-“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов

ƒелюсь моими файлами
    —качал и помогаю скачать

      ѕоказать все (1)

       -5 друзей

      ¬ид LiveInternet јватар kristin37
      женщина
      женщина
      ¬сего у мен€ 3 друга

       -ѕоиск по дневнику

      ѕоиск сообщений в kristin37

       -ѕодписка по e-mail

       

       -—татистика

      —татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
      —оздан: 28.06.2014
      «аписей: 523
       омментариев: 17
      Ќаписано: 548

      «аписи с меткой религи€ обман истори€

      (и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

      ƒругие метки пользовател€ ↓

      ёмор. анекдоты анекдоты. анекдоты. ржака анекдоты. секс семь€ в.хлебников. видео дл€ души видеоклипы дл€ дневника. доброго утра. доброе утро. женщина женщины секс любовь здоровье здоровье долга€ жизнь здоровье лечение здоровье народные средства интернет. коллекци€ компютер компютер. красота красота. лекарственные растени€ лето. лето. стихи лечебные травы лечение любовь любовь. медицина здоровье народные средства настойки спирт неверо€тное интересное одесса анекдоты осень стихи притчи и прочие умные мысли. притчи и прочие умные мысли. пословицы рамки с ума сойти травы лечение уроки лиру. факты истории флешмоб луганск дружба фото немного гифок хлеб чай листь€ деревь€ эротика. юмор юмор ржака семь€

      Ѕез заголовка

      ƒневник

      „етверг, 02 ‘еврал€ 2017 г. 09:40 + в цитатник

       —ветлана Ћисичкина, одна из лидеров раздела  ќЌ“а по исторической публицистике, нередко публикует весьма полемические материалы. ќдин из них приведЄн ниже.


      ќднако, ввиду определЄнной, скажем так, чувствительности темы, мы предвар€ем еЄ публикацию двум€ комментари€ми, полученными к посту. ѕерва€ реплика представл€ет собой расхожее мнение, на наш взгл€д – ошибочное. » эта ошибка чЄтко продемонстрирована в ответе на реплику.

      “имур »
      —татью небось в госдепе писали. —ценарий, как у хохлов, там тоже с ѕравославием воюют, взамен массового ввод€т €зычество, количество сект, просто зашкаливает. ¬ результате народ тупеет и им проще управл€ть.


      Ѕаженов ≈гор 
      ¬ документальном ролике  рещение –уси. ѕравда и вымысел анализируетс€ »—“ќ–»„≈— »… “–”ƒ  иевского митрополита »Ћј–»ќЌј – —Ћќ¬ќ о «ј ќЌ≈ и ЅЋј√ќƒј“» (произнес. прим. в 1037г.), в котором показано когда и как ’ристианство стало называтьс€ ѕравославным. ¬ этом же ролике цитируетс€ византийский монах ¬елизарий , который задолго до прин€ти€ христианства на –уси (в 532г.) описал в своих «’рониках» обычаи ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ’ —Ћќ¬≈Ќќ¬ и –”—»Ќќ¬ , ходить в баню 

      https://www.youtube.com/watch?v=AV-pXkOnS5Y .

      “упеет народ от унижающей лжи, на которой держитс€ иудейское христианство .
      ¬от к какому выводу пришел ћ. –аваж
      ѕри помощи христианства, проводимого «русским» духовенством , под  ќЌ“–ќЋ≈ћ евреев наход€тс€ наши церкви, школы, законы, правительства и сами наши мысли и пон€ти€, которыми мы мыслим . ћы вообще существуем в еврейском пон€тийном пространстве. 
      Ѕез €сного понимани€, как нас используют евреи , мы стали агентами их традиции и культуры, нес€ еврейское мракобесие во все уголки света.

      ≈врейские племенные законы стали основой нашего морального кодекса и основой всех наших конституций и законоположений. 
      ≈врейские легенды и мифы стали истинами, которые мы напеваем своим младенцам. 
      ≈врейские поэты сочинили все наши молитвенники и книги. Ќациональна€ истори€ »зраил€ стала основой нашей собственной истории.

      ≈врейские цари, государственные де€тели, воины и пророки стали нашими геро€ми. 
      —трана евреев стала нашей —в€той «емлЄй! 
      ≈врейска€ мифологи€ стала нашей —в€щенной Ѕиблией!

      ћысли и идеи евреев переплелись с нашими традици€ми до той степени, что у нас не считаетс€ образованным человек, который не знаком с их расовым наследием. 
      ≈врейские ремесленники и рыбаки – наши духовные учители и наши св€тые, которым мы поклон€емс€ в бесчисленных изображени€х наших икон и церквей, названных их именами ≈врейска€ женщина ћј–»я – это наш идеал материнства .
      ј еврейский м€тежник ’–»—“ќ— – центральна€ фигура нашего религиозного поклонени€ .

      ’ристианской религией евреи уничтожили наших Ѕогов, отбросили все наши расовые особенности, и заменили их Ѕогом в соответствии с их собственными традици€ми. Ќи одно завоевание в истории даже отдалЄнно не сравнимо с тем, как полно они нас завоевали .
      ≈вреи сделали нас добровольными и бессознательными носител€ми их миссии в этом мире, посланцами другим народам «емли, и Ѕ≈—„»—Ћ≈ЌЌџћ , ≈ў® Ќ≈ –ќƒ»¬Ў»ћ—я , ѕќ ќЋ≈Ќ»яћ.

       ажетс€ неверо€тным но мы, ’ристиане, и пон€ти€ не имеем откуда и как пришла эта религи€ ћы повтор€ем как попугаи, не вника€ в еЄ суть , ’ристианство дл€ нас – это не историческое событие, логично вытекающее из других событий того времени, а исполнение еврейского замысла с небольшими нашими модификаци€ми. 

      ’ристианство уничтожило ¬еликие Ќееврейские цивилизации и отбросило на тыс€чу лет человечество в варварство и темноту. 

      —урово? ƒа. Ќо справедливо. » положа руку на сердце, кто в душе может быть несогласным со сказанным??!


       ак по€вилась христианска€ религи€?
      »исуса иудеи считали сектантом на территории »зраил€. »исус не создавал христианства, как такового. ѕервые последователи »исуса они себ€ называли «назаре€ми», то есть последовател€ми »исуса из Ќазареи. —реди них были не только иудеи, но были ещЄ и греки, или вернее говорить «хеллины». ѕоэтому по-гречески »исус ’ристос спаситель у них писалось как «ихтиос».

      »х символом была –ыба. ¬ дальнейшем гонитель назаре€н, то есть иисусовцев, который их вс€чески уничтожал, ослеп. ѕотом он пон€л, что лучше использовать это учение дл€ разрушени€ основ –имской »мперии. я сейчас говорю про —авла, иуде€ —авла, который потом стал апостолом ѕавлом. ќн сначала уничтожал, а потом, преобразилс€, как бы прозрел, и он создал мощное информационное оружие на основе иудаизма, но не сопротивлени€ злу.

      » шла система: римским солдатам давались женщины, так называемых, «назаре€н», и те им вдалбливали в голову, что не хорошо творить зло, надо творить любовь, добро. » происходило разложение римских легионов.  уда военноначальники девали таких солдат? ќтправл€ли в –им. ¬место них приходили другие, и они так же попадали под это информационное оружие. “е, кто уже прибыл в –им, встречались с себе подобными и создавали общины христианские уже на территории самого –има.

      ј уже в последствие, ѕавел на основе иудаизма и вот этих учений «назаре€н», создал христианство, то есть мощное оружие, когда дл€ правителей – «управл€й и порабощай», а дл€ паствы было – «подчин€йс€, люба€ власть от Ѕога». ѕоэтому  онстантин, в ¬осточно-–имской »мперии, он быстро пон€л преимущества данной религии и сделал еЄ государственной. ј затем уже на еЄ основе в последствие по€вились всевозможные течени€ и ответвлени€.

      Ќо, когда говор€т: «Ќо »исус же дл€ всех?» я говорю: « то ¬ам такое сказал?» ќни говор€т: «Ќу, вот батюшка на службе сказал». я говорю: «Ќу, значит, батюшка не читал библии». ¬ евангелии от ћатфе€, глава 15, стих 24, когда ученики приступили к »исусу и говор€т, что женщина тебе вслед кричит, то он им ответил: «я послан только к погибшим овцам дома »зраилева». —лово "только" не подразумевает вариантов.  » »исус пришел же их не спасать, как это сейчас трактуют. “ам же совершенно друга€ подоплека, надо просто очень внимательно читать библию.

      Ќа шестой день были созданы люди по образу и подобию божьему, которым была дана рекомендаци€ – «плодитесь и размножайтесь». —едьмой день божественного отдыха. ј на восьмой день были созданы јдам и ≈ва. ¬ главе 2-ой, стих 7-ой Ѕыти€ сказано: «» сделал √осподь Ѕог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек живою душою». “о есть он создал только душу. ¬ главе 3-ей, стих 21-ый сказано: «» сделал √осподь Ѕог јдаму и жене его одежды кожаные и одел их». » они получили второй элемент – тело. “ело и душа, всЄ. ј »исус пришЄл и сказал, реб€та, € вам принЄс духа св€того, то есть третий элемент.

      (20. 21 «»исус же сказал им вторично: мир вам!  ак послал мен€ ќтец, так и € посылаю вас. 20. 22 «—казав это, дунул и говорит им: «ѕримите ƒуха —в€того»).

      »бо кто примет ƒуха —в€того, тот станет как дит€ малое и в том совесть пробудитс€

      (18. 3 «» сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в ÷арствие Ќебесное».)

      » кто-то из рыбаков за ним пошли, последователи и другие. ј кому это было не нужно, сказали: «Ќам это не надо. ѕройдите на крест, пожалуйста».

       то первый из рыбаков был позван »исусом? Ѕыл позван јндрей, поэтому он и назван «јндрей ѕервозванный».

      —прашиваетс€, где в библии евангелие от јндре€? Ќет его, его запретили. ј почему? ѕотому, что глава 5, так называемого «апокрифа евангели€ от јндре€» начинаетс€: «» спросил у јндре€ »онин, ученик его: «–авви, каким народам нести благую весть о царстве Ќебесном? » ответил ему »ешуа: Ќесите к народам восточным, народам запада и к народам южным.   €зычникам же севера не ходите. »бо безгрешны они и не знают грехов и пороков дома »зраилева.»

      јпостол јндрей ѕервозванный водружает крест на горах  иевских.

      “о есть »исус запретил ходить на север. ƒаже не просто в северные страны, а на север »зраил€. ¬ евангелии от ћатфе€ он говорил: «¬ город самарийский не входите!» —амарит€не – сами арийцы. “о есть живут своими законами и нечего там делать. ј сейчас всего два исправленных евангели€ учеников »исуса и два евангели€ учеников ѕавла, который жил уже после »исуса. ј остальные – запретные дл€ чтени€, то есть – «апокрифы».

      ѕервый раскол произошЄл именно из-за дележки власти. “о есть были забыты слова »исуса, который сказал: «ѕусть старший будет как младший, а начальствующий как подчиненный». „тобы показать смысл сказанного он своим ученикам помыл ноги.

      ќн показал, что перед Ѕогом или перед Ѕогами – все равны, что нет власти человеческой, а есть власть, идуща€ свыше и в первую очередь власть совести. ¬от это он показал.

      ј дальше пошло: ѕервыми обвинили ариан, что они не признают »исуса господом, а признают его пророком и учителем – кем он был в действительности.

      ѕотом по€вились манихеи. ѕотом собралс€ собор: вот – это секты они сказали ѕавлиане – последователи ѕавла (—авла), а мы церковь ’ристова. » так продолжалось до 1054 года, где оп€ть дележка за власть и, сид€щий в –име, объ€вил себ€ наместником Ѕога на земле.

      –аскол привел к тому, что западна€ церковь провозгласила себ€ вселенской, то есть католической. ј восточна€ церковь сказала, что мы остаемс€ на старых канонах, на старых правилах, на старых усто€х. ѕоэтому она стала называтьс€ ортодоксальна€ церковь.

      ќртодокси€ в переводе с греческого называетс€ «правоверие» – незыблемое следование изначальным усто€м. », чтобы как-то отличалась, была придумана латынь – церковный €зык.

      ѕравоверие – вера христиан по христианскому старому обр€ду до Ќиконовской реформы. ¬о времена Ќикона в 1666 году начались гонени€ на своих же собратьев по ’ристу, которые не принимали нововведени€. ѕервым, кто отказалс€ принимать нововведени€, был протопоп јвакум. ¬сем известно о нововведении трЄх перстов, вместо двух, которыми они крестились (два перста были перен€ты у староверов). Ќо это было не главное.

      —ама€ главна€ хитрость – это уничтожение старой и введение новой элиты и плюс подмена пон€тий «ѕравоверие» на «ѕравославие». ¬едь даже в „еть€х мине€х (христианские служебники, которые были до по€влени€ Ѕиблии, котора€ по€вилась в конце 18, начале 19 века, как книга, а до этого были „етьи минеи) есть фраза: «сего еси исполнена земл€ роуска€, а правоверна€ вера христианска€», т.е. не православна€ вера, а правоверна€.

      „етьи-ћинеи,  иев, 1714 год

      http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244

      „итаем последние 2 строки

      ќртодоксальна€  атолическа€ ÷ерковь (Orthodox Catholic Church) – это тоже ѕравославна€  атолическа€ ÷ерковь?
      Ёфиопска€ ѕравославна€ ÷ерковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)

      Ќу, так же иудаизм ортодоксальный, так же и ислам…
      ¬се православные?

      «начит ѕравославие – это не ќртодокси€! ќртодокси€ — это «правоверие».
      » тогда всЄ становитс€ на свои места!
      «начит так называема€ –ѕ÷, это не что иное как ѕравоверное ’ристианство!
      “акое же как и Ёфиопское или  атолическое!

       то этого не видит, тот автоматом подписываетс€ под ѕравославным »удаизмом, ѕравославного »слама, ѕравославной  атолической ÷ерковью.

      ƒл€ примера обратимс€ к духовному регламенту ѕетра ѕервого : «…ј €ко ’ристианский √осударь, правовери€ же и вс€кого в церкви —в€той благочести€ блюститель…»

       ак мы видим даже в 18 веке ѕетра ѕервого называют ’ристианским государем, ѕравовери€ и благочести€ блюстител€. ј вот о ѕравославии в данном документе нет ни слова. Ќет его и в издани€х ƒуховного –егламента 1776-1856 гг.

      ¬ наше врем€ мало кто знает, что до начала правлени€ в ћосковии цар€ јлексе€ ћихайловича на русских земл€х существовало двоеверие. »ными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т.е.христианство греческого обр€да, пришедшее из ¬изантии, но и старую дохристианскую веру своих предков ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈. ¬от это больше всего волновало цар€ јлексе€ ћихайловича –оманова и его духовного наставника христианского патриарха Ќикона, ибо ѕравославные староверы жили своими усто€ми и не признавали никакой власти над собой.

      ѕравославие – это не религи€, не христианство, а ¬Ѣ–ј





      »сход€ из этого по€вл€етс€ вопрос, когда же термин ѕравославие стал официально использоватьс€ христианской церковью?ƒело в том, что в –оссийской империи не было –усской ѕравославной ÷еркви. ’ристианска€ церковь существовала под другим названием – «–оссийска€ √реко- афолическа€ церковь». »ли как ее еще называли «–оссийска€ ќртодоксальна€ церковь греческого обр€да».

      ’ристианска€ церковь под названием –ѕ÷ по€вилась во времена правлени€ большевиков.

      ¬ начале 1945 года по указу »осифа —талина в ћоскве под руководством ответственных лиц из √осбезопасности ———– был проведен поместный собор российской церкви и выбран новый патриарх ћосковский и все€ –уси.

      —ледует упом€нуть, что многие христианские св€щенники, не признавшие власть большевиков, уехали из –оссии и за ее рубежами продолжают исповедовать христианство ¬осточного обр€да и называют свою церковь не иначе как Russian Ortodox Church или –оссийска€ ортодоксальна€ церковь.

       рещение –уси.  аган  иевский ¬ладимир

       н€зь ¬ладимир (крестивший –усь) носил титул  ј√јЌ. Ќа стенах киевской —офии имеетс€ надпись "Ѕоже, храни кагана нашего". ќткрываем знаменитое "—лово о законе и благодати" [312] митрополита »ллариона – первого русского митрополита, жившего в 1051-1054 годах. —прашиваетс€, как называет великого русского кн€з€ ¬ладимира, – почти своего современника, геро€ предыдущего поколени€, – митрополит »лларион? ¬от подлинный древнерусский текст:

      "» вера во вс€ €зыки прострес€ и до нашего €зыка русьскаго и похвала  ј√јЌ” ЌјЎ≈ћ” ¬ќЋќƒ»ћ»–”, от него же крещени быхом" .

      »так, великий кн€зь ¬ладимир звалс€ также  ј√јЌќћ. » называл его так не какой-то полуграмотный писец, а √Ћј¬ј –”—— ќ… ÷≈– ¬».

      ƒл€ тех кто разбираетс€ можно добавить, что "каган" это не просто царь, хан или другой титул властител€.  аган это глава каганата. ј каганат это государственное образование стро€щеес€ на основе определенного религиозного мировоззрени€ – иудаизма!

      Ќо, несмотр€ на то, что стара€ религи€ русичей была так по наглому дискредитирована, христианство распростран€лось не так быстро, как хотелось бы банде ¬ладимира.

      Ќачал он с  иева, где больша€ часть киевл€н крещение не прин€ла. ∆ители бежали по лесам и по степ€м, не предав своих старых богов.

      [!] ¬начале ¬ладимир с его шайкой поубивали всех €зыческих волхвов, хранителей народной мудрости.

      ѕотом ¬ладимиром были приглашены иудеи в поповских р€сах из ÷арьграда дл€ борьбы c «поганым €зычеством», каковым эти жиды называли солнечное мировоззрение наших отцов и дедов.

      [!] “ыс€чами сжигались дерев€нные дощечки и берест€нные грамоты с древними сказани€ми наших летописцев, с историей, с литературой, с поэзией.

      ¬се исторические источники времен христианизации принадлежат перу духовенства. Ћетописание находилось всецело в руках церкви. ¬оцарившись на обломках €зыческой ƒержавы —в€тослава, она начала создавать свою, новую историю русов, изъ€в из нее или облив гр€зью всЄ ей неугодное.

      ∆улье в черных ризах

      ∆ульЄ в чЄрных ризах, сочин€вшее вс€кие небылицы, жити€ и поучени€, отсекали вс€кую пам€ть об именах и де€ни€х наших праотцев. ќ тех, кто примером своей жизни мог воодушевить юные поколени€ на подвиг свержени€ ненавистного жидохристианского ига.

       оль ты примешь, кн€зь, христианский лад,
        нам на –усь, говорю заранее,
      ¬ороньем церковники налет€т,
      Ќавезут «св€тое писание».
      ’оть писание это «св€тым» зовут,
      “рудно книгу сыскать развратнее,
      ¬ ней и ложь, и гр€зь, и постыдный блуд,
      » вражда, и измена братн€€.
      «анедужим мы от их «аллилуй»,
      „то во сне-то у нас не виданы!
      Ѕудут петь на –уси «»сай€, ликуй!»
      Ѕудут читать псалмы ƒавидовы.
      „ужеродные, чуждые словеса,
      «аскрежещут арбой немазанной,
      » пойдет от них ув€дать краса,
      –ечи русской, шелками в€занной!
       оли деды клюкву ед€т,
      —кулы внукам сведет оскомина.
      ћного бед церковники натвор€т,
      »стерзают народ расколами.
      ¬станет брат на брата и род на род!
      ќй, люта вражда между близкими!
      ¬новь усобица по –уси пойдет,
      —амый подлый наш ворог искони!

      (».  обзев)

      –усские несколько дес€тилетий сопротивл€лись насильной христианизации. Ќа –уси то и дело вспыхивали восстани€ против жидохристианского ига. ¬ то врем€ христианизаци€ сопровождалась фактически √ражданской войной.

      [!]  стати сказать, жидохристианизаци€ носила еще более кровавый характер, чем жидокоммунизаци€ после 1917 года. «ƒобровольное» прин€тие христианства сократило население русских в  иевской –уси с 12 миллионов до 3 миллионов, из которых 6 миллионов погибло до монголо-татарского ига, а 3 – при помощи ордынцев (Ќ. Ќ. ќстровский «—в€тые рабы», стр. 10) – 75% населени€ –уси.

      ¬ процентном содержании христианский геноцид был еще более страшным, чем коммунистический террор, коллективизаци€ и индустриализаци€ вместе вз€тые. ∆идохристианское иго было куда страшнее монголо-татарского ига.

      ќднако работа была бы неполной, если бы у народа осталась пам€ть о своих родных чурах-праотцах, о культуре, об истории, а особенно о наших прекрасных книгах.

      [!] ѕоследние исследовани€ показали, что дохристианска€ –усь, как на —евере, так и на ёге, была страной почти сплошной грамотности.

      » это христианска€ дешева€ ложь, что до крещени€ русские были неграмотными варварами. »менно в житии «св€того»  ирилла (в миру –  онстантин) говоритс€, что он видел у русского в  орсуни (в  рыму) евангелие, написанное русскими буквами. ѕытаютс€ даже доказать, что не «роуськими» а «пруськими» буквами писано.

      ћысль о том, что русские за многие тыс€чи лет до христианства имели свою письменность, доводит таких вот «историков» до полного отупени€!

      [!] –усские летописи, которые в св€зи с особой ценностью, писались на дорогосто€щем пергаменте, целиком соскабливались и заполн€лись церковными текстами.

      ‘илософский смысл как ветхого, так и нового заветов до XIX века оставалс€ за €зыковым барьером церковно-слав€нского €зыка скрытым почти наглухо. “е же немногие русские люди, докапывающиес€ до кровожадности и шовинизма ветхого завета и безродного космополитизма нового завета (а такие, безусловно, были), убивались.

      ≈стественно во им€ христианского интернационала рабов иудейской идеологии. «–усска€ православна€» церковь делала все, чтобы кастрировать историю –уси. ƒаже пытались доказать, что до –юрика у нас истории не было вообще.

      ¬оевал этот выродок ¬ладимир в основном со своими подданными.

      [!] ќн, развалив –усь —в€тослава, владени€ которого шли от  аспийского мор€ до Ѕолгарии, укрепил оборону ¬изантии – злейшего врага –уси! » даже послал 6-тыс€чный отр€д на помощь императору. ¬ладимир уничтожал обычаи слав€н, религию, волхвов, хранитилей народной мудрости.

      Ћюдей, не желавших креститьс€, ¬ладимир сгон€л на окраины –уси – копать рвы и строить крепости. ќсвободившиес€ от коренных жителей земли он заселил кочевыми племенами торков, чЄрных клобуков и берендеев.

       роме всего он ввЄл смертную казнь «за разбой», то есть казнил восставших против христианского чужебеси€.

      [!]  рещение Ѕелых ’орват было жестоким, где он сделал «безлюдными более дес€ти городов, деревень же было совершенно разорено не менее п€тисот» (««аписка греческого топарха»).

      ¬ладимир щедро раздавал лучшие слав€нские земли греческим попам. ѕревратил  иев в «Ќовый »ерусалим», за что и был награждЄн званием «св€той». ѕеред смертью он раздал –усь всем своим 12 сыновь€м, превратив еЄ в 200-летнее поле бо€ «кн€жеских усобиц» и «обид».

      Ќа прот€жении веков церковь старательно уничтожала нашу историю.

      [!] ¬ 996 году кн€зь ¬ладимир уничтожает подробный Ћетописный —вод –усской »мперии и устанавливает запрет на –усскую историю до христианизации, то есть закрывает историю.

      Ќо, несмотр€ на все старание, ¬ладимиру и его банде не удалось полностью уничтожить исторические источники. »х было слишком много на необъ€тной –уси.

      –оль генерального цензора на себ€ вз€л летописец Ќестор. ¬с€ предшествующа€ этому прокл€тому богами 988 году истори€ –уси была пересмотрена с позиции иудейских хоз€ев. »з всего многовекового багажа дохристианских летописей Ќестор составил свой краткий курс, который нам преподноситс€ на прот€жении веков, как шедевр великого летописца. Ќо при этом замалчиваетс€, что предыдуща€ истори€ безжалостно уничтожалась, так как она была безмерно выше, полнее, честнее, чем безродна€ летопись Ќестора. Ќедаром коммунисты обожают Ќестора. ќни у него многому научились.

      Ќа широких стогнах и ночных кострах
      ∆гли €зыческое «чернокнижие».
      ¬се, что русский люд испокон веков
      Ќа бересте чертал глаголицей,
      ѕолетело мохом в гортань костров,
      ќсененных царьградской троицей.
      » сгорели в книгах берест€нных
      ƒива дивные, тайны тайные,
      «аповеданный голубиный стих,
      “равы мудрые, звезда дальние.

      (».  обзев)

       ровожадное христианство против родного ведичества

      ¬ Ќовгороде ¬ладимир приказал низвергнуть €зыческих идолов тому самому иудею ƒобрыне, который раньше воздвиг ѕеруна. ƒругих идолов изрубили на куски и сожгли.  апища древних богов были разрушены. Ќа их месте, как правило, строили церкви.

      Ќа холме, где сто€л ѕерун, ¬ладимир приказал возвести церковь в честь своего небесного покровител€ ¬асили€. «акладываетс€ церковь пресв€той богородицы. Ќа содержание этого храма кн€зь жертвует одну дес€тую часть своего дохода. ѕосле крещени€ киевл€н ¬ладимир приказывал строить церкви во всех городах, селах и приводить людей к крещению. ¬ начале XI века  иев имел вид христианского города со множеством дерев€нных церквей и домов. Ќе правда ли знакомый сценарий?

      —тали крестить и всю остальную –усь. ¬елели строить церкви по городам и загон€ть в них народ.

      —в€щенников наехало из √реции немало, но дл€ поголовного крещени€ было недостаточно.

      ѕовсюду возникали очаги сопротивлени€. Ќапример, крайне медленно ожидовл€лс€ город ћуром, –остов и другие города. Ќовгородцев смогли заставить прин€ть крещение только в XII веке. ј что касаетс€ новгородских окраин, то они сохран€ли древнерусскую религию вплоть до середины XVI века.

      ’ристианска€ резн€ в Ќовгороде

      »так, в п€тницу, 29 августа 990 года началось крещение новгородцев.  н€зь ¬ладимир при крещении учинил резню в Ќовгороде.

      ƒ€д€ кн€з€ ƒобрын€, воевода ѕут€та и епископ »оаким  орсун€нин крест€т огнем и мечом новгородцев.

      [!] –аскопки подтвердили, что при крещении было сожжено полгорода.

      ¬сех крестившихс€ одаривали крестами нательными (бирка «наш»). ¬от что рассказывает нам »оакимовска€ летопись:

      «¬ Ќовгороде люди, увидев, что ƒобрын€ идЄт крестить их, учинили вече и закл€лись не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. » когда он пришЄл, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их ƒобрын€ ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на насто€щих своих врагов. ¬ысший же над слав€нскими жрецами Ѕогомил, который из-за своего красноречи€ был наречЄн —оловьем, запрещал люд€м покор€тьс€.

      ћы же сто€ли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Ќо гибнущим в нечестии слово крЄстное, которое апостол сказал, €вилось безумием и обманом. » так мы пребывали два дн€ и крестили несколько сот людей».

      ќбратите внимание на терпимость этих «дикарей»-€зычников, ход€т какие-то христианские недоноски и «сеют слово божье», и €зычники вместо того, чтобы их разорвать на части, не причин€ют им никакого вреда!

      «“оща тыс€цкий новгородский ”гон€й ездил повсюду и кричал: «Ћучше нам умереть, нежели богов наших отдать на поругание!». Ќарод же оной страны, рассвирепев, дом ƒобрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. “ыс€цкий же ¬ладимиров ѕут€та, муж смышлЄный и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправилс€ выше города на ту сторону и вошЄл в город, и никто не остерЄгс€, так как все видевшие их думали, что вид€т своих воинов. ќн же, дойд€ до двора ”гон€€, его и других первых мужей, тотчас послал к ƒобрыне за реку.

      Ћюди же той страны, услышав про это, собрались до 5.000, обступили ѕут€ту, и была меж ними зла€ сеча. Ќекоторые пошли в церковь ѕреображени€ √осподн€, разметали дома христиан и стали грабить».

      “о есть, в Ќовгороде преспокойно сто€ли христианские церкви, как и в других городах –уси, и их никто не трогал, но как только христианские выродки захотели «ниспослать» свой «дух св€той» – подн€лс€ вполне естественный гнев против насильственного крещени€!

      «ј на рассвете подоспел ƒобрын€ с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь. » тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, прид€ к ƒобрыне, стали просить мира.

      ƒобрын€, собрав воинов, запретил грабЄж, и тотчас сокрушил идолов, дерев€нные сжЄг, а каменные, изломав, низверг в реку, и была нечестивым велика€ печаль. ћужи и жЄны, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за насто€щих богов. ƒобрын€ же, насмеха€сь, им говорил: «„то, безумные сожалеете о тех, которые себ€ оборонить не могут, какую пользу вы от них ча€ть можете» (в XX веке попы чего-то очень обижались, когда-то же самое с их церкв€ми делали большевики – S.C.). » послал всюду, объ€вив, чтобы все шли к крещению. » пришли многие, а не хотевших креститьс€ воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин – ниже моста (таким способом очень «убедительно доказывалась правота христианства» – S.C.). » так крест€, ѕут€та шЄл к  иеву. ѕоэтому люди и понос€т новгородцев, мол, их ѕут€та крестил мечом, а ƒобрын€ огнЄм».

      ¬ладимир под п€той жидохристиан

      ≈сли уж город крестили таким бандитским способом, то нетрудно догадатьс€, как обращали в «веру ’ристову» жителей маленьких городов и сЄл. Ќаверное, немало населенных пунктов было вообще сметено с лица земли. ∆идохристиане, погр€зшие в «добре» по уши, побеждали. Ќо не силой слова, а силой оружи€!

      Ќе закажешь ѕеруну царствовать!
      ƒовелось ему п€тьдес€т веков
      Ќа родной –уси государствовать.
      Ёто он ÷арьград с нашим войском брал.
      Ёто он был заветом мужества:
      Ёто он косогами шел на брань,
      ќбр€д€сь в доспех »льи ћуромца.
      Ёто он парней закал€л в бо€х,
      „то бы души в покой не кутали,
      „тоб ценили выше всех прочих благ
      Ѕуревой размах русской удали!
      Ќе учил ѕерун: коли бьют в щеку,
      ѕодставл€й другую смирнехонько,
      ј учил ѕерун дать отпор врагу,
      „тоб обидчик завыл тошнехонько!
      ќттого —в€тослав был так люб ему!
      –усь не знала верней хранител€!
      «нать, ѕерун по образу своему
      —отворил такого воител€!
      » когда ќльга-матушка на Ѕосфор
      «а заморским крещеньем плавала,
      —в€тослав не зр€ затевал с ней спор.
      ¬спомни, кн€зь, слова —в€тославовы!
      ќн зело стыдобил кн€гиню-мать,
      ќн в сердцах вопрошал с презрением:
      «Ќе срамно ль дружину нам потешать
      Ќепотребным чужим крещением?!»

      (».  обзев)

       н€зь ¬ладимир поначалу отменил смертную казнь.  ак повествует «ѕовесть временных лет», вскоре к нему прибежали взволнованные греки. «ѕочему не казнишь разбойников?» – спросили они. «√реха боюсь», – откликнулс€ кн€зь, – « ак там говорил господь: «Ќе убий», «Ќе судите, да не судимы будете, прощайте, да прощены будете» и так далее». ѕопы, ничуть не смутившись, тут же процитировали послание ѕавла к римл€нам:

      [!] «Ќачальник есть божий слуга тебе на добро. ≈сли же делаешь зло, бойс€, ибо он не напрасно носит меч: он божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». «“ак, что ты дл€ того и поставлен богом, чтобы различать добрых и злых».

      ¬ладимир облегченно вздохнул и приказал смертную казнь восстановить. ≈стественно, церковь заботилась здесь не только о кн€жеских, но и о собственных интересах – первое восстание против введени€ христианства произошло уже в 989 году в Ќовгороде.  ак, спрашиваетс€, добродетельным христианам убеждать злых €зычников в своей правоте без смертной казни?

      „ерез 10 веков с приходом к власти, коммунисты в пропагандистских цел€х тоже отмен€т смертную казнь. 28 окт€бр€ 1917 года об этом оповестила газета правительства в своем первом номере. ќднако уже 8 €нвар€ 1918 года в объ€влении —овнаркома говорилось о

      «создании батальонов дл€ рыть€ окопов из состава буржуазного класса мужчин и женщин под надзором красногвардейцев. —опротивл€ющихс€ расстреливать».

      –убрики:  истори€

      ћетки:  

       —траницы: [1]