-неизвестно

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в krony

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.08.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2905

»стори€ ћира

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 11:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬перед_с_Ќадеждой_идуща€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





–убрики:  истори€

ƒостижени€ индейцев

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 16:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

[URL=http://4put.ru/][/URL]


Ќе все достижени€ индейцев (а точнее сказать не многие) оставили свой отпечаток в мировой истории - многие открыти€ и изобретени€ индейцев носили, так сказать, локальный характер применени€, т.е. использовались только самими индейцами и только у себ€ на территории. Ќо и их не стоит выбрасывать из истории. “ем более, нужно отметить, что высокого уровн€ материальной культуры индейцы достигли при низком уровне развити€ производительных сил (поздний неолит) и при классовом дорабовладельческом обществе - на данном этапе развити€ человечества мало кто в —таром —вете достиг таких результатов, у них было все: канализаци€, уборка мусора.

¬от некоторые из этих достижений и вкладов в мировую культуру:

„итать далее...
–убрики:  истори€

 алендарь наших древних €зыческих предков.

„етверг, 16 ‘еврал€ 2012 г. 19:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ LediLana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 
—олнечный календарь друидов/волхвов всегда был точен, т.к. прив€зывалс€ не к числу дней в году (оно, как и у нас ныне, могло измен€тьс€), а к астрономическим событи€м четырех дней —
летнего и зимнего солнцесто€ни€ и весеннего и осеннего равноденстви€, которые происход€т в природе независимо от любого календар€.
    ƒни этих 4-х ежегодных астрономических событий, столь важных дл€ людей и всей природы, были самыми главными и самыми св€щенными €зыческими праздниками наших предков.
„итать далее...
–убрики:  истори€

—крижали дохристианской –уси

¬торник, 20 ƒекабр€ 2011 г. 06:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒжек_—евер€нин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€не Ц это древнейша€, многочисленна€ семь€ народов, котора€ по праву гордитс€ своей историей.   сожалению, современные слав€не, русские люди очень мало знают о том, как жили их предки в дохристианские, былинные времена. —ведени€ о жизни слав€н в седой древности практически не преподают в школах, и даже на исторических факультетах удел€т не много времени.

ћало, кто из русских людей знает, каким видели мир их пращуры, во что они верили. ѕоэтому, дл€ нашего народа представл€ет огромную культурную ценность знаменита€ Ђ¬елесова книгаї (другие названи€ Ч ¬лесова книга,  нига ¬елеса, ¬лес книга, ¬лескнига, ƒощечки »зенбека, ƒощьки »зенбека), повествующа€ о событи€х с IX века до н. э. до времЄн јскольда, ƒира и –юрика (9 столетие наше эры).  ак и в случае со Ђ—ловом о полку »горевеї, подлинность произведени€ не раз подвергалась сомнени€м. Ѕольшинство научного мира, до сих пор считает, что это подделка. Ќаиболее веро€тным фальсификатором текста считают ё. ѕ. ћиролюбова, который в впервые опубликовал текст в 1950-е годы в —ан-‘ранциско. ќднако, как бы там ни было, Ђ¬елесова книгаї €вл€етс€ важным источником по дохристианской истории –уси.   тому же сведени€, которые сообщаютс€ в этом источнике, подтверждают исследовани€ р€да современных авторов, к примеру, ё. ƒ. ѕетухова.
—ергей ѕарамонов (—ергей Ћесной) писал, что Ђ¬елесова книгаї Ч это по-видимому Ђдревнейший русский оригинальный источник, которым мы располагаемї. »злагаетс€ источник на Ђнеизвестном слав€нском €зыкеї, который представл€ет огромные трудности дл€ перевода и понимани€. »сточник даЄт массу сведений о вере древних русов, котора€ была монотеистична (все боги, духи, были ипостас€ми ≈диного Ѕога Ц ќтца). —ообщает о том, что до прин€ти€ христианства русы знали о “роице, бессмертии души, наличии выри€-ири€ (ра€) и т. д.

»стори€ Ђ¬елесовой книгиї известна со времени √ражданской войны, когда в 1919 году полковник ƒобровольческой армии ‘Єдор јртурович »зенбек, внук кокандского бека и сын русского офицера, обнаружил в одном из разграбленных двор€нских имений ќрловщины (или  урской губернии) дерев€нные дощечки, на которых были написаны непон€тные письмена. ѕосле завершени€ войны, судьба забросила его в Ѕрюссель. ‘Єдор (јли) хранил свою тайну, словно предчувству€ всю значимость своей находки.
»зенбек сдружилс€ с другим белоэмигрантом Ц ёрием ѕетровичем ћиролюбовым (1892 Ч 1970), ћиролюбов был участником ѕервой мировой войны, воевал в р€дах армии ƒеникина. ќн был историком-любителем, которого интересовала предыстори€ слав€н-русов. ћиролюбов в тот период писал поэму о кн€зе —в€тославе и пыталс€ найти образцы древнерусской речи дохристианского периода. »зенбек показал ему свою находку и ћиролюбов буквально заболел дощечками. ƒолгие годы он пыталс€ расшифровать текст, реставрировать дощечки, надписи на них, копировал его. ≈му удалось переписать большую часть текста (до 75%). ћиролюбов был убеждЄн, что перед ним творение волхва 9 столети€, который был противником вар€гов и греков, воспевающим величие прошлого русов. ¬ 1941 году »зенбек умер, Ѕельги€ тогда была оккупирована немцами и его архивы исчезли в недрах гестапо. ≈сть мнение, что они попали в јненербе (ЂЌемецкое общество по изучению древней германской истории и наследи€ предковї), а после войны в —Ўј. ѕо другой версии, дощечки Ђ¬елесовой книгиї вместе с архивами јненербе попали в ———– и до сих пор, хран€тс€ в закрытых хранилищах.

ћиролюбов, опаса€сь, что его назовут фальсификатором, только в 1948 году решилс€ сообщить о находке –усскому музею (ћузею русской культуры) в —ан-‘ранциско. ¬ 1953 году этой информацией заинтересовалс€ јлександр  уренков (ј.  ур).  уренков, как и ћиролюбов был участником ѕервой мировой войны, воевал в √ражданскую войну на стороне Ѕелого движени€, в 1923 году эмигрировал в —Ўј. Ѕыл историком, увлекалс€ €зыкознанием, также искал истоки русского народа. Ќа страницах издани€ –усского музе€ Ц Ђ∆ар-птицаї, в 1957-1959 годы стали систематически публиковать тексты дощечек.  роме того, опубликовал тексты дощечек в своей книге Ђ¬лесова книгаї —ергей Ћесной. ¬ итоге осталось три редакции Ђ¬елесовой книгиї: машинопись ё. ѕ. ћиролюбова, публикаци€ в Ђ∆ар-птицеї, публикаци€ в книге —. Ћесного. ¬ –оссии текст был впервые полностью опубликован в 1990 году ќ. ¬. “вороговым. ѕодтверждением того, что дощечки не были выдуманы ћиролюбовым, €вл€етс€ тот факт, что »зенбек в 1923 году показывал их русским историкам-эмигрантам в Ѕелграде.
Ћесной-ѕарамонов в 1959 году послал советским учЄным фотокопию одной из дощечек. ¬ 1960 году в Ђ¬опросах €зыкознани€ї (є 2) был опубликован ответ, за подписью филолога и палеографа Ћ. ѕ. ∆уковской. ѕо еЄ мнению, €зык дощечки свидетельствовал о подделке, он невозможен дл€ 9 столети€. ¬идимо, это изделие ј. ». —улакадзева (1771 Ц 1830), этот коллекционер рукописей и различных исторических документов, историк и археограф-любитель, был известен многочисленными фальсификаци€ми.   примеру, он создал псевдо€зыческие тексты Ч Ђ√имн Ѕо€наї, Ђ¬ещани€ слав€нских жрецовї, Ђѕатриарсиї, Ђќ  итоврасе, басни и кощуныї. Ќекоторые фальсификации были вырезаны на буковых дощечках.

Ёта отповедь не смутила Ћесного, он докладывал о дощечках в 1963 году на ћеждународном съезде славистов, в 1966 году в  анаде выпустил монографию, где поместил тексты нескольких ещЄ не опубликованных дощечек. »менно благодар€ Ћесному, дощечки »зенбека получили название Ђ¬лесовой (¬елесовой) книги. ѕоводом к этому стала фраза из дощечки 16а Ђ¬лес кнirу сiу птщемо бrу ншемуЕї (Ђ¬лес-книгу эту посв€щаем богу нашемуї). ¬елес (¬олос) был богом-властелином подземного мира и одновременно мудрости, магии, €вл€лс€ покровителем сказителей, земледели€, скотоводства, торговли.
ѕосле смерти Ћесного в 1967 году, эстафету в изучении текста прин€л санскритолог, славист ¬ладимир Ўа€н. ¬ 1972 году издатель Ќиколай ‘едорович —крыпник опубликовал все найденные тексты. ¬ Ўвеции текст исследовал ¬. Ўтепа, в јвстралии ѕ. —околов, в —Ўј ¬.  ачур, во ‘ранции Ѕ. ј. –ебиндер и т. д.
¬ ———– известные специалисты (¬. Ѕуганов, ј. ћонгайт, ‘. ‘илин, ќ. “ворогов и др.) считали дощечки подделкой ћиролюбова, возможно —улакадзева. ѕричины непри€зни к Ђ¬елесовой книгеї крылись не только в непри€зни к Ђбелогвардейцамї, политических факторах. Ќо и в обычной нелюбви учЄных-профессионалов к Ђлюбител€мї вроде ћиролюбова и Ћесного. ¬ итоге полный текст Ђ¬елесовой книгиї был ———– недоступен широкому читателю.
¬ 1990-е годы в защиту Ђ¬елесовой книгиї выступили солидные учЄные-специалисты: доктор философских наук, академик ё. Ѕегунов (ћосква), профессор-филолог Ѕ. ». яценко ( иев), профессор ћиланского и Ѕелградского университетов, сотрудник »нститута раннеслав€нских исследований в Ћондоне –адивой ѕешич, профессор, доктор филологических наук –адомил ћироевич. «а подлинность Ђ¬елесовой книгиї высказалс€ учЄный совет ћеждународного —лав€нского института имени √. –. ƒержавина. Ќа ћеждународном симпозиуме Ђ–азрушение и ренессанс слав€нской цивилизацииї в Ћондоне (1992 год) Ђ¬елесова книгаї была признана важным звеном общеслав€нских ценностей.

Ѕыли изданы переводы Ђ¬елесовой книгиї сделанные филологами-профессионалами: на украинский €зык Ч Ѕ. ». яценко ( иев, 1994 год), на сербскохорватский Ц –. ѕешича (Ѕелград, 1997), на русский Ц Ќ. ¬. —латина (ќмск, 2000). ћенее профессиональны русские переводы ј. ». јсова, √.  арпухина. “ак, реконструкции јсова интересны, написаны увлекательно, но спорны в научном отношении. јвтор проделал большую работу в попул€ризации темы, но наложил на издание отпечаток своего богатого воображени€. јсов был отмечен в Ђвписыванииї новых персонажей, реабилитации €вных подделок, вроде ЂЅо€нова гимнаї.
Ќадо заметить, что Ђ¬елесова книгаї за последние два дес€тилети€ стала важной частью не только русского, слав€нского нео€зычества, но всей слав€нской культуры. ≈Є образы используют поэты (».  обзев, ћ.  арпенко), писатели (—. јлексеев), художники (». √лазунов, ј.  лименко), авторы документальных фильмов. Ќа основе данных этой работы ведут реконструкцию своих обр€дов €зычники ”краины и –оссии.
ѕон€тно, что ещЄ предстоит больша€ работа по изучению этого документа. Ќо необходимо отметить тот факт, что значительна€ часть Ђдревнихї римских, греческих источник была создана в средние века, сомнительно происхождение знаменитых Ђ»лиадыї и Ђќдиссеиї, скандинавской Ёдды, многие книги Ѕиблии написаны не теми людьми, которые числ€тс€ авторами, к тому же Ђ—в€щенное писаниеї не раз было отредактировано.

Ђ¬елесова книгаї вызвала большой общественный резонанс. —екрет этого в том, что люди чувствуют искренность чувств и мысли еЄ автора (авторов), в единстве художественной формы и глубокого идейного содержани€. јвторы говор€т о любви к ќтечеству без страха и корысти, необходимости отдавать за него жизни при вторжении врагов, битьс€ за –усь не на жизнь, а на смерть. ”чат беречь единство державы, помнить своЄ прошлое, обычаи, веровани€. Ёто делает Ђ¬елесову книгуї близкой любому русскому человеку, слав€нину, патриоту своей страны. ќсобенно актуален стал этот источник в 1990-е годы, когда рухнула советска€ система и –оссию заполонили восточные и западные вероучени€, религии, секты, идеи. Ђ¬елесова книгаї учит нас Ђрусскостиї, напоминает о родстве с великим прошлым, которое не заканчиваетс€ рубежом крещени€ –уси.
¬от некоторые примеры мыслей, которые вечны: Ђ — утра до вечера видим, как иное зло делаетс€ на –уси, и ждЄм, когда будет к добру. ј того не будет иначе, если не сплотим свои силы и не возьмЄм одну цель в мысли наши. Ёто говорит нам голос пращуровЕ и будем боротьс€ за жизнь нашу как герои, а не скоты бессловесные, что не ведают ничегої. »ли вот это: Ђ»бо лучше мЄртвым быть, чем живым рабски трудитьс€ на чужих. ¬едь никогда не живЄт раб лучше господина, который захватил егої.
Ђј старые времена Ц то наше благо. ƒобудем от них твЄрдость и крепость, дабы врагам отвечать, как надлежит!ї.

јвтор книги не только учит, но и немногословно, но €рко описывает жизнь наших пращуров, их битвы, труды, переселени€, обр€ды, славлени€ богов. Ђћы на земле, будто искры. »счезнем во тьме, словно и не было нас никогда. “олько слава наша придЄт к ћатери-—лаве и пребудет в ней до конца концов земных и иных жизней. “ак нам ли бо€тьс€ смерти, если мы потомки славных?ї
Ђ¬елесова книгаї прославл€ет не только подвиги воинов, но и труд простых пахарей, пастухов. “руд простого человека также св€щенен и почЄтен, как и ратна€ служба. ѕрославл€ет народовластие Ц вечевой строй. ѕризывает к единству русских земель Ц ЂЅорусь (Ѕольша€ –усь) едина€ что-то может, а не дес€ть!ї
»нтересно пророчество —варога (бог русов) своему народу: Ђ», народ великий, победите вы весь свет и потопчите роды иные, которые, извлека€ силы из камн€, чудеса твор€т, без коней повозки. » вс€кие будете делать чудеса без кудесников, ибо вс€кий будет приходить, как кудесник, и пропитание творить, закл€ти€ми действу€ на землю, и земл€ подчинитс€. » будут слова многие и многие, и теми словами обманитесь вы, и сделаетесь рабами золотых монет, и за те монеты продадитесь вы врагам, хот€щим тогої. —уд€ по всему, речь идЄт о военных победах –оссийской империи и —оветского —оюза и взлЄтах и падени€х в 20 столетии.  огда –усь-–оссию-———– сокрушили с помощью информационной и финансово-экономической войны.

Ђ¬елесова книгаї это не подражание индийским ведам или скандинавской Ёдде, это €вление глубоко русское, слав€нское. ¬ ней органически отражены лучшие черты слав€но-русского характера Ц трудолюбие и миролюбие в обычной жизни, бесстрашие и самоотверженность в бою, преданность общине-миру, –одине, поэтичность натуры. –усские боги Ц это не деспоты и господа, а добрые и всемогущие родичи, родители. Ќет в русских агрессии, жестокости, культа насили€. ќна славит не завоевателей, а защитников.
∆анр Ђ¬елесовой книгиї трудно определить Ц это и не летопись-хроника, не мифологический или философский трактат, не молитвенник, не обращение. Ёто синтез всего вместе вз€того. ѕам€тник можно было бы назвать хаотичным, если бы не главна€ мысль труда Ц самоотверженна€ защита ќтечества и обща€ тема Ц историческа€ судьба слав€н, русов.

—амсонов јлександр
[url]http://tainy.net/27497-skrizhali-doxristianskoj-rusi.html#ixzz1gyfZck5G[/url]
–убрики:  истори€

ћетки:  

"Ѕрежневский застой" было самое классное врем€ ( из комментов )

„етверг, 01 ƒекабр€ 2011 г. 08:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





∆ил €, реб€та при социализме и не тужил! (дл€ тех кто младше 1985г об€зательно к прочтению)
от aaaaa83
[url]http://pikabu.ru/story/zhil_ya_rebyata_pri_sotsializme_i_ne_tuzhil_dlya_tekh_kto_mladshe_1985g_obyazatelno_k_prochteniyu_363370[/url]
я родилс€ после войны. ¬ школьные годы к моим услугам были бесплатные спортивные секции, кружки, библиотеки и прочее. я рос без отца но был всегда сыт, одет и обут, хот€ мать работала простым кондуктором трамва€. ∆естокие коммунисты из  ѕ—— ежегодно летом выдел€ли мне бесплатную путевку в пионерский лагерь, а матери Ч путевку в дом отдыха.
ќтслужив в армии после школы, € пошел работать на завод. ћолодые не повер€т: в те времена вообще не было безработицы. ѕовсюду висели объ€вление с приглашением на работу. Ѕрали всех, даже пенсионеров и инвалидов...
¬ заводской столовой нам выдавали бесплатный комплексный обед. ћне, как рабочему человеку, были положены льготы при поступлении в ¬”«. я поступил в университет, хот€ конкурс в нем был Ч 14 человек на место. ќбучение было полностью бесплатным. ¬ыплачивалась стипенди€.
ќ зарплате в то врем€ € и не думал. ƒенег хватало на всЄ!   тому же € твердо знал, что получку дадут воврем€ Ч ужасные коммунисты за этим строго следили.
 то скажет, что жестокий ЋЄн€ Ѕрежнев мен€ угнетал Ч тот идиот! я спокойно травил политические анекдоты и никому до мен€ не было дела.  √Ѕ мен€ коварно игнорировал...
ƒа, в магазинах были очереди за дефицитом, но о голоде и безработице не было и речи. Ќа моей пам€ти не было ни одного случа€, чтобы кого-то выбросили на улицу за неоплату квитанций.  вартплата была чисто символической.
ѕри социализме € никогда не видел, чтобы старушки возились в мусорных баках, ища пропитание. —ейчас это обычное €вление.
Ќа улицах было спокойно. Ќочью можно было без опаски гул€ть по городу. —трашна€ советска€ милици€ бдительно следила за пор€дком.
 онечно, ущемл€лись св€тые европейские демократические ценности: бездушные коммунисты жестоко преследовали гомосексуалистов, сектантов и (о ужас!) запрещали порнографию и туне€дство! ћолодые сейчас не поймут Ч что такое туне€дство? ѕо€сн€ю: туне€дцами называли при социализме тех людей, кто не хотел работать и жил за чужой счет.

инет.
„итать далее...
–убрики:  истори€

“амплиеры

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2011 г. 08:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tatyana_Gold [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёта военно-монашеска€ организаци€ известна у нас под несколькими названи€ми:  

-ќрден бедных рыцарей »исуса из ’рама —оломона;  

 -ќрден бедных братьев »ерусалимского ’рама;

 -ќрден тамплиеров;

 -ќрден храмовников.

ќфициальное наименованиие этого ќрдена на латинском €зыке, которое ему было дано –имским ѕапой при учреждении - Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

http://army.armor.kiev.ua/hist/orden-tamplier.shtml

„итать далее...
–убрики:  истори€

ћетки:  

 —траницы: [1]