ќебесного, - скорби не только на пути их к осв€щению, но даже в состо€нии совершенства и св€тыни!

Ѕог искуси их и обрете их достойны —ебе: €ко злато в горниле искуси их, и €ко всеплодие жертвенное при€т € (ѕрем. 3, 5 и 6).  ак злато очищаетс€ огнем, как на алтаре сожигаема€ жертва низводит благодать, так огнем страдани€ искушенна€ душа проси€вает чистотою, наконец и блаженством:во врем€ посещени€ их восси€ют (ѕрем. 3, 7).

‘иларет, митрополит ћосковский

 

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

Ђќн пребывает веренї Ђ»бо —еб€ отречьс€ не можетї.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ protvladimir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђќн пребывает веренї Ђ»бо —еб€ отречьс€ не можетї.

is1729 (125x160, 15Kb)
ќ необходимости вопи€ть к Ѕогу день и ночь
(Ћк. 18, 2-8)
(2 “им. 2, 11-19)

√осподь »исус ’ристос сказал, Ђчто должно всегда молитьс€ и не уныватьї, и что Ѕог непременно Ђзащитит избранных —воих, вопиющих к Ќему день и ночь, хот€ и медлит защитить ихї. ј в подтверждение Ч рассказал притчу, как нека€ вдова упорно просила бессовестного судию защитить ее. » так она ему надоела, что он сделал-таки по ее просьбе. ј уж что тогда говорить о Ѕоге, о нашем люб€щем ќтце!

ќднако же обратим внимание, что, согласно этой притче, на пр€мую помощь Ѕога может рассчитывать только тот, кто уже исчерпал все данные Ѕогом возможности, и Ч взывает Ђк Ќему день и ночьї! ј иной, отверга€ всех врачей, просит, чтобы Ѕог —ам исцелил его. »ной просит, чтобы Ѕог дал все необходимое дл€ жизни, вместо того, чтобы самому трудитьс€. »ной Ч просит освобождени€ от гнета врагов, вместо того, чтобы отважно, не щад€ себ€, встать грудью против них, или Ч смиренно просить мира, просить пощады, поступившись дл€ этого своей гордостью или частью своего состо€ни€.

Ѕывали в истории такие случаи. ћаленька€ страна гордо отвергает требование сильного соседа, пусть ущемл€ющее национальное самолюбие, но вполне справедливое. » что же? ¬ результате начинаетс€ мирова€ война, конечно, с верой, что Ђс нами Ѕогї! ј в результате Ч погибли миллионы, рухнула велика€ импери€, заступивша€с€ за гордого союзника, и в этой бывшей империи воцарилс€ такой режим, от которого погибли еще дес€тки миллионов людей.

ј вот Ч другой пример, из наших дней. ¬о врем€ межнациональной войны одна группировка была окружена, и ей грозило полное уничтожение. » тогда ее предводитель пришел в стан врагов и смиренно, и даже униженно, на колен€х, стал просить пощады дл€ своих людей. » Ч спас свой народ, и врагов удержал от кровопролити€.   сожалению, такие случаи только мелькают, а не став€тс€ перед властител€ми, в качестве примера, как надо служить своему народу, как добиватьс€ его блага: не ценой чужой крови, а ценой победы над собой, над своей гордыней.

ј вот Ч замечательный пример из нашей истории. —в€той ƒимитрий ƒонской пришел к преподобному —ергию просить благословени€ на войну с идущим на –усь татарским ханом. ѕреподобный же сначала сказал: Ђ“ы, кн€зь, данник хана, ты обещал ему верность. „то ему надо? ћожет быть, золота? Ч ƒай. ћожет быть, чести? Ч “ак пойди, поклонисьї.  н€зь ответил: Ђя пробовал и то, и другоеї. ЂЌу, если ты уже ничего не можешь сделать дл€ сохранени€ мира и душ своих подданных, то Ч иди. Ѕог поможет тебе, и ты победишьї. » Ч помним, как потом день и ночь сто€л преподобный на молитве, испрашива€ победу!

¬се наши жизненные трудности не случайны. Ќам необходимо упражн€тьс€ в терпении, смирении и верности Ѕогу. Ёто важнее побед, здоровь€ и преуспе€ни€ в жизни. Ђ¬ерно слово: если мы с Ќим умерли, то с Ќим и оживем; если терпим, то с Ќим и царствовать будем; если отречемс€, и ќн отречетс€ от насї. Ќо если даже Ђмы неверныї, если все врем€ пытаемс€ отклонить крест, сойти с него, обойти тесный путь, и, вопреки ≈го предостережению пойти широким путем, то все равно Ђќн пребывает веренї. ќн снова будет пытатьс€ спасти нас, сужа€ путь жизни и побужда€ снова взойти на крест. Ђ»бо —еб€ отречьс€ не можетї.
© 2001Ч2012 ћосковска€ ≈пархи€ –усской ѕравославной ÷еркви
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский.

gregory_theologian2 (300x438, 31Kb)

 

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский


7 феврал€ (25 €нвар€ по с.ст.) ÷ерковь празднует пам€ть
св€того √ригори€ Ѕогослова в день его преставлени€

—в€титель √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский, получил такое наименование за свои глубочайшие познани€ и боговдохновенные толковани€ —в€щенного писани€.
ќн родилс€ около 329 года в јрианзе, имении своих родителей близ города Ќазаиана в южной  аппадокии (ћала€ јзи€). ћать его, св€та€ Ќонна происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой св€тителю јмфилохию, епископу »конийскому. —в€та€ Ќона вышла замуж за √ригори€ јрианзского, богатого землевладельца, который под вли€нием жены оставил свои заблуждени€ (до женитьбы он принадлежал к одной из иудейских сект), прин€л св€тое  рещение и стал ревностным христианином. ¬последствии св€той √ригорий јриазанский был посв€щен в сан пресвитера, а затем - епископа Ќазианзинского и всецело посв€тил себ€ служению ÷еркви ’ристовой.
ѕо молитвам благочестивых √ригори€ и Ќоны у них родилс€ сын √ригорий, который еще до рождени€ был обещан матерью на служение Ѕогу. –одители дали св€тому √ригорию, а также и его младшему брату  есарию блест€щее образование. ѕосле домашних зан€тий с д€дей, епископом »конийским, опытным преподавателем риторики, св€той √ригорий прошел курс учени€ в школах Ќазианза,  есарии  аппадокийской и јлександрии. ёноша обладал выдающимис€ способност€ми, а вместе с тем гор€чим благочестием. ”знав от матери, что он посв€щен Ѕогу, св€той √ригорий прин€л обет сохранить себ€ в целомудрии и чистоте.
ƒл€ завершени€ своего образовани€ св€той √ригорий отправилс€ в јфины. «десь он встретил св€того ¬асили€ ¬еликого, с которым его соединила нерасторжима€ дружба.
    
” св€тых друзей в јфинах была одна комната, один образ жизни; им были знакомы только две дороги: одна вела в храм Ѕожий, друга€ - в училище. ¬ јфинах св€той √ригорий познакомилс€ с ёлианом (по прозванию “ќтступника,” который, став императором, отрекс€ от христианства и пыталс€ было возродить €зычество в –имской империи (361-363 г.). и оставил живое изображение этого злого и коварного врага ÷еркви. Ўесть лет провел св€той √ригорий в јфинах, изуча€ литературу, философию, математику, музыку, геометрию, астрономию.
ѕо окончании учени€, по просьбе афин€н св€той √ригорий осталс€ в јфинах на короткое врем€ преподавателем красноречи€, а потом возвратилс€ к родител€м в Ќазианз, где, будучи 30 лет от роду, прин€л св€тое  рещение от своего отца, ставшего к тому времени епископом.
¬ 374 году преставились родители св€тител€ √ригори€. —в€той √ригорий удалилс€ в —елевкию »саврийскую, где служил при церкви св€той великомученицы ‘еклы. «десь он прин€л попечение о больницах и убежищах дл€ престарелых. ћного трудов положил св€титель √ригорий, добыва€ средства дл€ обеспечени€ больниц и богаделен и организу€ в них пор€док.
ѕосле смерти св€тител€ ¬асили€ ¬еликого св€той √ригорий, исполн€€ предсмертную просьбу своего друга, отправилс€ в  онстантинополь дл€ борьбы с ересью ћакедони€, отрицавшего Ѕожество —в€того ƒуха.
ѕочти все храмы  онстантинопол€ были во власти еретиков. ¬ 379 году св€титель √ригорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «јнастаси€» («¬оскресение»), вер€, что именно здесь начнет воскресать ѕравославие. — неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрыва€ истинное учение ÷еркви. —лушатели волновались около епископской кафедры, громко выража€ знаки одобрени€ и записыва€ слова св€тител€. √ор€ча€ проповедь св€тител€ √ригори€, его глубокое знание и истолкование —в€щенного ѕисани€, праведна€ христианска€ жизнь привлекали к нему все больше паствы, и ему удалось добитьс€ значительного ослаблени€ еретиков.
ѕри поддержке јлександрийского ѕатриарха ѕетра (373-380) и  онстантинопольского императора ‘еодоси€ (379-395) св€титель √ригорий Ѕогослов был поставлен ѕатриархом  онстантинопольским и утвержден в этом сане II ¬селенским —обором в 381 году.
ќднако возведение св€тител€ √ригори€ на  онстантинопольскую кафедру вызвало неудовольствие со стороны ≈гипетских и ћакедонских епископов. Ёто вызвало смуту и несогласие в ÷еркви. “огда св€той √ригорий решил удалитьс€ из  онстантинопол€, чтобы утишить бурю церковную. Ќи уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли св€тител€. ќн удалилс€ в родовое имение јрианз и пребывал там в иноческих подвигах.
—в€титель √ригорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей дл€ него служили хлеб и овощи, питием - вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса.
¬ город Ќазианз, обуреваемый ересью, св€титель √ригорий поставил благочестивого епископа ≈влали€. ќбраща€сь с многочисленным послани€ми, св€титель продолжал мужественно обличать еретиков и разъ€сн€ть православное вероучение. ќн великодушно простил юношу, покушавшегос€ на его жизнь в  онстантинополе.
25 €нвар€ (7 феврал€ по новому стилю) 389 года св€титель √ригорий Ѕогослов преставилс€ ко √осподу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послани€, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей. ѕолное собрание творений св€тител€ √ригори€ Ѕогослова было переведено на русский €зык и издано трижды: в 1822-1841 годах, в 1843-1848 годах (в шести томах) и в 1889 году (в двух томах).
http://www.abc-people.com/shop/gregory_theologian.htm

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

Ќательный крестик - зачем его нос€т на теле и можно ли снимать крест с себ€?

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ALLA_KORN [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќательный крестик - зачем его нос€т на теле и можно ли снимать крест с себ€?

 

Ќательный крестик - зачем его нос€т на теле и можно ли снимать крест с себ€?

 

Ќј“≈Ћ№Ќџ…  –≈—“» 

 

»з всех мировых религий христианство занимает в –оссии особое положение. ѕо статистике, не менее двух третей росси€н прин€ли “аинство  рещени€. ¬ этом “аинстве, среди прочих действий, на шею человека возлагают нательный крест. ќ том, откуда по€вилась традици€ ношени€ нательных крестиков, зачем его нос€т на теле и можно ли снимать крест с себ€, – об этом и другом пойдет речь в нашей статье.

Ќемного истории „итать далее

 ƒиакон  онстантин  иосев »сточник: сайт „ќртодоксика“

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

»стори€ иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали".

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали".


22616.p.jpg”толи мои печали 400x450, 55Kb)

 

 

ƒень праздновани€: 7 феврал€ (нов.ст.) / 25 €нвар€ ( ст. ст.)
 

»кона «”толи мо€ печали» была привезена в ћоскву казаками в 1640 году, при царе ћихаиле ‘едоровиче, и находилась в церкви —в€тител€ Ќикола€, что на ѕупышах в —адовниках. ¬ этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. ѕредание, однако, сохранило пам€ть о многих чудесных событи€х, наиболее известным из которых €вл€етс€ следующий случай, положивший начало почитани€ иконы как чудотворной.

„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

Ђ”толи мо€ печалиї чудотворна€ икона Ѕожией ћатери.

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ”толи мо€ печалиї чудотворна€ икона Ѕожией ћатери.

«”толи мо€ печали» чудотворна€ икона Ѕожией ћатери.

 

Ђ”толи мо€ печалиї чудотворна€ икона Ѕожией ћатери

 

ƒень праздновани€: 7 феврал€ (25 €нвар€ по старому стилю).



»кона «”толи мо€ печали» была привезена в ћоскву казаками в 1640 году, при царе ћихаиле ‘едоровиче, и находилась в церкви —в€тител€ Ќикола€, что на ѕупышах в —адовниках. ¬ этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. ѕредание, однако, сохранило пам€ть о многих чудесных событи€х, наиболее известным из которых €вл€етс€ следующий случай, положивший начало почитани€ иконы как чудотворной.

„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

—в€то-ѕафнутиев Ѕоровский монастырь

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NADYNROM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-ѕафнутиев Ѕоровский монастырь

Ќесмотр€ на мороз, от подвернувшейс€ возможности поехать в ѕафнутиев монастырь в воскресенье отказыватьс€ не стала.
Ћюблю это место... Ћюблю не только за его интереснейшую историю, но и за уютную, благостную и умиротвор€ющую атмосферу.
«а фотографии приношу извинени€. –уки так закоченели, что даже не пыталась сделать более или менее приличный кадр, а просто щелкала все подр€д.  стати, вопреки погоде, народу было много.
SDC13711 (525x700, 70Kb)
читать и смотреть далее
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

«автра ¬селенска€ родительска€ (м€сопустна€) суббота

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«автра ¬селенска€ родительска€ (м€сопустна€) суббота

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/pervaja_vsel...roditelskaja_subbota/1-1-0-343

18 феврал€ (дата дл€ 2012 года)


ѕерва€ вселенска€ родительса€ суббота бывает на ћ€сопустной седмице. Ёту субботу ÷ерковь посв€щает поминовению всех усопших от јдама до наших дней. «аупокойна€ служба в этот день называетс€ так: "ѕам€ть совершаема€ всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших".

ѕосв€ща€ Ќеделю м€сопустную преднапоминанию последнего —трашного суда ’ристова, ÷ерковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состо€ний, особенно же за скончавшихс€ внезапной смертью, и молит √оспода о помиловании их. “оржественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в “роицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и брати€м нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. »бо спасение возможно только в ÷еркви - сообществе верующих, членами которого €вл€ютс€ не только живущие, но и все умершие в вере. » общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в ÷еркви ’ристовой.


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов




¬ синаксаре на этот день написано "—в€тые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. ћногие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во врем€ странствовани€ в мор€х, в непроходимых горах, в ущель€х и пропаст€х; случаетс€, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. » кто перечтет все роды и виды неча€нной и никем не ожидаемой смерти? » все таковые лишаютс€ узаконенного псалмопеии€ и заупокойных молитв. ¬от, почему св€тые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основыва€сь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишилс€ молитв ÷еркви".

¬ субботу Ќедели о блудном сыне —в€та€ ÷ерковь молитс€ об умерших, чтобы вместе с нами и они стали одесную —удии, особенно молитс€ о тех умерших, которые были похищены внезапною смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, пропаст€х, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи и подверглись вс€ ческим другим родам смерти, а также о бедных и немощных и вообще о всех тех, которые "узаконенных псалмов и песней пам€ти не получиша". ¬ субботу же, а не в другой день, пред м€сопустною Ќеделею полагаетс€ моление об упокоении душ по тому, что день субботы, как день поко€, по самому своему значению есть наиприличнейший дл€ молени€ - упокоить умерших со св€тыми.  роме того, нынешним молением об упокоении усопших —в€та€ ÷ерковь напоминает нам о неизбежной и дл€ нас кончине и предсто€щем нам от неподкупного —удии испытании, дабы, устрашив этим, сделать нас более готовыми к подвигам приближающегос€ спасительного поста.

”становление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) м€сопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждаетс€ ”ставом —в€той ÷еркви, изложенным в V веке преподобным —аввой ќсв€щенным на основании древнейшего предани€, и обычаем древних христиан собиратьс€ в определенные дни на кладбище дл€ поминовени€ умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (св€той »оанн «латоуст в —ловах 62-м и 18-м).


Ќеусыпаема€ псалтирь

Ќеусыпаема€ ѕсалтирь читаетс€ не только о здравии, но и о упокоении. »здревле заказывание поминани€ на Ќеусыпаеом ѕсалтири считаетс€ великой  милостынью за усопшую душу..

“акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€ поддержка. » ещЄ один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
—уществует вечное поминовение на Ќеусыпаемой ѕсалтири.  ажетс€ дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. ≈сли же такой возможности все равно нет, то можно заказыватьс€ на меньший срок. » хорошо также читать самому.



¬ заупокойной ектении в субботу м€сопустную взываетс€: «≈ще молимс€ о упокоении душ рабов Ѕожиих, праотец, отец и братий, зде лежащих и повсюду, православных христиан». ѕри этом до пресечени€ на –уси монархии в 1917 году поименно воспоминались по «–еестру, како по всех ¬ысочайших персонах поминовение чинить на вселенских панихидах» усопшие православные благочестивые императоры, цари, великие кн€зь€ и благочестивые императрицы, царицы, кн€гини. ѕри этом в некоторых церкв€х ставилс€ перед ÷арскими вратами стол, на столе –асп€тие и перед ним - свеча, а иногда и кути€, в то врем€ как в других храмах ставилась только свеча на большом подсвечнике.

ћолитва о усопших

”покой, √осподи, души усопших раб “воих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вс€ согрешени€ вольна€ и невольна€, и даруй им ÷арствие Ќебесное.

»мена удобнее прочитывать по пом€ннику — небольшой книжечке, где записываютс€ имена живых и усопших сродников. —уществует благочестивый обычай вести семейные пом€нники, прочитыва€ которые православные люди поминают поименно многие поколени€ своих усопших предков.

ѕќћ»ЌјЋ№Ќјя “–јѕ≈«ј

Ѕлагочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Ќо, к сожалению, многие поминки превращаютс€ в повод дл€ родственников собратьс€ вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молитьс€ об усопших.

ѕеред трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мир€нином. ¬ крайнем случае нужно хот€ бы прочитать 90-й псалом и молитву «ќтче наш». ѕервым блюдом, которое вкушаетс€ на поминках, €вл€етс€ куть€ (к€оливо). Ёто отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. «ерна служат символом воскресени€, а мед — сладости, которой наслаждаютс€ праведники в ÷арстве Ѕожием. ѕо уставу, куть€ должна осв€щатьс€ особым чином во врем€ панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее св€той водой.

≈стественно желание хоз€ев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки. Ќо нужно соблюдать посты, установленные ÷ерковью, и вкушать разрешенную еду: в среду, п€тницу, в длительные посты — не есть скоромного. ≈сли пам€ть усопшего бывает в будний день ¬еликого поста, то поминки перенос€тс€ на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.

ќт вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержатьс€! ¬ином усопших не поминают! ¬ино — символ земной радости, а поминки — повод дл€ усиленной молитвы о человеке, который может т€жко страдать в загробной жизни. Ќе следует пить спиртного, даже если сам умерший любил выпить. »звестно, что «пь€ные» поминки часто превращаютс€ в безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. «а столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название — поминки). ќбычай оставл€ть за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «дл€ усопшего» €вл€етс€ пережитком €зычества и не должен соблюдатьс€ в православных семь€х.

Ќапротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражани€. ¬о многих православных семь€х первыми за поминальный стол усаживаютс€ нищие и убогие, дети и старушки. »м же можно раздать одежду и вещи усопшего. ѕравославные люди могут рассказать о многочисленных случа€х удостоверени€ из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие творени€ милостыни их родственниками. Ѕолее того, многих людей потер€ близких побуждает сделать первый шаг к Ѕогу, начать жить жизнью православного христианина.

“ак, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пастырской практики.

«Ѕыло это в т€желые послевоенные годы. ѕриходит ко мне, насто€телю деревенского храма, заплаканна€ от гор€ мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка ћиша. » говорит она, что ћиша приснилс€ ей и жаловалс€ на холод — был он совсем без одежды. √оворю ей: "ј осталась ли кака€ его одежда?" — "ƒа, конечно". — "–аздай-ка ее друзь€м ћишиным, наверн€ка им пригодитс€".

„ерез несколько дней она говорит мне, что оп€ть видела ћишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, котора€ была отдана его друзь€м. ѕоблагодарил он, но теперь пожаловалс€ на голод. ѕосоветовал € сделать дл€ деревенских детишек — друзей и знакомых ћиши — поминальную трапезу.  ак ни трудно в т€желое врем€, но что не сделаешь дл€ любимого сынишки! » женщина, чем могла, угостила детей.

¬ третий раз пришла она. ќчень мен€ благодарила: "ћиша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает". Ќаучил € ее молитвам, посоветовал не оставл€ть и на будущее дела милосерди€. —тала она ревностной прихожанкой, всегда готовой откликнутьс€ на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала сиротам, нищим и убогим».


—орокоуст о упокоении

Ётот вид поминовени€ усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. ¬еликим постом, когда намного реже совершаетс€ полна€ литурги€, в р€де церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Ќужно только помнить о том, что в этих поминани€х могут участвовать крещеные в ѕравославной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешаетс€ вносить имена только крещеных усопших.


2-€, 3-€, 4-€ —”ЅЅќ“џ ¬≈Ћ» ќ√ќ ѕќ—“ј

 роме вселенского поминовени€ усопших, совершаемых в субботы м€сопустную и “роицкую, ÷ерковь совершает вселенские панихиды и субботние дни 2-й , 3-й  и 4-й  седмиц ¬еликого поста. ¬ эти дни ÷ерковь направл€ет нас к прилежным молитвам об оставлении "вольных и невольных прегрешений верою преставльшихс€ человек и вечном их упокоении со —в€тыми". ¬ обычное врем€ непрерывные поминовени€ усопших (сорокоусты и другие частные поминовени€) совершаютс€ ежедневно...

–јƒќЌ»÷ј

»з панихид, которые не относ€тс€ к вселенским, но тщательно соблюдаютс€, одна совершаетс€ после праздника ѕасхи, во вторник ‘оминой недели. ѕоминовение усопших в этот день творитс€ верующими с тем благочестивым намерением, чтобы по совершении светлого семидневного торжества в честь ¬оскресшего из мертвых разделить великую радость ѕасхи и с умершими...

ѕќћ»Ќќ¬≈Ќ»≈ ”—ќѕЎ»’ ¬ќ»Ќќ¬

26 апрел€/9 ма€
ѕом€ни, √осподи, души всего народа православных христиан, и же на ратех побиенных и в полцех у€звленных, умерших и во градех и в селех, и во всех боех оружием и мечем убиенных, и огнем сожженных, скончавшихс€ и вс€ческими погублеими погубл€емы€ от руки безбожных, от литвы, от татар и от немец и от вс€ких разных €зыков, от междоусобны€ брани насильственною смертию скончавшихс€ и во благочестии умерших.

“–ќ»÷ јя —”ЅЅќ“ј

(перед ƒнем —в€той “роицы).
Ёто поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских.  ак об установлении м€сопустной –одительской —убботы сказано, что "Ѕожественные отцы при€ли ее от св€щенных апостолов", так можно сказать и о происхождении “роицкой —убботы. ¬ словах св. ап. ѕетра есть указание на начало обыча€ поминовени€ усопших в день ѕ€тидес€тницы. ќн говорит о ¬оскресшем —пасителе: Ѕог воскресил ≈го, расторгнув узы смерти (ƒе€н. 2, 24).

ƒ»ћ»“–»≈¬— јя —”ЅЅќ“ј

(в субботу перед 26 окт€бр€ по ст. ст.)
¬ этот день, как и в другие родительские дни (на м€сопустную и “роицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц ¬еликого поста), православные христиане мол€тс€ об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Ќо ƒимитриевска€ суббота несет в себе еще особый смысл: установленна€ после  уликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за ѕравославие.

÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

 

—орокоуст о упокоении
Ќеусыпаема€ псалтирь
÷ерковна€ записка
ћолебен о здравии
—орокоуст о здравии

 

’рамы и монастыри в которых совершаютс€ богослужени€
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ћолитвы при бесплодии. „удодейственна€ помощь листьев пальмы св.—аввы ќсв€щенного

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 11:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитвы при бесплодии. „удодейственна€ помощь листьев пальмы св.—аввы ќсв€щенного


»сцеление от бесплоди€

” мен€ с будущим мужем закончилась помолвка, котора€ длилась 2 года. «а это врем€ Ѕог помог разрешить много вопросов, очистил и приготовил сердца дл€ совместной жизни в √осподе. Ѕог показал, что ќн благословл€ет наш союз.

Ќезадолго до свадьбы, на служении во врем€ молитвы, пастор пророчествовал, что Ѕог исцел€ет мое чрево дл€ прин€ти€ семени. Ќа следующий день у мен€ началось очищение, хот€ по сроку этого не должно было быть (обыкновенное женское должно было начатьс€ через дес€ть дней). ѕотом Ѕог дал сон - что из мен€ выходит кровь с пеной и какой-то нечистотой. ѕозже приснилс€ еще один сон, показывающий, что у мен€ от тела отпадает нарост. 

¬рем€ шло. я вышла замуж. „ерез мес€ц после свадьбы забеременела. ѕришло врем€ становитьс€ на учет в женской консультации и сдавать анализы.  онечно, € переживала - какой будет результат? ¬едь до пока€ни€ € не жила правильно и даже переболела венерической болезнью, после которой вообще не могла иметь детей (во врем€ помолвки мы с будущим мужем исповедовали свои грехи и молились о прощении). Ќо √осподь верный Ѕог.  ак ќн сказал, так и стало. –езультаты анализов были идеальными. ¬рачи удивились, т.к. почти у каждой женщины сегодн€ обнаруживаютс€ какие-то патологии или отклонени€ от нормы. ј у мен€ на руках были идеальные результаты анализов. Ёто мог сделать только Ѕог. ќн очистил мен€ и исцелил —воей кровью! ¬о чреве ребенок! я полностью очищена! ¬ы не представл€ете, как € была рада и счастлива! я шла из консультации и славила Ѕога! —лава ≈му! —лава ≈му и только ≈му! јминь.

ћолитва  от бесплоди€ Ѕогу

 


”слышь нас, ћилосердный и ¬семогущий Ѕоже, да молением нашим ниспослана будет благодать “во€. Ѕудь милостив, √осподи, к молитве нашей, воспом€ни закон “вой об умножении рода человеческого и будь милостивым ѕокровителем, да “воею помощью сохранитс€ “обою же установленное. “ы властною силою “воею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу —воему и высокою тайною осв€тил союз супружества в предуказание тайны единени€ ’риста с ÷ерковью. ѕризри, ћилосердный, на нас, рабов “воих, союзом супружеским соединенных и умол€ющих о “воей помощи, да будет на нас милость “во€, да будем плодовиты и да увидим мы сыны сынов своих даже до треть€го и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в ÷арство Ќебесное по милости √оспода нашего »исуса ’риста,  оторому вс€ка€ слава, честь и поклонение подобает со —в€тым ƒухом во веки. јминь.

ћолитва »оакиму и јнне - родител€м ѕресв€той Ѕогородицы,  ƒевы ћарии

 




ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка)



Ѕлагоугодный корень, израстивший былие благоплодное и вечноцветущее – препетую Ѕогородицу, из Ќе€ же произыде Ќачальник жизни и —овершитель веры »исус ’ристос, многоточный источник, из не€же произыде, €ко поток сладости и река мира Ѕлагословенна€ в женах, источающа€ бездну благ и неизреченное море благости и бесконечного блаженства. ѕредопределенна€ чревоносити несравненно —ветлейшую лучей солнечных, ≈€же прозреша и проповедаша пророческие трубы. ѕознанна€ от ѕлода е€, ÷арицы јнгелов и вышшей сущей небес, €ко сосуд избранный —в€таго ƒуха и вместилище благодати €снейшее. ќбраз праведности и непорочного жительства и мудрости луг благоуханный и сладкоблаговонный. »сполн€юща€ законна€ повелени€ в правости сердца и гор€щем благоговении и вс€ким тщанием со блаженным своим супругом и богоносцем »оакимом. Ѕожественным волением зачавша€ в старости маститей и рождша€ прежде век предопределенную родитис€ ћатерь Ѕожию. ѕрамати всемилостивого и всещедраго Ѕога, готовое заступление и предстательство с верою прибегающих к тебе, утешение страждущих и покой скорб€щим, благодатию ¬нука твоего показующа€ безчадных и неплодных жен благочадны, приими и моление нас грешных и преложи печаль безчади€ мол€щихс€ тебе в радость.

ƒаждь плод чрева призывающим т€, разреша€ мрак их безплоди€ и, €ко разрешение безплоди€, безчадных жен благочадны сотвори ублажающих т€ и славослов€щих Ѕогочеловека – ¬нука твоего и —оздател€ и √оспода.

≈й, блаженна€ и благодатна€ јнна, всем, €ко луна пресветла€, посылающа€ мирный и тихий свет богоданных в тебе дарований, показавша€с€ —арры честнейша€, јнны матери —амуила светлейша€, ≈лисаветы славнейша€ и всех праведных жен, ихже закон прославл€ет, честнейша€ и €ко от сего многой чести и благодати удостоенна€, исполни радости и весели€ сердца к тебе прибегающих и даждь благодать твою рабе твоей, приемлющей твою скорую помощь, отверза€ ей чрево, да твоим предстательством и заступлением улучит зачатие чада и прославит всесв€тое »м€ Ѕогочеловека – ¬нука “воего и —паса нашего »исуса ’риста. ≈му же подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со безначальным ≈го ќтцем и пресв€тым и благим и животвор€щим ≈го ƒухом ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва св€тым - пророку «ахари€ и праведной ≈лизавете




ћолебен о здравии

Ѕоже св€тый и во св€тых почива€й, трисв€тым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во св€тых —воих хвалимый, давый —в€тым “воим ƒухом коемуждо благодать по мере даровани€ ’ристова, и тою поставивый ÷еркви “воей —в€тей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, “ебе —амому действующему вс€ во всех, мнози совершишас€ св€тии в коемждо роде и роде, различными благодетельми благоугодившии “ебе, и к “ебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедший, готови, в немже сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. —их св€тых всех и св€того пророка «ахарию и праведную ≈лисавету воспомина€ и их богоугодное похвал€€ житие, “ебе —амаго, в них действовавшаго, восхвал€ю, и онех благотворени€ “во€ даровани€ быти веру€, прилежно молю “€, —в€те св€тых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же “воею вседействующею благодатию, небесны€ с ними сподобитис€ славы, хвал€ще ѕресв€тое им€ “вое, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки. јминь.

ћолитва  сении ѕетербуржской

 




ћолитва о здравии

ќ, св€та€ всеблаженна€ мати  сение! ѕод кровом ¬севышн€го живша€, ведома€ и укрепл€ема€ Ѕогоматерью, голод и жажду, холод и зной, поношени€ и гонени€ претерпевша€, дар прозорливости и чудотворени€ от Ѕога получила еси и св€тыми и под сенью ¬семогущего покоишис€. Ќыне св€та€ ÷ерковь, €ко благоуханный цвет, прославл€ет т€. ѕредсто€ще на месте твоего погребени€, пред образом твоим св€тым, €ко живей ти, сущей с нами, молимс€ ти: примии прошени€ наша и принеси €ко ѕрестолу ћилосерднаго ќтца Ќебесного, €ко дерзновение к Ќему имуща€, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на блага€ дела и начинани€ щедрое благословение, от вс€ких бед и скорбей избавление. ѕредстан и св€тыми твоими молитвами пред ¬семилостивым —пасителем нашим о нас, недостойных и грешных. ѕомози, св€та€ блаженна€ мати  сение, младенцы светом —в€того  рещени€ озарити и печатию дара ƒуха —в€таго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобо€зненности воспитати и успехи в учении им даровати; бол€щи€ и недугующи€ исцели, семейным любовь и согласие ниспосли, монашествующих подвигом добрым подвизатис€ удостой и от поношений огради, пастыри в крепости ƒуха —в€таго утверди, народ и страну нашу в мире и безм€тежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащени€ —в€тых ’ристовых “аин умоли. “ы наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобою славим ќтца м —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва св€тому - преподобному јлександру —вирскому

 




—веча о здравии

ќ, св€щенна€ главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш јлександре, изр€дный угодниче ѕресв€ты€ и ≈диносущны€ “роицы, многи€ милости живущим во св€тей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе, €вл€€й. »спроси нам вс€ к житию сему временному благопотребна€, паче же к вечному спасению нашему нужна€. ѕособствуй предстательством твоим, угодниче Ѕожий, правителем страны наше€ –оссии. » да в мире глубоце пребудет св€та€ православна€ ÷ерковь ’ристова. Ѕуди всем нам, чудотворче св€тый, во вс€кой скорби и обсто€нии скорый помощниче. Ќаипаче же в час кончины наше€ €вис€ нам, заступниче благосердый, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злобнагожо миродержца, но да сподобимс€ непреткновеннаго восхода в ÷арствие Ќебесное. ≈й, отче, молитвенниче наш присный! Ќе посрами уповани€ нашего, не презри смиренных молений наших, но присно о нас пред ѕрестолом ∆ивоначальны€ “роицы предстательствуй, да сподобимс€ вкупе с тобою и со всеми св€тыми, аще и недостойны есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость ≈динаго в “роице Ѕога, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки веков. јминь.

ћолитва ћатроне ћосковской

 




—орокоуст о здравии


ќ блаженна€ подвижнице ’ристова, мати наша ћатроно! ѕрипадаем ныне и прибегаем к твоему предстательству, и смиренно просим т€: многа€ скорби и болезни в жизни своей претерпевша€, призри и на наша скорби и болезни, крепость бо наша оскуде в нас, не можем ни подвиги творити, ни молитис€ усердно. ¬оздохни за ны ко √осподу и умоли ≈го, да помилует нас и исцелит наша болезни неисцельны€, жизнь нашу да сохранит в мире и тишине, и за молитвы тво€ и тепла€ ходатайства соберет нас во ÷арствии —воем со всеми св€тыми славити Ѕога во веки веков. јминь.

ћолитва преподобному –оману јнтиохийскому

ќ преподобне отче –омане, услыши нас, призывающих т€. ¬ малой келий затворившись, пита€сь скудно и огн€ не име€, во влас€нице, нос€ т€желые вериги, до кончины свое€ пребыл еси. —его ради благодати Ѕожественны€ сподобившись, многих людей недуги уврачевал еси и многих жен молитвою своею от безплоди€ избавил еси. » ныне внемли с благоговением и усердием припадающим и мол€щимс€ тебе женам неплодным; умоли √оспода Ѕога, да всемощною силою —воею разрешит ќн безплодие их и чад им дарует, ибо благ и человеколюбив Ѕог наш, свыше призирающий на нас и исполн€ющий прошени€ наша. јминь.

ћолитва св€щенномученику »патию, епископу √ангрскому




ѕанихида

“рисолнечного —вета светозарна€ звездо, ввод€ща€ в мир “рисолнечный —вет апостольскими твоими, богоевангельскаго проповедани€ св€щенноучении, св€щенномучениче, иерарше ’ристов, Ѕогоблаженне »патие. “ы при€л еси от —в€тые “роицы равноапостольную благодать, серафимскую в горечестии к Ѕогу любовь, €ко же верховнейший апостолов ѕетр, и херувимскую многоочитую во учении премудрость, €ко же вторый ѕавел. ѕросветивый премудрым твоим благочести€ учением тьмочисленны€ народы, присноусердно подража€ всемирнаго ”чител€, √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста. ≈го же ради всесмиренно молю богоподражательное отеческое твое благоутробие: призри милостивно богосветлыми очима твоима на сущее недостоинство мое, €ко всечадолюбивый по Ѕозе отец, и присноусердный нашего спасени€ наставниче, и всех в √орних правонеизменный строитель, адамантна€ ѕравославию стена и пресветлый столп, ввод€щий второноваго »зраил€ во всепросветлейший √орний —ион. ѕотщис€ вскоре помоществовати на бранех воинству нашему. ѕроси же присно у —в€ты€ “роицы всем православным христианом мира и тишины, душевного спасени€ и многолетн€го в телеси здрави€, воздуха благорастворени€, земли благоплоди€, неплодствующим благочади€, и в законе √осподнем воспитани€, и всех благих умножени€. ј после жити€ коемуждо жизни се€ сподоби св€тыми твоими молитвами улучити христианскую кончину благу, непостыдну и мирну, со всепреподобнейшим исповеданием и со причастием —в€тых Ѕессмертных Ќебесных и ∆ивотвор€хцих ’ристовых “айн, и с молитвомаслием беспреп€тное воздушных мытарств прошествие, наследие со св€тыми всерадостны€ присносущны€ жизни, в ней же купно со ангельскими чинми непрестанны€ хвалы вознесем ќтцу со ≈динородным ≈го —ыном и с ѕресв€тым, Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, и тебе, великое твое отеческое милостивое заступление, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

ћолитва ѕреподобному ƒавиду √ареджийскому

 




—орокоуст о здравии


ќ, всесветле, богохвальне авва ƒавиде, св€тче Ѕожий! “ы силою благаго «аконоположител€ €вилс€ еси нам, козн€ми лукавого св€занным и обуреваемым, €ко наставник в пока€нии и помощник в молитве. “ого ради дано тебе много даров благодати и чудотворени€, разрешени€ грехов наших и прегрешений оставление, болезней исцеление и диавольских наветов отгнание. “емже твоею отеческою милостию в богоцарственном разумении, многотрудными молитвами и моленьми твоими, наипаче же непрестанным твоим заступлением о нас, да возставит √осподь Ѕог ны, во грех впадши€, силою —воею непобедимою на вс€каго видимаго и невидимаго врага, дабы вал€щееее соверша€ св€тую пам€ть твою, желанием возжелали мы поклан€тис€ ѕревечному Ѕогу в “роице ≈диному, ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, ныне и присно и во веки веков. јминь.

„удодейственна€ помощь листьев и плодов пальмы бездетным супругам

Ћавра прп. —аввы ќсвещенного



¬нутри стен монастыр€ растет финикова€ пальма, посаженна€ самим св€тым, чьи листь€ и плоды оказывают чудотворное действие в случа€х бесплоди€, их раздают вместе с пальмовыми листочками в монастыре св.—аввы ќсв€щенного. ѕальма засохла в 1954 году, но на том же месте выросли две новых, имеющих такие же чудодейственные свойства.

 

ѕравила пользовани€ листь€ми от пальмы св. —аввы:

 ак только это будет возможно, листь€ следует отнести к православному св€щеннику и попросить его положить их на сорок дней под престол в алтаре церкви, где часто совершаютс€ Ѕогослужени€.
—упружеска€ пара должна придерживатьс€ следующих указаний в течение сорока дней, пока осв€щаютс€ листь€:
¬ течение сорока дней пара должна строго поститьс€ и воздерживатьс€ от рыбного, м€сного, молочного и €иц. ѕо вторникам, четвергам, субботам и воскресень€м разрешаетс€ растительное масло и немного вина.
Ќеобходимо, чтобы на это врем€ пара строго воздержалась от супружеской близости.
Ќужно, чтобы супруги исповедовались и причащались так часто, как на то благословл€ет их духовник.  аждый день следует читать тропарь св. —авве (глас 8):
—лез твоих теченъми пустыни безплодное возделал ecи/ и иже из глубины воздыханъми во сто трудов уплодоносил ecи/ и был ecи светильник вселенней/ си€€ чудесы, —авво, отче наш / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашиим.

ѕравила пользовани€ листь€ми нельз€ измен€ть, хот€ мы понимаем, что могут быть преп€тстви€ дл€ их соблюдени€.
ѕо истечении сорока дней из листьев нужно сварить крепкий чай, который супруги должны вместе выпить, не оставив ни капли. Ћисть€ следует высушить, сжечь, и пепел зарыть в землю.
„ерез два-три дн€ после того, как выпили чай, пусть супруги, с верой, любовью, молитвой и благодарением, вступ€т в супружеское общение и ожидают Ѕожьего решени€.
Ѕог любви, радости и жизни бесконечной да будет с вами отныне и до века. — любовью во ’ристе.

јрхимандрит ≈вдоким
ћонастырь —в€того —аввы.


„удотворна€ финикова€ пальма св€того —аввы (от бесплоди€)





«аказ треб на —в€той «емле


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии
¬одосв€тный молебен
ћолебен о здравии
ћолитва об упокоении
ћолитва о здравии
—веча о упокоении
—веча о здравии
—орокоуст о упокоении
—орокоуст о здравии
ѕанихида

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈


 —траницы: 9 ..
.. 4 3 [2] 1